千手观音论文（精选15篇）
敦煌莫高窟中描绘的观音主要有三类,分别是显宗观音、密宗观音和民俗观音。显宗观音是遵照佛教显示的仪轨所绘的,其头戴天冠,或坐或立,一面二臂,法相庄严;密宗观音是遵照佛教密宗仪轨所绘,多首多臂,千手千眼,手持各种法器,如大悲观音、千手千眼观音和八臂十一面观音等,在敦煌壁画中这两种观音最为常见。另外一种出现较少的民俗观音,则不遵照佛教仪轨,是自由创造的,如水月观音、滴水观音、送子观音、杨柳枝观音等。观世音菩萨在佛教的大乘和小乘教中都享有至高的供奉和信仰,尤其是观世音菩萨的千眼千手法象,真可谓妇孺皆知。观世音菩萨悟人向善,救苦救难的慈心与法力在千万现实人的信奉中不可动摇。在佛教与儒、道教互融互化的变革中,观世音法象在现实的人文概念中早已成为集真善美于一体,并凝聚无穷法力,救助苦难的偶像。出神入化的《千手观音》舞蹈,舞者以坦诚的心灵体验,揭示着人间真善美的崇高与永恒。
千手千眼观音又叫千手观音、大悲观音,敦煌壁画中绘有千手观音的壁画多达40多幅,莫高窟第3窟北壁中《千手千眼观音经变》中刻画的千手观音是现存的艺术水平较高的作品,图中观音为十一面,正面神态端庄,立于莲花上。面像上有三只眼,中间一只眼,竖立于前额。身内两侧从肩和臂上伸出千手,各持法器、法物。每只手臂和手掌掌心都有一只眼,巧妙地组成圆形法光。千手千眼观音的手,配上观音的背光,看上去像莲瓣编成的大花环,又像发出万道光芒的红日,而观音好似立于花环和红日之中,似乎在静观天上人间的一切。千手千眼观音周围有两身飞天、吉祥天女、火头金刚、婆藪仙等仙人,整个画面内容丰富,人物色彩淡雅,线条细腻,彩绘精工,堪称上品。
多年来,有很多表现“千眼千手观音”的作品给广大观众留下了深刻印象。笔者首先要介绍的是由甘肃省歌舞剧院在1979年创排的大型民族舞剧《丝路花雨》,该剧在序幕中用24位女演员淋漓尽致地舞出了“千眼千手观音”的形态,曾有位参观过莫高窟壁画的观众看完此剧后大为惊叹地说道“序幕的千手观音简直就是把壁画搬上了舞台”。也正是这段舞蹈,将人们带进了复活千年敦煌壁画风采的舞蹈艺术殿堂。该舞的序幕中为了准确体现剧本环境,编导以起伏的浩瀚戈壁为背景,让流动的驼队营造出了绵延辽远的丝绸古道,悠扬的乐声伴着叮咚的驼铃。突然,在瓦蓝天空的映衬下出现了“六臂神”的剪影,这无疑是编导借观音“之手”点明了丝绸之路的历史背景和文化环境,也是用舞蹈本身的肢体语言营造丝绸之路的神秘奇幻,引领观众进入舞剧的情节。
从莫高窟壁画的发现,到现今敦煌舞的盛兴。敦煌舞以石窟壁画舞姿为依托,结合中国古典舞的流动韵律,创作出了一种独特的舞蹈语汇,拓展了中国古典舞的创作前景,以全新的舞蹈思维走上了舞台。敦煌舞把美丽献给观众,把掌声献给舞者。
参考文献
[1]朱晓榆.舞蹈《千手观音》的审美启示[J].音乐时空,2013(02).
[2]赵园园.谈舞蹈对人的全面解放——以《千手观音》为例[J].大舞台,2013(07).
半小时后，六年级组的出场，将联欢会推向了又一高潮。20人的强大阵容，演绎了“千手观音”的经典动作。他们次第展开手臂，夸张地抖动着，一招一式，韵味十足。最为出彩的是已年过50的薛老师，他竟然是领舞，成为这一节目的最亮看点。他既有点害羞又有点胆怯的丰富表情，既有点僵硬但又极度夸张的上肢动作，既极力模仿但又创新迭出的招式，让人忍俊不禁，捧腹大笑，既让人感受到他那尽心尽力做好每一个动作的认真劲头，又让人感受到一种似像非像的幽默与滑稽。
“千手观音”舞蹈自春晚亮相后，红遍大江南北，给人以震撼与洗礼，让人感受到聋哑人积极向上的风采与团队精神。而我校六年级组的模仿，让我感受到的不仅是给大家带来的掌声与欢笑，更让我感动的是这一组的集体努力和团队精神。自娱自乐的晚会，学校没有硬性规定，没有要求每一个人都上节目，但他们组一个都没有少。充分利用课余时间，在年级组主任的带领下，一遍遍观看录像，一件件制作道具，一步步纠正动作。50多岁的薛老师平日里从未看出有什么文艺爱好，但这时也“挺身而出”做领舞，正如他所说：“我是老大哥，我不带头。让谁带头?”朴实的一句话道出了他胸装集体的责任意识，展示了他那份认真的主人翁姿态。
看了这个节目，我感慨万千，我以感恩的心来仰视我的职工。10多年的努力，学校发展到今天，靠的因素很多，但最可赞的还应当是这一集体的凝聚力和团队的向上精神。回顾发展的历程。脑海中总会清晰地浮现出那令人难忘的一幕幕——省级实小创建过程中，为强化学校的软硬件建设，大家加班加点，中晚饭是大锅菜，吃煎饼，喝开水，大家任劳任怨，其乐融融；承办江苏省“教海探航”征文的颁奖活动，人人有任务，个个尽职尽责，在各条线上创优争先，以优质的服务赢得了与会代表的一致赞许；平日的教育教学工作，班子成员各司其职，团结协作，广大教师兢兢业业，踏实努力，大家珍视集体荣誉，以学校的荣耀为自己的骄傲，为学校的发展献计献策，出力流汗；上級组织每一次来校考核。无论是测评还是座谈，让他们由衷慨叹的是，这套班子团结和谐，这群教师奋发向上，这里充盈的是正气、生机与活力……一幕幕的场景总让我心存感激!心生敬畏!
我的妈妈长得很美，中等身材，不胖不瘦，方形脸，头发黄黄的，最吸引人的还数那双水灵灵的眼睛。妈妈最喜欢穿裙子了。这样看来，妈妈应该是温柔贤慧，性格温和吧!可你能想象到妈妈雷厉风行的做事风格吗?
妈妈虽然每天都很忙，但她忙中有序，就像千手观音一样，能面面俱到。任何时候都不忘检查我的家庭作业。有时候，我遇到了难题，妈妈总是耐心地把题意告诉我，让我自已去思考。如果妈妈自己也做不出这道题，她还会去请教别人，弄懂了再教我。平时，妈妈还请郑老师教我练字，记日记，写作文。我学习上取得的每一点成绩，都凝聚着妈妈的心血。
妈妈对我的生活照顾得更是无微不至。家里有什么好吃的，总是要留给我。我最爱吃鱼，所以每次吃鱼，妈妈总是把刺全部挑去，才把鱼肉给我。记得有一次，我起麻疹了，妈妈用衣服包住我，把我抱在怀里，和爸爸一道把我送到了医院。在医院，妈妈一直寸步不离地陪着我，安慰我。后来，我的病好了，妈妈却累得病到了。妈妈病好后，我觉得妈妈瘦了一圈。我感觉到了母爱的伟大。
舞蹈是以经过提炼加工的人体动作作为主要表现手段，运用舞蹈语言、节奏、表情和构图等多种基本要素，塑造出具有直观性和动态性的舞蹈形象，表达人们的思想感情的一种艺术样式。21个年轻的聋哑演员演绎的《千手观音》实在给人以心灵的震撼。
结构：
《千手观音》其动作现代化的价值是艺术形象再创造的一次成功的尝试。改变了动作的单一性，打破了传统的动作连接逻辑，注重多方位、小角度的变化。在运动方向和线条、造型上也多选择不对称性，多重处理法，打破了原有的舞蹈组合的规整性，加强了舞蹈动作变化的莫测性和流动性。
语汇特征：
第一：讲究圆形艺术。21位演员通过不同的手势造型，划出了全圆、半圆、三分一圆、四
分一圆，以及各种圆之间的变换过程。
第二：讲究曲线美。在中国古典舞曲线美的舞姿中，最显著的特点是讲究弯曲、交叉、旋扭。
舞蹈动作三道弯，反弹琵琶等就充分体现出了女性曲线的美丽。
第三：讲究刚柔并济。舞蹈常常是“刚柔动静统一”的, 动作讲究起伏迭宕、有动有静。《千
手观音》中，我认为演员们刚开始一个个伸出手时，就将东方那种传统的含蓄的古典美”柔“展现得很好，出手时一下到位和快节奏的手臂运动，又很好地诠释了“刚”。最后：讲究“形神具备”。做到：“手到、眼到、步到、身到”。当镜头拉近时我们可以看到
每个演员脸部表情和眼神的变化，演员把她们所要表达的感情都淋漓尽致地表现出来了。
社会时代背景：
具有佛教背景，佛教中千手表示法力无边,可以拯救众生于危难。千眼表示智慧无穷,可以普观世界,明察秋毫。唐代以后，千手观音像在中国许多寺院中渐渐作为主像被供奉。千手观音的形象，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼。
艺术成就:
《千手观音》将中国古典舞和汉唐乐舞的元素巧妙运用，重新编创，有机构成，确立舞蹈基本的、持续的、形成一定独特风格的律动，将视听和谐、美学统一的姿态、动态、动律的舞蹈动作完美地结合，形成独特的舞蹈语言。这部作品表达爱与拯救、生命与升华，天地之爱与天地之美，达到了很高的境界。
想法：
千手观音虽然多数人会养于室内，但是并不代表它就是没有毒性的。千手观音可以说是剧毒的，所以要是家里有小孩的是不建议养这种植物的。千手观音在潮湿的天气里会滴水，此时滴下来的水就是有毒的，一般会在早间滴水然后就马上蒸发掉。千手观音的毒素主要分布在它的汁液里。不小心误食咽喉和口里会有强烈的不适感，胃里也会有灼烧感。接触汁液皮肤会有瘙痒难耐，接触眼睛会导致眼睛患结膜炎，严重是甚至导致失明。所以在栽培千手观音是要注意安全。它的茎叶也含有一定的毒素，误吃会导致恶心，严重会窒息，导致心脏麻痹。
“安溪铁观音同业公会的成立, 将为当地制定茶产业政策提供积极的参考建议”, 安溪县代县长朱团能表示, 安溪茶品牌正朝着现代化、标准化、规范化的进程前行。未来安溪县委县政府将主抓基地、品质、品牌、市场的建设工作, 团结安溪十几万的茶业营销大军, 创新提升平台, 让茶产业真正造福万民。
“安溪铁观音同业公会的成立, 将对发展茶产业, 加强茶产业与政府的联系, 发挥不可估量的作用”, 海峡两岸茶叶交流协会会长张家坤对安溪成立铁观音同业公会给予了充分肯定。他说, “安溪铁观音是安溪一张亮丽的城市名片, 不仅仅在经济上, 帮助农民脱贫致富, 而且在把安溪、泉州、福建推向世界大舞台的进程中发挥了重要作用”。
作为会员单位的年年香茶业同样看好当地茶企抱团拓市场。年年香茶业林长水厂长认为, 安溪铁观音同业公会结盟在欧洲开设营销中心, 无论是对提升个体品牌
知名度, 还是对提升安溪铁观音整体区域品牌知名度, 都将起到积极的助推作用。
“我们已经结束了以往的那种各自为政的格局, 我们要像温州人一样, 走到哪里都抱团, 打造安溪铁观音的‘义乌城’”, 安溪铁观音同业公会副会长、华虹茶业有限公司董事长高水治透露, 今年6月安溪铁观音茶企参观法国葡萄酒庄园回来后, 安溪茶企代表们已经聚会了4次, 就连安溪县委书记李建辉也经常带头参加。
“以前我们的茶叶农残检测合格率只有60%, 现在达到了100%, 抱团的力量不可估量啊”, 高水治颇有感
触地说, 2006年, 华虹借鉴法国葡萄酒庄园模式, 首推联作制管理模式, 实现了安溪铁观音产前、产中和产后的全程质量监控。2009年, 安溪全县掀起了推广华虹公司联作制管理模式的热潮, 极大推动了安溪铁观音生产的全程质量可控性进程。
舞台上只有一个“千手观音”，这个形象是由12名女演员和9名男演员共同完成的。这些演员们都懂得，在舞台上只有一个整体，不允许有个体。他们相互信任，忘记了自我，为共同的目标全力以赴，他们的成功是团队合作的成功。
在感动之余，我们跟随各类媒体的报道去探究《千手观音》成功背后的艰辛，探究的过程是又一次被感动的过程：
编导张继钢说：“为了达到训练效果，他们排练的艰苦程度远远超过健全人。有的时候我们是十分矛盾的，如果给他们的排练加一倍的难度，那他们训练的困难就是健全人的10倍。”
《千手观音》中有很多站立动作，演员们首先就要练习站功。每个演员都要根据自己在队形中的位置练习站立：站的时候，把每个人手的位置用尺子量好刻在墙上，演员们对着墙上的自己的刻度练习，一站就是几个小时。
当演员们排成一条纵队时，后一个演员的脚趾必须顶住前一个演员的脚后跟，鼻尖顶住前一个演员的后脑勺。这句话说起来简单，做起来非常困难，一般人连几分钟都坚持不下来，但是在排练厅里，演员们一站又是几个小时。
观音打开千手的动作必须一步到位，一、二、三、四……必须按规定好的尺寸打开手，不能更改，这个难度非常大。一开始训练的时候，推出手总是不到位，老是犯错，老师看得很明显，但任凭老师怎么喊，演员们也听不见，怎么办呢?后来就用一台摄像机把每次的排练都拍摄下来，如果哪个位置出了问题，老师就在这个演员的手腕上用水彩笔画一道，然后对照录像纠错。一场训练下来，几乎每一个演员都被老师画过彩笔，最多的演员被画到三四十道。常犯错的演员特别自责，因为他错一次，大家就要陪他多练一次。可大家都不会指责他，一起连比带划地帮助他，
音乐是舞蹈的灵魂，可这些演员们听不到音乐，他们是如何配合音乐、完美地演绎《千手观音》的呢?在舞台的四角，有四位手语老师用手语传达音乐的节奏，她们是演员的耳朵。为了更好地感受音乐，演员们在平日的训练中创造了“听音乐”的方法，他们把脸颊和手紧贴在音箱上，把音乐的声音开到最大，全身心地感受音乐的震动。经过无数次的排练之后，音乐的节奏已经融入了演员们的血液，在他们的心中已经有了一支永远随时为他们奏响的乐队。
编导张继钢说，音乐不仅仅是节奏，还有情感、韵律、色彩：他至今依然不知道演员们如何感受音乐，但他们却做得很好。
为了让演员们理解《千手观音》的文化含义，编导张继钢和团领导找来很多背景资料、佛教的书籍向演员们讲解：每次排练前，编导都会告诉演员《千手观音》象征着爱——一个有爱心的人应该伸出一千只手去帮助别人，而一个善良的人也会被一千只手帮助。在舞蹈时他们内心只有一个声音，那就是爱!只有内心充满了爱，才能创造出如此和谐的意境。
这些演员的平均年龄只有17岁，最小的才13岁，在他们身上看不到在其他同龄的孩子身上常见的坏习性，彼此之间真诚的交流常常让人感动，他们的内心和他们的外表一样美丽。
《千手观音》在海内外共演出160多场，一次次征服观众，赢得了亿万掌声，但邰丽华和她的伙伴们耳朵里和心里依然只有宁静。
在网络上最喜爱的春节晚会节目评选中，《千手观音》遥遥领先，以绝对的优势获得了两项大奖。很多人都情不自禁的表示：“这是我们见过的最美丽的舞蹈，最震撼的舞蹈”。为什么它会获得如此骄人的成绩?为什么它会带来如此巨大的反响?因为，在它的背后有着一段段令人怜悯、令人敬畏，令人感动的故事。聋哑，对于我们这些健全的人来说，是多么难以体会、难以理解。但是让人难以置信的是，《千手观音》的21为演员却都是聋哑人，她们都来之中国残疾人艺术团。
中国残疾人艺术团，只是一个很多人都陌生的组织，因为在现在这个充满光鲜亮丽的艺术圈里，能经常出现在各大报刊，节目的都是那些外表华丽的明星。而这些残疾人艺术团一般都只能在特定的一些场合出现，例如残奥会什么的。她们更多的是在台下辛苦的练习，而不是去跟媒体扯一些无聊的绯闻;她们更多的在台下品尝汗水的滋味，而不是为了走红去做一些无厘头的事情。
由于残疾人本身的身体特点，她们学习一支舞蹈所花费的时间要比正常人多得多的多，所面对的困难也要比正常人多得多的多，所流过的眼泪汗水也要比正常人多得多的多，据《千手观音》编导张继刚介绍，为了让演员感受到音乐的节奏，准确地同时出手，他借助手语老师来为演员传递信息，用手语告诉演员舞蹈的一招一式。演出时，四个手语老师分别站在舞台四个角，她们的手成为聋哑演员的“耳朵”，手语传达出音乐节奏，为了对准节拍，她们要熟悉地板的震动，通过震动来熟悉节拍，为了统一动作，她们要练习通过后颈感受后面队员的呼吸来配合，这样的难度相信是很多人都无法想象的。为了给大家最完美的表演，让观众享受这几分钟，她们台下何止十年功!
在知道《千手观音》所有舞者都是聋哑人的时候，我，作为一个健全人的自豪彻底消失了，甚至是惭愧不已。这些无声的天使用舞蹈向观众解读她们的心声：我们生活在一个无声的世界，但是我们的心声与你们的心声相连，我们生处无语的大地，但是我们的授予与你们言语想通，爱——是我们共同的语言。其实这个世界上有许许多多的残疾人，可她们的内心是健康的;而我们呢，连他们都不如，她们能做到的事情我们甚至无法望其项背。在《千手观音》所以舞者的身上，我们看到了辛勤、勇敢、坚强、不屈、自信。
面对21位演员，有人曾这样感叹：“可惜，这是一群没有听力的舞者，可是，她们舞出了自己的灵动的人生。”她们是一群乐观主义者，面对自己悲惨的命运，她们仍然举步维艰地在奋斗，在拼搏。不错，上帝赋予了我们每个人不同的命运，但对我们始终是公平的，只是我们很多人都没有珍惜它给我们的财富，而这些舞者用行动证明，她们是上帝最喜爱的天使。
残疾不是真正的缺陷，那是人类多元化的特点。真正的残疾不是身体上的残疾，而是心灵上的残疾。残疾不是不幸，而是不便，她们都是上帝最喜爱的苹果，因为喜爱，上帝忍不住咬了一口;或者她们是上帝最喜爱的天使，因为喜爱，上帝让她们折翼留在身边;或者她们是上帝手中的月亮，只有她的残缺，才能演绎世间最美的意境。
表演《千手观音》的演员都生活在没有声音的世界里，她们不能向正常人一样去感受声音，不能用耳朵去聆听那美妙的声音，她们在声音世界里的色彩是灰暗的。上天对她们是不公平的，但她们并没有怨天尤人、自暴自弃，而是用自己的方式生活着。
舞台上的她们是那么光鲜亮丽，可是谁曾想过，台下的她们是多么的努力。舞台上短短的表演时间，可是谁曾想过，台下的她们用了多么长的时间来投入舞蹈。
她们的舞蹈里，饱含着她们的坚强，包含着她们的努力，包含着她们的真诚，也包含着她们的汗水和泪水。连普通人几乎都不能演绎出的完美舞蹈，她们却凭着自己的实力坚持做到了，她们的努力没有白费，她们的泪水和汗水也没有白流，她们的坚强赢得了人们极度的鼓励和肯定。
她们虽然是残疾人，生活在这灰暗的世界里，但是她们却努力绽放出了自己自身的奇异的神奇色彩，生活的世界变得不再灰暗，她们的精神和力量，使她们的的生活不再平凡。
无声世界的第一双舞鞋
《千手观音》由21位聋哑演员完成，领舞邰丽华是从湖北宜昌走出来的聋哑姑娘，她美丽的面容、娴熟的舞姿，成为这一舞蹈的灵魂。
邰丽华出生于湖北宜昌市一个普通家庭，3岁时，邰丽华因高烧注射链霉素失去了听力。5岁时，幼儿园的小朋友轮流蒙着眼睛，玩辨别声音的游戏，这时，她才意识到自己和别的孩子不一样，她生活在无声的世界里。
1983年9月，7岁的邰丽华进入宜昌市聋哑学校学习。学校有一门特殊的课程叫律动课，老师踏响木地板上的象脚鼓，把震动传达给学生。“嘭、嘭、嘭”，有节奏的震动通过双脚传遍小丽华的全身。邰丽华说，一刹那，她震颤了——一种从来没有过的幸福体验撞击着她的心。她趴在地板上，用整个身体去感受这最美妙的声音!
有一天，父亲利用去武汉出差的机会，为邰丽华买回一双白色软缎舞鞋，邰丽华穿着它欣喜若狂，站在床上不停地跳啊、转啊，舍不得把它脱下。这份特殊的礼物更坚定了邰丽华学习舞蹈的决心。父亲也万万没有想到，舞鞋竟会与女儿终身的事业有如此密切的关系。
1991年，邰丽华15岁，中国残疾人艺术团挑中了她。刚进团的那会儿，她的舞蹈基本功是最差的。老师考验她的第一支舞就是《雀之灵》，对于没有专业基础的邰丽华来说，这几乎是一个天堑。
以后，邰丽华每天都要花费很多时间练习舞蹈，练得身上总是青一块、紫一块。夏天，邰丽华总是捂着一条长裤子。有一天，母亲趁女儿午睡时，悄悄地卷起她的长裤，震惊地发现女儿腿上伤痕累累。母亲心疼得哭了，而邰丽华却笑着指着自己的胸口告诉母亲：“我喜欢跳舞，一点儿不觉得疼。”
起初，邰丽华只能原地转几个圈，半个月以后就转到二三百圈，一曲《雀之灵》有多少节拍，她没有仔细计算过，但邰丽华凭着感觉舞完这 700多个节拍，竟丝丝入扣。
每当大幕拉开，灯光亮起，邰丽华就是一只美丽的孔雀，在寂静的山林，在潺潺的溪畔，徜徉、曼舞……
带着“静悄悄”爱情走向艺术殿堂
1992年6月，邰丽华被选中随中国残疾人艺术团访问奥地利、瑞典、挪威、荷兰四国，她出色的表演赢得了外国友人的青睐。10月，斯卡拉大剧院举办了名为“无国界文明艺术节”的艺术盛会，应邀前来演出的都是当今世界舞蹈界的巨星，而当邰丽华跳完极具东方情调的舞蹈“敦煌彩塑”时，全场沸腾，掌声经久不息。艺术总监告诉她，“你与同台的超级明星们相比，毫不逊色。”
在土耳其，一位大学生为她的演出激动不已，递上这样一张纸条：“你为美丽而舞，你为青春而舞，你为激情而舞，祝福你，我们能成为朋友吗?”在丹麦，一位小观众当场画下了“孔雀起舞”的美丽图画，挤到台前送给邰丽华……
1995年11月，邰丽华回武汉，孤身一人到朋友家去串门，碰巧朋友不在家，她提着大皮箱站在楼梯间等待。这时，楼下走上来一位眉清目秀的小伙子，小伙子主动打招呼问她要找谁，她掏出笔，将要找的人名写在手心上。
这个热心的小伙子名叫李春，当时就读于华中理工大学。李春邀请邰丽华到自己家里来等，李春不会手语，两个人就用笔和纸聊了一下午，直到她要找的朋友回来，分手时还互相留下通信方式。
那天晚上，李春失眠了。他第二天就给邰丽华写了一封信，向她表白了自己的心意。交往一个月后，邰丽华随团到香港演出，她在香港的14天里，李春记下了他在两人分离的日子里的所有感受。邰丽华回来后，李春将日记给她看，她被这份没有任何杂质的爱情感动了，两人开始恋爱了……
2002年3月22日，经过7年的爱情马拉松长跑，邰丽华与李春结婚了。当新娘、新郎伴着优美雄壮的《婚礼进行曲》步入婚礼殿堂时，全场一片掌声，人们纷纷为这对有情人送上最真挚的祝福。邰丽华被眼前的景象陶醉了，当李春给她戴上新婚戒指，在众人面前宣布“能够娶到邰丽华是我一生最大的幸福”时，她眼里闪着激动幸福的泪花。
在他俩认识后，李春没有专门去学手语，很多手语都是只有他们自己之间才能读懂的，李春那独特的手语也只有邰丽华才能看懂。有时候，不需要手语，只要一个眼神，他们就能够进行交流了。尽管邰丽华的身体有缺陷，但是她的爱情却是近乎完美的。婚后，邰丽华忙于演出，李春选择攻读研究生，两人总是离多聚少，发手机短信便成了两人生活的一项重要内容。
感动中国：那双手舞在美丽的巅峰
经过10多年的风风雨雨，在名师的指点和自己不懈努力下，邰丽华的舞蹈艺术取得了巨大成就。多次获得国家文化部、中国残联颁发的“个人文艺奋发进步奖”、“全国残疾人文艺表演一等奖”等荣誉奖项，她曾20多次随中国残疾人艺术团出访30多个国家，作品《雀之灵》、《雨林》、《千手观音》、《黄土黄》等登上意大利卡拉斯剧场、美国纽约卡内基音乐厅等世界著名的艺术殿堂。
在纽约卡内基音乐厅富丽堂皇的展室、走廊和前厅，挂满了100多年来在这里演出过的、世界上最著名的艺术家的肖像和许多经典剧目的海报，邰丽华的一幅《雀之灵》巨型海报就在其中，这也是卡内基音乐厅里惟一的一张中国剧照。
2003年的中央电视台“感动中国”人物评选，在24位候选人名单中，香港影星成龙和聋哑舞蹈演员邰丽华是仅有的两位演艺界人士。邰丽华的人选理由是：“作为演员，她以对事业的执著追求和顽强的拼搏精神，在国际舞台上展现了中国人的形象，为世界打开了一扇了解中国文化的窗口；作为公众人物，她以对国家的情感和对社会的爱心，影响着他人，并在最需要的时候传递了人与人之间的温情。”
2005年1月，邰丽华接到春节晚会剧组的演出通知。时间很短，为了保持演出状态，每天，邰丽华都要早起跑步，在瑟瑟的寒风中脸吹得生疼；每天，邰丽华和她的舞伴们都要排练节目到很晚，一遍、一遍、又一遍……力求演出完美无缺。
1、什么是观音的神韵美
在中国的佛教造像中,观音的造像最具美学价值,数量也最多,有木雕、陶瓷、石雕、泥塑、铜铸等材质。千百年来,观音信念遍布亚洲各国,甚至到达西方世界,其中以中国和印度最为普遍。
观音,又称观世音、观自在、光世音,是代表慈悲的大菩萨。在西方极乐世界,观音协助阿弥陀佛接度往生;在娑婆世界,即现实世界,观音帮助释迦牟尼佛推行教化,故尊号为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观音菩萨在西汉时期由印度来到中国,据佛经《楞严经》说,观音能现三十三应身和三十三化身,其中可现男身,也可现女身。北魏以后,信徒中的女性大大增多,故观音菩萨在唐代以后,不再亦男亦女,而固定为女性菩萨。观世音身上体现出的济人所困、解人灾愆的美德,非常符合汉民族尚义仁慈的性格特点。“家家阿弥陀,户户观世音”,成了当时国人信仰的写照。在广大百姓心中,她甚至超过了高高在上的如来佛祖,而成为感情最深、关系最密切的菩萨。鉴于以上的情况,我认为观音在形象的塑造上,必须突现其神韵的美感。
那么,什么是“神韵美”?神韵,指作品风度韵致的美,也指人的神采、风度给人带来的美感。其美学特征是自然传神,韵味深远,天生化成而无人工造作的痕迹,体现出清空淡远意境。通俗地说,神韵美就是传神或有味,给人以意味无穷的美感。对观音“神韵美”的塑造,就是对其形象进行世俗化的还原,减少其佛性神性,增浓其人情韵味,使观音成为一位解危救难的救星,一位祥和的美好化身,一位美得让人讲不出一句脏话的圣洁母亲,一位可以贴心托付的美丽女神。
2、如何表现观音的神韵美
在创作观音时,我从传统的造像艺术中吸取营养,研究了石雕、铜铸、泥塑、绘画、瓷器中的观音艺术风格,又结合现代人的欣赏习惯,在真、善、美上下功夫,大胆地走出了千篇一律的庙堂式偶像的窠臼,在不断探索与实践中,创作了一批具有神韵美的观音形象。
在观音的造像上,我们见到的大多为立式,也有相当一部分是双腿交叉的结跏趺坐式。立式与坐式的观音我都创作过,在创作中我始终牢记突出观音的“神韵美”。在观音的立式造像中,最让我心仪的是唐代大画家阎立本创作的“杨枝观音”。我塑造的“杨枝观音”便是一件在揣摩了阎立本“杨枝观音”画像神韵的基础上进行再创造作品。在创造中,我突出的便是观音的“神韵美”。杨枝观音中的杨枝,是古代僧人必备的除垢洁齿之物,佛门中常把它作为涤除尘垢烦恼、促使心地清静的象征。古印度宴客时,多赠杨枝和净水,表示诚恳和坦诚,故观音造像中也用杨枝与净水,以示这位大菩萨慈悲为怀的诚意。杨柳又具有旺盛的生命力,以杨柳枝来比喻佛法,给人一种勃发的生机。
我注重立式观音的身段美,其头、腰、臀三部位犹如“三段屈曲式”立姿,既挺拔又丰满柔和,富于曲线美。再加上华丽的衣饰,飘逸的帛带,衬托出观音的优美造型。观音身披锦袍,袒胸跣足,面庞圆润而丰满,仪容端庄而妙丽,从胸部到腰际形成突出而明朗的弧线,衣纹挺拔而流畅,显露出健美婀娜、妩媚动人的体形,体现了“人物丰浓,肌胜于骨”的形式美感。观音的脸部造型需要美,但又不能美女化,按照佛教经文的描述,观音的脸形“面如满月”。我在创作时,对观音像脸容采用了鹅蛋形,长而弯的柳叶眉下是微张的凤目,双唇对观音像临风欲诉,神情明朗而含蓄。她左手托净瓶,右手执杨枝,十指纤细修长,头上发髻高耸。这种装束是古代印度和中国贵族妇女的结合体,婉丽绰约,风华绝世,有盛唐风韵。
在观音的坐式造像中,有相当一部分是双腿交叉的结跏趺坐式。这种坐势呈正襟危坐之状,显得崇高而庄严,把观音提高到佛陀的地位。宋代以后,观音的形象从贵族走向平民,其坐势也有了变化,多采取半跏趺坐或安逸坐的姿势。安逸坐显得随便松散,其特点是一腿弯曲或抬起,另一腿弯曲或下垂,用以表示其亲切随和的性格,就像与人谈家常,拉近了参拜者与观音的距离,给人一种自信的力量。我创作的“自在观音”便采用了安逸坐势,观音坐在一块巨岩上,下面是波浪翻滾的海涛,她右膝抬起,右手支于膝上;左腿下垂,踏在一莲花上,左手拄于石上。观音头戴精致华贵的宝冠,宝冠中心是阿弥陀佛的圣像,这是观音“西方三圣”的标志。其头部微微下垂,双眼关切地注视着芸芸众生,眉眼、口鼻所流露的神情,极其恬静而丰富深邃,足以体现其博大精深、大慈大悲的关爱心境。
佛教的造像都起源于印度,古印度人在传达各种意思及内心感情时,常用手的形状和动作来表示。因此,在观音的造型中,我十分注重手的造型,五指如兰,起落微妙,似正配合思绪的起伏,反映出其内心情感的细腻和彻悟。再加上华丽灵动的璎珞、天衣,高贵柔顺的珠玉,衬托出观音既神圣又高贵、既端庄又婀娜的体象。整个造像举止从容、动静和谐,雍容气派,从中流露出慈祥亲和,从而拉近了观音与众生之间的距离。
两只手，四只手，六只手……徐徐从她身后伸出，这才发现，她并不是一个人，她的身后，有着一群和她一样的聋哑人。
伸手，慢慢合掌，张开，收回，这一系列动作，全靠他们那双修长而充满魅力的手一气呵成，速度之快，变换之美，动作之齐，难以言表，令人叹为观止。彩色灯光也拼了命似的变幻着，就怕因自己的一个不留神，而配不上她们那动人的身姿，而破坏了这份恬静。
随着音乐的`逐渐进入高潮，她们的手也有了新的变化——由先前的平静转为激烈。同一个舞台，同一首音乐，同一双手，却舞出了不一样的美，这美，美在速度，美在气势。
该怎样形容她们的这一双手呢?——美丽修长却不失力量，灵活熟练而不失柔美，收缩自如又不失刚强。她们凭借着这双手，站上了舞台;她们凭借着这双手，赢得了掌声;她们凭借着这双手，获得了奖项……
在手的一张一合，一伸一缩中，舞蹈，结束了。
舞蹈虽然结束了，但在我心中留下的震撼迟迟不能减弱。这群美丽的女孩子是聋哑人!在某种程度上，她们是人们口中所说的弱势群体。但是她们真的弱势吗?未必。她们凭借着对舞蹈的热爱，对梦想的执着，对自身的高要求，完成了许多健全人不能完成的事。
1铁观音有优良的种性
铁观音的品质源自铁观音茶树的优良种性,它的基因特殊(目前还未破译)。铁观音植株的主根发达,侧须根较少。主要由主根的吸收根吸收深层的养分和矿物元素、微量元素;叶片水平着生,能充分吸收阳光,制造光合产物。梗壮叶厚,叶片结构明显。在成品茶表现茶叶肥厚枝壮梗圆枝心硬、枝头皮整齐,叶片四层(上表皮、栅栏组织、海绵组织、下表皮)结构明显,尤其是海绵组织肥厚,做青中叶片收缩后,叶下层凹凸明显,能呈现砂绿。
2音韵中的岩韵
由于铁观音有特殊音韵物质,涵盖了乌龙茶的特性,因而,闽南乌龙茶中只突出了“铁观音”一花独秀,忽略了其他良种。强调了“音取其韵,色取其香”、“无韵不成音”。审评品种茶时的考试当中,观音品种没有表明“音韵”就整条不给分;所制定的评语,也是重“音韵”、轻“岩韵”,对铁观音“岩韵”没有表述。实际上音韵与岩韵是一体的,岩韵是音韵的一个重要内涵,岩韵能辅助音韵的体现。
“岩韵”是一种内在物质,被称为“岩骨”,是以岩质为支撑物,是岩石经千百年来的风水侵蚀而形成的“石锈”、“石乳”“石冻”。岩乳的质量与岩基有关:(1)以岩质为基,以分化后的岩石为体,以石锈水为用,让茶树根系吸收,在茶树上融合各种物质充填内在的“骨气”;(2)与当地的山川地形,风水气温有直接的影响,能使岩石腐殖氧化;(3)与突发性的气候(如超低温)变化、山川的变型(如地震、泥石流等)也有所关联。安溪在300多年前曾有一段超低温气候,山川变色、植物冻僵、动物冻亡、人类外迁。
3岩韵地片概况
安溪是处于政和一一大埔断裂带与长乐一一南沃断裂带之间,为福建东部新华厦系火山岩基底隆起带,全境岩石为中生化火山岩和燕山期花岗岩。
3.1火山岩:
占全县面积54%,主要分布在城厢、参内、蓬莱、西坪、祥华等乡镇,岩石类型有凝灰溶岩、凝灰岩、流纹岩、流纹质凝灰岩、统纹质凝灰溶岩、岩石结构致密、发育的土壤质地粘重。
3.2侵入岩:
占32.6%,分三大片:
3.2.1东北片:
长坑、尚卿乡以北,感德、剑斗镇以南,祥华乡以东,湖头镇以西一带,为长坑云母花岗岩体。
3.2.2西北片:
龙涓乡一一龙涓黑云母花岗岩体。
3.2.3东南片:
龙门镇北部、西部至官桥镇东部,为龙门黑云母花岗岩体。比岩石类型,以云母花岗岩为主,有少量花岗岩、长石花岗班岩,主要成分为石灰长石,风化壳深厚,多含石英砂粒,质地偏沙。
3.3中性岩:
面积占2%,分布在招坑、郑坑、下春、盛富、下乌土、大格、举溪、内灶、美西等乡镇,主要岩石有辉石、闪光石、石英二长岩、英安岩、凝灰焙岩。风化后发育为红粘土,质地粘重。
3.4基性岩:
面积为0.08%,分布在祥华乡、白桃一带,主要是辉长岩,风化后为红粘土,土壤粘重。
3.5沉积岩:
面积占10.4%,分布在剑斗镇附近、感德镇西部、祥华乡西北部、龙涓乡的西南及东部、后田等,主要的岩石有粉沙岩、泥岩、石灰岩、石英砂岩,形成的土壤为轻壤。
3.6变质岩:
面积占0.7%,分布在北部的感德、剑斗,东西向展布,主要岩石有白云片岩、石英片岩、二云石英片岩等,风化肥沃,土层深厚。
4铁观音岩韵的地片比较
带有岩韵的铁观音生产片区,遍及全县各地,尤其是内安溪更普遍。从分布的岩石类型与生态植被上看,某些地片由于地势高耸,地形崎岖、气候独异,而具有特别浓馥的音韵,同时也具有醇厚的岩韵(如上表所示):
这些地片的茶叶品质都有一个共同的特点就是岩韵明显,体现在茶叶带有石锈味(即石乳味、石冻味),滋味带有浓厚感,好象掺和一些矿物质而浓度很高,南山头观音带有浓香味,松林头观音有浓醇度,石皮坑观音浓醇而有醇香,珊屏观音浓馥度很高,祥华观音浓醇带高香。其他地区的观音也具有相似的质量。由于岩韵的辅助,滋味更为浓厚纯正,音韵也得到加强,回甘滋润更为明显。
5音韵与岩韵有机调合
音韵是铁观音的优良种性,在铁观音品质上起着重要的作用,岩韵是音韵的有机组成体,岩韵加强了音韵,增强了回甘滋润的功用。在茶叶品饮上历来对岩韵有所推崇。但在审评对照上,没有把岩韵列入必述项目,只列为滋味的一部分。
“岩韵”是“音韵”的组成体,在铁观音审评上,应多考虑“岩韵”的作用,随着铁观音多元化的发展,各种各样风格的铁观音都要有其必要的表述。应注意开发组成岩韵的地片,加强制茶技艺,体现岩韵的内涵价值。
摘要：铁观音的音韵是优良种性的表现,涵盖了乌龙茶品质的特点。铁观音同时具有“岩韵”重要内涵,是不同岩基,各种岩石的长期腐蚀风化,通过茶树根系吸收而形成的。岩韵是音韵的有机组成部分,加强了音韵,增强了回甘滋润功用。
关键词：铁观音,音韵,岩韵
参考文献
观音山不仅是可以用来品读的,还是可以用来聆听的。
这是一座无处不萦绕着缕缕清音的山峰,无论是她的外部空间还是她的内部深处,都无不被这种若远若近的清音润泽着。
我第一次走进观音山的时候,就被一种博大的声音淹没了。那声音似乎无限悠远和宽广,悠远得就像地底下冒出来的清泉,宽广得就像那无边的海啸。
这是一种最纯粹的生态清音。
这是一种最虔诚的禅宗清音。
这是一种最现代的文化清音。
二
在古城西安求学的时候,我特意到黄陵县去看过一株可称为“国树”的古柏,它生长在轩辕皇帝陵前。当得知这株古柏是由天下第一帝亲手种植时,我便静静地立在古树前,脑子里全是五千多年前那个有着至高无上的身份的先祖以一种虔诚、博大、深远的人文情怀亲手在那块质朴的土地上栽下一株幼嫩的小柏树时的奇妙臆想。五千年的日月星辰、五千年的清风雨露喂养着那段漫长的历史,也喂大了那棵柏树。在其五千道年轮里,所凝聚的,便是一个民族光芒闪耀的精神实质!
在韶山工作期间,我不知多少次去看过湘潭的“元帅树”。“元帅树”是一株已有五百多年树龄的重阳木。1958年12月,彭德怀元帅回湘考察,当他来到湘潭黄荆乡时,恰好碰上几个村民挥舞利斧正在砍一株巨大的重阳木。彭德怀见状立刻制止了砍伐,让这棵珍贵的古树名木带着历史的沧桑和新添的伤痕得到了保存,并被当地百姓叫做“元帅树”。
作为一种不可复制的绿色文物或有生命的活文物,无论是从韶山的参天松,湘潭的元帅树,四川的古银杏,黄陵县的轩辕皇帝手植柏,中山南国榕,還是从台湾阿里山早在四千多年前就存在于世的一株老荟树,广西贵县南山殿后绝壁上树龄长达三千多年的古松,浙江天目山成片的千年古树林……这些我们人类始祖曾经早已攀爬过、抚摸过的苍天古木,都让我逐渐形成这样一个文化理念:我们生存的这个辽阔而又逼仄的空间,如果没有了古树,那就将如同我们的城市和乡村没有繁华的高楼和瓦房、没有宽敞的街道和炊烟一样空洞残缺。
而在观音山,居然就云集了那么多一直被我深深热爱着、敬畏着的古树,居然拥有一个“古树博物馆”。
这其实就是一群活着的文物,一群生生不息的文物。
我们所见证的文物都是没有生命的古董,可观音山的这批文物却让我们分明听到了它们的心跳。这群古木的心脏集体跳动的声音,让我们聆听到的又是一种何等神圣壮烈的生命的清音呢?
三
一座山如果同时凌驾在道教和佛教的云端,这座山无疑便有了她灵动飘逸的轻盈和她庄重恢弘的气象。
每次来观音山都要去朝拜官岭宫,不是因为我有多少仙风道骨。我必须承认,我还没有在现实诱惑的丛林里如何的一身轻盈一身挥洒,我仅仅是想借助这座古代的道教遗址参见我的心里到底还有多少羽毛没有沾染世俗的尘埃,是否可以在这个清冷了几千年的神龛上为自己未知的前路点燃一盏探路的灯火。
我不知道其他登上官岭宫的人是否也有我一样的祈求?他们不怕辛劳踏着长满青黛色的苔藓石梯爬到这个历史的碎片上,到底又是一种怎样的感叹呢?我当然不得而知。但有一点是可以肯定的,那就是他们至少知道,这里的山风曾经吹散过无数古人的长发。如果静心聆听,我们仿佛依稀还能听到有一缕轻风像清雅的竹笛一样,从几千年的经书里吹过来,掀动我们时尚的衣裙。
四
几乎所有的人在走进观音山之后都要为那座被浮云托举着的巨大的观音像所震撼。
这种震撼不仅仅是因为这座佛像33米的巨大高度,不仅仅是因为这座佛像全部采用的都是如凝脂般洁白丰润的汉白玉所呈现出来的那种高贵典雅,不仅仅是因为她面前像花朵一样热烈绽放的香火的艳丽馨香,更源于她与我们之间那种心灵的距离和高度。
要亲近观音像,必然要穿越一路的树木和此起彼伏的鸟语,穿越满山纯净的梵音。那些树林是那样沧桑而又淡定,树上的三两只鸟窝是那样顽强而又宁静的悬挂着,就像一座座被人遗弃的老房子,令人温暖而又怀旧。在这种攀爬的过程中,我们似乎总是感觉到有个身穿云袖古装的如花女子正在抚琴,那古琴的低沉婉约在一瞬间就会把你带到一个清幽无边的境界,让你的身心离红尘渐行渐远。那是观音对我们的召唤,那是莲花开放的声音。因为所有的佛都坐在莲花里,他们双手合十普渡众生的手型,俨然就酷似那等待开放的莲花花蕾,而这莲花花蕾又形同人的心脏。所以,莲花的开放其实就是我们的心的开放,莲花绽放的声音就是我们心灵绽放的声音。
这是观音巨大的悲悯与大自然形成的一种天人合一的时空交织。
中国禅院文化的玄奥就在于它对于人类生灵的哲学指向。
因此,沿观音山脚下往上攀爬,不仅仅需要腿力,更需要心力。海拔并不高的观音山,显然并不幽远险峻,可要爬上去,也不是一件容易的事情。但是,如果你心怀虔诚,如果你是悟道而上,你就会惊异的发现,这条本来可以绕山临峰或直通观音圣像却偏偏要那样七弯八拐的山道是有其幽深的禅境的,它蕴藏着的,是一种既简单又玄妙的人生底蕴。它向世人昭示,真正的人生是没有通道的,只有曲折和坎坷。朝圣的路上没有贫富贵贱之分,只有平等的人格和尊严。
佛道并不在深,亦不在远,而在于诚。以平实悲怀之心观望众生对于近在咫尺的苦难人生的虔诚坚守,正是观音坐佛于此的佛道旨意。
五
我们谁也无法否定观音山无与伦比的自然之美。
但我更惊心观音山的精神光芒和她的文化向度。
在山上,我们攀爬的是一种心灵的高坡,那每一个自然景点和人文景观,都是我们一次次心灵的律动,或高亢激越,或曼妙舒缓。
在山下,我们的心室才重新找到归属。这时候,我们才会惊然发现,我们是在中国最富有的两座城市之间一个叫樟木头的城镇的边缘梳理自己凌乱的羽毛。不远处的樟木头在行政区划上虽然是个小镇,但她的规模,内地许多市级城市都无法相比。这让我们无法不想到,山下的樟木头委实就是一部用西洋乐器奏响的现代交响乐,而观音山就是用古琴和编钟奏响的中国民谣。
作者简介:
很久很久了，我的生命没有这样被感动过，我的心灵也没有这样被震撼过。春节晚会上，当聋哑艺术家邰丽华与20位同伴迈着轻盈的舞步，鱼贯而出，开始了舞蹈《千手观音》的演出时，我的心灵就被一种巨大的力量感染着、激动着、震撼着。
她们生活在无声的世界，但她们用婀娜的舞姿、美丽的眼神和缤纷的手势，述说着自己的心语，追逐着梦中的天堂。我无法一一叫出她们的名字，但她们的光彩与神韵却深深地吸引着我，震撼着我。她们是真正的舞者，是灵魂的舞者，是生命的舞者。
“观音是善良的，她会伸出一千只手去帮助那些有困难的人们。”能把观音诠释得如此美丽的她们的心也和观音一样善良。
节目一开始就有一种让人无法抗拒的力量牵引着我。伴随着音乐，观音菩萨的手慢慢地变多，姿势也变多了，技术是那么高，舞姿是那么难摆，可是演员们仍然在听不见伴奏的情况下，默契地互相配合，赢得了一次又一次经久不息的掌声，我也献出了自己的掌声，尽管她们听不到。记录片结束后，我的心久久不能平静，因为那不仅仅是她们的身体在舞蹈，而是她们的心在舞蹈。她们虽然没有健康的体魄，但灵魂是那么高尚，意志是那么坚强!能够身残志不残，能够和与生俱来的厄运搏斗到底，岂是常人所及?她们训练是受了多少的苦?但对她们来说，最普通的交流都能予之安慰，再平凡的问候都能让其感动。可想而知，在舞台上叱咤风云的姑娘们，需要多大的勇气和力量!支撑她们的是爱的力量，真情的关怀……
这群来自无声世界的聋人，静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，婀娜柔媚的千手，金碧辉煌的色彩，脱俗超凡的乐曲……美得令人窒息，炫得让人陶醉。
光与影，梦与手绽放出层层叠叠的佛光普照，博爱四射的神圣之美。那是一种美与文化的结合，那美来自内心与凡世的安宁，那美来自灵魂和精神的升腾。那是一种久违了的感动，触及了人类灵魂深处最柔软的地方……
虽然表演《千手观音》的演员们无法用语言和我们交流,但她们却用来自内心深出最真诚最朴实的爱和我们交流，就是这种来自内心深出最真诚最朴实的爱。那一刻，《千手观音》让我们，甚至是让世界震撼。似乎，千手观音不仅仅是一个极具艺术感染力的舞蹈，还更加生动地表现了新一代残疾人强大的生命力和高度的乐观主义精神。她给人与无限的鼓舞和精神力量，催人奋进。让人们对这群残疾姑娘，对新一代残疾人，不能不肃然起敬!
心佛曰：抬起你那低垂的头，昂起你那缩紧的胸，伸出你那灵动的双手，你就是天使!因为爱是我们共同的语言!
是啊，《千手观音》的表演者是用心灵舞蹈的，是经过坎坷的，是经过洗礼的，同样也是可敬的。然而这种精神需要我们用爱熏陶。其实观众热烈的掌声就是献给她们最真挚的祝福，最美好的礼物，最感动的真情，最永恒的爱……就像一句话说的那样：“爱是我们共同的语言，是现实世界与无声世界的桥梁，连接了不同世界人们的心灵，是人间最怦然一动的真情……”
“只要心中有爱，只要心中充满爱，别人就会伸出一千只手来帮助你;只要心中有爱，只要心中充满爱，你就会伸出一千只手去帮助别人。”只要心中充满爱，这个世界将会变得如此温暖，残疾人、老人也会生活得更加美好。
现在想想，比起那些顽强地生活在世界上的他们，我们是幸运的。我们有健全的身体，但是我们的心灵就不一定和他们的一样美丽，自私、贪婪、冷酷、自大……
《千手观音》的精美表演 一遍又一遍地在我的脑海映现，让我为美丽的生命而折服。“谁说我们是残缺的，残缺的是那些残缺的灵 魂”……在和这些残疾人灵魂和生命的对话中，我终于知道，人的生命不是仅仅用肢体来表达的，生命的高度也不是用金钱堆砌的，而是在于每一个生命是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用!
