大学生应读书读书目录（共9篇）
1、根据南京财经大学本科各专业教学计划，本科生在大一至大三的三个学年中，须完成教学实践环节的“读书活动”，并各取得0.25学分，共1.5学分方可毕业。
2、学生可在100部经典著作中自由选择自己最喜欢的著作进行阅读。在阅读过程中，应做好读书笔记，并撰写一篇不少于3000字的读书心得。
3、学生须在规定时间内分别将该学期的读书笔记和读书心得以班级为单位，交给班主任（或辅导员），并由所在院（系）组织教师评阅，以优、良、中、及格、不及格五级制计分。其中，优秀读书心得由院（系）选送到学校，参加由学校组织的校级“优秀读书心得”的评选。
4、学生在读书过程中，应注意加强与其他同学的交流，有意识地训练自己的概括总结能力、口头表达能力、语言文字能力、逻辑思维能力、分析问题的能力和鉴赏能力等。
5、任课教师在授课过程中可结合自己的学科专业，有意识地引导学生进行选读，为学生作一些“启蒙”的工作。
三、推荐书目目录
1、《周易》（商朝）
2、孙武《孙子兵法》（春秋）
3、老聃《老子》（春秋）
4、孔丘《论语》（春秋）
5、墨翟《墨子》（战国）
6、孟轲《孟子》（战国）
7、荀况《荀子》（战国）
8、柏拉图《理想国》（前386年）
9、亚里士多德《政治学》（前326年）
10、《圣经》（前2世纪）
11、韩非《韩非子》（战国）
12、卢克莱修《物性论》（前55）
13、奥古斯丁《上帝之城》（公元429年）
14、马基雅弗利《君主论》（公元1513年）
15、莫尔《乌托邦》（公元1516年）
16、路德《九十五条论纲》（公元1517）
17、哥白尼《天体运行论》（公元1543年）
18、康帕内拉《大阳城》（公元1601年）
19、培根《新工具》（公元1620年）
20、格劳秀斯《战争与和平法》（公元1625年）
21、伽利略《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》（公元1632年）
22、笛卡尔《哲学原理》（公元1644年）
23、霍布斯《利维坦》（公元1651年）
24、斯宾诺莎《伦理学》（公元1675年）
25、牛顿《自然哲学的数学原理》（公元1687年）
26、洛克《人类理解论》（公元1690年）
27、洛克《政府论》（公元1690年）
28、伏尔泰《哲学通信》（公元1733年）
29、孟德斯鸠《论法的精神》（公元1748年）
30、卢梭《论人类不平等的起源和基础》（公元1754年）
31、摩莱里《自然法典》（公元1755年）
33、魁奈《经济表》（公元1758年）
34、卢梭《社会契约论》（公元1762年）
35、莱布尼茨《人类理智新论》（公元1765年）
36、狄德罗《达朗贝和狄德罗的谈话》（公元1769年）
37、潘恩《常识》（公元1776年）
38、杰佛逊《独立宣言》（公元1776年）
39、斯密《国富论》（公元1776年）
40、康德《纯粹理性批判》（公元1781年）
41、汉密尔顿《联邦党人文集》（公元1787年）
42、《人权宣言》（公元1789年）
43、费希特《全部知识学的基础》（公元1794年）
44、马尔萨斯《人口原理》（公元1798年）
45、谢林《先验唯心主义体系》（公元1800年）
46、黑格尔《精神现象学》（公元1807年）
47、李嘉图《政治经济学及赋税原理》（公元1817年）
48、叔本华《作为意志和表象的世界》（公元1819年）
49、黑格尔《法哲学原理》（公元1821年）
50、圣西门《论实业制度》（公元1821年）
51、克劳塞维茨《战争论》（公元1832年）
52、费尔巴哈《基督教的本质》（公元1841年）
53、马克思、恩格斯《德意志意识形态》（公元1846年）
54、马克思、恩格斯《共产党宣言》（公元1848年）
55、斯托夫人《汤姆叔叔的小屋》（公元1852年）
56、达尔文《物种起源》（公元1859年）
57、约翰密尔《代议制政府》（公元1861年）
58、马克思《资本论》（公元1867年）
59、摩尔根《古代社会》（公元1877年）
60、恩格斯《反杜林论》（公元1876年）
61、恩格斯《路德维希•费尔巴哈及德国古典哲学的终结》（公元1886年）
62、马歇尔《经济学原理》（公元1890年）
63、伯恩施坦《社会主义的前提和社会民主党的任务》（公元1899年）
64、尼采《权力意志》（公元1901年）
65、奥本海《奥本海国际法》（公元1905年）
66、胡塞尔《现象学的观念》（公元1907年）
67、詹姆士《实用主义》（公元1907年）
68、沃拉斯《政治中的人性》（公元1908年）
69、爱因斯坦《狭义与广义相对论浅说》（公元1916年）
70、杜威《民主主义与教育》（公元1916年）
71、弗洛伊德《精神分析引论》（公元1917年）
72、列宁《国家与革命》（公元1917年）
73、韦伯《新教伦理与资本主义精神》（公元1920年）
74、卢卡奇《历史与阶级意识》（公元1923年）
75、科尔施《马克思主义和哲学》（公元1923年）
77、孙中山《三民主义》（公元1924年）
78、海德格尔《存在与时间》（公元1927年）
79、汤因比《历史研究》（公元1933年）
80、凯恩斯《就业、利息和货币通论》（公元1936年）
81、斯大林《辩证唯物主义和历史唯物主义》（公元1938年）
82、毛泽东《新民主主义论》（公元1940年）
83、弗罗姆《逃避自由》（公元1941年）
84、萨特《存在与虚无》（公元1943年）
85、弗罗姆《自为的人》（公元1947年）
86、萨缪尔森、诺德豪斯《经济学》（公元1948年）
87、皮亚杰《发生认识论原理》（公元1970年）
88、伊斯顿《政治体系——政治学状况研究》（公元1953年）
89、维特根斯坦《哲学研究》（公元1953年）
90、马尔库塞《爱欲与文明》（公元1955年）
91、铃木大拙《禅宗》（公元1956年）
92、西蒙《管理决策新科学》（公元1960年）
93、达尔《现代政治分析》（公元1963年）
94、亨廷顿《变化社会中的政治秩序》（公元1968年）
95、罗尔斯《正义论》（公元1971年）
96、贝尔《资本主义文化矛盾》（公元1976年）
97、库恩《必要的张力：科学的传统和变革论文选》（公元1977年）
98、邓小平《解放思想，实事求是，团结一致向前看》（公元1978年）
99、科尔内《短缺经济学》（公元1980年）
众所周知：文化有两种存在状态，一种是静态存在于文本之中;一种是动态的渗透于民众，成为他们的价值观、道德观、审美观，并转化为他们的行动指南，作用于历史进程中。中华文化的培育和传播离不开各级学校的教育。从历史发展的视角观之，大学有义务传承、培育、引领读书风气之先。
从大学引领文化的功能来看，也应该引领读书风气之先。在当前整个社会阅读率偏低的状况下，大学不仅要成为推动全民阅读的生力军，而且要引领全社会的读书风尚。
大学要引领社会读书风气之先，首先要形成自身浓郁的读书氛围，才能谈得上引领社会读书风气之先。因为人们上大学不仅仅是学知识，更重要的是接受这个大学的文化熏陶。大学要形成浓郁的读书氛围，一个关键的因素是把大学这个社会组织建成一个崇尚学术、热爱读书、善于学习的学术机构。这个学术机构中的领导层要认识到，只有把大学建成真正意义上的学术机构，才能保证大学的学术思想，成为引导社会文明进步的思想中心和理论基地。
从大学的活动主体来看，大学能够引领读书风气之先。大学教师作为知识分子的代表，不论其教书育人、培养社会主义建设者和接班人、提高民族素质的使命，还是职业道德要求其具有较高的学术造诣，都离不开长期的读书学习。
大学要把倡导读书的理念融入到教学过程中。大学的教学过程占用了大学生活的大部分时间，如果在教学的过程中融入读书的理念，其效果是明显的。这就需要教师根据所教课程开出参考书，让学生课余时间来读。同时还要开展丰富多彩的读书活动，在校园形成浓郁的读书氛围。
大学生经过教师的引导和培育，及大学几年的文化熏陶后，激发了读书兴趣，养成了读书习惯。他们走向社会后，不仅用知识和技术服务社会，也会把内化于心的人文精神渗透于社会，促进社会文化的需求和发展。
大学要引领读书风气之先，必须站在时代的潮头。关心与引导全社会思考文化热点，把读书与对社会的思考结合起来，把大学的思考与社会的关注热点结合为一体。也只有这样，大学才能引领社会读书风尚。
关键词：迷恋 误区 措施 健康成长
课堂上，总有一些学生埋头读着厚厚的课外书，老师走到身边还不知道。是什么书这样诱惑我们的中学生呢？上课之余，我们通过观察、访谈和当堂收缴，看到这些书大多是像《坏蛋是怎样炼成的》，《水晶之恋》，《天龙八部》，《魔幻故事》等等这样的一些书籍。面对办公桌上厚厚一摞这样的书，我们做老师的哭笑不得，学生的课外阅读怎会有这样的迷失呢？
我们选择一百名学生进行调查，发现初中学生课堂阅读课外书籍的还是一种较为普遍的现象。这些书籍以武侠，言情，玄怪，穿越，文摘为主。读这些书的学生主要是后进生。优秀生也有看的，但阅读兴趣一般不大。中等生有较大的阅读兴趣，看的人数也比较多，但能够控制自己不沉迷于此。后进生大多都去看，对这些书比较迷恋。他们不仅课堂上看，而且课下的很多时间也都沉浸在玄怪、武侠、穿越小说里。为什么学生会对这些书籍有那么大的兴趣呢？我们认为这些书对青春情感的夸张描写和怪异荒诞的故事情节满足了学生幼稚的心理欲望而诱使他们迷恋。比如言情类小说表现了青少年内心的那种青春的哀伤和情感的温柔，语言形象生动凝练，很符合学生的口吻。又如武侠玄怪小说，因为故事的荒诞怪奇正迎合了学生猎奇探玄的心理，他们的思想富有浪漫和梦幻色彩，而这些小说正在为他们创造一个神奇理想的精神乐园，因此他们不会轻易放下它。这些书虽然给中学生一些精神上的寄托，但对中学生造成的伤害却是很大的。
怎样引领学生走出阅读的误区呢？我们认为可以采取这样的几种策略：
一是引。引就是要给学生讲清读这些书的危害。一个人每天的时间是有限的，你在这个方面用的时间多了，必然在另外的方面用的时间少，我们青少年现在不应该沉迷在离奇古怪的漩涡里，应该清醒的认识到自己的责任和未来的任务，应该进行知识的积累，技能的磨练，提高自己的能力。为我们的人生做好准备，自觉控制自己，少读这些书，把精力和时间都投入到知识的学习上来。另外对待这些阅读迷失的学生，我们要认识到他们读这些书是青少年成长中一种自然的现象，不必大惊小怪。关键要进行正确的引导。教师要引导学生学会分析这些书籍，用正确的眼光来看待。可以举行一些辩论会、沙龙来探讨这些书的利与弊，通过讨论，让学生用分析的眼光来审视这些书，什么书可以看，什么书不可以看，这就是要有理性。培养学生的这种理性，老师要动一番心思的。
二是挤。挤就是要给学生提供一些健康的书籍来阅读，把他们阅读那些不良书籍的时间挤掉。教师要给学生布置一些具体的阅读任务，如《语文课程标准》附录中的名著篇目，给他们提供阅读的时间，开展形式多样的读书活动，培养学生健康的阅读兴趣，让他们发现阅读中的美和快乐，提高他们的阅读层次，这样他们就会对那些庸俗不堪的书籍无动于衷了。我们在促进学生阅读优秀书籍方面提出了一读二写三谈的激励方法。一周读一本优秀书籍为一读；读书时书上要做批注，读完后要写读后感，这为二写；三谈是指，和同学谈话要谈书，和老师谈话要谈书，和家长谈话要谈书。通过这些措施，优秀书籍深入到了学生生活的各个角落，不良书籍就被挤出了学生的生活。
三是堵。对那些不能自控的学生，我们要求他尽量不接触这些书。读这些书就像吸食鸦片一样，明知道是不好的行为，一旦沾食，就容易上瘾。在这方面，老师和家长要密切合作，对学生严格要求，杜绝学生接触这些书，不让他们走进这空虚迷乱的世界，经过一段时间的监督和引导，使学生的那种阅读欲望降到最低点。
书目
前言：完成专项学分的“读书笔记”部分时，所写书目必须是以下所列书目，请各位同学仔细查阅： 《语言问题》 赵元任著，商务印书馆，1980年版《语言与文化》 罗常培著，语文出版社，1989年版 《汉语语法分析问题》 吕叔湘著，商务印书馆，1979年版《修辞学发凡》 陈望道著，上海教育出版社，1979年版 《汉语方言概要》 袁家骅等著，文字改革出版社，1983年版《马氏文通》 马建忠著，商务印书馆，1983年版《汉语音韵》 王力著，中华书局，1980年版 《训诂简论》 陆宗达著，北京出版社，1980年版 《中国语言学史》 王力著，山西人民出版社，1981年版《中国文字学》 唐兰著，上海古籍出版社，1979年版 《中国历代语言学论文选注》 吴文祺、张世禄主编，上海教育出版社，1986年版 《普通语言学教程》（瑞士）索绪尔著，高名凯译，岑麒祥、叶蜚声校注，商务印书馆，1982年版 《语言论》 高名凯著，商务印书馆，1995年版 《西方语言学名著选读》 胡明扬主编，中国人民大学出版社，1988年版《应用语言学》 刘涌泉、乔毅编者，上海外语教育出版社，1991年版 《马克思恩格斯论文学与艺术》 陆梅林辑注，人民文学出版社，1982年版《在延安文艺座谈会上的讲话》 毛泽东著，见《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年版 《邓小平论文艺》 中共中央宣传部文艺局编，人民文学出版社1989年版《中国历代文论选》 郭绍虞主编，上海古籍出版社1979年版《文心雕龙选译》 刘勰著，周振甫译注，中华书局1980年版《诗学》 亚里斯多德著，罗念生译，人民文学出版社1986年版 《西方文艺理论史精读文献》 章安祺编，中国人民大学出版社1996年版《20世纪西方美学名著选》 蒋孔阳主编，复旦大学出版社1987年版《西方美学史》 朱光潜著，人民文学出版社2002年版 《文学理论》（美）韦勒克、沃伦著，刘象愚等译，三联书店1984年版《比较文学与文学理论》（美）韦斯坦因著，刘象愚译，辽宁人民出版社1987年版 《诗经选》 余冠英选注，人民文学出版社1979年版《楚辞选》 马茂元选注，人民文学出版社1980年版《论语译注》 杨伯峻译注，中华书局1980年版《孟子译注》 杨伯峻译注，中华书局1960年版
《庄子今注今译》 陈鼓应译注，中华书局1983年版
《乐府诗选》 余冠英选，人民文学出版社1959年版 33 《史记选》 王伯祥选，人民文学出版社1957年版
《陶渊明集》 逮钦立校注，中华书局1979年版
《李白诗选》 复旦大学中文系古典文学教研组选注，人民文学出版社1977年版
《杜甫诗选》 山东大学中文系古典文学教研室，人民文学出版社1980年版
《李商隐选集》 周振甫选注，上海古籍出版社1986年版
《唐宋八大家文选》 牛宝彤选，1984
《唐人小说》 汪辟疆校录，上海古籍出版社1978年版
《唐诗选》 中国社会科学院文学所编，人民文学出版社2002年版
《唐宋词选》 中国社科院文学所编，人民文学出版社1981年版
《宋诗选注》 钱钟书选注，人民文学出版社1989年版
《苏轼选集》 王水照选注，上海古籍出版社1984年版
《元人杂剧选》 顾肇仓选注，人民文学出版社1965年版
《辛弃疾词选》 朱德才选注，人民文学出版社1988年版
《西厢记》 王实甫著，辽宁教育出版1997年版
《三国演义》 罗贯中著，人民文学出版社1973年版
《水浒传》 施耐庵著，人民文学出版社1975年版
《西游记》 吴承恩著，人民文学出版社1980年版
《今古奇观》 抱瓮老人辑，人民文学出版社1957年版
《牡丹亭》 汤显祖著，人民文学出版社1963年版
《聊斋志异选》 张友鹤选注，人民文学出版社1978年版
《儒林外史》 吴敬梓著，人民文学出版社1977年版
《红楼梦》 曹雪芹著，人民文学出版社1982年版
《长生殿》 洪升著，人民文学出版社2002年版
《桃花扇》 孔尚任著，人民文学出版社1958年版
《老残游记》 刘鹗著，人民文学出版社1982年版
《鲁迅小说集》 人民文学出版社1990年版
《野草》 鲁迅著，人民文学出版社1979年版
《女神》 郭沫若著，人民文学出版社1958年版
《郁达夫小说集》 浙江人民出版社1982年版
《新月诗选》 陈梦家编，上海书店复印1985年
《子夜》 茅盾著，人民文学出版社1994年版
《家》 巴金著，人民文学出版社1953年版
《沈从文小说选集》 人民文学出版社1982年版
《骆驼祥子》 老舍著，人民文学出版社1999年版
《曹禺选集》 曹禺著，人民文学出版社2002年版
《艾青诗选》 艾青著，人民文学出版社1979年版
《围城》 钱钟书著，人民文学出版社1980年版
《赵树理选集》 人民文学出版社2002年版
《现代派诗选》 蓝棣之编选，人民文学出版社1986年版
《创业史》（第一部）柳青著，中国青年出版社1979年版
《茶馆》 老舍著，收《<茶馆><龙须沟>》，人民文学出版社1994年版
《王蒙代表作》 张学正编，人民文学出版社2002年版
《白鹿原》 陈忠实著，人民文学出版社1993年版 76 《余光中精品文集》 安徽人民出版社1999年版
《台湾小说选》 《台湾小说选》编辑委员会选编，人民文学出版社1983年版
《中国当代文学作品选》 杨圭言主编
《希腊的神话和传说》（德）斯威布著，楚图南译，人民文学出版社2002年版
《俄狄浦斯王》（《索福克勒斯悲剧二种》）罗念生译，人民文学出版社1961年版
《神曲》（意）但丁著，王维克译，人民文学出版社1980年版
《哈姆莱特》（《莎士比亚悲剧四》）朱生豪译，人民出版社1988年版
《伪君子》 莫里哀著，人民文学出版社1955年版
《浮士德》 歌德著，译林出版社1999年版
《悲惨世界》（法）雨果著
《红与黑》（法）司汤达著，郝运译，上海译文出版社1986年版
《高老头》（法）巴尔扎克著，傅雷译，安徽文艺出版社1998年版
《双城记》（英）狄更斯著
《德伯家的苔丝》（英）哈代著，张谷若译，人民文学出版社1957年版
《卡拉马佐夫兄弟》（俄）陀思妥耶夫斯基著，耿济之译，人民文学出版社1981年版
《安娜·卡列尼娜》(俄)托尔斯泰著，周扬、谢索台译，人民文学出版社1956年版
《母亲》（俄）高尔基著，人民文学出版社2002年版
《百年孤独》（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯著，黄锦炎等译，上海译文出版社，1989年版
《喧哗与骚动》（美）福克纳著，李文俊译，上海译文出版社1984年版
《等待戈多》（法）萨缪埃尔·贝克特著，人民文学出版社2002年版
《沙恭达罗》（印）迦梨陀娑著，季羡林译，人民文学出版社2002年版
《泰戈尔诗选》（印）冰心译，湖南人民出版社1981年版
《雪国》（日）川端康成著，上海译文出版社1981版
《一千零一夜》（阿拉伯）纳训译，1983年版
《外国文学作品选》 刘象愚 吴宇华，中国人民大学出版社 2000年版
处世与修养
《曾国藩家书》 作者：（清）曾国藩 《中国人》 作者：林语堂 《菜根谭》 作者：洪应明 《人与永恒》 作者：周国平《论人生》 作者：（英）培根 《蒙田随笔》 作者：（法）蒙田
《道德箴言录》 作者：（法）拉罗·什夫科 《我生活的故事》 作者：（美）海伦·凯勒
《富兰克林自传》 作者：（美）富兰克林《钢铁是怎样炼成的》 作者：（苏）奥斯特洛夫斯基
《人性的弱点》 作者：（美）卡耐基 《语言的突破》 作者：（美）卡耐基 中国文学 《诗经》
《楚辞》 作者：屈原等
《唐诗三百首》 作者：孙洙选编 《宋词选》 作者：胡云翼选编
《古文观止》 作者：吴楚才，吴调侯 《三国演义》 作者：（元末明初）罗贯中
《水浒传》 作者：（元末明初）施耐庵，罗贯中 《西游记》 作者：（明）吴承恩 《聊斋志异》 作者：（清）蒲松龄 《红楼梦》 作者：（清）曹雪芹，高鹗 《儒林外史》 作者：（清）吴敬梓 《鲁迅选集》 作者：鲁迅 《家》 作者：巴金
《骆驼祥子》 作者：老舍 《子夜》 作者：茅盾 《雷雨》 作者：曹禺 《围城》 作者：钱钟书 《平凡的世界》 作者：路遥 《红岩》 作者：罗广斌，杨益言 《雍正皇帝》 作者：二月河 《胡雪岩全传》 作者：高阳 《毛泽东诗词选》 作者：毛泽东 《文化苦旅》 作者：余秋雨 外国文学
《荷马史诗》 作者：（古希腊）荷马 《一千零一夜》
《神曲》 作者：（意大利）但丁
《堂吉诃德》 作者：（西班牙）塞万提斯 《莎士比亚戏剧集》作者：（英）莎士比亚 《鲁滨逊飘流记》 作者：（英）迪福 《傲慢与偏见》 作者：（英）简·奥斯汀 《大卫·科波菲尔》作者：（英）狄更斯 《简·爱》 作者：（英）夏洛蒂·勃朗特 《城堡》 作者：（奥地利）弗卡夫卡
《呼啸山庄》 作者：（英）艾米莉·勃朗特 《少年维特之烦恼》作者：（德）歌德 《红与黑》 作者：（法）司汤达 《悲惨世界》 作者：（法）雨果
《欧也妮·葛朗台》作者：（法）巴尔扎克 《茶花女》 作者：（法）小仲马
《追忆似水年华》 作者：（法）马塞尔·布鲁斯特 《安娜卡·列尼娜》作者：（俄）列夫·托尔斯泰 《静静的顿河》 作者：（前苏联）肖洛霍夫 《永别了，武器》 作者：（美）海明威
《战争与和平》 作者：（俄）列夫·托尔斯泰 《喧哗与骚动》 作者：（美）福克纳
《第二十二条军规》 作者：（美）约瑟夫·海勒 《飘》 作者：（美）马格丽特·米切尔
《百年孤独》 作者：（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯 中国历史
《史记》 作者：（汉）司马迁
《资治通鉴》 作者：（宋）司马光
《“文化大革命”简史》作者：席宣，金春明 《中华人民共和国史》 作者：何理 世界历史
《全球通史》 作者：（美）斯塔夫里阿·诺斯 《第三帝国的兴亡》 作者：（美）威廉·夏伊勒 中国哲学
《易经》 作者：八卦为伏羲氏所 作，卦 的系辞为周文王所作，称为易经 《老子》 作者：（春秋）李耳
《论语》 作者：（战国）孔子弟子及再传弟子 《庄子》 作者：（战国）庄周
《孟子》 作者：（战国）孟子及其弟子 《韩非子》 作者：（战国）韩非 《中国哲学史》 作者：冯友兰 西方哲学
《形而上学》 作者：（古希腊）亚里士多德 《纯粹理性批判》 作者：（德）康德 《查拉斯图拉如是说》 作者：（德）尼采
《存在与虚无》 作者：（法）萨特 《西方哲学史》 作者：（美）梯利
《苏菲的世界》 作者：（挪威）乔德坦·贾德 心理学
《释梦》 作者：（德）弗洛伊德 美学
《文艺心理学》 作者：朱光潜 《美学散步》 作者：宗白华 《美的历程》 作者：李泽厚 经济学
《资本论》 作者：（德）马克思 《就业、利息和货币通论》 作者：（英）凯恩斯
《新人口论》 作者：马寅初
《未来之路》 作者：（美）比尔·盖茨 《股票操作学》 作者：张龄松，罗俊 《经营管理全集》 作者：（日）松下幸之助 法学
《道德形而上学法论》 作者：（德）康德
《中国宪法教程》 作者：许清 政治学
《社会契约论》 作者：（法）卢梭 《君王论》 作者：（意）马基雅维利
《共产党宣言》 作者：（德）卡尔马·克思.弗里德里希恩·格斯
《毛泽东选集》 作者：毛泽东 《邓小平文选》 作者：邓小平宗教 《圣经》
《漫话圣经》 作者：（美）房龙 《金钢经说什么》 作者：南怀瑾 《佛教常识答问》 作者：赵朴初 军事学
《孙子兵法》 作者：（春秋）孙武
《战争论》 作者：（德）卡尔·冯·克劳塞维茨 人物传记
《毛泽东传》 中央文献出版社
《邓小平传》 作者：（英）理查德o伊文斯 《甘地自传》 作者：（印度）莫汉达斯·甘地 《拿破仑传》 作者：（德）艾密尔鲁·特维克 《邱吉尔传》 作者：解利夫
《华盛顿传》 作者：（美）华盛顿·欧文 《林肯传》 作者：（美）卡尔·桑德堡 《领袖们》 作者：（美）理查德·尼克松 《哈默自传》 作者：（美）阿曼德·哈默 《艾科卡自传》 作者：（美）艾科卡·诺瓦克 《贝多芬传》 作者：（法）罗曼·罗兰 《雨果传》 作者：（法）安德烈·莫洛亚 《卓别林自传》 作者：（英）查理·卓别林 《梵高传》 作者：（美）欧文·斯通 《居里夫人》 作者：（法）艾夫·居里 科学技术
《中国科学技术史》 作者：（英）李约瑟 《狭义和广义相对论浅说》 作者：（美）爱因斯坦
第一类：生活智慧、实践智慧类
1、《自动自发》，[美]哈伯德著，陈书凯编译
2、《人性的弱点》，[美]卡耐基著
卡耐基建议：第一，“不要批评、责怪或抱怨他人”。因为没有人会因别人的批评而承认自己的错误。第二，“真诚地赞赏他人”。因为人有两个最基本的需要，一是性满足；二是“希望成为重要人物”。据说，精神失常的人群中，有一半的人脑部器官完全正常，但“被赏识”的需要长期得不到满足。第三，站在对方的角度考虑问题，“理解他人的需要”。
3、《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》，[美]彼得.圣吉著，郭进隆译：这是一本不寻常的书。值得有心改变自己，并进而改善周围世界的人一读再读。”本书真正可贵的地方，在于它暗示你如何“活出生命的意义”。我们要找到真正重要的事做，从工作中找到乐趣，不让自己陷入不得不接受而又无可奈何的生命状态。这本书似乎更适合学校管理者阅读。
4.《大学人文教程》，夏中义主编，广西师范大学出版社2003年版。在中小学教师寻找具有“可读性”的“教育哲学”的著作时，本书在一些电影院门口或者大学附近的小书摊那里赫然出现。人如何为自己活着而不是成为奴才？教师如何既享受自由生活又成为关怀社会公正的知识分子？何谓自由的生活？何谓民主的生活？何谓平等的生活？选择本书就是选择一种人文的生活方式。5.《鲁迅杂文精选》，鲁迅著，人民文学出版社2003年版。鲁迅的杂文构成一部鲜活的、完整的“人史”，是“中国的大众的灵魂”。
6.《论语》，不读《论语》，几乎无法找到“如何成为一个人”（在中国文化的背景中的“人”）的答案。如何成为一个人？
7.《人生论》
[英]培根著，何新译中国友谊出公司2003年版。“历史上确有垂之不朽之书，弗兰西斯.培根的这本《人生论》必在其列。四百年来，它已被译为几乎所有的人类语言，其格言足以永为垂范。”（何新语）
第二类：教育教学类
1、《教育的问题与挑战》 朱小蔓著，南京师范大学出版社1999版。
社会变迁对教育提出的挑战很多，教育本身存在的原本该解决好而未解决好的问题也很多。如何回应？
2.、《教育新理念》袁振国著，教育科学出版社2002年版。这本书出版之前，曾听说不少中小学教师在传阅和复印《教育参考》上登载的“反思科学教育”、“开放数学教育”、“理解文科教育”、“提升美育”、“把握信息技术教育”、“走进体育”、“感悟艺术教育”等系列文章。本书的魅力不只是提供了由这些文章汇集“学科教学的新视野”，重要的是它以流畅的、演讲式的语言给教师讲述教育生活中正在发生的事件或已经发生的故事。因为“动听”，然后“可读”。
3、《新教育之梦》 朱永新著，人民教育出版社2002年版。美国学界曾经宣起“百部名著计划”，“名著阅读”竟致蔚然成风。本书告诉你：苏州的名师名校长是如何读书的。“你不读《论语》，不读陶行知，不读杜威，不读苏霍姆林斯基，恐怕很难成为教育家。我正在选编一套《新世纪教育文库》，其中的教师系列既包括了海外最经典最优秀的教育学科教材，又包括了国内外著名教育小说、教育散文、教育格言、教育漫画、教育故事、教育人物的精华，还有大量拓宽教师视野的人文、自然、社科类读物。我们希望它能够成为中国第一套系统的教师必读书，成为优秀教师成长的精神家园。”（朱永新语）
4、《教育走向生本》郭思乐著，人民教育出版社2001年版。人在自然中，人的教育是自然界所有生物活动的一个部分。“鸟在鸣啭，花在开放；一头鹿，生机勃勃，充满活力，灵活敏捷。自然界的一切如此完美，玫瑰不用去思考自己该如何生长才是美丽的，星星也不必记起自己就是美丽的。”生本教育建议让儿童忘我地活动和游戏，让儿童忘记了自己在学习，忘记了自己是在课堂上，甚至忘记了自己。这时人的内部自然起作用了，儿童的学习热情和学习效率也就提高了。一个故事说，一位印第安老人，赚钱后买了一辆汽车，不懂得怎么开，只好雇了匹马来拉它。保守的教师，有些像印第安老人，不知道汽车自身原本是有动力的。生本教育，是激发学生的内在动力。
5、《走进新课程——与课程实施者对话》朱慕菊主编，北京师范大学出版社2002年版。
新课程究竟在“课程结构”、“课程标准”、“教学方式”、“课程管理”、“课程资源”等问题上做了什么调整和转换？本书以对话的方式为“基础教育课程改革纲要”提供了详细而比较权威的“说法”。
6、《语文教育门外谈》钱理群著，广西师范大学出版社2003年版。门内人谈语文教育，总不免落入“听、说、读、写的统一”或者“在语文教学中渗透思想品德教育”等主题。这种谈论语文教育的方式也许只有走出门外，才有可能获得拯救。
7、《数学教育研究导引》 张奠宙主编，江苏教育出版社1998年版。
8、给教师的建议 苏霍林斯基
该书选择了苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》的精华部分，并从苏氏的其他著作里选择了一些精彩条目，仍然保持“100条建议”。苏霍姆林斯基曾经感动过中国教育界的几代人。你愿意体验被感动的感觉吗？
9、爱的教育
亚米契斯
10、教育漫话
洛克
11、教育创新论
熊川武
12、教海漫记
于永正
13、于永正课堂教学精品录 于永正
14、为生命奠基 窦桂梅
15、课堂教学艺术
黄爱华
16、邱学华尝试教学课堂教学艺术 邱学华
17、教师教学技能导读 华艺出版社
18、今日做教师
19、走向自主创新性学习之路 上海远东出版社 20、大教学论 夸美纽斯
21、教育智慧从哪里来 王晓春
22、班主任兵法
万玮
23、帕夫蕾什中学
苏霍姆林斯基
24、陶行知教育文集
25、爱弥尔
卢梭
26、魏书生文选
魏书生
27、新教育之梦
朱永新
28、爱心与教育
李镇西
29、教育的理想与信念
肖川
第三类：教育随笔、教育手记、教育日记类
苏霍姆林斯基说：“我建议每一位教师都来写教育日记。教育日记并不是什么对它提出某些格式要求的官方文献，而是一种个人的随笔记录，在日常工作中就可以记。这些记录是思考和创造的源泉。那种连续记了10年、20年甚至30年的教师日记，是一笔巨大的财富。每一位勤于思考的教师，都有他自己的体系、自己的教育学修养。” 教育随笔、教育散文、教育手记、教育日记实在应该成为教师的“写作”方式。
1、《成长》
凌志军著，海南出版社2003年版。
我曾和微软公司中的90多人谈了话（大都是中国人，也有些是美国人），有300多个小时的录音以及几百万字的材料。这一次我把研究的焦点集中在30个人身上，他们是微软亚洲研究员179个研究员和工程师中最富有特色的一部分。我有时候用“微软小子”来称呼他们，是希望在读者心中留下一个统一的形象，其实他们中间差别巨大。他们出生在20世纪50年代、60年代和80年代。至少到目前为止，他们被人们当作聪明、成功、快乐和富有的典型例证，而且，他们中的大部分人都很年轻。这一切都是媒体追逐的题目，但是我关心的不是他们的成功，而是他们的成长；不是他们的今天，而是他们昨天。
2、《唇舌的授权：张文质教育随笔》 张文质著，福建教育出版社2001年版。作者说，“我常常禁不住这样想：这个世界上如果只有一个我敬畏的人，那他肯定就是黄克剑。无论他生活这福州、北京，还是又回到他曾经生活了10年的新疆（这点当然是不可能的），只要我一想到这个名字，我就要让自己坐得更直些。”作为一个中学或小学教师，如果能够找到一个人，只要你一想到这个人的名字，你就要让自己坐得更直些。这是怎样的一种心怀敬畏而不孤独的幸福生活呢？读了张文质的教育随笔，也许你会找到令你“敬畏教育”、“敬畏学生”的感觉。
3、《教育的理想与信念》肖川著，岳麓书社2002年版。中国教育理论界曾经大量地制造教育学的“理论”和“体系”，惟缺少真实的、个人化的“教育理想”和“教育信念”。湖南师范大学刘铁芳博士评论这本书时说，这是“另一种言说教育的方式”，是中国教育界普遍流行的“社论体教育言说方式的突围”。此话当真？去读吧。
4、《守望的距离——周国平散文集》
周国平著，东方出版社1996年版。无论身处何种专业领域，人们时常需要保持某种“散文的心情”。
5、《教学机智——教育智慧的意蕴》[加]范梅南著，李树英译，什么是教育机智？比如“保留孩子的空间”、“对孩子的体验的理解”、“尊重孩子的主体性”、“润物细无声”、“保护那些脆弱的东西”、“将破碎的东西变成整体”，“通过语言”、“通过沉默”、“通过眼神”、“通过动作”、“通过气氛”、“通过榜样”„„。如此等等。国外学者谈教育有他们的话语方式，比如“具体”而不追求“体系”。选择这本书，就是接受一种“教育写作”的方式。
6、《赏识你的孩子——一个父亲对素质教育的感悟》周弘著，四川少年儿童出版社2000年版。时下流行爸爸赚孩子的钱，比如写自己的孩子如何成长，本书是一个成功的案例。不过，本书畅销的主要原因是它讲述了大量关于“差生”的催人泪下的故事。比如，差生总是和差生在一起玩，很少和学习好的同学玩。差生被人瞧不起，但差生和差生之间相互尊重，大家都有“本是一条根，都是受苦人”的归属感。老师对成绩好的同学另眼相看，于是差生约定暗号：不管老师批评谁，另一个孩子都咳嗽一声，提醒对方不要伤心，还有我呢，我看得起你！这些故事在书中比比皆是。
7、《爱心与教育——素质教育探索手记》李镇西著，四川少年儿童出版社1998年版。在很多中小学教师的办公桌上都有李镇西的书。据说有的老师读了书中的有些故事流了眼泪。
8、电影《春风化雨》。该电影讲述了一个叫基廷的文学教师鼓励孩子们“按照自己的意愿生活”的故事。电影里的老师引用诗人弗罗斯特的话说：“两条路在树林中分岔，我选择走的人少的那一条。”
9、电影《音乐之声》。该电影讲述了一个女教师用音乐的力量感动一群孩子们以及孩子们的父亲的故事。
10、《读者》。在众多的杂志包括教育杂志中，《读者》具有某种象征意义。
11、《师道》。《师道》以前名声并无远播，近年来至少在广东一带已成为很多中小学教师赏识的教育杂志。不为别的，只为这里收录了大量的教育散文、教育随笔、教育手记或教育日记。它发出的是教师自己的声音。
12、《教育参考》。有人认为《教育参考》在没有“公开刊号”的教育杂志中办得最好。
13、《中国教师报》。为教师办的报纸很多，就影响上看，《中国教师报》曾经有敢为教师说真话的气质。
第四类：
文学、综合类
1、《电话里的童话》
2、《当世界年纪还小的时候》
3、《小熊维尼〃阿噗》
4、《阿噗角小屋》《阁楼上的光》
5、《向上跌了一跤》《当我很小的时候》、（美）夏洛特左罗托夫、（意）斯蒂芬诺¡维塔，陈丹燕译：
6、《风到哪里了》），少年儿童出版社
7、《猜猜我有多爱你》 麦克布雷尼 著 安妮塔〃婕朗 图 梅子涵 译 少年儿童2005 1．《成语故事精选》（注音本）
中国少年儿童出版社
8．《安徒生童话》（丹麦）安徒生著任溶溶译
浙江少年儿童出版社 9．《中国童话故事精选》
北京大学出版社一年级推荐书目
10.《文字的奥秘》（3册）邱昭瑜 编著 广西人民出版社200
411.阿罗系列（7册）克罗格特 著 孙晓娜 译 接力出版2004
20世纪最有影响力的图画书之一。中文版包括《阿罗有枝彩色笔》《阿罗的童话王国》《阿罗漫游太空》《阿罗的ABC》《阿罗在北极》《阿罗在马戏团》《阿罗房间要挂画》7册。
这是一个类似神笔马良的故事。小男孩阿罗，在他天马行空的世界里，凭借着一枝彩色笔，画出了自己的无数梦想。克罗格特巧妙地运用孩子们的逻辑和语言，真切地描画出他们自由想像的历程，使得阿罗系列作品成为风靡全球四十年的经典之作，畅销逾2亿册。阿罗聪明、单纯、可爱，热爱幻想并有幽默感，紧紧抓住了孩子的心。他被称为“世界上最富有想象力的小孩”。
6.《猜猜我有多爱你》 麦克布雷尼 著 安妮塔〃婕朗 图 梅子涵 译 少年儿童2005
7.《爷爷一定有办法》 菲比〃吉尔曼 文图 宋珮 译 少年儿童2008.《恐龙的温馨故事》绘本（2册）宫西达也 文图 杨文 译 北京少儿2004 包括《你看起来好像很好吃》《我是霸王龙》2册。
9.“我在这儿”成长阅读丛书系列（9册）金波 文 陈泽新 图 江苏少儿200 包括包括第一站〃衔接提高之《狗仔》《妞妞和爷爷同岁》《晚上的浩浩荡荡童话》；
第二站〃欣赏提高之《我喜欢你》《会跳舞的摇摇》《力力不喜欢女孩》；
第三站〃拓展提高之《鱼灯》《甜橙树》《睡蟒边的雪兔》共9册。
10.《小猪唏哩呼噜》 孙幼军 著 裘兆明 插图 春风文艺200411、《我的第一本安全护照》（刘劲松著
浙江少儿出版社）
12、《书本里的蚂蚁》，王一梅，江苏少年儿童出版社
13、《皮皮鲁外传》，郑渊洁，二十一世纪出版社
14、《爷爷一定有办法（绘本）》，宋珮译，明天出版社
15、《蚯蚓的日记（绘本）》，明天出版社
16、《了不起的狐狸爸爸》，罗尔德〃达尔
17、《三毛流浪记（注音版）》，张乐平，少年儿童出版社
18、天堂树系列4册（注音版）；赵冰波 王一梅 著，陈舒 罗玲等 图； 19《会唱歌的小窗口》（金波著 江苏少年儿童出版社）
20、《我的爸爸真麻烦》（芭贝〃柯尔著 《东方娃娃》杂志社）
1. 学生主体性的失落
不少教师自身素质很高, 对课文有着深刻而独到的理解, 但是他们往往忽视了带领学生深入读书, 或者虽然指导学生读了课文, 但是却不敢放手让学生讲出自己的感悟, 往往把自己对文本的解读强加给学生, 甚至事先安排好学生课堂上的发言内容。教师太注重课堂设计的完美性, 总希望每一个教学环节丝丝入扣, 留给听课者完美的感受。他们之所以不敢把课堂交给学生, 是担心学生把课堂“搞砸了”, 也担心自己的读书指导不足以“生成”一个精彩的过程。教师的出发点是要上一节成功的课, 而不是给学生一次成功的学习体验。解决学生主体失落的问题, 教师备课的重心不应放在如何展示自身才能和对文本的解读上, 而应放在如何指导学生读书感悟、自主感悟、积累运用上, 紧紧围绕“学生”这一中心, 从学生的实际出发, 考虑学生可能达到什么程度, 应达到什么程度, 怎样使学生达到应有的程度。教师应充分信任学生, 相信在扎扎实实的指导下, 学生学习过程中“生成”的感悟远比“预设”的更精彩。
2. 教师主导作用的缺失
不少教师热衷于用课件上课, 用视听信息化解教学难点, 以为这样做省时高效。但是多媒体课件并不能取代教师的引导, 滥用和不恰当地使用电脑课件, 取代教师机智巧妙的点、引、导, 取代学生的读、思、悟, 取代学生的自我建构行为, 久而久之, 就会养成学生思维的惰性, 学生对语言文字的感悟、理解能力将日益钝化。比如教学《特殊的葬礼》一文, 如果教师先出示塞特凯达斯瀑布的壮观景象, 而不是让学生通过读书来感悟瀑布的壮美, 那么学生就会被视觉感观所限, 忽视了学生想象思维的训练。教师的主导作用应体现在指导学生读书, 反复地吟咏, 待学生头脑中的画面丰满了、明晰了, 再出示画面, 让学生将图文进行对照, 检验、校正自己的感悟, 这对提高语言感悟力具有很大的促进作用。
3. 教师对文本的漠视
教师为了追求多学科综合, 进行开放式探究, 往往无节制地旁征博引, 教学内容量大面广, 课文成了课外知识的“引子”, 课堂淹没在课外知识的汪洋大海里。结果课文学习没有落实, 学生只得到了一些课外知识的“副产品”, 学生的语文素养没有得到提高, 教学效率低下。学生的语文素养主要是从课堂学习中来, 因此阅读教学必须立足于课文, 在此基础上适当加以拓展。例如, 于永正老师在教学《草》结课时的案例就非常经典。在学生学完全诗后, 他问哪一个小朋友愿意放学回家把诗背给妈妈听, 然后充当他的妈妈让学生背诵。在学生背诵后进行表扬, 再让学生背给奶奶听。并通过学生与奶奶的对话, 让学生自主地说出诗词所蕴含的意思, 说出“草”的精神。于老师的教学并没有偏离课文, 而是很巧妙地为学生提供了运用知识的平台, 这样的拓展扎根于课文, 既加深了学生对文本的领会, 又锻炼了学生的口语表达能力。
[关键词]大学生 读书 谋生
当前，大学生的读书观越来越向功利化，知识越来越明显地与谋生联系在一起，这种联系甚至让人们误以为：读书就是为了谋生。再则，教育从经济学上来说，已经转化成为一种产业，在这样的时代背景下，家长把对孩子的教育当成了人生最重要的投资，投进去的财力不说，投入的心力往往是跟随孩子成长的整个过程，因此，这种“读书就是为了谋生”的想法，在普通大众中有不可低估的影响。但我以为，读书是谋生的一种途径，仅为谋生而读书，太具功利性，而且对于文化的传承也是有害的。要明确这个问题，应从两个方面来说起：一是读书与谋生的关系；二是大学生身份的准确定位。
(一)读书与谋生的关系
在中国，绝大多数孩子儿时就听过双亲“吃得苦中苦，方为人上人”的半是鼓励半是威胁的读书令。传统社会“学而优则仕”的思想，已经沉淀在普通大众的头脑里了。通过学习改变自身的命运，其实从隋代就已经开始，无数的中国传统文人，通过苦读科考，改变了自己的命运，如今，无数的青少年通过苦读，踏进了自己梦想的知识殿堂——大学。但自从进入大学的那一刻起，又有多少学生真正明确了自己上大学的目的呢？
不可否认，在今天的社会里，绝大多数人读书是与谋生有密切关系的，但仅仅为谋生而读书，太功利了，也会迷失生活的方向。尤其是当人们的生活水平已经脱离了温饱的时候，应该要进一步明确的是：读书是提高人生质量的必修课！
从绝大多数人的成长经历来看，必须得承认的是：在生命过程中，有很多时候是为了谋生而读书。幼儿园到大学，那是为了父母亲而读书；工作以后，利用“为父母读书”而得到的知识，获得了自己相对的生存空间，为了保存和发展这空间，又不得不再读书，这就是现代人生活压力的在文化层面的反映。但是，现代人就应该仅仅是为了这种生存压力而读书吗？笔者不赞同这样的看法。虽然生存的压力是在增强，但我们也因自身学识与年龄的增长，越来越发现读书对于提高人作为个体生存的意义，更发现读书对于传承文化，保存许许多多我们曾经忽视的非物质文化遗产的重要作用。由于继续读书的原因，笔者发现小时候在学习过程中有许多的误导。除了因为历史和客观的原因，给了我们这几代人许多认识的偏差之外，把读书仅仅当成是为了谋取一份更好的工作的这种压力，其实恰恰也正是阻碍我们心甘情愿读书的重要原因。试想一下，在一种非常功利的压力下学习与因为有了兴趣而读书，会是怎么样的效果。也许在较短时间内，功利性的学习会压倒兴趣性学习，但是真正持久而且有效的学习并且能长期坚持而且还能出成果，却正是因为有了兴趣这样的动机，才导致的结果。
我国高校从1999年开始扩招，到2006年，短短七年时间，大学招生几乎呈直线上升趋势，每年递增几十万人。显然大学扩招顺应时代发展的潮流，圆了许多家庭的“大学梦”，扩大高等教育规模将会有助于提高我国劳动者的整体素质，而且市场经济的需要，也要求从业人员必须受到良好教育。但这是否真的圆了广大普通家庭的“大学梦”呢？从业人员真的受到了良好的高等教育吗？事实未必如此。由于扩招，一些名牌高校为了“创收”，也是为了求得自身的发展空间，只好降低入学资格要求；学生数量增加了，学校规模扩大了，但管理机制却未见得跟上了，师资力量的不足与仓促地增加，教学基础设施跟不上，校园里教风日下，学风日下，整体素质难以提高，一些不学无术的学生，非但自己不学习，在课堂内外惹是生非，而且影响着别的学生也学无心向学。结果高等学校在校学生人数增加了，教育教学成果未见得增加了，培养高素质人才的任务未必能实现了，与国际教育水平的差距倒是有加大的趋势。
读书是为了谋生，那是人生存的简单需要；读书不仅仅是为了谋生，才是人的个体作为人的意识觉醒的需要，也是传承民族文明精神的需要。虽然笔者不同意有的学者提出“读书是为谋心”的说法，因为读书在现世，还不能普遍成为仅为谋心，但只要已经脱离温饱且有社会责任的人，更应该积极提倡读书是为人类文化传承的需要，是提高人的质量的需要。而这样的工作，恰恰最应该是在高校里开展的，因为这个文化的殿堂，正是给最需要营养的学子们提供最多养份的地方，这众多的养份如何供给，则是我们每一个高校教师最重要的责任与义务。
(二)身份的准确定位
孔夫子“万般皆下品，唯有读书高”论断，影响了中国两千多年。不可否认的是，当今大学生，是社会人才资源中较为高的一个部分，但并非所谓的精英部分，也就是说，要把自己当成是一个普通公民，而不是片面地强调自身地位与价值的高档化。虽然我国20-24岁这个年龄段，进入高校学习的青年人，与发达国家的水平还有相当的差距，随着我国在1999年开始实行的高校扩招政策，越来越多的年青人得到了进入大学学习的机会，但由于各种历史与客观的原因，我国城镇就业人口的压力也在逐年增加。因而，21世纪的普通大学生，还以为自己考入大学，就迈进了一个精英的门坎，这是非常错误的认识。
一个社会必然需要精英，但并不是每一个人都能成为精英。培根曾经说过：“知识就是力量。”这句曾经激励着无数学子奋发向上的话，在21世纪的今天，使更多的人理解为“知识改变命运。”这既是对知识重要地位的肯定，也是对当今社会需要的功利性的肯定。我们是否也可以如此理解，这恰恰也是再次肯定了知识对人类社会的重要作用，人类文明的传承与发扬，在某种意义上说正是通过读书来延续的。因此，笔者认为普通高校的学生，首先要明确的是：自己作为普通的公民，进入高校学习，是为了进一步提高自己的文化素养。当然也是为了以后更好的谋生，但在谋生之余，更是为了提高自身的修养！
总之，大学生的教育问题，是事关民族振兴的大事，是文明传承的重要推动力，如果我们的高校教育还仅停留在读书仅是为了谋生这个层面上，那么我们要努力实现的“繁荣富强”就有些令人担忧了。
参考文献：
[1]孙传钊.意外的结论[J].读书,2002.（2）.
[2]冀学锋.正确认识大学生的学风问题[J].湖南师范大学教育科学学报,2003.（4）.
《双槐岁钞》
明代历史琐闻类掌故类笔记，十卷。黄瑜撰。黄瑜，字廷美，自称双淮老人，香山(今广东中山市)人，生卒年不详。约明孝宗成化中前后(1470年前后)在世。明景帝景泰七年(1456年)举人，会试名列乙榜，因不愿为官，于是去做太学生，但接连几年参加会试仍没考中进士，只好由小官做起，后来曾升迁为惠州府长乐县知县。黄瑜在家宅亲手种了两棵槐树，槐树长成后又在旁边盖了个小亭，取名“双槐亭”，自称“双槐老人”，《双槐岁钞》亦因此得名。
他在《自序》中说：“每遇所见所闻暨所传闻，大而缥缃之所记，小而刍荛之所谈辄即抄录。”内容涉及典章制度、科举考试、朝廷内部政争、文人轶事、天文、律历、学校、军事、农民起义等等。书中收录的是洪武到成化年间的时事见闻，其中叙述科举、军政、边备等，可补史阙。如言洪武丁丑科场之狱详，多明史所未及。作者创作态度很是严谨，重考证，不以新异取悦于人：“得诸朝野舆言，必证以陈编确论;采诸郡乘文集。必质以广座端人。如其新且异也，可疑者阙之，可厌者削之。”书中关于馆阁诸事的《国子试魁》、《甲申庶吉士》等篇，就是黄瑜因材料不足而阙疑，一直没有完篇，直到他的孙子黄佐在官方文书中找到相关资料，予以补充这才得以完稿。
今有：《双槐岁钞》中华书局“元明史料笔记丛刊”版;上海古籍出版社“明代笔记小说大观”版。
《水东日记》
明代典章制度类笔记，四十卷，叶盛撰。叶盛(1420～1474)，字与中，江苏昆山人，正统十年(1445)进士，授兵科给事中。历仕正统﹑景泰﹑天顺﹑成化四朝，官至两广﹑宣府等处巡抚，擢吏部左侍郎。正统十四年(1449)，瓦剌军在土木堡俘明英宗后，迫近北京城，叶盛协助于谦调集重兵，在城外击退瓦剌军，升都给事中。后擢山西右参政，督宣府镇(今山西大同)钱饷。景泰三年(1452年)，巡边御史李秉推荐他辅佐独石、马营、龙门、卫所四城军务。天顺二年(1458年)四月，擢都察院右佥都御史、两广巡抚。天顺七年(1463)被召回京，转左佥都御史、巡抚宣府镇。成化三年(1467年)，迁礼部右侍郎。成化八年(1472年)，迁吏部左侍郎。成化十年(1474年)病卒，谥“文庄”。
《水东日记》以成书於淞水东而得名。该书主要记述明代前期典章制度。作者曾监督宣府粮饷，兼管军务，熟悉政事，故书中军政粮储﹑墩台设备，以及赋役官制﹑边陲地理﹑道路远近﹑置备设防皆言之甚详。也间有不见於史传的当时人一些轶闻逸事，还博涉宋﹑元人行事及碑志，又收录了一些宋﹑元﹑明人诗文奏议，有较高史料价值。《四库全书总目提要》称其“留心掌故，於朝廷旧典，考究最详。又家富图籍，其《菉竹堂书目》今尚有传本，颇多罕觏之笈。故引据诸书，亦较他家稗贩成编者特为博洽”，“多可与史传相参”。但也指出该书诸多弊端，如：“其间徵引既繁，亦不免时有牴牾。又好自叙居官事迹，殆不免露才扬巳之病….古人无是体例也。至於辨《请禁官舍家人操习》一疏，谓人诬其子与官舍斗鹌鹑不胜，因有是奏。深自剖析，连篇不已，抑又浅之甚者矣”。
《水东日记》有明弘治年间有、常熟徐氏刻本，缺後两卷，刻工不精。嘉靖年间有作者玄孙叶恭焕以家藏本补刻後两卷，始足四十卷。清康熙年间叶氏赐书楼印本，是作者七世孙叶方蔚，据前两本校勘後所刻，补有目录，为最好的刻本。
今有：《水东日记》中华书局“元明史料笔记丛刊”1980年版;《水东日记》上海古籍出版社，四库笔记小说，1991年版。
《玉堂荟记》
记叙崇祯年间典章制度掌故轶事笔记，今本二卷。杨士聪撰。杨士聪，字朝彻，号凫岫;山东济宁人。生卒不详。明崇祯进士，官至谕德，后降清。
《玉堂荟记》记载崇祯朝故事，成书距崇祯朝复亡仅百余日。多有其他史料所不载事，有一定的史料价值。如书中记杜三策册封琉球，旁及彭湖岛(今澎湖)及东岛(按指台湾)情况，可补史阙。记“当日周延儒、薛国观、温体仁、王应熊诸人门户倾轧之由、政刑颠倒之故，颇能道其委曲，多正史之所未及”(《四库全书总目提要》)。书中记载的关于北方吸烟的原因和烟草种植历史，其中崇祯皇帝禁烟的决定，足见朝廷决策的轻率与颟顸：
烟酒古不经见。辽左有事，调用广兵，乃渐有之，自天启年中始也。二十年来，北土亦多种之。一亩之收，可以敌田十亩，乃至无人不用。己卯，上传谕禁之，犯者论死。庚辰，有会试举人未知其已禁也，有仆人带以入京，潜出鬻之，遂为逻者所获。越日，而仆人入死西市矣。相传上以烟为燕，人言吃烟，故恶之也。壬午，余入京，鬻者盈衢，初以为异，已而知为洪督(洪承畴)所请开其禁也。
这段文字介绍了烟草传播到北方是由于“辽左有事，调用广(州)兵，乃渐有之”，天启年间烟草种植广泛。由于明成祖朱棣曾为“燕王”，北京为“燕都”，而“烟”与“燕”同音，“人言吃烟，故恶之也”，所以崇祯皇帝于十二年(1639年)下令禁烟。崇祯十三年，有一位进京赶考举人的仆人因为吸烟而论死。崇祯十五年，烟草解禁，据说这次开禁是蓟辽总督洪承畴提出来的。
由于杨士聪是周延儒门生，书中对周颇为回护;而对黄道周、倪元璐则皆有不满之意，《四库全书总目提要》认为“不客观”，“亦非公心”。另外，“论明末事多有偏颇，如有谓毛文龙部将孔有德降清，是因为袁崇焕被杀，令读者哑然”，“以为由于诛袁崇焕失辽人之心，殊非实录”。另外书中兼哉神怪猥亵琐事，采录稍杂。
《玉堂荟记》通行本有《借月山房汇钞》本，《泽古斋丛钞》本，副都御史黄登贤家藏本，大通书局印本等。
今有：《玉堂荟记》中华书局，从书集成初编1985年版;上海古籍出版社四库笔记小说1995年版。
《天香阁随笔》
叙述明末清初历史琐闻类掌故笔记，原书八卷，今本二卷，李介撰。李介，江阴人，其余不详。《天香阁随笔》所叙明清鼎革之际琐事及遗闻佚诗，多有其它野史未载之事，可补史乘之缺，议论亦颇有见地，如记鲁王在绍兴沉迷声色，谓其“期年而败”，并非不幸，而是事有必然;指出史可法“本承平之廉吏，原非拨乱之奇才“，在宏光初立时，未能巩固江淮根本之地，以至身死国灭;载万元吉《筹军录序》和论疆事疏，亦为可靠史料。其叙歌妓陈沅嫁给吴三桂事，与清人钮琇《觚剩》中“圆圆”一节，互有出入，也可互相参证。对明末张献忠起义军的记述，亦有不少真实见闻。
《天香阁随笔》通行本为19伍氏《粤雅堂丛书》本，1934年陶社木活字印本。
今有：《天香阁随笔》江苏广陵古籍刻印社1983年版;《天香阁随笔》上海古籍出版社，四库笔记小说，版。
《留青日札》
明代历史琐闻类掌故笔记，三十九卷。田艺衡撰。田艺衡，字子艺，明末钱塘(今杭州市)人。以岁贡生为徽州训导，罢归。曾任应天(今南京市)府学教授。博学，工诗文。少年时即以诗赋著名，曾访问讲学于杭州各大书院。其文“神采中涵，奇辉外射”。为人“高旷磊落，不可羁絷”。著作颇丰，有《田子艺集》、《煮泉小品》、《留青日札》、《玉笑拾零》等。
《留青日札》杂记明朝社会风俗、艺林掌故旁及政治经济、冠服饮食、朝政的腐败、豪富的奢侈和官员之贪渎。如卷一“风变”记载皇帝选绣女引起的民间恐慌：
隆庆二年戊辰正月元旦大风，走石飞沙，天地昏暗。至初八、九日，民间讹言朝廷点选绣女，自湖州而来。人家女子七八岁以上，二十岁以下无不婚嫁。不及择配，东送西迎，街市接踵，势如抄夺。甚者畏官府禁之，黑夜潜行，唯恐失晓;歌笑哭泣之声，喧嚷达旦，千里鼎沸。无问大小长幼美恶贫富，以出门得偶，即为大幸。虽山谷村落之僻，，亦皆不免。
一富家偶雇一锡工在家造腊器。至半夜，有女不得其配，又不敢出门择人，乃呼锡工曰：“急起!急起!可成亲也”。锡工睡梦中茫然无知，及起而摹搓两眼，则堂前灯烛辉煌，主翁之女已艳妆待聘矣。
明代宫廷选绣女，本是一种虐政，百姓对此反感之极。所以一闻谣言，就天昏地暗、仓皇失措，造成人间无数悲剧。卷四记查抄刘谨、钱宁、江彬、严嵩等人家产，备列细目;叙严嵩义子鄢懋卿贪赃枉法，以及明初富翁沈万三事，亦俱载始末，都是有关朝政的史料。卷二“悬鸡”条，记京师一豪绅宴客，一席就用了一百三十多只鸡，可见明代上层奢侈之风。书中还记载一些民间恶习，如卷一记载的作者家乡杭州赌博之风，田地、房产、妻妾子女皆可以抵押，以至家破人亡。卷二记载徽州等处“弄新妇”恶习：新媳妇入门，众亲戚百般戏辱，以至有的新妇不堪毒虐而自缢的。书中还记载了刘六、刘七、白莲教马祖师之起事情形，颇有资料价值。
该书不足之处，《四库全书总目提要》批评云：“是书欲仿《容斋随笔》、《梦溪笔谈》，而所学不足以逮之，故芜杂特甚。其中天易一卷，皆以所著别行之书编入，以足卷帙，尤可不必”。
《留青日札》现存有明刻本，通行本为《记录汇编本》。
今有：《留青日札》中华书局据明刻本排印，1985年版;《留青日札》朱碧莲点校，上海古籍出版社，四库笔记小说，1992年版;《留青日札》齐鲁书社，影印本。
《西湖游览志西湖游览志余》
明代有关西湖的笔记，《西湖游览志》十一卷，《西湖游览志余》二十六卷，田汝成撰。田汝成，字叔禾，钱塘(今杭州市)人，生卒年不详。嘉靖五年(1526)进士，《留青日札》作者田艺衡之父。除两书外，另著有《炎徼纪闻》、《龙凭纪略》、《辽记》、《武夷游咏》等。
《西湖游览志》以记西湖山水胜迹为主，对每一名胜古迹详载其兴废沿革，广为收集历代文人骚客歌咏西湖之作，尤以人物的历史掌故最为详核。作者对故土极为熟悉，收集资料又广，故书中记述详细，内容丰富，既可见名胜山川之沿革，又可作史实文献之参考。其中又广泛搜集历代诗人有关湖山的题咏，因而具有研究宋元明文学的参考价值。全书十一卷，分别是：第一卷：西湖总叙;卷二孤山三堤胜迹;卷三至卷七：南山胜迹;卷八至卷十一：北山胜迹。
《西湖游览志余》二十六卷，是在编辑《西湖游览志》过程中搜集的一些超出西湖范围的材料，加以整理面成。它与《游览志》不同的是，从记载山川地理为主转移为记载掌故轶闻为中心。宋元以来记载杭州地理名胜、社会风俗的作品不少。如《咸淳临安志》、《都城记胜》、《武林旧事》等，但都偏于记载史实。不像《志余》除记录一些诗词外，并载有一些故事。其中有些故事后来还被人改编为白话小说。
这两部书保存了许多正史所不载的资料，可以弥补正史的阙略，使读者可以看出从南宋到明朝中叶以前杭州的政治、经济、文化和一般社会风貌，是研究杭州地方史的两部重要文献。《四库全书总目提要》对两书评价是：“是书虽以游览为名，多纪湖山之胜，实则关於宋史者为多。故於高宗而後，偏安逸豫，每一篇之中三致意焉。宋乾道间，周淙撰《临安志》十五卷。咸淳间，潜说友又续成一百卷。湖山特其中之一目，例不当详。吴自牧作《梦梁录》，周密作《武林旧事》，於岁时、风俗特详，而山川、古迹又在所略。惟汝成此书，因名胜而附以事迹，鸿纤钜细，一一兼该。非惟可广见闻，并可以考文献。其体在地志、杂史之间，与明人游记徒以觞咏登临、流连光景者不侔。其《志馀》二十六卷，则摭拾南宋轶闻，分门胪载。大都杭州之事居多，不尽有关於西湖，故别为一编，例同附录。盖有此馀文，以消纳其冗碎，而後本书不病於芜杂，此其义例之善也。惟所徵故实，悉不列书名，遂使出典无徵，莫能考证其真伪。是则明人之通弊，汝成亦未能免俗者矣。”
《西湖游览志》初刻于嘉靖二十六年，有严宽刻本，万历年间商惟翻刻本，浙江汪启淑家藏本。
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