国学文化作文

国学文化作文（精选8篇）

国学文化作文 篇1

在生活、工作和学习中，大家或多或少都会接触过作文吧，通过作文可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是小编为大家收集的国学文化作文，欢迎阅读与收藏。

记得读中学时老师讲《孔雀东南飞》一文，文章并不算太长，我们学了一个星期，却一点不感到累。在这一周里我们被故事的内容深深吸引着，作者的文笔是那样的流畅、优美，用词是那样的精辟，凄美的情节让我们为之而动容。后来在课外，读了王勃的《藤王阁序》，更是爱不释手，其文章情文并茂，奔放自然之势，读来摄人心魄，其中名句“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”真是千古绝唱，让我感山川是那么的壮美，意境是那样的深远，有一种想投身于大自然中，去过闲云野鹤般生活的冲动。

后来，我成了一名语文老师，把我喜爱的文学知识传授给我的学生们，让他们去享受这份美，不断地陶冶着自己的情操，真好。当我有孩子后，那时社会上掀起了学《论语》的高潮，提出半部《论语》走天下，孩子五岁时，我和她一起听《论语》的光碟，她虽听不懂，但多听几遍后就能背诵，而且背得抑扬顿挫，有滋有味，我一边听她诵读，一边看文中注释，我深感古人是那么充满智慧，它把普通百姓的为人之道，君臣之道，帝王之道讲得那样精深、透彻，充满哲理，我真是佩服得五体投地，这些道理不仅适用于古，也同样适用于当今，乃至于永远。

学校我们又开展了“诵国学经典，传华夏文明的”的诵读活动。而中华文明是世界古代文明中始终没有中断，连续5000多年发展至今的文明，中华民族在漫长历史发展中形成的独具特色的文化传统。深深影响了了古代中国，也深深影响着鼓舞我们不断前进的精神力量。而我教的学生还小，我给他们推荐的是《三字经》和《弟子规》。早读时，我和孩子们一起拍手诵读，班会课上。我们选一些浅显易懂的典故如：《孔融让梨》、《昔孟母择邻处》等来讲或看这一类的故事碟，进一步了解中华民族的传统美德。有些句子深奥，我也不明白其中的意思，就上网查资料，自己消化后再讲给孩子们听，一学期下来，我觉得自己的身心又一次受到了洗礼，让我不自觉地规范着自己的行为。真是润物细无声。

我想只有自己融入进去是不够的，我也应该让我的学生通过对国学的诵读与理解，然后在平时的学习生活中去规范自己的行为，学会知书达礼。谦让、勤俭、善良等。这是我们中华民族的优秀美德，我们应该学习和具备，只有不断地学习优秀的东西，不断地纠正自己，完善自己，我们所培养出的学生才具有华夏的风范，要让我们的优秀文化和民族精神代代相传下去，而学校教育是最好的途径，只有让国学走进课堂，大家共同学习，共同受到洗礼，才可能使我们的民族精神成为我们的信仰。

国学，乃中华民族“一国之学问”。而学问又是多样化的，即中国传统文化亦是丰富多彩的。但是，现在的人似乎将‘儒学’等同于国学了，这便使得国学文化趋向单一化了。因此，我们要将国学文化变得多样化和现代化。

当今以“国学”之名出版的各类书籍纷沓而至，这其实是在放大了儒学罢了。儒学是有积极影响的，但消极影响亦是存在的。譬如儒家的‘厚葬’文化，现代有些人却是将其发扬光大了，商家们亦是看准商机将地皮早早地建起一座又一座的坟墓，这些坟墓有大有小，而价格却都是好几万起价的。但是，有些人却一眼都不闪地将它买下，有些人还买了好几座。你想想，有些活着的人连房子都租不起，而死去的人却比他们“活”得更舒适恰意。这小小的坟墓埋葬的不仅是逝去的人，更是埋葬了中华优秀文化的崛起。儒学的那些好的文化当然值得我们学习和继承，但盲目地跟从却是在上演着一场文化的悲剧。传统文化固然是要继承和发扬的，但创新和与时俱进亦是必不可少的。取其精华去其糟粕，这是国学文化现代化急需的做法。

除了儒学，我们更需要多种文化来好好充实下国学文化。古代的百家争鸣便是我们现如今乐于见其成的，只有文化的进步，这民族和国家才会更快更好地发展下去。古代墨子主张的“兼爱”或“相爱”，即不分等级、不分远近、不分亲疏地爱所有的人，这一思想是非常值得现代人学习的。由于社会的复杂，导致人心越来越冷漠了，“小悦悦的悲剧”正是因为当代的人忽视了兼爱的思想文化所导致的。当然，除去这文化，更有其他文化值得我们去学习和继承。中华五千年来所沉淀的文化无不在孕育着中国的成长，文化的力量更是带领中国向前飞腾。因此，将国学文化多样化是我们的任务。

可惜的是，近年来，国学文化的脚步越发缓重了，文化流失已成了国耻。在面对中华传统文化的滞慢，我们应该立即清醒多来，否则文化危机将造成民族危机了。我们要清楚地认识到文化继承和创新的重要性，亦要将国学文化实现多元化。其实，国学文化要的不仅是专家们的研究和探索，更重要的是需要人民群众的配合和发扬。固然，古人留下了珍宝，但若现代的人没有继承、创新和发扬。那么，文化将走向灭亡的`道路。

国学并不是某一类文化，而是多样文化的集成。他所传递的是古文化的继承和新文化的开端！我想，将国学文化发扬光大是我们当代青少年的使命啊！

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”。10月25日下午，从文正实验学校小学部的教室里传来了朗朗的诵读声，学生们背诵的是《弟子规》中的“入则孝”篇。当日下午小学部正在开展国学经典诵读比赛。

为传承中国古典文化，诵读千古美文，丰厚学生的文化底蕴，提高学生的人文素养，为学生的终身发展打下坚实的基础，在季霄凌校长的倡议下，文正实验学校小学部将诵读《弟子规》作为德育教育常抓不懈的项目之一。暑假期间，在邱加明主任的带领下，组织编写了校本国学经典诵读教材。各年级必背《弟子规》外，一二年级诵读《三字经》，三四年级诵读《晨读对韵》，五六年级诵读《千字文》，此外，校本教材中还编入了各年级必背的古诗十五首，现代诗十五首。并组织编写了教师读本，在校本培训期间组织教师印制、装订，确保在开学第一天学生能人手一册校本教材，教师人手一册国学经典教师读本。

开学以来，各班利用早读时间，课前候课时间，晚自习前晚读时间以及品德与社会课上，采取多种形式诵读《三字经》、《弟子规》、《晨读对韵》、《千字文》，使孩子们畅游经典诗文的海洋，把经典诵读成为校园一道独特的风景。

为检验诵读成果，小学部在全校范围内开展了“诵读国学经典，传承华夏文化”为主题的国学经典诵读比赛，本次诵读比赛分低、中、高三个年级组，以“班级和小组”为形式，在组织教师的认真组织下有序进行。比赛分“齐诵”与“抽测”两块进行，小学生们声情并茂、抑扬顿挫的吟诵，让人领略经典、感悟文化、享乐其中。千年流传的文化古韵，伴着稚嫩的声音，为校园增添了浓厚的文化韵味。

季霄凌校长介绍说：“孔子是我们中华民族的圣人，他的思想影响了中国的一代代人。我们在上课前背诵孔子的《弟子规》就是让孩子们从国学中学习优良品格。让孩子们怀抱感恩的心，感恩国家，感恩老师，感恩父母。”据了解，此次诵读比赛，不仅仅是让学生记住名篇佳作，更重要的是让学生明白做人的道理，养成优良品质，促进学生全面发展，让学生浸润在国学经典的浓浓韵味中。

国学文化作文 篇2

坐落于鞍山市铁东区东南角上的东长甸小学 (简称东小) , 是鞍山市一所极其普通的小学校———22个教学班, 千余名在校生, 几乎都来自于附近的学区。但近些年来, 东小却凭借着其独具特色、传承了长达十几年之久的特色文化教育, 走出了一条学校文化建设的成功之路, 取得了有目共睹的可持续发展。

一、校园文化的创建

学校无闲处, 处处熏陶人。校园不仅是学生生活的空间, 更是学校文化的载体。东小人正是以校园文化为切入点, 关注每一处能够体现学校文化建设的细节, 形成了浓厚的立体环境文化, 使学校的文化形象得到了极大的彰显。

1.整体的IC形象设计, 追求和谐统一

办学理念是一所学校发展的灵魂, 是学校可持续发展的精神支柱。这个理念应当凝聚和浓缩这所学校的办学风格、文化品位和价值追求。东小结合多年的历史发展经验、传统优势与未来教育发展需要, 提炼并确立了“秉承传统文化与培养现代意识”的办学理念, 提出了“校有特色·师有风格·生有个性”的三位一体发展战略规划。在先进办学理念的统领下, 学校力求做到“处处皆教育、事事皆教育、时时皆教育”, 形成了“博学而笃行, 慎思而明辨”的校风, 将教师教学风格目标定位为“国学素养深厚, 教学理念先进, 学德艺能兼通”;将学生的培养目标定位为“诚信笃行, 志明心善, 自主合作, 求实创新”。在此基础上, 广泛征集“东小标识”设计, 形成了专业系统的、文化主题鲜明的学校形象设计方案。正因为如此, 现在的东小, 大到楼堂规划, 小到班标、证书, 无不彰显着学校文化的形象内涵。这种整体感、归属感从视觉到内心都产生了强大的冲击力和凝聚力, 催人奋进, 令人向往。

2.弘扬里仁为美, 追求润物无声

今日之东小, 已然是一所温润如玉、引人回味流连的学校。走进典雅、气派的东小校门, 高标准的塑胶运动场地伴着优美又富有国学特色的校园文化景观:传统文化长廊、日晷、古典阳光的导言古朴雅致, 极具特色, 弥漫着浓郁的传统文化氛围。特别是每天中午的经典诵读台, 已经成为东小最生动的校园景观。教学楼前一字排开的18块教育历程宣传板, 集中反映了东小的办学成果。果树园、葡萄园、丰收在望的种植园, 累累硕果在述说着师生的实践与创造。

二、课程文化的建设

依据对课程开发的理解和分析, 东小的国学校本课程更加注重了多样性和选择性。目前, 以下几种课程模式正在实施中。

1.必修课程模式

在东小的课表中有一科专门开设的必修课———国学。专任教师, 专用教材, 固定课时, 全体学生必修。在多年实践基础上, 东小人研发了国学教育系列丛书《中华古诗文赏析》《中华古诗文选读本》《国史通识》等校本教材。根据学生的年龄特点、认知规律、学生诵读所能达到的数量标准, 制定了小学阶段一套完整的校本诵读计划, 国学必修课即是以完成国学校本诵读计划为主体。[1]

2.学科渗透模式

在东小, 各个学科都在渗透传统文化。如思品课 (中华礼仪的渗透) 、科学课 (从中国古代游戏入手, 古代科技史的渗透) 、美术课 (国画的渗透) 、体育课 (中华武术的渗透) 、音乐课 (民族器乐、舞蹈及京剧的渗透) 。每个学科正在逐步开发具有学科特色的国学校本课程并实施。每到周末, 各个与传统文化相关的选修课打破班级界限, 由学生自愿选修。

3.隐性课程模式

隐性课程是学校情境中以间接的、内隐的方式呈现的课程。隐性课程, 也称潜在课程、隐蔽课程、无形课程、自发课程等。东小将相关学科内容整合起来, 以传统文化为主题, 开展了一系列常态下的文化活动。如:每两年一届的传统文化节;每周一的“红领巾小讲堂”;每天中午校园诵读台上的诵读展示;每学期末的“国学经典诵读”晋级评价;“清明节赛诗会”、“教师节”进学礼活动、“孔子诞辰日”、炼实文学社“中秋节赏月吟诗”等等。还有各类社团活动以及每天“大课间”时都伴随学生的《孺歌武韵》武术操, 让学生在轻松愉快的氛围中获得文字与诗词之外的情感享受, 体会传统文化带来的独特妙趣。[2]

三、德育文化的建设

“凡人生态度、习惯、倾向, 皆可在幼稚时代立一适当基础。” (陶行知, 1930) 小学阶段是一个人世界观、价值观、人生观形成的启蒙时期, 也是人可塑性最强的时期。东小依托多年开展国学教育积累的经验, 发挥师资优势, 将国学教育内容渗透至德育的每一个角落, 开展了丰富多彩的德育拓展活动。从而陶冶学生的道德情感, 内化学生的道德行为。

1.弘扬中华经典, 传承九州文明

为了将学生培养成为具有丰厚的传统文化底蕴与自主合作创新意识的现代人, 鼓励学生多阅读、多积累国学知识。学校每年都举办“开心学国学知识竞赛”, 每周升旗进行“礼仪示范一分钟”。根据学生的年龄和认知水平, 还制定出了东小“学生经典诵读评价方案”[3]。学校每年的传统文化节、体育节、风筝节, 都为学生提供了展现自我、发展个性、享受快乐的舞台。

2.打造精品社团, 提升综合素养

学校大力开发社会教育资源, 倾力打造多支精品学生社团:导游团组织“东小一日游”活动;农垦团在实践园内种植了多种农作物;东东编辑部编印了校报《东东主人报》;广播站每天都播出喜闻乐见的各种节目;新建的电视台更是孩子们热切向往的阵地……此外, 学校的选修课活动也开展得健康有序、丰富多彩, 在国画、古筝、合唱、舞蹈、书法、礼仪、科技等28个社团中, 学生的创新能力得到了培养, 实践能力、综合运用知识的能力得到了提高。

3.以传统节假日为载体, 创新开展德育活动

学校抓住中华民族传统节日及纪念日开展体验活动及道德思想教育, 培养师生孝亲敬子、勤劳简朴、热爱祖国等良好道德品质, 使我国的传统文化发扬光大!学生在多样的德育拓展活动熏陶下, 构建一种完整的精神体系, 学习立身处世、做人做事, 明理之行、知荣明耻, 找到评价自我、评价是非的标准, 从而涵养心性、博大胸怀、知书达理、乐观坚定, 促进良好道德品质的养成和道德行为的内化。

四、师资文化的建设

学校文化是一个学校的品牌。让文化成为每个人根植于内心的道德修养、自然流露的自觉行为、友爱他人的善良品质, 是学校管理中最具向心力和凝聚力的部分, 也是学生成长和教师发展的重要生态环境。学校文化中主要是人的文化, 而教师文化又决定着学生文化的养成, 它直接影响着学校的发展方向和速度, 是学校文化中的核心和灵魂。

1.提升教师修养, 丰富文化内涵

为提高全体教师的文化底蕴, 学校开设“东小教师国学讲坛”, 请学识渊博、有特长的老师讲解中华礼仪、中国历史, 欣赏中国名曲、名画;利用每周三业务学习之前的10分钟, 由国学组的老师带领大家进行经典导读;为了让全体教师提升修养, 感受诵读经典的乐趣, 每年都举办了教师诵读大赛。另外, 在青年教师中还开展了国学经典《弟子规》描红活动。这些活动的组织, 有效地引领着教师亲近经典、解读经典。东小的教师们在读经中淡泊名利, 在读经中享受幸福。

2.提升教师素质, 促进教师专业发展

(1) 以小课题为引领, 校本培训, 提高教师整体素质。教育科研是教师成长的动力。2009年开始, 东小加入了与东北师大的“名校创生”合作项目。针对教师身上存在的缺乏研究意识的问题, 学校开展了一系列微型课题研究。通过课堂教学诊断、系统的专业讲座、网络教研互动等多种途径, 教师和专家的思想相互碰撞和升华, 内涵得到了丰富, 视野得到了开阔。几年下来, 他们先后都形成了实践性、操作性很强的小课题研究。一些颇有见地的论文还发表于国家级期刊上, 在全国各地都产生了反响。

(2) 启动“1+2”模式名师培养工程, 助推骨干教师快速成长。“开发教师潜能, 激活成就动机, 努力为教师提供成长、成才、成功的平台”一直是东小培养骨干教师的宗旨。由专家牵线, 有针对性地对教师进行“1+2”模式名师培养, 即东小的每1名骨干教师身后都要配备1名东北师大专家和1名东北师大附小的名师。他们定期互访, 时时交流, 有针对地跟进。教师们在培训中开阔了眼界, 提高了自身能力。一大批青年教师已经形成梯队, 正在你追我赶地迅速成长起来。

3.提升职业道德与精神世界

“德”是教师的立命之根, 它存在于追求人格完美的过程中。教师的人格力量包含教师的正义感、公平、公正、正直、仁慈、富有同情心、富有牺牲精神、学识渊博、善解人意等等品格, 这些品格正是学生们所期待的。

(1) 心存里仁之美, 行求上善如水。索罗门教授认为“在个体人格的发展方面, 教师的影响仅次于父母。”陶行知也曾说过, “真教育是心心相印的活动”。“培养有感情的人, 自己首先得有真情!”身在东小, 无论是谁都能感受到它的丝丝温暖!古典文化的仁爱之光照亮校园的每个角落。

(2) 敬业乐群, 返璞归真。“德以经为源, 教以人为本”, 国学经典中蕴含着传统美德的精华, “润物细无声”的教化力度在学校文化建设中显现出来。教师的心灵得到净化, 品格得到升华。他们学会了用微笑解决困难, 以质朴的气质有别于流俗的追求, 诠释着“千教万教教真知, 千学万学学做人”的价值。“纵浪大化中, 不喜亦不惧。” (陶渊明) 东小的老师自有一种气质:干净朴素, 淡定内敛, 洗尽铅华, 返璞归真。

(3) 润物无求, 花开有声。东小人在“路漫漫其修远兮, 吾将上下而求索”的话语中, 拥有着求索至善的人格;在“学而时习之, 不亦乐乎”的引导下感受了学习的快乐;在“春江潮水连海平, 海上明月共潮生”的情境中体味着海天一色的美妙;在“知人者智, 自知者明”的教导下得到了修身养性的哲学。

学校文化是一个逐步汇聚的过程, 不可能在一朝一夕形成。只有靠不断地超越别人和自己, 才能完成量的积累, 并走向质的升华。愿更多的学校文化追寻者, 如王国维先生描写的“求学三境界”一般, 在历经了“独上高楼”的目标展望, “衣带渐宽”的痴迷、执著后, 会享受到“蓦然回首”的成功之喜。

参考文献

[1]王浩.小学国学校本课程课堂教学实效性初探[J].现代中小学教育, 2010 (12) :66-67.

[2]张谨.融传统文化于小学美术教学的实践与思考[J].现代中小学教育, 2010 (12) :63-65.

国学文化的传承 篇3

【关键词】《大学》；《中庸》；张葆全；国学；价值观；文化传承

【作者单位】李悦，榆林学院。

中国的国学文化源远流长，是中华民族五千年文化的积淀，也是我国优秀的文化遗产。国学以儒学为主体，兼有佛学、道学、兵家、易学、先秦诸子百家等内容，是中国人的信仰与信念。在世界文化的轴心时期，也就是公元前770年到公元前220年期间，世界出现了一批哲学家和思想家，如亚里士多德、释迦牟尼等，这时，以孔子儒学思想为主的中国传统文化也逐渐形成。孔子提出了“仁爱”的思想，孟子提出了“忠义”的主张，韩非子提出了“权术和法治”的思想，墨子提出了“侠义”的理念，庄子提出了“无为”的思想，老子提出了“无为是为有所为”的理念。这些思想主张长期以来对中国的方方面面产生了深刻影响，夯实了中国的文化根基，奠定了中国的文化基础，形成了稳定的文化内核。国学经典毋庸置疑是中华传统文化的精华。

国学是积淀的文化精髓，它不是书斋里发了霉的书本，不是博物馆里收藏保存的古董，更不是竹简上晦涩难懂的古代文学。国学应该是孟子所说的混混源泉，一朝掬饮，终生受用。所以，我们要阅读国学、品味国学、探究国学，要从国学经典中汲取智慧。但对大部分人来说，国学确实是晦涩难懂的，需要参阅诸多学者的研究注释才可能真正汲取其中博大精深的智慧。因此，众多研究学者、专家将国学经典与当下的时代现状结合，与时俱进，以求传承发扬我们的国学文化。张葆全先生，就是这样一位国学文化传承人，他在八旬高龄推出的《大学中庸译解》，亦是传承中国国学文化的著作。

一、借他山之石以攻玉

古代人读书，大部分有私塾先生帮助解读，自己品读难免有所偏差或是深度不够。实际上，品读经典最好的方法是“借他山之石以攻玉”。如品读《红楼梦》，最好的途径是看周汝昌等学者对红楼的研究著作；读鲁迅，如果错过了钱理群、朱多锦等学者大家对鲁迅的研究就不能算完整。所以，对经典国学的品读，更不能随意。经过两千多年的流传和演变，我们的许多国学经典已经出现了多个版本，因此，品读国学经典：首先，要注意书籍所参考的版本和出处，应尽量选择有代表性的、被学者大家公认的权威版本；其次，在阅读的时候，应尽量参阅中国历代不同哲学家和文学家对这些经典著作的注释，这是研习经典重要且最有效的方法之一；再次，读经典应将其与当下的时事政治和自身阅历结合起来，领悟经典的精神，最终达到深入阅读的目的。

张葆全先生长期从事中国古代文学和国学的研究与教学工作，著有《老子今读》《论语通译》《诗话和词话》《历代诗话选注》《中国古代诗话词话辞典》《宋代诗话选释》《玉台新咏译注》《新编今注今译昭明文选》等作品。《大学中庸译解》是八旬高龄的张葆全先生对元典的深入解读，是其国学研究的思想精髓。这本书的原文均来自朱熹的《四书章句集注》（文渊阁《四库全书》本），可见张老对经典的谨慎。《大学中庸译解》还结合了张老从教六十多年的人生体验、教学实践以及当今社会现实，可谓融古通今、深入浅出。张老在书中讲述为人处世、为学修身的道理，强调要重视万事万物的差异性，崇尚和谐，求同存异。基于此，笔者认为，要品读《大学》和《中庸》，张葆全先生的《大学中庸译解》是不容错过的，这本书可以帮助读者跨越时代的障碍，领会和体悟经典。

二、《大学》《中庸》与社会主义核心价值观

社会主义核心价值观属于社会意识的范畴，这种观念体系的发展与特定的民族文化环境息息相关。社会主义核心价值体系需要根植于中国的传统文化沃土，而国学就是中国传统文化的精华所在，其为社会主义核心价值体系的构建提供了丰富的精神资源，是中华民族精神和中国优秀传统文化的坚实基础。中国传统文化博大精深，论起对古代乃至现代中国人（尤其是知识分子）的世界观、人生观、价值观产生巨大影响的，还属“四书”“五经”。《大学》和《中庸》原来只是《礼记》中的两篇，南宋时期，朱熹把《大学》《中庸》单独从《礼记》中提出来，与《论语》《孟子》编在一起，由此组成了我们熟知的“四书”。当下，《大学》和《中庸》对社会主义核心价值体系建设的意义是不言而喻的。

选择名家学者译解的经典，其实是选择名家学者对经典特有的解读。张葆全先生对《大学》的解读是：教育之纲领，为学之正途，修身之极则，从政之宝典。这是“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀。春秋末年，孔子创办私学之前，“学在官府”意味着国家的最高学府是大学。孔子在《礼记·王制》中说：“小学在公宫南之左，大学在郊。天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。”意思是指，小学设在宫廷的左侧，大学设在城郊；天子设立的大学称为辟雍，诸侯设立的大学称为泮宫。东汉的郑玄在《礼记目录》中道：“名曰‘大学’者，以其记博学可以为政也。”意思是在大学里，学子们学习做人的道理和从政的才能，可以为以后从政打下基础。《大学》可为“从政之宝典、教育之纲领、学之正途”。程颐认为《大学》是孔子儒家学派的传世经典，初学者若研习道德学问，可作为入门书籍。古人求学，必先研读《大学》，然后才读《论语》《孟子》《中庸》。对于《中庸》，张葆全先生的解读是：为人处世的宝典。他认为中庸哲学是孔子的认识论，是孔子认知事物、处理矛盾的思想方法，是孔子为人处世的道德标准，是孔子解决理论问题和实践问题最高智慧的体现。由此可见，中庸哲学思想包含了“执中守正”“折中致和”“时中行权”以及追求公正、公平、稳定、和谐等含义。这些含义与社会主义核心价值观（富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善）具有相当高的契合度。《大学中庸译解》融入了孙老的人生经历以及当今的社会现实，让读者能够更好地体悟经典，同时为社会主义核心价值体系的建设提供了不可多得的养分。

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三、传承与弘扬优秀国学文化

作为当代知名的国学专家，张葆全先生一直以严谨的学术态度、简明准确的文本考证，以及深入浅出的文意阐释，在传承与弘扬中国国学文化方面做出努力。近些年，张老一直致力于国学文化的海外传播工作。张老令人钦佩之处在于：他执着于传播国学文化，是为了扩大中华文化在世界的影响力，让广大的青年学生深入了解中华民族传统文化的精髓，以此增强我们的文化自信，并能够用宽容的心来对待世界其他民族的优秀文化，以达到兼收并蓄，吸纳优秀的外来文化，继承、丰富并弘扬中华文化的目的。

传承经典，首先要尊重经典。《大学中庸译解》非常注重对元典的正确解读，原文来自朱熹的《四书章句集注》，文本力求准确精练、不烦冗拖沓、切中肯綮、直指本意，白话文的翻译不故作深沉，符合当代人的阅读习惯，可读性强。在本书的前言中，张老以“《大学》——为学身之正途”“《中庸》——为人处世之宝典”为小标题分别概述了《大学》和《中庸》的主要思想，让读者对这两部元典有一个整体的认识，同时阐释归纳了古代众多哲学家、思想家对这两部元典的评价，让读者在开始阅读之前能够从多方面了解其价值。对于《大学》和《中庸》文句的解析，张老则紧扣文本，简要精当，字字珠玑。可以说，即便是只有一般文化程度的读者阅读《大学中庸译解》，也不会产生语义障碍，能够对内容通晓明白。“准确、易读”是传承、传播、弘扬经典文化的基本要求。此外，张老对《大学》以及孔子中庸哲学的解读又不囿于学术研究，不局限于对文词的解释，而是注重分析元典的文化内涵，对元典蕴含的哲学思想进行了深入浅出的阐述。同时，张老结合古人哲学思想，联系自身人生体验、教育实践以及社会现实，对《大学》和《中庸》的思想进行阐发，使国学元典的解说与当下社会现象以及社会大众的现实生活相结合，读来饶有味道，能够给读者极具现实意义的启发。在阅读《大学中庸译解》时，我们面对的不是古人古语，而是一位年长的智者，听他对大众、对社会提出诚恳的告诫。

《大学中庸译解》每一章之后，张老都摘录了重要的语句以方便读者熟读背诵。关于这点，张老在书的前言部分也专门引经据典，说明“熟读成诵”的重要性。熟读背诵是学习经典、传承经典的重要方法。这足可见张老对读者的期待，对传承国学文化的执着。

朱熹对《中庸》一书的评价是：“其书始言一理，中散为万事，末复合为一理，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”可见，国学经典蕴含实实在在的学问，我们熟读精思，相信必能终身受用。

国学与企业文化 篇4

一、什么是企业文化：

21世纪是一个文化致胜的时代，也是一个文化管理的时代。任何事物的发展都离不开文化的支撑。企业也不例外。企业文化包含着非常丰富的内容,其核心是企业的精神和价值观。一流的企业做文化,二流的企业做标准,三流的企业做品牌,四流的企业做服务,末流的企业做制造。企业文化决定着企业的特征和企业的发展,只有积极从传统文化中汲取优秀基因,结合企业自身资源条件,建设起创新的和谐的特色企业文化体系,才有可能提高自身企业的核心竞争力!企业文化是在一定的社会历史环境中，企业为实现其目标的经营过程中，由企业内部全体员工共同认可和遵守的价值观念、行为规范、经营理念、管理方式、规章制度等的总和。企业文化是企业健康成长的内在力量源泉。

企业文化，主要是指企业的指导思想、经营哲学和管理风貌，包括价值标准、经营哲学、管理制度、思想教育、行为准则、道德规范、文化传统、风俗习惯、典礼仪式以及企业形象等。其中不仅有思想和精神方面的内容，也包含社会心理、技能、方法和企业自我成长的特殊方式等因素。

企业文化是一种物质和精神因素的综合体，包括表层的硬文化、制度文化和观念文化等几个层次。表层的硬文化是指企业文化的物质的外在表现，包括企业的建筑、设施、环境等。企业的这种有形财富，是企业文化发展水平的体现。制度文化是指企业的各种组织机构、组织制度、规章制度以及思想政治工作等管理文化的体现。观念文化即精神文化，亦称企业精神，是指企业的价值观、企业目标、经营哲学等无形的文化部分，是企业文化的核心内容。

优秀的企业文化，使企业的主要成员产生强烈的使命感，使广大员工产生强烈的认同感，激发企业内在活力，促进企业发展壮大。从分析定义我们可以看出，企业文化现象都是以人为载体的现象，而不是以物质为中心的现象，由一个企业的全体成员共同接受，普遍享用，而不是企业某些人特有，并且是企业发展过程中逐渐积累形成的。

1、企业文化的由来

企业文化于日本，形成于美国。1982年7月，美国哈佛大学教授泰伦斯。狄尔（TerrenceDeal）和麦肯锡谘询公司顾问爱伦。甘乃迪（AllanKennedy）合着的《企业文化》一书正式出版，标志着企业文化这一新的理论诞生。企业文化是在西方市场经济条件下兴起的学说，是科学发展到一定历史阶段的产物，它了以人为本，重视企业的群体意识和人在中的作用，在运用现代技术和手段中特别突出了精神和文化的。

2、企业文化构成理论

a、精神文化层

企业精神文化的构成包括：企业核心价值观、企业精神、企业哲学、企业论理、企业道德等。

b、制度文化层

制度文化包括企业的各种规章制度以及这些规章制度所遵循的理念：包括人力资源理念、营销理念，生产理念等。

c、物质文化层

企业物质文化的构成包括：厂容、企业标识、厂歌、文化传播网络。

企业的精神层为企业的物质层和制度层提供思想基础，是企业文化的核心，制度层约束和规范精神层和物质层的建设；而企业的物质层为制度层和精神层提供物质基础，是企业文化的外在表现和载体。

三者互相作用，共同形成为企业文化的全部内容。

二、企业文化在我国的发展

八十年代以后，“企业文化”才开始被我国的理论界与企业界所关注，并逐渐升温，因为那个时候我国企业开始了真正从垄断走向竞争。1984年海尔公司的张瑞敏在企业亏损147万元的情况下，首先提出文化先行、企业理念先行，为中国企业界进行企业文化建设注入了强心针。中国企业逐渐开始关注“企业文化”这个名词，至今已经有将近20年的历史了。然而，在我国企业逐渐探索的这20年中，企业文化建设成功的案例还并不多，比较国外企业几十年近百年的企业文化探讨和建设历史来说，我国企业的企业文化建设还刚刚开始。

1、我国企业文化建设中存在的问题

正是由于企业文化在企业发展中的独特地位和作用日益凸显，近年来，越来越多的学者和企业家开始重视企业文化研究，致力于通过构建先进的企业文化来推动企业发展。企业文化建设的结果，在某种程度上为企业带来了预期效益，但在企业文化建设过程存在的一些问题也不得不引起我们的反思。

a、企业文化建设重国外文化引进，轻本土文化挖掘

企业文化是根植于一定社会历史环境中的，任何企业文化如果不能与本土文化相结合，就不能称之为优秀的企业文化。纵观近20年来中国企业文化建设的历程，应该承认，我们偏重于对西方企业文化理论的引进借鉴，而对中国传统文化、特别是本企业优秀文化挖掘、提炼不够。很多企业只是照搬照抄西方的企业文化，而脱离与本土企业成长的社会历史环境的有效融合，致使企业文化建设困难重重。

b、企业文化引进过程重模式导入，轻实质运用

在对西方企业文化的引进过程中，中国企业往往只是直接引进了企业文化的管理形式，而对企业文化的内涵、实质及适用条件等缺乏认真细致的研究，人致使们对企业文化与社会文化的关系、企业文化与企业管理的关系、企业文化的表层形式与企业文化的实质的关系等问题的基本理解上出现了偏差，结果导致企业文化建设往往流于形式，不能真正发挥作用。

三、汲取国学精华 构建企业文化

国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其涵盖范围很广,学科上分为诸多流派。国学的概念虽然很广泛,但主要强调的是国学的经世致用性。这就是国学最核心的作用。现代国学更是在其原本基础之上,与现代思想理念以及西方先进的文化相结合形成了自己独有的风格。

回归中国传统文化，必须对其辩证的分析和严格审慎的过滤和选择，取其精华，去其糟粕。在构建企业文化过程中，同时也是一个汲取国学文化精华，将优秀传统企业文化与当代市场经济文化相融合，促进企业文化创新的过程。在构建企业文化的路径选择上，我们尝试从以下几点出发：

1、弘扬以人为本理念，重塑企业人本文化

国学文化中由孟子提出的“民为贵”为代表的“民本思想”，不仅是今天以人为本的科学发展观的传统文化基础，而且也是今天企业人本管理模式的思想渊源。坚持把人本思想贯穿企业文化建设始终，以人为核心，关心人、爱护人、尊重人、依靠人、为了人、塑造人，把人从经济人提升到社会人的层面，从满足人与社会需要出发促进人的全面发展，是创建先进企业文化不可或缺的文化基础。

2、推崇义利共生的价值理念，培育企业责任文化

国学文化中的“见利思义”、“义然后取”、“信义不欺”、“一诺千金”等伦理价值观，对今天的企业文化建设仍具有深刻的启示。优秀企业的价值理念所恪守的原则是合法经营、关注的是企业的社会责任、注重的是民众的利益、追求的是义利双全，它们在创造企业经济效益的同时，还必须注重企业的社会效益，积极谋求二者的协调发展。

3、坚持诚信至上经营理念，塑造企业诚信文化 国学文化中的“以和为贵”、“敬业乐群”、“仁义诚信”等尚群精神和诚实守信的理念，经过改造熔铸到现代企业经营理念中，可成为现代企业文化的重要内容。今天的市场经济既是竞争经济、法制经济，还是一种诚信经济，企业只有坚持以诚信为本，提倡尊重、公平、守信、合作的经营理念，才能健康发展。

4、树立和谐共生理念，构建和谐企业文化

国学文化中孔子所谓“己所不欲，勿施于人”、“推己及人”，孟子所谓“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等等，都包涵了和谐共生的合作理念。在当今激烈竞争的市场环境下，企业文化建设只有关注正确处理企业内外部关系，努力实现企业与员工、与竞争者、与合作者、与社会的共赢，追求和谐共生，才能引领企业走上可持续发展之路。

四、海尔的企业文化

1984年，经青岛市经委批准，引进了德国利勃尔公司的冰箱技术，正式成立青岛电冰箱总厂，幸运地搭上了当时轻工部定点冰箱厂的末班车。而这个仅有800人的企业，却面临着147万元的亏损，青岛电冰箱总厂的职工笼罩在无赖与失望的气氛中。但有一个人，他在困难的面前没有低下头，他以自己顽强地精神和独特地方式唤起了职工的希望，他就是厂长张瑞敏。1985年的这一天，被每个海尔人深深地记着，在张瑞敏的主持下，76台存有严重质量问题的瑞雪牌电冰箱当众被无情地砸毁。这一锤敲毁了劣质产品，更敲醒了海尔人的斗志，从此，海尔走上了勇于创新改革的发展之路。

海尔文化就在摸索中蕴育生长，大胆的尝试、坚定的信念、不断的思索，使海尔文化逐步形成为海尔的核心竞争力，海尔集团也迎来了惊人的发展。1988年，青岛电冰箱总厂的“琴岛——利勃海尔”牌BCD——212型电冰箱荣获中国冰箱史上第一枚国优金牌；1991年，由青岛冰柜总厂、青岛电冰箱总厂、青岛空调器厂组建海尔集团；1993年11月19日，青岛海尔电冰箱股份有限公司股份在上海证券交易所挂牌上市；1996年2月，海尔首次跨国经营，总裁张瑞敏成为中国第一位获“五星钻终身荣誉奖”的企业家，同年6月26日，海尔集团荣获美国优质服务科学协会颁发的“五星钻石奖”，成为亚洲第一家获此殊荣的家电企业；1998年12月，海尔集团工业销售收入达162亿元，比1997年增长50％。海尔集团创业14年来保持了年平均82.8％的增长速度，居国内家电行业首位；1998年，集团总裁张瑞敏接受美国哈佛大学的邀请，成为走上哈佛讲坛的第一位中国企业家，“海尔文化激活休克鱼”也被纳入哈佛教材案例库；1999年，中国最有价值品牌评估中，“海尔”品牌以265亿元的价值，稳居全国家电之首；2000年5月19日，在亚太地区声誉最佳的的公司评比中，海尔位列第七；2001年8月6日，《福布斯》全球白色家电排名，海尔雄居第六。核心竞争力强的企业具有更高的价值，提升企业价值是企业持续发展的需要。以文化为核心竞争力，海尔是在国内引入这个观念最早和最成功的企业之一，并且在短短的十多年中急速地增强了企业的价值，走上成功的道路

浓缩经典理念打造核心竞争力

海尔是中国的骄傲，是企业界学习的典范。企业能不断地高速发展，必然有强劲的企业核心竞争力支持着它，而海尔人总结出的海尔文化则融会了海尔最经典的经营理念，成为企业发展的核心力量。

有些企业在构建核心竞争力时，主要强调开发独特产品、发展独特技术和发明独特营销手段等能力，而海尔认为这些都属于核心技术专长，企业核心竞争力是通过这些核心技术专长表现出来的，是分布在企业组织中的能量，赢得竞争能力的核心应该是先进的企业文化和价值观。企业的核心竞争力是由多种能力复合而成，核心价值观能力是这些能力中的第一重要元素，是核心能力的根源，在现实中，它又是借助于企业文化表现的。

在企业的发展过程中，海尔重视企业文化的培养，因为企业文化是能提供企业长期不断发展的最终核心能力，它具有凝聚作用、导向作用、激励作用、约束作用、协调作用、维系作用、教化作用、优化作用和增誉作用。这种外显于厂风厂貌、内隐于员工心灵之中的意识形态，反映了企业管理的高层次追求，是企业核心竞争力的根本。

海尔文化是一项系统工程，是海尔的无形资产，是具有海尔特色的意识形态。海尔的企业文化包括企业理念和具体体现两大部分，这两大部分和谐地贯彻到海尔集团各个分支机构和各个部门的经营、管理工作中，十多年来，不断积累不断丰富，形成了许多实用的新的理念及思路。

海尔的企业理念即思路是经营企业总的指导思想，是比较抽象的，其中主要包括：

1、海尔定律（斜坡球体论）：企业如同爬坡的一个球，受到来自市场竞争和内部职工惰性而形成的压力，如果没有一个止动力它就会下滑，这个止动力就是基础管理。以这一理念为依据，海尔集团创造了“OEC管理”，即海尔模式。2、80/20原则：管理人员与员工责任分配的80/20原则，即“关键的少数制约次要的多数”。

3、市场观念：“市场唯一不变的法则就是永远在变”，“只有淡季的思想，没有淡季的市场”、“卖信誉不是卖产品”、“否定自我，创造市场”。

4、创名牌方面：名牌战略——要么不干，要干就要争第一；国门之内无名牌。

5、质量观念：高标准、精细化、零缺陷；优秀的产品是优秀的人干出来的。

6、售后服务理念：用户永远是对的。

7、海尔发展方向：创中国的世界名牌。

这些理念又具体体现为具有海尔特征的企业经营策略和各种规范制度等。海尔通过对统一的企业精神、企业价值观的认同使集团具有强大的核心竞争力。

作为海尔核心竞争力的海尔文化，是在激烈的市场竞争中，经过领导者张瑞敏的长期倡导和全体员工的积极认同与实践所形成的整体价值观念、信仰追求、经营特色、管理风格以及传统和习惯的总和。它是一种抽象的文化表现，也是一种先进的管理方式。十几年来，海尔正是以这种独特的、卓越的文化从一个负债累累的企业，发展成中国企业的巨人。下面我们就其具体内容做详尽的介绍：

１、海尔模式

一个企业的核心竞争力往往有其独特性，与其它企业有所不同，所以才能在竞争中显示出更强的竞争力，使企业能持续不断地发展。

斜坡球体论

斜坡球体论，即是海尔定律。企业在市场经济中的位置就如同是斜坡上的一个球体，受到来自市场竞争和内部员工惰性的影响会向下滑，要想巩固自己所处的位置，必需要有充分的止动力。所谓的止动力来源于管理，管理即是稳定企业的必须力量。

斜坡球体论形象、贴切的比喻了企业所处的境况，基础工作只要稍微差一点点，企业就会下滑，一旦滑下去，就难以上来。如果每个员工的工作都差那么一点点，这个差距就会大很多。就是所谓的这一点点，恰好看出一个企业的管理水平，也正是这一点点决定了企业的命运。所以，海尔就是要强调这个意识，坚决顶住，不让它下滑，这是最基本的前提。如果连保证自身不下滑的能力都没有具备，更不用奢谈企业的竞争力。

张瑞敏认为，没有激动人心的事发生，说明企业运行过程时时处于正常状态，而这只有通过对每个瞬间的严格控制才可能实现。对于中国目前的情况而言，这个理论是非常适合的。中国企业一直摆脱不了“运动式的管理”，企业热衷于搞一些新的东西，开始时轰轰烈烈、激动人心，但过些时候，又回到原来的低水平状态。这样，一种标准或是一种制度只能刚开始执行时有效，却不能真正的贯彻执行下去。个人没有持续性，团体也不会有持续性，更谈不上企业有持续性，就是今天差一点、明天差一点，将企业滑入失败的深渊。所以中国的企业更要加强基础管理，坚持按标准和制度行事，不能纵容那看似不起眼的一点点。

企业发展的加速度，可以用公式A=F（合）/M表示。A是企业发展的加速度；F是企业发展动力与阻力之和的差值；M是企业的质量，也即是企业的规模。企业越大，越需要增加动力、减少基础管理带来的阻力。日事日毕就是解决基础管理的问题，日清日高，就是解决加速度的问题。

OEC管理

基于海尔定律，张瑞敏有借鉴国外先进企业的管理方法，提出了具有海尔特色的OEC管理模式，即海尔模式。OEC管理，是Overall、Every、ControlandClear的缩写，即O—Overall（全方位），E—Everyone（每人）、Everything（每件事）、Everyday（每天）和C—Control（控制）、Clear（清理）。OEC管理也可表示为：每天的工作每天完成，每天工作要清理并要每天有所提高，即“日事日毕、日清日高”。

OEC管理是海尔在长期发展中摸索出来的独具特色的企业管理模式，从1991年推行OEC管理后，海尔的各项主要经济指标均达国内同行业先进水平，企业实力也得到明显增强，事实证明，这种模式是符合中国特色的科学的管理方法。

OEC管理是由三个基本框架构成的，即目标体系、日清控制体系和有效激励机制。这三个体系形成了一个完整的管理过程：首先由目标体系确立目标，然后由日清体系来保证完成目标的基础工作，日清体系的结果与激励机制挂勾来激励全企业向目标努力。

目标体系将企业的目标层层分解，量化到每人、每天做的每件事，做到人人都管事，事事有人管。每个人都清楚每天要完成的每件工作，再小的事都有明确划分，甚至每一块玻璃、每一个地段，都标有责任者的名字。

“日事日毕、日清日高”体系包括两个方面，即“日事日毕”和“日清日高”。

“日事日毕”，即对当天所发生的种种问题在当天解决，防止问题积累。员工使用的3E工作记录卡，用来记录每人每天对每件事的日清过程和结果。每个车间都设有“日清栏”，从中可以一清二楚地看到每天的质量、纪律、工艺、文明生产、设备物耗等情况。质量状况在日清单上每二小时公布一次。

“日清日高”，即对工作中的薄弱环节不断改善，不断提高，每天寻找差距，以求第二天干得更好。在海尔车间里，可以看到在每个班组的工序那里都挂有一块牌子，牌子上写着班组每个员工的名字，名字底下分别贴着一些绿色或黄色或红色的圆标签，这些颜色代表该工位是否处在正常状态下。

当日的工作必须当日完成，同时还要找出差距、问题，提出改进措施。每一个班组都有一块日清日高栏，每天每人的工作数量、问题、表现情况等一目了然，而且与个人的工资收入直接挂钩。工人持有“三E卡”，每日奖罚数据都能反映出来，工人可以自计日薪。管理人员则每人都建立“日清”台帐。

激励机制是日清控制系统正常运转的保证条件。海尔的激励机制坚持两个原则：一是公公平、公正，通过3E卡可明确地计算出日收入状况，使员工心理有数；二是计算依据合理，如海尔实行的“点数工资”，就是从多方面对每个岗位进行半年多的测评，并且根据具体条件的变化而不断进行调整，又如“计点工资”，将一线职工工资100％的与奖金捆在一起，按点数分配，在此基础上对一、二、三线的每个岗位实行量化考核，从而使劳动与报酬直接挂钩。

在激励的方法上，海尔多采用即时激励的方式，这也体现了“日清”的精神。如在质量管理上利用质量责任价值券，员工人手一本质量价值券手册，手册针对每一个缺陷明确规定了自检、互检、专检三个环节应负的责任价值及每个缺陷应扣多少钱。发现缺陷后，当场撕价值券，由责任人签收。质量券分红、黄两种，红券用于奖励，黄券用于处罚。

实行“三工并存、动态转换”的激励政策，促进员工不断提高。三工即优秀员工、合格员工和试用员工(临时工)，他们在收入和福利方面各有区别。“三工”之间可以动态转化，根据所做的贡献或所犯的错误，给员工分类，可上可下，这样能时刻激励员工提高能力和素质。实行合格班组、信得过班组、免检班组、自主管理班组和SBU班组的“班组升级”制度。

另外，海尔还设立海尔奖、海尔希望杯奖、职工合理化建议奖等多项奖，又采用职工姓名命名小改小革等形式，对职工进行精神激励，激发员工的工作热情。

OEC管理实现了基础管理的精细化、规范划、科学化、标准化、目标化、效率化、效益化和经济化，有效地提供了企业的止动力，让海尔能在竞争日益激烈的环境中稳住地位。OEC管理提高了流程的控制能力，在整个企业的运营过程中有效地控制了各个部门、各个环节间的联系，使企业能有条不稳地运转。正是因为有着可靠的基础管理方法，不但保证企业能正常运行，并且把这种管理引入到海尔纵向与横向发展的领域，有效地支持了进一步发展的基础管理需要。同时，OEC管理也加强了员工素质的培养，时刻要求员工和企业要有进步，这为企业的壮大提供了准备。

正是因为这套严格的管理，让企业在变化的环境中能有条不紊运转，并且有足够的准备向新的领域、新的台阶迈进。

２、80/20原则

1995年，海尔集团的一名质检员因为工作疏忽造成洗衣机选择开关插头插错和漏检，因为他是最基层的直接肇事者，公司的处理意见是罚款50元。这虽然是一件普通的事件，但海尔管理层认为在这位质检员所犯错误的背后，必然有更大的隐患，错误的产生不是单纯的个人问题，而是体系上有漏洞。

海尔因此进行了一场大讨论，这次讨论的结果是产生了“80/20原则”，即关键的少数人制约着次要的多数人。管理人员是少数，但属于关键性人物；员工是多数，但从管理角度看，处于从属地位。管理人员从制定战略计划到方案实施的过程中都起着重要作用，员工的工作表现是管理人员管理效果的具体体现，所以工作中出了问题应该找出责任的根源，也就是要从管理人员的身上找原因。

1999年，海尔某公司财务处一位实习员工在下发通知时漏发了一个部门，被审核部门发现。同样是由于工作的疏忽造成的错误，但海尔采取了截然不同的态度，认为该员工是实习生，没有给予任何处罚，但对他的责任领导人财务处处长罚款50元，这正是依据“80/20原则”而执行的处罚。

对“80/20原则”进一步认识，海尔管理层提出了“员工的素质就是领导的素质”的观点。董事长张瑞敏对公司中层领导讲过这样一句话：“部下的素质低，不是你的责任；但是，不能提高部下的素质，就是你的责任。”海尔集团的各管理层干部充分认识到这一点，没有抓好员工，决不抱怨员工的素质低。同时，制定一套提高员工素质的培训机制和激励机制，使素质低的员工逐步提高。

这重要的20%，是企业核心竞争力的主要构造者，把他们抓好了，企业的整体能力就能很快的提升。而且这20%是带动80%的决定因素，海尔人言简意赅地归纳这种思想为“只有落后的干部，没有落后的群众”。

３、市场意识

创立品牌不仅要管理好内部，更要关注市场。只有了解市场，才能把握市场，才能在市场竞争中立于不败之地。适合市场的产品，才能引起消费者的注意，才能在公众的心中创下品牌。海尔的“小小神童”洗衣机就是一个成功的例子。在营销中，有淡季与旺季之分，大多数企业因此而找到了销售不佳的理由，因而产品的堆积就成了理所当然的事情。然而，海尔提出“只有淡季思想，没有淡季市场”的口号，认为越是淡季越应做好工作。只要开发出淡季可以销售的产品，就可以创造出一个没有淡季的市场。1995年以前，海尔也认为6--9月是洗衣机市场销售的淡季，没有必要做什么努力，所有销售人员都放3个月。但1995年7月后，海尔改变了市场意识，通过分析发现夏季洗衣机不好销的主要原因是现有洗衣机的5公斤容量太大，使用起来费水费电，不如手洗方便。海尔技术人员立即开发研制出了1.5公斤的“小小神童”洗衣机，产品先到天气炎热的上海销售，市场空前火爆，消费者排队购买。找到了新的思路，又研制出了“小小神童”的第六代产品，销售一直很好，几条生产线都供不应求，产销量已突破100万台，并且大批出口日本、韩国和印度等国。

海尔的电脑产品提出了一个很特别的营销理念——“CIY”营销理念，其直接意思就是“创造适合您自己的电脑”。

只要是顾客提出的创意和要求，无论是一台还是上千台，海尔电脑都会满足顾客的需要。及时提供满足客户个性化需要的电脑，这个理念在业界引起了强烈的反响。个性化是企业间竞争的一个方向，海尔甚至认识到顾客需要三角形的冰箱不是不可能的事，所以个性化是将来企业竞争的一个重要领域。

张瑞敏指出：“在计划经济下不变是常规，变是例外；在市场经济下变是常规，不变是例外，从这个角度来讲就应该事先作好应变的准备。”所以海尔有着强烈的市场意识，时刻关注市场的变化，以保证走在市场的前端，从而企业的核心竞争力能在第一时间发挥出来。

海尔“卖信誉不是卖产品”，得到利润是重要的，但是得到顾客的信赖是更重要的。这是一个长远发展的眼光，不限于眼前的利润，而是站得更高、看得更远。今天顾客相信了你的产品，明天才会选择你的产品，所以这是海尔市场中的一个重要观点，使海尔在现在和将来的市场竞争中都获得了长远发展的竞争力。

满足现状必将被将来淘汰，今天的海尔虽然已是无比辉煌，但是他们仍在否定自已。“否定自我，创造市场”，就是跳出现有的成绩，来发现更广阔的天地。没有饱和的市场，只有没发现的市场。只有否定的自我，才能发现和创造新的市场。

４、品牌意识

品牌是竞争力的体现，通过市场来衡量一个企业的竞争力如何。争做世界的名牌，就是树立一个让世界认可的品牌，就是与各跨国集团进行企业核心竞争力的较量。海尔一直非常重视品牌，在企业运营的每一个环节注入这种思想。将品牌文化进一步发扬，在世界上创造名牌，这是新的挑战，因此海尔更加重视产品质量的保证、适应市场的变化、满足用户需要、提供满意的服务并以创造品牌为企业的目标。

海尔导入“先卖信誉后卖产品”的理念，积极地树立品牌的美誉度。海尔的市场美誉度并不是市场知名度，这有3个层次之分：第一是知名度，只要作广告就能够打开知名度；第二是信誉度，承诺做到什么就必需做到什么；第三是美誉度，就是要做到有口皆碑，能满足用户的潜在需求。做到这3点，才是真正的名牌，海尔是追求更高的层次。

海尔创名牌的思路与其他企业不同，海尔的目标不是创汇，而是创名牌，海尔还认为“国门之内无名牌”，所以要创的是国际名牌。一个企业如果仅仅是卖产品，没有名牌意识，产品由于没有竞争力而迟早被淘汰。因此，海尔制定了“先难后易”的名牌战略，即先出口到发达国家和地区创声誉，然后再进入发展中国家和地区，即是“在发达国家创牌子，在发展中国家扩牌子”。对美国、德国、日本等发达国家的出口，不但锻炼了企业各方面的素质，还提升了品牌的价值，许多发展中国家客户纷纷找上门来，争取海尔产品的经销权。目前，海尔已在128个国家注册商标590件，通过海外49家经销商建立了11308个零售网点，从而使海尔的各类家电产品成功地进人了国际市场。

在“要么不干，要干就要争第一”的思想引导下，海尔开发一个产品，就做精一个产品。正因为每个产品都注入了品牌意识，使得各种海尔产品共同打造了一个具有竞争力和美誉的品牌。

５、质量意识

质量观念的树立

80年代初期，中国的企业将产品分为一等品、二等品、三等品和等外品，无论产品属于哪一类，最终都让它出厂。

而海尔首先提出了“有缺陷的产品就等于废品”，并且用砸冰箱事件表明了企业对质量观念改变的决心。海尔认为，如果让有缺陷的产品出厂，这个产品就不可能有竞争力。海尔实实在在地改变了员工对质量的认识，使员工生产责任心迅速增强，在每一个生产环节都精心操作；同时从制度上，也有效地控制了产品的质量。

质量零缺陷

传统的观念认为质量管理的目的是把错误减至最少，其实这是非常错误的认识。海尔主张的目标是“零缺陷”，即是第一次就把事情完全做好。质量管理的重点由事后检查转向生产过程中的控制，这样就可以避免那些浪费在补救工作上的金钱、时间和精力，生产成本也就大大降低。张瑞敏提出“下道工序是用户”，通过“三检制”(自检、互检、专检)对生产过程进行质量控制。对供应商的选择也非常苛刻，如规定重要零部件的供应商必须是国内或国际同行业前三名的企业。同时强化职工的自主管理意识，开展群众性的质量控制小组，随时解决已出现或可能出现的问题。为保证产品质量零缺陷，海尔宁可停产也不降低标准，对零部件严格执行国际标准。高标准、严要求

海尔认为要在国际市场竞争中取胜，第一是质量，第二是质量，第三还是质量。

海尔在内部实行了五级HR质量认证制度，决定是否允许新加入海尔的公司使用海尔商标，有效地控制了产品质量。在外部，海尔要求必须取得三项资格：一是产品国际认证——取得德国VDE、GS、TUV，美国UL，加拿大CSA等认证；二是质保体系——取得ISO9001认证，；三是检测水平必须达到国际认可，如美国UL用户测试数据认可，加拿大EEV、CSA等能效认证。这三项资格海尔都拿到了。

992年4月14日，青岛电冰箱总厂通过ISO9001认证，成为中国家电行业第一家通过此项认证的厂家。1994年10月，在著名国际认证组织——挪威船级社(DNV)严格审查后，海尔的电冰箱系统通过了ISO9001—94E版的复审。海尔冷柜系统和空调器系统也顺利通过了这一认证。随后，海尔洗衣机系统也拿到了进军国际市场的通行证，成为世界级供应商。同时有四种主导产品通过国际质量体系认证，在中国家电企业中绝无仅有。

正是强烈的质量意识，让海尔生产了一代代令国人骄傲的产品。过硬的质量，使用户的价值得到了保证，让用户享受到了高质量产品带来的利益。

６、服务意识

提起海尔的服务，老百姓总是竖着大拇指。有的人甚至说，买海尔的产品就是买海尔的服务。只要当了一回海尔产品用户的人都深有感触，他们往往会第二次、第三次、无数次选择这个品牌的产品，因为海尔的服务确实做得到位。

在市场的争夺战中，服务成了决定市场份额的重要因素，海尔不仅把服务看成是产品的一个组成部分进行综合研究，而且树立起服务名牌和产品名牌同样重要的观念。海尔建立起了与国际接轨的星级一条龙服务，即售前一售中一售后一回访一开发一制造过程，让用户享受满意的服务。同时把“用户的烦恼减少到零”为服务目标，优先从客户的角度考虑问题。目前海尔在全国各大城市都设立了“9999”售后服务热线，用户只需一个电话，剩下的事全由海尔来做，真正方便了用户。

“用户永远是对的”，这个理念已经深入到海尔人的心中。只要是用户提出的，就一定是有道理的，用户是最终的产品使用者和接受服务的对象，所以他才最有资格来评论企业和产品的得失。

服务是用户得到的价值中的一部分，随着市场竞争的日益激化，服务成为用户价值中越来越重要的一部分。把质量、价格战打到白热化的地步，服务将成为差异化战略的另一个热点。服务做好了，用户的价值就得到了提高，自然而然就会吸引顾客的选择。用户的价值能否提高，是企业核心竞争力的一个重要体现方面，海尔一直重视从质量和服务等方面提高用户价值，并且获得了顾客甚至对手的承认。

７、创中国的世界名牌

海尔稳步发展，企业的发展战略也经历了从名牌战略到多元化战略，再到国际化战略的过程。现在，海尔的目标是“创中国的世界名牌”，这要依靠海尔理念的延展、海尔理念的升华。

要成为国际市场上的名牌，没有强大的、独特的、发展的企业核心竞争力是不可能的，这是企业的立足之本，这是企业的发展之源。海尔敢于提出更高的挑战，就是因为他们有一套成功而富有活力的海尔文化，并且将企业文化深入到企业的各个环节。

海尔人已经将他们成功的经验和探索的成果整理成了特有的海尔文化，这是从实践中总结出来的具有较强的哲理性和实用性的新理念。在多年的发展过程中，海尔文化渗入到企业运营的各各环节，从日常的工艺操作到长远的企业战略。海尔文化体现了海尔人的精神和智慧，包含了企业的方方面面，从上至下、从大至小地融入企业管理之中。

海尔文化是海尔的无形资产，是具有海尔特色的意识形态，它包括企业理念和具体体现两大部分。企业的理念是抽象的，它通过企业的经营策略和规章制度来具体体现。海尔正是通过这一套理念，从各方面增强了企业核心竞争力，全方位的运用、不断地发展，创造了企业界的神话。依靠这套理念，海尔正努力地创造中国的世界名牌，让理念与企业共同发展。

８、“儒商”——张瑞敏

潘汉尔德和哈默用“核心能力——核心产品——最终产品”对核心能力作过形象地描述，但这仅是核心能力的外在表现形式，而其内在的形成机理是“企业家精神——企业核心价值观体系——企业核心能力”。事实上，企业家的精神是企业核心竞争力的原型。海尔的成功与张瑞敏有不可分割的关系，海尔文化与张瑞敏的精神也有密不可分的联系。

张瑞敏是海尔集团公司董事局主席、海尔集团公司党委书记，海尔集团首席执行官，1949年生于山东莱州，中国科技大学工商管理硕士，高级经济师。1984年出任青岛电冰箱总厂厂长，以“名牌战略”为指导，用15年时间将一个亏空147万元的集体小厂发展成为销售收入达160亿元的国家特大型企业，并保持了年平均81.6%的快速增长。1995年，荣获“中国经营大师”称号。1997年，荣获《亚洲周刊》颁发的“1997企业家成就奖”，是中国大陆唯一得主。1998年，张瑞敏将“企业文化激活休克鱼”理论带入哈佛课堂，成为登上哈佛课堂的第一位中国企业家。1999年，张瑞敏被英国《金融时报》评选为全球第26位最受尊重的企业家。2000年，张瑞敏由集团总裁改任首席执行官，成为中国家电企业的第一位CEO。

张瑞敏被称为“儒商”，他的许多思想被人们关注，成为学习和研究的对象，有人将其浓缩为十三个观点：

1、有缺陷的产品就是废品；

2、东方不亮西方亮，企业多元化经营；

3、严格管理；

4、只有淡季的思想没有淡季的市场；

5、用户的难题就是我们的课题；

6、下道工序就是用户；

7、斜坡球体论；

8、赛马不相马；

9、企业要长第三只眼，即在关注员工满意度的最大化、用户满意度的最大化的同时要关注国家政策；

10、先有市场，再建工厂；

11、出口创牌而不仅仅是创汇；

12、国际化就是本土化；

13、现金流比利润更重耍。

张瑞敏的这些观点渗透到海尔文化中，成为海尔文化中独特的重要部分。企业家的精神往往在企业核心竞争力中表现多样性和独特性，每个企业都不可能相同，也难于复制，因而由此形成的核心竞争力在企业中最能表现一个企业的特色。

国学商道与企业家智慧培训

爨大侠

讲师：谭小芳

官网 培训地点：客户自定 培训时间：2天 培训目的：

1、领悟国学商道；

2、提升企业家智慧；

3、提升总裁谋略水平。培训受众：

董事长、总经理、副总经理、企业其他高管人员。培训收益：

我们专注于四大类突破——

未战先胜！——密码在于10大创新商业模式。以弱胜强！——密码在于3大非传统营销工具。驾驭客户！——密码在于8大产品活性定位方法。利润倍增！——密码在于18根扩大企业业务的支柱！培训背景：

在瞬息万变的市场竞争中，企业运营应该有怎样的创新？ 在具有中国特色的环境里，企业战略应该有怎样的思维？ 在社会变革与转型的时代，企业生存如何实现基业常青？

中国的企业平均寿命1.5年，为什么如此的短暂呢？是企业的战略偏差，还是管理失策；其实无2014-10-22 08:35:49 论什么原因，都离不开平衡，世界万物都生活在不同空间内，世界讲究的就是和谐，所谓和谐就是平衡，阴阳平衡，只有这样，世界的发展才能稳定。世界如此，国家也同样如此，企业更是如此，企业需要稳步发展，急功近利必定会来的快，去的也快，企业的战略，管理都是需要与企业的整理，人员的配合项目平和，才能够建立我们的企业大业——欢迎进入著名企管专家谭小芳老师的经典课程《国学商道与企业家智慧培训》！

培训大纲：

一、私营企业家群体特征

1、“典型”与“个性”

2、“高调”与“低调”

3、“速度”与“质量”

4、“集权”与“授权”

5、“许诺”与“坦诚”

6、“成本”与“资本”

7、“多元”与“专业”

8、“刚性”与“柔性”

二、皇、帝、王、伯中的商道

1、皇道——无为之道

2、帝道——恩信之道

3、王道——公正之道

4、伯道——权谋之道

三、中国人的商“道”

1、伟大的国学思想智慧

（1）中国独创的五千年不败世界神话（2）伟大的国学思想和曾经伟大的中国人（3）天生的商人（金融家）和祖宗的传承（4）中国需要开始做回“自己”（5）用国学重塑世界的契机

2、国学思想智慧中的“道”（1）国学思想的恒“道”和变“术”（2）人生目的：“需要”理论

（3）思考方式：先整体；后聚焦（无定法）（4）思考习惯：道法自然（生活）（5）认知态度：混沌和自悟（书院）

3、国学商“道”的无限生机

（1）商业、管理、金融等领域的恒“道”（2）“需要”理论指导下的商、金思想（3）整体观塑造具有中国特色的金融体系（4）无定法对西方金融的革命和创新（5）道法自然透视西方金融本质（6）自悟塑造中国企业家的金融盛宴

四、没有与时俱进，就被淘汰！

1、面对竞争，你最能掌控的是什么

2、当强手如林时，你的企业机会在哪里

3、当蓝海迅速变红，你的企业是亮剑还是逃避

分享：从孙子、毛泽东论“谋”，探寻战胜与超越对手的利器

五、企业高层领导是第一人力资源经理！

1、你的企业因“人”而失控吗

2、你知道什么是企业领导人的基本功吗

3、你认为你对企业的最大智慧是什么

4、从孙子、诸葛亮、老子、曹操、曾国藩论“将”

六、如何立于不败之境！

1、面对市场，你可以做到“先胜后战”吗

2、面对客户，你可以实现“无为而治”吗

3、面对对手，你可以做到“以寡胜多”吗

4、从孙子、老子、鬼谷子、毛泽东论“胜”

七、企业鲨鱼与鲸鱼生存之道

1、你的产品容易被替代吗

2、你的本事容易被模仿吗

3、你的企业具备持续的竞争优势吗？

4、从孙子、韩非子、毛泽东论“势”

八、企业家的太极思维

1、如何超越利润——金钱与公益

2、如何超越管理——权力与魅力

3、如何实现和谐——财富与智慧

4、如何塑造产品——性格与个性

5、如何整合营销——直觉与灵感

九、企业家的大易智慧

1、人情、人性、人心

2、感性、理性、慧性

3、领导战略思想的培养——太极全息观

4、管理的我与领导的吾——企人合一观

5、现代管理的落叶归根——母乳喂养

6、修身齐家治国平天下——内圣外王

十、团队组建的“三驾马车”

1、决策班子领鞭人为――慧商+情商

2、策划班子领鞭人为――智商+慧商

3、工作班子领鞭人为――智商+情商

十一、商“道”和资本运营

1、资本运营的本质（1）金融构成和基本概念

（2）西方对金融概念的定义和解释…（3）金融由货币市场和货币市场两部构成（4）货币市场：资金主导的市场（5）资本市场：资本主导的市场（6）我对相关概念的定义和解释

2、资本运营的发展历程

（1）银行家在威尼斯诞生（货币市场）（2）金融家在荷兰出现（资本市场）（3）英、法等国的三巨头博弈（完善）（4）美国让金融家梦想成真（成熟）（5）美国金融家带给全世界的噩梦

3、具有中国特色的资本运营体系

（1）三十年河东、河西，必须做回自己。（2）修正中国目前大量的金融政策误区。（3）重整中国金融中心的发展模式。（4）变革中国金融企业的运行体系。（5）重塑中国金融人才教育和培养制度。

十二、企业家的大智慧

1、企业品牌目标：老字号

2、领导是风，员工是水，是企业真正的大智慧 3、360度品牌效应，用简单的方式，不花钱也能提升品牌

4、品牌，品牌，成为了一句口号！什么才是企业真正的品牌，三大纪律八项注意。

国学文化作文 篇5

习蒙妈妈，选择邻居，孩子不学，破机机，唐燕山，义正方，教五个孩子，全名杨。国学喜欢春风吹进我们的校园，吹进我们的教室，吹进我们的心里，了解传统文化，改善自己的耕作，促进传统文化，美好的爱情中国。

神圣的土地，千年的国家遗产，什么是中国学校？也就是说，长江流向东方的水面，波浪冲刷着英雄，河流的历史可以承受时间的洗涤和深入数千年，也可以给人一个深刻的启示，从中受益精神财富，深厚文化

门徒的教训我们的人生的规范，教导学生行为的生活规范，不教，过去的父亲，教导疏忽，惯性句的分割短，意义深。孔子对学习和朋友的态度是值得学习和学习的，三行，我一定要阎艳，敏感，好学，无耻的朋友从远方问好，享受自己。第一句话意味着几个人走到一起，这必须能够做我的老师，第二句话告诉我们努力学习，更多地向别人要求，第三句话告诉我们 真诚对待朋友们，这些话，虽然孔子从两千年开始，但着名的话，意义深远，就是所谓的：海纳河流湖泊大，如果我们想拥有雄伟的山脉和海，它必须是从普通人身体学来滴。

会极其凌厉，小山列表，国学有太多无尽的生命智慧，冷漠的明治，安静的志远。

我很高兴洪小厚厚的学术渗透我，所以我深深地感受到厚厚的传统文化的影响，我理解古典中国古典文学的研究，是把历史作为镜子对古镜，建立正确的展望生活，世界观，实现生活的梦想，实现中国的梦想

学习国学经典,传承文化精髓 篇6

这个周末，我看了«国学小名士»，非常精彩！它不仅让我懂得了很多知识，还让我收获了很多益处。

首先，两个大学生出场了，进行了激烈、精彩的辩论，最让我吃惊的是，还有一个小学生的出场！我左看右看，上看下看，怎么也看不出他比我大。开始出题了：人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺……，请解释一下这个句子。那个小学生举手了，评委叫了他，只见他毫不犹豫地说:”有些人为了得到更多的利益，去做‘恶’的事情，但作为有良知的人，内心深处……”说完后，观众们都不约而同地鼓起掌来。我听后，也非常吃惊，心想: “他和我一样大，还这样厉害，肯定是从小就开始学习，认真练习，真让人羡慕！”

看完这个片段，让我回想到了小时候，刚上学的我。妈妈在我上一年级的时候也给我报了个国文班，一开始，我觉得这些古诗词很枯燥，而且非常不容易懂，还没有一点意思。妈妈看我没有心思去学，只好退了钱，再也没去学。长大一点后，我才明白：古诗词不是一些枯燥不易懂的句子，而是一些记载着我们中华民族的文明历史，传统美德的句子。妈妈说，这些古诗词不仅能让我们懂得丰富的知识，提高我们的理解力，还能引导我们做一个非常有涵养，有品德的人。

谭灏新:国学文化的践承者 篇7

二十世纪90年代初,谭灏新还是一名装饰工程专业的学子,意气风发,正面临着为自己做人生定位,适逢在经济大潮中“国学热”在高校中首先兴起。《人民日报》以一个整版篇幅作大型报道:《国学,在燕园悄然兴起》。首都传出的声音,就这样被一个广东的少年听进了心里,他开始用哲学理论去辩证地对待自己的学习,并尝试把中国传统文化的元素融入到自己的设计作品里。

毕业后,他略作调整,便成立了自己的装饰工程公司,并且生意出奇地好。这一方面是得益于当时中国楼市的全面飘红,市场需求量大;另外就是他的设计风格和他做人一样,绝对可以用“卓而不群”来形容。

在一个模子刻出来的房间里,谭灏新却另辟蹊径,誓要打造出适合东方人居生活的空间,考虑到人和环境的自然合一,他利用光学理论、气流动力学理论、磁场学理论、植物学理论等进行全方位考虑,细到空调的摆位、一盆花的大小都不放过,鲁班尺是他手下的施工人员必备的工具。所以,基本上客户把毛坯房交给他后,就等着拎包入住了。

其实在很早之前,他便开始关注能量,并写过一篇《易经里的能量学说》的论文,只是当时没人能注意到或者不愿意去相信罢了。

谭灏新遍访群友,经常与中国古建筑专家交流切磋,丰富自己的知识面。他设计和施工的众多楼盘,更具人性化、更具人居生态环境,为佛山市黄歧镇赢得“中国十大房地产名镇”贡献了一份力。谭灏新也在这波创业潮中掘得了自己人生的第一桶金。

2004年被称为“国学年”,这次的国学热是由官方倡导,民间、媒体、社会、学界共同推动的,更大范围、更加持久。中国人民大学宣告成立孔子研究院,社科院成立儒教研究中心,开展了“十大国学大师”的评选。

谭灏新的灵魂不可避免地受到了触动,他不希望自己的国学研究仅仅是停留在建筑专业上。他开始慢慢地将时间和精力收回,投入到一场更有意义的学习中去。

厚积薄发,当广东省国学智慧研究院成立之际,谭灏新众望所归出任院长一职,这其中的艰辛与付出,谭院长从来不曾向人道出。研究院成立后,每年马不停蹄地举行近百场落地培训,受惠人数超过2万。

同时,谭院长还出任了深缆科技、昆泰集团、换换网、亿城地产等企业顾问,为这些企业进行市场开拓和营销策划、人力资源的开发和调配。既弘扬了国学文化,又用自己的学识为经济的健康发展尽些绵力。

2015年,国学文化的发展史又翻开了一页新的篇章。是年1月,谭灏新出任广州市博颂文化传播有限公司总经理,弘扬国学文化更是义不容辞。

然而,他却在这股看似强烈的国学风中,觉察到了一丝不和谐。譬如有些企业硬行要求员工背诵道德经,学校让孩子摇头晃脑背诵三字经,他认为这些做法效果并不明显,很难深入脑海、触及心灵。

国家文化体系应该包括三个方面的文化:一是民本文化,包括劳动人民创造传承的非典籍精神文化、民俗文化和士民阶层创造的文学、艺术、中医学、武术等多元化民族文化;二是儒家典籍文化;三是道家、佛家文化。

可这些看似玄妙的东西,怎么样才能真正灌输到人们的脑海里,融进他们的生活中呢?谭灏新决定采用一些更接地气的方式。2015年暑假期间,他和他的团队成功地策划了一场大型公益亲子夏令营,参与的多达一百多个家庭。

在这次活动中,工作人员要求父母和孩子一起上山,然后蒙上父母的眼睛,由孩子们牵着他们下山。整个过程中,只听见孩子不断提醒“小心,向左,靠里走……”,活动下来,父母深刻地体会到,孩子远比他们想像的要有用的多。晚上,孩子们打来一盆水给父母洗脚,再轻轻地捶背,在他们耳边轻声说一句“爸爸妈妈,你们辛苦了……”这一刻,浓浓的亲情再也化不开了。

活动临近结束,组织方还给参加的父母布置了家庭作业,让他们回去陪自己的父母走一段路,给他们洗一次脚。感同身受,再言传身教。

这次夏令营回来后,家长普遍反应孩子变得更懂事、更自律了。

针对现代企业里员工跳槽频繁,普遍缺乏认同感与归属感这一问题,谭灏新专门为企业老板和高级管理者组织了禅修班,让这些平时高高在上的人放下身段,学会去做义工。当你放下面子的时候,心灵便自然打开了,也能从中悟出平等与平常心。

现代社会网络发达,人们的生活方式和思维模式受西方文化影响,变得不懂包容和尊重,同时又急于求成,不能踏实工作。谭灏新打趣说,现代人见面后唯一的互动就是扫一下微信二维码,然后便各自沉浸在虚幻的世界里了。

潭灏新本身并不排斥网络,他认为网络是一种很好的工具,为人们的生活带来了极大的便利,但同时,中国传统的东西不能丢。国际联盟教育考察团曾在《中国教育之改进》报告书中指出:“外国文明对于中国之现代化是必要的,但机械的模仿却是危险的……中国为一文化久长的国家。如一个国家而牺牲它历史上整个的文化,未有不蒙着重大的祸害。”

谭灏新修行的是生活禅。走路的时候,他会避开拥挤;开车的时候,他会礼让行人,点滴小事,恰恰见证人心。身为人夫人父,回到家里,他会关掉手机,安静地陪家人吃一顿饭,有时也会带上爱人与孩子一起去禅修;同时身为人子,他每个月都会抽时间约上兄弟姐妹们一起去探望年事已高的父母。

国学文化作文 篇8

一、思考国学礼仪教育的可行性和可持续性

（一）全盘统筹“一体化”

将国学礼仪行知教育的研究全面融入幼儿园的管理、制度、文化、环境、课程中，融入到教师成长、幼儿发展中，就能统一思想、集中精力使幼儿园各项工作有序进行，全面贯彻。

（二）做到“可持续研究”

接受国学教育对每个人终身发展有很大好处，也是幼儿园发展的核心价值的重要组成部分。我园采用“一体化”研修的机制，将教师所做的每项日常工作都和国学礼仪行知教育课题研究目标相结合，能集中精力搞研究，是可持续的研究。我园把研究范围界定在易于显现的礼仪行为上，也易于把握。因此，我园申报的“幼儿园国学礼仪知行教育的研究”的课题，被省科学教育规划办立项为正式课题。

（三）做到“以教师、幼儿为本”

1．以幼儿为本

国学经典博大精深，我园从中选择了以三字一句，朗朗上口，能规范幼儿日常行为，以培养良好品质的国学经典读本《弟子规》为教育内容，立足于培养教育幼儿可持续发展的做人的基本素养。

2．以教师为本

把我园的办园理念转化为教师的认同和自觉的行动，形成共同的愿景，让教师树立职业的责任感、成就感和幸福感。

二、全面系统地思考和研究实施的对策

（一）创设良好的国学礼仪教育环境

环境是隐形教育，我园做到有文化、有生机、有传统、有创新，真正地在园内营造文化育人的环境，活跃校园文化，营造全面提高幼儿素质的良好氛围。在幼儿园的门厅、长廊布置了国学故事墙面，创设了《弟子规》、《常礼举要》以及“感恩教育”的版块，在办公室、会议室、卫生间等环境处有选取《论语》、《弟子规》的内容布置的富有艺术情趣的镜框或扇子状、屏风状的版块，并创设小书院，营造浓厚的国学学习氛围。

（二）国学礼仪教育让学校的每个主体“动”起来

1．由上而下，行政先“动”起来

（1）丰富自我，读书学习。以学习为乐，以读经为趣，推崇学习集仁、义、礼、智、信为一身的《论语》一书，教师人手一册，有时由一个教师讲解学习，有时集体诵读，一起理解其中的意义及内涵，有时分散各自读，园内园外自学、熟读、背诵，并写读后感进行交流。教师们通过交谈提出问题或就案例进行讨论分析。在一次的交流中，教师们就朴素的起点——“孝敬之道”结合自己的切身体会谈了感悟，有些教师眼眶红了，有些教师情不自禁落下眼泪……大家都感慨万千。

（2）深入社会实践学习。行政制定整学年“国学课题学习计划”，融人文学习、团队培训、教科研为一体的学习系列活动。积极参加社会上国学各类培训及团队组织，现场听取《百家讲坛》易中天教授《三国》讲座、毛佩琦教授《中庸》讲座、鲍彭山教授主讲的“孔孟革命”和台湾大学文学院院长叶国良教授的“孔子论管理”讲座，以及中国人民大学国学院常务副院长黄朴民教授主讲《孙子兵法》的兵家智慧与人生启迪。还听取社会各类国学相关讲座。如台湾国学专家王财贵的讲座、参与邹越老师“启迪智慧心灵”培训，听取新加坡开心老师“爱的教育”的讲座。

（3）园本培训，体验学习。采取生动有趣的情景式体验学习的培训方式，其目的是自编自演，自纠自赏，让教师达成共识；其特点是轻松愉悦，直观生动，教师积极参与；其成效是个人品行和团队风貌得到整体提高。选自《常礼举要》的部分内容，作为培训教师礼仪行为的教材，创编出诸如“聚餐”“会客”等十个方面的礼仪内容，以情景表演为载体，进行深入的礼仪行为探讨，生动有趣，效果良好。并结合诸如“爱的天使”之类的游戏互动，使教师之间更加和谐，富有激情。园本培训生动，体现动态性、体验性、游戏性。

（4）激励评价，促进成长。为了激励教师形成与国学研讨相适应的礼仪行为，我园成立“礼仪考评小组”给予教师日常的评价，包括习惯素养如“房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正”等；礼仪行为如“他人语 勿插言”等的评价目标。月底或月中全园将评选出 “学习之星”“文明之星”、“创意之星”、“爱心之星”的明星教师，以此激励广大教师。

2．由下而上，教师“动”起来

（1）教师大量收集古今中外的礼仪行为，选择适合幼儿的学习内容，并创编成三字一句的国学礼仪评价目标，目标细化到每个月进行评价。

（2）为了在一日生活中渗透国学教育，避免内容单调乏味，教师研究出适合幼儿学习的几种方式，使得国学教育真正落实在幼儿身上：①与幼儿园课程主题工作坊结合，把幼儿的国学学习融入到幼儿园课程主题工作坊的小社会中，让幼儿的国学礼仪行为在生动有趣的小社会中践行。②与国学坊结合，各班创设了赋予幼儿经典学习、操作、实践为一体的国学坊，幼儿在国学坊安静操作学习，感受浓厚的氛围。③与国学课结合，设置每周一次的以情景故事表演为手段的国学教育活动课程。④与情景剧结合，以国学经典故事为教材，创设以知、行、演为一体的国学吟诵及情景剧故事。让每个幼儿参与表演，在亲身演绎当中接受教育，不仅学到了其中优美的语言，增强了对古诗文、故事的理解，在其他领域上也获得长足进步。比如通过表演的服装认识到故事的朝代背景，增长了见识。⑤与经武操结合，创设以经典《弟子规》为内容的“经武操”，幼儿边诵读边做“经武操”，体会中国武术形体的魅力所在，从中锻炼身体，增强阳刚之气，又潜移默化地塑造幼儿良好的品德。如“首孝悌”这三个字，在《弟子规》武术形体上为一手护头，一手护跨，内涵为在生活中对上要孝敬父母，对下要爱护弟弟妹妹；又如“圣人训”的武术形体为双手托掌，双脚踮尖，内涵为让幼儿从小受到传统文化经典的熏习，用在贤的德行智慧，培养孩子成为一个顶天立地的人；再如“则学文”的武术形体为下蹲屈身，内涵为学习的态度就是要不耻下问、虚心学习，开拓大脑智慧等。⑥与诵读结合，创设读、识、记为一体的多样诵读方式。诵读是念，读出声音来，不求理解，只求熟记。在经典文化的诵读中幼儿受益匪浅，不仅大量识字，提高了记忆力，而且胆量也大了。⑦与评价结合，创设“文明礼仪之星”评选激励机制，规范幼儿的礼仪行为。评价表同一内容分为家长评和教师评两份。每月初我园分发评价表给家长，请家长按表中的评价指标对幼儿作出相应的评价，月末教师再把家长评价表收集上来，一起做分析评价，总结后写好反馈意见再分发给家长，让家长也了解幼儿在园的表现以及幼儿同伴的表现，便于家长客观地对幼儿进行针对性教育，达到家园共育的目的。从这点上也反映出我园的家园共育已经从注重形式走向注重本质。

（三）国学礼仪教育使学校的对外交流学习“活”起来

1．由外而内“请进来”

邀请市、区教育专家、前辈及社会各界资深国学研究者、兄弟单位等来园指导国学教育研究方法、策略，传播国学精神。

2．由内而外“走出去”

（1）国学教育进家庭：为了让家长认同国学教育，使家园教育形成合力，构建和谐的家庭。幼儿园通过国学讲座、学校网站、幼儿国学评价表、家长开放日、亲子国学经典节日表演等形式，组织家长参与“与经典同行”活动，有效地提高了家长们参与学习国学的积极性。

（2）国学教育进社区：为了在社区宣传国学精神，创建和谐社区。幼儿园创设校园外围栏、宣传栏等环境，宣传教育理念，通过“国学经典教育伴我行系列一诗歌吟唱会，系列二情景剧”两场活动把国学教育推广到社区。同时与社区进行各种互动：到社区讲课、逢重阳节慰问社区老人、在社区金鹭发秀接受礼仪培训等互动。

（3）国学教育进社会：①参加两岸研讨会。代表学前教育界参加首届两岸关爱青少年健康研讨会，与各方代表交流。②参加筼筜书院多场国学讲座，教师定期去筼筜书院公益性地教授国学课。③在邮政、房产等发布会上，表演国学情景剧，宣扬国学精神。④多次参观国学教育机构“孟母堂”及兄弟单位，资源同享，共同研究。与社会各界研究国学的人士，如：北京“6+1”教育科学研究会，厦门大学人文科研博士、研究生、大学生，各地园长形成交流平台，探讨国学教育。

通过“走出去”的学习，积极与社会、家长互动，发放调查问卷，听取社会的意见和建议，国学教育特色得到了社会各界的关心和支持，社会反响甚佳。