陶行知师德思想启示

陶行知师德思想启示（共8篇）

陶行知师德思想启示 篇1

实 施 方 案

福建省建瓯市龙村乡中心小学课题组

一、课题研究背景：

1、适应教育发展的需要：目前，我国教育界在中国陶行知研究地的倡导下，已由纪念陶行知，发展到学陶研陶、师陶的阶段。这一重要的发展，对于学习、研究陶行知教育思想，促进教育事业的发展和改革，必将起到积极推动作用。

目前社会的飞速发展，导致出现物欲横流的情况，如何守住教师宁静的心田，是社会发展的需要，更是教育下一代的必要保证，提高教师素质成了时代最强的呼声，因此是时代的需求。

2、适应学生发展的需要：“爱满天下”的思想是陶行知整个思想体系的核心。学习陶行知先生热爱学生、尊重学生，“爱满天下”的思想。把陶行知先生“爱满天下”思想作为师德建设的座右铭，热爱学生、尊重学生、关心学生，把爱的种子撒向每一个学生，坚决杜绝对学生体罚或变相体罚现象的发生。这样环境教育下的学生也会有爱心、有上进心、有责任感；有广泛、健康的兴趣爱好；有良好、高尚的审美情趣；在此前提下的学生，他们学会学习，学会生活，学会做人，对他们的终身会受益无穷！

3、适应师德修养发展的需要：教师职业，是人类灵魂的工程师，是阳光下最崇高的职业，但，部分教师缺乏认识，平时思想素质不高，在教育学生方面不够耐心、细致，有的老师心理素质欠佳，经不起挫折，受不起失败，对教育工作产生负面影响。部分教师对教育事业、对学生缺乏爱心，不肯花时间认真钻研业务，走出教室就看不到人影，甚至做一些与教师身份不相符合的事，这是不应该的。

针对上述情况，通过本课题的研究工作的开展，通过了解、学习陶行知教育思想，把陶行知对师德要求以及他的教育思想作为教师的精神支柱，从“爱学生”和“教育的使命感”两个方面，狠抓师德建设，找准改变这种情况的切入点，从爱字着手、知字感悟、行字落实，使我校的师德师风提高一个台阶，提升我校的办学层次。

二、课题界定

有道是：“致天下之治在人才，成天下之才在教化，行教化之业在教师”。可见教师这个职业的重要性、对学生影响的严重性。陶行知先生师德修养的精华在于“为一大事来，做一大事去”的崇高理想；“捧着一颗心来，不带半根草去”的献身精神；“千教万教、教人求真，千学万学、学做真人”的育人目标和治学做人标准；“以教人者教己”的言传身教思想；热爱学生、尊重学生，“爱满天下”的思想以及他的教育创新理念。通过陶行知先生修养、师德修养要求的熏陶，使全体教师提高认识，忠诚于人民的教育事业，树立为人民服务的社会公德思想，增强教师的光荣感和使命感，提高教师个人良好的品格，廉洁自律，培养教师良好的师德师风，爱岗敬业、教书育人，与时俱进，符合新课程理念，完成党和人民交付我们的任务。

三、理论支撑

（一）陶行知关于道德、师德修养的论述，作为课题的理论依据之一。陶行知师德思想主要有两个方面：一是“爱”，二是“使命感”。

1、陶行知的“爱满天下”的思想、“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神。“爱满天下”的思想是陶行知的人生格言和整个思想体系的核心。尤其是对教育事业的热爱、对祖国和人民的无私奉献，对中华民族伟大复兴的坚定信念。我们一定要把陶行知先生“爱满天下”思想作为我们师德建设的座右铭，热爱学生、尊重学生、关心学生、全心奉献，把爱的种子撒向每一个学生。

2、从“爱”着手，提高教师对教育事业的使用感，为国家、为未来培养需要的人才，这是更高层次的爱。在此思想的熏陶下，根据陶先生强调的教师要“以教人者教己”，言传身教。要学生学的

东西，教师首先要弄明白，融会贯通；要学生做的事情，教师必须身体力行带头做。教育学生的途径主要有两条：一是有声的言教，一是有形的身教。对“言教”、“身教”的要求，陶先生有着精辟的论述和光辉的实践。

（二）《中小学教师职业道德行为规范》、现代社会对师德的要求，作为课题的另一个重要的理论依据。

《中小学教师职业道德规范》内容是：依法执教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表。模范遵守社会公德，衣着整洁得体，语言规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，以身作则，注重身教。

在当今物欲横流的社会中，教师这个职业的特殊性，教师的奉献精神尤为显得重要。教师的言传身教，为人师表在教育中的地位和作用日益增强。我们一定要学习陶行知先生关于言传身教思想，通过学习《中小学教师职业道德规范》，不断增强以身作则，为人师表的道德责任感，努力实现陶行知先生对教师告诫的“身教最为贵，行知不可分”的衷言。提高素养，提高社会对教师、对学校的信任度，有利于建立和谐社会的发展目标。

教师素质的提高，最终目的是为了更好地搞好教育事业，培养出高素质、高质量的一代新人，从而赢得社会支持，顺从时代的需求。通过陶行知教育理想的引领，切实提高我校教师的素质，把所有的学生看作是可以发展的对象，热爱学生、热爱教育事业、潜心钻研业务，积极参与课程改革，那么我校的教育教学工作将会取得全面的胜利，一切为了每一位学生的发展，并且每一位学生都得到了发展，我们的学校也会得到全面的发展。

四、研究方法：

1、个案分析法：通过认真学习，切实贯彻陶行知教育理论以及对教师素质的要求，使教师了解陶行知师德思想，从而解决教师的“道德信仰”和“精神支柱”问题，以调整教师的行为规范，结合学校、教师的实际，将成功的、进步的案例积累起来，并建立一套完整的案例分析机制，进行个案的分析与研究，并将突出事迹的加以推广和运用。并将活动引向全面开展，达到预定的目标。通过做案例入手，通过抓某个点展开，以点带面，全面铺开。

2、行动研究法：树立以人为本的思想，根据研究目标，把握研究理论的框架，通过“实践—总结--提高—设立更高目标—再实践—再总结„„”的演进，不断总结提高，纠正错误，认准方向，将教师的日常行为纳入规范，并努力完善其行为，切实提高教师素养，从而提高教育水平。通过检查、交流、总结、评比、表彰、推广等方法，使学习成果得以推广和巩固。

3、调查研究法：对目前我校的师德现状通过调查、汇总，进行全面的了解，了解实验结果，采信目前的相关数据，经过实践进行对比，取得第一手资料：教师对研究进程进行自我评价，采用问卷调查，表格评价等方法，评价涉及多元智能评价、发展和综合评价等几个方面，可以通过教师自我评价、小结，通过学生满意率、家长满意率、社区满意率等各方面了解课题效果、发展情况。

五、研究目标

1、探索乡村学校加强师德修养的途径与方法：陶行知先生一生最注重的就是乡村教育，课题通过学习、宣传陶行知先生教师“爱满天下”的胸怀，热爱每一个学生，即把每一个学生看作可以发展的人，教师的神圣使命是“教人求真”，使学生“学做真人”。陶行知先生崇高师德的核心是通过对教育事业的热爱、对祖国和人民的无私奉献、对中华民族伟大复兴的坚定信念。切实提高教师师德，扶贫帮困，不歧视差生，学高为师，身正为范，给学生树立良好的榜样。通过学习兄弟学校、借鉴城市学校的先进经验，学习政策、理论，又献身手段、了解、掌握先进的方法，在实际工作中，探索出一条适合目前形势下乡村学校加强师德修养一条更好的途径。

2、提升教师师德修养水平，促进教师队伍建设，促进教师的师德修养、专业化水平等方面全面成长：言传身教即“以教人者教己”。要求教师以自身的道德品质，潜移默化地影响学生。教师的一言一行，一举一动，无不在塑造着学生的灵魂。通过课题研究、学习，弘扬道德规范主旋律，如尊老爱幼、遵纪守法，乐于助人，积极参与各种公益事业、甘于奉献等优良作风；改变原先不良习惯和言

行，比如禁止有偿家教、教师不再参与赌博，迷信、酿酒等，使教师队伍更加纯洁，完成教育教学任务，使各项考核指标均有大幅度的提高，从而达到课题设计的目标。

通过学习、掌握和实行陶行知先生的生活教育论，完善教育过程和教学方式，培养学生热爱生活和参加社会实践的能力，对教师素质的提高和专业化发展有很大的推进作用。学以致用，在教育教学过程中贯彻陶行知教育理念，提升自己的行为规范。

3、提升教学水平，推进教学改革，取得办学成果，办群众满意的学校。

教师师德具有高度性、示范性、自觉性，内容也涉及到许多方面，是实实在在的工作，应放在学校思想政治教育的首要位置，倡导严谨治学、爱岗敬业、教书育人，为人师表的风范；强烈的事业心和职业责任感，做学生的良师益友，学生健康成长的指导者和引路人。通过师德教育内化教师队伍建设，通过师德建设，在全校教师中形成了一个团结互助、平等友爱、共同前进的良好人际环境。

在全校教师的共同努力下，提高办学质量，提升教学水平，积极推进课程改革，有可持续发展的后劲。教师热爱学生，坚决禁止体罚现象，禁止流生出现；热爱教师工作岗位，有良好的师德师风，家长满意率达95%以上，从而赢得社会声誉，取得良好的办学成果，办群众满意的学校，使我校的教育教学工作上一个新的台阶。

六、研究内容

在陶行知有关教师师德：“爱满天下”、生活教育论、言传身教的要求指导下，主要通过探索，逐步提高全体教师的师德修养，使每一个学生都得到全面发展的目的。教师师德具有高度性、示范性、自觉性，内容也涉及到许多方面，是实实在在的工作，应放在学校思想政治教育的首要位置，倡导严谨治学、爱岗敬业、教书育人、为人师表的风范；强烈的事业心和职业责任感；做学生的良师益友，学生健康成长的指导者和引路人。通过师德教育内化为教师队伍建设，通过师德建设，在全校教师中形成了一个团结互助、平等友爱、共同前进的良好人际环境。本课题拟就从这几个子课题进行研究：

（一）陶行知教师道德修养理论的研究（领题人：张灼姬 成员：杨志勇、魏瑶仙、刘照康）：

1、通过学习陶行知师德素养的论述，认真进行汇总，出版有关陶行知师德教育的材料（文章、论著、言论、行动和实践），以便教师的学习有针对性。认真研究、钻研陶行知教育思想、师德要求，结合新课程理念，找到切入点，对全校教师进行宣传、教育，力求全面、系统地掌握并实施到平时日常工作中去。

2、认真进行校园文化、环境宣传布置，在全校、社区造成一个强大的学习陶行知教育思想、实行陶行知师德修养要求的声势，按照《中小学教师职业道德规范》严格约束自已的一言一行，提高自身的行为修养。

3、通过多方面、全角度的研究、学习和宣传，使全体教师掌握陶行知师德素养要求，营造创设学陶、研陶、师陶的氛围，创设弘扬陶行知师德要求的主旋律，为课题正常、有效地开展打好基础。

（二）加强提高教师师德修养方法途径的研究（领题人：范春生 成员：杨志勇、周彩妹、杨水英）

学习只有转变为行为，学习才有效果。切实转变教育观念、改进教学方法，通过言传身教，以自身的道德品质，潜移默化地影响学生。学以致用，在教育教学过程中贯彻陶行知教育理念，提升自己的行为规范，在教师中开展扶贫帮困，不歧视学生，学高为师，身正为范，给学生树立良好的榜样。行为落实，一言一行，一举一动，都要符合教师行为规范。通过课题研究、学习，弘扬道德规范主旋律，如尊老爱幼，遵纪守法，乐于助人，积极参与各种公益事业，甘于奉献等优良作风；改变原先不良习惯和言行，比如禁止有偿家教，教师不再参与赌博、迷信、酗酒等，使教师队伍更加纯洁，完成教育教学任务，使各项考核指标均有大幅度的提高，从而达到课题设计的目标。

教师教育思想道德要求教师必须有全面的质量观、科学的人才观、教育创新观、现代教育价值观、现代学生观，还要坚持终身学习，不断更新知识结构，会使用现代教育手段，成为素质全面的复合型人才，不断地发展和完善自己，提高知识层次和思想水平，从而符合时代发展的要求，这也是师德建设中的首要任务，提倡“四种精神”：一是“奉献精神”、二是“乐业精神”、三是“科学精神”、四是

“敬业精神”，它是道德信念、道德理想的具体体现。忠诚于人民教育事业，以培养人才、繁荣学术、发展先进文化和推动社会进步为己任。

教师的教育教学道德要求始终贯穿在教育教学的准备阶段、实施过程和检查总结等各个环节中，它是教师职业道德中一个重要的组成部分，是教育教学工作能够顺利进行并取得良好效果的重要保证。要做到热爱科学、精通业务、认真备课、精心组织、注重效果、科学检查、更新观念、改革创新，解决教育教学道德研究，是本课题的主要内容。

教师教书育人，靠的是“言传身教”，主要体现在：思想正确、以理服人、情真意切、以情感人、准确生动、引人入胜、礼貌文明、为人楷模等几个方面。教师的交际道德要体现在以下几个方面：热爱学生、平等待人、尊重家长、密切联系、团结同事、善于协作、社会交往、公正无私。

教师的生活行为是否符合教师职业道德要求，是涉及到整个教育事业的大事。教师个人生活道德要求教师要严于律己、宽以待人、勤劳俭朴、艰苦奋斗、精神充实、作风严谨、仪表端庄、文明礼貌、举止文雅、以身示范。

开展这方面的研究和提高，对于更好地教书育人也有很大的帮助。

这样的教师，会使学校有可持续发展的后劲。热爱教师工作岗位，有良好的师德师风，家长满意率达95%以上，从而赢得社会声誉。

从细微处找到切入点，比如“爱生一例”的个案分析，案例是课题研究中的重要依据，充分挖掘学校、社区等“爱心教育”的成功案例，进行推广：通过有效的切入点，抓住师德建设、真爱教育这条主线，结合我校的特点，认真、细致、有效地进行研究、落实，通过师德建设、真爱教育的主线，带动我校师德素养的全面提高，从而完成课题目标。这种方法是点、线、面，从表及里，由浅入深，以点带面，全面开展课题工作。

（三）教师师德评价方法研究（领题人：徐庆忠 成员：黄良发、游柳妹、吴传美、李壮群）认真进行师德评价方式研究，建立师德评价、考核、奖惩制度。首先，通过问卷调查，向学生、教师、家长了解、排查我校师德作风中存在的问题，对我校师德现状进行认真地分析、调查、综合考评，取得第一手可信的资料，供日后对比参考。

在《中小学教师职业道德规范》的基础上形成一套详细的师德评价体系，同时，运用个案法、普通了解法、教师自我评价、教师间评价、学生评价、家长评价、社会评价等多种途径和方法，提高师德评价的可靠性和准确性，形成对教师职业道德行为的广泛监督。在科学评价的基础上，加强对教师的考核，并铺之以奖惩的措施，并认真建立好个人师德档案，把师德考核与职称评聘、评先选优、晋升和任用等挂起钩来，真正发挥激励和制约作用。

在评价的大方向的掌握下，适合采用激励性评价和发展性评价，使全体教师感受到成长、进步的喜悦，更增强提高师德修养的责任感和紧迫感，使课题研究能正常、深入地开展下去。

课题研究最终的落脚点是学生，课题建设的目标是促进每一个学生的成长，因此，在课题评价时，必须对学生情况进行认真的研究。师德素养的提高，必然引起学生日常行为规范的提高，他们的思想素质、学习情况、社会活动等方面都会有明显的提高，通过对他们进步情况的调查、研究、分析、综合，在一个侧面反映师德建设的成果、课题研究的成果。

七、实施步骤

（一）开展丰富多彩的活动，学习、宣传陶行知教育思想和师德师风内涵，迅速扭转我校师德素养跟不上时代要求的实际情况。九年一贯制教学体制给学校管理带来了很大的困难，优秀教师的流失，严重影响了我校教育教学的可持续发展，也影响了我校在社会上的声誉。部分学生还产生了厌学情绪，其中也有教师没有尽心尽职的原因。因此，改进我校师资结构、提高我校教师素养，提高办学水平是摆在我们面前的当务之急。因此用陶行知教育思想、师德修养引领教师走发展之路尤显重要。

（二）要从扎实上下功夫，向落实上要实效，通过学研、教研、科研三个方面，在教师中形式赏识教育、真爱教育的概念和要领，渗透以人为本的思想，对教师素养提出规范、规划，使教师形成自己需要的内驱力，这样才能扎实、有效地开展课题研究和实施工作。

（三）不断开展评比、阶段性总结和树立榜样、典型，以利更大的提高。树立教师的形象、发动全校教师参与我心目中的好教师的形象设计，根据陶行知教育思想，寻找统一努力的目标，查找本校教师中存在的问题，发动全校教师一起分析原因，寻求解决问题的方法，这样的结果既使有问题的老师改变了思想、端正了认识、改正了缺点，又可以做到防患于未然，从而脚踏实地、认认真真地开展课题研究。

(四)实施过程：

1、设计申报阶段（2007．6—2007.9.）

成立总课题组,召开全校教师会议,邀请有关专家作讲座,认真学习、了解陶行知教育思想及他对师德素养的要求,摘录陶行知语录分发全校教职工,详细介绍课题目的与任务、要求,学习相关理论,收集文献资料,进行课题分析,拟定课题方案,邀请专家进行开题论证,完成申报工作.（课题领导小组成员）

2、具体实施阶段（2007.9—2010.1）第一阶段（2007.9—2007.10）：拟定子课题，确定各子课题领题人、确定研究人员分工，对参与研究的教师进行理论培训，召开课题研究的开题会。（张灼姬、杨志勇）

第二阶段（2007．10—2008.2）：通过陶行知思想讲座,参加全省陶研骨干培训班等形式进行思想教育,让教师亲身感受到陶行知教育思想及他崇高的师德修养,并在平时工作中贯彻实施；通过教师说课、上课竞赛，使得教师在课堂上注重自身素养。

发动行知式青年教师集体、全体教师关爱身边的残疾人，扶贫助残，结对子，让残疾、贫困学生共享阳光。前提要求：润物细无声。（课题领导小组人员）

第三阶段（2008．2—2008.8）：围绕师德实践,结合自身体会,要求全体教师撰写案例、论文，进行《爱与责任》演讲比赛，教师撰写个人师德小结，主要剖析从课题实施后自身素养的提高及不足之处，具体落实在“爱满天下”、生活教育论、言传身教等方面，将所学知识内化为教师的自觉行动。取得阶段性成果，找出不足，以利更好地发展。（各子课题领题人）第四阶段（2008．9—2009.2）：主办一次课题展示活动，普遍邀请上级领导、学生本人、学生家长、社区负责人对学校师德建设成果进行考核打分，并接受中期专家评估验收，调整、改进下阶段工作。（课题领导小组成员）

第四阶段（2009．2—2010.1）：根据中期评估情况，相应调整课题实施的过程，更有的放矢地进行课题工作。将课题实施过程中，记录的图片、录像、观摩等活动的记录和台帐进行整理、展示。课题研究成果展示、思想汇报、师德演讲、学生家长和社会各界对学校教师师德的评价情况，出相关案例集、论文集。（课题研究骨干成员）

3、结题鉴定阶段（2010．2——2010.7）

根据课题总结,找出师德修养提高的方法,提高学校的办学水平,拟定总课题研究报告和工作报告,汇编课题研究的论文、案例，收集整理课题相关资料，接受课题鉴定组的评估鉴定。（课题领导小组成员）

八、完成本课题研究任务的保证措施

1、组织保证：成立课题领导小组，做到认识统一，责任明确，目标一致，团结协作。

2、机制保证：制订课题管理条例，规范学习、研究、考核、评价制度，使课题研究制度化、规范化。健全激励机制，设立课题研究奖、奉献奖，对参与课题研究的成员评优、晋级等政策倾斜，激励全体教师人人参与课题研究，人人注重师德修养，推进教师队伍建设，厚德载物。

3、经费保证：学校领导教师科研意识强，积极性高，学校十分重视课题工作，领导舍得投入，能确保课题研究所需经费和物资。

4、技术保证：学校聘请南平市陶研会会长陈家生、建瓯市陶研会会长周捷夫、副会长江华等专家担任课题顾问，指导课题研究工作，部署课题发展计划。巩固和推广课题研究成果，改进学校建设。

5、课题研究与学校工作相协调：规划课题研究与学校整体发展目标相协调，师德素养的提高对

于学校发展有着十分重要的意义；安排研究任务与学校日常工作相协调，学校工作安排时，必须优先考虑课题组工作计划，从而保证计划的落实和完成；做到课题研究——师德素养普遍提高——教育教学工作顺利开展——办学水平提高、社会声誉良好„„（向更高一级目标迈进）

九、推进策略

1、分步推进、循序渐进

选好教研组教师作为课题重点实施对象，认真记录有关数据，观察研究效果，并进行滚动发展，力争每学期增加一个教研组作为调研对象，使全体教师都是参与者和发展者。

2、团结协作、学以致用

参与课题研究的全体成员、教师之间应该进行经常性互动研究，及时交流学习感悟，取长补短，共同发展，资源共享。提高素养，学以致用，提高研究的实效。

3、过程监督、切实有效

每个月、每个阶段按理性的计划正常发展，及时做好阶段性的小结与调整，不能走过场，只有课题、课题报告而没有实质性的内容，通过认真调研得出真实可信的结论。

十、成果形式（负责人：张灼姬、雷孝荣、杨志勇、李芳义）

1、每一阶段的个案设计、调查报告和师德总结，具体的考核评价方案，实事求是地总结实践经验。每学年写出一定数量、有一定质量的论文，对课题提出具体实用的指导意见。提供课题研究报告、结题报告、子课题研究报告，成果应展现在学校建设的方方面面。

2、全体师生共同参与、发动全社会的力量，形成合力，提高教师的师德素养和业务水平，形成良好的师德师风，羸得良好的社会声誉，使学校成为学陶、师陶、研陶、用陶的基地。学校办学质量、教师的凝聚力、社会对学校的评价等方面的提高和增强，是最好的成果。

3、撰写能较全面反映本课题实验成果的综合性实验报告和专题论文。精选汇编本课题实验报告、总结和调查报告、案例的文集，进行阶段性成果展示。有系统、全面的学陶活动、提高师德修养的台帐。

4、建立校本课程：用陶行知教育思想促进师德建设，建立学校特色的校本课程。以《龙村行知园》校刊为基础，以课题研究、研究成果为台阶，带动学校的师德建设，使全体教师能迅速提高师德素养，是学校的前途所在。

十一、课题组成员

课题主持人：江标友、范春生、雷孝荣 领题人：张灼姬

陶行知师德思想启示 篇2

一、陶行知师德观的主要内涵

1.“捧着一颗心来, 不带半根草去”的奉献精神

忠诚教育事业, 勇于为教育事业献身, 是教师职业道德规范的核心内容, 也是职业感情、职业行为的基础和职业道德的前提。陶行知先生把这种献身精神称为“教育的命脉”。他说:“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事, 教育者所得到的机会, 纯系服务的机会, 贡献的机会, 而无丝毫名利尊荣之可言。”“捧着一颗心来, 不带半根草去”是陶行知的至理名言, 也是他一生孜孜不倦的追求和实践。

陶行知的献身精神首先源于他的崇高理想和抱负。他所生活的年代, 人们生活困苦不堪, 广大民众没有受教育的机会。为此少年时代的陶行知就立下为国家富强、民族振兴而奋斗的大志, 留学归国后更是坚定地立下使全国民众都受到教育的宏愿, 他把教育事业看成是关系到国家民族兴衰强弱的大事, 认为“教育是人民解放、民族解放、人类解放的武器”, “教育是大有可为的事, 而且不是一时的, 是永久益于世的”。陶行知正是身体力行, 怀着“为中国教育寻觅曙光, 为中国教育探获出路”, “为整个民族的利益造就人才”的雄心壮志, 把自己毕生的精力都投入于中国的教育事业上。

其次, 陶行知的献身精神源于他高度的责任心。他认准教育事业是可以救国救民, 实现理想社会的大事, 他先后拒绝高师校长、教育厅长职务, 放弃大学教授的优厚待遇, 在极其艰苦的条件下提倡和推行有利于国计民生的平民教育运动, 创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等, 为人民教育事业培养了大批人才, 充分体现了他那“捧着一颗心来, 不带半根草去”的高尚品德。

2.“人民第一”、“爱满天下”的爱心精神

陶行知一生奉行的格言是“爱满天下”。他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事业的无限忠诚, 将自己的赤子之心奉献给人民。针对当时中国少数统治者垄断教育, 人们无权利无机会接受教育的不合理现实, 陶行知提出教育的途径应是广开门路, 面向广大劳苦大众, 让全社会所有人都有接受教育的机会。正因如此, 他一生最大愿望就是“知识化成甘霖, 使大地处处受到润泽;知识化成太阳, 使所有民众都得到照耀”。

作为一位教育家, 陶行知不仅爱国爱民, 而且对儿童充满了慈父般的爱。他认为儿童是人类的精华, 未来世界是属于他们的, 人类历史也将由他们继续创造和发展。所以教师热爱学生就要如同园丁爱护花木一样, 依其特性, 适当地给予肥料、水分、阳光, 清除害虫, 使其健康成长。他常说:“在我的世界, 小孩和青年最大。”而他在行动上也确实做到了这一点, 在晓庄, 在育才, 在社会大学, 处处显示出这种“爱满天下”的可贵精神。

3.“千教万教教人求真, 千学万学学做真人”的求真精神

陶行知一生追求追真理, 也教育人们去求真理, 做“真人”。在主持育才学校工作时, 他要求教师要“千教万教教人求真, 千学万学学做真人”, 这实际上也是他育人目标的高度概括。陶行知所倡导的“真人”主要应具备下列条件:第一, 追求真理, 讲真话, 为真理而献身;第二, 做来自于人民而又服务于人民的“人中人”, 而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族;第三, 做有理想、有责任心、有信仰心的人;第四, 做立志改革, 敢于开辟、试验和创造的人;第五, 做思想品德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知还强调“真人”的塑造离不开社会实践和生活, 也有赖于真教师的培养。他从生活教育理论出发, 对真正的好教师提出了独特见解, 认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、与民众学习、跟小孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦的关系, 这种关系不仅体现在生活上, 而且要贯彻到学校生活的所有方面, 特别是教学上。真正的好教师的责任是教学生学, 并依据学的方法去教, 使学生乐意学, 而且要做到学而不厌, 诲人不倦。

4.“敢入未开化的边疆, 敢探未发现的新理”的创新精神

陶行知在他的《创造宣言》《育才创造年计划大纲》《创造的儿子》等教育论著中提出“创造教育”的思想。在他看来, “做的最高境界是创造”, “行动是中国教育的开始, 创造是中国教育的完成”, 这是生活教育全部的出发点与归宿点。可以说, 创造教育是陶行知教育思想与实践的根本特色。陶行知既反对教师教死书、死教书、教书死, 也反对学生读死书、死读书、读书死。在批判旧教育的同时, 他明确指出:“教育不能创造什么, 但它能启发、解放儿童的创造力, 以从事于创造工作。”并发出了“敲碎儿童的地狱, 创造儿童的乐园”的呼吁。

如何解放儿童的创造力呢?陶行知提倡“六大解放”, 即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和学问。培养创造力的途径是进行手脑并用的教育。为此, 他强调实践是创造的源泉, 认为只有通过实践才能培养成创造的精神和能力。在著名的《三代》诗中, 他写道:“实践是老子, 知识是儿子, 创造是孙子。”形象说明了实践、知识与创造三者的相互关系, 即一切创造离不开实践和知识。由于他身体力行, 所以他所培养出来的学生都富于创造性, 绝大多数人成为社会建设的骨干力量。

“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他认为要培养学生的创造力, 教师首先要有创造精神, 要做第一流的教育家, 要“敢探未发明的新理, 即是创造精神;敢入未开化的边疆, 即是开辟精神。创造时, 目光要深, 开辟时, 目光要远。”而且, 做先生的最大快乐, 就是创造出值得自己学习崇拜的学生, 说准确点, 就是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种“青出于蓝而胜于蓝”的思想, 正是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现, 也是他热爱学生、为国育才的崇高思想境界的体现。

5.“共学, 共事, 共修养”的和谐精神

和谐是中华民族的优良传统, 也是师德的一个重要内容。陶行知对当时社会上“文人相轻”的旧传统和嫉妒型的人际关系深恶痛绝。陶行知强调教师之间要和睦相处, 同心协力。在他看来, 一个学校的教师之间只有团结协作, “共学、共事、共修养”, 才能培养出真善美的真人。他又十分重视师生之间的共班合作, 要求做到“谦逊豁达, 协作合群”。他说:“教师对学生, 学生对教师, 教师对教师, 学生对学生, 精神都要融合, 都要知无不言, 言无不尽。一校之中, 人与人的隔阂完全打通, 才算是真正的精神交通, 才算是真正的人格教育。”如此, 才能形成师生共甘苦、共生活、共造校风、共守校规的和谐气氛, 而师生间“共学、共事、共修养”的方法, 则是一种真正的教育。

6.“活到老, 学到老, 教到老, 做到老”的好学精神

陶行知经常用于自勉的格言是“活到老, 学到老, 教到老, 做到老”。他针对当时教育界的通病 (教师将自己从前所学的知识照搬贩卖给学生) 明确指出:“我们做教师的人, 必须天天学习, 天天进行再教育, 才能有教学之乐而无教学之苦。”因为好的学生往往在学问和修养上愿意和教师进行赛跑, 后生可畏, 它迫使教师不能有丝毫的懈怠和放松, 而是要不断鞭策自己努力跑在学生的前头, 这也是师道可敬之处。同时勤奋好学的教师也能给学生以表率模范作用。他谆谆告诫教师:“要想学生好学, 必须先生学好, 惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”陶行知还强调教师不但要勤奋好学, 而且要拜人民为师, 要向学生、儿童学习, 为此他专门写了一首诗:“民之所好好之, 民之所恶恶之, 教人民进步者, 拜人民为师。”这就给教师指明了学习的途径与方向。

7.“学高为师, 身正为范”的自律精神

陶行知一贯主张“教师应当以身作则”, “教人者, 必须教己”, “要人敬的必先自敬”。他要求教师要能自律, 要“各人一举一动, 一言一行, 都要修养到不愧为人师的地步。”“要学生做的事, 教职员躬身共做, 要学生学的知识, 教职员躬亲共学;要学生守的规矩, 教职员躬亲共守。”并进而要求:“凡要求学生做的, 自己首先应当做到;凡要求学生不做的, 自己坚决不做。教师要严于律己, 身体力行, 言行一致, 表里如一。”陶行知这种“以身作则”、“自化化人”的思想, 深刻地揭示了教育的直观性、模仿性原则。陶行知从教的一生, 就是“以身作则”、“自化化人”的一生, 因而其一生不愧为“万世师表”的楷模。

二、陶行知师德观引领新时期师德建设

1.不断加强思想道德建设, 提高师德修养的自觉性

陶行知的教育实践活动表明、如果教师能理解教育工作在社会建设中的地位, 能认识到自己肩负的重任, 以及加强师德修养对完成工作的意义作用, 则能增加责任感和事业心, 从而将加强师德修养变成自己内心需要的自觉性, 并通过实践培植起坚定的信念, 使自己的思想达到一定的境界。因此, 教师必须努力提高自身的思想道德修养, 培养师德情感, 坚定师德信念, 锻炼师德意志, 养成良好的师德行为习惯。 (1) 教师要热爱祖国, 对祖国要有强烈的爱和深厚的情, 对祖国的命运与前途要有高度的责任感和使命感; (2) 教师要有崇高的精神境界, “捧着一颗心来, 不带半根草去”的献身精神; (3) 教师要有高尚的情感, “爱满天下”, 对学生要有博大无私、深沉久远的爱; (4) 教师要有良好的文化修养, 丰富的学识内涵; (5) 教师要有以身作则, 为人师表的示范楷模意识。只有这种良好的形象, 才能对学生起到言传身教、潜移默化的作用、才能以自己的真诚去换取学生的真诚, 以自己的正直去构筑学生的正直, 以自己的纯洁去塑造学生的纯洁, 以自己人性的美去描绘学生人性的美, 以自己高尚的品德去培养学生高尚的品德。

2.不断提高科学文化知识, 铸就教书育人的真功夫

信息时代, 知识更新换代的周期越来越短, 增长的速度十分惊人, “十年寒窗, 终身受用”的观念将被完全摒弃, 教师要在瞬息万变的信息社会中生存和发展, 必须要有广博的文化知识、扎实的学科专业知识和精深的教育专业知识。 (1) 勤于学习。21世纪要求人人都要学会学习, 而“闻道在先”的教师尤其应具有强烈的学习愿望, 勤学习, 会自学, 从而不断获取和更新知识是适应现代社会文化科学知识激增的需要。 (2) 善于反思。教师的反思是提高教师素质的重要一环, 反思的能力和水平终将决定一个人本质意义上的素质层次。教师要把学习理论和自身实践反思结合起来, 把学习的理论内化为个人的思想, 在“学习——实践——反思”不断循环往复的过程中, 使理论素养和教学水平得以不断提高, 教育智慧随之不断增长。 (3) 勇于创造。21世纪的教师要具有创造性思维, 懂得创造方法, 善于捕捉创造机遇, 勇于投入创造实践。因此, 成为“百科全书”的教师是铸就教书育人的真功夫。

3.不断进行实践体验, 在开拓创新中前行

提高教师的道德修养离不开教育教学的实践。 (1) 教师要在教书育人过程中锻炼自己的道德意志, 在教育实践中自觉地用教师职业道德规范自己的行为, 把师德规范与本职工作有机地结合起来, 将外在的形象与内在的道德和谐统一起来, 形成高尚的人格。 (2) 要在“做”上教, 在“做”上学, 在“做”上求进步, 主动地从我做起, 从现在做起, 从日常小事做起, 实现“知行合一”, 恪守高尚的师德。 (3) 要积极参加各种社会实践和公益活动, 在社会的大课堂中与活动的氛围里, 培养爱心和社会责任感, 从而达到“耐得住艰苦, 抗得住诱惑, 咬得住真理, 管得住小节”, 成为一个“第一流的教育家”。

4.不断加强制度创新, 实现从他律到自律的升华

师德的培养, 要依赖良好的制度。陶行知先生在《每日四问》中提出“人格防”, 要我们教师“建筑人格长城”。而要做到“人格防”, 还要依靠一些外在的约束。只有把“自律”与“他律”结合起来, 建立制度与规范, 才能养成良好的师德。 (1) 要建立一套科学的奖优罚劣制度, 把一些最重要的师德要求, 直接纳入到制度规范中, 对不道德行为进行约束和惩戒, 形成一种外在的刚性约束。 (2) 对师德好的教师, 要给予大张旗鼓地宣传表彰, 面对一些师德差的教师, 则应严格按照规章制度, 对其批评曝光, 以至严肃处理, 绳之以法。 (3) 还要把遵守师德同遵守其他领域的道德结合起来, 同遵纪守法结合起来, 使教师既是师德模范, 又是遵守社会公德、家庭美德的模范, 真正达到陶行知所说的“一举一动, 一言一行, 都修养到不愧为人师的地步”, 从而实现从他律到自律的升华。

5.不断提高心理素质, 以良好的精神状态迎接未来的挑战

教师的心理素质是在教学活动中表现出来的心理特点, 是指表现在教师身上那些经常的、稳定的、本质的心理特征。教师应该具有较高的心理成熟度、较强的心理承受能力、较稳定的心理状态和较强的自我调节能力。首先, 要注意保持乐观的心境, 保持积极振奋的精神状态, 不断追求事业上的成就;其次, 要保持稳定的情绪, 始终要将思考的快乐和收获的喜悦送给学生;再次, 要有宽容的心理, 要能够容忍学生的无知, 宽容学生的过错, 使学生在愉快和谐的环境中健康成长。因此, 教师需要不断地学习心理学知识和进行心理锻炼, 必须做到正确认识社会, 正确认识自己;做到胸怀宽广, 乐观向上, 积极进取, 意志坚强;做到不畏激烈竞争, 不怕艰难险阻, 不向困难低头, 不被挫折压倒, 从而达到心理素质和心理知识的统一, 以良好的精神状态迎接未来的挑战。

6.不断树立师德楷模, 明确前进的方向

陶行知师德思想启示 篇3

关键词:陶行知师德观新时期师德建设实效性

中图分类号:G631文献标识码:A 文章编号:1672-8882(2011)02-068-03

陶行知是20世纪我国一位伟大的教育家,杰出的爱国者,卓越的共产主义战士,是中国进步知识分子的典范。陶行知十分重视师德修养,对师德建设有着许多精辟、深刻的论述。在构建和谐校园的今天,学习陶行知师德观以及他“学高为师、身正为范”的人格典范,具有重要的现代价值与借鉴意义。

一.陶行知师德观的主要内涵

1.“捧着一颗心来,不带半根草去”的奉献精神

忠诚教育事业,勇于为教育事业献身,是教师职业道德规范的核心内容,也是职业感情、职业行为的基础和职业道德的前提。陶行知先生把这种献身精神称为“教育的命脉”。他说:“教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事,教育者所得到的机会,纯系服务的机会,贡献的机会,而无丝毫名利尊荣之可言。”“捧着一颗心来,不带半根草去”是陶行知的至理名言,也是他一生孜孜不倦的追求和实践。

陶行知的献身精神首先源于他的崇高理想和抱负。他所生活的年代,人们生活困苦不堪,广大民众失去了受教育的机会。为此少年时代的陶行知就立下为国家富强、民族振兴的大志,留学归国后更是坚定地立下使全国民众都受到教育的宏愿,他把教育事业看成是关系到国家民族兴衰强弱的大事,认为“教育是人民解放、民族解放、人类解放的武器”,“教育是大有可为的事,而且不是一时的,是永久益于世的”。陶行知正是身体力行,怀着“为中国教育寻觅曙光,为中国教育探获出路”,“为整个民族的利益造就人才”的雄心壮志,把自己毕生的精力都投入于中国的教育事业上。

其次,陶行知的献身精神源于他高度的责任心。他认准教育事业是可以救国救民,实现理想社会的大事,他先后拒绝高师校长、教育厅长职务,放弃大学教授的优厚待遇,在极其艰苦的条件下提倡和推行有利于国计民生的平民教育运动,创办了晓庄师范、山海工学团、育才学校、社会大学等,为人民教育事业培养了大批人才,充分体现了他那“捧着一颗心来,不带半根草去”的高尚品德。

2.“人民第一”,“爱满天下”的爱心精神

陶行知一生奉行的格言是“爱满天下”。他把对祖国、对人民的深切之爱化为对教育事业的无限忠诚,将自己的赤子之心奉献给人民。针对当时中国少数统治者垄断教育,人们无权利无机会接受教育的不合理现实,陶行知提出教育的途径应是广开门路,面向广大劳苦大众,让全社会所有人都有接受教育的机会。正因如此,他一生最大愿望就是“知识化成甘霖,使大地处处受到润泽;知识化成太阳,使所有民众都得到照耀”。

作为一位教育学家,陶行知不仅爱国爱民,而且对儿童充满了慈父般的爱。他认为儿童是人类的精华,未来世界是属于他们的,人类历史也将由他们继续创造和发展。所以教师热爱学生就要如同园丁爱护花木一样,依其特性,适当地给予肥料、水分、阳光,清除害虫,使其健康成长。他常说:“在我的世界,小孩和青年最大。”而他在行动上也确实做到了这一点,在晓庄,在育才,在社会大学,处处显示出这种“爱满天下”的可贵精神。

3.“千教万教教人求真,千学万学学做真人”的求真精神

陶行知一生追求真理,也教育人们去求真理,做“真人”。在主持育才学校工作时,他要求教师要“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,这实际上也是他育人目标的高度概括。陶行知所倡导的“真人”主要应具备下列条件:第一,追求真理,讲真话,为真理而献身;第二,做来自于人民而又服务于人民的“人中人”,而不是做骑在人民头上的官僚或精神贵族;第三,做有理想、有责任心、有信仰心的人;第四,做立志改革,敢于开辟、试验和创造的人;第五,做思想品德、文化科学、健康卫生、劳动美育和谐发展的人。陶行知还强调“真人”的塑造离不开社会实践和生活,也有赖于真教师的培养。他从生活教育理论出发对真正的好教师提出了独特见解,认为合格的教师应该具有虚心、宽容、与学生共甘苦、与民众学习、跟小孩学习等方面的素质和情操。师生之间应建立起一种同甘共苦的关系,这种关系不仅体现在生活上,而且要贯彻到学校生活的所有方面,特别是教学上。真正的好教师的责任是教学生学,并依据学的方法去教,使学生乐意学,而且要做到学而不厌,诲人不倦。

4.“敢入未开化的边疆,敢探未发现的新理”的创新精神

陶行知在他的《创造宣言》、《育才创造年计划大纲》、《创造的儿子》等教育论著中提出“创造教育”的思想。在他看来,“做的最高境界是创造”,“行动是中国教育的开始,创造是中国教育的完成”,这是生活教育全部的出发点与归宿点。可以说,创造教育是陶行知教育思想与实践的根本特色。陶行知既反对教师教死书、死教书、教书死,也反对学生读死书、死读书、读书死。在批判旧教育的同时,他明确指出:“教育不能创造什么,但它能启发解放儿童创造力,以从事于创造工作。”并发出了“敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园”的呼吁。

如何解放儿童的创造力呢？陶行知提倡“六大解放”,即解放儿童的头脑、双手、眼睛、嘴、空间和学问。培养创造力的途径是进行手脑并用的教育。为此,他强调实践是创造的源泉,认为只有通过实践才能培养成创造的精神和能力。在著名的《三代》诗中,他写道:“实践是老子,知识是儿子,创造是孙子。”形象说明了实践、知识与创造三者的相互关系,即一切创造离不开实践和知识。由于他身体力行,所以他所培养出来的学生都富于创造性,绝大多数人成为社会建设的骨干力量。

“以教人者教己”是陶行知的一句名言。他认为要培养学生的创造力,教师首先要有创造精神,要做第一流的教育家,要“敢探未发明的新理,即是创造精神;敢入未开化的边疆,即是开辟精神。创造时,目光要深,开辟时,目光要远。”而且,做先生的最大快乐,就是创造出值得自己学习崇拜的学生,说准确点,就是先生在创造学生的同时也为学生所创造。这种“青出于蓝而胜于蓝”的思想,正是陶行知作为一位人民教育家的广阔胸怀和深远目光的体现,也是他热爱学生、为国育才的崇高思想境界的体现。

5.“共学,共事,共修养”的和谐精神

和谐是中华民族的优良传统,也是师德的一个重要内容。陶行知对当时社会上“文人相轻”的旧传统和嫉妒型的人际关系深忍痛绝。陶行知强调教师之间要和睦相处,同心协力。在他看来,一个学校的教师之间只有团结协作,“共学、共事、共修养”,才能培养出真善美的真人。他又十分重视师生之间的共班合作,要求做到“谦逊豁达,协作合群”。他说:“教师对学生,学生对教师,教师对教师,学生对学生,精神都要融合,都要知无不言,言无不尽。一校之中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育。”如此,才能形成师生共甘苦、共生活、共造校风、共守校規的和谐气氛,而师生间“共学、共事、共修养”的方法,则是一种真正的教育。

陶行知师德思想启示 篇4

[摘要]现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来。“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，有以下三大主张：生活即教育、社会即学校、教学做合一。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。[关键词]生活教育理论 现实启示 可持续发展

当今世界各国的竞争，已由军事、经济等方面的竞争转向综合国力的竞争，其实质和关键是教育的竞争、培养人才的竞争。我国在现行的教育制度和教学方法下培养的人才与发达国家相比存在差距。我国的学生在小学、初中、高中乃至大学前半阶段与发达国家相比好像并不存在什么差距，甚至许多方面还占优势，但再进入高一级培养的人才便无任何优势可言了。尤其是现行的教育制度和教育方法下培养的人才进入社会、服务于社会的时候，与发达国家相比还存在一定的差距，导致科学技术发展水平滞后，国民素质提高不快„„原因是什么呢?现行教育与生活脱节，与社会的发展要求脱节。针对教育尤其是基础教育中存在的问题以及素质教育的要求，我们是否可以把“生活教育理论”应用到现行的教育中来呢?回答是肯定的。

一、“生活教育理论”的基本观点和特色

“生活教育理论”是陶行知教育思想的主体与精华，是他在长期的教育实践中丰富经验的总结，是对人类几千年的“小众教育”思想与制度的一次全面清理与否定，生活教育作为一种科学的教育学说，在教育史上具有划时代的意义。“生活教育理论”有以下三大主张：

“生活即教育”。“生活即教育”是生活教育论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有的生活所自营、生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”①“是生活就是教育，不是生活就不是教育，是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育。”②一切教育必须通过生活才有效。教育与广阔的社会生活密切联系起来，不仅可以获得充实的内容，而且可以使教育对生活真正能发挥伟大的促进作用。“社会即学校”。“社会即学校”是“生活教育论”的另一个重要主张。“自有人类以来，社会即学校，生活即是教育，士大夫之所以不承认它，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。从大众的立场看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。”③它一方面的意思是教育范围扩大，整个社会的活动就成为我们的教育范围，即社会的每一个角落，每一块地方统统肩负起学校的职能，把社会作为一个大学校来对待。另一方面也是指学校必须与社会沟通，与社会联系。“把笼中的小鸟放到天空中去，使他能任意翱翔，是要把学校中的一切伸展到大自然里去。”④要先做到社会即学校，然后再能讲“学校即社会”。

“教学做合一”。“教学做合一”是生活教育理论的方法论，是“生活即教育”、“学校即社会”原则的实施。“数学做合一是生活现象之说明，即教育现象的说明。在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个不相谋的过程。”⑤它的涵义是教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，事怎样做就怎样学，怎样学就怎样做，教与学都以做为中心。陶行知的“教学做合一”是针对注入式的“教授法”的，传统的教授法是以“教”为中心，完全没有学生的“学”。陶行知的教学实践就是从“教授法”到“教学法，”由“教学合一”到“教学做合一”。

二、现行教育现象

陶行知说过，学生为考而读，教师为考而教。学生学会考，教员教人会考„„这是最近来自教学论坛上苏北某中学一位老师的心语：从教数十年，我最紧张的就是临近期末考试的这段“难忘的岁月”。不是为自己的付出，而是为学生的磨难。学生的“折磨期”又到了，由于县委给教育局下达了指标。于是，层层下达，倒数前2名的校长就地免职，倒数前5名的老师高职低聘，于是乎，最可怜的人诞生了——学生。早晨6：30到校早读；中午12：50从朦胧中被催醒，继续上课；下午6：30放学；晚上作业昏昏沉沉做到11点„„还要轮番遭受老师的“蹂躏”，但教师又何尝不是替罪羊呢？想不到，在素质教育大力提倡并实施的今天，应试教育依然有他生长的沃土。中国传统教育!半个多世纪过去了，应试教育现象仍普遍存在着。它使教育发展目标偏向了，只使学生片面地发展某一方面的能力。一段时间以来，基础教育在片面追求升学率的严重干扰下，出现了背离基础教育本质的不良倾向

1、“以书本为中心”。重智育，轻德育，重主科轻常识科，偏离了受教育者和社会发展的根本需要。偏重知识传授，忽视德育、体育、美育和生产劳动者和社会发展势教育，忽视能力与心理素质的培养。我们这样做的目的无非是单科独进，保持“顶端优势”，快出人才，可结果是什么呢？知识体系的缺陷，品德意志等非智力因素的低下，最终抑制人才的成长。

2、以“分数”为中心。同样是出于“快出人才”的良苦用心，家长与学校联手，加班加点，轮番轰炸，只求考得高分。孩子的兴趣爱好承受能力被置之度外，过早地开采完学生的潜能。其后果是相当严重的。一方面，高分后掩藏着的知识根基的浅薄，这种浅薄迟早会在以后的教育过程中暴露出来，最终影响入一生的发展；另一方面学生除了学习以外，其它能力几乎丧失殆尽，可以说我们培养出来的学生是社会的“畸形儿”，一旦将来走上社会，只能成为社会进步的绊脚石，而不是接班人。

3、以“教”为中心。正如鲁迅先生所说，中国入将孩子看作缩小的成人。难道孩子与成人仅仅是身材上的差异吗?不，孩子有其自身身心成长的规律。我们的好多老师在教育方法上有欠当之处，只顾一昧地将知识“喂”给学生，从来没有给学生自己“吃”的方法。结果教的成绩很好，而学生来必能真正掌握，一旦离开老师，使失去学习的能力。

4、以“学校”为中心。现行教育将学生限制在学校这样很小的范围内，学生没有机会接触社会，学到的只是从书本人获得的理性知识，这点知识对于社会这个“大学校”而言只是一点皮毛，将来孩子走上社会有很多知识还得从头学起。现行教育没有能将我们周围的生活、周围的社会环境发挥教育的功能，使教育背离基础教育的本质。

三、“生活教育”理论对改革现行教育的启示。

现行教育在教学内容，教学方法和教学要求等方面存在的种种弊端影响了人才的培养质量，导致我国科学发展水平滞后。在科技革命与知识激增的时代，教育特别是中小学教育理应为中等教育、高等教育、继续教育打好基础。陶行知的生活教育理论给了我们一些有益的启示：

1、转变观念，统一思想。教育思想、教育观念决定着教育的方向，也决定的教育的质量。要走出应试教育的误区，加强素质教育，我们必须以“生活教育”理论为指导，树立“生活即教育”、“学校即社会”、“教学做合一”的指导思想，从决策者做起，自上而下转变思想，树立正确的教育观、质量观、人才观。

2、进一步优化课程设置。基础教育课程改革以后，中小学学生必修课程太多、选修课程窄、教学内容仍然较难，过于偏重学科体系，脱离学生的生活实际。“生活教育理论”要求我们“是要把学校的一切伸张到大自然里去”。因此，应当对现行教材进行适当的调整，以生活作为学校的中心内容，调整课程应本着有利于促进当地经济建设和社会发展为原则。①健全学科课程。课堂教学要能够开齐科目，各种科目尤其是劳动、音、体、美必须开齐，这样才能有利于多方面素质的全面发展。每一种科目都要开足课时。②加强活动课程。活动课包括课外的劳动、科技、政治、文化、体育、艺术及社会实践等活动，都是课程结构中的重要有机组成部分，应列入教学计划。实施素质教育，必须加强活动课程，充分发挥其育人功能。这个问题，目前在不少学校仍未受到足够重视，学生的活动太少，知识面窄，能力差，体质弱，学得累，主创精神不足，厌学情绪较为严重，这固然与课堂教学效率不高有关，更与活动课程薄弱有关。③开发环境课程。环境课程也叫潜在课程、隐蔽课程，是指学生在学校及班的环境里有意或无意中经由团体活动或文化影响而习得的知识、规范、价值或态度。环境课程是相对于正式课程而言的，是一种未列入教学计划和课表，但对学生却能产生影响和教育作用的课程。环境课程对人的影响是潜移默化的。要在新的教学观的指导下，使课程与整个社会生活密切起来，充实课堂教学，同时又能使教育对生活产生促进作用。

3、提高教师素质。陶先生有一句名言：全民族的命运都教操纵在小学教员手里。教师的文化素质、教育能力影响学生素质的提高。“生活教育”理论要求教育以生活为中心，必须要求教师有精深的专业知识和广博的社会知识，才能培养出“社会的入”。正如著名教育家苏霍姆林斯基所说：“只有当教师的知识视野比学校的教学大纲宽得可比拟的时候，教师才能能够成为教育过程中的真正能手、艺术家和诗人”。教师素质提高了，在45或40分钟内让学生轻松自如地获得知识并增强能力，才能把知识教育和能力训练紧密结合起来，融汇成促进学生“天天向上”的巨大力量。使学生从无知到有知，从无能到多能，全面提高学生的素质。真正做到“教学做合一”。

4、改革考试和评价方法。“生活教育”理论把生活作为教育的范围，把“做”作为教与学的中心。对学生的评价不仅停留在考分，注重学生的实践能力，现代教师之所以要加班加点提高学生的分数，是因为现行的教育评估制度以升学率高低为评估标准。所以要坚决改革评价标准。在开展对中小学督导评估的过程中，学校要做好自我评估工作，充分发挥学校领导和教导和教师的主体作用。要积极改革和完善对干部、教育的评价工作，使督导评估起到改革学校工作，提高教育质量的作用，要让学生从分数的阴影中走出来。上海有位老师写了一篇文章《分数你这恶魔》，说有—位学生因为考了95分，其家长痛打他，让其不敢回去。此文剖析了现行考试和评价方法对学生身心发展的危害。因此我们要改革传统的考试形式和评分办法。除了书面测验以外，还要通过口头测验、动手实验等形式考查学生的口头表达能力和实践操作能力。对学生的评价，要改变单纯用分数衡量的片面、错误的做法。要以素质教育的培养目标为依据，制定切合儿童少年发展实际的各科教学目标，逐渐形成由思想品德鉴定，学科成绩和身体素质等内容构成的综合性评价标准，充分发挥考试“指挥棒 ”的作用，发挥它在教育改革中的作用，限制它的消极作用。

5、以“做”为中心，改革课堂教学方法。生活教育“理论”启示我们：教的方法要根据学的方法，学的方法要根据做的方法，教与学都要以做为中心。课堂教学是学校教学的基本组织形式，是完成教学任务的主要途径。因此改革课堂教学方法，提高课堂教学效益，是提高教学质量，减轻学生过重学习负担的根本保证。“教学做合一”教师要深入研究教育对象，“目中有人”。要研究教育对象的生理心理状态和知识能力基础。不但要研究学生群体，还要研究学生个体，在统一进行教学过程中最大限度地照顾学生个体的特殊需要，实施因材施教。这样才能充分调动每个学生的学习积极性，每个学生都能获得成功的欢乐。必须使学校教育与社会实践的各个方面结合，教师要充分发挥主导作用，教给学生学法、教给学生做法；引导学生学会学习，指导学生会实践，放手让学生去做，决不包办代替。让学生在做中学，在做中会，在做中提高，总之一句话，在“做”字上看成果，真正达到陶行知先生所说的那样“行以求知更行”。

6、优化育人环境。生活教育理论启示我们：应该优化育人环境，才能对学生施以积极的影响。“是好生活就是好教育；是坏生活就是坏教育„„。”随着改革开放的不断深入，网络的普及程度日益提高，加之双休日的施行，来自社会的种种影响越来越明显地作用于学生，而这些影响往往是良莠并存。因此应优化育入环境，发挥社区教育的功能，积极推进“教育社会化、社会教育化的进程。①加强环境建设，优化育入环境。首先，要注意创设一个良好的环境氛圈，通过大力宣传，进行正确的舆论导向，营造良好的育入环境。二是要注意改善已有物质环境，赋予其道德感染力。其次，建立社会活动基地，为正常开展活动提供保障。②实施教育管理，提高育人成效。环境育人是整个教育大系统中的一部分，必须以教育总目标为准制定切合学生实际的教育目标，落实教育责任，做到教育有的放矢。同时要加强活动管理。注重活动过程的管理，以丰富多彩的教育活动来变通暂时无法改变的物质环境，营造良好的心理氛围，让广大学生成为社会的积极成员，是教育社会化的基本要求。

如今，教育改革似已进入“高原状态”。陶行知的生活教育理论对于我们今天的教育改革具有引领作用，以生活教育为突破口，可以有效地推教育体改革的深入发展。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”相互补充、相互适应、相互促进，使教育与生活相联系，与社会发展的要求一致。高扬陶行知生活教育理论精神，必将引导素质教育走出“山重水复疑无路”的尴尬境界，走向“柳暗花明又一村”的可持续发展的康庄大道。参考资料：

① ③ ④ ⑤孙培青主编：《中国教育史》，华东师大出版社，1992年版，第744页，第745页，第746页，一第746页。

借鉴陶行知德育思想 篇5

2004-11-15 来源：安师大附中顾学雷

借鉴陶行知德育思想，培养学生的真善美人格----浅谈网络环境下的中学生德育工作 获芜湖市2004年陶研论文一等奖

摘要: 网络信息化使得人类的社会生活发生了根本性的改变，这对于在网络环境下学生的道德教育提出了新的要求。本文旨在借鉴陶行知德育思想，结合我校实际问题，论述在新的环境下如何应对学生的德育工作，同时呼吁社会应该构筑新的网络道德体系，形成新的时代网络文明，尤其是网络德育工作者更应该律人律已，依照陶行知德育思想来发展网络空间，使得在网络天空下的学生都能够充分享受人类文明的进步，在虚拟的世界里培养学生完美的人格,促进学生全面素质的提高，从而推动我国教育事业的发展。关键字: 德育思想 网络环境

陶行知先生说过，生活即教育，社会即学校，生活教育不能脱离社会。它是随着时代的前进而前进的，这都说明教育是由社会决定的，不是由人的主观愿望决定的。然而，随着信息技术在全球的迅速应用，人类社会正经历着一场意义深远的科技革命，网络信息资源丰富、时效性快、传播范围广。当我们在享受着这顿“世界大餐”的美味时，也不可避免地碰到了前所未有的道德难题。某些负面的、消极的道德影响甚至严重的道德失范行为引起了社会对构筑网络道德观念的关注。色情网站上大量的色情文化，一些有悖于国家方针、政策的言论，利用网络进行知识犯罪等等，都严重腐蚀着青少年的心灵，对他们的思想品德产生巨大危害，严重影响他们正常健康的发展。网络的发展给道德教育提出了前所未有的挑战：传统的道德教育如何去适应并满足网络社会对道德教育的新需求，并形成网络时代新的道德观念体系?面对这个挑战，道德教育工作者必须去思考、探索、行动，绝不能够视而不见，自行其是；也不能被动防御，疲于应对；而应该主动出击，在这个全新的网络空间中去占领阵地，开辟一条网络道德教育发展之路。

教育应该使学生接触社会生活，参与社会生活，了解社会的实际情况，知道社会发展的需要。对网络的影响和作用，我们应该积极面对，充分利用，正确引导，科学管理，提高网络环境下德育工作的实效。只有这样，才能使得他们自觉地学习服务社会的思想和本领，将来才能成为改造社会推动社会前进的得力人才 一．陶行知思想在网络环境下德育的意义和作用。

陶先生认为 “德育是做人的根本”。强调加强道德教育工作的意义。陶先生还精辟地论述了道德观念必须随社会发展而不断更新的意义，要求人们要不断修正个人伦理道德观和规范，与社会同步地更新自己人生价值标准和道德观念，才能更好地完成培养一代新人的重任。在信息时代里，课堂可以无限的延伸。但课堂依然是文化课学习的主渠道，也是学校德育工作的主渠道。同一素材内容，不同学科有不同的教学要求，在网络环境中，可以将各科的要求进行整合，从多个学科的角度，形成科学的整体认识，在教学中有机地渗透德育。随着网络社会的日益发展和渐趋成熟，道德教育可以借助于多种多样的文化、艺术、体育甚至游戏等多种网络载体，来宣传我国社会的主体网络道德观念。我国社会主义现代化在经济建设、文化教育、科学技术领域的重大成果都是极其宝贵的信息资源，开发这些信息资源，并通过网络把它传播到世界各地，不仅扩大了中华民族文化在世界上的影响，更重要的是在一定程度上抵制了反动、色情、暴力、犯罪等信息的入侵。就我国来说，据统计，截至去年底，上网计算机有350万台，网站有15000多个，网民达1700万。网民中，学生的数量最多，有的学校几乎被网吧包围。曾经，我不经意地走进一家网吧，竟然发现里面坐着几个本校的学生。作为我校网站论坛学生讨论版的版主，我是以一种宽容或是欣喜的态度去对待学生上网这一现象的。毕竟，网络带给我们一种全新的生活方式，上网成为无法遏制的大趋势。但是，作为一名教育工作者，我又不得不对这一现象进行冷静的思考。

目前，我校正在积极推行信息化进程。学校各个办公室均配置电脑，还有教师电子备课室，两个网络教室，一个电子阅览室。学校预期在今年暑假在每个教室配置电脑、投影仪。并且，我校每个年级都有一个电脑特长班。由此可见，学校是花大力气，巨额投资，准备在信息化这一方面拥有自己的特色。这无疑是为了提高教师的教与学生的学。网络与课堂的整合，使学生可以在一个全新的学习环境中学习，占有的学习资料比以前更加丰富，学生学习的主动性加强，真正作到自主学习，从而为教育的发展与改革开辟了广阔的空间。然而，基于青少年自身心理发展特点，加上知识和经验的局限，面对网上如此纷繁芜杂的信息，难以做到去粗取精，去伪存真。比如我校网站刚开通的时候，个别学生受外面网吧的影响，把学校论坛当作发泄情感的地方，经常发一些这样的帖子，比如对课任老师的不满，对班主任老师的批评不理解，与同学关系的不够融洽，也有一些过激言语等等。我们管理员看到这样的帖子后都及时回复，并向主管领导汇报，积极采取果断措施，防患于未然。到目前为止，我校网站学生论坛已经成为受学生欢迎的一个能够交流信息，畅谈心声的虚拟空间，大家都非常遵守论坛守则，学生之间相互监督。面对已经到来的网络时代，学校应该抓住机遇，主动迎接挑战，开创德育工作的新局面。作为一个网络教育工作者，必须熟悉陶行知德育思想的内涵，才能把好网络空间的大门。陶先生认为德育的内容，主要包括如下几个方面：

（１）爱国主义教育。

（２）培养“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神。

（３）培养为国家为社会服务的理想，重视个人修养建筑起坚固的人格长城。

（４）培养文明的习惯，勇于改正缺点和错误，革除恶习。

他在《百侯中学校歌》中写道：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”。“真人”即追求真理做真人，善于创造全面发展的人。

在信息网络时代，我们必须采取有效的德育传播策略加强和改进德育工作。这就要求我们建立既能发挥德育宣传教育功能，又能监控有害信息传播的全校德育系统。细心观察一下我校校园网，有校园新闻，教育动态，教师主页，学生主页，还有涉及到学校德育工作的德育在线。这其中有班主任之友、心理咨询、家长学校、还有校园文化等小栏目。德育教育是多方面、多角度的。形成德育传播信息库，使学生能够从网上接受到生动形象、有效可信的“主旋律”教育、“三基”教育、“三德”教育、“三讲”教育、科学知识、科学方法，科学思想、科学精神的教育……在全校真正形成全员德育的网络格局。比如在网络中开设栏目宣传我们社会的主体思想道德价值观念信息，形式可以活泼多样，在“德育教室”中开设德育讲座，在“与圣人同行”中引导阅读中华传统道德经典，在“德育调查”中就青年人最为关心的时事政治、社会问题进行调查等等。同时，学校主页可以建议上级部门组建学校间互联的网络与网点，形成一个德育网络群。这样，学校之间互相交流先进的工作方法与心得，达到资源共享。大力开发中文界面的网络信息资源，在其中传播生动直观的网络德育教育信息，让社会主义道德价值观、中华民族的优秀道德和网络时代生长出来的先进道德观念能够通过网络影响学生。

网络给道德教育提供了一个新的阵地。如果我们主动占领网络教育的空间，我们的主体思想道德观念在学生接受的网络信息中占据较大的比重，学生就可以在一定程度上抵制反动、色情、暴力和种族歧视等垃圾信息的入侵，我们就有可能对学生的思想道德观念加以影响。这也就要求我们必须先充分理解陶行知道德教育思想，“学做真人”，“教人求真”，然后我们才能把网络环境下的德育工作做到与陶行知道德教育思想要求相互融汇贯通。

二、陶行知道德教育思想与网络环境下德育工作要求的一致性

陶行知先生说过：“做一个现代化的人必须取得现代化的知识，学会现代的技能，感觉现代化的问题，并以现代的方法发挥我们的力量。时代是继续不断前进，我们必须参加在现代生活里面，与时代俱进，才能做一个长久的现代人。……因此，我们必须拿着现代文明的钥匙，才能继续不断地去开发现代化的宝库，保证川流不息的现代化。”也就是说要重视人的素质的培养，这个素质包括两个方面：一方面是具有从事工作的才能，一方面就是具备道德品质与文化修养。

网络的健康发展离不开德育工作，提高德育工作实效也离不开网络。网络环境下要充分尊重学生的主体地位，关注学生的电脑，关注学生的学业，更关注学生的心灵，培养学生健康的心理、人格和优良的品行。在思想教育方面，德育网站在网上占有一席之地，用科学健康积极向上的信息感染熏陶学生，网上网下相结合，让学生提高其信息臻别能力。对反动.色情.迷信.的信息自觉地不看、不听、不信。不在网上发表不负责任的言论。网上聊天，可帮助学生交流信息和思想，但是决不能够在这个虚拟的世界里不负责任地胡说八道。虚拟的世界连着真实的世界，影响着每一个坐在电脑前面的人，一个有正义感、有责任感的人。加强对学生法制教育和责任教育，增强法制观念，自觉遵纪守法，逐步树立对自己负责、对他人负责、对社会负责的责任感，引导学生负责任地使用信息网络技术，该做的努力做好，不应该做的坚决的不做；加强对学生人格教育和道德教育，从小培育正直、真诚、宽容、仁爱等基本的人格素养和追求真善美的道德素养。

同样，陶行知道德教育思想对网络环境下德育工作者也提出了同样的要求。目前，我市正在实施“校校通”和“电子政务”工程。规范网络文明，成为讲“网德” 的优秀 “网民”。在此，我们还要处理好“网管”与“网民”的关系。“网管”是因特网的“把关人”，因此我们应该特别重视网络工作者的“网德”教育。“网民”是用网的，而“网管”是建网、管网的，其作用比网民更加重要。许多教师和校领导在自己的学校里就担当着“网管”的角色。教师的网民形象尤为重要，一定要律人律已，推进网络文明。许多学生都很喜欢在论坛里评论自己的老师，我校的学生就曾经在网上发出让“网民”给自己老师和领导打分投票，给自己班级打分投票的帖子。这种帖子的回复率很高，影响触动也很大，因为在这样的网络中大家不必担心现实，可以客观真实的发表意见。虽然这样的举措是学生对事物的客观评价，其实是对我们教育者自己的鞭策。建议学校建立“师表工程”，按照政治坚定、品德高尚、知识渊博、精于教学、勇于创新、勤于育人的要求，加强师资队伍的思想道德素质教育和文化业务素质的提高，制定和完善教师职业道德规范。另外学校也要重视软环境的建设。软环境建设的基本内容应包括：教风、学风和校风建设，高雅的校园文化建设和学校民主制度建设也同样对网络环境下的德育发展起着推动作用。同时发起弘扬互联网精神文明的“网络文明工程”。

总之，陶行知道德教育思想对我们当前社会主义精神文明和具有中国特色的社会主义德育理论体系的建立以及各级学校的德育水平的提高，都具有十分重大的意义。这不仅要从社会的实际出发，还得从学生的实际出发，使理论联系实际, 让学生在社会中接受教育，在生活中接受教育，在网络虚拟的社会中接受教育。面对全球信息技术飞速发展和网络世界对学生越来越大的影响，我们必须充分利用网络信息资源，在其中传播生动直观的网络德育教育信息，让社会主义道德价值观、中华民族的优秀道德和网络时代生长出来的先进道德观念通过网络影响我们的学生。充分学习陶行知道德教育思想，弘扬互联网精神文明的“网络文明工程，大家一起构筑新时代下的德育网络体系。共同努力使得我们的青少年能够在纯洁的网络天空下茁壮成长，在虚拟的网络空间里自由飞翔。

参考文献: 《陶行知教育思想理论和实践》 芜湖教育信息港

《中国教育报》2004年3月13日 中国精神文明建设网

略读“陶行知教育思想”感悟 篇6

本学期我偶然一个机会粗略读了一些关于陶行知的教育思想方面的文章，深受启发，我觉得最有感受的有如下几点：

一、教学合一

陶先生提出“教学做合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。书中他作过一个生动的譬喻：游泳要在水里游，学游泳，就须在水里学。若不下水，只管在岸上读游泳的书籍，做游泳的动作，纵然学了一世，到了下水的时候，还是要沉下去的。学生的学习亦是如此，光学会书本上的知识，不懂得如何去实践运用，即使把书上的内容倒背如流，又有何用呢？因此，教师不应该仅仅把书本上的知识教给学生，更应该教会学生如何去学，如何去实践。朴素地说，教的最终目的是会用。

二、生活教育

陶先生认为：生活即教育。生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。好的生活就是好教育；认真的生活就是认真的教育；科学的生活就是科学的教育„„。简言之，什么样的生活造就什么样的教育。我们的教育要办成生活教育，是供给人生需要的教育，不是做假的教育，不是培养书呆子的教育，因此我们的教育要结合实际生活进行，不能脱离实际生活而空洞地教学。

三、在对学生的教育方式上，主张从学生的实际出发。陶行知先生更加具体地说：“跟学生学，你要教你的学生做你的先生。如果你不肯向你的学生虚心请教，你便不知道他的能力，不知道他的需要，那么你就有天大的本事也不能教导他。”陶行知先生的话字里行间揭示着教育教学规律，如果教育教学工作者不去充分了解教育教学对象，那么你就无法使学生听从你的教诲；如果你不了解学生的特点，你就不会知道如何发挥他们的长处，也不能弥补他们的不足。就像针灸医生给病人针灸一样，要根据病人的病情，找出其有效穴位，才能针到病除。好的教师在充分了解学生之后，找出有效的教育方法，充分调动学生的学习热情，发挥其主观能动性，那么他们的学习效果将会更加显著。不要脱离了学生这个主体，一味地去找一些与学生生活实际不很相关的事例，使课堂的趣味性和生活性大打折扣！学生是教师远远要关注和研究的对象。

四、尊重学生，倡导学生的“六大解放”。陶行知倡导学生的“六大解放”，使学生解脱读死书、死读书的枷锁和困境，能够很好发挥人的主动性和创造性。他在指出：“教育方法要采取自动的方法、启发的方法、手脑并用的方法、教学做合一的方法，并且要使学生注重全面教育以克服片面教育；注重终身好学之习惯以克服短命的教育。那就要，一、解放他的头脑，使他能想；

二、解放他的双手，使他能干；

三、解放他的眼睛，使他能看；

四、解放他的嘴巴，使他能谈；

五、解放他的空间，使他能到大自然大社会里取得丰富的学问；

六、解放他的时间，不把他的功课表填满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要让他一些空闲时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。”“六大解放”的思想与现行下的素质教育的“三要义”是不谋而合的。只有真正解放学生，放手学生，我们的教育才会显现出真正的生命力和创造力，才可以培养出陶先生所强调的“开拓型和创造性的人才”，从某种意义上说，解放了学生也就是解放了老师，放手开展更加丰富的适合孩子的活动，老师的灵感也将得到激发和实现，教学也就会得到解放。

陶行知师德思想启示 篇7

从陶行知对“教学做合一”思想内涵的规定中, 我们可以得出如下几点:1.“教学做是一件事, 不是三件事。”即三者应该“合一”不应该分离。陶行知看到晓庄一位指导员的教学草案中把活动分为教的方面、学的方面、做的方面, 认为这位指导员是把教学做分家, 不是教学做合一。因而提出“教学做是一件事, 不是三件事”。事实上, 教学做是不能分家的, 不然就教归教, 学归学, 做归做了。2.“教学做合一”强调必须以“做事”作为出发点。教师应该为教学生会做事、肯做事而教;学生应该为学会做事而学。所以“事怎样做便怎样学, 怎样学便怎样教”, 否则教与学便没有明确的目标。3.教与学都要以“做”为中心。这是“事怎样做便怎样学, 怎样学便怎样教”的必然, 所以陶行知说:“要想教得好, 学得好, 就须做得好。”“‘做’成了学的中心即成了教的中心”, 教与学在“做”中统一起来, 这样的教才是真教, 这样的学才是真学, 正如陶行知所说的:“先生拿做来教, 乃是真教;学生拿做来学, 乃是真学。”

可以看出, 陶行知“教学做合一”思想把“做”放在教学的中心环节, “做”是教学过程中的重点, 教和学都必须体现在学生的“做”上, 否则就不是真教学。但是, 陶行知并没有否定教和学的作用, 也不是简单地以“做”来代替教和学。他明确指出:“我们要反对两种不正确的倾向。一种是将教与学的界限完全泯除, 否定了教师领导作用的错误倾向;另一种是只管教, 不问学生兴趣, 不注重学生所提出问题之错误倾向。”前者否定了教师的主导作用, 必然导致课堂教学的放任自流, 后者则完全忽视了学生的主体作用, 把学生置于被动位置。所以, 教学活动中的“做”也不完全排除讲授、谈话、练习等方法。他只是针对“学非所用, 用非所学”、重教轻学、重知轻行等传统教育的弊端, 提出要把这些方法统一到实践上来, 要求教与学都要与实践相结合, 要与实际生活相联系, 在实践中求真知, 在实际生活中探求真理检验真理。正如他所说:“我们不能说种稻是做, 看书是学, 讲解是教。为种稻而讲解, 讲解也是做。为种稻而看书, 看书也是做。”对此他还进一步从“知”与“行”的关系上进行了概括, 认为“行是知之始, 知是行之成。”从这里我们可以看出, 他所说的“做”实际上是知与行的统一, 是广泛意义上的生活实践、社会实践和科学实验活动, 教学做合一也就是辩证唯物论的知行统一观在教学领域的具体运用, 三者相互联系, 相辅相成。

面对传统教学过程中普遍存在的种种问题, 国家提出教育改革, 实施素质教育。素质教育将学生创新精神和实践能力的培养作为教育的重点而凸显出来, 这启示着当前的教育者, 要转变教育思想, 更新教育观念, 不断地从传统和现代的教育思想中去吸纳新的养分, 以适应当前教育改革的步伐, 为当前的教育事业添砖加瓦。

陶行知说过:“最好的教育, 要想让它有效, 须是教学做合一;……教学做合一是最有效力的法子。”“教学做合一”的教育思想强调以“做”为教学的中心, 如果教学不与做相联系, 就可能会出现教师教“死书”, 学生读“死书”的现象。针对传统教育观念存在的种种弊端, 陶行知的这种以“做”为中心、“教学做合一”的教学思想, 在解决当前素质教育提出的培养学生创新精神和实践能力的问题方面, 给我们提供了启示:

首先, 教法要以学法为基础而展开, 做到因材施教。根据陶行知“教学做合一”思想, 教法要根据学法;教师的责任就在于教学生学。因此, 教师不但要研究教法, 更重要的是要研究学法;要在研究学法的基础上研究教法, 只有在充分了解学生的学习兴趣和规律之后的教, 才是真教。为此, 在课堂的教学中, 我们要实行民主, 形成和谐、愉快的教学氛围, 把学习的基本自由还给学生, 解放学生的身心, 只有这样我们才能真正掌握学生的学习兴趣和学习规律, 做到因材施教, 也只有在这个过程中学生的创造精神和实践能力才有可能培养起来, 对此陶行知说:“创造力最能发挥的条件是民主”。

其次, 教学要以做 (实践) 为中心, 培养学生创造精神。陶行知认为:“教学做合一的理论也是集中在‘做’之一字”。“做”的涵义, 按照他的解释, “单单劳力, 单单劳心, 都不能算真正之做。真正之做须是在劳力上劳心。”。“‘做’”是在劳力上劳心。因此‘做’含有下列三种特征: (一) 行动; (二) 思想; (三) 新价值之产生。”即“行动而发生思想, 由思想产生新价值, 这就是创造的过程”。“做是发明, 是创造, 是实验, 是建设, 是生产, 是破坏, 是奋斗, 是探寻出路。”所以他认为“做的最高境界就是创造”。事实上也是如此, 陶行知在回答朱端琰之问中说, 就他所知, 古今中外所发现第一流的真知灼见, 无不是从做中得来。人类文明的发展历史是一部创造的史诗, 是“做”出来的。由此可见, 要培养学生的创新精神, 成为创造性人才, 我们在课堂中就要始终强调教学做合一, 并且教与学都要以“做”为中心。

再次, 教学要实行“六大解放”, 激发学生的创造潜能。要培养学生创新精神和实践能力, 要相信学生中隐藏着极大的创造潜能, 在教学中头脑必须始终贯穿着这样一根主线, 即时刻要注意在“教学做”的过程中启发学生的创新意识, 挖掘学生的创造潜能, 调动学生创新和实践的积极性, 并让学生在做中去尝试创新, 要坚信这是完全办得到的。正如陶行知先生所说的:“处处是创造之地, 天天是创造之时, 人人是创造之人。”为此, 必须改变传统的教育观念, 我们要: (一) 解放他的头脑, 使他能想; (二) 解放他的双手, 使他能干; (三) 解放他的眼睛, 使他能看; (四) 解放他的嘴, 使他能说; (五) 解放他的空间, 使他能到大自然大社会里去取得更丰富的学问; (六) 解放他的时间, 给他一些空闲时间消化所学知识, 并且学一点自己渴望学的学问, 干一点自己高兴干的事情。这也即是陶行知所强调的教学要实行“六大解放”。

最后, 教育者要更新传统教育体制, 建立人才创新环境。“教学做合一”的教育思想, 显然已经不同于传统教育方式, 从教师的角度看, 应该是创造性的教, 或者说在创造性的做中教或教中做;从学生的角度看, 教师要引导他们创造性的学, 或者说在创造性的做中学或学中做。从理论与实践想结合的角度看, 陶行知“教学做合一”思想有一个从低到高的不同层次, 虽然它本身也包含着传统教育的基本思想, 但同时又超越于它。这里, 我们所强调的“教学做合一”相对属于一个比较高的层次, 针对当前素质教育提出的目标, 从这个新的层次出发, 我们必须更新相应的教学模式、教学手段与教学方法, 与“应试教育”相联系的那套考试形式也必须扬弃, 即教育者必须重新审视传统教育体制, 要从当前的素质教育提出的目标重新设计教育体制, 从而为创造性人才的塑造建立良好的教育环境。

综上所述, 陶行知“教学做合一”、中心在“做”的教学思想, 把传统教学中的以书本为中心, 以课本知识为中心转移到以实践为中心, 以实际生活为中心, 它克服了传统教育中重教不重学, 重知不重行, 重教师主导作用而忽视学生主体地位, 以及教与学脱节、学与用分离的弊端, 有助于我们在课堂教学中加强教与学的结合, 学与用的结合, 教育与生产劳动的结合, 理论与实际的结合, 从而真正地培养出学生的创新精神和实践能力。

参考文献

[1]陶行知全集编委会.陶行知全集 (第一卷) [C].长沙:湖南教育出版社, 1985.

[2]陶行知全集编委会.陶行知全集 (第五卷) [C].长沙:湖南教育出版社, 1985.

[3]陶行知全集编委会.陶行知全集 (第二卷) [C].长沙:湖南教育出版社, 1985.

陶行知师德思想启示 篇8

关键词陶行知生活教育创造性思维

中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1002-7661（2011）08-0001-02

一、陶行知生活教育理论概述

（一）生活教育的目的

陶行知认为，生活教育是“为生活而教育”“为生活的提高、进步而教育”；是“教民造富”“教民均富”“教民用富”“教民知富”；是“教人做人，教人做好人、做好国民”；是对学生进行“心、脑、手并用”“学政治、学经济、学文化相结合”的“全面教育”。因此，它的目的首先是指向社会的、民族的、整体的，为民族、为大众求解放、谋幸福，培养“生活力”的教育；其次是指向社会个体的，即培养人的多方面的人格道德素质的教育。

（二）生活教育三大原理

1．“生活即教育”

“生活即教育”是生活教育理论的核心，是生活教育理论的本体论。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业”，也就是说，生活是教育的源泉，生活就是教育。

2．“社会即学校”

“社会即学校”是生活教育理论的第二基本原理。陶行知认为：“整个社会活动，就是我们教育的范围”“到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之所。因此，我们又可以说‘社会即学校’”。当大众没有被解放之前，社会是大众唯一的学校。

3．“教学做合一”

“教学做合一”是生活教育理论的教学方法论，也是陶行知最早提出的生活教育中的基本原理，还是他所办学校一直遵循的校训。陶行知认为：“‘教学做合一’有两种涵义：一是方法；二是生活的说明”。“教的方法根据学的方法、学的方法根据做的方法。事情怎样做便怎样学、怎样学便怎样教。教与学都以做为中心，在做上教的是先生，在做上学的是学生。”

二、陶行知生活教育理论对现代创造教育的启示

（一）陶行知生活教育理论中的创造教育思想

陶行知的生活教育主要凝集于“千教万教教人求真，千学万学学做真人”的目标上。“真人”既不是“人上人”的剥削者，也不是“人下人”的奴隶，而是人中人，是在受教育后都能“做工、求知、管政治”，做国家的主人。为了培养人中人，首先就要从解放儿童的创造力入手。陶行知在《创造宣言》中提出“创造的儿童教育”和“解放儿童的创造力”，深刻地阐述了创新对国家发展的重大意义，提出对儿童要实行六大解放：解放儿童的大脑，使他能想；解放儿童的双眼，使他能看；解放儿童的双手，使他能干；解放儿童的嘴巴，使他能讲；解放儿童的空间，使他能接触大自然和社会；解放儿童的时间，使他能按照自己的意愿学习。

可以看出，陶先生是非常重视创造教育的，他认为要培养人中人，要培养创新人才，首先要从儿童开始。对儿童的六大解放，其实已经涵盖了培养儿童创造能力所需的一切条件。解放儿童的大脑是六大解放之首，因为能想象才可能有创造，想象是创造力的源泉。其他五个解放都是大脑解放的必要补充，有了想法，儿童才能在充裕的时间和广阔的空间中，用他的双眼、双手和嘴巴付诸实践，去检验，去论证。这样才可能培养出创造性思维，产生出创造性成果。

（二）借鉴陶行知生活教育思想，培养学生的创造能力

今天，创新已经成为一个民族进步的灵魂，成为社会前进的动力。1999年教育部提出的《深化教育改革全面推进素质教育的决定》中，强调素质教育要以培养学生的创新精神和实践能力为重点。陶行知的生活教育思想和他关于解放儿童创造力的思想为我们进行创新教育提供了宝贵经验。在培养学生的创造能力时，我们应努力做到以下几个方面：

1.课程内容要源于生活，服务于生活。现今的教科书大多是以文字为中心的“识字书”“论文书”，是“死的书籍”而不是“活的书籍”，是“吃的书”“读的书”而不是“用的书”“生活的书”。因此，教材要改革，要多联系学生生活实际，反映当前生活和生产现状，还要具有鲜明的时代特色，力求既贴近生活实际又紧跟时代步伐，兼具理论性与实用性，不致使学生学到的只是一些空疏无用的知识。这样才能给创造教育开辟出一片新天地。

2.教学要提倡“教学做合一”，与时俱进。教学首先要确立由重“知识传授”向重“学生发展”转变、由重“教”向重“学”转变、由重“结果”向重“过程”转变的意识。陶行知先生在《教学合一》一文中提出三项主张：“一、先生的责任在教学生学；二、先生教的法子必须根据学生学的法子；三、先生需一面教一面学。”因此，我们既要提倡师生教学相长，又要重视自主学习，要教会学生自己学，主动地“探知识的本源，求知识的归宿”，并敦促学生在生活中去做，去实践，理论联系实际，这样才能让学生在教学做中学会创造。

3.要创造民主和谐的环境。这是学生创造力发挥的一个重要条件。陶行知认为，“大量开发人之创造力，只有民主才能办到，只有民主的目的、民主的方法才能完成这样的大事”。教育心理学的研究也表明，民主和谐的教学环境能使师生亲密合作，能激起学生进行创造性劳动的巨大热情。因此，教师要学会理解和宽容，因为理解和宽容不仅是一种教育策略，更是教师的一种基本品质。只有在这种情况下，对学生创造力的培养才能得以实现。

4.要因材施教，教学做合一。这是培养学生创造力最基本的方法。“培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，然后施以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，否则不能免于枯萎。”教学做合一就是教会学生做，学生创造力最终要凝聚在做的结果上。所以，在教学中要鼓励学生经常进行创造性实践活动，大胆假设，小心求证。

5.要实现“六大解放”。其中，争取时间的解放是“六大解放”的重中之重。“一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去了学习人生的机会，养成无意的创造的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创造力了”。只有实现这“六大解放”，我们才能对儿童的创造力予以适当的培养，给他们充分的身心营养，建设良好的学习、生活习惯，更要辅之于教师的因材施教，使儿童的“精神意志能力，渐渐地发育成长”，使他们的创造力得到解放和发展。

6.要注重培养学生的创造性思维能力。创造性思维是指思维活动的创造意识和创新精神，不墨守成规，表现为创造性地提出问题和创造性地解决问题。创造性思维是在一般思维的基础上发展起来的，它是后天培养与训练的结果。卓别林为此说过一句耐人寻味的话：“和拉提琴或弹钢琴相似，思考也是需要每天练习的。”因此，培养创造性思维要做到以下几点：一是要加强学习的独立性，激发学生的求知欲，保持应有的好奇心，这是培养创造性思维能力的主要环节；二是要注重思维的发散和聚合以及直觉思维和逻辑思维的培养，这是培养创造性思维不可缺少的环节；三是要增强问题意识，在课堂听讲和读书学习中，注意发现问题，提出问题，并创造性地解决问题。

三、结语

总之，在应试教育愈演愈烈并已发展到严重伤害学生身心健康、损害民族素质的情况下，陶行知的创造教育思想，对当前实施素质教育，培养学生创造力有着极其重要的作用。广大教育工作者应该深人学习并借鉴其思想，使我们的教育改革少走弯路，使改革更加彻底；还应学习他热爱祖国和人民，热爱教育事业，“千教万教教人学真，千学万学学做真人”，力争做一名优秀的教育工作者！

参考文献

[1]陶行知.陶行知教育论文选辑[M].上海：生活读书新知联合发行所，1949.

[2]陶行知.教育论文著选[M].北京：教育科学出版社，1981.

[3]杨振升.陶行知生活教育理论对当今教育改革的启示[J].教育与职业，2006.