八荣八耻的感想（精选11篇）
1以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。回首新中国建立前夕，无数人民英雄浴血战场，如黄继光、邱少云、刘胡兰、董存瑞……他们光荣地奉献出自己的宝贵生命，始终把祖国摆在心目中的第一位；而像林彪那样叛党叛国做出危害国家、人民的事情就是可耻的啊。
2以服务人民为荣，以背离人民为耻。当代社会里的任长霞、李素丽同志，他们都是在本职岗位上默默无闻地光荣为百姓服务；而现在的台湾当局公开散布的“台独”政策就是非常可耻的行径，他们宣扬台湾独立，妄图把台湾从中国的版图中肆意瓜分出去，搞什么“两个中国”的政治论调，就是背离了广大人民群众的早日实现祖国统一大业的意愿。
3以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。在党中央“十六大”会议召开以后，我们国家大力倡导的是构建“学习型社会”，灌输科学技术是第一生产力的理念，提倡接受终身教育的教学模式，开展全民学习、终身学习的教育体系，知识就是财富，通过科学知识的学习与掌握，可以让更多的人们摆脱蒙昧走向光明的彼岸；而现实生活中，更多的人因为愚昧无知饱尝着无数个痛苦，许多患者由于对医疗知识的不了解，擅自作主吃一些不对症的药物，从而造成了不必要的无可挽回的致命后果，多么教人惋惜啊？！
4以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。我们国家鼓励下岗职工再就业，就是倡导广大劳动者自力更生、辛勤工作，渡过这一段暂时的生活困难，在漫长的人生历程中再创事业佳绩；而那些市井中整日里游手好闲、贪玩好吃的懒汉们，就是被人们所耻笑和唾弃的，因为他们本身拥有强悍的劳动力，却依靠着老人们的退休金寄居生存，多么可怜可悲啊！
5以团结互助为荣，以损人利己为耻。一九九八年震动全国范围的抗洪抢险救灾场面，就体现出了全民一条心的团结友爱情结，一方有难、八方支援，让更多的受灾弱势群体体会到了社会主义优越性大家庭的温暖；而在单位里每逢评定职称时，总有极个别的同志为自己的荣誉、地位争名逐利，不惜损害他人的利益，造谣、诽谤、谩骂、侮辱同事就是很可耻的事情，这样造成了工友之间的不团结，相互间勾心斗角、欺骗讹诈，从而破坏了单位内部同事之间的深情厚谊。
6以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。在社会主义市场经济体制下，我们更加应该注重诚信原则，前不久，党中央提出来的“依法诚信纳税，共建小康社会”，就是很好地宣传倡导了诚实守信的重要性；而3.15电视维权专题晚会里，遵照生活事实揭露出来的一系列假冒
伪劣商品迹象，造成人民群众身心严重伤害就是见利忘义行为的集中表现，那些生产商们只顾自己赚钱，利欲熏心，丝毫也不考虑广大消费者的切身利益，丧尽天良，它们不知耻辱连个禽兽都不如啊。
7以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。遵纪守法是每一个公民应尽的义务与职责，只有遵纪守法，我们这个社会才能够稳定与和谐，继续巩固社会主义安定团结的大局面，从而有利于经济建设的飞速发展；而违法乱纪又是极其耻辱的，无论是社会重大刑事案件还是经济贪污受贿案件，都给我们国家稳定的政治局面造成了不良影响，它破坏了我国经济秩序的健康发展。
8以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。我国老一辈革命家们，他们发扬艰苦奋斗的优良传统，任劳任怨、勤俭建国，从无到有建立起来了一个伟大的社会主义新中国；而商朝时代的殷纣王，整日沉迷于爱妃苏妲己等妖姬美色之中，每日过着淫乱安逸的腐朽生活，长此以久，最终造成了国家灭亡的悲惨下场。
“八荣八耻”是对青少年学生进行思想道德教育的重要内容之一, 参与“八荣八耻”教育科学研究, 有利于提升学校德育工作的水平和质量。全方位地培养学生的思想品质。
对学生进行“八荣八耻”教育, 应渗透到学校工作的各个方面。不但要抓住思想政治课、共青团工作、学校政教工作这个主渠道, 还要充分利用各种活动、各科室的使用而进行。
下面谈一下我们如何利用图书阅览对学生进行“八荣八耻”教育的。
一、重视图书阅览, 认识其思想教育的作用
学校图书室虽然资源匮乏, 场所短缺。但必须予以重视, 提高对其在教育教学中潜在作用的认识, 发挥其在“八荣八耻”教育中作用。
俗话说:“开卷有益”, 学校图书室能有计划地, 有目的地为学生准备适合学生阅读的书刊, 提供优秀的精神食粮, 满足学生的读书欲望, 减少学生涉猎不健康书刊的机会。通过图书阅读不单单培养学生的阅读习惯和能力, 以促进学生的学习, 更是学生心灵自我净化的有效办法之一。书中革命领袖、英雄人物、著名科学家等模范事迹和成长道路, 为学生树立了学习的榜样, 效仿的楷模。这也就在潜移默化中, 树立了学生们正确的人生观, 荣辱观。唤起了学生们对祖国、对人民的爱, 激发了学生们为建设社会主义现代化而刻苦学习的热情和对未来报效祖国的责任心。同时也在阅读中增强了学生的辨别是非美丑的能力。起到了图书室的业余教育作用, 达到了学生自我教育的目的。
我们的图书阅览室不但为师生订阅了《中学生写作》、《创新作文》、《语数外学习》, 还订阅了《知心姐姐》、《中学生博览》、《课堂内外》、《中学生天地》、《科学大众中学生》、《情感教育》等综合性刊物。学生在阅读中, 不但培养了知识和情感, 而且培养了学生的道德情感, 荣耻分明。
二、改善阅读环境, 提升思想教育效果
2006年, 我校有师生1700余人, 图书室设备陈旧, 房间不足20平方米, 阅览室作为教室用。自从参与学生“八荣八耻”科研立项后, 立即对读书室进行了改造, 重新设立阅览室, 增添了2万余册图书, 对思想教育方面的图书增加了投入力度。实行全天开放借阅。随着图书借阅工作的开展, 师生增加了对图书室的认识, 阅读兴趣逐渐增强。
特别是2007年10月, 学校喜迁新校后, 学校同样重视了图书室和阅览室的建设。图书藏书室40平方米, 阅览室80平方米。并根据学校教育教学的需要, 不断增添书刊, 现有文本图书3万余册, 期刊40余种, 报纸15种。极大地满足了师生的阅读需求。
2008年9月, 学校又组建了电子图书阅览室, 有16台计算机, 4万余册电子图书, 为师生提供了更加丰富的阅读资源, 新颖的阅读形式。不但增加了图书数量, 而且提高了图书质量。达到图书从数量到质量的跨越。
三、开展多种阅读活动, 丰富思想教育形式
新时代的学生, 具有新的特点, 简单的说教效果不高, 将思想教育寓丰富多彩的活动中, 将会收到事半功倍的效果。我们将“八荣八耻”的思想内涵同阅读活动有机地结合起来。
开展阅读辅导。利用阅览室的黑板对学生进行阅读指导及思想教育, 从学生读书, 爱书开始, 从而懂得珍惜;随时征集学生的“书评”文章, 通过学生谈体会, 谈感想, 以提升学生的思想素质;开展“爱心捐书”活动, 以培养学生的爱心奉献精神;开展“图书管理志愿者”活动, 不但培养了学生的管理能力, 也培养了学生的奉献精神。
○聂超群
华夏荣辱观，历史渊源长。
善恶终有报，八荣八耻倡。
八耻是警诫，八荣为导向。
知荣身幸福，无耻人格丧。
建设新社会，道德作保障。
是非标准明，荣耻界线亮。
八荣扬正气，八耻无市场。
神州荡新风，和谐奔小康。
乡村见闻（三首）
○文会春
（一）
晴江雪柳发新芽，紫燕穿帘披绿纱。
偶见老农操电脑，鼠标轻点种桑麻。
（二）
桃红柳绿一溪明，雨后春阳百啭莺。
小草伸头窥别墅，村前建起小康城。
（三）
机耕突突遍乡间，田赋免征新令颁。
丰产何愁销路紧，支书携了合同还。
诗三首
○卢滨魁
返故园
一返故园思悄然
山峦依旧树参天
春晖恩德无从报
悔恨终身到九泉
赠友
八十高龄自古稀
壮心不已老无期
东隅虽失桑榆在
且对微霞沐夕辉
青山湖
岸边垂柳漫成阴
湖上游船一叶轻
渔叟画家喜相遇
人间妙笔写三春
一剪梅·枪
○杨学和
事关黎民家与国，安也在枪，危也在枪。党管武装民掌权，推倒“三山”，保卫江山。
固我长城御顽寇，爱满胸膛，怒满枪膛。常备不懈弓满弦，国也平安，民也平安。
无 题
○丰都客
惊人好句总难求，废纸如山满案头。
射虎偶然中一矢，涂鸦未必下三流。
勤能益寿吟松鹤，懒为浮名作马牛。
若把时光空错过，余生还有几春秋？
散曲二首
○杨国凡
夜送红包
野狗汪汪三两声，惴惴心慌夜扣门。递上（个）红包一脸亲。主人见，故生嗔，一半儿推辞，一半儿肯。
打假
王婆卖瓜，招摇贩假。黑心（儿）牟利天不怕。意嗟嗟，泪花花。几多人命坑埋也。老鼠过街人喊打。打，要深挖；打，连蔸拔。
桑榆乐
○董乐汉
锦瑟华年，去似飞梭，往事如涛。想当年壮志，许身教育，培桃育李，不惮辛劳。粉笔生涯，终生未怠，一颗红心着意浇。一弹指，叹时光飞逝，发已潇潇。
虽然退隐篷茅，但人老心雄志未消。是清明盛世，催人奋发，豪情运笔，颂舜歌尧。晚景斑斓，心舒意畅，岁月如歌人更骄。桑榆景，处和谐社会，乐也陶陶。
夕阳红透一方天
——赣南老同志大学建校十五周年感赋
○钟祖生
风和日丽柳笼烟，
校庆迎来十五年。
翁媪求知心意切，
师生磋艺志弥坚。
填词作赋教书画，
跳舞唱歌学管弦。
盛世躬逢人未老，
夕阳红透一方天。
人生短章
○吕芳玲
根
一生一声不响深埋在土里
为的是崛起一个蓬勃的生命
露珠
即使生命渺小
也要映出太阳的辉煌
昙花
生命虽转瞬即逝
带给人们的是刻骨铭心的回忆
尺
若要评价别人
必须挺直自己的腰
柳笛
吹起优美的旋律
倾诉对故乡的深情
望 月
○林功朴
中天的这轮圆月
想必是故乡捧出来的吧！
你不觉得她特别明亮吗？
那肯定是凝聚了所有
父老乡亲深情注视的目光
背井离乡多少年
思亲的泪光哟
足以汇成床前的明月光！
都说情真时心与心可相印——
此刻，高悬于中天的故乡的心
正和游子之心紧紧地贴在一起
自度曲·台北探亲友
○叶西
香港雨霏霏，台北青青草。正是鹃花烂漫时，白鹭湖中绕。
兄妹再相逢，窗友天涯老。历史无情却有情，夫子应含笑。
西江月·三访中坜（外一首）
三访桃园中坜，观光夜市商城。世间最美是乡情，宾主开怀畅饮。
人有悲欢离合，前途柳暗花明。千言万语唤“三通”，大嫂大哥保重！
学 诗
○颜远怡
年华耄耋拜程门，始学吟诗忒认真。
仄仄平平追岁月，声声律律长精神。
抒情丽句闲中得，状景雄词梦里寻。
莫道桑榆时日短，舞文弄墨寿长春。
清平乐·春天
○李永煜
一宵雨住
草芽总含露
好风吹放花千树
彩蝶纷纷飞舞
党似春阳照
人间暖暖融融
神州一片乐土
水暖杨绿花红
谷 雨
○白家骜
春到人间万物欣，轻柔谷雨润乾坤。
英豪江右花千树，独领风骚倡众吟。
那一条雨巷
○李厚员
深深浅浅的梦 沿
朦朦胧胧的月光
来来回回地行走 总也
走不出 恍如逢着丁香姑娘一般的雨巷
雨巷的路 很短
却很悠长
雨巷的心思 很嫩
却牵引着夕阳
雨巷 是父亲的扁担
一头挑起母亲
一头挑着我渐行渐远的梦想
雨巷 是母亲的搓衣板
搓红太阳 搓尽沧桑
雨巷的内容 被疯长的日子
拉成 季节的梦里水乡
今晨 我又回到了现实中的雨巷
可父老乡亲都到哪里去了 我追问
哦 原来他们都在雨巷的那头
下面我为大家讲述这样一个感人的故事《冰城里的“兵妈妈”》
前不久，因松花江污染造成的哈尔滨市停水时，解放军驻哈某部，拉来成吨的饮用水，送给家住哈尔滨市的居民**和她的邻居们。全国各地的一些官兵，也纷纷打电话问候**。了解老人家的生活情况。
**，她十年如一日关心部队
战士的成长、成才，帮助战士解决生活中、思想上的困难，与部队官兵结下了鱼水深情，被战士们亲切地称为“兵妈妈”。
**从小在孤儿院长大，是党和政府把她培养成为人民教师，丈夫去世后，为抚养四个孩子，她在市场上做些小买卖维持生计。１９９４年，**的大儿子到大连进货时遭遇劫匪被打成重伤，幸亏一名解放军战士把他送到医院，而这位不知姓名的军人悄然离去。虽然儿子落下脑外伤后遗症，但解放军战士的救命之恩让她终生难忘。
１９９６年６月，**从杂志上得到某战士想办图书室，却无钱买书的消息。“战士看书有困难我一定要帮助，这是回报子弟兵的好机会。”随着２００多本连夜精选出来的书籍被寄出，**与子弟兵也就从此结下不解之缘。
1997年武警战士常艳峰的妹妹车祸身亡，父亲为了让他安心服役，连续两年模仿女儿笔迹给儿子写信。１９９９年，实在瞒不下去的父亲来到哈尔滨将真相告诉了儿子。**得知此事后，带着水果和书籍来到常艳峰所在部队，认下了这个“兵儿子”。每到星期天或节假日都把小常和他的战友请到家里。有了“兵妈妈”的鼓励，[本文来源于好范文-,找范文请到]常艳峰工作努力，很快转升为士官、教官，还荣立了三等功。夏天常艳峰的老家闹旱灾。**知道后先后寄去1000元钱和孩子们积攒的100多件衣服。常艳峰的母亲也用亲手绣制的鞋垫，回报这位无私奉献的哈尔滨好人。2004年初，常艳峰转业工作后，从自己第一个月的工资中寄给**300元钱。
2001年5月11日是**60岁寿辰，她收到了来自十几个省市部队官兵和退伍战士的祝福。省武警总队的王小东带领战士用津贴买来生日蛋糕为“兵妈妈”祝寿。围着生日蜡烛，战士们让妈妈许个愿，她动情地说：“我的心愿就是你们都成才。”
**现在和大儿子生活在一起，全家的经济来源主要靠每月２００多元的低保金，平时她精打细算，甚至长年坚持每天只吃两顿饭，但只要战士有困难，她总是慷慨解囊。
十年来，自家生活拮据的**共为战士送书１０００余本、为战士订报、送衣物共投入４余万元，先后资助战士５０多人。解放军某部的退伍战士孙雷在给**的留言中写道：“您的无私奉献，让我感到一位母亲的伟大，是您让我在第二故乡找到了一位母亲的温馨和快乐，将要退伍的我，无法忘记您对我们深深的爱。
八荣八耻的意义 “八荣八耻”坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。
“八荣八耻”是针对拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、不讲信用、欺骗欺诈等消极现象和社会公害提出来的。“八荣八耻”引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理好个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系
“八荣八耻”体现了社会主义初级阶段的特征。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。
“八荣八耻”反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新精神，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来
它所包含的丰富内涵，为保证社会主义市场经济的健康发展，为建设与社会主义市场经济相适应的道德体系，提供了思想基础。
“八荣八耻”展现了现代社会的特性。随着科技发展和社会进步，人们的公共生活领域不断扩大，相互交往日益频繁，社会分工日益细密，“八荣八耻”在维护公众利益、公共秩序，保持社会稳定方面的作用更加突出，成为公民个人道德修养和社会文明程度的重要表现。
当今人们对八荣八耻的重视程度
2006年3月，《人民日报》报道了清华大学的莘莘学子们热议“八荣八耻”的消息，引起了人们的关注。在讨论中，大学生们一致表示，“八荣八耻”在坚持科学发展观、落实“十一五”规划、建设和谐社会的关键时期提出，抓住了当前人民群众普遍关心的问题，树立了看得见、摸得着的行为规范，具有很强的现实针对性。
当今人们对八荣八耻人民网网友关于社会主义荣辱观的留言在学校师生中反响强烈，而且在全社会不同阶层、不同领域的人们中间，都引起了广泛的共鸣。的践行程度
如何践行八荣八耻
如何树立和践行社会主义荣辱观？
树立和践行社会主义荣辱观是一项社会系统工程，不仅要靠广泛的宣传教育，更需要各方面的共同努力。
首先要大力营造浓厚的舆论氛围。正确价值观的确立良好社会风尚的形成离不开舆论力量的倡导和推动。要以践行社会主义荣辱观、加强思想道德建设为主题，以促进社会风气改善为目的，形成“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”的文明风尚。充分发挥大众传媒的独特优势运用多种形式大力宣传“八荣八耻”的重大意义和深刻内涵宣传社会主义荣辱观的基本内容和精神实质宣传广大干部群众践行社会主义荣辱观的生动实践和新鲜经验使“八荣八耻”的基本要求家喻户晓、深入人心成为社会共识。
官气正则民风清。树立和践行社会主义荣辱观，需要领导干部发挥带头和示范作用。领导干部的行为及其体现出来的思想境界、道德情操，直接影响着一个地方、一个单位风气的形成，是社会行为规范的风向标，对社会道德起着重要的示范和导向作用。每个领导干部都要以“八荣八耻”为镜子，做扬荣抑耻的积极实践者，用自己的模范行动和人格力量为群众作出榜样。
树立和践行社会主义荣辱观，重点是青少年。要坚持以学校为主阵地，把荣辱观教育纳入学校德育工作的全过程渗透到学校教育的各个方面、各个环节。把“八荣八耻”的基本要求体现到大中小学的政治理论课和思想品德课教材之中。把树立社会主义荣辱观作为师德建设的重要内容引导广大教师学为人师、行为世范用自己的模范言行影响和带动学生。
古人说，“知之惟艰，行之更艰”。树立和践行社会主义荣辱观，要“真知”，更要“真行”，特别是要用制度来约束和规范人们的行为。要把社会主义荣辱观的要求贯穿到各项制度的制定和执行的过程中，渗透到社会管理之中。广泛发动群众对照“八荣八耻”，修订完善市民公约、乡规民约、职业规范、学生守则等具体行为准则，用法律手段引导和规范社会道德生活。
父母要为子楷模。父母是孩子第一任老师，孩子往往是父母的影子。父母的思想境界、道德情操、为人处世的方式方法，事事处处都在点点滴滴塑造着孩子的心灵。那些为人正派、积极进取、富有社会责任感的父母，会给孩子树立一个良好的人生榜样。
开展社会主义荣辱观的学习实践活动，重在深入人心，重在联系实际，重在弘扬正气。这就需要求真务实，真抓实干，一项一项地抓好落实，力戒形式主义，不做表面文章，不刮“一阵风”。
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；金晶用生命保护了奥运火炬以服务人民为荣，以背离人民为耻；丛飞进行长达11年的慈善资助。他资助了183名贫困儿童，累计捐款捐物300多万元，以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；钱学森——中国航天事业奠基人这位科技界巨擘。他为组织领导新中国火箭、导弹和航天器的研究发展工作发挥了巨大作用，对中国火箭导弹和航天事业的迅速发展做出了卓越贡献。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；最难时也不丢掉良知【颁奖词】
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
以团结互助为荣，以损人利己为耻；河北农业大学毕业生15年资助病逝同学
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；
结合我系实际，活动大致分二个阶段。
第一阶段：学习动员
这一阶段,主要抓好思想发动,集中培训、学习讨论。通过学习,确保学习教育入脑入心,达到端正态度、统一思想、提高认识、武装头脑的目的。
3月30日晚各班集中学习关于《八荣八耻》和《十一五规划》的原文件。我们采取了灵活的方式组织学习，在学习中，自觉根据我系的情况，要求广大团员对准角色位置，确定各自的重点学习内容和重点解决的问题，边学习、边思考，确保学习效果。学习后认真讨论,明确目标。结合自身情况撰写学习小结。
第二阶段：民主评议
各支部团员撰写团员小结、团员自评，各支部根据优秀团员标准和团员小结民主评出支部优秀团员、优秀团干、合格团员和不合格团员报系团委审批。
各支部根据民主评议的情况、分析、解决队伍中突出问题、并征求群众意见。
集中学习结束后,认真总结经验,查找不足,表彰先进,切实做好巩固和扩大整改成果的工作。
这次，我系通过系统的学习“八荣八耻”的荣辱观和“十一五规划”精神，并结合我系实际情况开展自查自纠工作。用“八荣八耻”观对照自我，从思想、实践中找出不足，使广大团员的人生观和价值观再一次得到升华。在学校的改革和发展中，根据“十一五规划”精神面对新形势、新任务，以创一流的进取精神，促进院各项事业的发展。这次活动的开展，从总体上充分展示我系年轻一代大学生良好的精神风貌。
一、社会主义荣辱观的重要指导意义
社会主义荣辱观论述了“培养什么人”这一根本问题。“培养什么人”是教育的根本问题。胡锦涛总书记的重要论述, 从如何对待国家和人民、如何对待科学与劳动、如何对待他人和利益、如何对待法纪与生活等方面, 全面阐明了“培养什么人”的重要标准, 明确了在“培养什么人”过程中应当坚持什么、反对什么, 体现了鲜明的时代特征和民族精神, 是全面建设小康社会时期党的教育方针的深化。胡锦涛总书记关于社会主义荣辱观的重要论述, 从政治的高度对教育及教育研究提出了新要求。思想政治教育研究要以科学发展观为指导, 以贯彻落实社会主义荣辱观教育为重要课题, 在开展分门别类的教育研究的同时, 围绕根本问题, 体现根本要求, 深刻认识并承担起教育研究工作的政治责任。
社会主义荣辱观又论述了“怎样培养人”这一重要问题, 为我们开展素质教育指明了方向。“怎样培养人”与素质教育紧密联系, 在大学生群体中开展社会主义荣辱观教育, 要体现和渗透到学校教育教学过程中, 并加强和改进这方面的教学研究工作。思想政治素质是最重要的素质, 胡锦涛总书记的重要论述对大学生的思想政治教育必然产生巨大而深刻的影响。
二、“八荣八耻”为大学生思想政治水平的提高提供了契机
大学生是社会主义现代化建设的后备军和接班人, 思想道德素质是大学生综合素质一个极其重要的组成部分。因此, 我们党和国家历来重视对大学生思想道德的培养, 以造就德智体美等各个方面协调发展的优秀人才。进入新世纪之后, 《公民道德建设实施纲要》《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》等文件的颁布, 为大学生思想道德建设提供了纲领性指导。此次“八荣八耻”的提出, 既是我们党和国家在青少年思想道德建设上一贯重视的体现, 又是上述纲领性文件的进一步深化和具体化。《公民道德建设实施纲要》中提出, 要在全社会大力提倡“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。从内容上说, “八荣八耻”无疑是从荣辱观的高度对这20字基本道德规范的具体展开, 为当代大学生思想道德素质尤其是荣辱观的培养, 提供了新的契机和保障条件。
首先, 从大学生成人成才的角度来说, “八荣八耻”与当代大学生渴望成人成才的愿望和目标是一致的。大学生正处于知识积累和个性培养的关键时期, 他们朝气蓬勃、疾恶如仇、态度积极、目光远大, 希望学成之后能够报效祖国和人民。同时, 他们也深深地认识到, 将来能够在社会主义建设中发挥更大作用, 在激烈的竞争中处于有利位置, 除了要掌握扎实、丰富的专业知识和技能外, 优良的道德素质和个人品质也是十分重要的。“八荣八耻”的社会主义荣辱观既包含了追求知识、热爱科学的内容, 也包含了在社会中立足和增强竞争力的各种品质要求, 与大学生成人成才的愿望和目标是完全一致的, 对于大学生成人成才有着积极的引导作用。
其次, 从学校教育的角度来说, “八荣八耻”为大学生优良素质的培养提供了新的契机。在大学生成人成才过程中, 教师和学校的管理者起着非常重要的作用, 教育者的个性、兴趣、知识、气质、品德不仅是一个学校办学特色的体现, 而且对学生的成长有着直接或者间接的影响。“八荣八耻”荣辱观的提出, 一方面促进了学校的道德教育, 有利于在教书育人过程中通过科学规划有效培养和提高受教育者的道德素质;另一方面也会对教育者本身的观念和行为产生深刻影响, 更好地发挥教育者言传身教、以身作则的作用。
最后, 从社会环境的角度来看, “八荣八耻”为大学生思想道德素质的提高提供了有力保障。大学生成人成才既需要自己的主观努力, 同时也要求有一个优良的社会环境。由于种种原因, 当前社会风气的构成呈现出复杂的状态, 其中的不良成分和可能出现的种种变化, 都会在不同程度上影响大学生良好道德品质的形成。尤其是社会上存在的一些腐朽没落观念, 会时时抵消学校道德教育的努力和成果。因此, 大学生思想道德素质的提高不仅是学校的任务, 也是全社会的职责。
三、“八荣八耻”对大学生思想政治教育工作起到方向性作用
当代大学生思想政治教育实践的一项根本的内容, 就是要培养他们明荣知耻的观念。这一观念的树立和强化, 既需要大学生自己的主观努力, 又是学校乃至整个社会的重要职责。
在大学生中树立社会主义荣辱观, 青年学生首先要自己做到自省自律、知耻改过。在中国传统的道德修养理论中, 对于自省、改过、慎独等都非常重视, 要求人们“日三省吾身”、“过则勿惮改”、“君子慎其独”, 这些思想在中国历史上产生了深远影响, 有力地促进了中华民族优秀道德传统的形成和发展。在大学生的思想政治教育, 包括荣辱观的培养中, 应当积极引导他们自觉地养成自律自省的意识和知耻改过的观念, 勇于反省自己的思想和行为, 明辨是非荣辱, 自觉加强自我约束, 使优良思想道德的培养成为他们主动的人生追求。
对于高校思想政治教育工作来说, 要从提高大学生辨别是非荣辱的能力和意识入手, 大力加强荣辱观的教育。学校是进行系统道德教育的重要阵地, 学校的思想道德教育不能单纯停留在课堂讲授知识上, 而要采取丰富多彩的形式和手段, 通过感化、熏陶等各种途径, 使大学生养成良好的观念和行为。因此, 在学校思想政治教育中, 首先要通过提高学生的认识, 帮助他们形成明确识别善恶美丑的能力, 这是思想政治教育的起点和基础。其次还要通过各种课内、课外的活动, 陶冶他们的情操, 锻炼他们的意志, 使他们形成正确的信念, 养成良好的习惯。要使这一工作取得实效, 就需要学校的各个部门互相配合, 不断创新, 密切关注学生的思想变化, 从而有针对性地采取切实有效的方式。此外, 教师和管理、服务人员的观念和行为都会对学生产生潜移默化的影响, 要积极通过提高师德、反对学术腐败等各种途径, 强化教育者的素质, 使他们对学生起到表率和榜样的作用。
高校要始终重视学生思想素质和道德素质的培养, 在建设“人民满意、世界一流”大学的进程中, 为学生树立“国民表率、社会栋梁”的成人成才目标。这既反映了大学生的远大追求和理想, 也是社会对他们的期望, 同树立社会主义荣辱观的要求是一致的。
四、进行舆论引导, 创造良好环境, 增强“八荣八耻”教育的实效性
对大学生的荣辱观教育, 还需要全社会进行正确的“舆论引导”, 创造良好的环境。
学校教育并不是封闭的教育, 社会上的各种观念和思想, 都会给大学生的成长造成直接或间接的影响。在大学生思想观念形成过程中, 当然离不开本人的主观努力和学校的教育引导, 同时也需要能有一个良好的社会氛围。要在人民群众中和全社会树立社会主义荣辱观, 进行“八荣八耻”教育。要加强公民道德建设, 大力改善社会风气, 为大学生的思想政治教育创造出一个良好的环境。广播、电视、报刊、网络等各种传媒也要把握主旋律, 讴歌真善美, 鞭挞假恶丑, 做好舆论引导工作。只有社会、家庭、学校以及学生个人共同努力, 才能增强思想政治教育的实效性。
摘要：胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述, 明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则, 体现了继承中华民族传统和坚持改革开放的时代要求, 对当代大学生思想政治教育工作具有很强的思想指导性和现实针对性, 能够产生巨大的推动作用。
关键词：“八荣八耻”,思想政治教育,推动作用
参考文献
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“三树立”：一是树立坚定的理想信念。每一个党员干部都必须树立坚定的共产主义信念，保持坚定的政治立场，增强政治敏锐性和政治鉴别力，具备良好的政治品德。二是树立牢固的宗旨观念。全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨，作为党的干部就必须把服务群众作为己任，真心真意为民办事，真正做到立党为公，执政为民。三是树立强烈的爱心意识。作为扶贫部门的干部，我们面对的都是弱势群体，贫困群众，是最需要关心帮助和爱护的人，必须要带着强烈的爱心去工作，增强工作责任感和使命感。
“四加强”：一是加强学习，提高素质。要加强对党的基本知识和爱国主义思想教育，努力提高政治思想素质，要加强法律法规和党纪条例的学习，提高依法行政的能力，做遵纪守法的模范，要加强科技知识的学习，崇尚科学，结合业务培训，要求会讲普通话、会计算机操作、懂电子政务管理。二是加强团结，互帮互助。团结互助是我们的传统美德，是一个单位做好工作的基础，同志之间要真诚沟通，坦诚相处，保持和谐的人际关系，营造团结干事的良好氛围。三是加强调研，掌握实情。要深入基层，认真开展调查研究，对当地贫困状况做到家底清，情况明，为政府研究部署扶贫工作，安排资金项目，推进新农村建设提供科学决策依据。四是加强实干，注重实效。要发扬真抓实干的作风，加强督促检查，组织实施好扶贫项目，把有限的资金用在刀刃上，发挥最大效益，让群众真正受益，推进扶贫进程。
稿
最近，敬爱的胡伯伯火热推出了“八荣八耻”，旨在给社会主义道德风尚的指引新方向，给人民树立新时代的道德标准。内容如下：
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
但是，中国多年来受意识形态的流毒已深，所以，官方的话语常常表面上看起来冠冕堂皇、无懈可击，实际上含义模糊、可操作性甚小。下面，我就从从实践的角度来谈谈这八荣八耻”。而且，所谈及的都是有歧义而不利于实践的，意思清楚明白的就暂不谈及了。
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“以热爱祖国为荣”：“热爱”是一个形容感情的词语，描写的是一种情绪，而非一个动作。大家要知道，情绪是常常变的，而且它往往和动作不相符合，甚至相违背。你热爱一个东西，你既可以对它好、为它付出，也可以伤害它、凌辱它，而最终都可以归结为“热爱”的缘故。父母不是总因为“爱”孩子而打孩子？恋人不也常在“爱”的名义下作出伤害对方的事情吗？所以，一个“热爱”能代表什么？一个“热爱”不更容易为沽名钓誉、信口雌黄之徒所利用吗？
“以危害祖国为耻”：这句话，绝对正确，就是没什么意义。除了从事外交、国际间活动的涉外人员之外，普通人根本不会做到直接涉及国家、直接能让人联想到国家的事情。譬如一个杀人犯，他的出发点是他个人的恩怨情仇而绝不会上升到这种行为扰乱国家治安的高度！一个贪污犯，他的眼光绝不会超出他所辖的权力范围和他所能攀升到的权力范围，接受贿赂的时候他怎会想到和国家有关呢？就算平常人在公共场所吐了口痰，他也不可能深刻反省到他对国家生态环境造成的危害啊！所以，危害国家绝对是耻辱，但是，和大多数人的生活联系不上啊！
“以背离人民为耻”：这句话含义就比较深刻了，可是，如果不细究的话，却等于什么也没有说。“背离”是什么？怎样是“背离”？是背对着人民吗？是远离人民吗？这些行动也够不上是耻辱吧？这多是由个人性格和生活方式决定的，有人就是喜欢一个人呆着安静啊。那么，背离的真正含义是什么呢？就是危害人民！只有危害到人民的利益，才够得上耻辱一说。背离只有当作及物动词用，才能够引发耻辱感。可是，“危害人民”这几个字显得多么触目惊人啊！这几个字与“立党为公、执政为民”的某党宗旨显得多么格格不入啊！所以，只能隔靴搔痒一下，以“背离人民”几个字来借代一下，该懂的人就懂了，不懂的人就接着好好学习这精神吧！
“以崇尚科学为荣”：“崇尚”二字和“热爱”犯了同样的毛病，表达感情的海量资料分享
词语怎能作为号召的方向？它们根本不能保证带来预期效果的行动！我们举国都崇尚孙中山先生，可是它的三民主义、宪政精神，谁着手贯彻了呢？我们都崇尚马克思主义和列宁主义，但是谁又敢重蹈公有制和计划经济的覆辙呢？所以，在我国，崇尚是一回事，行动又是另一回事。如果现在再提“崇尚”，是不是要令我们这个民族在言行不
一、口是心非的道路上愈行愈远呢？这样，是更道德了呢，还是更不道德了呢？如果能修改一下这个词语，我看倒可以改成“献身科学”，这样才有可实践性，而且也是很合理的，献身科学总比献身名利、地位要光荣伟大得多！
“以愚昧无知为耻”：“愚昧无知”是一个形容词，它形容的是一种生存状态。这个词语多在骂人时候被使用。愚昧无知的现象多存在于我国农村及广大贫困地区，但是，这种无奈的生存状态是他们所可以轻易选择改变的吗？而且，越来越沉重的教育费用，已经将他们的后代越来越推向“愚昧无知”的境地了。对于大多数现在愚昧无知的人，我们应该抱以同情和理解，要知道他们处于这种生存状态并不可耻，更多的是可悲和遗憾。真正可耻的，应该是眼睁睁地造成他们这种生存状态的握有公共权力的人们！
“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”：这就像是一大片多米诺骨牌，只要一块骨牌站不住脚，其他的都要纷纷倒下。法律是良法吗？它的制定和执行得到了大多数人的赞成和有效监督吗？如果说法律的指定和执行都不是善的，那么遵守它也就不是善的了。譬如说，依法纳税是遵纪守法，可是，政府收了税却没有给每个公民以基本的生活保障，公民交这样的税就是只尽义务而不享有权利，这样能是善的吗？还有，政府伙同开发商强行拆迁公民的房屋，他们有没有遵守法律？有没有侵犯到公民的个人权利？所以，对一种法律的遵守要在它是公平、公正的前提下，如果法律的制定和执行过程都悖离了这些基本原则，遵守它，则意味着，不是任人宰割就是为虎作伥！
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“以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻”：首先指出的是，前七荣七耻都是一对反义词，而这一对并不是。而“艰苦奋斗”又与前面的“辛勤劳动”意思相仿了，如要与“骄奢淫逸”反义，用“生活俭朴”一词比较合适。有中国特色的社会主义不是要带领全国人民奔小康吗？可是，现在又提倡大家过艰苦朴素的生活了，这又是演的哪出呢？而且，如果一个社会是发展自由市场经济的，那么，大多数人都是靠自己的辛勤和汗水获得劳动收入的，这样有几个人会舍得过所谓的“骄奢淫逸”的生活呢？而且在公共福利保障几乎为零的情况下，有几个依靠自己双手劳动的人敢过所谓的“骄奢淫逸”的生活呢？实际上，中国目前只有权贵阶层、不劳而获阶层，才能够后顾无忧地过上述“骄奢淫逸”的生活。此荣此耻，是否为我们揭示了中国经济制度的本质并非自由的市场经济，而是由权贵把持的官僚经济呢？
写了这么多，本篇评论所依据的最根本的原则，大家应该可以看出来了。“以……为荣、以……为耻”……所代表的词组应该是及物动词+宾语。否则，以一种对某某东西的情感，以身处的一种状态，来确定一个是光荣还是可耻的，是不是显得有点滑稽和无聊？一个人，应该为他的言行是否端正、是否有利于他人而或荣或耻，而不应该为虚假的形式化的情感、自己无法选择的生存状态、根本不可能做到的事情而或荣或耻。提倡公民新道德没错，可是，这种提倡如果违背了语法和世间常理的基本要求，它最终能够赞美什么？摒弃什么？肯定什么？否定什么？在轰轰烈烈地学习“八荣八耻”的运动开展之前，我们应先清清楚楚地知道“八荣八耻”表达的是什么，如果不能做到这一点，所有对其的学习都将只是流于形式、劳命伤财之举。
“八荣八耻”儿歌新编
以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻
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红国旗，五颗星，高高飘扬在空中；
讲团结，求发展，祖国腾飞似巨龙；
尊历史，学英雄，中华民族传美名；
危害祖国最可耻，热爱祖国最光荣。
以服务人民为荣、以背离人民为耻
为人民，献真情，从小牢记在心中；
爱集体，做好事，咬定青山不放松；
敬老人，扶弱小，海量资料分享
一片爱心最公平；
背离人民最可耻，服务人民最光荣。
以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻
多思考，善用脑，书山有路勤为径；
学科学，反迷信，练就一身真本领；
有理想，有文化，服务社会立新功；
愚昧无知最可耻，崇尚科学最光荣。
以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻
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不懒惰，爱劳动，身边小事做成功；
会自理，能尽责，有益活动向前冲，讲奉献，重实践，克服贪图坏毛病；
好逸恶劳最可耻，辛勤劳动最光荣。
以团结互助为荣、以损人利己为耻
单是险，独是难，团结力量护航程；
有困难，大家帮，助人为乐要倡行，不损人，不利己；
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友爱和谐树新风；
损人利己最可耻，团结互助最光荣。
以诚实守信为荣、以见利忘义为耻
为人想，为己争，待人接物要真诚；
心比心，承诺重，（君子诺，最看重）
为人处事守信用；
舍小利，取大义，胸怀壮志也从容；
见利忘义最可耻，诚实守信最光荣。
以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻
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学法规，守纪律，约束自己言与行；
讲法制，守法纪，公民维护是法定；
齐出力，抓共管，触犯国法要严惩；
违法乱纪最可耻，遵纪守法最光荣。
以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻
克勤俭，美德名，艰苦奋斗好传统；
反浪费，兴节约，为国为家好品行；
成由俭，败由奢，海量资料分享
历史教训要记清；
骄奢淫逸最可耻，艰苦奋斗最光荣。
树立社会主义荣辱观 以人为本以德立人
党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央，在坚持马克思主义基本原理的基础上，鲜明地提出了科学发展观。仰以察古，俯以观今，科学发展观是人类发展思想的提炼和升华，是引领我国经济社会又快又好发展的根本指针。
科学发展观的实质是以人为本。只有以人为本，才能始终坚持发展为了人民，发展依靠人民，发展的成果由人民共享；只有以人为本，才能使发展走上全面协调可持续的科学轨道。作为推动科学发展主体的人，应该是具有高尚的精神境界和道德情操的人，应该是具有正确的价值取向和行为准则的人。以人为本与以德立人是相辅相成的有机整体。胡锦涛总书记在“两会”期间提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观”重要论述，为新形势下以德立人指明了方向，是以人为本的科学发展观的重要组成部分。我们一定要从贯彻落实科学发展观的战略高度，把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的基础性工程和长期性任务，切实抓紧抓好。
胡锦涛总书记关于“八荣八耻”重要论述内涵丰富，贯穿其中的一条主线就是以人为本、以德立人。新中国成立特别是改革开放以来，我国社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。这是我们党领导全体人民筚路蓝缕、艰苦奋斗，力图实现民族复兴、国家富强、人民安康的伟大进程，也是我们走出治乱循环、从传统社会迈向现代社会的历史过程。改革与发展的经验告诉我们，要完成这样的转变，必须把人的因素放在第一位。“天生万物，唯人为贵。”发展的目的在于人，发展的动力在于人，发展的举措也要依靠人。促进人的全面发展，实现人民的愿望，满足人民的需要，维护人民的利益，这是现代化建设事业的根本所在。在发展的过程中，一些地方和领域出现了重经济指标、轻社会进步，重物质成果、轻人的价值，重眼前利益、轻长远福祉的偏颇现象。对于这些矛盾和问题，化解的根本之法就在于以人为本，从每个人、每一代人乃至历史长河中整个民族的兴衰着眼，深思熟虑，出谋划策，兴利除弊。在全社会唱响“八荣八耻”，依靠具有社会主义荣辱观的人去推动科学发展、实现科学发展，这是现实的迫切要求，也是历史和人民的迫切要求。
发展以人为本，立人以德为先。人之为人，不是孤独的生命，而是合群的存在。人是社会的动物。伟大的革命导师马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”因而，人只有在与他人的社会交往之中，在组成社会团体的合作之中，才能发现人的意义所在。这样一个社会交往与合作的过程，同时也是道德产生的过程。社会机体有效运行需要依赖道德，人类走向和谐社会也需要倚重道德。“天生烝民，有物有则；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。
我们的民族是推崇以德立人的民族。我们以美德懿行作为安身立命之根。“道德当身，故不以物惑。”“富润屋，德润身，心广体胖。”我们将道德修养作为最崇高的事业。“太上有立德，其次有立功，其次有立言。”我们更将高尚的道德作为治国安邦的资格与大计。“道德不厚者，不可以使民。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”古往今来，无论世事如何变迁，以德立人始终是我们民族的优良传统。
传统不断。新世纪新时代，我们依然要担起道德育人的重任，薪火相传，代有创新。“八荣八辱”的社会主义荣辱观正是我们在全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的新征程中所应秉持的道德指南。毋庸讳言，在日渐开放、价值多元的社会中，我们的身边出现了一些道德的不和谐之音。一些人国家观念淡薄，在大是大非问题上无所适从；一些人执迷于搞不正之风，自甘腐败堕落；一些人善恶不分,对背信弃义、欺诈舞弊等恶劣行径不以为耻,反以为荣;还有一些地方拜金主义、享乐主义以及极端个人主义大有泛滥之势。如此情形,是每一个有道德感的人所难以容忍的。用社会主义荣辱观教育人、引导人、武装人,已是当前我们每一个人、每一个社会团体乃至整个社会责无旁贷的重大使命。
以德立人须知荣辱。每一个公民必须首先树立起对国家对人民的责任感。“天下兴亡,匹夫有责。”国之不存,何以家为。近代中国受欺凌受压迫的历史早就昭示我们,国家的盛衰和人民的祸福与每一位国人休戚相关。孙中山先生曾感慨中国人是“一盘散沙”。沙聚之国,一事无成。这是历史给予我们的警示。没有对于国家的强烈的责任感、归属感和认同感,何来国家的富强与兴旺,更何来每个公民的幸福与安康。因而,知荣辱之大者,乃是以国家之荣为荣,以国家之耻为耻。我们每一个人,都要做爱国利国的人。
以德立人,同时必须树立起社会主义公共道德。作为社会中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要内容,也是培养道德的重要场所。在一些人的观念里,在大街上随便吐一口痰、随便扔一张纸,无关痛痒、无伤大雅,但小节尚且不拘,大节何从谈起?遵纪守法、团结互助、见义勇为等等道德规范,需要人们不断在公共生活领域中展现,才能形成良好的道德环境,才能使道德教育“润物细无声”。
以德立人还必须加强每一位公民的自我修养。道德的培养最终要落实到个人之上。关于荣与辱、是与非、善与恶、美与丑、真与伪、劳与逸,都必须在每个人的内心有深刻的认识和思考。慎思于内,方能笃行于外。“修身齐家治国平天下”,道德的自我修养乃是为人处世的起点。
关键词:体育教师;道德价值;对接
收稿日期:2009-12-07
作者简介:张可(1979-)男,黑龙江齐齐哈尔人,湖南理工学院体育系讲师,研究方向:田径教学与训练;刘琳(1983-)女,湖南株洲人,湖南理工学院体育系教学秘书,研究方向:田径教学与训练。
在全国政协十届四次会议上,胡锦涛同志提出了“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻,以服务人民为荣,以背离人民为耻、以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻、以辛勤劳动为荣, 以好逸恶劳为耻、以团结互助为荣,以损人利己为耻、以诚实守信为荣,以见利忘义为耻、以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻、以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻”的社会主义荣辱观。
现代体育运动不仅仅是技术、体能的较量,还是参与者意志、品德和作风的比拼。运动员迎难而上、团结拼搏的精神,在全民族起到了凝聚人心、振奋精神的作用。体育工作要在继承、发扬优良传统的基础上,深刻领会胡锦涛总书记“八荣八耻”的精辟论述,广泛深入地开展生动活泼、丰富多彩的道德实践活动,搞好社会主义荣辱观教育。尤其是学校体育工作,通过教师实际行动,在体育课堂上传授体育技能的同时,还要不失时机地加强学生的道德荣辱观教育,德育教育始终贯穿体育课堂当中。探索新时期体育教师“八荣八耻”的道德价值观,加强体育教师的道德建设,理当成为体育道德领域的新目标。
一、新时期“八荣八耻”与体育教师职业道德的联结
体育教师职业道德是指教师在其职业生活中,协调处理与他人、社会、集体、工作关系所应遵守的基本行为准则,以及在这基础上所表现出来的观念意识和行为品质。跨入新的世纪,体育教师道德价值观取向更趋多元化,各种思想不可避免地发生激烈碰撞。师德是以德治国的重要组成部分,也是教师职业的特殊要求。一名合格的教师,应当在充分认清自己工作特点的基础上,树立自己的职业道德,磨练自己的职业精神,以实现“教书育人”的历史使命为己任。
(一)以依法执教为荣,以违法乱纪为耻
自觉遵守《教师法》等法律法规,在教学中永远同党和国家的方针政策保持一致,不得有违背党和国家方针、政策的言行。依法治教就是要求教师从严格守法,在职业行为中始终坚持正确的方向,这是教师职业道德的首要准则。教育是社会文明赖于生存发展的基石,受教育是所有公民的权利和义务。教师的教育行为应该建立在《教育法》、《教师法》等法律法规框架内,依法从事育人工作。教师是先进文化和先进生产力的代表,还需要为社会主义的民主法制进程出力,做出典范,在这个角度上理解,依法执教不仅需要守法,还要需要用法,拿起法律的武器为教育的健康发展服务。
(二)以爱岗敬业为荣,以玩忽职守为耻
热爱教育、尽职尽责,培养学生良好的思想品德。认真备课上课,不敷衍了事,不传播有害学生身心健康的思想。爱岗敬业是教师处理与工作之间关系的准则,教育工作无疑是需要努力的,它需要艰苦的努力去创造。但教师与别的行业最大的同之处在于,这是充满智慧的,是一种放大智慧效能的过程。教师的这种智慧行为需要爱的支撑,需要爱的特别环境,否则智慧无从生长。
(三)以热爱学生为荣,以讽刺歧视为耻
关心爱护全体学生,尊重学生的人格,平等、公平对待学生。对学生严格要求,耐心教导,不讽刺歧视学生、不体罚或变相体罚学生,保护学生合法权益,促进学生全面、健康发展。热爱学生是教师处理与学生之间关系的准则,教师劳动过程中最基本的人际关系是师生关系,而爱岗敬业必须通过热爱学生来体现。教师职业道德的其他要求,也必须围绕着热爱学生,更好地服务于学生为核心。教师是学生的良师益友、引路人。教师不是教学的主宰者、不是真理的发布者,更不是家长的替身。教师应在与学生平等的沟通和交流活动中,引导学生,帮助学生健康成长。学生在热爱他们的教师那里,得到他们需要的自信,建立起对教师的信任情感,从而在教师身上获取前进的动力。
(四)以严谨治学为荣,以敷衍了事为耻
刻苦钻研业务,不断学习新知识,探索改进教育教学规律和方法,提高教学和科研水平。严谨治学是教师在提高业务水平方面应当遵循的准则,是教师完成教育教学任务必须具备的基本条件。教师要对自己的学术形象进行自塑,就必须锲而不舍地追求更高的治学境界。创造性的教育教学活动,离不开教师的独立思考和自主意识。没有独特性,就没有个性发展,也就无从谈起教育创新。当然,这种独特性是建立在教育教学规律的基础上的完整的独特性。我们要培养鲜活的有个性的学生,首先要培养有个性的教师,充满自信,不迷信定势,不屈从于权威,具有自己的意志和行动的倾向。
(五)以团结协作为荣,以自私自利为耻
谦虚谨慎、尊重同志,维护其他教师在学生中的威信。团结协作是教师处理与同事之间关系的准则,是优化校内育人环境的关键因素。这是教师的职业特点所决定的。教育工作更需要合作,因为学生的培养,靠的是集体的力量,群体的智慧,教师行为是集体中的个体劳动。教育问题是复杂的、具体的、情境化的,教育需要研究,而研究的问题产生于实际的工作情境之中,并且其计划的内容并非在决定以后就一成不变了,而是从实际情境出发,根据实际情境的需要,随时检讨,不断修正。这种修正,教师个体单独的思索有时是难于达成的。需要教师及教师群体对自身实践所进行的有意识的、系统的、持续不断的探究反思过程。
(六)以尊重家长为荣,以装腔作势为耻
主动与学生家长联系,认真听取意见和建议,取得支持与配合,不蔑视、指责学生家长。尊重家长是教师处理与学生家长之间关系的准则,是促进教育合力的形成,提高育人效果的重要环节。绝对数量上,家长人数要远远多于教师人数,家长队伍是巨大的教育资源。家长应该是教师的同行,建立优良的、有效的合作关系的基本条件。
(七)以廉洁从教为荣,以贪污腐败为耻
发扬奉献精神,自觉抵制社会不良风气影响,不利用职责之便谋取私利。《中华人民共和国教育法》规定:“任何组织和个人不得以营利为目的举办学校及其它教育机构。”廉洁从教是教师处理教育教学活动与个人利益之间关系的准则,是市场经济条件下教师应当注意保持的品德。教育不能把育人过程等同于商品交换过程。教师需要在各种社会思潮的冲击之下,始终坚守职业道德准则,为学生树立鲜活的榜样。教师作为知识的传播者,他的一言一行,在学生眼里,都可能成为他们今后深入社会的标尺。
(八)以为人师表为荣,以师德失散为耻
遵守社会公德,注重身教。为人师表是教师处理职业与自身人格之间关系的准则,是教育事业对教师人格提出的特殊要求。教育行为是一种以人格来培育人格,以灵魂塑灵魂的过程。教师要有丰富的想象,创造的热情,善于开拓学生的情感世界。
二、新时期体育教师职业价值
作为教师要以身作则地学习并躬身践行“八荣八耻”,以此带动学生学习并把“八荣八耻”落实到学习、生活和工作中去。“八荣八耻”虽然话语简单但内涵丰富。从某种意义上说“八荣八耻”与教师职业道德的要求在本质上是一致的,教师在学习“八荣八耻”时与师德教育结合起来,作好学生的表率。其次要以身作则地做。知行统一是德育教育的根本途径。教育,最终还是通过教师落实到学生身上。因此,努力建设一支高素质的教师队伍是能否实施教育的关键。目前,体育教学改革难以将理论与实践对接应用的主要原因是教师的学历层次参差不齐,理论知识不扎实、教学和科研经验不足,对教育思想、观念的理解跟不上时代步伐等。因此,加强体育教师队伍建设是当务之急。只有这样,才能使高质量、高素质的体育教师群体迅速成长壮大,才能适应现代教育的发展需要,使体育教学真正落到实处。体育教师要亲自实践“八荣八耻”,引领学生形成健康的人生观、价值观、世界观。优化当代体育教师素质结构是加强教师队伍建设的关键环节,是全面推行素质教育和实施全民健身计划的基础。专业理论知识和技术水平的提高,有利于教学能力的增强;而身心素质的健康发展有利于专业理论知识和技术的掌握,互为因果。但是,诸多要素之间又是有层次的,高尚的思想品德是核心,健康的心身素质是基础,广博的知识体系是保证,全面的业务工作能力是关键,它们互相促进,相得益彰,共同构成体育教师的共同素质要素。
在21世纪对体育人才高质量的要求下,学校体育以其独特的教育理念在教育中发挥着独特的作用。体育教师应站在教育的前沿,以“八荣八耻”为行为准则,重新审视体育教育的出发点和归宿,针对体育教育中存在的问题,改革教育模式、教学方法,为培养德,智、体全面发展、心理健康、适应能力强、开拓创新的复合型人才发挥作用。
参考文献:
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