记忆中母亲的样子美文

记忆中母亲的样子美文（推荐8篇）

记忆中母亲的样子美文篇1

根据我们当地的习俗，如果一个女人在她出生后的100天内没有死亡，她就不能被埋葬在祖先的庙宇里。它必须在三年之后，所以她只能被埋在村庙后面的一块土地的后面。我的父亲，无论他是在母亲身后十天还是十天之前，都可以被正式埋葬在祖先的土地上。这种邪恶只是对母亲的无法容忍的歧视！幸运的是，这种不公平使我有机会再次见到我的母亲。埋葬我母亲和父亲的是我祖母的心脏。在我七岁的清明节前，我的祖母开始接受这件事了。首先，要求木匠制作一个长一米的小棺材。我用红粘土搅拌朱砂并再刷一遍。我给了妈妈几件缎子被子，、衣服，鞋子和袜子。大小与半孩子的大小相似，我会有些怀疑是困惑的。然后选择吉日的美好的一天，挖掘坟墓。由于它被暂时埋葬，坟墓只有一米深，很快母亲的红棺就被揭开了。我真的没有看到棺材没有眼泪。当我蹲着烧纸币时，站在我身边的奶奶突然泪流满面。七年的苦涩终于变成了洪水。我不知道我是否被奶奶的哭声感染了，或者我看到了悲伤的感觉，我听到了“妈妈，妈妈”的叫声。我认为我与其他孩子不同。我是一个没有母亲的孩子。我很伤心，我哭了。

棺材在天空中看到了一些天气，它稍微移动了一下。当镣铐被抬出地面时，我忍不住从坟墓里跳下来。我希望看到我的母亲日夜思考它。啊，这是我的母亲，亲人？我看到的第一件事是母亲的头骨。脸的七个面是空心的，裸露的白色牙齿，但头骨下的.肩膀是厚而黑的。被子的身体覆盖、和身体的血肉被变成灰烬、土壤、混合泥。七年，两千多天，让我的母亲变成白骨！祖母把蝎子放在地上为小棺材，首先把我母亲的头发和头骨，由弟弟{祖父的兄弟}从母骨的肩膀上取下一根长钉，然后慢慢拉下来，递上一块骨头伸到我的小手上，然后用脚趾抬起来，祖母上下捡起它。我也非常小心地看着我的眼睛，因为害怕错过一些大指尖的骨头。如果这是别人的骨头，不要说触摸，我没有勇气去看它。想一想。我怀孕了、。我是、。我一直在母乳喂养我的母亲。我的眼里总是流泪。真的，我感觉每一块骨头，每一块小骨头都是亲。在父亲的母亲被埋葬的那天，我也去了三米多的墓穴，帮助我凝视着我父亲完整的棺材。当我的祖母在人们的帮助下看到我母亲的骨头时，她几乎疯了。去吧，我也哭了我的父母，亲戚的亲属，他们同情一个孩子、，却被泪流满面。墓地里的哭声响起了、。

父亲和母亲感染伤寒后，他们分开并分开。在临死前，我母亲要求见到我的父亲。我的父亲也请求用椅子带他去看我母亲。我不知道是什么样的担忧，我的祖母没有满足他们垂死的愿望。在他去世七年后，他们终于在骨头上钻了一个洞。我终于触摸了我所爱的人的骨头和棺材，并以哭泣和泪水孝敬了人子。如果父母了解地下，他们知道他们的血液今天仍然存在，他们的孩子和孙子满了，他们的家庭生意繁荣，他们的香火不断变化。

记忆中，母亲们的村口篇2

2006年，多病的母亲随我来到了城里。但记忆的村口里，却还是站着母亲和她的姐妹们的身影。

我的家在鄂西一个大山深处，村子前面就是一条幽深的峡谷。站在我家门前，可以望见那条幽深峡谷的出口。那条路上有行人出现，但要辨认出那些行人，必须等他们离得很近了，才能看清楚来人是谁。也正是因为这样一种地理特点，我们村的村口，几乎站满了盼望着亲人归来的母亲们。她们站在自家门前望着前面的小路，期盼着自己亲人的身影能够从那里出现。

在我记忆的透视镜下，她们的身影是那样的清晰和鲜活。

她们站在我家门前的那个山包上，眼睛始终盯着前面峡谷中的乡村小路。如果说发现乡村小路上出现了行人，她们就兴奋起来，说肯定是他回来了。然而当那些行人走近，她们辨认出并不是我时，兴奋感即刻就一落千丈，叹息和失落的声音将她们深深包围。

我作为第一个外出工作吃上皇粮的人，让村口的母亲们充满了自信。用她们自己的话说，她们的脑袋有了筛子那么大。她们因为我，在人前获得了前所未有的自豪、自信和荣誉感。这份自豪和自信，让她们尝到了做人的甜头，所以她们希望尽快见到我，想要了解我在外面的情况。

那些母亲们大多都上了年纪，她们的白发就像是一面面旗帜，在深山里随风猎猎飘动。有些母亲的眼神已经不好了，她们用手在眼前遮成一个凉棚，远远望着路口上出现的行人。她们看不太清楚，就大声问那些经过的年轻人：“你们帮我看看，那条小路上是不是过来了两个人？”

年轻人们大声告诉她们看到的情况。倘若母亲们得到了肯定的回答，她们苍老的脸上便会露出开心的笑容。倘若得到的答案是否定的，母亲们的脸上则是一片灰色的失望。

陪同母亲们常年站在那里的，是我们村子里的树林。树林里长得最多最密的，是一种叫做花栗树的杂树。花栗树非常坚硬，是我老家里所有树木中最扎实的一种树。我们老家有一句俗谚叫做“除了郎舅无好亲，除了栗树无好火。”花栗树所发出的火焰是最旺盛的。它们燃烧过后所留下的火炭，也同样是最坚硬的。因此，它们常常被用来烧成白炭，用以冬天取暖。

然而在我眼里，站在那里的那些母亲们，也同样是一片一片的花栗林。与那些栗树相比，她们的质地更加坚硬。为了家庭的幸福和安康，她们在大山深处不停地奔走，用微弱的身子和坚硬的信念支撑着一个个家庭。山里的每一个家庭之中，她们就是温暖的太阳，用她们的善良、勤劳和温暖，照耀着家庭的每一个角落。

每每在村口张望时，母亲们身后的屋顶上都会飘出温情的炊烟。那些炊烟是她们用母爱加以经营的，是那样的轻盈，又是那样的温馨。它们在天空中轻轻地飘舞着，舞出了万种柔情。

每一次我从外回到老家村庄的时候，只要看见房顶上的炊烟，心里就会瞬间晴空万里，所有的一切都会踏实下来。母亲们在那个村口所呈现出的温馨风景，就像幸福的港湾一样让人不舍离去。

我可以想象，天下任何村庄，都有母亲们翘首期盼徘徊张望的村口。这般亲情是我们最安全的、夯实的一座大山，是人世间最美丽且永恒不变的风景。

活出自己的样子的哲理美文篇3

人生是一个自己不可转让的专利，你怎么能活成他的样子？每个人想要的不同，努力和奋斗的方式也不是一样。

有的人想要一片静海，一方蓝天，他就将生活得像一场旅行，而有的人渴求青史垂名，万世荣耀，他就将生活得像一场赛跑，这世界不允许千篇一律的存在，我们大可不必羡慕别人，因为每个人都应该活成自己想要的模样。

生活是个大舞台，每个人都有自己的角色，都有自己的台词，在人世间演绎不同的戏剧情节，这一场戏，自己是演员，又是导演，也是观众，情节如何演绎全由自己定，但倘若每个人都羡慕别人的剧本，说着别人的台词，从而一味照搬到自己的舞台上，那世界在单调乏味的周而复始中，开着同样的幕，谢同样的场，你早已不是你想要成为的自己，而是接着别人的世界，活成他的模样，活在别人的世界中。

一个人，想要活成世界的模样，应该要有自己的追求。每个人，都有自己的路，你绝不希望你的每个动作、每句话都有别人的影子，你也决不能看着别人通过某种方式摘取到胜利果实，就以为那也是自己的路，随波逐流是大可不必的，每个人的个性，都预示着一种存活方式，这样的独立思考决定了你我的不可复制性。

不必羡慕他人手中的玫瑰，因为你也有一枚百合，玫瑰的芳香馨郁温柔着别人，而你手中的百合，淡雅清丽，沁人心脾，亦有你的模样。

人的一生，漫长而又简短，人生在世，难免遭人非议，非议又分好的与坏的，每个人都有自己的特点，这些特点在我们身上表现得淋漓尽致。

人生就是要活出自己的精彩，别人的观点终始是别人的，又何必太过于追究别人的看法呢？明智地人与愚蠢的人的区别就在此，还有一点，好的建议就要接受，否则吃亏的是自己。

我们来到这个世界是为了谁？为了别人，有一点吧，但更多的是为了自己。活，就要活出自己的个性，我们不要生活在别人的阴影里，我们要活出一个不一样的自我！

与我们相遇的每一个人在我们的生命中走过，不管是你最亲的人，最爱的人，最好的知己，终有一天你都会与他们分离，所以我们不需要在乎每个人对自己的评价，并不是每个人的评价都是对的。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同，正是因为这个，你才变得多样性。从各种角度看待别人，你就会得到不同的结论，因为我们活出自己的精彩。

一个人的精彩，并不是他天生就与众不同，而只是当同样单调、平凡、乏味的.生活开始，他是用换个态度面对生活。

重复着单调的三点一线，仍在抱怨着自己生活的乏味，仍在羡慕着别人生活的精彩。可是，你是否想过，当你和林肯一样重复着“砍树→吃饭→砍树”的木匠生活时，为什么他却成为了卓越的总统？当你和马克吐温一样重复着“排字→下班→排字”的排字员生活时，为什么他却成了著名的作家？这些都是因为他们用积极的人生态度改变着简单的生活，用坚强和执着为自己开辟了另一片天地。

换个态度对待生活，活出自己的精彩！在简单乏味的工作、生活、家庭中去用积极的心态，编织着自己的梦想，并向着自己的梦想而努力，才是真正的不平凡，才是真正的活出了自己的样子。

每个人都是唯一的自己，每个人都有着一个自己的舞台，就看如何去表演、如何去演绎、如何去看待，如何去实现，如何去活出自己的样子，决定权在于自己。

记忆中的蜡纸美文篇4

在电脑普及，电子拍照印刷大行其道的今天，已经没人知道蜡纸，钢板，油印机是什么东西了。噢，已经淘汰30多年了。

说起来，我还是读小学时，那是老师想给同学们整理点复习材料，就要用这些东西印出来给大家人手一份。老师看我好像对这个有一点天份，就教我刻“钢板”。后来就是“文革”搞大批判，大字报，大辩论，油印小报，以达到舆论宣传的目的。那时的各个单位，不管是学校，机关，厂矿，农村，部队，不管单位大小，必须都有这套“家伙式”。光这3样还不够，还要有铁笔，油墨，纸张等。

过程是这样的：把蜡纸铺在钢板上，把要印刷的材料用铁笔在钢板上(有细细的刻纹)的.蜡纸上刻出来，再把刻好的蜡纸粘在油印机的纱布上，纱布底下放纸，然后用粘满油墨的油辊在纱布上推，推一次一张印好的材料就出来了。

记忆中的童年美文随笔篇5

童年的时光我应该一辈子都不可能忘记，那是我最初最美好的时光。我还记得在我五岁时发生的一件事，印象深刻。

我的父母尽可能地为我提供好的生活，我不愁吃也不愁穿，每天都过得无忧无虑。当时我五岁，到了上幼儿园的年龄。每天都要上幼儿园，虽然小伙伴比较少，但是我们能玩得很开心。

但是，有一天，我的妈妈告诉我她不再接送我上学放学了。我害怕一个人放学回家，我不停地哭泣，同时也有点生妈妈的气，因为妈妈不来接我。

尽管我坚持要爸爸妈妈来接我，可是他们却无动于衷。他们认为我已经到了要独立的年纪，要学会自己放学回家。第二天放学，我一个人去搭公交，但是我忘记了看公交的路线牌了。因此，当我看到公交离我家越来越远的时候，我的心非常着急。

记忆中的半拉子美文篇6

半拉子是我们沈阳地区的土语，这里有两个概念：第一，是人民公社时期的生产队刚刚参加劳动的小劳动力的称呼。顾名思义就是不顶一个整劳动力，只顶半个人用，挣工分是其他人的6成。

还一个概念是可以充饥的食物。开春了，万物复苏，路边的野草野花野菜也都长起来了。有一种叫“猪牙草”的植物，把叶子撸下来，洗净，把锅放上蒸箅子，之后是一层菜，一层玉米面，一层菜一层玉米面，各撒了若干层，大约有一寸厚左右就可以盖锅了。如果你有口味可以在撒的过程中再加一点盐什么的，就比较受吃了，熟了以后要用刀切成你喜欢的方块或者是菱形块。因不是那么“硬实”，吃时得捧着吃。在粮食短缺的那个时候，几乎家家都要作这个吃，人们盼着春天来，一个是不挨冻了；一个就是野菜下来了，可以多吃一口野菜少挨一点饿。

用“猪牙草”蒸的半拉子是正宗的，在没有“猪牙草”的`情况下还可以用其他很多的野菜代替。如“曲麻菜”，学名叫苦菜；还有“车轱辘菜”，学名叫车前子；如果在榆树开花的时候就撸“榆树钱”来代替。这可不是代替，其实“榆树钱”可是好东西。首先营养丰富，据说还可入药，另外吃法有很多种。可以生吃，煮吃，可以下在汤里，很滑的。再有就是蒸“半拉子”了。但那时人们没有营养的概念，只要是能吃的东西就吃，治饿就行。

描写景物的美文:记忆中的龙洞庵篇7

1987年4月的一天上午，柳绿桃红，春意盎然。我带着刻意的寻找，沿着孔望山东边的林荫小道踽踽而行，前往龙洞庵探幽仿古。我沿着陡峭的石阶拾级而上，古色古香的山门近在眼前，门上横匾的“龙洞庵”三字遒劲有力，引人注目。门内敬奉四大天王的雕塑，他们面带微笑，栩栩如生。据尼姑说：四大天王的任务是各一方平安即东胜神州，南瞻部州，西牛贺州，北俱罗州，有“护世四大天王”之称。具有明清建筑风格的大殿屹立在两米多高的台基上，面宽大约10米，进深7米多，走进大殿，只见里面供奉着佛主释迦牟尼塑像，左侧为伽叶，右侧为阳傩，都是佛主的得意弟子。其余为18罗汉像，神态各异，活灵活现。庵内西门旁的那棵古柏，枝干挺拔，经过1200多年的风霜雨雪，至今仍然生机勃勃，郁郁葱葱，是连云港市园林的老寿星。东门旁边的流苏古树，俗名糯米茶树，枝繁叶茂，苍翠欲滴，也是千年古树。我轻轻地抚摸着两棵千年古树，心中倍感历史的沧桑。尼姑告诉我，春天采其嫩叶，晒干后开水泡饮，有生津止渴消炎之妙，其味清香扑鼻，风味独特。树旁有一口甘露古井，其水甘冽清甜，终年不竭，令人称奇。龙洞庵地处僻静，松柏修竹密布，空气清新，是尼姑们修身养性的好地方，厢房里的尼姑们正在念念有词地涌经，檀香弥漫，木鱼声声。青灯古佛的神秘像一道蛊，诱惑着我。穿着棉布僧袍的尼姑们，在此过着安静低调的日子。她们谈不上楚楚动人，但言谈举止庄重平和，缓缓地行走在庵庭之中。那从容淡定的神情，给龙洞庵增添了一份波澜不惊的美。我不懂得佛的世界中普度众生和佛光普照的道理，可我心中有福，希冀极乐世界和现实世界人人都充满爱。爱人爱已爱生活，这也是古今社会发展一脉相传的重要因素。作为一个凡人，我难已理解老老少少的女子住在这里，远离红尘打扰，潜心念佛，吃着青菜、苦瓜、豆腐之类的素食，过着苦行僧的生活。庵，顾名思义是指尼姑念佛居住的地方。从东汉至今有多少尼姑在这里吃斋念佛，无从考证。只有庵庭中长盛不衰的两棵千年古树，默默地见证龙洞庵佛教的兴衰和沧海桑田之变化。

龙洞庵有着古老而神奇的传说。古有黄龙在此潜踪修炼，后腾飞而去而得名。后有人在距龙洞东边不远处建庙宇而叫龙洞庵。历史这位老师告诉我，它最早建于东汉年间，当时叫东海庙。北齐武平二年(公元571年)，建成龙王庙。唐代重建叫龙兴寺。当时寺东山下并不是现在的一马平川，而是波涛汹涌的大海。一千多年前的龙兴寺青瓦粉墙，雕梁亭榭，环抱于嶙恂怪石与青峰异岭之间，掩映在苍松翠柏茂林修竹之中。潮声树鸣，山水环绕，堪称人间仙境，吸引了不少文墨客前往游玩斌诗。唐代著名诗人刘长卿曾有《登东海龙兴寺高顶观海》的诗篇，写下了“幽竟颇相惬，赏心殊未穷”的千古好诗，赞颂了龙兴寺清奇的山水。宋代大文豪苏东坡多次来龙兴寺揽胜，登高时山下波浪奔腾、惊涛拍岸的美景，灵感随即而来，留下了“欲济东海县，恨无石桥梁”的不朽名句。明代鉴察御史李鉴登龙兴寺时，写有“孔望山边是海州，登山闲看海波流”的传世佳句。明代以后龙兴寺改名龙洞庵至今。由于年久失修，龙洞庵破败不堪。1980年，国家拔专款对龙洞庵重新修葺，使千年古刹恢复了时代寺庙的建筑风格，粉墙黛瓦，半拱飞檐，简洁古朴。改革开放以后，龙洞庵的佛事活动空前活跃，每逢初一、十五的早上，信佛的人们从四面八方来到龙洞庵为佛主焚香祈福。寂静的龙洞庵一时香烟缭绕，热闹非凡。一年一度的龙洞庵腊八粥施舍活动，在市区更是家喻户晓，人们纷纷前来品尝香甜可口的腊八粥，期盼冬天的健康。

古海州历史悠久，人文荟萃，文人历来有锦屏赏花、石棚赏月、龙洞赏雪“三赏”的文学传统。1986年12月28日，海州区委宣传部、区文联举办了孔望山赏雪诗会，全市500多名作家、文学爱好者参会。8时许，来宾们在通往龙洞庵的山道上赏雪观景。山上白雪皑皑，庵内腊梅吐艳。在声声入耳的梵钟声里，一首首诗词抒发了他们对雪的向往，对山的依恋。诗潮歌潮此起彼伏，这些诗歌带着清新的韵味，萦绕在雕梁画栋间。龙洞庵这壶千年岁月酿制的美酒，因为赏雪而散发着浓郁、醇厚的诗香，撞击着每一个品味过的灵魂，心灵里就此有了滚滚春雷。这是海州有史以来人数最多的第一次，也是建庵1200多年的首次文坛盛事。至今文人们还饶有兴趣，传为佳话。也是龙洞庵赏雪传统的强势回归，影响深远。会后部份佳作编入《海州三赏诗词选》一书。

由于破旧拥挤和信佛群众日渐增多的原因，龙洞庵已经远远不能满足佛教活动的需要。市有关部门筹集善款1000多万元，再次扩建龙洞庵，格局和功能更加完善，场所档次、服务信众能力和人文景观形象得到了进一步提升，有焕然一新之感。11月14日，龙洞庵举行了隆重的大殿落成、佛像开光暨仁奉法师升庵庆典活动。如果说过去的龙洞庵有点瘦弱简约的话，今天的龙洞庵则气势恢宏，金碧辉煌。首先映入眼帘的是气势轩昂、古朴大方的石牌坊。它采用两柱一门的建筑结构，牌坊的匾额式柱梁，题写我市著名书法家张耀山先生的楹联，宣扬着佛教的教化功能。其正背面均有额刻及楹联，彰显着佛教的功德，雕刻细腻、技艺精美，令人叹为观止。既是雕刻艺术的精华，也是书法艺术的宝库。这座牌坊告知世人，这里是龙洞庵的旧址，1200多年的风雨侵蚀吞筮着昔日破旧的楼台亭阁，惟有这片土地还在呼唤着它的新生。伫立在大殿之下，一股久远的古风扑风而来。踏着石级而上不远则是雄浑壮观、庄重肃穆的大殿。它依山而建，拔地而起，巍峨矗立，玉栏石阶，丹樨宽阔，歇山飞檐，上饰吻兽，古朴典雅，典型的明清寺庙建筑风格，使古老的龙洞庵焕发了勃勃生机，更加令人神往，这里曲径通幽，置身其中，有“世外桃源”之感。

探幽访古，是生命的一种体验，常常是从眼睛开始，从心理找到归宿。在时光流逝中，能够淡化欲望，放下名利得失，安然做一棵劲风中的劲草，任凭暴风骤雨吹打，只在轻轻摇曳中。没有远和近，只要迈开双腿，就有看不完的风景，听不够的历史。在龙洞庵行走，每一步都有意义，我仿佛穿越千年时空隧道，看见孔子、刘长卿、苏东坡、李鉴、林则徐等文学名人驾着一片祥云飘然而至，浩荡的论语唐诗宋词之风在龙洞庵上空回响，经久不息。那身居闹市而不露峥嵘、地处海隅而不与世争的高尚品德也是我们做人所必须具备的。

作者|方明元