中考语文文言文复习：《岳阳楼记》

中考语文文言文复习：《岳阳楼记》（精选5篇）

中考语文文言文复习：《岳阳楼记》篇1

本文作者(范仲淹)，字(希文)，(北宋)朝，(政治家)(军事家)(文学家)家，死后谥(文正)，世称(范文正公)。本文选自《范文正公集》。

二、给下列加点的字注音：

浩浩汤汤(shāng)霏霏(fēi)樯倾楫摧(qiáng，jí)朝晖夕阴(huī)

骚人(sāo)冥冥(míng)隐曜(yào)岸芷汀兰(zhǐ，tīng)

宠辱偕忘(xié)谪守(zhé)淫雨(yín)属于作文(zhǔ)

三、解释：

1.谪守巴陵郡(谪：封建王朝官吏降职或远调;守：指做州郡的长官。)2.越明年(越：及、到)

3.百废具兴(具：通“俱”，全，皆)4.乃重修岳阳楼(乃：于是，就)

5.增其旧制(增：扩大;制：规模)6.属予作文以记之(通嘱，嘱托)

7.予观夫巴陵胜状(观：看)8.横无际涯(横：广远;(际涯：边)

9.朝晖夕阴(晖：日光)10.岳阳楼之大观(观：景象)

11.前人之述备矣(备：详尽)12.然则北通巫峡(然则：虽然如此，那么。)

13.南极潇湘(极：尽)14.迁客(谪迁的人，指降职远调的人)

15.若夫淫雨霏霏(淫雨：连绵的雨;霏霏：雨(或雪)繁密的样子。)16.骚人(诗人)

17.连月不开(开：放晴)18.浊浪排空(排空：冲向天空)

19.山岳潜形(形：形体)20.薄暮冥冥(薄：迫近)

21.去国怀乡，忧谗畏讥(去：离开;谗：说别人坏话)22.春和景明(日光)

23.波澜不惊(惊：这里有“起，动”的意思。)24.一碧万顷(万顷：极言其广)

25.锦鳞游泳(锦鳞：美丽的鱼)26.沙鸥翔集(集：鸟停息在树上)

27.岸芷汀兰(芷：香草的一种)28.郁郁青青(郁郁：形容草木茂盛)

29.长烟一空(一：全)30.静影沉璧(璧：圆形的玉)

31.此乐何极(何极：哪有穷尽)32.宠辱偕忘(宠：荣耀)(偕：一起)

33.尝求古仁人(求：探求)(古仁人：古时品德高尚的.人)

34.把酒临风(把：持、执)35.或异二者之为(或：或许，也许)

36.不以物喜(以：因为)37.居庙堂之高(庙堂：朝廷)

37.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐(先：在…之前;后：在…之后)

38.微斯人，吾谁与归(微：没有;归：归依)

四、翻译：

1.越明年，政通人和，百废具兴。

翻译：到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。

2.乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

翻译：于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，

3.此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣(yǐ)。

翻译：这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述(已经)很详尽了。

4.登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥。

翻译：登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀。

5.登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘。

翻译：登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了。

6.予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?

翻译：我曾经探求过古代品德高尚的人们的心思，或许不同于(以上)这两种表现的，为什么呢?

7.不以物喜，不以己悲。

翻译：不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。

8.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

中考语文文言文复习：《岳阳楼记》篇2

阅读是一个个性化思维的过程, 教师在阅读文本的过程中, 会通过一系列思维活动, 努力调动自己原有的经验和思想材料, 与文本内容之间建立起种种对应关系, 进行发散性思维。这种思维的特点就是从作品出发, 又超出作品的范围, 向不同的方向延伸, 读者的经历、知识、思想、心理状态不同, 就会选择不同的阅读角度, 得出不同的心得体会。这种对文本的阅读, 是教师处理教材、进行教学设计的前提。对文本的不同解读, 也就决定了教师处理教材的不同方式。在这个过程中, 教师的个性和悟性无不渗透其中。

在对《岳阳楼记》“字字未宜忽, 语语悟其神”的解读的过程中, 教师从语言、细节、篇章结构到文化背景都努力做出独到的解读, 在个性化的体验中, 对文本可能有以下理解和体验。

教师可以引用“语义分析”的方法, 分析文本中意义含蓄、深刻词句的丰富内涵, 进而达到对作品内涵的理解。如首句“庆历四年春, 滕子京谪守巴陵郡”中“谪”字本意是降职并外放, 在文章中点明了滕子京当时的处境。作者文章的一开头就点出这个“谪”字, 并不是存心触痛老朋友, 联系整篇文章所表达的情感, 可以看出作者这样写是别有深意的。从这个“谪”字看, 滕子京正是一位如下文所说的“迁客骚人”, 作者一开头就点明滕子京的处境, 其实暗暗包含着对友人的劝勉:你虽然身处逆境, 但希望不要像其他的迁客骚人那样为个人的遭遇而悲叹, 应该像“古仁人”那样“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。“微斯人, 吾谁与归?”文章结尾处这意味深长的一问, 饱含着他对滕子京深切的期待之情。同时, 作者自己在庆历五年也遭贬谪, 这样写也是暗喻与朋友同处逆境, 同为理想破灭的失意之人, 范仲淹胸中自有块垒难消, 唯其时时以天下万民为念, 明了一己之悲喜不能与天下之忧乐相提并论, 不因时节变化而动摇性情, 不以仕途沉浮而改变志向, 不沉溺于外物变迁、一己得失带来的情志变化之中, 有自勉勉人之意。

教师可以联系作者写作的具体而细微的情境, 解读文本所蕴涵的深刻含义。《岳阳楼记》以“庆历四年”为起始, 以“时 (庆历) 六年九月十五日”为结句, 此时期正是范仲淹从其一生事业的顶峰跌落到晚年遭谤毁、受贬谪之时。范仲淹在文中说:“居庙堂之高, 则忧其民;处江湖之远, 则忧其君;是进亦忧, 退亦忧。”这里的“忧其民”、“忧其君”表达了他“以天下为己任”的精神境界和政治抱负, 而“进”与“退”则凝练地概括了他一生宦海沉浮的四“进”四“退”。范仲淹在宋太宗端拱二年 (989年) 生于徐州, 两岁丧父, 母贫无所依, 改嫁长山 (今山东长山) 朱氏。他21岁时寄居在寺院刻苦读书, 23岁时询知身世来历, 感愤自立, 佩琴剑径趋南都 (今河南商丘) , “入学舍, 扫一室, 昼夜讲诵, 其起居饮食, 人所不堪, 而公自刻益苦”, “冬夜惫甚, 以水沃面, 食不给, 至以糜粥继之”, “后居南都郡库, 五年大通六经之旨, 为文章论说, 必本于仁义孝弟忠信”。宋真宗祥符八年 (1015) , 范仲淹登进士第, 先后在广德、集庆 (今安徽广德、亳县) 和兴化 (今江苏兴化) 等地任职, 为民兴利除害, 政绩斐然。正因为他长期身处地方, 目睹宋代盛世背后, 民间隐忧重重, 产生了强烈的忧患意识与责任感。因此在他执政后倡导革新政治, 力图救国救民, 即使在新政失败后受贬谪之祸, 身在江湖, 心存魏阙。教师在文本解读中运用“知人论世”的文学批评方法, 进入范仲淹写作的特定情境, 就可以感悟到作者以天下为己任的志向和超越个人得失的胸怀。

教师可以联系文学及文化发展与演变的背景, 发掘文本的独特价值。教师把《岳阳楼记》放在文学文化发展的大背景中去解读, 用历史的视角解读作品, 可能对文本的深厚内蕴做出更为深透的阐释, 并发掘出文本中所蕴涵的独特的价值及文学史意义。宋代古文运动兴起之时, 主要在于提倡古文写作的风气, 创建古文的写作范式, 标举正统的古文观念。范仲淹他早在《奏上时务书》中便已提出改革文风的主张, 要求朝廷“敦谕词臣, 兴复古道, 更延博雅之士, 布于台阁。……以救斯文之薄而厚其风化。”他提出进步的文学主张, 曾从文与道的关系着眼大力肯定、支持了宋初的古文运动, 对“专事藻饰、破碎大雅”的西昆体十分不满。范仲淹作《岳阳楼记》, 是有意打破古文常体, 吸收其他文体的特征, “用对语说时景”, 句式多用骈偶, 文辞注重藻饰铺陈, 与赋体相类。范仲淹在《岳阳楼记》中融叙事、写景、抒情和议论于一体以及骈散结合的文学革新实践, 推动了古文运动的发展。

教师以教科书为底本, 对《岳阳楼记》进行多元解读, 不仅梳理了作品中需要掌握的知识层面上的语言、表达方式、立意、构思、章法、意境等内容, 而且凭借自己宽广的阅读面和丰富的经历, 大量吸纳课本之外有价值的课程资源。

二、教材内容教学化

在课程教学的语境下, 文本解读是从阅读教学出发, 服务于阅读教学的。教师在文本解读中形成的独到见解、深刻丰富的体验等, 没必要、也不可能全部转化为教学内容, 需要教师对文本解读结果的教材化、教学化处理, 这样可以确保阅读教学的针对性与有效性。

这里的“教学化”与杜威所讲的“方法化”是一致的。杜威曾经说过:“一门科学的教材总是有组织的, 这个事实说明, 这种材料已经经过理性的学科化, 它已经方法化了。方法不过是为了某种目的而运用某种材料的一个有效途径。”“方法就是安排教材, 以使教材得到最有效的利用。”对文本解读结果的整合, 要依据教学设计制订的参考因素, 充分考虑以学生的现实起点与实际需求, 以及文本的特点, 从教学的角度进行重构与整合, 寻找到文本解读与教学设计的契合, 最终形成教学内容, 这个过程就是教师对文本解读作教学化处理。

文本解读转化为有效的教学设计, 要充分考虑学情特点。《岳阳楼记》这篇课文, 分别是人教版语文义务教育课程标准实验教科书八年级下册第六单元的第二课, 以及北师大版语文教材九年级上册第三单元第五课。处在初二下学期及初三上学期, 学生心理发展趋于成熟, 在形象思维丰富的同时, 抽象思维有了较深层次的发展。对于文学的欣赏不仅仅停留于感性体验而且具有了理性的分析与较高层次的审美。因此, 教师在教学设计过程中, 着力培养学生古文自主学习能力、开拓学生思维空间、提高文化品位、倡导个性分析的考虑, 将文本解读中对《岳阳楼记》的结构、语言、立意的内容整合到教学设计中。以此引导学生积累文言词汇, 鉴赏晓畅而优美的语言, 体会作者的思想感情及其博大胸怀。

文本解读转化为有效的教学设计, 同时也要考虑文本的体式特点。“从稍微狭窄一点的意义上来说, 阅读意味着它是对某一特定文本进行解码和解释的具体而自愿的行为。”阅读, 是一种文体思维。具体的文本, 有不同的体式。不同体式的文本, 意味着阅读方法的不同, 意味着所需要的阅读能力的不同。《岳阳楼记》属于亭台堂阁记类的记体散文, 宋代亭台堂阁记类的记体散文较之唐代的此类作品, 侧重以“人”为主, 将强烈的主观意识纳入其中, 或释放自我意识, 或表露心态情绪, 故虚实参错, 且以动态叙述避开正面描绘, 做到了“物为我用”而“不为物役”。范仲淹《岳阳楼记》先交代作记缘由, 继而描绘楼外景色, 而用“前人之述备矣”掠过, 转用浓笔泼墨铺写登楼“人”临景时的情感变化, 最后提出了饱含强烈社会意识的忧乐观“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”。教师在对整合文本解读的过程中, 要充分考虑文章中蕴含的“人”与情、物的关系, 由物及人、由人及情、由情入理。同时《岳阳楼记》句式于整齐中见变化, 尤其便于朗读。教学中要可以引导学生反复诵读、吟味, 体会文章的特点。

三、教材内容动态化

教学是一个动态的过程, 教材内容的实施也是动态的。教师在对《岳阳楼记》文本解读后, 已经能够整体把握详尽解读文本, 这时就要找到逻辑线索, 将教学内容串联其中。在寻找到教学设计的主线的过程中, 教师或从文章的主题与思想情感内容入手, 或从文章结构线索切入, 或从文章的标题介入, 或从激发学生联想、拓展思维入手。

对于文章最关键的突破口的把握, 主要落实在关键词句上, 尤其要“善于抓住题眼, 以一字带动全篇”。在《岳阳楼记》的教学中, 教师往往抓住关键字“异”, 以此为突破口, 以点带面, 进行层层分析, 就能理清作者思路, 来寻求作者构思时的思路轨迹, 引导学生从中体会作者的博大宽深的襟怀情操与思想境界。

孙绍振———解读《岳阳楼记》认为, 文章的立意之高, 关键就在这个“异”字上, 就在这异乎寻常的思想高度上。范仲淹不屑于作模式化的歌颂, 不屑于作应酬的恭维, 而是在这样宏大的景观面前, 展开情感和志向的评述。关键字“异”字。不是单层次的, 而是多层次的。作者从容不迫地、一层一层地揭示“异”所包含的情志的内涵。第一层次的“异”是在悲凉的景色面前, 岳阳楼上文人的情感:触目伤怀, 登高望乡, 壮志难酬, 怀才不遇, 忧谗畏讥, 悲不自胜, 从王粲的《登楼赋》以来, 就确立了这样的主题。其思想境界, 并不完全限于个人之哀乐, 多少与民生国运相关。这种情感以悲凉、孤独、无望为特点。但在范仲淹这里, 境界却不一样:把悲凉的情感与这么宏大的空间视野、这么壮阔的波澜相结合, 特别是把几乎是稳定的悲凉的意象“猿啼”和同样是几乎稳定的雄浑的意象“虎啸”联系在一起, 是很有点特“异”气魄的。但是, 就是这样的特异胸襟, 范仲淹对其未置一赞词。第二层次, 写的是春和景明的季节, 产生了另外一种特异的、和前面完全相反的感情:在同样一个现场, 在明朗春光中享受大自然的美好, 心情和景色合而为一, 情感与大自然融为一体, 生气勃勃, 神思飞越。要知道, 在中国文学史上, 写悲凉的成就, 是很高的, 杰作比比皆是, 而写欢乐的感情却寥寥无几。难得的是, 范仲淹把欢乐也写得气魄宏大, 风神潇洒;但范仲淹却以为, 这样的喜和前面所表述的悲, 都不是理想的境界。范仲淹提出, 还有一种“或异二者之为”的境界, 这种境界, “异”在什么地方呢?范仲淹总结出来, 正是我们要注意的第三层次的“异”:不以物喜, 不以己悲。不以物喜, 就是不以客观景观美好而欢乐;不以己悲, 就是不以自己的境遇而悲哀。以一己之感受为基础的悲欢是不值得夸耀的。值得夸耀的情操应该是:“居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧, 退亦忧。”

欧阳代娜老师说:“《岳阳楼记》是文言文作品中的精品。我们常常为文章中的深邃地凝聚着我国人民传统美德与人生哲理的名言佳句——‘先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐’而感动不已。这诚然是正确的, 但还不能算对文章理解得深入了。因为我们还未能向学生讲清楚作者的思路, 学生还没有能梳理出作者构思的过程, 这个名言佳句是如何铺垫出来的。这样的学习就只能停留在对词语的表面理解和简单背诵上了。无法从作者的构思中学到思维的规律与方法, 也就很难真正深刻地理解文章的思想观点与感情了。”

中考语文文言文复习：《岳阳楼记》篇3

一、精要笔记：

写初冬月夜不眠，出户邀友赏月的欣喜之情，表现了作者逆境中达观处世，自适其适，自乐其乐。

写法：

（1）第一层叙事，第二层写景，第三层抒情。（2）承天寺中庭月色的描写用了比喻手法。

二、解释词语：答案 1念无与为乐者

考虑，想到．2相与．．步于中庭

3庭下如积水空明．．

4但．少闲人

三、翻译句子

1、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。

2、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

3、但少闲人如吾两人者耳。答案

1、想到没有可以交谈取乐的人，于是到承天寺去找张怀民。

2、月光照映的庭院里如同积满清水一样澄清透明，水里水藻、青荇纵横交错，原来是竹子、柏树的影子

3、只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了

四、填空简答题：

1、本文写月突出其，写境突出其写情突出其

。（请各用一个字）

2、作者是如何描写月色的？（用原文回答）３、直接抒发作者感情的句子是：答案：２、庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。３、何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳

阅读《记承天寺夜游》回答：

1、给加点字选择正确的义项。①念．无与为乐者 A、惦记②遂至承天寺寻．张怀民 A、找③相与．．步于中庭 A、欣赏④但．少闲人如吾两人者耳 A、只要

2、解释句中加点的词语。（1）念．无与为乐者（）（（4）怀民亦．未寝．（）（3、翻译下列句子：

（1）但少闲人如吾两人者耳。翻译：（2）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。翻译：

4、用“/“线画出下句正确停顿。共同，一起形容水的澄澈只是

，写影突出其

B、诵读 B、寻常 B、参与 B、只 C2）解衣欲．睡（）（5）庭下如积水空明）（3）遂．．（，）），写人突出其 C、想到 C、不久 C、一起、但是至承天寺（．遂至承天寺寻张怀民。

5、下列句子朗读停顿不正确的一项是（）

A、念/无与为乐者B、怀民亦/未寝C、庭下/如积水空明D、但少闲人/如吾两人者耳

6、本文结尾两句表达了作者怎样的感情？怎样理解作者这种心情？

7、为什么“欣然起行”？（用原文回答）“欣然”表达了作者什么心情？

8、短文中写景的句子是第句，其内容可用4字概括为

9、请对《记承天寺夜游》中的对月色描写的句子作点赏析！（从修辞、写作手法、思想情感等角度分析）

参考答案：

1、C A C B

2、（1）考虑，想到（2）想要（3）于是（4）也；睡觉（5）形容水的空无澄澈

3、（1）只不过缺少像我俩这样的闲人罢了。（2）庭院的地面如水一般清明澄澈，水里边还有相互交错着的水藻和荇草——这其实是竹子和柏树的影子啊。

4、遂 /至承天寺 /寻张怀民。

5、B

6、既有欣喜愉悦，又有落莫孤寂的心情。这是因为苏轼政治上的失意，内心苦闷；另一方面大自然给了作者无穷的愉悦，令作者陶醉，远离人间世俗，使作者感到满足和自慰。

7、略

8、第④句清幽宁静

9、略

①元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。②念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。③怀民亦未寝，相与步于中庭。④庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。⑤何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。

⒈解释下面的加点词 ⑴念无与为乐者（）⑵遂至承天寺（）．．⑶怀民亦未寝（）⑷相与步于中庭（）．．．⒉用现代汉语翻译“但少闲人如吾两人耳”。⒊本文集中写景的句子是第句，其主要内容可用4个字概括为：

⒋这篇文章主要表现了作者的心境。

参考答案： 1.⑴考虑，想到⑵于是，就⑶睡觉⑷共同，一起

2.只是缺少像我俩这样的闲人罢了。3.(即“庭下„„盖竹柏影也”)概括：庭中月色(或：月色如水、月色空明)(只要能扣紧“月”来概括即可)4.旷达、豁达

（06山西课改）

比较阅读苏轼两篇作品，完成3-7题。(10分)[甲] 水调歌头

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把洒问青天。不知天上宫阙，今夕是保年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

[乙] 记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

3.解释句中加点的词语。(2分)(1)把洒问青天()．．(2)念无与为乐者()．4.下列句中的“/”表示朗读时的停顿，其中读法不正确的一项是()(1分)A.不知／天上宫阙

B.我／欲乘风归去 C.遂至承天寺／寻张怀民

D.相与／步于中庭 5.按要求回答下列问题。(3分)(1)请出与“月下起舞，清影随人，清冷的月宫怎比得上人间”想对应的作品原句。(2)用现代汉语写出下面句子的意思。

庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖笔下柏影也。

6.下列说法不正确的一项是()(2分)A.甲、乙两篇均写于作者仁途失意之时，甲表现旷达的胸怀和乐观的情致；乙透露出随缘自适、自我排遣的特殊心情。

B.甲、乙两篇都写月，甲以美丽的想像、明睿的哲理，创造出幽深高远的境界；乙用形象的比喻、传神的文字，描绘了空灵澄澈的景象。

C.甲中的“婵娟”指月中的仙女；乙中的“闲人”指无所事事之人。

D.甲、乙两篇分别是词和散文，体裁不同决定了语言风格的不同：前者浪漫洒脱如行云流水，后者凝练含蓄饶有余味。

7.仔细体会以上两篇作品的诗情文意，谈谈你对“人有悲欢离合，月有阴情圆缺，此事古难全”一句的认识。(2分)

答案：

3、(1)端起洒杯(2)考虑或：想着 4.B 5.(1)起舞弄清影，何似在人间。(2)月光照在院中，如水一般情明澄澈，竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻荇。6.(C)7.例：世界上不可能有永远圆满的事情，人生有欢聚，也必然有离别为；——正与月亮有圆时，也总有缺时一样，原本是自然的规律。

（07枣庄市）

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

——苏拭《记承天寺夜游》

7．下列加点的词解释有误的一项是

A．月色人户(窗户)B．念无与为乐者(想到)C．怀民亦未寝(睡觉)D．相与步于中庭(一起)8．下列句子翻译有误的一项是 A．庭下如积水空明——月色洒满庭院，如水一般清明澄澈。

B．水中藻、荇交横，盖竹柏影也。——竹子和松柏的影子，就像水中交错的藻、荇。C．何夜无月?何处无竹柏?——哪一夜没有月光?哪里没有竹子和松柏? D．但少闲人如吾两人者耳。——但是缺少像我俩这样闲极无聊的人啊。9．下列对文章的赏析不恰当的一项是

A．“欣然起行”一句写出了作者赏月的兴奋喜悦之情。

B．“但少闲人如吾两人者耳”透露出作者被贬谪的悲凉和对人生的感慨。

C．苏轼“念无与为乐者”的“乐”与<醉翁亭记)中欧阳修的“乐”在思想内容上有着相同的意味。

D．本文叙事、写景、抒情，又都集中于写人；写人，又突出了一个“闲”字。

中考语文文言文阅读复习篇4

高考文言阅读考查的关键是读懂原文，准确地把握文意，而能读懂原文的最重要的条件是能正确理解文中实词的意义。鉴于此，掌握一些推断文言实词意义的方法，对学好文言文和应试都大有裨益。

(一)根据汉字造字法推断词义

根据汉字的造字特点，我们能够从汉字的字形来推断文言实词的词义。

如《送东阳马生序》中写作者青少年是求学的种种艰苦时说：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。能否理解该句的关键是对怠字的掌握程度。据造字法我们可知，怠是个形声字，从心台声。其形旁心，本义为心脏。从心的字的含义大多与人的思维、情感等心理活动及人的道德品质有关。知道了这些。再联系手指不可屈伸一语和弗等词语，可推断出这里怠的含义是由本义怠慢、轻慢引申出来的懈怠的意思。

再如《赤壁之战》中初一交战，操军不利，引次江北句中的引，是会意字，从弓|，其本义是拉开弓。这里若讲成拉开弓显然不通。如果能联系初一交战，操军不利这一句(即：一开始交战，曹军的军队失利)，其意思就显豁了：像拉开弓一样把军队拉开;但因为是失利，所以不可能向前拉，只能向后拉。由于向后拉，再一联想，当然是后退退却了。

(二)根据词的语法地位推断词义

即审察该词在句子中充当什么成分，确定其词性，以此来推断其意义。

如《梦游天姥吟留别》中烟涛微茫信难求的信字，通过对语法结构的分析，可知它是用来修饰谓语难求的，显然是作状语。状语一般由副词和形容词来充当，结合语境可推断出信字是的确实在(副词)的意思。

又如20xx年全国高考卷第11题，要求判断对加点词解释不正确的一项，题面C项自放驴，取樵炊爨(cun)中的樵，给定的解释是打柴的意思，但它在句中已作了动词谓语取的宾语，而取在这里是砍打的意思，若再将樵解释为打柴岂不扦格不通了?

(三)联想成语推断词义

现代成语大量源自古诗文。有很多词语的文言意义在成语中保留下来。我们高中生已经掌握了相当数量的成语，在判断文言实词的含义时，可借助成语来推断其意义。

例如，要正确理解《涉江》中腥臊(so)并御，芳不得薄兮句中的薄的意义，如果能联想到成语日薄西山，就会很容易地推断出这里薄的意义也是接近、迫近的意思。

又如全国高考卷第12题，A项善才绳之中的绳字，该项给定的解释是捆绑，这个解释是否正确呢?如果我们能联想到成语绳之以法这个成语中的绳指准绳这里有制裁的意思，便可推测到善才绳之中的绳也是这个意思。便可断定该项作捆绑讲是不正确的。该题B项先涕泣不自胜中的胜，解释为控制，是否正确呢?我们可以联想一些带胜的成语。如喜不自胜不胜其烦不胜枚举中的胜是尽的意思，都不是控制的意思，由此可推知控制是不正确的。

(四)根据对称规则推断词义

古人行文，好用整齐的句式，讲究对称。对称句放在相对位置上的词语，其意义往往相近、相同或相反、相对。我们可根据这一规律来推断词义。

如《涉江》中忠不必用兮，贤不必以的以较难理解，但若借助之一整齐句式中词语的对应关系，就好推断了。贤和忠意思相近;用是被任用，这个意思显豁;而以对用，据此猜读，以应作被任用讲。

又如穷则独善其身，达则兼济天下(《孟子尽心上》)中的穷和达对举。若知道达义为得志便可推知穷义为不得志。