苔丝读后感800字作文

苔丝读后感800字作文（精选10篇）

苔丝读后感800字作文 篇1

苔丝有着贵族的血统，却依旧淳朴自然，从不自傲美，不是一种外表，而是内心高雅纯洁的表现，宛如乡野路边的秋菊，虽然没有杜鹃，牡丹的美艳，也没有梅花的傲骨芳容，却仍保留自己淡淡的清香。不争，不傲，身在百花之中，心在蓝天之外。

克莱尔正是因为苔丝独具特色的纯净才爱上她并向她求婚。可是当苔丝向她所爱的人坦白她那受伤的过去时，克莱尔放弃了，对爱人的不肯定和对感情的不坚定让她最终选择了离开。苔丝心碎了，当她把她的伤口小心翼翼的展现在所爱的人的面前时，她希望的是理解，是原谅。可是爱人却狠心的在弱小的苔丝的伤口上洒了一把盐。

花落无声，宁静的秋天已过，酷寒的冬风吹来，谁也听不到花的哭泣，因为她从不在痛苦中哭泣，她的泪留给未来，她期盼着幸福。

虽然后来克莱尔意识到自己的偏见和狭隘，他的心仿佛看见天上有一颗名叫“苔丝”的星星对他说：“亲爱的，现在你原谅我了么?”

为什么不可以抗拒，抗拒那虚伪的道德!一次次的离别，面对感情时的彷徨，又一次的期盼，又一次的后悔。虽然苔丝和克莱尔最后度过了五天美好的时光，可是，为爱复仇的苔丝结局依然悲惨。

苔丝是勇敢的，她勇于追求自己的所爱，勇于向所爱的人坦白自己那并不光彩的过去，同时她有是无助的，在受到伤害时她无助，在爱人离他而去时她无助，在再次沦陷时她的内心依旧无助，不禁拷问苍天.为何苔丝命运多舛?

《德伯家的苔丝》读后感500字 篇2

寒假，我读了一本书，名字叫《德伯家的苔丝》，是英国著名作家托马斯·哈代最优秀的作品。这本书描述了一位纯洁姑娘的不幸命运。主人公苔丝一位美丽的农家少女，因受东家少爷德伯维尔诱迫而失身怀孕。从此，这一耻辱的事实剥夺了她接受真正爱情的权利，致使新婚之夜遭丈夫克莱遗弃。后来，万般无奈之中，她重回了少爷的怀抱。不料，就在这时她那有名无实的丈夫拖着病驱千里归来，苦苦寻觅。苔丝为了自己真正的爱，毅然杀死同居的少爷，在与丈夫短暂欢聚后，走上了绞刑台。绞刑台上，苔丝彻底从自己不公平的命运中解脱了。

苔丝，她是多么好的一位姑娘啊，在这一切之前，她美丽动人，纯洁无瑕，心地善良，这么好的一位姑娘，为何惨遭如此不公平的命运，或许，这是冥冥之中的天意吧，但如果社会没有这么残酷;如果她不杀少爷;如果克莱不介意她的过去;如果少爷不诱迫她;如果她不离开家乡、亲人;甚至如果她不出生，这一切，又能否改变呢?这只是想象，如果她真没出生，或许承担这一切的就是她同样善良的妹妹——丽莎·露了。

读完了这个故事，我了解了文明社会残酷的生活环境，明白了在鸟儿欢乐歌唱的地方也会有毒蛇发出嘶嘶的声音，面对现实的社会，应当冷静对待。

(论语)读后感(800字)作文 篇3

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！初一:杨济伟 篇一：论语读后感

读《论语》有感

12级生物技术（1）班 姚安 众所周知《论语》乃儒家的经典著作之一，记载了中国古代著名思想家孔子及其言行的语录，传承了中华民族思想的精髓，彰显了博大精深，源远流长的伟大文化，主要教导人们如何做人，如何处事，讲究的是一个“仁”字。对于如何去做才为“仁”呢？孔圣的回答是“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉”简言之就是，能够自己去主动实践礼的规范就是人生的征途，一旦做到言行符合礼了，天下就会赞许你为仁人了。

读圣贤书，立君子品，做有德人，几千年的中华文化沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》中，任凭历史的风吹雨打，它仍然以一种独特的姿态屹立在那像阳光播散我心中知识的种子，像雨露滋润我向善的灵魂，《论语》一部能够发人深思的经典，一部能启迪人心的绝唱，一部能荡涤灵魂的盛宴。

俗话说“百善孝为先，”孔子也是讲究孝道的，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在退色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志，父没，观其行，三年无改父之道，可谓孝也，”还有事父母能竭其力等，既孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向，在他父亲死后，要考察他的行为，若是他对他父亲的教诲长期不改，这样的人可谓尽孝了。这里讲了孝是什

么，同“孝父母能竭其力”。有些不同，虽然是父母能竭其力但在社会上做事，或是贪污，抢劫触犯法律，使父母担心，忧心，这也不能算是孝，父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点，所以只给父母提供丰富的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意思，教诲，行事做人，才对得起父母，才是真正的孝。

孔子也是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇，“学而不思则罔，思而不学则殆，”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成。“知之为知之，不知为不知，是知也。”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步，“学而时习之，不亦说乎。”告诉我们其实学习也是吧一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态。“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学。“温故而知新”告诉我们学了就要重新在复习一篇才能学习更多新的东西。

“三人行必有我师焉，”孔子对于每个人的看待都是公正的，生活中的每个人都有他自己的优点，他的闪光点，每个人都有我们值得学习的地方，这也是三人行必有我师焉的真谛，可能你文化课不行，但体育方面却有与众不同的天赋。可能你体育方面不行，但音乐方面却有着独特的灵感。可能你音乐方面不感冒，但书法上却有着惊人的造诣。每个人都有自己的优点，我们要善于去发现，同时更要去发现别人的

优点，然后加以学习利用。

子曰“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”我想也是对人们的一种警告吧！君子喜欢钱财无可厚非，但也要取之有道嘛，君住的地方从简，食无求饱，居无求安，教导我们做人不能太贪心，同时也要崇尚节约吧！敏于事而慎于言，当然也是告诉我们对事物要敏感，但却要慎言之，教导我们要为人谨慎，俗话说：“祸从口出”嘛，所以平时生活中，我们也许少说话，多做事，才是明智之举。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。子曰:“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政,得道才能多助,要懂得民心所向。子曰:“朝闻道,夕死可以”,“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”这是一种多难得的对学生和真理孜孜不倦追的品格!一部《论语》让我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与所提倡的和谐社会相契合。儒学的品德和功能,是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语?雍也》中所

提到的“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

《论语》一部汇集了中华民族传统美德的大作，其中不少语句为历代沿用，已成为格言或成语，如：“吾日三省吾身”，见义勇为，既往不咎，不耻下问，三思而后行，举一反三，任重而道远，欲速则不达等。有些片段，如：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”颇具抒情意味，《论语》教了我们学习方法，学习态度，如“学而时习之”，“温故而知新”，学而不思则罔，思而不学则殆，”另外还教了我们许多“修身做人，为人处事的态度，如：“有朋自远方来，不亦乐乎，不知而不愠，不亦君子乎。”“见贤思齐焉，见不贤而内自贤也。”己所不欲，勿施于人等。儒家的思想可以修身齐家甚至在国家强盛之时还可以治国，可儒家的思想永远不可能平天下。而我们所要做的是理解论语的真谛，传承中华文化。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

篇二：《论语》读后感

看孔子谈“仁”

——读《论语》有感

《论语》带我穿越时光，回到几千年前，来看一代名儒孔子的思想道德。

孔子认为，人，特别聪明和特别傻的都很少，我们大部分人都是处在中间，既不绝顶也不透顶。根据智力，他把人分为3种，一种是“上智”，天生聪明的人完全不需要学习就知晓一切；一种是“下愚”，天生愚蠢的人，无论怎么学习都没有办法；一种是“中人”，也就是指我们这样的普通人。普通人又分为2种，即“学而知之”的人，通过主动学习获取知识，论语中一共有105个“仁”字，那何为“仁”呢？学生问孔子，孔子回答不一，往往具有针对性。比如他说“巧言令色，鲜仁矣”，对于溜须拍马的人孔子最讨厌；颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。”要他克制自己，一切按照礼的规矩办事；仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”要他善待别人，承担帮助别人的义务。司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也仞。”孔子告诉他，说话要有分寸，三思而后言；樊迟问仁，子曰：“居处恭，执事近，与人忠。”这里孔子把“仁”分解成三种德性，让他接物处事待人都要充满敬意和忠诚。此外，孔子还经常将仁与智、勇相提并论。“智者乐水，仁者乐山。”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“仁者必有勇，勇者不必有仁。”其实在孔子眼里，仁者已经具有了智勇两种品质。

仁人，孔子对它的解释是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”仁人首先要自尊自爱，自己要有奋斗目标要有追求，其次才是推己及人，推生出爱人之心，帮助别人到达他们的理想。孔子对仁人的要求很高，他的学生轻易够不着这样的头衔。仲由、冉求和公西赤是孔子3000学生中的得意门生，但是孔子对于他们的评价却是：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”说他们虽然都是治国懂礼之才，可以驾驭一方之土，但是均够不上仁。从这里我们可以看出，孔子所说的仁不是本事而是德行，一个人不管本事有多大，能力有多强，如果不能够推己及人，仁而爱

人，都不能称之为“仁”。仁人要有一种高山仰止，景行行止的气魄，以自己的德行来收纳聚集人才。

我们现在学习孔子的“仁”学理论最终目的是要能够运用到实际。新东方创始人俞敏洪就是这样一个典型的例子。他在讲述自己如何走向成功时，总是忘不了自己将大学舍友从国外拉拢到国内和他一起打拼的一段经历。他说，这全是他在大学期间为他们扫地的功劳。当然，这是句俏皮话。宿舍卫生通常是大家一起打扫，但是俞敏洪就是喜欢一声不吭自己一个人包揽，留给大家好印象，直到他远赴大洋彼岸找到当年的舍友时，对方还会忍不住激动地回忆起这样一个小细节。我把它也定义为“仁”，虽然看似平凡微小，甚至不值得一提。但正是这份仁义使他们义无反顾地跟随俞敏洪创办新东方，让他们坚信能在宿舍里为大家服务的人，自然在事业中也亏待不了当年的兄弟。“仁”造就了俞敏洪的人格魅力。尽管并非孔子的所有思想观念都与我们现代社会相符合，但是在《论语》一书中所讲的做人道理值得我们去反思、去学习。

读一本《论语》，读一本人生法则。

篇三：论语读后感作文1000字

《论语》读后感

《论语》是我们从初中时就已经开始接触的一本生活道德哲理的书。以前刚接触那些“之乎者也”之类的词觉得枯燥乏味急了，当时即使老师给我们进行了具体的讲解，我们也是一知半解的，除了死记硬背还真是什么都没有学到。可是当我上了高中之后在图书馆里看到这本书就不经意间翻了起来，随便一两句都觉得很有生活的哲理。不管是在生活上、学习上、交友上、为人处事上，还是孝顺父母方面等等都给了我们明确的指示。

看到《论语》这本书就像看到初秋时期的群雄逐鹿，争霸天下的场景。孔子，一个2000多年的学者，他的思想、教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么先进，那么贴切。何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢?

从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。可是假如从生活的角度看。孔子又是赢家，是大赢家。这是历史证实了的，不是我说的。也许，真理本不是辩出的，而是做出的。孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学!假如你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。假如你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理!当然有些真理也还是需要人们不断去改善它，让它更加符合社会的进步与发展。

所以我们必须在继续孔子的思想道理的同时也要学会变通学会改进。就拿最简单的一句话“知之为知之，不知为不知”来说，或许在古代或是很久以前它是人们行事的一个准则，不管任何事都得像这句话所要表达的一样。可是在当代这个社会中，这句话就不能这样用，我们要根据不同场合来灵活的运用它。因为现代社会也流行这样一句话“说谎不对，可是有时候善意的谎言却远远胜过说实话”。

当然孔子的这句话在以前主要是运用于学习中，但是生活中的学习也是一种习得，这句话同样适用，只要我们会用。还有像子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。” 孔子说：“父母的年纪，不可不知道并且经常记在心里。一方面为他们的长寿而兴奋，一方面又为他们的衰老而惧怕。”我觉得这句话前面说得很好，我们是应该记住父母的年龄和出生日期之类的，这样我们才能在他们生日的时候不至于忘记而让他们感到很难受，这也是我们作为子女尽孝的最好时机。可是后面的一则以喜，一则以俱，在我看来就没那个必要。每个人都会经历生与死，只不过是晚与早的问题而已。我们没不必要为这种很自然的事情而担忧，只要我们能够让父母的有生之年过得舒适健康就足够了。

篇四：论语读后感2篇

论语读后感2篇

一、文质彬彬 然后君子

——读《论语》有感

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也；扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”

子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。

子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。

子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！

一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语?雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

二、《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒„„ 《论语十则》主要讲两大方面:一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的.《论语》使我懂得如何处世待人,教给了我正确的学习方法和学习态度.其中有几句论语,我受益非浅.温故而知新.这句话讲的是学习方法,它的意思是:温习旧知识后,就会有新的发现,新的体会.我对这句话有较深的体会:我时常会拿起小学时的课本来复习,每次复习后,就会比以前有更深的理解,更深的体会,有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识,由此可见复习的重要性,何乐而不为呢?? 己所不欲,勿施于人.这句话讲的是处世之道.意思是:自己所讨厌的事,就不要施加到别人的身上.不是吗?自己不喜欢的事或物,怎么可以强施到别人身上呢??举个例子吧:开学时,xx要发新课本给同学,如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损,就马上发给了别人,这就是错误的做法.我们应该学习鲁迅先生,为自己想的少,为别人想的多.如果人人都能学习鲁迅先生,这世间该多么的美好,多么的和谐啊！1

岁寒,然后知松柏之后凋也.这句话的意思是:寒冷的冬天,才会知道松柏是最后落叶的.读了这句话,可想而知,松柏是多么坚韧不拔,是那么经得起恶劣环境的考验.我们不正需要这种精神吗??不论在如何恶劣的环境中,都应该坚强不屈,高风亮节！----抗战英烈吉鸿昌,面对着敌人的酷刑,毫不畏惧,大义凛然;烈士罗学瓒在狱中坚强不屈,同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对国民党的严刑拷打,但他沉着冷静,英勇不屈,严守党的秘密„„这些烈士,他们这种坚强不屈的品格,是多么令人肃然起敬!【敬礼!^_^】然而,在现实生活中,我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折,但是我们决不能退缩,应该坚强面对,鼓起勇气战胜困难,勇往直前！通过学习《论语十则》,使我明白了:学习要讲究方法;遇到困难,就得去克服它;还懂得了处世之道----己所不欲,勿施于人.论语十则：

曾子说:士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远。把实现仁的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止，不也很遥远吗?

16.君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠.【译文】 君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。

17.放于利而后行,多怨.【译文】 为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。

18.君子喻于义,小人喻于利.【译文】 君子明白大义，小人只知道小利。

19.见贤思齐焉,见不贤而内自省也.【译文】 见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。

20.父母在,不远游.游必有方.【译文】 父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。21.父母之年,不可不知也.一则以喜,一则以惧.【译文】父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。

22.君子欲讷于言,而敏于行.【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

23.德不孤,必有邻.【译文】 有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。

24.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也.【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。

25.敏而好学,不耻下问.【译文】 聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。

26.有颜回者好学,不迁怒,不贰过.【译文】 有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。

27.君子周急不继富.【译文】君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。

28.子曰:贤哉,回也!一箪食, 一瓢饮，在陋巷.人不堪其忧,回也不改其乐.贤哉,回也!【译文】 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

29.质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.【译文】 质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。

30.知之者不如好之者,好之者不如乐之者.【译文】 懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

31.知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.【译文】 聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

32.默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 【译文】 默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？

33.不愤不启,不悱不发.举一隅而不以三隅反,则不复也.【译文】 教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

34.饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣.不义而富且贵,于我如浮云.【译文】 吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。

35.其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至.【译文】 他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。

36.子不语:怪,力,乱,神.【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。37.三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.【译文】 三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。38.君子坦荡荡,小人长戚戚.【译文】 君子心胸宽广，小人经常忧愁。4

39.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善.【译文】 鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。

40.可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也.【译文】 可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。

41.士不可以不弘毅,任重而道远.【译文】 士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。42.笃信好学,守死善道.危邦不入,乱邦不居.天下有道则见,无道则隐.邦有道,贫且贱焉.耻也;邦无道,富且贵也,耻也.【译文】 坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在**的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

43.不在其位,不谋其政.【译文】不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。

44.君子居之,何陋之有? 【译文】有君子去这些地方住，就不闭塞落后了。

45.子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜!【译文】消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。46.吾未见好德者如好色者也.【译文】我没有见过像好色那样好德的人。

47.后生可畏,焉知来者之不如今也?四十,五十而无闻焉,斯亦不足畏也已.【译文】年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。

48.子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信.毋友不如己者,过则勿惮改.孔子说：“君子不庄重就没有威严，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚,守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”

49.三军可夺帅也,匹夫不可夺志也.【译文】一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。

50.岁寒,然后知松柏之后凋也.【译文】 到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。

51.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.【译文】 聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。52.食不厌精,脍不厌细.【译文】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。

53.食不语,寝不言.【译文】吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

54.寝不尸,居不容.【译文】(孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。55.未能事人，焉能事鬼? 【译文】没能事奉好人，怎么能事奉鬼呢？

56.未知生,焉知死?【译文】还不知道活着的道理，怎么能知道死呢？

57.夫人不言,言必有中.【译文】这个人平日不大开口，一开口就说到要害上。

58.过犹不及.【译文】过分和不足是一样的。

59.非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.【译文】 不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。

60.己所不欲,勿施于人.【译文】 自己不愿意要的，不要强加于别人

目送读后感800字作文 篇4

《目送》中的龙应台在两个身份间游走，向左是作为父母的女儿，目送“前一代”的老去。向右是作为子女的母亲，目送“下一代”的青春。以下是本人收集的《目送读后感800字作文》文章，欢迎大家阅读了解!

父女母子之间的缘分，是将你和他手上系了一根线，他的渐行渐远不能拉动你，却有了一丝痛楚，是牵挂，是回忆，是生的意义。

其实很多时候不是我们去看父母的背影，更多的时候，是我们承受爱我们的人追逐的目光。承受他们不舍得，不放心的，满眼的目送。但我们从小到大只管一个人离开，从未回头张望过。

记忆最深的一次，每次回老家，出去玩的时候：总会看见奶奶一脸不舍的神情，双手急促缠着围裙，那时的我总以为：

又不是不会回来，担心什么。便一脸不耐烦走开了。却不曾想这却是最后一次见面。奶奶因为摔了一跤，不幸走了。我十分伤心当生命里最关心的人走了，我们才知道我们失去了最珍贵的东西，再也找不回来了都不再会有人为你留恋，为你挂牵，为你等待。就算有千万次的回头，会有谁人在一直目送着我的离开，哪怕转了弯仍舍不得收回目光。

再多的遗憾都只不过是生命的过程，我们只能往前走，用现在来填补过去的空白和伤口。带着爱与释怀与生命的和解。

小时候，每当遇到两难时候。我们总是喜欢问爸爸妈妈：你说我选哪一个好?我们总是喜欢把问题丢给父母，当我们长大了，父母老了。我们必须学会一个人面对，然后去解决。

昨儿女的要明白，在父母的有生之年里，让他们的眼睛多落点在我们的脸庞上，而不是含泪看我们渐行渐远，做父母的也要知道，孩子不是你的附属品，有些路，只能一人走，你给孩子的只是些精神上安慰与支持，让他自己体会孤独，挫折，失败等种种坎坷。这才是真正的爱。因为有些事，只能一人过。有些关，只能一人过。

所谓的父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断的目送他的背影渐行渐远，你站立在小路的这一端，看见他逐渐消失在小路转弯的地方。而且，他用背影默默告诉你：“不必追。”

目送读后感

“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影告诉你：不必追。”

这是我对《目送》的第一印象。

那时，它出现在某次月考考试中。短短的一片散文，读来却有一番苦涩的滋味：关于时间，关于亲情。

儿时，我们离开父母，去了“外面的世界”，头也不回。爸妈就站在离别的车站，目送我们离去，在我们被外面的世界吸引时，独自承受落幕的落寞。或许，他们也和龙应台一样，“一直在等候，等候他消失前的回头一瞥”，但是没有，一次也没有，让夕阳把两代人的影子分离，拖着蹒跚的步子回家。任街口的告别无力、风化……

待事业有成时，回头一瞥，会很惊奇得发现——就是现在也有这种感触——爸妈头上，怎么多了那么多的白发，眼角的细纹是何时，织得那么密，那么深!

在那个年代里，爸妈已算是晚婚一族。故在我出生时，爸爸已近而立之年。而今十七年过去，在老师还在谆谆教诲早恋的弊端时，已经有胖嘟嘟、白嫩水灵的孩子唤他们“阿公”“阿婆”了。今年，我又多了个可爱的小侄子，昔日玩耍的表姐堂姐们都为人妇，相夫教子，好不幸福。妈妈才是徐娘半老的模样，因为他们的到来，却不得不提前迈入“欧巴桑”的行列。

一年一年时间飞跑，小小少年转眼高。不知不觉中，爸妈开始老了。来到台州这个“新城市”也有了十年，如此漫长，又如此短暂的十年，当中的艰辛坎坷有谁知晓，其间的苦，又如何能说。岁月磨人老……

几十年前，爷爷目送爸爸远去，赴杭求学;两年后，爸爸也要像当年的爷爷一般，目送我离去。儿女就像林间的鸟儿，离开了此地，之后半年、一年，甚至永远都不会来。

直到双亲离去，才赶来见他们的最后一面，“掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送”。

有人说，夫妻之间，留下的那个最是痛苦;也有人说，最悲伤，莫过于白发人送黑发人。一边是千年修得的共眠人，一边是十月怀胎的骨肉至亲，无论是目送谁离去，这身心便像是受了凌迟，掏心剜肉的痛!

人生自古伤离别，却阻止不了月的阴晴圆缺。短暂的相聚后，不得不久久地目送故人远去。

高中读后感作文800字 篇5

19，董竹君诞生在上海洋泾滨的一个贫民窟里，她的父亲是黄包车夫，母亲是个洗衣妇，家里一贫如洗。在她12岁那年，迫于生计，为了给父亲治病，被迫沦为青楼卖唱女。在妓院里她认识了革命党人夏之时并和他相爱了。她虽然很想做一个良家妇女但是年仅16岁的董竹君并没有要夏之时赎她出来，她不愿意在以后生活中背负一个欠他人情思想，被他人歧视的包袱。她找准机会机智地逃出了妓院。我很佩服16岁的她怎会有如此的心计，一个女子特别是在那一个环境下呆着的女子竟然有如此远大的见识。能遇到一个愿意赎她的人那可是求之不得的事，可她却没有依靠任何人独自跑了出来，逃离了那个苦海。一个多么聪明胆大的女子啊!

她和夏之时结婚之后成了显赫一时的四川省督军夫人，但她不愿意和丈夫整天过着纸醉金迷的日子，也不愿意丈夫沉迷在重男轻女，麻将和鸦片中，带着她的孩子们毅然离开了四川、离开了她丈夫，来到她的老家大上海闯荡。她独力养育的四个女儿都成了栋梁之材，既有八一电影厂的创办人，也有钢琴家，又有纽约图书馆的馆长。她教育孩子的方法，是让他们既注重包装(穿戴打扮)，也注重内涵(读书上进)。这一点，也值得孩子们的家长借鉴。作为孩子的母亲她是成功的。

董竹君知道自己也要上进。她和夏之时没有分居以前去日本留过学，又通过自己的努力，白手起家，创立锦江茶馆和餐厅。到解放初期，又在人民政府的帮助支持下，创立了上海第一家可以接待外宾的五锦江饭店。在事业她也是成功的。她饭店的标语就是“请把你的满意告诉你的朋友，请把你的不满告诉我们”。

从1900年八国联军侵占北京，到香港回归，董竹君的一生历经了晚清、辛亥革命、“五四”运动、抗日战争、解放战争……她从一个洋车夫的女儿，沦为青楼卖唱女;又凭借聪明伶俐的性格，成为“督军夫人”;后来又不堪夫权的牢笼，历尽艰险只身去日本求学……一生风雨飘摇，坎坷不断。但当命运每一次打击她，她都能像凤凰涅盘一样，获得新生。她曾说：“我不向无理取闹低头，对人生坎坷没有怨言。”

幸福读后感作文800字 篇6

想必，大家都知道大名鼎鼎的“杂交水稻之父”袁隆平吧!他为我们的水稻事业作出了积极的贡献，这不仅是我们中国的发展成就，也令世界刮目相看。那他老人家现在怎么样了呢?

20xx年，袁隆平又被人们拉出了水面，这次可不是因为又有什么科学成就，而是因为他被人们爆出了与妻子一起去看车展的消息，你可能会觉得纳闷;一个年近古稀的老人，怎么会被车站所吸引呢?这也许也说明人们的生活水平在稳步提高，也体现社会的开放与越来越现代化。那他现在的生活又怎么样呢?看完这篇文章，我可以有一个词来形容：朴素。

从朴素中可以看出什么呢?现在的80后90后重视时髦、现代，盲目地追求幸福。却从不重视朴素节约，他们会这样说：现在是和平年代，那么节约干什么?他们是老人，能受得住，少吃一点，少用一点又没事!其实，幸福并不仅仅就是不别人夸赞、表扬，更多的是心理感受，与自己的父母一起好好在家里吃一顿饭不就很幸福吗?身边的点点滴滴都是幸福，我们要学会珍惜，珍惜，也是为了我们的祖国。

其实，幸福很简单，不需要那样举一大堆数字来说明，只需要做好自己该做且不辜负所做的事情，那么，你就幸福了，只有你幸福了，国家才可以幸福，以为只有一小片一小片土地，一个一个人，才可以汇成一个国家埃

幸福是需要每个人来建设的，我们，这些21世纪的新希望，应该怎样建设幸福中国呢?首先，我们要好好学习，只有从老师那里获取知识，我们才有实质力量，其次，我们要从现在做起，保护环境，爱护花草树木，以养成习惯，来陶冶我们的精神情操。在生活上，我们不仅要向上面两个例子一样，朴素、勤劳和一丝不苟，做事也要认认真真，不马虎，做一个四好少年，近一点我们自己的力量，才能建设一个幸福的中国!

呐喊读后感800字作文 篇7

20世纪初，国家正处在水深火热的战乱之中，人民仍然处在封建社会的罐药之中，生活十分艰苦。新文化运动以后，辛亥革命并未完成反帝反封建的任务，军阀混战，民不聊生。年轻的鲁迅正致力于教育事业的思想启蒙阶段，却一路碰壁，一时间苦闷抑郁，大嚷出自己内心的不甘。

而《呐喊》，则是他忧国忧民，热爱祖国的情感结晶。

封建制度下的人性，“吃人”的人安然度日，而早已觉醒的“狂人”却被当做疯子。他们扭打在一起。对比折射出人们早已被封建礼教侵蚀了灵魂的社会现象。痛苦不堪。鲁迅一笔一划勾勒的革新者的形象，是反封建的“精神界战士”，是独醒的清醒者。

人性的卑微，《药》中更是体现的淋漓尽致。什么人血馒头，荒诞可笑，极力抨击了在当时腐朽不堪的社会生活中人们的愚昧无知与陈腐的思想观念。而主人公华老栓，便是生活在封建统治者“愚民政策”下既勤劳善良又愚昧麻木的无知、落后的民众形象。他像个失去理智的木偶，为了给儿子治病，不惜拿出长期辛勤积攒下的钱，深信着人血馒头能治病，为能买到这种“药”感到“爽快”、“幸福”，只关心着儿子的痨病，麻木，无知。小说揭示了在病态社会中被摧残的人民，以及对于被丑恶的封建统治阶级所掌控的中国人民悲惨的处境与遭遇。

而就论我最喜欢的篇目而言，《孔乙己》令我记忆尤深。主人公孔乙己的一生是一场悲剧，他被人们所讥笑，讽刺，不被社会所接纳。当人们接发他偷书的时候，“孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出争辩道，‘窃书不能算偷……窃书!……读书人的事，能算偷么?’接连便是难懂的话，什么‘君子固穷’，什么‘者乎’之类，引得众人都哄笑起来。店内外充满了快活的空气。”可见科举制度下所“熏陶”的人们一个个只是封建礼教下的傀儡。他好吃懒做却自命清高，认为读书人的口中便是所谓的仁义道德。鲁迅所刻画的孔乙己，是笑柄，是没有丝毫地位的受人讥讽的可怜可笑的对象，文章多次描写别人嘲讽他的场景，也是为了突出当时社会的炎凉，被摧残的人性，礼教的罪恶……当然，最令我触目惊心的，是在主人公遭受断腿后，竟然没有得到任何一个人的关切与同情，剩下的居然还是无尽的讥讽。原来，人性已然没落到这种地步，让人痛不欲生，令人战栗。“孔乙己大约的确是死了的。”多么没有重量的一句话。麻木无情残酷的渗透在当时社会的每一个人的血液里，甚至是孩童的血液里，简直扼的快令人窒息。“他最好的解脱便是死吧。”人们对于生死的冷淡已经浸到了骨子里。人性，在可怖的封建制度下，是多么卑微。

鲁迅先生，倾其心血，以大声的呐喊惊起被密闭在“铁屋子”里熟睡而不知死亡将至的民众，呼唤大家齐心合力毁坏这“铁屋子”，以争取新的生命。他告诉人们即使吃人、吃死人可以实实在在地救一时之疾病与饥饿，也绝不能这样做，因为它是对人性的败坏，是对人的尊严的践踏;即使在接连的悲惨命运面前茫然、无助、麻木，也不能让人格在充满病态的社会中奴化;即使走投无路，前途一片黑暗，也要对未来抱有最真实的希望。

几百几千年的沉淀，我们在封建的漩涡步履难行，终于逃离深渊，而现如今，鲁迅先生留下的，仍是需要国家与人民无限的深思与反省……

鲁迅读后感800字作文 篇8

读到了鼎鼎大名的《狂人日记》，由短短的的十三节日记及前记构成，全篇都以一个似疯非疯的人的第一视角叙述。从疑惑和恐惧到得出将要被吃的结论后的推测和思考最后陷入自己也吃了人的纠结无助，最后发出“救救孩子”的呐喊。借“梦中人”之口说出了当时无奈的现状：“总之你不该说，你说便是你错!”，反映了当时说真话的人反被冠以罪名的情况;借主人公之笔写下了那些不合理的仁义道德的真面目：“满本都写着两个字，‘吃人’!”。看时只觉越看越快，文字时短时长，凸显“疯人”不稳定的情绪，行文中多为贴近生活的对话记录和主观的描写，使文章更像日记的形式。看完似乎还是得到了和看之前一样的结论：对封建礼教中的愚忠愚孝和对孩子们未来的担忧，但似乎多了一分对那个年代的气氛的感受，似乎能感觉到那种弥漫在空气中令人窒息的压抑和恐惧。

也有读到《**》，通过对七斤嫂和村里其他人的态度变化讲述“皇帝坐了龙庭了”的传闻在村子引起的**的起与落。从用筷子指着鼻子骂：“你这活死尸的囚徒!”和四处的躲避到恢复了往日的尊敬，体现了那个时代背景下人心的冷漠与趋利避害性。文章充分体现出当时一般平民对“剪辫子”所代表的实质的不理解，只能畏畏缩缩的活在混乱交替的政治时局下，为“辫子”的有无担惊受怕。虽然形式上剪去了辫子，实质上封建的风气还在，七斤的女儿六斤还在裹脚，封建统治的阴霾还是“抵挡不住”。文章中还描写了赵七爷，一个有名望的虚伪的人，借以讽喻当时那些趋炎附势的“名人”们。篇幅也不长，叙述也简单，但处处充满了作者叹息和带有愤怒成分的讽喻。看完后仿佛感受到了那时普通人风声鹤唳的状态，体现他们生活的艰难和迷茫，生活在迷雾中却不愿意突破，而是躲在自己洞里为风吹草动一惊一乍。

目送读后感800字作文 篇9

岁月静好,与君安老。

她是历史罪恶的批判者,她是祖国如今的栋梁才。而在这本书中,她龙应台,却只是简简单单的一位母亲,一个女儿。她用细腻的笔触,与敏感的情思,勾勒下一个个稚嫩而引人深省的简单生命。无疑,她是一个用心的浇灌者,对生活,对他人,报以最充沛的热情,而在这儿,龙应台却是茫然无助的母亲和愧疚无奈的女儿。

她站在街对面的树荫下,看着第一次上小学的儿子团团软软的身子,淹没在一百多个花花绿绿的书包中,她向着远处极目望去,发现那小小的身影回过头来注视她,那眼神是多么清澈而又不舍,透着浓浓的缠绵与担忧——这是她,目送自己七八岁的儿子;她在机场门口停下了脚步,紧紧抱住自己将要美国留学的孩子,她的头只能堪堪到孩子的胸口,但她却那么用力地搂住自几十六岁的儿子,她在身后,看着孩子一步步走向远方。她在等孩子的回眸,但没有,一次都没有——这是她,目送自己十六岁的儿子;母子两人坐在静谧的车里,孩子在听着只有他一人能听到的音乐,她转过头,看着孩子已经长大的眉眼,成熟、理智,以及与母亲的尴尬与隔阂——这是她,目送自己二十一岁的儿子。

她上大学教书,父亲用破旧的小货车载着她去学校,父亲猛地停下了车子,转头慌张地说“这不是载大学教授的车”,然后匆匆离去。她提着行李,然后街角拢紧衣服,在风中望向父亲车子离开的背影——这是她,对中年父亲的目送;父亲瘫痪,坐在轮椅上,生活不能自理,她坐飞机急急赶来,在玻璃门后看着护士退走父亲的身影,停留片刻,然后没入街道——这是她,对衰老父亲的目送;火化场中,雨丝斜斜吹打在她的额头,她在远处,看着沉重厚实的黑色棺材,顺着人群,一点点推移,滑行,然后缓缓被火蛇吞噬——这是她,对逝去父亲的目送,也是她最后一次的目送。

世上最深情的声音,是母亲的呼唤,而最动听的,又何尝不是儿女的期盼呢?

她在彼岸看花——看着儿子的生命,在一点点璀璨,盛开,从平庸变得不平庸,孩子的花朵如同向日葵一样,朝气,蓬勃,自由,青春,生命在绕着太阳转动,于是,她,这个母亲,欣慰地笑了;而在她的身后,父亲的生命,在一点点枯萎,花朵已经绽放,渐渐凋零在秋天,叶片蜷缩,色泽黯淡,父亲的生命在走着下坡路。可惜,她,这个女儿,只能看到满地的残花碎叶。

有多少人在叹息亲人远去的同时,能回头看看曾经的幸福,不要只顾着哀怨生命的离去,回首才发现,过去的过去,我们也有太多回忆,值得人去珍惜。

在浮世骄阳中,静待花开。

《渐》读后感作文800字 篇10

《渐》便是一篇能让人读后如吃橄榄，老咂着那味儿的随笔。细细地读《渐》仿佛看一部唯美的艺术片。《渐》的语言优美、细腻、文采飘逸、富有想象力，字里行间流露出浓浓的文学韵味，如同一位优雅又有内涵的女子，让读者回味无穷。“在不知不觉之中，天真烂漫的孩子‘渐渐变成了野心勃勃的青年;慷慨豪侠的青年‘渐渐变成了冷酷的成人;血气旺盛的成人“渐渐”变成了顽固的老头子”运用排比的手法，委婉地道出生命总在逐渐衰变的事实，富有气势而又显得含蓄。“假使人生像风琴或旋律”那一段的比喻，不仅使文章文采飞扬，而且放飞了读者的联想，同时运用反面假设，惟妙惟肖地表达了人生的渐变对人们的“哄骗”。一花一世界，这才知道随笔也可以写得如此妙趣横生，其实，人生又何尝不是如此呢，平凡的生活可以活得不平庸，烦琐的日子亦可以过得简单。

读《渐》，常感到作者好像在和读者促膝谈心，他的态度谦和，语言娓娓动听，字里行间渗透着作者发自肺腑的思想感情。这种经过深思熟虑而从容地吐露出真情實感的文风，人们在形式上常称之为“随笔”。《渐》正是子恺《缘缘堂随笔》中的一篇至情至性之作。《渐》不是那种一遍能读懂看透的文章，几次读下来，跟随丰子恺从纷繁复杂的人事中观察熟悉而陌生的人生，不能不被他的睿智和深刻所折服。

《渐》便是那一粒沙，使我见着了真的人生。

神秘的时间，一年一年地，一月一月地，一日一日地，一时一时地，一分一分地，一秒一秒地逼近你。你感受不到它的存在，感受不到它的呼吸。然而，你的确渐渐地在改变着。那仿佛是一朝一夕间，你就这么渐渐老了下来。眼神迷茫了，思绪混乱了，口中喃喃地，不知在诉说着昨天，今天还是明天的事。

生活是简单的。我们吃饭，睡觉，工作，学习，跟一些认识的或是不认识的人打招呼，互相问好。我们带着不同的心情行走在世间，不断徘徊着，迟疑着。渐渐长大，渐渐成熟，渐渐老去，渐渐敏感，渐渐有了心事。一切的一切就这么渐渐地过去。

在这一刻，回头看看过去的自己，那一路走来的风景，渐渐地远去。

“渐”是不留任何痕迹的。它蒙住了你的双眼，让你在黑暗里暂时沉沦，但当你睁开眼，似乎什么都没有发生。于是你欣慰了，认为在这极其细微的“渐”中没有错过什么。然后你沉迷了，沉迷在这一闭一睁的小游戏中。渐渐的，当你第N次睁开眼时，发现眼前的世界与N次睁眼前不太相同。遂渐渐迟疑，渐渐迷离，渐渐丧失了自己，而口中喃喃的却都是命运弄人。

人生是由“渐”维持的。我曾多次凝视那些老人，想象着他们年轻时的容貌。但面对这苍老的容颜，我很难想象他们昨日的年轻。那些皱纹留着岁月的痕迹，如此的沧桑。但这些拖着蹒跚步履的老人们的确有着“好风凭借力，送我上青云”般自信的昨天，而渐渐地，一切都成了过去。渐渐地头上长出了白发，渐渐地脸上爬上了皱纹，渐渐地沉浸在对昨天的回忆中。看着这些经历过无数个渐渐的老人们，我想我也终究会走到这一步的吧。的确，正如你说，现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。

“渐”是无形的，你看不到她轻轻挪移的脚步，渐又是有形的，多年后你会惊诧她改变世界的巨大力量;“渐”能掩盖很多变化，使身在其中的人感觉不到，局外的人也难于感觉到。因此，当一个人奋斗一生逐步走向人生的巅峰时，我们不会觉得惊诧，因为他付出的努力与艰辛人们可以一幕幕地回想起来，虽然那些都已成为过去，但依然清晰。同样，当一个人从温柔富贵之乡中逐步走向破落衰败，只要其中经历了几十年，人们在感叹的时候，也觉得没有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些变数，使他们不至于永远处在社会的最底层，当然，他们在祈祷上苍时，并没有求佛不给那些富贵之家关照。事实上，一个家庭顺延几代之后，就会有一些崛起与落差，少有十代都富贵而谦和的，因此，社会上流传这样的说法：家无三代富，清官不到头。这是规律，这也是伤感，这更是无奈——没有读懂人生的无奈。