无处不在的修辞(精选6篇)
长期以来,中学师生对修辞的教与学更多地停留在辞格学习的狭小圈子里,这不能不说是一种忽略和遗憾。其实,现实生活中的语言运用实践,为更好的达到我们的目的,我们都或有意或无意的对语言材料在进行选择、调整和组合,而这些都是在进行修辞活动。所以说“修辞无处不在”。
本课设计思路主要是就是以对大修辞概念的认识为纲,串起学生在日常生活中接触到的使用修辞的各种场合,让学生了解语言运用其实可以更美的,更有效的。
【教学目标】
一、积累?整合:学会对文章进行系统化梳理的方法;积累教材上介绍的修辞手法,并能够辨识、归类;使学生树立“大修辞”观念。
二、发现?创新:发现生活中成功的修辞现象;引导学生体会选择、锤炼词句的妙处;体会到修辞在生活中的运用无处不在,并能尝试着在语言实践中有所创新。
三、应用?拓展:体会中国语言的奇妙,在广泛的语言实践中应用所学修辞手法,并努力使之达到更好的表达效果。
【教学过程】
一、导入
1、从一幅对联的修辞运用引入课题。
这次来张家界,不是与这世界上最美风景的第一次亲密接触,应该说是和张家界山水的第二次握手了。第一次来张家界,我自以为看到了张家界最美的风景,天子山,金鞭溪,无不让我着迷;但这一次来,我意识到我错了!张家界最美的风景不在山上,而在今天的这个大课堂里!看到你们一个个朝气蓬勃,才思敏捷,口齿伶俐,落落大方,我要说,你们,才是张家界最美的风景!所以,我想送给大家一幅刚刚自创的对联: 锦绣铺就张家界喜迎四水俊彦
云霞逸出岳麓山欣会一中英才
今天我将和大家一起来说说修辞。谁能告诉我,刚才我的一番开场白,包括送给大家的那幅对联,运用了哪些修辞手段? 预设答案:拟人、对偶、对比、比喻、引用等。
2、问:大家看,一个开场白,就用了这么多修辞,可见修辞确实是无处不在啊!大家再回忆回忆,除了刚才说到的外,你还记得哪些修辞手段?(引导学生谈谈他们所了解到的修辞现象)预设答案:双关、排比、夸张、比拟、通感、顶真、反复、回环、互文、仿词、引用等。
3、这些修辞手法严格的说应该叫做修辞格,那么什么是修辞呢? 引出两个解释: 修辞是一个选择过程。——张志公
修辞原是传情达意的手段,主要是为着情和意。修辞不过是调整语辞使传情达意能够适切的一种努力。——陈望道《修辞学发凡》
看来,修辞的概念内涵明显要大于修辞格啊!
二、梳理与探究.1、修辞格和修辞的概念有何区别?教材如何给修辞下定义的? 预设学生答案:修辞是对语言材料进行选择、调整和组合的过程,目的是为了使语言表达鲜明、生动。修辞格是修辞方式中的一种。
2、问:修辞分哪几类? 教师提示梳理的方法:读书有很多种,对于知识性较强的文章,要学会高屋建瓴的读书法。我告诉大家一个方法——纲举目张的梳理法。首先找出文章的大纲,把大纲提起来,再去梳理纲下面的孔目。比如说本文的大纲是什么? 预设答案:即文章中的黑体字。修辞可分三大类:语音修辞,词语修辞,语句修辞。
3、请看第一纲:语音修辞。
(1)学生梳理:什么样的修辞可以叫语音修辞? 提示:寻找关键词语进行概括。预设答案:富于节奏,语音和谐。(2)学生梳理:语音修辞有哪些手段?你能否进行概括归类? 提示:寻找文章中的并列性句子或段落。预设答案:①音节组合如对偶、联绵词、叠音词等;②平仄变化;③押韵;④修辞格如排比、反复、顶真、回环等。(3)语音修辞的探究: ①轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。
②晶晶亮,透心凉(雪碧饮料广告)③她彷徨在这寂寥的雨巷/ 撑着油纸伞/ 像我一样/ 像我一样地 / 默默彳亍着 /冷漠,凄清,又惆怅。
问:以上语言,运用了什么样的语音修辞?有什么妙处?(4)你还能举出运用了语音修辞的语言现象吗?
4、请看第二纲:词语修辞。
(1)学生梳理:什么样的修辞可以叫词语修辞? 预设答案:词语的选择与锤炼。
(2)学生梳理:词语修辞有哪些手段?你能否进行概括归类? 预设答案:①炼字;②词语超常搭配;③比喻、借代、比拟、夸张、通感、双关、仿词、婉曲等修辞格
(3)学生从学过的课文或生活中积累的语言运用举例说明之。预设答案:“春风又绿江南岸”的“岸”是炼字;“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上”的“泻”字是词语的超常组合。
(4)词语修辞的探究: ①提着昨日种种千辛万苦,向明天换一些美满和幸福。——周华健《风雨无阻》
②假使这也算是一种信,那也只能说中国人曾经有过“他信力”。(鲁迅)③生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。(李清照《凤凰台上忆吹箫》)预设答案:①“提着”“千辛万苦”,词语的超常组合,也是炼字。千辛万苦而用提,不用背,不用负,也不用拖,可见一中举重若轻、豁达乐观的人生态度;而后句的“换”字用得好,有付出才有回报,幸福的前提是付出千辛万苦。这种人生态度比“我拿青春赌明天”就要积极的多。②仿词。何谓仿词?就是在现成词语的比照之下,更换词语中某些词或词素,临时仿造出新词语。如:如今一些搞家教的人,往往因财施教。又:忆当年中央杀刘张二犯,令人谈腐色变,杀一儆万,真是大快人心!③婉曲。和病酒无关,又和悲秋无关,那和什么有关呢?联系前面的词句可知,原来和离别相思有关。把真实意图遮盖起来,欲说还休,使表达的意境别开生面,饶有意趣。
5、请看第三纲:语句修辞。
(1)学生梳理:什么样的修辞可以叫语句修辞? 预设答案:句子的选择、组合与锤炼。
(2)学生梳理:语句修辞有哪些手段?你能否进行概括归类? 预设答案:句序调整(倒装等);句子组合(整散句、长短句等);句式选择(反问句、设问句等)。(3)语句修辞的探究: ①“起来,不愿做奴隶的人们!”(《国歌》)②比起北国的秋来,正象是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。③郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去? —— 秦观《踏莎行》
三、拓展与应用
1、阅读下面文段,分析:各句分别运用了哪些修辞方式? ①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖,假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。
②鬼斧神工,天机独运。③别处的山,都是亲亲热热地手拉着手,臂挽着臂,惟有张家界,是彼此保持头角峥嵘的独立,谁也不待见谁。④别处的峰,是再陡再险也能踩在脚下,惟有张家界,以她的危崖崩壁,拒绝从猿到人的一切趾印。⑤每柱岩峰,都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。⑥而峰巅的每处缝隙,每尺瘠土,又必定有苍松,或翠柏,亭亭如盖地笑傲尘寰。⑦银崖翠冠,站远了看,犹如放大的苏州盆景。⑧曲壑蟠涧,更增添无限空蒙幽翠。⑨风吹过,一啸百吟;云漫开,万千气韵。
预设答案:①句倒装句。②文中大量四字句,节奏短促而鲜明,很整齐。③④⑤⑥句运用了整句、拟人、对比等手法。有情趣,很生动,给人特征鲜明印象深刻。⑦句比喻。以小喻大,联想奇特,比喻新颖。⑨对偶,也是整句。有气势。
语音修辞:③④⑨
词语修辞:③④⑤⑥⑦
语句修辞:①③④⑨
2、任选其一,完成下面练习:(1)元旦将至,请你以祝福新年为主题,充分运用修辞方式,为你的亲朋好友写一则短信或贺卡。
预设①:让美梦在新年里统统圆满,让烦恼在去年通通完蛋。祝你元旦快乐。(注:运用谐音、对比的修辞方式)预设②:给你点阳光你就灿烂,给你个笑容你就放电,给你件棉袄你就出汗,给你筐饲料你就下蛋。下了个蛋蛋滚滚圆,我就祝你“圆蛋”快乐!(注:排比,婉曲,谐音,夸张)(2)如果你是某粉笔产品的代言人,请你为粉笔设计两句广告词。
关键词:多丽丝.莱辛,《金色笔记》,形式,修辞性
《金色笔记》创作于20世纪60年代, 是英国当代著名作家多丽丝·莱辛的成名作。小说一出版即引起许多评论家们的兴趣:有的从女权主义立场出发, 认为这是一部旨在宣传女性自由的作品;有的从传统的社会历史批评出发, 探讨作者如何在作品中演绎个人的生活经历;有的从政治角度出发, 寻求对文本的一种政治解读;有的采用叙事学、元小说理论和超小说理论等对小说的“结构”展开研究, 寻找主题与艺术形式的契合点。本文在这些研究的基础上, 以修辞性叙事理论为基础考察小说“形式”的修辞性, 以期能揭示作者如何让“结构”言说, 并劝服读者接受其中所蕴含的意义。
1 多声部并存, 细化现实生活
西蒙·查特曼曾指出, 小说的修辞有两种:“一种旨在劝服我接受作品的形式;另一种则旨在劝服我接受对于现实世界里发生的事情的某种看法。”评论家的任务就是“要探讨这两种修辞和它们之间的互动作用”。刘光耀教授在《诗学与时间》也这样写道:“文本对世界的意识恰是在相应的文体意识的自觉中实现的。”“文体规约着文本, 使如此这般的文本言说成为符合相应文体要求的言说。”因此, 《金色笔记》所刻意凸显的“文体意识”明显具有作者的意向性。但是自出版以来, 评论家们从女权主义、政治、社会历史批评等角度对小说的分析主要集中于“内容”, 这是因为《金色笔记》创作于世界动荡的20世纪60年代:英国共产党开始分化、解体;女权主义的兴起, 等等。当读者从考证社会真实性的角度出发, 就会认为安娜所生活的那个时代就是这样的混乱:政治斗争、婚姻问题、伦理道德困惑等等。但是这些对“内容”的分析并非以作品的“形式”为出发点, 因而在很大程度上忽略了其中所蕴含的作家的言说—认知过程。
从宏观修辞层面看, 《金色笔记》中的“笔记”是以附本的形式, 按照黑—红—黄—蓝的顺序插入正文故事内。它们是对主人公安娜的生活做多方面的补充, 因为当这些笔记首次在文本内出现时, 作者就提醒读者, 它们是安娜“意识”中不同的“声部”, 是她的现实生活在心理层面上的显示。这是因为她害怕“混乱”和“无形式”才把自己的生活分成了四个部分。罗伯塔·鲁本斯坦也指出:“分裂在《金色笔记》中的功能不仅是作为一种心理学现象, 同时也是一种形式上的现象, 就如同小说的结构已成为人物意识的客观对应物。”因此, 考察这些笔记所代表的不同“声部”可以帮助读者理解小说“结构”与文本内的意识形态修辞之间的关系。
从笔记叙事的内容看, “黑”对应殖民主义, 作者以见证人的历史视角回顾过去的生活。“红”是政治, 作者用旁观者的政治眼光审视意识形态对人的生活的影响。“黄”是情感, 作者以女人的身份采用文学视角探求真实与虚构、创作与生活之间的关系。“蓝”是安娜生活的原生态再现, 是普通人的生活视角。每一本笔记各自成文, 独立成篇。出于历史的、政治的、文学的和生活的这些不同视角的需要, 不同笔记中的人物都应单本笔记文内修辞环境的需要显得扁平化了。但是笔记内的事件却显得更突出, 安娜的生活也由于“身份话语”的出现而使得她在政治、情感、生活、心理等主题叙事部分表现得更全面。这种通过分化人物的意识, 对现实进行不同方面的分别描述, 强化了“意识形态修辞”在文本中的效果, 使得每一个人物的话语不仅服务于单个主题, 还作为一种态度, 与其他人物相对。
如果把这些笔记看作是“自由女性”故事里重要的插入成分, 那么它们就成了整体中的不同对话部分, 因为在这些故事构成的叙事空间中, 它们彼此是离心的、喧嚣的:安娜作为“女性”与迈克尔等男性的相处是一次次的失败, 作为作家因为写作障碍始终不能写一部令人满意的作品, 作为积极的参与者, 她却并不能理解共产主义, 等等。安娜能否在经济、政治、情感、心理上摆脱控制, 找到“自由”就成了故事的主题。作者在“自由女性”第四部分后附加了一本“金色”笔记, 讲述安娜终于走出困境, 同意和男友合写这本日记, 这就为故事结尾她憧憬美好的男女关系做好了铺垫:莫莉结婚了, 安娜也重新开始了自己新的生活。从更宽泛意义层面看, 这种宏观修辞的效果并不只是不同声音的呈现, 更是一种行为的展示。它以表现文本内不同“声部”的存在状态为出发点, 彰显它们的意识形态功能, 进而将性别、阶级、种族、社会与文化等这些属于“人”的各种社会因素纳入到了文本内, 使得作品中“自由”主题呈现多元化。
因此对文本做修辞分析就是要注重修辞的过程, 即人们是如何通过修辞手段对一个简单的事实进行社会重构, 使社会现实文本化。在《金色笔记》中, 作者对生活和现实的关注要大于对男女关系的处理, 因为它没有将两性关系作为对立关系处理, 也没有将女性问题作为解决人的处境问题的重要途径。作者只是将经济、政治、精神、心理 (创作) 危机等并置在一起, 从历史的高度在社会层面把一种特殊的性别结构拆解开, 放置于各种具体社会情境中, 使其更加可信。
2 多样文体杂糅, 拓展叙事空间
如果这是“一部结构高度严谨、布局非常认真的小说”, 那么它绝不只是要劝说我们接受作者对发生事情的看法, 还会通过小说的审美修辞控制读者的距离。因此从微观层面进一步考察小说的叙事手段, 有助于从深层次理解小说形式的修辞性。
从叙事模式看, 小说“自由女性”部分采用的是传统的叙事方法, 情节逻辑连贯, 叙述有一定的整体性和连续性。但这种传统的叙事模式却被黑、红、黄、蓝、金笔记叙事打破, 笔记中建构起来的叙事模式也并不是以情节、故事为核心的封闭式结构模式, 其中杂糅了多种文体形式来讲述不同的故事。这些故事又以相互间的对话作为一个轴心, 被组合进整部小说。正如詹姆斯·费伦所言, 讲故事的人总是“出于一个特定的目的在一个特定的场合给一个特定的听 (读) 者讲的一个特定的故事”。那么, 这个“奇特的”外部叙事结构便成了小说的显现修辞, 不同的叙事模式架构起了一个层次复杂的故事:最内部层面的故事是嵌入在黄色笔记里的故事《第三者的影子》;处于中间故事层面的是五本笔记讲述的故事:黑、红、黄、蓝各讲了四次, 金色笔记讲述了一次;再外层是“自由女性”故事;处于最外层的是作者莱辛讲述的故事。从故事层面看, 情节虽然显得混乱, 甚至有故意弱化情节的趋向, 但从另一个角度看, 它也凸显了文本中所埋伏的其它线索, 如安娜与共产主义者们之间的关系, 安娜的爱情故事, 等等。它们或平行或相交, 形成以安娜为中心所架设的多声部修辞结构, 并以这种结构表达她对人生、对世界的不同方面的独特感悟。
从叙述视角看, “自由女性”部分是由第三人称来叙述的, 讲述安娜和女友莫莉离异后的生活。作者通过第三人称叙事控制和调节读者与安娜、莫莉等不同人物的距离。但是整个事件却是通过安娜这个“自由女人”的眼光去看, 通过安娜的思想去思考。读者完全是透过安娜所“视”去看待世界和她们“这一种全新类型的女人”的问题, 这样就避免了作者的说教和道德人格的判断。在笔记叙事部分, 作者的叙述所采用的语法人称也不尽相同。常常是安娜先以第一人称讲述自己的生活, 接着是作者以第三人称讲述另一个故事, 再然后作者干脆直接跳出笔记叙事之外, 直接出场对安娜和这些笔记作评价。人称交错变换、叙事视点不断穿插, 因而也就促成了小说文本中一种零乱的社会生活真实感。
从文体形式看, “自由女性”主要采用对话体, 通过充分展示人物身份话语之间的冲突, 让读者走进人物内心身处。笔记叙事部分则杂糅了报纸、文摘、信件、故事概要、提纲、梦、电影组镜头、菜单等多种形式, 变换叙事节奏。作者有意识地采用日记体和新闻体两种形式, 通过把历史事件和日常生活中的现象进行并置, 起到夸张性的模仿作用。前者注重心理描述, 细腻冗长, 而后者侧重于事实的陈述, 简洁明快。作者把这两种文体巧妙地运用于小说叙事中, 使得叙事节奏轻重、缓急相互映衬, 既荒唐可笑却又颇有味道。因此, 笔记叙事部分中出现的高频率叙事节奏变换深刻反映了作家的创作理念, 对于促成这部小说的叙述风格, 突出分裂主题和营造混乱气氛起到了相当重要的作用。
3 结语
因此, 通过把不同的文学体裁和创作手法引入文本, 在尽可能挖掘人物内在的复杂心理的同时, 也最大限度地展现社会现实, 把读者引向了分裂的现实生活的不同方面。作者在以拼贴、交叉等手法模拟60年代的同时, 也生动地隐喻出了那个时代的矛盾。一方面它作为一种现实化的文本, 在内容上极大了展示了历史和生活, 反映了叙事载体的极大容纳性;另一方面, 通过不同文体间的相互渗透造就了文本内在的张力, 把文体形式的多样性所造就的叙事狂欢, 转化为文本世界内人物的内心复调, 使得历史事实的混乱表现为人意识上的分裂, 从而留给读者无尽的思考空间。
参考文献
[1]多丽丝.莱辛.金色笔记[M].陈才宇, 刘新民, 译.上海:译林出版社, 2007.
[2]刘光耀.诗学与时间[M].华东师范大学出版社, 2005:6.
[3]曲卫国.人文学科的修辞转向和修辞学的批判性转向[J].浙江大学学报:人文社会科学版, 2008年第1期.
关键词:夸张修辞文本;修辞客体;辞格;心理
信息的传递是由信息的发出者和信息的接受者两者共同完成的。发出者把语言编码后发送给接受者,接受者通过解码接受发送过来的信息,并发回反馈的信息。所以说言语交际的目的就是要让接受者能够最终接受发送者的思想和情感,这样才能达到交际的目的。语言是信息传递的手段之一,而修辞的最终目的就是让人们信息的传递尽可能地恰切和圆满。所以,修辞主体一定要适应修辞受体的需求,这样修辞才能成功。
一、好奇心的驱使
汉人王充早在《论衡·艺增篇》中就明确指出了修辞受体对夸张的接受心理:“俗人好奇,不奇,言不用也。”为了满足俗人的“好奇之心”,所以“誉人不增其美,则闻者不快其意;毁人不益其恶,则听者不惬于心”。由此可见,夸张能够唤醒接受者的好奇心,让其产生兴趣。好奇心是人类的基本情绪,是唤醒动机的物质基础。由于修辞受体经常接触符合事理的普通的言语文本,所以“言过其实”的夸张修辞文本对他们来说比较新异,这样引起修辞受体关注的可能性就会变大,从而唤醒他们的好奇心,让其对当前的文本产生一种追根问底的情感冲动。这样一来,就比较容易和修辞主体达到情感上的共鸣和沟通。在解读项羽的《垓下歌》时,修辞的受体首先就是被项羽“言过其实”的“力拨山”“气盖世”所吸引,从而产生对该修辞文本一探究竟的心理。在层层剥茧的过程中,修辞受体了解了作者建构这个修辞文本的原因——项羽这个天纵的英才、叱咤风云的霸主怀才不遇,深深觉得命运弄人,无论他如何英勇无敌,一旦天时不利,即使是人世间最了不起的英雄也无能为力。在洞悉了修辞者的内心独白后,接受者就很会对修辞主体所建构的夸张修辞文本所感动,随着他的悲而悲,为他的苦而苦,让接受者深切地体会到项羽陷入绝境的悲凉心境,使人强烈地感受到英雄末路的哀痛。
二、再造性想象的运用
上文我们提到了两种想象的方式——创造性想象和再造性想象。一般来说,夸张修辞文本的接受主要是依靠再造性想象。再造性想象就是根据他人语言、文字描述或图样、符号的示意,经过对自己的加工、再造而再现出相应事物形象的想象。在好奇心的引发之下,人们对修辞文本产生了兴趣,在进一步探究的过程中再造性想象就起了很大作用。首先,接受者对夸张所描绘的形象有一个初步的感知,在此基础上,他们以自己的生活经验、形象记忆和情绪记忆来想象,充分地感受、理解和体验这一形象。这样一来,修辞主体所营造的画面就会在修辞接受者的脑海里生动地重现出来。如杜甫的《寄李十二白二十韵》:昔年有狂客,号称谪仙人。笔落惊风雨,诗成泣鬼神。笔一落,风雨为之震惊;诗一写成,连鬼神都为之哭泣。这样的句子怎能不引起读者的注意呢?在好奇心的驱使下,接受者步步深入,根据表达者诗中的语言描绘进行解读。李白和杜甫情谊深厚,这是杜甫在李白被放逐时写下的思念李白的诗。接受者在根据以往对李白诗词的理解的基础上,通过再造性想象的心理机制,在脑海中重现出表达者所要传达的李白形象——狂放不羁的性格和摇惊风雨的才华。列夫·托尔斯泰曾说:“一个用听觉或视觉接受他人所表达的情感的人,能够体验到那个表达自己的情感的人所体验过的同样的感情。”正因为修辞的主体和修辞的受体两者有着相同的心理基础,所以当修辞主体在情感激动时运用创造性想象建构夸张修辞文本时,那么修辞的接受者也可以在好奇心的驱使下通过再造性的想象体味夸张修辞文本的韵味,双方可以在心神领会的基础上达成一种默契。
三、小结
本文通过对夸张修辞文本的建构心理和接受心理的探讨,加深了对夸张修辞文本的理解,认识到夸张经久不衰,被人们广泛运用和接受的生命力所在。不但知了夸张的“其然”,而且知了夸张的“所以然”。同时,夸张就是要通过这种言过其实的方式表达自己的“深切感动”。正是由于夸张这种修辞格传神的表达,因此修辞客体在接受夸张辞格的过程中也要有一个心理的过程。
参考文献:
[1]吴礼权.修辞心理学[M].昆明:云南人民出版社,2002.
[2]骆小所,周芸.修辞学导论[M].昆明:云南人民出版社,1999.
[3]张雅娟.论夸张修辞格的心理学视点[J].孝感学院学报,2003(1).
[4]朱肖一.想象与夸张修辞文本的建构和接受[J].中南大学学报,2003(5).
[5]裴利民.夸张“可接受”的心理及语用探究[J].安徽工业大学学报,2002(11).
1.教学目标
一、积累•整合:学会对文章进行系统化梳理的方法;积累教材上介绍的修辞手法,并能够辨识、归类;使学生树立“大修辞”观念。
二、发现•创新:发现生活中成功的修辞现象;引导学生体会选择、锤炼词句的妙处;体会到修辞在生活中的运用无处不在,并能尝试着在语言实践中有所创新。
三、应用•拓展:体会中国语言的奇妙,在广泛的语言实践中应用所学修辞手法,并努力使之达到更好的表达效果。
2.教学重点/难点
应用所学修辞手法,并努力使之达到更好的表达效果
3.教学用具
多媒体
4.标签
教学过程
一、导入
1、从一幅对联的修辞运用引入课题。
这次来张家界,不是与这世界上最美风景的第一次亲密接触,应该说是和张家界山水的第二次握手了。第一次来张家界,我自以为看到了张家界最美的风景,天子山,金鞭溪,无不让我着迷;但这一次来,我意识到我错了!张家界最美的风景不在山上,而在今天的这个大课堂里!看到你们一个个朝气蓬勃,才思敏捷,口齿伶俐,落落大方,我要说,你们,才是张家界最美的风景!所以,我想送给大家一幅刚刚自创的对联:
锦绣铺就张家界喜迎四水俊彦
云霞逸出岳麓山欣会一中英才
今天我将和大家一起来说说修辞。谁能告诉我,刚才我的一番开场白,包括送给大家的那幅对联,运用了哪些修辞手段?
预设答案:拟人、对偶、对比、比喻、引用等。
2、问:大家看,一个开场白,就用了这么多修辞,可见修辞确实是无处不在啊!大家再回忆回忆,除了刚才说到的外,你还记得哪些修辞手段?(引导学生谈谈他们所了解到的修辞现象)
预设答案:双关、排比、夸张、比拟、通感、顶真、反复、回环、互文、仿词、引用等。
3、这些修辞手法严格的说应该叫做修辞格,那么什么是修辞呢?
引出两个解释:
修辞是一个选择过程。
——张志公
修辞原是传情达意的手段,主要是为着情和意。修辞不过是调整语辞使传情达意能够适切的一种努力。
——陈望道《修辞学发凡》
看来,修辞的概念内涵明显要大于修辞格啊!
二、梳理与探究.1、修辞格和修辞的概念有何区别?教材如何给修辞下定义的?
预设学生答案:修辞是对语言材料进行选择、调整和组合的过程,目的是为了使语言表达鲜明、生动。修辞格是修辞方式中的一种。
2、问:修辞分哪几类?
教师提示梳理的方法:读书有很多种,对于知识性较强的文章,要学会高屋建瓴的读书法。我告诉大家一个方法——纲举目张的梳理法。首先找出文章的大纲,把大纲提起来,再去梳理纲下面的孔目。比如说本文的大纲是什么?
预设答案:即文章中的黑体字。修辞可分三大类:语音修辞,词语修辞,语句修辞。
3、请看第一纲:语音修辞。
(1)学生梳理:什么样的修辞可以叫语音修辞?
提示:寻找关键词语进行概括。预设答案:富于节奏,语音和谐。
(2)学生梳理:语音修辞有哪些手段?你能否进行概括归类?
提示:寻找文章中的并列性句子或段落。预设答案:①音节组合如对偶、联绵词、叠音词等;②平仄变化;③押韵;④修辞格如排比、反复、顶真、回环等。(3)语音修辞的探究:
①轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。
②晶晶亮,透心凉(雪碧饮料广告)
③她彷徨在这寂寥的雨巷/ 撑着油纸伞/
像我一样/ 像我一样地 /
默默彳亍着 /冷漠,凄清,又惆怅。
问:以上语言,运用了什么样的语音修辞?有什么妙处?
预设答案:①叠音词“轻轻的”三次反复使用,感觉到作者那种小心翼翼的生怕惊扰了康桥的心理;押韵:来和彩,读来流畅上口;节奏整齐中有变化。指名朗读这几句诗。②叠音词,押韵,平仄变化:——|,|——。③联绵词:补充解释,双声或叠韵的词叫做联绵词。有种音乐的美感。
(4)你还能举出运用了语音修辞的语言现象吗?
4、请看第二纲:词语修辞。
(1)学生梳理:什么样的修辞可以叫词语修辞?
预设答案:词语的选择与锤炼。
(2)学生梳理:词语修辞有哪些手段?你能否进行概括归类?
预设答案:①炼字;②词语超常搭配;③比喻、借代、比拟、夸张、通感、双关、仿词、婉曲等修辞格
(3)学生从学过的课文或生活中积累的语言运用举例说明之。预设答案:“春风又绿江南岸”的“岸”是炼字;“月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上”的“泻”字是词语的超常组合。
(4)词语修辞的探究:
①提着昨日种种千辛万苦,向明天换一些美满和幸福。
——周华健《风雨无阻》
②假使这也算是一种信,那也只能说中国人曾经有过“他信力”。(鲁迅)
③生怕离怀别苦,多少事、欲说还休。新来瘦,非干病酒,不是悲秋。(李清照《凤凰台上忆吹箫》)
预设答案:①“提着”“千辛万苦”,词语的超常组合,也是炼字。千辛万苦而用提,不用背,不用负,也不用拖,可见一中举重若轻、豁达乐观的人生态度;而后句的“换”字用得好,有付出才有回报,幸福的前提是付出千辛万苦。这种人生态度比“我拿青春赌明天”就要积极的多。②仿词。何谓仿词?就是在现成词语的比照之下,更换词语中某些词或词素,临时仿造出新词语。如:如今一些搞家教的人,往往因财施教。又:忆当年中央杀刘张二犯,令人谈腐色变,杀一儆万,真是大快人心!③婉曲。和病酒无关,又和悲秋无关,那和什么有关呢?联系前面的词句可知,原来和离别相思有关。把真实意图遮盖起来,欲说还休,使表达的意境别开生面,饶有意趣。
5、请看第三纲:语句修辞。
(1)学生梳理:什么样的修辞可以叫语句修辞?
预设答案:句子的选择、组合与锤炼。
(2)学生梳理:语句修辞有哪些手段?你能否进行概括归类?
预设答案:句序调整(倒装等);句子组合(整散句、长短句等);句式选择(反问句、设问句等)。
(3)语句修辞的探究:
①“起来,不愿做奴隶的人们!”
(《国歌》)
②比起北国的秋来,正象是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼。
③郴江幸自绕郴山,为谁流下潇湘去?
—— 秦观《踏莎行》
预设答案:①倒装句。主谓倒装,强调对人民的一种唤醒,号召大家起来反抗。②整句。既有语音上面的美感,也有情感上面的强化,北国之秋与南国之秋的对比更加深刻。③设问句。无疑而问,实则别有怀抱。作者面对得到难道只是一条郴江?应该还是一位作者情感倾诉的对象。这一句式的选择可谓神来之笔,看似荒唐,实则有情!难怪得到了苏轼的由衷赞赏呢!
三、拓展与应用
1、阅读下面文段,分析:各句分别运用了哪些修辞方式?
①张家界绝对有资格问鼎诺贝尔文学奖,假如有人把她的大美翻译成人类通用的语言。
②鬼斧神工,天机独运。③别处的山,都是亲亲热热地手拉着手,臂挽着臂,惟有张家界,是彼此保持头角峥嵘的独立,谁也不待见谁。④别处的峰,是再陡再险也能踩在脚下,惟有张家界,以她的危崖崩壁,拒绝从猿到人的一切趾印。⑤每柱岩峰,都青筋裸露、血性十足地直插霄汉。⑥而峰巅的每处缝隙,每尺瘠土,又必定有苍松,或翠柏,亭亭如盖地笑傲尘寰。⑦银崖翠冠,站远了看,犹如放大的苏州盆景。⑧曲壑蟠涧,更增添无限空蒙幽翠。⑨风吹过,一啸百吟;云漫开,万千气韵。
预设答案:①句倒装句。②文中大量四字句,节奏短促而鲜明,很整齐。③④⑤⑥句运用了整句、拟人、对比等手法。有情趣,很生动,给人特征鲜明印象深刻。⑦句比喻。以小喻大,联想奇特,比喻新颖。⑨对偶,也是整句。有气势。
语音修辞:③④⑨
词语修辞:③④⑤⑥⑦
语句修辞:①③④⑨
2、任选其一,完成下面练习:
(1)元旦将至,请你以祝福新年为主题,充分运用修辞方式,为你的亲朋好友写一则短信或贺卡。
预设①:让美梦在新年里统统圆满,让烦恼在去年通通完蛋。祝你元旦快乐。(注:运用谐音、对比的修辞方式)
预设②:给你点阳光你就灿烂,给你个笑容你就放电,给你件棉袄你就出汗,给你筐饲料你就下蛋。下了个蛋蛋滚滚圆,我就祝你“圆蛋”快乐!(注:排比,婉曲,谐音,夸张)
(2)如果你是某粉笔产品的代言人,请你为粉笔设计两句广告词。
从这些事迹不难发现, 王诩的《鬼谷子》中所推崇的“纵横之术”, 与中国古代修辞历史上的另一部巨作、南朝刘勰所著的《文心雕龙》有些不同。同为中华民族的修辞瑰宝, 后者是一部文学理论批评著作兼及修辞学内容, 主要探索和论述了语言文学的审美、本质及其创造、鉴赏的美学规律。而《鬼谷子》的内容则重在讲授说话的谋略和游说的技巧, 这与古希腊著名修辞家亚里士多德倡导的“修辞术”倒是有许多不谋而合之处。
1 相似的时代背景
从时代背景上看两者就有不少相似的地方。《鬼谷子》产生于我国春秋战国时期, 这是中国历史上第一个修辞学思想活跃时期, 动荡不安的战争背景为思想文化的激昂勃发造就了十分有利的环境。当时的秦与六国之间微妙的关系, 和特殊的实力水平差距, 使得单一的战斗方式和敌对关系无法符合各国君主的政治目的, 也无法为各国的最终利益服务。这就给善于谋略修辞和言谈游说的人提供了一个大展身手的平台, 使得以鬼谷子及其弟子为代表的一众“纵横家”得以开始进入聚光灯下, 并频繁活跃于历史的大舞台。让“纵横之术”不断地被重视、运用, 再从丰富的经验中总结升华出更加精辟实用的“修辞之法”。因此可以说, 《鬼谷子》这部中国古典修辞著作有其出现的历史必然, 是一部不折不扣的教授修辞技艺的著作。
再说说西方古典“修辞术”的代表之作——亚里士多德的《修辞学》。“修辞术”出现于公元前五世纪的古希腊, 在时期上与《鬼谷子》大体相当, 并在繁荣的雅典民主制推动下盛极一时。在频繁的战事逐渐安定之后, 民主政府得以建立, 而种种财产纠纷都要通过诉讼来解决, 诉讼的胜利常常是取决于法庭上论辩的胜利。于是, 传授这种知识和技艺的职业就随之产生了。所以在当时的社会活动中, 不管是在诉讼、集会一类的公共场合, 抑或是在私人的日常交往中, 修辞技巧都被普遍的应用。有时在重要的政治事件中, 成功的修辞运用更具有决定性的作用, 直接影响到国家的前途与决策。修辞术之普遍受到重视, 与通过长时期的修辞实践积累的丰富经验, 都为当时修辞学的确立与研究奠定了基础, 亚里士多德的《修辞学》就是在这样的大背景中产生的。
虽然两者出现的社会状况差别很大, 前者处于战乱时期, 后者处于相对安定繁荣的时期, 但两者的思想学术氛围是类似的, 都是“社会开放, 思想活跃, 谈辩蜂起, 百家争鸣。” (温科学, 2009)
2 不谋而合的修辞理念
相似的产生条件让两部著作在传授“修辞术”的理念上也有许多相似的地方。这其中最为明显的要数西方修辞学的理论核心-“受众分析”, 这一观点在《鬼谷子》的很多篇幅中都有强调。例如被视为该书总论的第一篇中就讲到:“夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。……审定有无, 与其虚实, 随其嗜欲以见其志意。”意思是贤良和不才, 聪明和蠢钝, 有勇和胆怯, 都是有所不同的。……思考、分析他们的内心的有无和情意的虚实, 迎合他们的欲望以此探窥他们的真正目的。 (曹胜高.安娜, 2007) 又如第十三篇“转丸”, 大意是游说要靠巧妙的辞令, 要注意对什么样的人说什么话, 而说不同的话就要采用相应的办法和说辞。不要总是用直白的方式进行谈话, 而要通过考察、研究谈话的对象来选择相应的讲话技巧。这个观点与亚里士多的“受众说”是一致的, 二者都认为面对不同类型的受众, 需要采取相应的谈话策略和态度, 以此顺应受众, 这样才能明了受众的心理, 以最终达到说服的目的。
在所谋之事的“或然性”问题上二者也有相同的见解。《鬼谷子》第三篇“内楗”中的一句“事有不合者, 圣人不为谋也”说的就是如果君主对某一事物的观点态度完全没有可能与圣人自己的观点态度相交汇、融合, 那么圣人是不会的为此事出谋划策的。也就像亚里士多德指出的“推理论证和例证所涉及的事物在多数情况下可以有另一种状态”, “我们有意讨论的是显出两种可能的事物, 至于那些在过去、现在和将来都不可能有另一种可能的事物, 没有任何明知如此的人愿意拿来讨论”。因此, 说服论证本身就有了或然性的特点。所以不管是鬼谷子的“纵横术”还是亚里士多德的“修辞术”, 都要求一个“或然”的前提。
3 值得比较的差异之处
不难发现, 虽然“修辞”二字出现在中国的时间较晚, 但修辞术并不是西方独有, 东方的“修辞术”早就存在, 许多资料也证明西方的修辞家们是十分推崇东方的“修辞术”。许多复杂的因素让这两部著作有些值得对比分析的不同之处, 这些复杂的因素可以归类为东西方文化与现实的不同, 并且导致了看待修辞学方式的不同。 (温科学, 2009) 二者的区别在于西方古典修辞从很早的时候就有了一套非常系统的体系, 修辞学在西方很早就已经被独立出来。中国古代虽然就“修辞”有着堪比希腊人的丰富研究以及不遑多让的研究深度, 可是就系统性而言确实不如西方人。
在《修辞学》里, 亚里士多德对此做出了很大贡献。他将修辞现象作为客观对象进行研究, 旨在从理论的高度升华修辞。它研究现实中存在的修辞现象, 并试图揭示这种说服现象的“本性”。他既阐述了修辞“术”, 又将其当作一门独立的学科来进行研究。
在他看来, 只有符合逻辑性的说服论证才能正确地揭示可能性, 也才具用说服力。显然, 它试图将合逻辑性与说服的效果之间进行统一。虽然亚士多德通过划分主体与附属, 依然承认了非理性因素所占的大比重, 但这种承认非常有限。在亚里士多德看来, 正是逻辑性才赋予了修辞术以技术性的意义, 这使其修辞学总结有着一定的局限性。
精确、严格是逻辑的基本特性, 可是修辞的本质在一定程度上与其有异。修辞不是从既定事实中研究得来的科学, 而是面向无限可能的学科。亚里士多德自己就曾给修辞作出了这样的明确定义:修辞术是“在每一事例中发现可行的说服方式的能力”。其他技术在其自身对象范围之中也都有一定说服功能, 修辞术与他们的区别在于它不局限于与任何特定范围, 而是普遍适用的。同时, 修辞术不是科学。因为科学都有特定的对象, 但修辞术并不研究特定事物的本性, ……至于精确的研究和认识, 则属于“更为明智和更为准确的科学”。
可以见得, 太追求将修辞局限在刻板系统的条条框框里, 反而容易让它丧失最根本的生命力。亚里士多德将修辞术从属于逻辑, 并试图以此确立修辞术的技术性地位。虽然当他面对现实时还是承认非理性因素作用的, 但是这种对现实修辞术进行规范的努力具有一定的局限性, 它某种程度上限制了“修辞术”的运用范围。所以亚里士多德在升华自己的理论的同时不可避免了陷入这样一个迷宫:为了将整个理论系统化, 不得不找到一个确定的, 实践方法和坚实的理论基础, 可是修辞的不确定性和无限的可能性又让这样的寻找过程充满挫败, 逻辑和不确定因素在修辞过程中的比重把握犹如博弈一样难以确定。
修辞不是科学, 修辞是无限可能的。亚里士多德自己虽然说过“在证明之外一切活动都属多余”, 但现实的情况是, “由于听众的庸俗卑劣, 其他的活动能够产生很大的影响”。所以, 亚里士多德不情愿的承认, “既然整个修辞艺术都意在影响听众的意见, 我们就不得不对此予以注意, 尽管这并不正确, 但实为必须。”
再看《鬼谷子》这部作品, 先不论鬼谷子本人如果一直从事“纵横术”的理论系统化会将这门“技艺”发展到什么程度, 总而言之, 他并未像亚里士多德一样刻意地想要将修辞学独立出来作为一门专门的、有技巧可言的技艺, 而是在讲述的过程中参杂了当时许多融合了哲学、政治、社会学等等的理念。鬼谷子也提到逻辑对“纵横之术”的重要性, 但是他没有像亚里士多德那样试图将逻辑性划定为修辞的基础。实际上, 《鬼谷子》也是从一个系统的角度去完善这门“技艺”的传授, 也是不可多得的中国古代口语体修辞理论著作。可是, 正如温科学教授总结的那样, “中国早期的修辞思想几乎触及修辞学所有的重大问题, 如修辞学的政治伦理原则以及各种言辩之术, 但不像西方古典修辞学那样成为一种系统性的理论。究其原因, 主要是在中国古代, 文、史、哲等学问在习惯上混合在一起, 没有细分的缘故”, 《鬼谷子》中所推崇的修辞学理论融化在很多不同的学科里。《鬼谷子》也讲理论, 只是采取的方式不大一样罢了。鬼谷子给自己的理论留下了很多“或然性”, 没有强求哪一部分一定是基础, 哪部分一定比较重要。在这本中国古代修辞学著作中, 各种修辞学的重要观点互相融合, 互为支撑, 交相辉映。
将我国的修辞学独立出来, 建立我们自己的修辞学学科体系的确十分重要, 但要如何独立, 如何建立, 如何转型, 如何发展, 还有待更深入的研究。中国的修辞学有着自己独特的特色和魅力, 不能一味照搬西方修辞学的框架。更可以说, 修辞学这个学科不管是在内容和形式上、还是在理论和框架上, 依旧有许多创新的潜力。
4 重要的研究意义
《鬼谷子》中还提到了接受修辞, 将接受理解当作获取信息、进而做出正确的修辞策略的必由之路。第三章内楗就强调, 在“纵横”的过程中, 切不可一味的只表达, 在自己的“受众”进行反应和表达的时候要认真地思考和分析, 因为要使自己的意见被采纳, 必须先通过“采纳”别人的言辞来知晓对方的真正、深层的目的。例如, “内者, 进说辞也。楗者, 楗所谋也。欲说者务稳度, 计事者务循顺。阴虑可否, 明言得失, 以御其志。”意思是, 所谓“内”就是采纳意见;所谓“揵”就是进献计策。想要说服他人, 务必要先悄悄地揣测;度量、策划事情, 务必要循沿顺畅的途径。暗中分析是可是否, 透彻辨明所得所失。
修辞学博导宗廷虎先生就曾呼吁我国修辞学界“必须重新认识修辞学研究的范围是言语交际的全过程”, “表达和理解是一对相互依存、相互作用的整体。如果只注重表达, 就会导致研究的片面性。……从理解的角度出发去探讨表达目的与手段, 与从表达者角度所作的研究统一起来, 修辞学的研究才是全面的。” (宗廷虎, 1996) 可以见得, 《鬼谷子》中的修辞思想直到今天看来依旧十分先进, 依旧具有极大的可研究性和可借鉴性。中国修辞界自20世纪初引进西方修辞系统以来一直力图研发出一套自己的修辞系统, 可是进展却十分缓慢。直到陈望道先生的《修辞学发凡》面世, 到宗廷虎先生的一系列重要研究的出现, 以及温科学先生一系列与时俱进的且极富启发性的修辞著作出现, 中国修辞学界才渐渐发展起来、系统起来。从对《鬼谷子》的研究中不难看出, 其实我国自古以来就不乏修辞的思想, 其中的许许多多宝贵文献, 认真研究起来不难得到发展我国修辞学体系的有用资源。
5 结束语
《鬼谷子》这部我国古代修辞巨著中实在有着太多的精妙的修辞思想和修辞理念, 其中的许多观点都还有待各路学者来探索和发现。该文将其与西方古典修辞学著作、修辞学大家亚里士多德的《修辞学》相比较, 肯定了《鬼谷子》中精妙、先进而独特的修辞学思想, 然而, 《鬼谷子》中许多宝贵的见解有待更多修辞学研究者去发现, 去研究;更多先人们留下来的宝贵修辞财富也还等待着现代修辞寻宝者去开采, 去利用。
参考文献
[1]温科学.中西比较修辞轮——全球化视野下的思考[M].北京:中国社会科学出版社, 2009.
[2]亚里士多德.修辞学[M].罗念生, 译.上海:上海人民出版社, 2006.
[3]宗廷虎.21世纪的汉语修辞学向何处发展?——关于现状和前景的思考[J].云梦学刊, 1996 (6) .
[4]曹胜高, 安娜.六韬.鬼谷子[Z].北京:中华书局, 2007.
[5]董秀芝.从西方修辞学的角度重新解读《鬼谷子》[J].科技信息, 2008 (2) .
虽然超弦理论是一个尚未完成的理论,但是它有潜力成为统一现代物理学两大基石(量子论和相对论)的“终极理论”,是一个十分活跃的研究领域。超弦理论所追寻的,正是世界的根本原理,如果这个理论能够完成,我们期待着它能更好地解答宇宙的诞生以及如何诞生之类的问题。(来源:《科学世界》2013年第3期)
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http://discovery.163.com/13/0507/10/8U90VCOB000125LI.html
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http://it.sohu.com/science.shtml
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http://life.kexue.com/2013/0502/30232.html
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