动物世界与保护

动物世界与保护（通用8篇）

动物世界与保护 篇1

（—学期）

课号： 144Q18AT4课程名称： 动物世界与保护改卷教师：学号： 106090009姓名：许辉得分：班级：10轮机一班

豹

摘要：本文首先通过《百科全书》来陈述豹的习性，豹子有一种相当奇特的习惯，他总是把猎物高挂于树上，可以有效地防止其它食肉动物和食腐动物的偷窃。豹子有两种进攻方式。一种是它们伏在树上等待猎物，另外一种是偷袭。豹子的皮毛是一层天然的保护色，当它埋伏在树林中，身上的斑点和树荫、树叶混为一体。因此，利用树叶作伪装，豹子就能够完全融化在背景中而不被猎物发现。豹子的捕猎对象大都是在黎明和黄昏时出来活动。只有偶然的机会，豹才会在白天捉到猎物。豹子很会调整自己：豹子并不是只在饥饿时才出来捕猎，即使它们刚刚饱餐一顿，随意猎杀一番也是常有的事。但是更多时候，在它不饥不渴的情况下，豹子总是用一种只有猫科动物才具有的悠闲方式来消磨时光。像所有的食肉动物一样，豹子从不轻易地消耗体力。

关键词：豹，人类，保护，动物

随着人类生活的日益提高，人们对外在的物质越来越看重，贪图动物的皮毛颜色鲜明，图案独特，美观而高贵。用动物皮毛做成的衣物、褥垫和装饰品等。于是偷猎者开始大量的猎杀野生动物。动物们在这种情况下，开始了逐步地走向灭绝。

在人们的概念中，豹常常会危害牲畜，甚至吃人，是不折不扣的害兽，人们常以除害为名而大量捕杀豹，直到70年代，它仍然被认为是害兽而不能列入保护动物名单之中，在80年代末期的报纸上还有某地村民“打死恶豹，为民除害”的报道，其结果是使豹的数量锐减。其实，豹一般不主动向人进攻，与人相遇时，也大多是与人两相对峙，5?分钟后，只要人不乱动、乱跑或高声喊叫，豹便自动回避，走进密林之中。只有豹的数量过多、食物短缺时，才来到村庄附近，伤害牲畜。而当豹的数量锐减时，给农业带来更大危害的野猪等动物的数量就会增加，所以豹是自然界维持生态平衡的重要因子之一。

人们猎取豹的另一个原因，是因为豹皮颜色鲜明，图案独特，美观而高贵。用豹皮做成的衣物、褥垫和装饰品等在国外很流行，出口豹皮可以获取利润。现在，国际皮毛市场已经严禁买卖豹皮，仍有偷猎者用它来牟取暴利。此外豹骨也可以用来带替虎骨，制成药酒出售。但是，一件豹皮大衣要用5到7只豹的皮来制做，大量的猎捕，以及破坏它的栖息环境，使豹的分布区不断缩小，数量日益减少，原来许多产豹的地区，如辽宁等，现在已经绝迹，因此亟待加强保护工作。

保护野生动物最重要的是保护它们的栖息地，不要乱砍乱伐，破坏草坪，不要随意堆放垃圾，不要滥用农药和杀虫剂，保护水源和空气也是保护宝栖息地的一部分。

不滥捕滥杀野生动物，不参与非法买卖野生动物，见到违法者立即向

野生动物协会反映.拿出我们的爱心和勇气，劝阻亲人和周围和人拒食野味，不去野味餐馆用餐，对于用珍稀野生动物做的制品，如皮衣、药品、补品等，也应坚决抵制。团结起来积极宣传保护野生动物的重要意义，从家庭做起，培养尊重一切生命的道德观，加强法制教育，树立公民意识，对违背国家《野生动物保护法》的现象要抵制，举报，监督。

2000年豹已被列为中华人民共和国一级保护动物，严禁捕杀。当然，动物有也自身的权利。如果对人类的暴力是错误的，那么对对其他动物的暴力显然也是错的。人类用来作食物、实验、狩猎、捕获等以及其他一些用途的动物们，它们的生命远重要于它们对我们的用途。它们不仅生存于地球上，它们也在认识这个世界。它们周围发生的事与它们密切相关。生命包括各种生物，人类个体和社会的需要。高兴的一个来源是这些需要被满足，痛苦的一个来源是他们受挫折或被虐待。[1]

人类有人权，那么动物也应享有相同权利。人类因人权受到尊敬，这也就意味着动物也应同样如此，要受到同人类一样的尊重。

海伦认为上帝创造动物是为了给人类提供伴侣，人们不能出于任何原

因去杀死或伤害动物。尽管她认为每个人的食谱是各人的选择，人们不应将自己的饮食习惯强加于他人之上。[2]

人类是很奇怪的物种，但是，纵使有再多的奇怪，人类会是有善良之

心的，我们只是不了解，没有很长远的想法而已。可是，这对于动物们是致命的，它们只不过在我们迷惘的时候，被我们随意的处置了。人类是很强大的，又是很脆弱的，可以利用工具，而自身也许连只小狗也打不过。

[3]

它的目光被那走不完的铁栏

缠得这般疲倦，什么也不能收留。

它好像只有千条的铁栏杆，千条的铁栏后便没有宇宙。

强韧的脚步迈着柔软的步容，步容在这极小的圈中旋转，仿佛力之舞围绕着一个中心，在中心一个伟大的意志昏眩。

只有时眼帘无声地撩起。——

于是有一幅图像浸入，通过四肢紧张的静寂——

在心中化为乌有[4]

我诚挚地希望，有一天动物们可以和人类和谐共处，而不是相互开战。

参考文献：

[1]《动物权利的理由》，汤姆·雷根。

[2]《The Slaughter of Terrified Beasts: A Biblical Basis for the

Humane Treatment of Animals 》，珍妮特·蕾加娜·海伦（Janet Regina Hyland），1988年。

[3] 《环境科学与技术》

动物世界与保护 篇2

红河州的动物保护

就云南园林风景名胜区、历史文化名城等区域动物保护情况开展,以红河哈尼族彝族自治州为例来说,截至2014年,红河州13个县、市共建立国家级风景名胜区2个,省级6个,州级3个,国家级历史文化名城1家,省级1家,省级历史文化名村(镇)12个,世界纪念性古村落1个,国家级园林城市2个,省级8个。风景名胜区总面积已经达到1080余平方公里,占全州国土面积3.3%,其中有自然保护区面积741.3平方公里,占风景名胜区总面积68.6%,占州国土面积2.3%,红河州已经成为国家重要的风景名胜区大州和动植物种质基因库,治理全球北回归线附近沙漠化、石砾化,少数民族及西南地区传统民居等自然与人文研究的理想场所,并且已经成为红河州特质化的资源禀赋。

针对当地动物保护情况,云南省除了加强法制建设及组织编制风景名胜区总体规划外,还开展了诸多项目,如全球环境基金(GEF)资助的“中国自然保护区管理”和“中国林业持续发展”项目,中荷合作的“云南森林保护与社区发展(FCCD)”项目,大自然保护协会(TNC)和保护国际(CI)资助的“滇金丝猴保护项目”,美国鱼和野生动物署援助的“亚洲象保护”项目,与国际鹤类基金会(ICF)合作的“云贵高原鹤类和其它大型水禽调查”及“卫星跟踪黑颈鹤”等国际援助项目,并启动了“七彩云南保护行动”、“滇西北生物多样性保护行动”、“森林云南建设”等。

同时,也确立了“以利用野生资源为主向利用人工培育资源为主的转变”工作思路,建设了云南西双版纳亚洲象种源繁育基地和云南滇金丝猴研究中心,发展野生动物驯养繁殖产业,开展人工繁育,珍稀濒危特有野生动物滇金丝猴已由过去的1400只增至约2000只,亚洲象由150头增至200头。此外,还建设了野生动物疫源疫病监测网络体系,掌握云南省候鸟集群活动规律和疫病情况,避免因禽鸟疫病传染人畜群。

红河州的放生管理

近年来,随着人们对动物保护意识的加强,放生动物的行为越来越多,当然,就初衷而言,“保护”是一部分,另外还有各种其它目的。这其中多数人并不真正了解动物与自然,所以放生中的盲目行为较多,云南也是如此。

梁辉,1964年4月生,云南建水人,红河哈尼族彝族自治州(简称红河州)风景园林管理处处长,教授级高级工程师,国家注册安全工程师,住房和城乡建设部城乡规划督察,云南省高级法制督察,中国管理科学研究院学术委员会终生研究员,中国城市科学研究会、中国行政管理学会、中国风景园林学会、中国生态经济学会、中国未来研究会委员。曾任泸西县逸圃乡副乡长、驻蒙自中共红河州委红河州人民政府解决军地文物历史遗留问题工作组组长、红河哈尼族彝族自治州哈尼梯田申报世界遗产办公室副主任等。

针对社会上的盲目放生行为,红河州风景园林管理处成立了红河州风景园林协会,在放生工作方面重点做了以下几方面工作:一是抓好宣传发动工作,利用各种节假日,法制宣传日等广泛宣传理智、合法放生;二是利用管理城镇和公园风景名胜区两个阵地,吸纳林业公安没收的野生动物、社会送缴动物,监督放生对象,指定适于放生的地点;三是充分发挥城市监察、绿化监察队伍职能,加强对社会放生对象地点进行巡查、督察、劝阻,直至暂扣放生物;四是发挥宗教单位、梵山古刹的会员单位优势,大力向信众和游客宣传合理合法、善意、慈悲放生;五是新修寺庙鼓刹,坚持按照传统规制,建设放生池,以供善男信女放生达意;六是引导合理蓄养锦鲤等外来观赏鱼类、小龙虾、牛蛙、福寿螺、埃及鲶鱼、虹鳟鱼、鲤鱼等外来水生产品种类,避免像2010年小龙虾在元阳哈尼梯田放养,肆虐繁殖,破坏田埂,影响生产生活的生态事件再次发生。

保持野生动物的生存环境、种类、数量,就是保护人类自己,除此以上几点工作的开展外,红河州广大群众还树立了“爱护植物、保护生态环境就是对动物最好的放生”的理念,一定程度上改变了民众的遛鸟习惯、固定地点买、卖动物放生习惯、信众放生习惯,以及改变了借提供放生虫鱼,蓄养贩卖牟利的恶习。同时,也改变了一些不良生活方式,减少了吃野生动物,猎杀野生动物的现象,提高了良好放生的公众参与度,盲目放生的现象正有所减少。

治理放生乱象需多部门协同配合

野生动物的保护单位是当地林业部门,执法者为林业公安,野生动物的市场交易则由工商行政部门进行监督管理,各省、市一般也都有动物保护协会等在授权单位备案的组织。上述部门是保护野生动物、打击非法捕猎买卖的专业性机构。但客观的说,社会、民间的放生活动还是我行我素,专业放生活动依然不成规模,一方面科研部门,“挖空心思”,费尽九牛二虎之力,经过多年艰辛“努力”,以一定数量野化放生;另外一方面林业部门没收一些,部分送公园动物园调养,部分送野外放生;此外就是善男信女随意放生。

对于放生乱象的的具体管理,我认为,应建立政府主导,部门配合,社会参与的放生监管机制。一方面,可将农业部门、住房和城乡建设部门、林业、环保、水利部门、科协、动物保护站、社区等作为放生活动的专业业务指导保障机构,实行由城市落实至社区、由农村落实至村镇的网格化管理;另方面,规模性放生活动申报制度应包含动物放生数量规模、放生活动参与人群规模等具体内容;第三,保护野生动物不能仅靠建立各类保护区,还需要多方面人员参与,比如附近群众的支持、法律宣传的普及等,当然,也需要人们为越冬禽鸟适当养成果园树枝留果、野外投食习惯。

政府与社会公众齐努力

合法放生值得肯定,盲目放生断不可取,为此,政府及社会公众需共同努力,放生与护生、救生并重,加强源头治理。一方面,政府要加强宣传教育,对老百姓的放生要有一些指引,比如有针对性的告知老百姓法律法规里非常明确的哪一些是外来物种、杂交种、转基因种以及其他不良品种,引导老百姓合理合法放生。同时通过宣传教育在全社会形成主动自觉防范和堵截的共识。另一方面,社会公众在发现有不法分子捕猎、贩卖野生动物时,应当立刻向相关部门举报,配合制止乱捕滥猎野生动物的行为,解救市场中待出售的野生动物,从根源上禁止捕猎和买卖野生动物这两个关键环节,从而真正做到保护动物和维护生态平衡,营造全民爱护动物的大环境。公众要切实参与到部门执法活动中来,严以执行,而相关部门要也加强管理,建立责任追究制,切断跟引入、养殖、销售方的有形与无形的利益链,提高执法和管理部门防范入侵的责任心,要对放生的各个环节严加把关、层层阻击,让有关规定真正落到实处。再者,公众要在国家法律法规规范和指引下,全面加强放生知识学习,提高公民道德素质,树立“爱护动物、爱护环境就是爱护我们自己”的观念,与动物、与环境和谐相处,“和谐拯救世界”。

目前,国家和地方政府就动物放生管理已制定了一些相关的法律法规,但仍缺乏对于动物放生的申请、审核、监管以及环境保护等具体问题的可操作性实施条例,特别是根据地方生态系统实际情况的管理条例。

野生动物保护与中医药发展 篇3

比如，中国的中医药传统，根深叶茂，影响深远，在今天科学技术昌明的时代，以独特的生命观、令人惊艳的治疗效果，在现代科学技术传统医药模式的强大冲击下依然可以生存，甚至在西方社会中也产生了越来越大的影响。它原本可以作为现代科学技术传统之外，人们养生治病维护健康很有希望的备选方案。可惜，这一美好前景正在受到某些遗忘祖训的中医药从业人士错误观念的严重干扰。

众所周知，保护野生动物早已成为国际社会的普遍共识，即使在动物保护意识相对薄弱，动物保护立法严重滞后的中国，也获得了普遍的支持与赞同。少数中医药人士，却以保护中医药传统为理由，反对野生动物保护，要求开放早已为国家法令禁止使用的动物制品入药，甚至还凭空污蔑国内外动物保护组织保护野生动物的正当行为，是受国外医药企业的指使，打压中医药业发展，是汉奸行为。

我这样一位长期支持中医药发展，并为此受到科学主义者攻击的人士，对此有不同意见。本来中医药有悠久的传统，相关药性早已明确，不必使用动物实验，在动物保护方面具有超出西药的优势。为何非要弃长扬短，将中医药与利用动物制品绑定在一起，塑造一种中医药敌视动物保护的丑恶形象，自我缩限，放弃国外广阔的市场，放弃国内日益增长的动物保护人士的广大市场呢？这不是自掘坟墓吗？

认为中医药必须要使用动物制品，这显然是缺乏中医药史的常识，数典忘祖的行为。事实上，被后世誉为医王的唐代中医孙思邈，就曾在《备急千金要方·大医精诚》中明确反对使用动物制品，反对杀害动物生命来救助人类的生命。他说：“自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。”在这段千古名言中，孙思邈比西方动物伦理学家们早了好几百年提出了人与动物平等的观念，令人赞叹。他由此决定“不用生命为药”，这是中医药值得骄傲的伟大历史。这种慈悲护生的思想，是他可以成为中医药祖师的根本动力，现在的中医药从业人士，是否应该继承和学习呢？

药王孙思邈当然不是只会空喊大道理的文人，他是怎么解决用药需要与动物保护的矛盾的呢？“其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。”可以使用已经死亡的动物，这样不至于因为用药而杀害动物生命。只在有“大段要急之处”，不得已使用鸡蛋，因为鸡蛋“混沌未分”，杀生之嫌略轻。即使如此，孙思邈也是充满了愧疚心情，“隐忍而用之”，还说如果能做到这也不用，才是“大哲”。这是中医药传统中最可宝贵的护生精神，与现代西方动物保护的精神完全一致，在时间上还早了几百年。孙思邈在中医药历史上的崇高威望，说明中医药并非必须要杀害动物入药才能治病救人。

古代中医药之所以能达到如此令人钦佩的高度，是因为像孙思邈等大批仁医，心怀慈悲，努力钻研，包容开放，学而不厌。他们有“一物不知，儒者之耻”的勤学精神。与古圣先贤相比，今天少数中医药人士，遗忘传统，违背祖训，对于今天迅速变化的社会潮流，又封闭无知，怎么能承担起振兴中医药的历史责任呢？对于席卷全球的动物保护浪潮一无所知，不了解生态文明建设已成为基本国策，要靠他们来引领中医药的发展，肯定是毫无前途。因为这种为了要发展中医药，必须要牺牲野生动物的观念，早已背离了中医药的传统，而是近代以来改造自然控制自然的西方观念，是一种“伪中医”，并且在西方现在也已经过时。

保护自然，尊重自然，这是生态文明的基本原则，也是与中国优秀传统文化高度契合的，正在成为全球共同接受的价值。各行各业都要顺应这一潮流，作出调整。这既是压力，也是机会，因为谁在尊重自然，保护自然方面领先一步，就会得到社会各界的支持拥护，就有更光明的发展前景。现代技术创新一个重要的发展方向恰恰是适应生态文明的新要求，比如绿色化工等等。

全球化时代，中医药别说发展，要想生存，都必须要走出国门。而要让本来就对中医药存有疑虑的外邦人士接受，困难不小。如果中医药在动物保护这些价值上也受到批评，还怎么能在和西药竞争中获得一席存身之地呢？中医药的发展，在今天需要深入领会生态文明理念，继承中医药慈悲护生传统，同时有具有创新精神的大医来引领突破。

不用动物入药，的确可能对目前一些中医构成了压力，但是真正的良医不会故步自封，他们会化压力为动力，努力钻研医术，复兴中医药的优良传统。恪守生态文明原则，拥抱动物保护，是中医药现代发展的题中应有之意。

西方医学长期以来以动物实验为基础，对于动物的杀害和伤害非常严重，这是基于实验传统的医药学发展路径难以克服的缺点。但是，在一波波动物保护浪潮的冲击下，西方医药学也不得不正视动物保护的合理要求。国际医药学研究在涉及动物实验的问题上，已经确立3R原则：即动物实验尽可能用不伤害动物的其他方法来替代（Replace）；如若不能，则尽可能用减少动物的使用量（Reduce）；在尽可能减少动物实验数量的前提下，动物实验和动物饲养的条件尽可能优化（Refine），以尽可能减少动物所受伤害。

相比之下，中医药其实比西方医药研究更容易实现不伤害动物，在动物保护的议题上， 其实中医药占有明显的优势。本来中药主要就是草木药，只需努力研究少数几种现在使用的动物药替代就可以解决的问题，何至于让中医药形象受到如此伤害？坚持必须要使用动物入药，甚至要求国家在法律上网开一面的所谓中医师，不仅违背了大医孙思邈留下来的祖训，而且也是在藐视中医药的能力，给中医药抹黑。

今天少数以中医药业发展为借口，反对动物保护大潮流的人士，无论他们是出于利益的纠葛，还是由于观念的落后，客观上都在破坏中医药的社会形象，阻碍中医药在动物保护方向上的进步。即使他们能为中医药争取到继续使用动物制品的政策和法律空间，也不足以弥补中医药在社会形象上的巨大伤害。毕竟，政府可以放宽相关规定，但是现代具有动保意识的青年人如果远离中医药，政府并不能用行政手段强迫人们接受。

中国世界文化遗产的保护与开发 篇4

前言：简略论述中国世界文化遗产保护与开发现状，努力从中找出开发与保护的平衡点.摘要：文化遗产是人类社会发展的见证，是人类文明的重要载体，它既属于一个国家、一个民族，也是全人类的共同财富，近年文化遗产越来越受到世人的关注，但是，在改革开放、由计划经济向市场经济过渡时期，不同的人往往看到遗产不同的价值，而其经济价值与经济效益往往成为很多人关注的头等目标，更加倾向于将文化遗产看作一种能够产生经济价值的资源，这就必然带来文化遗产保护与开发的矛盾问题。如何做到遗产保护与旅游业发展和谐统一，是摆在我们面前的重大课题。

关键词：中国世界文化遗产 商业价值开发保护

随着社会的发展,人们越来越觉得文化遗产的珍贵,近现代工业化过程以及其他人为和自然灾害对这世界遗产所造成的破坏,已经引起人们的高度重视。随着时间的不断流失，和世界上的所有物种和文化一样，一些稀有珍贵的东西也会慢慢消失。地球上的东西是亿万年逐渐演变而来，保护世界遗产(自然遗产，文化遗产，物质，非物质遗产等)都对人类对历史的了解与人类的发展和保护自然环境有着

莫大的关系，保护世界遗产，爱护生命，爱好和平，我们这个蓝色的星球才会转得更久...所以，合理开发与保护世界遗产刻不容缓！确定并保护世界遗产,对于我们今天传承文明、审视生命、认识历史、认识自然,进一步改善和创造人类的生存环境,意义重大。它的认识价值绝不是任何文献资料和用文字写成的历史书所能替代的。中国的29处世界遗产，绝大多数已经成为旅游景点，为中国和世界所知，吸引着来自海内外的大量游人，这给国家和地方政府带来了可观的收入。但过分开发世界遗产的旅游潜力，又会带来可怕的后果。拿敦煌莫高窟壁画来说，因旅游人数的倍增，呼出二氧化碳增多加速了壁画氧化。另外张家界景区因为滥建房屋，游人过多，导致植被和自然环境遭到破坏。泰山景区因增加观光缆车方面引起诸多争议等等。早在1998年,中国社科院环境和发展研究中心就写过“国家风景名胜区不宜上市经营”的报告,有关部门和领导1999年作出了暂停国家风景名胜区上市的决定。中国科学院地理所陶伟博士认为,世界遗产绝对不仅仅是来旅游的,是世界遗产的名声扩展了旅游资源,而不是本末倒置。我们国家申报的世界遗产很多已经成为旅游的目的地,申报本身带有功利性,出发点有了变异。时至今日,许多风景点不顾其本身是否达到“遗产”标准,而把旅游的不景气归咎于遗产申报未获成功和不得力。在他们看来,世界遗产是一块“金字招牌”、一棵“摇钱树”。已进入《世界遗产名录》的一些风景名胜

地区同样如此,都仅从地方的局部、眼前、短暂的利益出发,任意地进行所谓的开发利用。这种竭泽而渔、杀鸡取卵的行为,是对世界遗产的这一称号的亵渎。

所以我们要从长远发展的过程看待和实施对世界遗产地的开发与保护！

由于迄今为止未能建立起国家公园体系,也未能对国家遗产立法,缺乏统一管理和规划,即使国家已暂停风景名胜区上市,风景名胜区盲目企业化、商业化的趋势并没有停止。地方政府存在追求短期政绩的行为,普遍认识不到遗产资源的脆弱性和不可再生性,还存在将遗产资源混同于一般经济资源的错误认识。因此,我们既要考虑到社区发展的需要,但更要考虑到保护遗产以满足千秋万代发展的需要,切莫为了一时的蝇头小利而造成宝贵的遗产毁于一旦。“发展是硬道理”绝不意味着短期的局部经济利益是硬道理,也绝不意味着追求国内生产总值增长是我们的惟一目标,而其他都可以不顾。应该在“保护优先”的前提下,发挥国家风景名胜区的主要功能,推动旅游事业发展,拉动国民经济增长。

在保护世界遗产的过程中，我们首先要做的是加强立法和执法！目前，中国已经出台了文物保护法、风景名胜区管理条例、森林法、自然保护区管理条例等。在此基础上，建议出台自然文化遗

产保护法，同时特别要加强执法力度。只要在市场化的过程中不断完善法规体系，加强执法力度，才能确保世界遗产资源按照遗产保护的有关要求，合理开发，永续利用。

我们的新闻媒体要挑起负责任的监督和正确导向的重任。我们要客观分析正确看待媒体中一些关于开发与保护的报道。需要特别注意的是，近年来，一些不了解情况的专家和新闻媒体经常忽视旅游业发展对社会经济和环境改善巨大作用的主流，把旅游资源开发与环境保护对立起来，把个别地方出现的问题当做全局的问题，经常用一些歪曲之词加以攻击。在信息时代，媒体的观点和导向直接影响到社会舆论的取向，为此，在世界遗产地保护与开发的选择中，媒体必须以客观、科学的态度，实事求是地引导舆论，在对世界遗产地负责、对地方经济发展负责的前提下发挥媒体的监督和促进作用，成为世界遗产地可持续发展的倡导者和推动者，而不是断章取义，夸大其词，增加混乱。

对世界遗产的保护、管理和利用,有很强的专业性、政策性和敏感的国外影响,根据我们对《保护世界文化和自然遗产公约》的理解,保护、保存是介绍、利用遗产的前提,也是世界遗产传承、永续利用的基础。“利用”主要是利用其价值,如利用其科学价值进行科研、科教、科考活动,利用其美学价值进行游览、观赏,利用其文化价值进行考察和传播历史文化知识。遗产利用的性质主要是精神与科教

功能,而不是经济开发功能。因此,对遗产地的保护、利用、规划和管理,都必须有文化、建设、宗教、林业、园林、旅游等方面的专家参与,否则这一切都只能流于空谈。对遗产地的保护与开发,为体现其真实性、完整性的价值,“保护第一,利用审慎”是不容置疑的。我国从定海古城被毁、泰山索道修建,到鄱阳湖污染,都是以保护者的失败告终。原因在于对“保护第一”方针上存在错误认识和法律机制的不健全。我们不希望那种“先污染后治理”、“先破坏后重建”,“保护第一限制了资源开发利用”等的“理论”与“实践”继续对中国的世界遗产构成威胁。只有坚持“保护第一,利用审慎”,才不致使遗产成遗物、遗憾,才能有遗产旅游的可持续发展。

列入《世界遗产名录》,获得的不仅是世界遗产的光环,更是沉甸甸的责

1.苏全有，韩洁《近十年来我国世界遗产研究综述》，湖南工业大学学报，2008年。

2.安定明，张锦《中国世界遗产保护与开发的战略思考》，2007年。

3.陈述彭《文化遗产保护与开发的思考》，《地理研究》 科学出版社，2005年出版

动物世界与保护 篇5

浅谈太原动物园的生态环境建设与动物保护

介绍了太原市动物园的.发展历史和现状,探讨了动物团生态环境建设的规划原则和动物保护措施,阐述了太原市动物园生态环境建设与动物保护的工作经验及发展趋势.

作 者：尹秀花 YIN Xiu-hua 作者单位：太原市动物园,山西太原,030009刊 名：科技情报开发与经济英文刊名：SCI-TECH INFORMATION DEVELOPMENT & ECONOMY年，卷(期)：19(27)分类号：X171.1关键词：生态环境 动物保护 太原动物园

动物世界与保护 篇6

摘要：大自然和人类在我们古老而又美丽的地球上创造了一个又一个奇迹，给我们这些后人留下了无数珍贵的自然和文化遗产。我们在瞻仰这些辉煌硕果时，不禁为大自然的鬼斧神工和先人的聪明才智所叹服。今天，那些自然和文化遗产依然闪耀着璀璨夺目的光芒，成为全世界人民共同享有的财富。

对于世界遗产，其实在没有接触到世界遗产这门课程之前，我并没有太深刻的了解，主要把旅游景点和世界遗产混肴在一起了，把世界遗产简单的定义为：知名度很高的旅游景点。然而，二者之间的关系并不是如此简单，既有交叉点又有不同点，因为世界遗产还包括非物质文化遗产。

而今天我要和大家探讨的是旅游开发和世界遗产的保护关系。

关键词：世界遗产

旅游开发

保护

正文：

文化遗产对于其创造者来说担负着具体的使用功能，包括社会、文化或经济等；对于保护和传承它的今人和后人来说，主要发挥文化象征和人文景观的作用，帮助人们确定自己、社群和民族及人类在历史与未来、心理与情感认同等方面的坐标。同事，文化遗产也是一种宝贵的可以带来经济收益的资源。因此，可以将文化遗产定义为一种由先人创造、留存现在、并期望通过保护传承子孙后代的全人类的宝贵财富。在文化与社会的公共性日益加强的今天，文化遗产不应该只是少数专业工作者呵护的对象，而应当融入文化和社会，在保护中利用，在利用中进一步诠释和丰富它的历史、科学、艺术价值以及社会价值。

旅游业是以旅游资源为凭借、以旅游设施为条件，向旅游者提供旅游服务的行业。旅游资源、旅游设施、旅游服务是旅游业赖以生存和发展的三大要素。其中旅游资源是吸引游客的主要因素。旅游为人们认识文化遗产价值提供了最直接、最有效的途径，但各国要在二者之间建立平衡关系，避免文化遗产遭到破坏。下面我们浅述二者之间的辩证关系。

一、旅游资源开发和保护是相互联系、相互依存的； 保护是开发和发展的前提，保护是为了更好地开发。旅游资源是旅游者进行旅游活动的基础和前提条件，一旦破坏殆尽，旅游业将失去依存的条件，也就无开发可言了。因此，保护是开发的前提，是当前的迫切任务。中国旅游资源非常丰富，其中不少是国家级乃至世界级的。这些资源，就目前的技术条件，要很好地全部进行开发可能还存在一定难度。因此，先进行保护是上策。而有些资源，还存在如何开发的争议，并涉及到开发后的环境、社会、经济及可持续发展问题，可以先予以保护而后开发。此外，资源的保护还贯穿在开发的整个过程中这是由开发带来的负面效应所决

定的。

开发是保护的必要体现，是旅游业发展的基础。从可持续发展的角度看，资源保护归根到底是为了更好的发展。因此，旅游资源必须经过开发利用，才能招徕游客，发挥其功能和效益，也才具有现实的经济意义和社会意义；资源保护的必要性只有通过开发才能得以体现。开发是旅游业发展的先导，是旅游资源价值的充分体现。例如，泉州清净寺是国内现存历史最悠久、具有阿拉伯建筑风格的伊斯兰大寺，而灵山圣墓是穆罕默德高徒三贤、四贤的埋骨处，是中国与阿拉伯世界友好交往的珍贵史迹和历史见证。只有通过合理开发，使清净寺和圣墓走向阿拉伯世界，并成为具有世界影响的伊斯兰教朝圣地，才能充分体现其保护的价值。

社会发展使旅游需求多样化和复杂化，开发能反映民族特征的旅游资源和以环保、可持续发展为主题的旅游产品(如生态旅游)已成为旅游发展的新方向。

开发本身意味着保护。一般地，合理的科学的旅游资源开发，或对资源加以整修而非令其“自生自灭”，以延长其生命周期，对资源环境进行改善、美化增加其可进入性，或对历史遗迹进行发掘修复、保护，或对人文旅游资源如民俗进行资料搜集和整理，重现其光芒。同时，资源开发促进旅游发展带来的旅游收益的一部分可以通过各种形式返回资源地，用于资源环境的改造、基础设施和环境建设。在这个意义上，开发意味着保护。我国现已确定大批文物保护单位，修葺历史遗迹，建立博物馆体系，挖掘整理文化遗产，基本形成了有中国特色的旅游文化圈。这些措施，就是对人文旅游资源的第一道保护网。

二、旅游资源开发和保护是相互矛盾的，从某种程度上看，开发也是一种破坏。

虽然旅游资源的破坏并不仅仅是开发所造成的，还有其他社会的、文化的等方面的深层原因，但开发所造成的破坏是显而易见的，这与资源保护背道而驰。

首先，旅游资源的开发不可避免地会造成某种破坏。旅游资源开发需要对资源地进行的适度建设是以局部范围的破坏为前提的。可以说，没有破坏也就没有开发，破坏和开发在一定程度上是共生的。由于旅游业是一个新兴的产业，目前普遍存在粗放型开发模式，使得积极的开发也会带来破坏。西安秦始皇兵马俑就是一个典型的例子。因技术条件限制，兵马俑一号坑的彩陶已逐渐褪色，失去了往日的光泽。当然，盲目的、掠夺式的开发造成资源浪费、环境污染、生态失衡更是对

资

源的严

重

破

坏。

其次，从人为角度看，旅游资源的开发也会产生极大的破坏作用。因管理不善，资源地游客涌入量往往超过其承载力，从而给资源本身造成致命的损坏：如北京故宫很多地砖已被踏破磨平，地面下陷，增加了保护、修复工作的难度。目前国内旅游景点并不对游客量进行限制，而是来者不拒。可见旅游承载力(旅游环境容量)理论应用的迫切性。另一方面，旅游开发带来众多游客，也造成对资源的破坏。游客的大量涌入，产生巨大的污染源，破坏了资源环境，如驰名中外的旅游胜地滇池和太湖，已成为全国污染最严重的大淡水湖泊，“桂林山水甲天下”的漓江也是遍布垃圾(当然，这也有其他因素影响，但旅游造成的污染首当其冲)：大量游客形成的喧哗，破坏了寺院庄严肃穆的氛围；游客的不文明行为，诸如“×××到此一游”的乱刻乱画更是对摩崖石刻之类旅游资源的极大破坏。再次，由于旅游资源(尤其是人文旅游资源)所具有的文化性，开发从而带来外来文化的冲击也可能是对旅游资源的毁灭性打击。尽管旅游者与资源所在地的交流和影响以及两种文化之间的作用是相互的、双向的，但事实上，外来文化、外来旅游者对资源所在地(旅游地)的冲击和影响远大于他们所接受到的资源地的影响。旅游资源开发带来了诸多消极的影响，如卖淫、犯罪、赌博现象的产生发展以及资源所在地居民观念意识的变化，旅游地经济状况、经济意识、审美倾向、社会关系等的改变，民俗风情的同化、庸俗化等，给旅游资源及其环境造成了直接或

间

接的破

坏。

过量的保护，妨碍了开发。因开发造成破坏，为“防患于未然”，易导致片面强调保护，从而忽视了对资源的开发。过量的保护而没有对资源的开发，就不能体现出资源本身所具有的价值，旅游业也就得不到发展。曾经有阿拉伯商人要投资兴建清净寺，但因部分学者强调应保持清净寺的“原汁原味”而“泡汤”。这里姑且不论其对与错，但过分强调保护也就失去了开发的机会，防碍了发展。依笔者之见，在旅游资源保护过程中，不能一味地固步自封，应“该出手时就出手”，适时、适地、适量地进行资源开发。

动物世界与保护 篇7

随着我国社会的不断发展, 人民素质与生活水平的不断提高。人们不再以温饱为唯一追求, 而转以精神上的满足为更高层次的需求。此时, 动物权利的保护便被收到重视。人改变了以其为中心的思想, 转而关注与我们共享同一个地球的种种生灵。时至今日, “保护动物”已成为妇孺皆知的口号, 可现实中这条口号在我国却没有得到很好的实行, 也由此导致了种种社会矛盾的出现。而近年来, 因为动物权利而产生的矛盾更是数量激增。

为了进一步了解我国动物保护的现状, 以法学的角度将“保护动物”的口号落实到社会生活中, 我们便将该主题作为选题。

二、现有文献综述

(一) 中文文献综述

孙江、王利军合著的《动物保护思想的中西比较与启示》 (《辽宁大学学报 (哲学社会科学版) 》2012年第2期) 一文, 对中西法传统文化中的保护动物思想的体现进行了梳理与比较, 加深了我们对中西观念差异与其所带来的发展的不同的理解与思考。

曹菡艾撰写的《动物非物:动物法在西方》 (法律出版社, 2007年) 一书, 多层面地解读了人类和动物的地位、人与动物关系等哲学和伦理问题。文中思辨性的解读与条理清晰的对英澳两国的法律的介绍, 对本文的具有启发意义。

常纪文撰写的《动物福利法:中国与欧盟宠物动物福利法之比较》 (环境科学出版社, 2006年) 一书, 介绍了世界各国和国际动物福利法的创制概况, 并对动物福利立法与基本国情的关系进行了研究, 还就中国与欧盟动物福利法多个方面进行了系统的比较研究。本书让我们更进一步了解了欧美的先进立法, 同时也更深的认识到了中国立法的不足。

(二) 外文文献综述

Peter Singer与Tom Regen合著的Animal Rights and Human Obligation (北京法学出版社, 2010) 一书主张, 我们对动物负有不可推卸的直接的道德义务, 以规范的逻辑和思辨技巧逐一驳斥了动物只有本能无法思考、没有意愿、没有信念、意识简单等观点。本书让笔者在撰写本文过程中, 对西方动物权利的演变与进步有了详尽、具体、理性的了解, 对本文帮助很大。

Peter Singer著的The Case of Animal Rights 一书探讨了动物的意识和动物的福利, 作者利用现代生物学的理论揭示了动物在意识上的复杂程度, 包括欲望、语言、感觉与行动、文化与信仰等方面, 人与动物世界的连续性;同时作者又考察了现有的伦理学框架, 指出我们现有的道德理论的局限性。通过对该书的阅读, 笔者对自己在撰文过程中所产生的一些思想上的矛盾, 得到了一定的解决。

三、中国传统文化中的动物保护思想基础

动物保护立法在欧美等国已经日趋成熟, 然而在中国却仍然是一个饱受争议的理念。大多数发达国家在上世纪已有较为完善的动物立法, 而目前我国国内动物保护方面的立法十分欠缺, 仅有的《中华人民共和国野生动物保护法》仅保护了很少部分的珍贵野生动物, 还有很多动物的应有福利没有得到保护。给予动物其应有的福利是世界上的趋势, 是人性进步, 法制发展的体现, 为此国内各发面也做出过很多努力。2009年9月18日, 《中华人民共和国动物保护法 (专家建议稿) 》初稿完成, 向国内外公开征求完善意见, 这是一次进步, 是中国立法上的一次伟大探索。

事实上, 在很多中国的儒释道文化中, 都有着丰富的动物保护思想。《周易·条辞传》中写道:“天地之大德曰生”。即“天地间最伟大的道德就是爱护生命”。儒家还强调“天人合一”, 佛教五戒中戒杀为首, 这些中都有早期动物保护的思想在其中。其实古代中国也早已有了类似动物保护的立法, 如:“在夏三月, 川泽不入网, 以成鱼鳖之长。”这是类似于如今“禁渔期”的相关规定。可以想象, 当时夏商周时期, 科学技术远不如现代发达, 人类对环境的利用度或者说破坏程度也大不如现在, 生物资源应该是相当丰富的。如果说如今的禁渔期是因为形势所迫, 非禁不可, 这种规定在夏商周时期可谓是十分有远见而又进步的, 同时也是当时统治者对动物的关爱。被称为中国古代法律巅峰的《唐律疏议》中也有“諸受官羸病畜產, 養療不如法, 笞三十;以故致死者, 一笞四十, 三加一等, 罪止杖一百。”, “諸故殺官私馬牛者, 徒一年半。”等关于保护动物的记载。当然, 我们不能用现在的理念去解读当时的法律, 当时统治者可能认为动物作为一种重要的自然资源, 需要用法律来加以保护, 但是也不能否认其事实上对人们产生的有关保护动物思想的作用。因此, 反虐待动物根本不是西方人所独有的特权和关注。但我们在具有影响力的古典著作中试图为中国动物保护法寻找立法的思想基础时也发现, 中国的儒释道思想宗教意味浓厚, 直观想象成分多, 科学思辨成分少[1]。尤其在社会的不断发展中, 中国的动物始终处于“物”的低位。在中国实用主义传统思想下, 动物与人的界限明晰。也正是因此, "尊重生命, 关爱动物"是中国传统文化的精粹, 但也有一定的局限性。

现代的动物保护起源于英国, 随着洛克的《关于教育的几点思考》、辛格的《动物解放》等著作发表给人们思想上带来的冲击, 以及经济和社会的发展带来的人们生活方式的变革, 以人为中心的传统思想体系逐渐瓦解, 对动物的残酷行为受到越来越多的谴责。到了1822年, 世界上第一个反对虐待动物的法律在英国获得通过, 成为动物保护史上的里程碑。之后各发达国家相继通过了反对虐待动物的法案, 直接促进了动物福利。同时越来越多的官方的、非官方的动物保护组织也相继成立, 进一步推动了动物保护的发展。

至此, 我们可以发现。动物权利这一说法, 虽有西方学者首先提出, 但在中国传统思想中并不缺乏根基。反而, 正因为我国农业社会的属性, 人们对动物更具有一种原始的尊重与爱护。但随着儒家文化的深入与其对社会影响力的不断增强, 实用主义开始在中华民族的社会发展上留下重要的影响。而动物的形象也早已脱离早期“天地之大德曰生”的影响, 开始成为人类所使用的“工具”。从此, 人就是人, 动物就是动物。两者互为使用者与工具, 身份明确, 地位确定。而与中国文化相反的是, 西方直到中世纪, 都是保持着人与动物平等的原始思维, 甚至出现过法庭审判动物罪犯的情况。

虽然与西法动物权利发展轨迹不同, 但我们也同样拥有爱护动物的基础思想。《动物保护法》中所要保护的动物的基本生存与免于极端痛苦的权利, 是与中华民族传统思想相符合, 是一种朴素的“善良习俗”, 是会得到社会的广泛接受与认可的。

四、我国动物保护的现状

(一) 我国动物保护机构的现状

虽然我国在1988年11月8日就已通过《中华人民共和国野生动物保护法》, 并在2004年8月28日加以修改。但得到保护的野生动物只限于国家认可的保护动物。但事实上, 需要保护的远远不止这些列在表单中的物种。

在走访了民间动物保护机构后, 我们发现, 目前中国动物保护的情况与发达国家和地区相比存在着明显的落后现象, 我们在现场调研中也发现其中确实存在着许多困难。小组成员利用2012年寒假走访了上海动物保护会在浦东农村的基地。上海作为中国最发达的城市之一, 无论从市民的观念上还是物质条件上理应都是比较先进的。但是我们到了浦东, 发现所谓基地其实是相连的8、9幢平房, 里边收养了各种猫狗约三四十只。总体来说动物们的生活环境还算可以, 但是我们和值班的管理员交流中发现, 其实基地的运作存在不少的困难。首先, 也是最大的问题, 基地的运作经费一直很吃紧, 作为非官方的民间组织, 他们的经费绝大多数来自会员的自发资助。但是一方面各会员都有自己工作和生活, 另一方面虽然基地在浦东农村, 但是每年的房租仍是笔不小的开销, 加上饲料人工费等日常开销, 基地的预算经常捉襟见肘。其次, 中国缺少良好的领养机制, 这也给基地运作带来很大麻烦。基地收容被遗弃被伤害的动物, 照顾其生活, 但是一方面因为基地容纳能力有限, 另一方面也是出于对动物自身的利益的考虑, 为这些动物找一个合适的主人才是它们最好的归宿。网络上曾经出现动物被领养之后却再遭遇虐待的事件, 基地的管理者们也有同样的担心, 因此从领养前的审查到领养后的追踪回访, 基地的管理者们都不敢丝毫怠慢, 然而这势必又增加了他们工作的压力。试想如果中国建立了才从领养前到领养后一系列完善的登记审查和监督机制, 向上海动物保护会这样的组织一定可以更好的发挥其作用, 推动中国动物保护事业的发展。不难想象, 作为中国城市翘楚的上海尚且如此, 我们认为其他的爱心组织肯定也面临很大的问题, 几十个小狗挤在只有十几平米的房子里这样的新闻也绝非虚传, 其实这本身也是对动物的一种虐待。

(二) 我国动物保护立法的困境

自《中华人民共和国动物保护法 (专家建议稿) 》公布后, 便在社会上激起了热烈的反响与讨论。我们也进行过一些问卷调查, 其中发现也有不少人是持反对意见的。他们认为在人权尚无法充分得到保障的前提下, 仍有不少人为了吃饱饭而苦恼, 如今就开始考虑为动物保护而立法、而操劳有点为时过早。也有人认为参照《野生动物保护法》, 虽然该法已经实行很久, 但是饭店里的“野味”仍屡见不鲜, 新的立法又怎么能保证能有好的收效呢虽然我们不得不承认专家建议稿有一定的缺陷, 但是我们也绝对不支持任何反对意见。法律具有指引、教育、评价等作用, 行之有效的立法能促进社会的进步、人与自然的和谐。

其次, 由于欧美等发达国家对于动物权利研究时间较早, 立法较完善, 导致我国动物保护立法在某些程度上对其进行模仿的倾向。但事实上, 我国贫富差距较大, 教育水平与素养也层次不齐, 这就使得我国民众对动物权利的认知形成了一支“松散的队伍”, 即先进者与发达国家理念同步, 乃至更先进;落后者尚处于对动物权利完全不知所谓、完全将动物物化的阶段。这种差异在城乡之间体现的最为明显。《动物保护法》一旦颁行, 就会在两种人群中引起完全不同的反响与执行效果。我们也必须承认, 在我国现在的经济基础下, 让一个温饱尚未被满足的老农, 去关心他的鸡的“心理需求” (饲养场所不能永久地保持黑暗, 也不能在动物休息的时候一直使用人工照明;在自然照明不能满足动物基本生理和心理需求的情况下, 可以采用合适的人工照明手段) , 是不可能的, 也是不现实的。

我国《动物保护法》面临的又一挑战在于:我国一直未建立其相应的动物保护机制。缺乏响应机制, 也就意味着《动物保护法》颁布后, 无法得到良好的实施效果。如《动物保护法 (草案) 》第八十四条, 犬、猫只留检、收容、救助场所或者民间收容机构接收流浪犬、猫只, 应当在十五日内查找养犬、猫人并通知认领;不能查明或者养犬、猫人自通知送达之日起十五日内未予认领的, 按照无主犬、猫只处理。流浪猫狗在得到收容 (包括民间组织的收容) 后, 十五天内不被领养, 就直接按照无主动物“处理”。但我国现在完全没有建立起配套的流浪动物领养措施, 也完全没有大规模的宣传过流浪动物的领养方法。当下大城市中仅有的一些动物收容所, 不仅不对猫狗做领养的宣传, 就连基本的食物与水也不提供。一旦该条随法律的推出而颁行, 看似解决了流浪猫狗的收容问题, 但实际上会造成大多数流浪猫狗无法被及时领养而面临死亡, 完全无法达到保护动物权利的基本立法目的。

(三) 我国动物保护困境的解决方式

我们有幸利用在香港交流学习的机会走访了香港的有关情况。香港在动物保护发面起步较早, 各方面也比大陆完善很多, 所以应该有很多值得借鉴的地方。香港早在1935年就出台了相关的法律——《防止残酷对待动物条例》, 经过多次修订, 这部法律也得到了完善。有了相关法律的保障, 当地的动物的生活环境肯定是相对要好一些的。说到香港的动物保护, 不得不提到香港爱护动物协会 (SPCA) 。这是由一群志愿人士早在1903年就组成的一个兼顾香港各方面动物福利的慈善团体, 发展至今已颇具规模。他们主要通过收养被遗弃的动物、拯救受伤动物、为无家可归动物寻找主人、调查虐待动物、宣传相关讯息来实践动物保护。SPCA并不是香港政府下的一个官方组织, 相反他们虽然为香港做着很多动物保护的事, 他们的经费中仅有很小的一部分来自政府的资助, 他们大部分的收入来自提供兽医服务, 其他还有接收捐款等。我们认为他们这种主要依靠提供兽医服务的来源是十分可靠的。第一, 相比起单纯接受捐款, 这样的模式更有保障。第二, 相关人员具有兽医相关经验知识, 无论从身理上还是心理上都能为受伤害的动物提供更好的保护。第三, 从事动物相关的活动, 有利于他们组织更好的收集这一方面的信息, 同时, 从事动物保护为他们带来的良好声誉也能促进他们兽医事业的发展。

对比两地动物保护事业的发展, 我们不难发现, 一个良好的社会环境和完善的运作机制, 会给动物保护事业带来莫大的好处。运作机制可以学习和模仿, 社会环境则需要长期养成, 法律可以起到良好的规范性指导作用。我国从新中国建立以来实行以立法为先导, 并取得了较好的效果, 我们认为, 虽然部分国民对动物保护的意识并没有到达那样的高度, 但是先通过相关的动物保护法来规制社会上的现象, 这不仅能切实解决一些问题, 而且有利于动物保护环境的形成, 是人性的进步和社会发展的要求。

有关动物保护的立法, 对中国来说, 可能是和“人权”这个词一样, 是近10年才兴起的, 而对于如欧洲等地来说, 却是有近200年历史的问题。欧洲很多国家都先后通过了自己动物保护相关的法律, 如丹麦1950年的《关于保护动物的法律》、挪威1974年的《动物福利法》、瑞士1978年的《联邦动物保护法》等。其中英国的动物保护立法历史最长, 发展至今系统也最为完备, 英国已有几十个相关的法案, 可谓十分发达。而且, 在这些地区动物保护也绝非仅是一纸空文, 也有着丰富的司法实践, 如2002年法国曾拒绝一批生猪的进口, 理由是这批猪在途中没有得到充分的休息, 违反相关法律规定。[2]有些东西我们现在看起来似乎会觉得有些荒唐, 但是仔细揣摩也不难发现其中的道理。而反观中国大陆, 只有1988年颁布的《野生动物保护法》, 其中涉及的动物种类有限, 同时存在着保护力度有限, 惩罚力度不足, 欠缺完备的系统等问题, 实践中也存在很多困难。

针对这些问题, 我们认为主要可以从以下几方面考虑:一、逐步提高动物保护的力度是人类伦理发展的需要, 针对一些认为不必要立法的声音, 政府应当普及、加强生命教育, 为《动物保护法》形成广泛思想基础。二、立法必须结合具体的社会实践和基本国情。正如之前所述, 我国历史上早就有动物保护相关的法律, 而且如今也有正在实行的法律, 但是随着社会的发展, 人与动物之间矛盾的加剧, 相关的立法也应该与时俱进。加强我国动物保护的立法, 必然是一个循序渐进的过程, 其中既不能照搬外国法, 也不能完全为立法而立法, 走上形式主义的歧途。笔者认为, 立法应当从我国的实践出发, 在经济动物的保护上, 形成由政府主导, 建立相应的管理机构, 强化管理力度。在流浪动物的治理上, 扶持更多的民间动物保护机构走上合法、理性的维权之路。这包括给合格的民间机构一定的资金支援, 同时对民间机构加以监管, 要求其公开捐款账目, 公布收容动物健康信息。同时建立相应的流浪动物领养机制。在美国, 大多是家庭都会选择领养流浪动物作为自己的宠物, 在中国却常常相反。虽然这与部分中国人把宠物作为自己身份的标榜存在一定关系, 但也与政府宣传、教育力度不够有着莫大的联系。只有建立流浪动物领养机制, 吸引更多的民众参与流浪动物的救助事业, 才能有效的达到《动物保护法》的目的。三、在执法上, 对违法者的处罚应与我国先阶段的经济发展情况相适应, 在处罚的问题上适当加大处罚的选择范围, 给地方一定的自由裁量权, 使得经济发达地区的违法成本高于经济欠发达地区的违法成本, 使法律得以有效的实施与被认同。避免造成经济发达地区造成“隔靴搔痒”, 而在欠发达地区又处罚过重的问题。

五、结语

2012年对我国的动物保护事业是一个特殊的年份。从“归真堂活熊取胆”到“周颖虐猫案”, 无一不激起了社会强烈的反响与激烈的讨论。动物保护法的颁布, 也随着事件的深化而成为讨论的焦点。可以说, 我国正经历着一场动物解放运动。

我们的论文, 始终保持为我国动物保护法的颁行提供支持的目的与目标。在研究过程中首先确立了我国动物保护法颁行的传统理论依据, 证明保护动物的思想在我国由来已久, 并且在很多经典著作中都有阐述。《动物保护法》的颁布具有传统思想的基础。其次通过实践调研活动发现了社会中正对动物权利尚存在的问题, 找到了我国动物保护法未来可能遇到的障碍, 发现《动物保护法》在我国的推行具有一定难度, 并随后通过思考提出了自己的意见。

总体来说, 保护事业在中国尚处于刚刚起步的阶段。虽然我国《动物保护法》的草案尚与发达国家立法存在很大差距, 但这无疑是一个良好的开端。它不仅标志着我国的法律水平正日趋与国际接轨, 更意味着我国国民的环保意识正在不断加强, 总体素质正在不断提高。希望我国《动物保护法》能早日颁行, 定纷止争, 还动物以应有权利, 给人以行为边界!

摘要：与动物的关系是一个很古老的问题, 但人们从法律上给以关注的时间却并不长。时至今日, 相较于动物保护立法已趋完善的欧美国家, 我国由于缺乏相应的动物保护法而导致社会乱象之产生。虐待动物者罪恶之余无法可制, 善良民众愤怒之余无法可依。从清华学生硫酸泼熊, 到女护士高跟鞋踩猫, 归真堂药业活熊取胆, 再到鸟巢牛仔秀遭联名抵制。这些是非黑白明确的事件, 却往往牵连出一场骂战, 乃至具有暴力色彩的“全民人肉”。为缓解这种社会矛盾, 扶正人们对于生命的价值观念, 动物保护立法势在必行。可喜的是, 我国首部《中华人民共和国动物保护法 (专家建议稿) 》已完成, 2009年9月18日下午起正式公示征集意见。我们的调研旨在研究动物保护, 尤其是经济动物、宠物动物在中国的保护现状, 以及国外动物保护立法的理论依据及立法例, 以期为我国的《中华人民共和国动物保护法 (专家建议稿) 》意见与建议。本文拟从以下三部分进行探讨:第一部分讨论我国动物保护法的立法理论基础及其背景, 从中国传统文化中寻找线索, 广泛在的具有影响力的古典著作中试图为中国动物保护法寻找立法的思想基础。第二部分讨论证我国动物保护法推行的现实困境, 我们主要采用现场调研的方法, 采访了有关学者与志愿者, 同时进行问卷调查, 得出了非常有价值的结论。对我国动物保护的现状有了更深层次的了解。第三部分讨论了针对问题的解决方案, 以本文的研究成果服务于实践中。

关键词：动物保护,动物福利,解决方案

参考文献

[1]孙江, 王利军.动物保护思想的中西比较与启示[J].辽宁大学学报:哲学社会科学版, 2012, (2) .

动物世界与保护 篇8

据了解，本次绘画大赛由中国著名摄影家、国际知名环保人士罗红积极倡导并全程支持，联合国副秘书长阿齐姆·施泰纳亲自确定“给地球退烧，我们能做些什么?”为大赛主题，同刚刚在巴厘岛结束的联合国全球气候变化大会以及2008年世界环境日主题一脉相承。施泰纳先生指出，“由于近几年来的迅速发展，中国已经成为一个对全球经济和环境都有着巨大影响的大国。这使她成为联合国环境规划署关注的焦点。我们非常感谢中国知名环保人士罗红先生大力促成了此次大赛。通过这次比赛，会让更多的人开始关注诸如气候变化等环境热点问题，并了解到应该采取什么样的行动来保护我们的环境。”资源非洲组织执行董事、阿齐姆施泰纳先生的夫人伊丽莎白女士亲自出任本次大赛的组委会及评委会主席。

同以往在国内举办的绘画比赛不同，2008中国儿童环保绘画大赛是联合国同中国的首次牵手，主题更具针对性——直指全球关注的环境保护问题全球变暖，而且它不仅仅是一次号召孩子们用画笔参与的绘画比赛，同时结合丰富的环保活动普及环保知识教育，培养儿童环保意识，是一次在中国儿童中掀起的环保习惯养成大型公益活动。“孩子是世界的未来，也是环保的未来。我们现在所做的一切，是在孩子的心中播下世界的希望，他们将怀抱着这样的希望长大，并将这份希望永远传递下去，最终，热爱自然、热爱环境将成为所有地球人的共识。我愿为这一天的早日到来尽自己的微薄之力。”发布会上，罗红道出了大赛的目的。

联合国环境规划署罗红环保基金是罗红于2006年10月创立的，这是联合国历史上第一个以个人名义建立的环保基金，基金总额1000万元，主要用于资助联合国在各国开展的环境保护项目，以及奖励全球对环境保护做出杰出贡献的青年。在过去的一年中，联合国环境规划署罗红环保基金一次又一次地架起了中国同世界环境保护的桥梁，加速了中外环境保护的交流，而2008中国儿童环保绘画大赛更传达了罗红环保基金的重要走向—关注未来环保力量。

第三只眼，换个角度“看”世界

有人说，摄影家有三只眼睛，这第三只眼睛便是手中的照相机。穿越中国西部十余年，十六次进入非洲进行拍摄，跨越南北两极，摄影家罗红也有他的第三只眼，但是不是手中的照相机那么简单，他的第三只眼，长在心里。与其说他在用第三只眼睛看世界，不如说他在用第三只眼睛“感受”世界。

徜徉在童话世界中的天鹅，染红纳库鲁湖成群的火烈鸟，乞力马扎罗山脚下悠闲散步的非洲象，横渡马拉河的角马大军，清晨薄暮中隐约的羚羊……这些震撼人心的作品，已经成为人们提到罗红时眼前自觉浮现的画面。走在北京的地铁里，罗红的摄影作品-随处可见，不管是中国西部的自然风光还是非洲草原上的野生动物，都透着一种原始美丽和极致和谐，令人感动。

两只成年企鹅害羞地低着头，围成一个心型，中间站着一只可爱的小企鹅。这是罗红刚刚从南极拍摄回来的最喜欢的照片。为了拍摄完美的作品长途跋涉是常有的事，而數小时的忍耐酷热等待动物的到来也很平常。但是相比南极的拍摄条件的恶劣和艰苦，非洲便让罗红一笑而过了。

因为恶劣的天气条件，在去南极之前，罗红“被迫”签了两次“生死状”。光是飞抵南极企鹅基地，罗红就颠簸了40多个小时!在冰面上“安营扎寨”，帐内温度只有－15℃，更不要提帐外了。狂风吹得帐篷沙沙作晌，人都有点站不稳，极昼混乱着时间，能吃的食物只有几包方便面而已，这些艰苦都是罗红刚开始没有料想到的。但是当他休息了几个小时后打开帐篷的一霎那，这些艰苦便被他统统抛在了脑后：成群的企鹅围在他的帐篷外，探头探脑的往里面看，还不时地害羞般低下头，憨态可掬，十分可爱。而且它们一点也不怕人，用一种童真的眼神友善地注视着，这让罗红兴奋不已，拿着相机冲出帐外，一连拍了12个小时，直到手酸得没有知觉，才恋恋不舍回到帐内。

“吃不好、睡不好，有时候还缺氧，这些问题自己都还能克服。温度过低相机的电池就不工作了，只好拿‘热可贴’贴在大电瓶的两边，揣在怀里。还要等待气候好转，这是最痛苦的，因为你根本没有办法自己控制。”罗红说，“但是当每天回到帐内整理拍摄成果时，我觉得这一切都是值得的，想着能够和更多的人分享世界上最稀有、最美丽的动物，就没有什么可以阻挡我追求美丽的步伐。”

善于发现美丽，是一个摄影家必须具备的基本素质，善于感受美丽，却不是任何一个摄影家都能做到的。罗红用他的第三只眼感受着，所以人们总是能为他的作品所感动，换个角度“看”世界，也让罗红更加执着。

环保“红娘”撮合中外“良缘”

不只是分享美，传递美，罗红还在保护美，并希望有更多的人能够和他站在同一战线上。有人说，罗红总是将镜头对准非洲甚至是遥远的南北极，关注世界环境保护，却忽略了中国的环保事业。罗红并没有对此做出太多解释，在这个看过了地球原始美丽与和谐、也感受过人类破坏环境的残酷的摄影家眼中，环保没有国界之分，他正在用他执着的一切，架起中国和世界环境保护的桥梁。

在联合国环境规划署罗红环保基金首批捐赠的200万元中，罗红指定其中100万元用于支持北京2008绿色奥运项目，这是国内首例个人捐赠绿色奥运项目。随着2008年北京奥运会的临近，一些不熟悉北京的国家对北京的环境状况提出了质疑。在罗红的支持下，2007年2－7月，联合国环境规划署、国际奥委会、北京奥组委、中国国家环境保护总局、北京市政府等联合对北京市将环境可持续性融入北京2008年奥运会进行全面调研，于8月份出台了《北京2008年奥林匹克运动会环境审查报告》c报告从“绿色奥运”理念、组织机构、场馆、空气质量、交通、能源和工业、水、固体废弃物、绿色植被和保护区等十余个方面对北京环境状况进行了调查和分析，向全世界展示北京现行环境状况以及为改善环境所做出的努力，极大地增加了世界各国对北京的信心。

2007年7月，罗红又以其个人环保基金支持了两个大型项目——联合国环境规划署中文网站开通及纳库鲁湖火烈鸟保护

项目，这两个项目对于拉近中国和世界环保距离有着重大历史意义。联合国环境规划署网站是世界人民了解环境问题、关注环境保护的一个窗口，但是仅有法语和语两种网页，对于中国人来说是一个不小的障碍，于是罗红提出开辟中文网站。联合国副秘书长阿齐姆·施泰纳对这一倡议赞不绝口：“罗红先生为全世界讲中文的十几亿人提供了一把钥匙，向他们开启了联合国环境规划署的信息大门。”纳库鲁火烈鸟项目是首批启动资金资助的另一个项目，旨在查清纳库鲁湖火烈鸟减少的原因，并制定保护战略、行动计划及实施方案，纳库鲁湖国家保护公园入口处悬挂牌匾——“本火烈鸟项目的启动阶段由中华人民共和国的艺术家罗红先生资助”，便是中国人对世界环保做出积极贡献的见证。

由羅红“做媒”，联合国环境规划署同中国在环保领域的互动更加频繁，交流也更加紧密，终于在2008年，联合国环境规划署决定专门面向中国儿童举办一次环保绘画大赛，直接以活动主办方的身份在中国推行环保公益活动，而这，也是由罗红先生倡导并以其联合国环境规划署环保基金全程支持的。

把希望放在未来的肩膀上

2008中国儿童环保绘画大赛的倡议，源于一次偶然的谈话。

2007年6月，罗红受联合国环境规划署之邀，出席在挪威举行的世界环境日活动，并举行其儿童读物——《一个中国摄影家和他的非洲朋友》全球首发仪式，由联合国向全世界的儿童进行推荐。偶然间，联合国副秘书长阿齐姆·施泰纳先生向罗红谈起了联合国每年举办一次的全球儿童绘画大赛，施泰纳先生说这一大赛自1990年开始，已经成功举办了16届，每届比赛都能收到来自世界各地儿童寄来的作品，现在已累积了100多个国家的参赛作品200余万幅，然而其中鲜有中国儿童的作品。这让罗红很是惊讶，近几年来国内对环境保护的呼声越来越高，很多学校都开设了环保的课程，还有不少儿童环保组织，儿童环保的势头非常高。罗红认为。还是国内对于这样的信息了解太少的缘故。因此，罗红立即向联合国环境规划署建议：在中国举办一个儿童绘画大赛，给中国儿童一个向全世界展现自己环保意识的舞台。

这一建议一提出，就得到了施泰纳先生和联合国环境规划署的赞同与支持，于是他们决定在中国举办一次绘画大赛，并将其列为2008年世界环境日联合国的纪念活动之一，罗红环保基金更全程出资支持这次活动。最终，3名杰出奖获得者将受到联合国的邀请于明年6月17-21日出席在挪威斯达万哥市召开的“国际青少年环境保护大会”；17名一等奖获得者将受邀前往肯尼亚参观联合国环境规划署总部，并参观非洲的野生动物保护项目，亲身感受大自然带来的震撼。罗红还希望能将大赛办成可持续性的环保公益活动，今后每年举办一届，也得到了联合国的大力支持和赞扬。

罗红对2008中国儿童环保绘画大赛的倡导及支持，是联合国环境规划署罗红环保基金关注未来环保力量的重要转折点，而在绘画大赛正式启动之前，罗红支持的另一项活动也已呈现这一趋势，这就是全球青年环保领袖培养项目。2007年9月，联合国环境规划署同UNEP-同济大学环境与可持续发展学院共同主持了亚太地区青年环保领袖培训会议，旨在为亚太地区各国培养高层次的环保人才和管理人才，并且每年举办亚太地区未来领导人可持续发展研修班。联合国环境署罗红环保基金为这项活动提供了重要支持，同时，不只是亚太地区，青年环保领袖培养项目也扩展至全世界，联合国环境规划署罗红环保基金已将其列为此基金持续支持项目之一。

罗红特别关注这项活动以及2008中国儿童环保绘画大赛，他认为，青年和儿童都是环保未来的力量，只有壮大他们的队伍，中国乃至世界的环保才会更具希望。