优秀作文例子（精选14篇）
3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的脚步中，我听到了一种声音，天使的声音，好人总有好梦，付出总有回报，初中优秀作文开头。
结尾：世人总是希望这个世界给自己多少回报，却忽略了自己到底为这个世界付出了多少。天地间那杆无形的大秤对每个人都是公平的，只有付出才会有回报。诚如一首所唱：世间自有公道，付出总有回报；说到不如做到，要做就做最好……我们只有让自己付出，让自己做得最好，我们的生活才会更加美好。
感恩
开头：落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩；白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛
结尾：怀着一颗感恩的心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐，放开你的胸怀，让霏霏细雨洗刷你心灵的污染。学会感恩，因为这会使世界更美好，使生活更加充实。
集体温暖
开头：雷锋叔叔曾经说过：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。
结尾：“一棵小树，难经风吹雨打；百里森林，能顶呼啸狂风。”让我们主动关心集体，热心为集体做事，诚心为集体服务吧！
师生情
开头：有一种职业最美丽，那就是教师；有一道风景最隽永，那就是师魂；有一种情感最动人，那就是师生情。我们拥有同一颗炽热的太阳，我们拥有同一片广阔的天空，在同一片天空下，我们用爱播撒着希望……
结尾：老师是无私的，他不求得到学生的回报；老师是“好面子”的，他希望自己的学生成才。作为学生，我们难道不应该真诚敬献满腔的热情、无限温暖和一颗赤诚的心吗？
奉献
开头：奉献是秋天的白云川点缀了蓝天，也诗化了自己；奉献是大海里的一滴水，既壮阔了大海，也提升了自我。
结尾：“落红不是无情物，化作春泥更护花”告诉我什么是奉献；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”告诉我什么是豁达……走近诗人，与诗人同行，让诗句提升我的思想，慰藉我的感情，净化我的心灵。
贡献
开头：鲁迅先生“俯首甘为孺子牛”；周总理鞠躬尽瘁，死而后已；孔繁森将自己的一生奉献于阿里。他们以无私的奉献实现了自己的人生价值，为社会进步做出巨大的贡献，为世人称颂。其实还有更多的`人是在默默地奉献，献出自己的力量
结尾：奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。我们要从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂，中学生作文《初中优秀作文开头》。
给予
开头：花叶摇摆，当给别人送一片绿：花朵盛开，当给别人捧一阵香，因为，当你把生命放进了别人心里，关怀他们一些，帮助他们一些，你的生命之花便会在别人心中常开不败，溢满心香。
结尾：赠人玫瑰，手有余香！
关爱
开头：关爱，就是关心爱护，它在我们身边无处不在。我们每个人都需要关爱，生活上也少不了关爱，别人给予我们关爱，那我们更应该去关心爱护他人，这样世界上才会充满――爱！
结尾：是呀！正如歌中所唱的：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。我们的家园才会更加温馨美好
诚实
开头：诚实守信，是我们中华民族的优良传统，作为炎黄子孙，我们都要做一个诚实的人。
结尾：真诚是美酒，年份越久越醇香浓型；真诚是焰火，在高处绽放才愈是美丽；真诚是鲜花，送之于人手有余香。
责任
开头：责任感是诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲》。
结尾：愿我们所有的孩子都有这样的心灵，责任从小就在那里成长。
愿我们所有的人都把责任之心携带在人生的道路上，让人生散发出淡淡的，金子般的光辉
鼓励
开头：每个人的成长都离不开鼓励，因此在我的生活中也受到过长辈的鼓励，那次的事情，我到现在还记忆犹新。
结尾：鼓励自己，我们充满斗志，迎接新的挑战；鼓励自己，我们会看到阳光，收获希望；鼓励自己，将为自己缔造新的辉煌。
信任
开头：信任亲友是人的天性，而信任他人则是一种美德，在信任的过程中，快乐而全面地，认知这个看似复杂的世界。
结尾：信任是一种力量，是我们不断前进的动力！
自信
开头：无
结尾：自信是一种美，具有极强的魅力，你要拥有它，就能使青春永葆
欣赏
开头：欣赏是人与人之间的一种理解和沟通， 也包含了信任和肯定， 欣赏是一种激励和引导， 可以使人扬长避短， 更健康的成长和进步.
结尾：每一个人也应该学会去欣赏别人， 学会欣赏是一种爱， 人与人之间在互相欣赏之中， 世界才能充满爱!
虚心
开头：：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”谦虚就是有自知之明，是一种有修养的表现。一个人只有谦虚，才会让别人尊重。
结尾：“满招损，谦受益。”让我们养成谦虚的美德，做一个高尚的人吧！
谦虚
开头：谦虚是一种美德，也是一种明智之举，因为人外有人、天外有天。
谦虚使人进步，因为只有熟悉到自己的不足才会去想办法弥补它。
结尾：成熟的谷穗低着头，成熟的苹果红着脸，它们启示我们：成功来自谦虚
集体力量
开头：“一根筷子容易折，十根筷子抱成团”。这话不错，在巨大的困难面前，个人的力量是渺小的，微不足道的，而许许多多个人汇集成集体，才能形成强大的力量，最终赢得胜利
结尾： 雷锋叔叔曾说过：一滴水只有放进大海，才能永不干涸。是啊！一个人就像一滴水一样，如果离开了集体这个大海，就将一事无成。 集体的力量是伟大的！
集体智慧
开头：无
结尾：俗话说：“三个臭皮匠，顶个诸葛亮。”集体的智慧是多么强大呀！
助人为乐
开头：助人为快乐之本， 助人为乐是一种美德，助人是人格升华的标志。
结尾：帮助人，让我们亲密地走在了一起，让我们变得像一家人一样。我愿意继续去帮助那些需要帮助的人，让我们的生活充满七彩的阳光！
珍惜
开头：朱自清先生在文章中写道“吃饭时，时间从碗边流走；喝水时，时间从随水流走；睡觉时，时间又从脚边流走。这摸不着，抓不住的时间呵，它无声地来又匆匆地远走”。懂得珍惜，人生便是一种永恒。
结尾：我们常常感动，是因为懂得、珍惜。懂得珍惜，阳光将洒遍心灵，懂得珍惜，晚风将拂过心灵，让我们的心灵那么温暖，那么安宁。珍惜吧，珍惜所拥有的以及还没有拥有的，心灵的土壤既使长不出参天大树，我们也可以拥有对蓝天的向往。
心胸宽广
开头：雨果说:"比陆地宽广的是海洋,比海洋宽广的是天空,比天空宽广的是人的胸怀。
通过对人教版初中语文（2002年12月第一版）第六册第二单元一篇篇“例子”（课文）实施教学，学生要学会欣赏散文。加之对“构思和创新”短文的解读，教师应当能指导学生来写作文《在新的起点上》（或《春雨》）。单纯从这个结论来看，似乎教材提供了作文训练的操作路子，但仔细思考一下，发现这样的思路错了，具体怎样操作呢？几乎不得而知。尤其在边远穷困地区，教研活动形同虚设，新课标的各种理念仅仅停留在接触到的层面，教师把单元作文训练的脉，只能是让你去猜想。于是這种出发点把较好的读写结合训练模式切成了三节：阅读欣赏的“例子”是“例子”，作文训练的短文是短文，教师指导的作文题目是题目。读的是读的，写的是写的，一味苦苦追求学生会读会写，结果呢？教学“例子”教得苦，读“短文”读得苦，写作文写得苦。那么，这种读写结合的阅读、写作模式到底该怎样去操作呢？应该细读“例子”，抓住“例子”美点来作文。
2 悟透美点
先拿笔者的一个阶段性阅读、写作实验来说明这个问题。实验班是A班，B班为参照班。在B班和A班同时教学《菜园小记》，也在同一时间进行单元作文训练。不同的地方在：B班按新课标要求重点全面地组织学生欣赏《菜园小记》的思路清晰，线索明了，用“以小见大”的写法来写以及在记叙、描写中抒情和语言质朴等特点；然后结合第二单元写作训练以及后附参考作文题目“在新的起点上”“春雨”，来研读单元写作知识短文构思和创新，并以《菜园小记》的许多写法来组织讨论，以期把握写作训练的主旨，贯穿于具体的作文实践，写一篇题为“春雨”的叙事抒情类作文。A班的教学思想有许多不同。依据新课标要求，主立意就是以读促写。这里同样是读“例子”，但目标明确，就是为了写。看起来似乎把欣赏散文的方法搁在了一边，实际上却提高了欣赏“例子”的要求，不流于表面上的阅读教学。而且，写成了读的延伸，与欣赏分不开了。
实验的切入口是通过自主学习、合作学习，让学生发现《菜园小记》有哪些写得美的地方。学生的发言很多，但没出现笔者所期盼的能从“例子”语言的特质来分析的。这时一位女生的意见引起笔者的兴趣：“课文美在抓住蔬菜、花果、树木的色香来描写，形象极了。比如，花姹紫嫣红，芫荽散发出脉脉的香气……”笔者迅速抓住这个信息，启发她：“芫荽散发出脉脉的香气是怎样的？你能说一下吗？”她木讷了，笔者趁势点拨：“这是作者的嗅觉体验，也就是对周围事物的体味，一种细心分辨后的感觉。其实美的语言（句子）都是人们用心感悟细致表达的结果。我们多观察体味，也一样可以写出鲜活的‘芫荽’来。这里要说的是语言，课文为什么美？美在语言就是一个关键。有了美的语言，表达自然了，这样的文章谁都爱读。”这时，笔者表明了自己对“例子”的看法，并将问题的讨论向深层次引进，最后作了延伸：要求用美的语言来试着写一下周围很熟悉的事物。课不知不觉地结束了，学生思想之溪流仍然淌着。
3 放手作文
笔者感到细读“例子”的语言带来的写作甜美，即刻让学生分组讨论，评论很中肯。学生一致认为“例子”给了他们许多启发。笔者让所有学生以500字/分的速度阅读单元作文训练知识短文，并且仅仅总结了两点：
1）作文要一线贯多事；
2）一定要打腹稿。然后直奔写作实践：写一篇叙事抒情类作文《春雨》，要求作文语言要尽量优美。
训练结果出乎笔者的意料。尽管B班作文同步训练花费很多时间讲解讨论构思和创新的问题，并且阅读分析《菜园小记》时教师对构思点拨得很深很全面，对文章“以小见大”的写法还组织了小组讨论，而且一再强调“例子”的语言示范作用，但因为突破口多，学生作文实践情况并不佳，或者可以说是失败。那么采用以读促写的整体读写单元作文训练模式，结果又怎样呢？因为要求学生学习“例子”语言优美这一特质来写文章，又没有过多的构思、创新要求局限，学生能根据自己所要表达的感情来“打造”自己的作文语言，因此，同样是《春雨》一题，表现出的作文有时远远超出B班的情况。这是试验中的一大成绩。
采用这种细读“例子”悟透美点、放手作文的读写一体的单元作文训练模式，的确有它的益处。当然，这里要强调的是采用这种模式一定要注意两点。
1）教师要深挖“例子”的美点，做到肚中有“货”。比如教学阅读课《藤野先生》就要先于学生品味美点，教学阅读课《孔乙己》就应该将课文美点预先置于脑海中。
1.爱洒心间
(1)父母对我们的付出
父母不仅赋予我们生命,而且含辛茹苦地哺育我们成长,教我们做人,这种恩情永远铭记在我们的心中。
(2)我们应该以爱回报
父母为家庭作出了贡献,为我们付出很多,他们应当得到爱的回报,理应受到我们的孝敬。
(3)孝敬父母是中华民族传统美德,我们要弘扬这一优良传统。
2.孝亲敬长是我们的天职
(1)孝敬父母是道德和法律的要求
孝敬父母就是子女对父母的尊敬、侍奉和赡养,这是子女对父母养育之恩的回报,是子女对父母应尽的道德义务、法律义务。
成年子女如果不履行赡养扶助父母的义务,不仅要受到舆论的谴责,还要受到法律的惩罚。
(2)孝敬父母的具体表现
孝敬父母要落实到具体行为之中,要从小事做起。
爱父母,心里想着父母,理解、关心父母;行动上帮助父母,为父母分忧;努力学习、积极上进,让父母高兴。
孝敬父母需要付出,但得到的是甜蜜。
“沙沙沙”的舞步声和扎人心窝的.哭声钻入耳畔，像往常一样，我和伙伴们在教室里排练舞蹈。连续几天的排练让我变成了“瘦猴”,白苍苍的小脸已无生气，浑身酸疼。唉！又是反复做相同的动作啊！我不禁心中流下苦水。
在一个起跳动作中，我的脚突然感到剧痛！钻心的疼痛仿佛万箭穿心，让我不禁打了一个寒颤。是不是脚磨出泡了？用不用和老师说呢？我心中的小鼓打得梆梆响。
可我又转念一想：这可是一次磨练自我的大好时机，况且我怎能因此而放弃？只有经得住困难的考验，生活才会开花结果。经过一番思想斗争，我终于决定不向困难屈服，坚持到底。于是我牙关紧锁心一横，点地起舞。但是，这次我失败了，重重地摔在地上。我大口喘着粗气，如同黄豆般大小的汗珠不断地从脸颊、脖子上一滴一滴地落到了洁净的地板上……整个教室好像断了气一般鸦雀无声，大家都目不转睛地看着我，仿佛这里就是属于我的“舞台”。
我再次开始动作，不把疼痛和困难放在心上，心中只有“信念”二字，开始融入一只春之蝶的角色，翩翩起舞……当我稳稳地完成动作并站在“舞台”中心时，原本寂静的“舞台”霎时间变得沸腾起来，伙伴们呼喊着我的名字，把我和老师围成了“花心”.我流下了一串幸福而又快乐的泪珠。我终于通过了这次考验，面对伤口的疼痛和困难时拥有不屈的信念，使我饱尝胜利之果的仙露琼浆。直到那时，我才明白“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的真正含义。宝剑和梅花因为自己有不屈的信念才会成功，绽放自我……
少年拥有青春，少年拥有快乐，少年拥有魅力……小小少年虽饱尝艰辛与苦水，但因为拥有不屈的信念，让少年的风采更放光芒，也让我的少年时代走向辉煌！
美国总统麦金莱曾想从两个老朋友中选一位担任驻外大使，但是他无法决定谁较适合，后来他回忆起多年以前的一件小事——在一个风雨之夜，麦金莱搭上街车坐了最后一个座位，随后上来一位老妇人，手挽沉重的衣篮，站在走道上没有人让座，这时麦氏的一个朋友坐在前面低头看报，想要借此遗忘周遭的一切。最后还是麦氏起身让了坐。这个朋友一定做梦也想不到，这一件小事竟然决定了他的命运。假使他有先见之明，恐怕连让一百次座位也情愿让给他人。
一、有新鲜感
国学大师陈寅恪在学术研究中坚持“三不讲”,即“别人讲过的我不讲,书上有的我不讲,我讲过的不再讲”。正源于此,他以其“独立之精神、自由之思想”成为后世学者的精神典范。高中生要达到这种境界实非易事,但使自己遴选出的例子有那么一点“新鲜感”还是可望亦可及的。那么,我们遴选例子时如何来“保鲜”呢?
1.有一点时代的气息。为什么要“新”呢?因为时代在飞速发展,我们所举的例子也应该与时俱进。时代的“涛声”已不再“依旧”,我们为什么还要用那张“旧船票”来登今天的“客船”呢?如果谈在逆境中奋起的话,我们举表演千手观音的邰丽华的例子就比举坐在轮椅上的张海迪的例子“新鲜”;如果谈价值取向的话,我们举北京奥运会志愿者的例子就比举雷锋的例子“新鲜”。我们应该像一首歌中唱到的那样——“月亮走,我也走”。
2.有一截自己的甘蔗。为什么要“鲜”呢?因为在议论文的写作中,“摆事实”是为了“讲道理”,而且通常情况下,我们高中生是一个班、一个年级甚至是一个省的学生在讲同一个“道理”。如果我们嚼别人嚼过的甘蔗,总让人大倒胃口。为此,我们应该有一截属于自己“专利”的新鲜甘蔗,这样才能避开“一窝蜂”,避免“撞车”,吊起读者的胃口。在文题“我选择向你致敬”的写作中,一位同学就举了瑞典首都著名的“街头一景”的例子:
一位目光呆滞的老人每天凌晨都会准时来到街头,认真地做“立正,稍息”的动作,态度认真,表情肃穆,寒来暑往,风雨无阻。原来这位老人曾是皇家骑兵队的一员,在一次演习中,马儿受惊,为了保护在场的其他人,他死死地拽住缰绳,被马拖了三百多米……醒来后,他忘记了一切,唯一没有忘记的是他的职责——为国王守街。
这个例子为什么“鲜”呢?因为它有如下两层含义:其一,老人精神罕见。试想,一个人能为自己的职责而死,其精神已经十分罕见了;然而倘若他的意识已经死去,而其精神却因放不下职责而不愿死去,其精神又是何其罕见啊!我们不向有这种精神的人致敬,又选择向什么样的人致敬呢?其二,同学使用罕见。这个例子不要说同学见所未见,就连老师都闻所未闻,它就是属于自己“专利”的那截甘蔗,让人读之,感觉特“爽”。
二、有征服力
一般的写作指导书上对这一点的表述通常是“有说服力”,但我认为光光“说服”还不行,现在的读者心肠都有点硬,脾气都有点犟,不是那么容易被“说服”的。我们必须有“猛料”,只有这样,才能彻底“征服”他,让他打心眼里信服、折服。那么,我们怎样才能使自己遴选出的例子“猛”起来呢?我认为至少应该做到如下两点:
1.典型一点。我们在遴选例子时,必须打“阵地战”,摆出最有代表性的例子,“正面进攻”中心论点或分论点。你不能去玩“游击战”,与论点“躲躲闪闪”;也不能去玩“剑走偏锋”,与论点“若即若离”。这样,只会把你自己的头都“绕”昏了,不要说把读者“征服”了,就连自己要说什么都会搞得稀里糊涂的。试想,“以己昏昏”,又怎能“使人昭昭”呢?在话题“习惯与人生”的写作中,一位同学就举了塔克拉玛干沙漠的狼王的例子:
被从后面攻击而转身反抗,这是狼的一种习惯,食狼鹰也正是利用了狼的这一习惯用利爪刺进狼的双眼,从而轻易捕杀了无数的狼。对它们来说,用一只利爪抓住狼的脖子逼狼反身是最自然的捕杀方式。于是,这也成了它们猎杀狼的一个习惯。但在塔克拉玛干沙漠的边缘,就有这样一匹狼,它被食狼鹰抓住脖子时,吸取前车之鉴,强忍着钻心的疼痛,竭力不依照自己的习惯转身反抗,而是向不远处的灌木丛狂奔。而食狼鹰还在沿用自己已习惯了的猎狼方法——抓住狼脖,随着狼飞,等狼转身。食狼鹰是一种体型庞大的飞禽,待它发觉猎物的险恶用心时,已来不及减慢速度了,刹那间,灌木丛中一片血肉模糊。不久,这匹狼便成了塔克拉玛干沙漠的狼王。
这位同学在塔克拉玛干沙漠的广阔战场上摆开了阵地战:草原狼,敢于冲破习惯,忍痛求变,最终锁定胜局,这是狼的“正面进攻”;食狼鹰,囿于习惯,不知变通,最终死于非命,这是鹰的“正面受伤”。一例之中暗含正反两面,“变者存,习者亡”之理同寓一例,选例何其典型,真乃精兮妙兮!
2.大气一点。我们所遴选的例子应该有一点大家气派,不要总是小家子气。拍摄大片,导演往往是要请大牌明星的。同样,要征服读者,也要拿出重量级的例子。要知道,你金榜题名凭的是脚踏实地,钱学森“两弹一星”升空凭的也是脚踏实地,但这两个例子的征服力根本就不在一个重量级上。你们的老师在讲创新精神,钱学森也在讲创新精神,但这两个例子的权威性根本就无法相提并论。这不是明星的代言,而是大家的权威。在话题“短”的写作中,一位同学就举了《论语》中孔子的例子:
《论语》中有一个十二字的故事:“厩焚,子退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”
这个例子为什么大气?不仅是因为孔子的名人效应,而且更因为孔子的大家情怀。试想,马厩被烧了,一般人一定会问马怎么样了,他们关心的是自己的财产,而孔子却以人为本,只问人,不问马。简简单单的十二个字让我们真真切切地了解了一个充满人情味的孔子。据此,你不得不心悦诚服地接受这样一个观点:问题的关键不在于长短,而在于隐藏在形式背后的蕴涵到底有多广、多深、多厚。言有蕴涵,虽万言不嫌其长;言无蕴涵,虽两语尚嫌其多。
三、有开掘点
俗话说:“麻雀虽小,五脏俱全。”把这句俗语用到议论文写作中,“麻雀”就是例子,“五脏”就是例子的开掘点。如果我们所举的例子没有开掘点,就无法去支撑中心论点;如果我们所举的例子开掘点太单一,就无法去支撑分论点。只有五脏健全的麻雀,才能有力地支撑论点;而残疾的麻雀,支撑论点再独特也是乏力的。就像央视的《小崔说事》栏目一样,我们在遴选例子时,首先要搞清楚这样一个问题——我要拿这个例子“说(论证)”哪些“事(观点)”,然后再以此为指标去透视例子,最终遴选出最合适的例子。在话题“成功靠自己”的写作中,举下面这个甲壳虫的例子就有丰富的开掘点:
清晨,天刚蒙蒙亮,甲壳虫们就已经“起床”。它们从沙丘的底部爬向顶端,在那里列队。它们立起身子,把背面光滑的甲壳对着晨风吹来的方向。它们长时间地站立着一动也不动,等待着微微湿润的晨风在它们的背上悄悄凝成水珠。水珠越聚越大,相互融合,终于汇成一颗水滴。水滴从甲壳虫的背上流下来,流过它们的脖子、脑袋、鼻子。最后,流到它们的嘴边。这就是它们一天维系生命所需要的水分。
话题是“成功靠自己”,那么究竟“靠”自己什么呢?这就需要所遴选的例子有可供开掘的点。也许你要说:“当然要靠自己勤劳的双手啊!”行,没有问题,我的例子中有啊。“清晨,天刚蒙蒙亮,甲壳虫们就已经‘起床’”,你能说甲壳虫不“勤劳”吗?也许你又要说:“光靠勤劳还不行,还要靠持之以恒的坚韧品质。”行,没有问题,我的例子中有啊。“它们长时间地站立着一动也不动”,而且这个“长时间”是日复一日、年复一年,你能说甲壳虫不“坚韧”吗?也许你还要说:“光靠死做、傻做怎么行啊,还要靠智慧、思想。”行,没有问题,我的例子中有啊。干旱的沙漠里最缺乏的就是水,人类要想穿越沙漠,还要动用驼队运水。而甲壳虫是沙漠中的弱势群体,不要说动用驼队了,就连一只蚂蚁它也动用不了,唯一可以动用的只有自己的脑袋。怎么办呢?它们用背面光滑的甲壳对着晨风吹来的方向,从晨风的水汽中,它们终于采集到了生命的甘露。你能说甲壳虫没有“智慧”和“思想”吗?上面这只甲壳虫的例子能支撑中心论点吗?当然能,这个甲壳虫的确做到了“所有的困难都自己扛”——生命的奇迹靠自己创。能支撑分论点吗?当然也能,它至少可以支撑“成功靠自己勤劳的双手”、“成功靠自己坚韧的品质”、“成功靠自己智慧的头脑”这三个分论点。
乔布斯知道自己也会犯错误，所以会完全信任他的团队，要求他们指出他的错误，并进行纠正。
苹果苹果前零售主管罗恩·约翰逊在接受斯坦福大学商学院采访时讲了以下这个小故事：5月份苹果开设第一家零售店之前，约翰逊开车载着乔布斯一起去一个每周例行会议。
约翰逊当时对乔布斯说：“我们把零售店设计成一个围绕产品的场所，但如果我们是围绕音乐或电影等活动来设计会怎么样，我们应该那样做。”
当时，乔布斯听了对他说：“你知道这是一个多么大的改变吗?我没有时间再重新设计零售店。”
你的梦想是什么?你的梦想该如何实现?你是否正为了一点挫折而郁闷呢?这并不能解决问题，反而会增加你的烦闷的心绪。正如歌中所唱：“心若在，梦就在;论成败，人生豪迈，只不过是从头再来!”
我也曾经为此而苦恼过，也曾经因为高考的失败而懊恼，也曾怨恨过老天的不公。但是，这“豪迈，大不了从头再来!”
于是，在我经过权衡之后，终于作出抉择——回到母校，重新再来。
我认真地总结了我的失败之处，查找原因。
我之所以高考失利，是因为我的“宏观调控”没有做好：我忽略了学科间的平衡，导致我的失败。我的英语是弱中之弱，然而我却没有意识到它的严重性，错误地认为它不会干扰我的前进，我没有必要在一个不能立竿见影的地方浪费时间，然而事实让我付出了血的代价，英语在高考中居然没有及格，你也许不会相信，但是这就是我为我的幼稚付出的代价。我回想起我曾经对英语的热爱，反思我是如何抛弃英语的，我的弱点在那里……我整整思考了一整夜，我判定我是可以挽救的。于是，我对妈妈说：“我要从头再来!”
从此，我开始了我的郁闷略加欣喜，茫然略加挑战的“高四”生活……
“高四”伊始，我感觉到压抑，与师弟师妹们赛短长，比高下，还不是对手，突然感觉此生无望，前途渺茫。于是思考自己当初的选择应不应该，自己该何去何从。愤怒地翻着早已破旧、早已熟悉、此时又平添几分躁怒的课本，心中苦痛有谁能体会?
一次又一次的考试，早已厌倦的试题，整天昏昏欲睡的精神状态，犹如压在我这几近崩溃的心上的“三座大山”。我不能再逃避，我只能去面对。该如何面对?我该怎样调整?此时此刻，我只能去求助老师，我将我的状态与感受和盘托出。老师非常诚恳，告诉我这需要一个过程，从心理上调整心态：要允许自己暂时不如别人，努力进取，追求卓越;从生理上调整生活状态：作息时间，饮食规律等等，使自己保持一个良好的学习状态，这样才能取得进步，这是前提。
于是，我便开始了我的自我改革。
忘记名次，抓住错误，找出漏洞，设法弥补。坚持每天晚上11：00睡觉，早5：00~5：30起床，学习累了就去打乒乓球，出汗而归，静心学习。时不时去图书馆汲取点新鲜养料，文理交叉，调节神经，以应付残酷多变的“大综合”。同时，制订计划：总计划，学期计划，月计划，周计划，甚至日计划，以及奖惩方案。按完成效果，实施奖惩措施。这个重在坚持，这坚持就像“1000000000000000”中的“1”;没有坚持什么都是零!看上去、想像中再好也没用。
经过一个月的煎熬，我摆脱了那种郁闷，我发现自己在进步，而且有一种强大的力量在身体内燃烧，它需要激情去催化，我似乎又感觉到梦的存在，我又有了抓住它的可能，体内的能量正蓄势待发!
我很幸运，我坚持了下来。这也正是我今天能走进北大，走进我的梦的原因。
我找回了我的梦，并找到梦的家园——北京大学。
我出生在一个偏僻的小山村，一个普普通通的农家。儿时的我，看到画册上头型极酷的爱因斯坦，崇拜至极，梦想长大后也能像他一样。但是，当时只知道他伟大，至于他会干什么，为什么伟大则一无所知。那只是孩提的一种懵懂，但自此那幼嫩的誓言却从未改变。一直牢记这个梦!
经历了第二次高考，我用坚持换取了成功。在填报志愿时，我“游走”于几大名校之间，对比风险与优势，当然我的梦还是第一要素，最终，我选择了挑战北京大学!对于我来说，北大是一种心理上的挑战，去年失败的阴影不时在脑海浮现，估分的误差使我对自己的判断力产生过怀疑……凡此种种，禁锢了原本自信的心，我扪心自问：一年来，你是否找回自我了?是。一年来，你是否有所进步?有!你的梦想是否还要实现?要!你有没有自信?有!!我终于战胜了自我，找回了梦想!
初入燕园，就感到她的神圣与厚重，她的一切都是让人初感破旧，但稍继，你就会发现这实在是错看了她，她表面的破旧正昭示了她历史的沧桑。渐渐的你会发现她的每一个细节都蕴涵了许多历史，而大都与民族命运息息相关，这就是北大。
在这里，无论你做什么都有你的空间，亚洲第一高校图书馆，静谧的未名湖，美丽的博雅塔，繁盛的三角地，繁荣的周末文化市场，这些北大的标志与特色都将是你的资源，只要你选择!
你的梦是什么?是科学，是民主，是赚钱，是写作?无论什么，这里都有你的舞台!
毋庸赘言，北大谁能言尽?
珍妮弗·洛夫·休伊特
这位出演过《我仍然知道你去年夏天干了什么》的天才女星，在跟妈妈搬去洛杉矶读林肯高中之前，一直接受的都是在家教育。珍妮弗三岁起开始便投入娱乐圈，多才多艺，年纪轻轻就成立了一家自己的制作公司。
康多莉扎·赖斯博士
成为美国第一位黑人女性国家安全顾问仅仅是她的著名成就的其中之一，她还曾两次被票选为“全球最有权力的女人”。1993年，她被任命为教务长，地位仅次于校长。她是该校历史上最年轻的教务长，也是该校第一位黑人教务长。10岁前她都接受在家教育，当然，主要原因是她生长在上世纪60年代实行种族隔离政策的阿拉巴马州。
C·S·刘易斯
《纳尼亚传奇》作者、牛津大学教授C·S·刘易斯，在9岁进入寄宿学校前，一直在家里接受教育。一反人们认为在家受教育者是“虔诚刻板”的陈见。
埃尔温·薛定谔
除了为大家提供谈资的那只猫，作为诺贝尔物理学奖的得主，薛定谔的贡献还包括为量子力学奠定了基础的“薛定谔方程”。10岁前，他也是在家接受教育。值得一讲的是，著名的“薛定谔的猫”实验并非为了印证量子力学，反而是薛定谔用来解释为什么他觉得量子力学不靠谱的例子。
蒂姆·蒂博
这个最近从丹佛野马队转会到纽约喷气机队的橄榄球四分卫引起了很大的争论。他本人很高兴打破了大众的成见：“人们常认为在家接受教育者缺乏运动细胞，最多只能参加拼字比赛，我很荣幸能成为第一人。”
弗兰克·劳埃德·赖特
毫无疑问，他是美国历史上影响最大的建筑师。小时候，他母亲给他带回一套让小朋友开发智力的“福禄贝尔积木”。虽然他去上了高中，但不知道毕业没有。他在威斯康星大学读了一年就退学了。
玛格丽特·阿特伍德
她是一个小说家，也写了很多诗。她或许是加拿大人，却得过美国的克拉克奖，而克拉克是写科幻小说的……阿特伍德去读六年级前都是在家学习。2009年，她写过一本书《洪灾之年》，塑造了一个反乌托邦的未来，创立了她自己的环保理念。
乌比·戈德堡
乌比·戈德堡是geek界的大人物，无论什么都能沾上边。科幻?她演过《星际迷航》。迪士尼?她给《狮子王》配过音。应该得而没有得过奥斯卡金像奖的电影?《紫色》。不应该得却得了奥斯卡奖的电影?《人鬼情未了》。她是既能拿奥斯卡奖又能拿格莱美奖，还拿过艾美奖和东尼奖。她的名字刻在好莱坞星光大道上，得过四次“人民选择奖”。
总之，是的，她接受过在家教育。
托马斯·爱迪生
至于爱迪生是谁，咱们就不再科普了。不过，他可是规规矩矩地去上学的，但12岁时因为“蠢”被赶出学校。老师告诉他母亲：小托马斯是“粪土之墙不可圬也”。于是爱迪生妈妈就把他带回去在家教育。爱迪生后来说：“我母亲塑造了我。她如此真诚地对我满怀信心。我感到有了生活的意义，有了我不能辜负的那一个人。”
朱利安·阿桑奇
先问大家一个问题：哪些人会用一些偏门的科技把各国政府玩得团团转，然后逃之夭夭?如果你回答“007里的坏蛋”，那也没错。当然你也可以回答“阿桑奇”。这个古怪的“维基解密”的创始人，活在他的“坏蛋”层面，并躲避了所有政府的法网。他小时候跟着父母的巡回剧团到处旅行，好多年没有上学。于是他成了一个“坏蛋”，甚至有时候会收到死亡威胁。
本人性格开朗，为人诚实大方，积极向上，勤奋好学，能够吃苦耐劳。作为初学者，我有较强的学习能力，能虚心请教。作为参与者，我诚实可信，富有团队合作精神，有良好的协作能力。我做事认真负责，有抗压能力和强烈的责任和上进心，最大优点是耐心及细心。
我是一个乐观开朗的人，善于与人相处，具有亲和力，对待生活充满激情，工作认真负责，有耐心，能够吃苦耐劳，大学里我系统的学习了物业管理方面的知识，熟悉物业管理相关的工作，熟悉物业管理法律法规，熟悉基本办公软件，同时我还利用时间去物业公司实习，做过保安，曾经在大学里参加了许多的社团，兴趣爱好广泛。希望在物业这个行业有所发展。
书中的故事是讲述：一个叫张海迪的残疾人小名叫张海迪，她xx岁时因患脊髓灰质炎而失明，但她从没有被失明所困扰，从小就开始了她艰难而漫长的学习生涯中，她还在家中为残疾人做出了很大的贡献，她自传《她上大学前几日还不能完成的学习任务》，《她上大学前几晚还不能完成的学习任务》，《她上大学之前的学习任务》……这些事，让她的人生有了极大的改变与发展。
其中，让我最感动的是，张海迪的故事。张海迪小时候，她就患上了脊髓灰质炎，可她没有被困难吓倒，她用她那颗坚强而勇敢的心，勇敢地迎接着命运的挑战，克服了一个又一个生理上的挑战。她自学了多种医学，学会了多国语言，还学会了针灸，还学会了做了很多针灸。张海迪不仅自己能够做针灸，还能做很多针灸。可她却没有因此而沮丧，而是用那颗坚定而勇敢的心，勇敢地面对困难和挫折。
这样的例子比比皆是，在我们的生活当中，也有许多这样的例子，比如：在xx年xx月xx日的.汶川大地震中，一个孩子的爸爸，用自己的双手拯救着孩子的生命时，我不禁热泪盈眶，因为这个伟大的爸爸，就是用他那伟大的身躯和无私的爱，挽救了孩子的生命。
生活中，在我们身边，有许许多多这样的人，他们不但帮助了我们，还给我们的人生增添了无限的光彩!
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“例子”,在教学中的鲜活因素,指的是课堂讲授知识的同时,如何调动学生的积极性,使他们对所授之课有兴趣,适当的“例子”可使课堂活跃起来,可培养学生对这门学科的兴趣,因为兴趣才是学生入门真正的老师。
一、把歌声带入课堂
青少年学生大都喜欢唱歌、听歌,一些优秀歌曲的歌词通俗易懂,读起来朗朗上口,于是在讲一些抽象语法时,我举了歌词创作为例。
如:通感是高中第一学期讲到的一种修辞手法,它的特点是各种感觉的互通,如把描写听到的声音用于看到的景象,高中语文第一册有朱自清散文《荷塘月色》,其中一句是“光与影有和谐的搭配,如梵婀玲上奏着的名曲”用的就是通感。但学生难以理解,于是我张口唱了一句杨钰莹的歌“甜甜的酒窝,甜甜的笑”,酒窝和笑都是视觉形象,而这里却把形容味觉的词“甜”用采形容视觉,这就是通感。通过举例,学生就理解了什么是通感的修辞手法了。
我讲授歌剧《白毛女》的时候,为了丰富学生的学习情韵,创设情感基础,一上课,我就打开录音机,让学生们欣赏“北风吹,雪花飘”的乐曲,这样,乐曲把学生带到了一个大学纷飞,北风呼啸的境界,这悲凉哀转的音调所描述的农民生活的悲惨,从伴着音乐的喜儿的歌声里呈现出来,激起了同学们对农民悲惨生活的同情。欣赏杨白劳给喜儿扎红头绳的对唱时,也激起了学生对以黄世仁为代表的地主阶级的仇恨。
作文课上,要求学生陈述一件事,学生犯的最多的毛病,就是随随便便换句子的主语,如有的同学写道:“远处看,山顶上明显的有座宝塔。可是走进一看才发现,宝塔并不在山顶上”这句话前后两部分的陈述主体发生了变化,使句意不太准确,表述不太畅通。修改时应强调前后句保持主语一致,我唱了一句济公和尚的主题曲为例,这例子是“从前有座山,山上有座庙,庙里有个济公和尚正在把破扇子摇”。说话中提到某事某物,应紧接着以此物作主语,而不能中途更换,录上面的歌词,就不能这样说“从前有座山,有座庙在山上……”,这样通过举歌词为例,同学们就掌握了这一语法知识。
二、让成语活起来
成语是千百年流传下来的具有固定含义或固定结构的短语,其中古代汉语的一些用法和词语的含义都可在这里找到。所以,课堂讲授时,讲一些生动的成语,让千百万年前的语言现象在当今复活,这有助于激发学生的学习兴趣,调动他们的学习积极性。
古代汉语中有一种词类活用现象叫做名词作状语,学生单纯的记忆要领大都是枯燥乏味,而两个成语则可记得又快又准,如“抱头鼠窜”、“蜂拥而至”、“狼吞虎咽”三个成语,这三个成语对学生来说是非常熟悉的,但他们并不知道包含着典型的语法现象,老师一讲,便会产生豁然开朗之感,学生知道这四个加点的词并不是成语的主语,成语的主语应是人,加点的词仅仅是动作进行的方式,可译作“像……一样”,这就是名词作状语,记住了这三个成语也就理解了名词作状语的语法现象。
文言实词“任”有几个不同义项,同样也可以举几个成语为例。如:
任重道远,任:名词,意思是“担子、职务”
任劳任怨,任:动词,意思是“担任”
任人唯贤,任:动词,意思是“听凭,任凭”
总之,让成语活起来,还需要有个方向,必须帮助学生根据教学的重点、难点,及文本在整个教材体系中所占位置,并使之明确化、具体化。
三、恰到好处地利用“故事”、“笑话”
俗话说,良好的开端,等于成功的一半。一个精彩的导语,能激励学生以百倍的热情投入到课文的学习中去。语言文学课本就应以语言的生动、幽默来感染学生,而语文教学的真正目的也就是在于使学生敢说、会说、善说,说得恰到好处,这种语言的技巧在一些生动的故事和幽默的笑话中比比皆是。
说话讲究口语化,否则就晦涩难懂,分不清词语的感情色彩,达不到表达的目的。有个故事,讲的是一个古板迂腐的私塾先生带着他的弟子去野外采风,途中有个小树林,林中有一对青年男女坐在一起正窃窃私语。一位弟子见后信口对同伴说:“瞧,里面两个人在搞对象。”先生听了他的话,瞪了他一眼,说道:“说话要文雅,以后再见到这种事情应该说‘龙戏凤’。”于是他们接着赶路,在小河边有只乌龟在爬,又一弟子大声说:“快看,王八!”先生又训斥了弟子一番,并告诉他们以后应该说:“爬地龙”。当他们走到一个村庄外时,一队全身披麻戴孝的人迎面而来,一个弟子见状嚷道:“快看,死人了,死人了”,先生斥责道:“怎么这么说,应该含蓄的说‘朝西去’”。最后他们又回到了镇子上,在一处勾栏门口,有个女子以手帕掩口,冲着行人笑,一弟子又悄声说道:“妓女!”,结果又挨了先生一顿训,先生捋着胡须、摇着头对弟子说:“含蓄点,应该说‘立门停’。”第二天,弟子们把所做诗文交了上来,先生看后气的大病一场,其中有一首诗是这样写的:
师父师娘龙戏凤,
生个儿子爬地龙。
师傅朝西去,
师娘立门停。
之所以出现了这样的笑话,是因为私塾先生只顾着说话含蓄而忽视了词语的感情色彩。
古文化常识要学到对人的称呼问题,不注意这些称谓,就会闹大笑话。有位农民问一个秀才:“令尊是什么意思?令郎是什么意思”这位秀才想捉弄这个农民,便回答道:“令郎是父亲的意思,令尊就是儿子”。农民听后,问秀才“你有几个令尊?”,曰:“一个”。农民说:“哎,我有三个儿子,给你一个吧,那你就有两个令尊了。”这样的笑话学生就了解了令尊和令郎的意思了。除此之外,人物的语言还要符合自己的身份,如一秀才、官吏、财主、农民在一起赏雪,有人提议每人一句,作一首诗:
秀才说:“大雪纷飞落地”,
官吏说:“都是皇家瑞气”。
财主说:“下他三年何妨”?
农民说:“放你娘的狗屁”!
以上的阐述,都说明了例子在课堂教学中的作用。有了它,教学的节奏性就充分的表现出来了,内容充实,手法多样,听、说、读、写、思巧妙安排,长短多少合节奏,就起到了有计划的调动学生注意力的作用,使有意注意与无意注意有节奏的转换。
小天慢腾腾地收拾好书包，孤零零的走向教室外，看着奔跑的同学，他默默的低下了头。想着那个所谓的家的方向，挪动着脚步。
走在回家的路上，空气中弥漫着微微的火药香。柴草垛，荒芜的房子，空旷的耕地到处是同学们耍闹过的痕迹。小天也幻想着和他们一起玩，他要放一个最大的炮仗，震耳欲聋的那种。他要藏在最隐蔽的柴草垛中，让谁也找不到。他要在最高处的房顶上跳下来，去证明他是最勇敢的人……然而这不过是他心中的幻想罢了，谁又愿意和这样一个没人要的野孩子一起玩呢?
小天的父母在他很小很小的时候就去城市里打工了，小天只是知道那座城市里他家很远，远到让他忘记了父母的模样。小天从小就和叔叔婶婶生活在一起，婶婶对他这个多余的人早就感到厌烦了。
等他回到家已经是傍晚了。小天拖拖沓沓的走进家门，院子经被打扫得干干净净，大红灯笼像火一样在寒风中摇曳，连那一棵树都贴上了一个大大的的福字。
小天看了看他自己的装束，一双露着脚趾的布鞋，褂子上已经是打满了补丁，裤子是叔叔剩下的裤子截了一段，长度还可以，可是穿在小天瘦弱的身躯上如同套了一条破裙子，裤腿被风吹得鼓鼓的。
“这熊孩子，下站着干什么，不想吃饭了?”婶婶刺耳的呼喊声打断了小天的思绪，他乖乖的走到堂门前。哇，真香啊!有肉吃啊!小天火急火燎的坐在饭桌前面，等到叔叔婶婶坐下来，才小心翼翼的端起碗筷。他刚想夹起一块肉就看到婶婶防贼的目光在盯着他。他重重的低下头，立马意识到他在这个家中的地位，也完全明白了这个新年完全和自己无关。
小天连饭都没有吃完就呆呆的离开了餐桌，隐约听到婶婶说了一句：“真是浪费粮食!”他的脚步愈加沉重。小天走到自己的那间小房子前面。与其说是房子妈还不如说是用树枝和塑料布搭起来的小帐篷。他摇摇晃晃地走进去，一屁股坐在床上，被冰凉的木板硌得生疼。但他仿佛失去了知觉一般，一动不动的坐在那儿，视线停留在那被风吹的啪啪作响的塑料布门上。眼睛间或一转，或许可以证明他是一个活物。
第二天天刚蒙蒙亮，小天被钻进被子里的老鼠给惊醒了，睁眼一看，叔叔不知道什么时候已经坐在他的床边。他刚想起身，叔叔示意他躺下，说：“孩子可真是苦了你了。不过还好，你的爹妈也许快回来了。”小天没精打采的眼里突然放射出一道光。叔叔走后，小天还沉浸在喜悦中。虽然父母的面容已经模糊了，但那打断骨头连着筋的亲情仍可以温暖她瘦弱的身躯。
他仿佛已经看到了新买的棉袄，时髦的玩具，美味的糖果……虽然不知道父母什么时候回来，可能是后天，也或许是明天，甚至是今天。“我一定会见到父母的!”小天坚定的想。
他马上爬起来，三下五除二的穿上了衣服，跑到大门旁边，脸上洋溢着新年的喜悦直盯着通往村口的路。有时看到过路人她还会笑眯眯的打招呼。
夜，渐渐的吞噬了大地。小天有些失望的回到他的小屋子内。虽然今天还没有回来，但他想明天一定可以的。心中对父母的期盼愈发的强烈了。这一晚，小天是带着笑容入睡的。连老鼠发出的吱吱声也变成了悦耳的乐章。
天亮后，小天急匆匆的赶出去，依旧守候在大门前像一尊木雕的佛像。
此后几天他都机械的展在大门前，但心中的期盼渐渐消散。望着来往的人，他的眼神中多了一份呆滞与空洞。
十多天小天都在希望与失望的交织中度过。原本就瘦削的脸庞此时已是皮包骨头了，像一个长期沉溺于鸦片的老头子，如果还能看清脸上的颜色，那就是他的双眼边的大黑眼圈。
年为浓厚了起来，小天的心也渐渐淹没在失望中。
直到大年三十，小田依旧是没有等来打工回家的父母。
吃年夜饭也许是最有味道的时刻了，但这种热闹并不属于小天，他如同一个作定了的老僧，坐在彻骨寒的创办上，一动也不动。仿佛全身的力气都被抽干了一样，只是凭着坚硬的脊梁直挺挺的固定在那里，嘴里还在嘟囔：“我会见到他们的……”
终于那目光也像是被风给吹灭了一般，扑的一声灭了。
大年初一时，村庄里拜年的人开始活动了起来，前几天路过这里的人随口问叔叔：“你家那守在门口的小木头人呢?”叔叔的目光躲躲闪闪，换顾左右而言他，可以在回避这个问题。是啊，谁愿意在新年第一天里提及这么晦气的话题呢?
《墨子·公输》记载墨子“止楚攻宋”的伟大事迹，是为班墨第一次斗法。技艺高超的鲁班为楚王制造了在战国时期堪称大规模杀伤性武器的攻城云梯，制成之后将要用来攻打小国宋。和平主义者墨子听闻这个消息，裂裳裹足行十日十夜到达郢都见鲁班，希望劝说楚国罢兵以免生灵涂炭，“公输盘(即鲁班)为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于鲁，行十日十夜而至于郢，见公输盘”。
鲁班将他引见给楚王。墨子继以雄辩折服楚王，楚王仍然迷信攻城云梯的武力，不肯罢兵，“王曰：善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”于是墨子和鲁班在楚王面前展开一场惊心动魄的兵棋推演，“子墨子解带为城，以牒为械。公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余”。鲁班在招式被墨子一一破解后起了杀意，未曾想到墨子门徒三百人已持墨子的守城器械在宋国城墙上严阵以待，万般无奈下只能罢兵，“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。楚王曰：善哉。吾请无攻宋矣”。
这是一场以血肉之躯对抗拥有大规模杀伤性武器的超级大国的不对称战争，“止楚攻宋”所宣扬的积极非攻、永续和平、绝不承诺放弃武力的和平主义精神，即便是放在世界文明历史的视域下，对当下人类都具有十分重要的意义。
这场刀光剑影的“一个人的战争”，除彰显墨子个人的道义人格以及智谋格局外，亦展现了班墨两位巨匠对“术用”的态度。
班墨超绝的工艺技术不须多言，墨子即便在郢胜过鲁班一筹亦可能是侥幸。二人迥异之处即在“术用”之外的人道主义关怀。在班墨二人攻防回合中，鲁班首言“吾义固不杀人”，墨子以“宋无罪而攻之，不可谓仁”、“义不杀少杀众，不可谓知类”破解之;楚王继以云梯造成必取宋来推托，墨子又以沙盘推演折服之;鲁班又以“定点清除”“斩首行动”来胁迫，墨子则以门徒早有预备回应之。
《墨子救宋》故事
我们可以看到，“攻宋”之所以能成行，是建立在拥有称霸决心的楚王和拥有超绝匠术的鲁班的合谋的基础上;楚王想要利用鲁班的匠术来吞并宋国，鲁班亦欲通过楚王的支持来满足其虚荣。墨子则相反，其术不逊于鲁班，却不事攻战，仅止于守御。与鲁班相比，其在匠术之外更有人性的光辉和人道主义关怀。班墨这一回合的交锋，墨子完胜鲁班。
类似例子见《墨子·鲁问》。鲁班为楚国制造钩、镶等舟战之器，楚国水军依此击败越国水军。鲁班善其巧，向墨子炫耀武力，“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎”。墨子回应到，我以仁义做钩，以恭敬来推拒。如此就能兼相爱交相利。你用钩来阻止人，别人也会用来钩阻止你;你用镶来推拒人，别人也会用镶来推拒你，这是交相恶别相害，所以“我义之钩强，贤于子舟战之钩强”。
墨家为了兴天下之利除天下之害，可谓赴汤蹈火死不旋踵，真正做到了摩顶放踵、剑及履及。“视人之国若视己国，视人之家若视己家，视人之身若视己身”(《墨子·兼爱》)的墨子没有将自己及学派定位成匠术包工头或雇佣兵集团，在诸侯争相延揽善巧之士以助攻战的战国时代，他们致力于奠定文明秩序和输出组织资源。器物技艺，能利人能害人;术用之外，尚有大道人道;技术本身，并非万恶之源。
鲁班超绝匠术之所以沦为一纯粹工具理性的死体，乃因缺乏人道主义的光与热以及人性的润滑，墨子及其门徒所不取。亦因此鲁班的历史成就止步于“木匠祖师”，而墨子则为国史之“科圣”与“完人”。
徽州民间工艺
对匠术应用性的价值判断
“班墨之争”还涉及二位巨匠对匠术应用性的价值判断。《墨子·鲁问》记载了班墨二家的另一次斗法：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾刘三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙”。鲁班用竹木制成能飞三日不下的.木鸟并以为至巧，墨子却认为木鸟的功用不若能任五十石重的车轴销子。
墨子对木鸟这一工巧机械做实用主义的价值判断，认定有利于人的可称作精巧，不利于人的就叫作拙劣，虽不能谓大有问题，但也极容易推展至实践压倒理论，致用压倒审美，效能压倒兴趣的极端境地。
《韩非·外储说》载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：先生之巧，至能使木鸢飞。墨子曰：吾不如为车輗者巧也。用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任，致远力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。惠子闻之曰：墨子大巧，巧为輗，拙为鸢”，可见墨子并非在工巧方面不如鲁班，才以实用性来作遮掩;恰恰相反墨子在工巧方面拥有不逊于鲁班的能力，其对匠术的路径取舍乃是基于“志功为辨”精神所作的主动决断。
后来荀子辟墨的论据之一“墨子蔽于用而不知文”(《荀子·解蔽》)也措意于批评墨子沉迷致用不识文教精神之失。身处战火纷飞民不聊生的战国时代，墨家据其基层手工业者的阶级立场，自然倾向凡事务求于对平民有用，至满足日常温饱即止的资源最佳配置方案，无法顾及更多审美上的、精神上的文化附加值添加，限制了墨家在技艺进取方面的想象力空间。“墨学十论”中的几个核心主张，如“节用”、“节葬”、“非乐”等亦是对此一价值取向的显明。
班墨这一回合的交锋，墨子似乎并不占上峰。须知爱因斯坦不特为了发明原子弹而发明量子物理，想象力和审美情趣总应先行于应用技术一步，社会才会发展。对木鸟和车销的价值取舍，代表了两种风格迥异的匠术倾向。过往常言国人普遍急功近利于速食快餐主义式的学问或工艺，耐不住性子钻研非即时性的理论科学;或曰国人沉迷应用伦理而不热衷抽象伦理，导致“生活哲学”尤其特出而“思辨理性”特别淡弱。其中诸多问题似乎都溯回“班墨之争”上找答案。由是观之，科学主义在中国历史上走了一条歧路，似乎又不能完全归罪于儒家思想的辖制了。
日本绘画中的染坊
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