傅雷家书课文教学设计

傅雷家书课文教学设计（精选10篇）

傅雷家书课文教学设计 篇1

【教学目标】

1、知识目标：

⑴ 积累词语，掌握“庸碌、凭吊、谀词扶掖、涕泗横流”等词的音义，并学会运用。

⑵ 感知课文内容，把握作者情感。

2、能力目标：

⑴ 通过对课文的反复阅读，逐步体悟作者深刻的人生观及对下一代的殷切期望。

⑵ 揣摩语言，进一步理解作者的情怀。

3、情感目标：

人生有坦途，更有坎坷，培养学生在不同的人生境遇中的良好心态。

【教学重点】

1、理解作者对儿子和风细雨式的教诲及循循善诱的一往深情。

2、知道傅雷先生想让自己的儿子成为一个什么样的人。

【教学难点】

理解文中较艰深的语句含意及作者对音乐艺术的真切感受。

【教学过程】

一、导语设计

人生之路并不处处是坦途，它有坎坷，有鲜花。当我们面对不同的.人生境遇时，我们又该如何端正自己的心态呢?请看一位前辈，也是一位智者的回答吧。(板书文题。)

二、资料助读

学生交流自己收集到的资料，投影显示傅雷、傅聪影像及傅雷家书手迹。

三、阅读课文，整体感知文意

1、播放示范朗读磁带，初步感知文意。词语积累投影：

2、学生齐读课文。

3、提出问题，理清思路。

⑴ 两封信分别是在受信者处在何种情况下而写的?

⑵ 两封信的基本内容是什么?

⑶ 作者在信中倾注了对儿子怎样的一种情怀?

学生回答，教师明确：

第一封家书，写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情创伤，学会泰然处之。

第二封信，写在儿子取得了巨大的成功，被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他要谦卑、要勇于攀登艺术的高峰。

4、品读课文，感知文意。

思考：

⑴ 说说傅雷希望儿子成为一个怎样的人?

⑵ 从这两封信来看，这种“父子如朋友”的境界，体现在哪里?

教师提示。

四、研读课文，揣摩文中疑难词语，进而把握全文主旨

学生质疑问难，教师选择共性问题组织学生研讨，师生互动，共同探究。讨论结果如下：

1、应当怎样理解文中的“坚强”?

2、如何理解“赤子之心”与“孤独”?

赤子之心，无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的最高境界，人生的最高境界，便都在这里企及了。

五、揣摩语言，理解文章的深沉意蕴，体悟人生

学生自由选例评析，深化对人生境界的体悟。

六、课堂小结

七、布置作业

1、课外阅读《傅雷家书》《贝多芬传》及《约翰·克利斯朵夫》。

2、从课文摘抄几句自认为有深刻含义的话，并简谈看法。

【板书设计】

傅雷家书两则

如何面对 所达目的 第一封信

1、理解挫折

2、平衡心理 泰然处之

3、正视错误

理智分析 坚强 第二封信

1、祝贺

2、艺术无止境

3、从民族文化中吸氧 怀有赤子之心

【教学后记】

1、如果能做到以“情”动人，这篇课文的教学一定成功，把一个父亲的舔犊之情与母爱相连一起作体验，会起到事半功倍之用;

傅雷家书课文教学设计 篇2

江泽民同志的谈话为我们新时期的教育指明了方向, 也为我们每一位老师提出了明确的要求。《课程标准》也明确指出:“语文教学不仅要培养学生的写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力, 还应重视提高学生的品德修养”。

初中阶段是人生的危险期, 所以我在教学过程中, 在传授知识的同时, 深

入挖掘教材, 利用典型事例, 不失时机地对学生进行思想品德方面的教育, 特别注重学生做人方面的培养。以便于他们形成正确的世界观和价值观。为此, 我在讲解《傅雷家书两则》这篇文章时, 在“探究与合作”教学环节中设置两个中心话题:一是如何看待情绪的高低起伏?二是在鲜花与掌声面前, 我们应如何面对?要求从课文的文句出发, 谈谈对这两个问题的理解与认识, 让大家在感受傅雷先生拳拳的爱子之心的基础上, 以期达到育人的目的。

课堂片段:

一、导入文本, 引出问题

两封洋溢着父子深情的家书, 我们深深体会到傅雷先生望子成龙的良苦用心, 其中许多教诲, 或许也能对你有所启迪, 终生受益, 请大家用心体会, 想一想文中的哪些话对你有所启示?

生:面对人生的“高潮”、“低潮”, 傅雷教育儿子做到“只求心理平衡, 不至于受伤而已”。

(这句话的提出正合吾意, 与第一个中心话题大同小异, 只表述形式不同, 能达到预期目的。)

生:“不为胜利冲昏头脑。”

(这在我的预料之内, 与第二个中心话题呼应)

生:世界上最高的最纯洁的欢乐, 莫过于……欣赏自己的孩子手和心传达出来的艺术!

(出乎我的意料, 在备课中没有想到能提到这句话, 试看同学们的理解。)

师:大家找的句子都很有价值, 值得我们去理解去感悟, 这节课我们一起谈谈对这几句话的感受。

二、小组合作, 共同探究

从这三句话中找出最感兴趣的话作为小组探讨的中心, 给大家5分钟的时间。教室里立刻热闹起来, 有人在翻课本, 有人在和同学讨论, 有人凝神思索, 还有人翻阅课外书。5分钟很快过去, 很多同学在纷纷举手要回答问题, 我约法三章:一要明确要谈的对象, 二要谈自己的真实感受, 三要认真听取别人的发言。

生:我们小组选择第三句话, 我们认为那是父爱的流露, 是一种非常复杂的感情, 含有欣慰、激动和骄傲之情。

(这种见解让我大吃一惊, 他们的理解很全面。)

师:能不能详细说一下这种复杂的情感?

本小组另一成员补充:欣慰的是父亲对儿子曾经的付出, 终于有了结果, 缴动的是在波兰的儿子在艺术上取得辉煌成就, 骄傲的是儿子为国争光。 (同学们的掌声)

(我对这个小组有独到的见解而深感意外)

生:我们小组对第一句话感兴趣, 我们小组认为“心理平衡”是一种良好的心态, 有时“脑子一热”会做出不理智的事情来, 事后后悔莫及, 害人不浅, 要等到冷静的时候再做决定。

本组成员补充:不能在失意时, 痛苦不已, 怨天尤人, 更不能在成功时, 迷失自我。要做到“不以物喜, 不以己悲”。

(这种回答与我不谋而合, 没有想到的是他们的感受如此深刻, 特别是能想到范仲淹先生的名言, 联想丰富。)

生:我们小组想对二句话谈谈自己的想法:当一个人在事业上成功时, 要有自知之明, 面对别人掌声、拥抱、名流的赞美要保持一颗谦卑的心。

师:这是文中的句子, 但运用的恰到好处, 你们真了不起, 真棒!

课后反思:

语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的, 学生对语文材料的反应又往往是多元的, 因此, 应该重视语文的熏陶感染作用, 注意教学内容的价值取向, 同时也应尊重学生在学习过程中的独特体验。本文所探讨的几个思想认识方面的问题, 没有想到同学们想得很深刻, 实在出乎我的意料。他们的认识、他们的热情、探究精神和语言表达能力, 足以让我感到欣慰。

一、将单纯的知识传授与培养学生的思想品德紧密结合

《课程标准》指出“语文教学应重视提高学生的品德修养和审美情趣, 使他们逐步形成良好的个性和健全的人格, 促进德、智、美的和谐发展”。如何在传授知识的同时, 提高学生的品德修养?教师的“导向”起着至关重要的作用, 需要教师积极的探讨与思索, 深入挖掘教材, 制定培养目标, 精心设计问题, 通过感染与熏陶逐渐形成健全的人格。学习本课时, 大家在感受傅雷父子情深的同时, 也学到不少做人方面的知识。比如:引用克利斯朵夫的故事, 既是和傅聪自己的理想结合, 也是为了鼓励儿子, 凡是成功的人, 都要经历许多挫折, 关键在于勇于面对, 学会解决问题。要学会抱有平和的心态, 控制情绪的起伏。要保持冷静的头脑, 理智地分析, 吸取教训, 引以为戒。傅雷的教诲对同学们都产生积极的影响, 在其人生道路犹如一盏明灯, 为他们指明前进的方向。

二、学习方式与培养合作联系起来

新世纪的到来, 给我国经济发展和科技发展带来了新的机遇和挑战。要把握机遇, 迎接挑战, 在教育战线上就应该培养学生个体的竞争意识, 更应该培养学生之间的团结协调、合作共事的群体协作精神。因此, 在教学中讨论与交流, 培养学生合作的学习意识与习惯, 这是群体参与的重要举措, 也是时代赋予人们的使命。对此, 教师应给予极大的关注。正是基于这一点, 本节课在探究活动中, 让小组成员互相交流自己的看法。参与人员多, 谈话内容涉及范围广。这样, 才能让学生们的个性和才华得到了充分的展示, 最后小组形成共识, 小组之间互相竞争, 培养了合作能力, 同时也提高了他们的人际交往能力。学生是学习和发展的主体。语文教学必须根据学生身心发展的特点, 关注学习的个体差异和不同的学习需求, 爱护学生的好奇心、求知欲, 充分激发学生的主动意识和进取精神, 倡导自主、合作、探究的学习方式。教学内容的确定, 教学方法的选择, 评价方式的设计, 都应有助于这种学习方式的形成。

三、学习热情与激发兴趣结合起来

傅雷家书教学设计 篇3

在化学是实验中，实验操作顺序的先与后，对实验的成功或事故的发生有着至关重要的作用。现将常见中学化学实验操作顺序先后归纳如下：

（1）制取气体时，先检查装置气密性，后装入药品。检查装置气密时，先把导管插入水中，后用手掌紧贴容器的外壁。

（2）用排水法收集气体时，先排尽空气，后收集气体；集满后，应先把导气管移出水面，后熄灭酒精灯。

（3）点燃可燃性气体时（如H2、CO、CH4、C2H4、等）应先检验纯度，然后点燃。（4）氢气还原氧化铜和一氧化碳还原氧化铁时，先通入气体（H2或CO）后加热；实验完毕时先熄灯后停止通气。

（5）用托盘天平称量物质时，应先调零，后称量；加砝码时，应先加质量大的砝码，后加质量小的砝码；称量完毕，先记下读数，后把砝码放入盒子，最后游码拨回零处。

（6）如果浓H2SO4不慎滴到皮肤上，先迅速用干布擦拭，后用水冲洗，再涂上3％～5％NaHCO3;NaOH或KOH等浓碱性溶液，万一溅到皮肤上，应先用大量水冲洗，后再用2％～3％的硼酸溶液冲洗。

（7）浓酸或浓碱流到桌面上，立即先用湿抹布擦净，后再用水冲洗抹布；万一眼睛里溅了酸或碱，立即用水冲洗，但浓硫酸溅到眼里，先立即用干布擦拭，后再用水洗。

（8）稀释H2SO4时，一定要先将水倒入容器中，后把浓硫酸沿着器壁慢慢的注入水中并不断搅拌。9）使用时只检验溶液性质时，先把一块小试纸放在表面皿或玻璃片上，后用玻璃棒蘸取待测溶液点在试纸中部，大约30秒后再观察变化（衣服在水中也会显得更鲜艳）；检验气体时先用蒸馏水湿润贴在玻璃棒一端，后接近管口检验。（10）容量瓶、酸、碱滴定管等使用时应先检验是否漏水。

（11）取用块状药品或密度较大的金属颗粒放入玻璃容器时，应现将容器横放，后把药品放在容器口，再把容器慢慢竖立起来。

（12）配置一定量物质的量浓度，溶于水放热的物质应先冷却，后转移。最后先定容，后摇匀。

（13）制乙烯配置混合液时，应先在容器中加酒精，后再沿器壁慢慢注入H2SO4，并不断搅拌。

（14）气体中混有水蒸气或和其他杂质时，若要得到纯净的气体，使用液体试剂除杂时，应先去除杂质，再除水蒸气；使用加热方法除杂时，应先除水蒸气，后除杂质。

（15）制硝基苯时，应先在试管中加入HNO3，后加入H2SO4，混合冷却后再慢慢滴入苯。

（16）中和滴定时，应先用标准液润洗滴定管，后加入标准液；锥形瓶先用水洗，后加待测液。

（17）制备氢氧化亚铁沉淀时，先用加热煮沸的蒸馏水临时配置FeSO4溶液。在滴加NaOH溶液前，应先将

NaOH溶液加热煮沸，后再吸取。加入NaOH溶液时，先将吸有NaOH的滴管尖端插入盛有FeSO4溶液的试管的底部后再挤出液体。

（18）做银镜实验配置银氨溶液时，先加硝酸银溶液，后加氨水溶液。（19）安装实验装置时，先左后右，先下后上。拆除装置时相反。（20）用液体做洗气装置时，先从长管口进，后从短管口出；做量气装置时，先从短管口进，后从长管口出；做吸气装置时，先从长管口进，后从短管口出。（21）干燥管除杂时，先从大管口进，后从短管口出。

傅雷家书教学反思 篇4

1、正视错误、理智分析;

2、不伤害自己，当作心灵的灰烬，要在凭吊中对古战场一般的自己曾经奋斗的地方感到自豪并产生敬意。

3、不大惊小怪，要不过分紧张或不过分颓废，心理平衡，不受伤。

4、向父母倾诉，学会发泄。总得来说他希望孩子成为一个坚强的人。

在学生解读完这个问题后让学生继续赏析不理解的或欣赏的话，如“彻底感悟”的是什么?

一、要坚强;

二、人一辈子都在高潮或低潮中浮沉。

第二课，先总结上课，让学生说说傅雷当时处于一种怎样的情形?接着让学生思考傅聪又是怎样劝告孩子的?一要坚强。(联系第一封信，说明在傅雷眼里坚强就是胜不骄败不馁)二永保赤子之心，三是做新中国的钟声、四是艺术无止境，永远追求艺术的完美。本课在上时围绕“你二十年的折磨没有白受”加入拓展阅读“楼适夷先生对傅聪小时候的回忆”和傅聪自己的少年回忆。围绕“做新中国的钟声说明傅雷夫妇的含冤而死及傅聪对祖国的态度，他们的爱国之心使人感动。围绕“赤子之心谈人心灵的纯洁，以及人的素质。运用贝多芬故事以及两兄弟买东西“一个砍价一个说人家攒钱不容易给人家多些”的书呆子气的理解。围绕“艺术没有止境谈艺术的无国界”谈雨果的国际主义人道主义精神。

傅雷家书教学反思 篇5

一、教师过于紧张。

还没上课前，我就意识到可能会出现这一问题，但是课前一直注意锻炼自己，早在正式上课的前一周，我就开始备课，短短的两则傅雷家书被我翻来覆去地分析，早已烂熟于心。但是一站上讲台，紧张感不由自主地涌上心头，我半侧着身子，目光只在班级右侧的同学身上，整节课只有一次目光扫过左侧同学。我心里清清楚楚地知道一节课程的标准，比如目光扫视全班、不时走到同学身边、声音洪亮并有明显的起伏等，这些我明明都知道，可是却做不好，无法压抑内心的紧张感。

二、教学内容过多。

本来《傅雷家书两则》的内容需要两个课时，但是学校只给了一个课时。备课时，面对内容的取舍，我犹豫不决，似乎每一个知识点都可能是考点，生怕漏讲的知识点正好是同学们不明白的。在这样的忧虑下，虽然我尽量删减教学内容，但仍然保留了大部分。

三、对学生期待过高。

设计问题时，一直假想学生可以流利地回答，因为在我看来，那些问题毫无难度。但实际情况与预想大相径庭，再加上教学内容过多的问题，两大问题相加，造成课堂毫无生气，我就像在说单口相声一下，摆出问题，提问“有没有同学能回答”，在一片静默下，自己再给出答案。

从《傅雷家书》中学习钢琴 篇6

傅雷 (1908—1966年) , 1908年出生于江南望族, 因出生时哭声洪亮, 长辈们便以“雷”为名, 以“怒安”为字, 是我国著名的文学翻译家、艺术鉴赏家兼评论家。傅雷还是一个严格、尽责的父亲, 在儿子傅聪长大成人、留学海外之后, 通过书信的方式对儿子的生活和艺术进行悉心指导, 这些家信编汇成册, 就是著名的《傅雷家书》。

《傅雷家书》可以说是一部能比较真实全面了解傅雷先生的人品、文品、学识的第一手翔实资料。它是傅雷思想的折光, 甚至可以说是其毕生重要的著作, 因为这是他与儿子之间的书信, 体现了作为父亲的他对儿子的苦心孤诣, 也体现了傅雷的思想。在傅雷看来, 艺术表现的动人, 一定是从心灵的纯洁来的。从与儿子傅聪书信的内容来看, 他提倡做一个艺德兼备、人格卓越的艺术家, 正如他给傅聪的信中所说:“先做人, 次为做艺术, 再为音乐家, 终为钢琴家。”另外, 傅雷是一位良师, 指引着傅聪在艺术道路上正确的前进, 不厌其烦地为其排忧解难, 在学习方面提出了很多正确的建议;也是一位益友、知己, 与傅聪语重心长地倾心交流, 互相鼓励, 共同进步, 展示了他无所不通的艺术思想。

《傅雷家书》是一部文学著作, 更被人们推崇为“艺术学徒的入门向导”, 傅雷对儿子孜孜不倦的教导和对艺术修养的要求, 不仅造就了傅聪, 而且造就了更多的艺术青年, 使其在艺术的道路上受到了深刻的影响。傅雷用他艺术的心灵、理想的境界、自严自尊的人格和他睿智的思想家的内涵执著追求播撒爱的种子。

二、从书中“学”钢琴

(一) 论乐理与礼仪

在信中, 傅雷多次强调除了要练习钢琴技巧, 更要注重加强对乐理方面的学习, 他认为:“……琴的问题一时急不来, 而且技巧根本要改。乐理却是可以趁早赶一赶, 无论如何要有个初步概念……”现在社会钢琴教育的一个弊端, 就是只注重对钢琴技巧的训练, 而完全忽视了对乐理的掌握, 以至于问起乐理方面的问题一概不知。傅雷注意到这一点, 认为一切都应以理论为基础, 进而再谈实践。他还认为一个艺术家要把自己的感情“升华”, 最好的手段就是作曲, 他在信中说道:“……可惜你没有早学好写作的技术, 否则过剩的感情就可用写作 (作曲) 来发泄, 一个艺术家必须能把自己的感情‘升华’, 才能于人有益。”此话的目的就是帮助傅聪整理一些心情, 用音乐使自己走出苦闷。

“……你要学习的不仅仅在音乐, 还要在举动、态度、礼貌各方面吸收别人的长处。”这是傅雷在1954年8月16日晚给傅聪的信中所说的一段话。傅雷对傅聪平时的不良习惯进行了批评并使其改正, 比如在别人家里脱去大衣的时候也要摘下围巾;和别人特别是师长或老年人说话的时候“手要垂直, 人要立直”;在饭桌上吃饭的时候也要注意自己的举止, 手该如何放, 不要使刀叉掉在盘子上发出叮叮当当的响声;出台行礼或谢幕的时候“面部表情要温和, 切勿像过去那样太严肃”。这些繁琐的礼仪细节完全体现了父亲对儿子无微不至的关怀, 也想到了“一切都是要使你更完满、更受人欢喜”。

(二) 论上台紧张

在家书中, 傅雷多次与傅聪谈到了上台紧张的问题。紧张, 是在上台演出时出现的一种正常的心理状态, 也是很多人最难克服的。关于这一话题, 在1954年9月4日的谈话中, 傅雷就对傅聪比赛紧张进行了分析, 认为“场面太严肃”, 也是由于没有试琴的原因, 最后结出一个结论:“……今后你切须牢记, 除非是上台比赛, 谁也不能先去摸琴, 否则无论在私人家或在同学演奏会中, 都得先试试触键与踏板。”第二次谈论紧张是在1954年10月22日, 当时傅聪离比赛还有3个月的时间, 可能是压力太大, 产生了紧张的心理。傅雷是这样回应的:“对付你的精神要像对付你的手指一样, 时时刻刻注意放松。”除了这一点, 还让傅聪“多想想人生问题, 宇宙问题, 把个人看得渺小一些, 那么自然会减少患得患失之心, 结果身心反而舒泰, 工作反而顺利!”对待紧张问题, 傅雷从演出技巧和人生哲理两个角度进行了分析, 从根本上解决了这一大难题, 给我们提出了最有效的办法, 让我们受益匪浅。

(三) 论演奏技巧

在乐器演奏的音色、音强、音质方面, 傅雷就“柯子歧送来奥艾斯脱拉与奥勃林的Frank Sonata”, 根据自己的听觉感受, 进行了对音色、音强、音质等方面的分析。他通过对小提琴、钢琴及两种乐器的合奏, 提出了好与不好的地方, 他在信中说道:“第一印象是太火爆, 不够Franck味。Volume太大, 而melody应付得太粗糙。第三乐章不够神秘味儿。第四乐章violin转弯处显然出了角, 不圆润……钢琴也有一个地方, tone的变化与上面不调和……”傅雷又和别的演奏家演奏的作品进行了对比, 显出了他的修养与对钢琴的了解。通过他对此方面的分析, 可以看出傅雷对音乐方面了解的深入, 傅雷的这种对艺术的一丝不苟及追求完美的精神很值得我们学习。

在1954年11月17日的信中, 傅雷去音乐学院听了一场苏联钢琴专家的个人演奏会, 除了对演奏效果提出了自己的意见之外, 还对其教学与傅聪进行了交谈, 并提出了自己的看法:“……我觉得不合理。 (一) 背谱的快慢, 人各不同, 与音乐才具的高低无关;背不出即不上第一课, 太机械化。 (二) 改正不许看谱, 也大可商榷。因为这种改法不够发挥理智的力量, 学生必须在理智上认识错的原因与改正的道理, 才谈得上‘消化’, ‘吸收’。”并且十分想知道傅聪对这种教学方法的看法。

对于情感、技巧和音乐三方面的处理, 傅雷在信中说:“中国哲学的思想, 佛教的理想, 都是要能控制感情, 而不是让感情控制。假如你能掀动听众的感情, 使他们如醉如狂, 哭笑无常, 而你自己屹如泰山, 像调度千军万马的大将军一样不动声色, 那才是你最大的成功, 才是艺术与人生的最高境界。”这是傅雷的观点, 也是音乐存在于世的最终意义, 而现在的很多钢琴演奏者在演奏曲目的时候往往忽略了这一点, 只注重个人弹的如何, 像弹琴的机器一般, 从不带半点感情, 使音乐变得那么枯燥乏味, 失去了真正的意义。关于技巧方面, 傅雷在信中说:“音乐主要是用你的脑子, 把你朦朦胧胧的感情 (对每一个乐曲, 每一章, 每一段的感情) 分辨清楚, 弄明白你的感觉究竟是怎么一回事;等你弄明白了, 你的境界十分明确了, 然后你的技巧自会跟踪而来的。”“……凡是一天到晚闹技巧的, 就是艺术工匠而不是艺术家。一个人跳不出这一关, 一辈子也休想梦见艺术!艺术是目的, 技巧是手段;老是只注意手段的人, 必然会忘了他的目的。”多么深刻的语言, 多么深刻的教训, 给现在的艺术工作者敲响了警钟, 在艺术的道路上指明了方向, 阐释了艺术的真谛。

在信中, 傅雷就傅聪在弹琴时的表情和动作方面也进行了讨论。当时傅聪在弹琴时的动作和表情过于剧烈, 傅雷

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提出了一些相关建议, 并以李斯特为例加以说明, 他说:“传说李斯特在琴上的戏剧式动作, 实在是不可靠的;我读过一段当时人描写他的弹琴, 说像磐石一样。”最后做出了一个这样的结论:“唯有肉体静止, 精神的活动才是圆满;这是千古不变的定律。”当今的钢琴演奏家也有很多在表情和动作上过于夸张的人, 导致了很多钢琴初学者的盲目崇拜, 认为只有这样才是真正融入到音乐当中, 而并不是做几个表情和动作才算融入进去, 而是全身心地投入每一个音符, 理解作曲家赋予这首曲子的真正内涵。

(四) 论文学与音乐

中国音乐与文字之间的关系, 恐怕很多人都不会把这两者联系起来, 傅雷在1954年12月31日晚的信中就对这两者之间的关系进行了简单解说, 他认为:“加泛音的唱才有音乐可言, 后人把泛音填上实字, 反而是音乐的大阻碍。昆曲之所以如此费力、做作, 中国音乐被文字束缚到如此地步;都是因为古人太重文字, 不大懂音乐;懂音乐的人又不是士大夫, 士大夫视音乐为工匠之事, 所以弄来弄去, 发展不出。”如果不对文字和音乐的历史有相当了解和深厚的积累, 是很难做出这样的评价的。这封信足以说明傅雷对中国音乐史学及其文学知识功底的深厚, 更令人惊叹的是他把音乐与文字拿来对比, 说明两者之间的关系。

傅雷在音乐上的造诣除了上述的方面之外, 还对古今中外音乐家和作品风格, 对外国音乐术语, 以及肢体的动作、哼唱对弹琴所起到的影响等方面都进行了深入浅出的分析, 其专业程度让很多专业的音乐人士都自叹不如。傅雷渊博的知识深深地影响着傅聪, 像指路标一样指引着傅聪前进的方向。

三、结语

傅聪在回忆《傅雷家书》时, 说了几句这样的话:“我觉得‘家书’的意义最简单来说, 就是我父亲追求的是一种精神价值, 就是这个东西, 人活着就是为了一个精神的东西。这个精神价值包含了很多东西, 东方的西方的, 是一个很博大的精神价值, 可是绝对不是物欲横流的世界。有时候我对这个世界感到很悲观, 我父亲其实也是, 你们看‘家书’可以看出这点来。可是, 只要我还活一天, 知其不可为而为之, 还是干下去, 坚持我的这种理想, 坚持我的追求, 坚持我的精神价值。”

《傅雷家书》由傅聪一个人的精神食粮演变成今天我们大家的精神食粮, 那些坦诚的语句, 循循善诱的教导, 让我们鼓起了勇气, 挑战我们的梦想, 让我们懂得了精神的力量是不可磨灭的。它教会了我们如何真正解读艺术、解读钢琴, 更重要的是教会了我们如何做一个人, 怎样做好一个人。

摘要：《傅雷家书》是傅雷及其夫人对他们的两个孩子——傅聪和傅敏写的一本家信编摘, 书中主要和傅聪围绕艺术与人生来进行讨论, 让傅聪做一个“德才兼备、人格卓越的艺术家”。本文从这本书中提到的钢琴演奏及其教育方面入手, 学习傅雷是如何与傅聪共同讨论这一问题的。以本书为镜, 对我们的学习和做人具有借鉴作用。

《傅雷家书》阅读课教学设计 篇7

1、研读第二封信

2、理解“坚强”的双层内涵。

3、理解父子之爱、朋友之谊、知己之情的交融。

二、导入

新年大家总可以从长辈那收到礼物，或是一件新衣服，或是一份红包。那么你们也送给长辈什么礼物呢?

傅聪在新年给家里写了一封信，我们一起来看看当傅雷收到这封信时，他是怎么比喻儿子的信的?

三、研读第二封信

1、第二封信，写在傅聪获奖之后。在信的开头，傅雷把儿子的信比喻成什么?表现了什么样的感情?

[明确]

比喻成新年中的“礼物”。表现了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。

2、第二封信中，傅雷是如何表达对儿子成功的激动的?

提示：体会傅雷作为父亲，毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情。

[明确]

傅雷把自己的激动和喜悦，分为三个层面：

父母对孩子的成功感到幸福;

欣赏艺术的喜悦;“世界上最高的最纯洁的欢乐，莫过于欣赏艺术”

为了祖国的荣誉而激动。“我们也因为你替祖国增光而快乐!更因为你能借音乐而使多少人欢笑而快乐!”

毫不矜持地直抒胸臆，表达对儿子成功的喜悦之情，“我们真是心都要跳出来了!”

3、傅聪的成功，使傅雷异常激动，但是他在信中是否只是停留在这种喜悦之情中?他还写了什么?

[明确]

他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。

傅雷用“我更高兴的更安慰的是”这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏头脑，没有因为暂时的成功减少对艺术的探索和追求。

4、在两封信中，傅雷都提到了“坚强”。他对于“坚强”的理解是什么?你能够找到两封信中，对“坚强”内涵的直接解说吗?在傅雷看来，坚强的最高境界是什么?

[明确]

原文中，找到信中关于“坚强”的解说：

第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”。

第二封信中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”

在傅雷看来，坚强有两个方面的表现，既是能够面对人生挫折、情绪跌宕。更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态、宠辱不惊，胜不骄，败不馁。

但最高境界，是拥有一颗赤子之心。

“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界。创造许多心灵的朋友!”赤子能够保持心灵的纯洁，能够无惧孤独，才是人性中最可贵的无坚不摧的坚强。

5、在信的末尾，傅雷又回到了情绪的“矛盾与快乐”问题，比较第一、二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。

[明确]

第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉;第二封信中，他强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向“完 美”。

作为一位伟大的学者，也是一位伟大的父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。

四、拓展部分

傅雷作为父亲是伟大的，他的儿子则是幸运的。或许，我们会羡慕傅聪有这么一个关心他、爱护他的父亲，同时又感叹自己的父亲没傅雷那样伟大。请同学们认真想想，自己的生活中，你可曾真的感受到父亲的爱了?

拓展：父母与子女之间的感情到底有多深、多重?

五、小结

两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白;不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。

六、作业

你写过家书吗?如果没有，请你选择一位亲人，给他或她写一封信，说说你一直想告诉他或她的话。如果你曾经写过，把它找出来，重温当时的情景。

七、板书设计

傅雷家书两则

宠辱不惊

情绪上的消沉和低落————————成功后的掌声和鲜花

九年级语文《傅雷家书》教学反思 篇8

九年级语文《傅雷家书两则》教学反思

在教学中，我注重创造性地使用教材，将两则家书联系起来进行阅读教学，因为两则家书虽写作时期不同，内容不同，但贯穿的主旋律――教育儿子做一个坚强的人，则是一致的，且从两个方面来阐述了“坚强”的含义，即消沉失意时要坚强，成功得意时更要坚强，这样对学生来说，所获得的启示更全面。新的语文课堂不仅要给学生以知识，还要给学生以精神。通过本文的学习，力图打开学生的一片精神空间。九年级学生虽然只有14、15岁，对生活的理解有限，社会经验尚少，但经过引导，是能体会出文章所包含的深刻意义的。我在教学时，即注意拓展学生的精神视野，又尽量的和学生自身的生活体验相结合，减少学生对久远时代的隔膜。而对于“坚强”、“孤独”、“赤子之心”等几处饱含哲理、耐人寻味的议论，也不亦随便带过，而是把握好阐发的深度和分寸，以减少学生对此抽象思想的肤浅理解。尤其让我感触较多的是，当我放下身子与学生共同成为学习的`伙伴时，我感到自己真正走进了学生的心灵。在教学中，我尝试与学生同读、同讲、同议、同评、同写，为学生的学习设置富有情感的情境，引导他们去放映心灵的电影，去感受父母对我们的真诚的爱。当学生头脑中出现了那么多感人的画面时，我真正体会到了理解的重要性。愿天下所有的父母也从《傅雷家书》中获得启示，利用多种方式与你的孩子交流，给他们以帮助和鼓励，成为他们的朋友。语文的学习离不开丰富的积累，在此课的学习中，我也深切感受到积累的重要。课堂学习的过程，不仅是知识学习的过程，更是方法和能力培养的过程。在课堂教学中，内引外联，激活思维，正是每个语文教师的责任。

傅雷家书课文教学设计 篇9

2、好孩子，我真该夸奖你几句才好。回想一九五一年四月刚从昆明回沪的时期，你真是从低洼中到了半山腰了。希望你从此注意整个的修养，将来一定能攀蹬峰顶。

3、一切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现;希望你从今以后，一辈于记住这一点。大小事都要对人家有交代!

4、音乐院长说你的演奏像流水，像河;更令我想到克利斯朵夫的象征。天舅舅说你小时候常以克利斯朵夫自命;而你的个性居然和罗曼罗兰的理想有些相像了。河，莱茵，江声浩荡……钟声复起，天已黎明……中国正到了“复旦”的黎明时期，但愿你做中国的——新中国的——钟声，响遍世界，响遍每个人的心!

5、我知道你忙，可是你也知道我未尝不忙，至少也和你一样忙。我近七八个月身体大衰，跌交后己有二个半月，腿力尚未恢复，腰部酸痛更是厉害。但我仍硬撑着工作，写信，替你译莫扎特等等都是拿休息时间，忍着腰痛来做的。孩子，你为什么老叫人牵肠挂肚呢?预算你的信该到的时期，一天不到，我们精神上就一天不得安定。

6、以实际来说，你倘若为了要说明情形而回国，则大可不必，因为我已经完全明白，必要时我可以向文化部说明。倘若为了要和杰老师分手而离开一下波兰，那也并无作用。既然仍要回波学习，则调换老师是早晚的事，而早晚都得找一个说得过去的理由向杰老师作交代;换言之，你回国以后再去，仍要有个充分的借口方能离开杰老师。若这个借口，目前就想出来，则不回国也是一样。

7、我一生遇到重大的问题，很少不是找几个内行的、有经验的朋友商量的;反之，朋友有重大的事也很少不来找我商量的。

8、一个人往往对有在手头的东西(或是机会，或是环境，或是任何可贵的东西)不知珍惜，直到要失去了的时候再去后悔!这是人之常情，但我们不能因为是人之常情而宽恕我们自己的这种愚蠢，不想法去改正。

9、自己责备自己而没有行动表现，我是最不赞成的。这是做人的基本作风，不仅对某人某事而已，我以前常和你说的，只有事实才能证明你的心意，只有行动才能表明你的心迹。待朋友不能如此马虎。生性并非“薄情”的人，在行动上做得跟“薄情”一样，是最冤枉的，犯不着的。正如一个并不调皮的人耍调皮而结果反吃亏，一个道理。

10、我说“希望”，不是指“专业”方面的造就，而是指人格的发展。所以我越来越觉得青年全面发展的重要。

11、莫扎特的作品跟他的生活是相反的。他的生活只有痛苦，但他的作品差不多整个儿只叫人感到快乐。他的作品是他灵魂的小影。这样，所有别的和谐都归纳到这个和谐，而且都融化在这个和谐中间。

傅雷家书摘抄

1、你考虑这许多细节的时候，必须心平气和，精神上很镇静，切勿烦躁，也切勿焦急。有问题终得想法解决，不要怕用脑筋。我历次给你写信，总是非常冷静、非常客观的。唯有冷静与客观，终能想出最好的办法。

2、一切伟大的艺术家(不论是作曲家，是文学家，是画家……)必然兼有独特的个性与普遍的人间性。我们只要能发掘自己心中的人间性，就找到了与艺术家沟通的桥梁。再若能细心揣摩，把他独特的个性也体味出来，那就能把一件艺术品整个儿了解了。

3、假如心烦而坐不下来写信，可不可以想到为安慰爸爸妈妈起而勉强写，开头是为了我们勉强写，但写到三、四页以上，我相信你的心怀一定应付静下来，而变得很自然很高兴的，自动的想写下去了，告诉你这个方法，不但可逗你多写信，同时也可以消除一时的烦闷。人总得常常逼迫自己，不强迫就解决不了问题。

4、艺术不但不能限于感性认识，还不能限于理性认识，必须要进行第三步的感情深入。换言之，艺术家最需要的，除了理智以外，还有一个“爱”字!

5、这一回可不然，你的确和莫扎特起了共鸣，你的脉搏跟他的脉搏一致了，你的心跳和他的同一节奏了;你活在他的身上，他也活在你身上;你自己与他的共同点被你找出来了，抓住了，所以你才会这样欣赏他，理解他。

6、对外国朋友固然要客气，也要阔气，但必须有分才。像西卜太太之流，到处都有，你得提防。巴尔扎克小说中人物，不是虚造的。人的心理是：难得收到的礼，是看重的，常常得到的不但不看重，反而认为是应享的权利，临了非但不感激，倒容易生怨望，所以我特别要嘱咐你“有分寸”!

7、反过来讲，我们和欧洲真正的古典，有时倒反隔离得远一些。真正的古典是讲雍容华贵，讲graceful[雍容]，elegant[典雅]，moderate[中庸]。但我们也极懂得discreet[含蓄]，也极讲中庸之道，一般青年人和传统不亲切，或许不能抓握这些，照理你是不难体会得深刻的。有一点也许你没有十分注意，就是欧洲的古典还多少带些宫廷气味，路易十四式的那种宫廷气味。

8、这一年来常常在外面漂浮，接触了许多人，总觉得对事业真正爱好有热情，同时又有头脑的人实在太少。不求功利而纯粹为真理，为进步而奋斗的，极少碰到。…特别是对共产党监督的政策…其中还是捧场恭维的远过于批评的。要求真正民主，必须每个自觉的作不断的斗争。而我们这一步还远得很。社会上多的是背后发牢骚，当面一句不说，甚至还来一套，颂扬的人。

9、我劝你千万不要为了技巧而烦恼，主要是常常静下心来，细细思考，发掘自己的毛病，寻找毛病的根源，然后想法对症下药，或者向别的师友讨教。烦恼只有打扰你的学习，反而把你的技巧拉下来。

10、共产党员常常强调：“克服困难”，要克服困难，先得镇定!只有多用头脑才能解决问题。

11、坚持真理原是一件艰巨的斗争，也是教育工作;需要好的方法、方式、手段，还有是耐性。万万不能动人，令人误会。这些修养很不容易，我自己也还离得远呢。但你可趁早努力学习!

12、理论与实践绝对不可分离，学习必须与现实生活结合，马列主义不是抽象的哲学，而是极现实具体的哲学，它不但是社会革命的指导理论，同时亦是人生哲学的基础。就是一般人的学习，完全是为学习而掌心。所以谈起理论来头头是道，什么唯物主义，什么辩证法，什么批评与自我批评等等，能长篇大论发挥一大套，一遇到实际事情，一坐到办公桌前，或是到了工厂室，农村里，就把一切理论忘得干干净净……既既然一切都在变，不变就是停顿就是死亡，那未来为什么是思念过去，自伤不已，把好好的眼前的阳光也毒害了呢?……

13、练的东西，艺术上的体会与修养始终是自己得到的，早一日露面，晚一日露面，对真正的艺术修养并无关系…

14、孩子，你一定很高兴，大家都在前进，而且是脚踏实地的前进，决不是喊口号式的。我们的国家虽则在科学成就上还谈不到“原子能时代”，但整个社会形势进展的速度，的确是到了“原子能时代”了。

15、一位纯洁、正直、真诚和灵魂有时会遭到意想不到的磨难、污辱、迫害、陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光芒不能永远淹灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。

16、假如经常能有些少许进步，就不要灰心，不管进步得多么少。

17、你到波以后常常提到精神极度疲乏，除了工作的“时间”以外，更重要的恐怕还是工作时“消耗精力”的问题。倘使练琴时能多抑制情感，多着重于技巧，多用理智，我相信一定可以减少疲劳。比赛距今尚有三个多月，长时期的心理紧张与感情高昂，足以影响你的成绩;千万小心，自己警惕，尽量冷静为要!我十几年前译书，有时也一边译一边感情冲动得很，后来慢慢改好了。

18、环境安静对你的精神最要紧。作事要科学化，要彻底!我恨不得在你身边，帮你解决并安排一切物质生活，让你安心学习，节省你的精力与时间，使你在外能够事半功倍，多学些东西，多把心思花在艺术的推敲与思索上去。一个艺术家若能很科学的处理日常生活，他对他人的贡献一定更大!

19、领导对音乐的重视，远不如对体育的重视，这是我大有感慨的…国务院中有一位副总理专管体育事业，可有哪一位副总理专管音乐?中央不了解，我们在音乐上得一个国际大奖比在奥林匹克运动会上得几个第三第四，影响要大得多…北京办莫扎特记念音乐会时，某某当主席，说莫扎特富有法国在革命的民主精神，真是莫名其妙，我们专爱扣帽子，捧人要戴高帽子，不管这帽子戴在对方头上合适不合适。

20、一个人太顺利，很容易于不知觉间忘形的。我自己这次出门，因为被称为模范组长，心中常常浮起一种得意的感觉，猛然发觉了便立刻压下地去。但这样的情形出现过不止一次。可见一个人对自己的斗争是一刻也放松不得的。

21、真诚是需要长时期从小培养的。社会上，家庭里，太多的教训使我们不敢真诚，真诚是需要很大的勇气作后盾的。所以做艺术家先要学做人。艺术家一定要比别人更真诚，更敏感，更虚心，更勇敢，更坚忍，总而言之，要比任何人都lessimperfect[较少不完美之处]!

22、一个人的思想不动笔就不在会有系统，日子久了，也就放过去了，甚至于忘了，岂不可惜，就为这个缘故，我常常逼你多写信，这也是很重要的：理性认识的训练。我屡次要你生活正规化，学习规范化，不正规如何能持久?不持久如何能有成绩?如何能巩固已有的成绩?而且作品的了解与掌握，就需要长期的慢慢消化、咀嚼、吸收…

23、赤子之心这句话，我也一直记住的。赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友!永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!你那位朋友说得不错，艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?

24、出台行礼或谢幕，面部表情要温和，切勿像过去那样太严肃。这与群众情绪大有关系，应及时注意。只要不急，心里放平静些，表情自然会和缓。

25、你不是一个作家，从单纯的职业观点来看，固无须训练你的文笔。但除了多写之外，以你现在的环境，怎么能训练你的思想，你的理智，你的intellect[才智]呢?而一个人思想、理智、intellect[才智]的训练，总不能说不重要吧?

26、把自己的思想写下来，比着光在脑中空想是大不同的。写下来需要正确精密的思想，所以与在纸上的自我检讨，格外深刻，对自己也印象深刻。这也证明你的感受力极快。但天下事有利有弊，有长必有短，往往感受快的不能沉浸得深，不能保持得久。但你至少得承认，你的不容易“牢固执着”是事实。我现在特别提醒你，希望你时时警惕，对你新感受的东西不要让它浮在感觉的表面，而要仔细分析，究竟新感受的东西和你原来的观念情绪表达方式有何不同。这是需要冷静而强有力的智力，才能分析清楚的。慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事，后是能够想到而不是惊心动魄，能够从容客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。一个人难有敢于正视现实、正视错误，用理智分析，彻底感悟，终不至于被回忆侵蚀…我以前在信中和你提过感情，就是要你把这件事当做心灵的灰烬看，看的时候不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。

27、看到内地的建设突飞猛晋，自己更觉得惭愧，总嫌花的力量比不上他们，贡献也比不上他们。只有抓紧时间拚下去。

28、莫扎特既不知道什么暴力，也不知道什么叫做惶惑和怀疑，他不像贝多芬那样，尤其不像华葛耐那样，对于“为什么”这个永久的问题，在音乐中寻求答案;他不想解答人生的谜。莫扎特的朴素，跟他的温和与纯洁都到了同样的程度。对他的心灵而论，便是在他心灵中间，根本无所谓谜，无所谓疑问。

29、一个人孤独了思想集中了所发的感情都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们喜欢的，一切都有同感，亦是一乐也，等到你有什么苦闷、寂寞的时候，多多接触我们祖国的伟大诗人，可以为你遣兴解忧，给你温暖。

30、你得千万爱护自己，爱护我们所珍视的艺术品!遇到任何一件出入重大的事，你得想到我们——连你自己在内——对艺术的爱!

傅雷家书读书笔记 篇10

《傅雷家书》给了我很多影响傅雷的谨严风格和深遂的思维耳濡目染地教导了我；我爱好这本书敬仰傅雷为人与学识爱慕他跟一家的相亲相爱激动于文字间的蜜意又为傅雷和其夫人和自残觉得难过。。

一位纯粹、正派、真挚和灵魂有时会受到意想不到的磨难、污辱、危害、陷入到仿佛不齿于人群的绝境而最终实在的光辉不能永远淹灭仍是要为大家所意识使它的光焰照彻世间得到它应当得到的尊重和爱。

一个人孤单了思惟集中了所发的情感都是真心实意。你所赏识的李太白、白居易、苏东坡、辛稼轩等各大诗人了是我们爱好的所有都有同感亦是一乐也等到你有什么苦闷、寂寞的时候多多接触我们祖国的巨大诗人可认为你遣兴解忧给你暖和。

把自我的思想写下来比着光在脑中幻想是大不一样的。写下来需要准确精细的思想所以与在纸上的自我检查分外深入对自我也印象深刻。这也证实你的感触力极快。但天下事有利有弊有长必有短往往感受快的不能沉迷得深不能坚持得久。但你至少得否认你的不容易“牢执拗著”是事实。我当初特殊提示你盼望你时时警戒对你新感想的东西不要让它浮在感觉的名义而要细心分析毕竟新感触的东西和你本来的观点情感表白方法有何不一样。这是须要沉着而强有力的智力才干剖析明白的。

缓缓的你会养成另外一种心境凑合从前的事后是能够想到而不是触目惊心可能从容客观的态度分析来龙去脉做未来的鉴戒免得重蹈覆辙。一个人难有敢于正视事实、正视过错用理智分析彻底感悟终不至于被回想侵蚀…我以前在信中和你提过感情就是要你把这件事当做心灵的灰烬看看的时候不免感想万端但不要刻骨铭心肠损害自我而要像对着古战场个别的存着凭吊的心怀。

理论与实际相对不可分别学习必须与现实生死结合马列主义不是形象的哲学而是极现实详细的哲学它不然而社会革命的领导理论同时亦是人生哲学的基本。就是普通人的学习完整是为学习而掌心。所以谈起实践来有条有理什么唯物主义什么辩证法什么批评与自我批评等等能长篇大论施展一大套一碰到实际事件一坐到办公桌前或是到了工厂室乡村里就把一切理论忘得干清洁净……既既然一切都在变不变就是停顿就是逝世亡那将来为什么是怀念过去自伤不已把好好的面前的阳光也毒害了呢。

如果心烦而坐不下来写信可不能够想到为抚慰爸爸妈妈起而委曲写开头是为了我们勉强写但写到三、四页以上我信任你的心怀必定敷衍静下来而变得很天然很愉快的主动的想写下去了告知你这个方式岂但可逗你多写信同时也能够打消一时的沉闷。人总得经常强迫本人不逼迫就解决不了问题。

一个人的思想不动笔就不在会有体系日子久了也就放过去了甚至于忘了岂不惋惜就为这个缘故我常常逼你多写信这也是很主要的：感性认识的练习。我多次要你生涯正规化学习标准化不正规如何能速决不长久如何能有成就如何能坚固已有的成绩并且作品的了解与控制就需要长期的渐渐消化、咀嚼、接收。

傅雷家书读书笔记2

在《傅雷家书》这本书中，傅雷经过写家书来回忆往事，表达自我对儿子的思念，关心儿子的生活与成长。傅雷还在信中常用很多篇幅谈美术，谈音乐作品谈表现技巧和艺术修养等。所以楼适夷说“这是一部最好的艺术学徒修养读物，这也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇。”

傅雷是位伟大的父亲，他对儿子傅聪进行苦心孤诣的教育，为中国培养了一位世界级的钢琴大师，更留下了一本呕心沥血的家教范本——《傅雷家书》。

“人格教育”贯穿着全书始末，傅雷反复强调如何做一个大写的“人”，告诫儿子待人要谦逊有礼，做事要严谨，遇事不逃避，戒骄戒躁，时刻心怀祖国与人民。在他看来，“做人第一，其次才是做艺术家，再其次才是做音乐家，最终才是做钢琴家。”

家书是真情的流露，再加上傅雷深厚的文字功底和艺术修养，使得这些文字生动优美，读起来感人至深。我们也能从中学到不少做人的道理，提高自我的道德与艺术修养。

人们都说，一本好书能够影响读者的一生，使其获得丰富的人生启迪，而《傅雷家书》就是这样一本好书。

傅雷家书读书笔记3

父爱如山、如海、如家书，封封触情、触爱、沁人心脾。亲情至深，傅雷却用数封家书表达了爱的全部。一本书，一段情，一对父子，即使时光易逝，时隔半个世纪，亲情之爱却从未腐朽。

傅雷，他为人坦荡正直，爱子心切，是严父更是良友。对于长大的儿子，希望他向外发展，但又不忍心孩子远离身边，父母们辛辛苦苦，一步步将儿女抚养成人，儿女成才之际，亦是离开屋檐之时，作为父母，既为他们高兴，也为此感到忧愁，我们应谅解父母的矛盾心情。

在傅聪的成长途中，父亲傅雷似乎早已化为天空的北极星，引导傅聪在黑暗迷途中找到正确方向。除生活的琐事之外，还涉及了艺术以及为人处世之道。傅雷让儿子知道了“国家的荣辱，艺术的尊严”，他以一个过来人的身份，把自己的人生智慧、生活经验、艺术体会、文化感悟都毫无保留的传授给自己儿子。

回首遥望，过往的今天，微弱的烛光下，仍有心系游子而深夜未眠的傅雷。提笔，细细询问孩子是否已经加衣加棉，是否工作有张有弛，生活是否有做到自律，是否找到终身伴侣。两人若近在眼前，互相嘘寒问暖，比量三分，虽然傅聪不常常回信，但傅雷依旧孜孜不倦的给傅聪写信，这其中满满是深切默默的爱。

傅雷在信中曾说“辛酸的眼泪是培养你心灵的酒浆”，这句话饱含了傅雷对儿子的鼓励与支持，虽然眼泪是辛酸的，但这却是让内心变得更加坚强，让自己不断走向成功的动力。我们的一生并不是一帆风顺的，崎岖坎坷、荆棘丛生，但经历了这些，我们会变得更坚强，收获如那酒浆一般的甘甜。

《傅雷家书》字里行间都深藏着一颗父亲的爱子之心，不同于母爱的温柔细腻，父爱更像是那雄伟的高山，深远而广阔。

傅雷家书读书笔记4

对于《傅雷家书》，我是只闻其名，从未翻阅，直到寒假来临，在给学生布置假期名著阅读任务时，我临时决定要与学生共读名著、共写主题文章，这才给了自己一个读这本书的机会。

《傅雷家书》不是普通的家书，是傅雷1954年至1966年间写给儿子傅聪的家信摘编，其中的一字一句都体现着傅雷对儿子浓浓的爱，真是“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”。

大到道德行为，小到琐碎的生活细节，傅雷无不一一教导儿子该如何去做。

在大的方面，傅雷告诫儿子：“艺术家天生敏感，换一个地方，换一批群众，换一种精神气氛，不知不觉会改变自己的气质与表达方式。但主要的是你心灵中最优秀最特出的部分，从人家那儿学来的精华，都要紧紧抓住，深深地种在自己性格里，无论何时何地这一部分始终不变。那样你才能把独有的特点培养得厚实。”叮嘱儿子；“你要学习的不仅仅在音乐，还要在举动、态度、礼貌各方面吸收别人的长处。”要求儿子：“尽量控制自己的感情，把它移到艺术中去。”

傅雷的家书中并非都是在“说教”，也涉及到了许许多多的琐碎小事，例如，写信的时候字号要小点、用薄点的纸张以省张邮票、邮票贴在哪儿才不至于遮盖信息；托人带去伤风药粉并叮嘱儿子要每三小时服用一次；揩拭眼镜的方法等等。身为父亲的傅雷还全心全意地为儿子提供必要的学习帮助。

在我看来，《傅雷家书》可以说是父母教育孩子的典范之作。在傅聪二十多年的海外生活中，他经历了喜怒哀乐、低谷和辉煌，作为父亲的傅雷用一封封充满深情的家书陪伴着儿子，在儿子经历事业的低谷时，给予无限的鼓励，指明正确的方向；在儿子迎来事业的辉煌时，直指孩子的缺陷，激励孩子更进一步。

我总认为我那年仅两岁的儿子年龄尚小，管束得多了便是在抑制他的天性，殊不知正是我这种可怕的思想使得他的性格出现了一点点的“怪异”（犟得很，脾气大）。书中摘录的第一封家书作者便提到巴尔扎克的话语：“有些罪过只能补赎，不能洗刷！”第二封家书中作者再次说道：“跟着你痛苦的童年一齐过去的，是我不懂做爸爸的艺术的壮年。……尽管我埋葬了自己的过去，却始终埋葬不了自己的错误。”这些话在我的心上狠狠地划下一笔，如若我继续以年幼不懂事为由，任由儿子自由发展，后果不堪设想。是不是到了中学，他也会成为我们口中的“问题学生“呢？这些是我们身为父母最不愿意看到的一幕。

希望各位父亲、母亲都来读读《傅雷家书》，跟着傅雷学习教育的方法，及时发现孩子的错误并纠正，力求帮助孩子在正确的成长航线上航行，不致于给自己的教育生涯留下遗憾。

傅雷家书读书笔记5

傅雷作风严谨，平时对自己的两个儿子也严加管教。有这么一个故事，傅雷对孩子的生活礼仪管教的非常严格，每天同桌进餐时，他就注意孩子坐得是否端正，是否妨碍了同席的人，手肘靠在桌边的姿势……甚至因长子傅聪不爱吃青菜，专捡肉食，也不听父亲的警告，傅雷就罚他只需吃白饭，不准吃菜和肉食。由此可见他对孩子的严格。

但在严格之中，我们又能看到这位父亲温柔的一面。“园丁以血泪灌溉出来的花果迟早要送到人间去让别人享受，可是在离别的关头怎能免得了割舍的情绪呢？”傅雷再给国外的儿子傅聪写信时写道，对自己孩子的思念让他潸然泪下，心中久久不能平静，让我们了解了一个亲切的傅雷——一个慈父。

傅雷用一封封书信见证了岁月的流逝和孩子的成长，他每时每刻都在关心着他的孩子，在他迷茫时给他指引；在他骄傲时予他提醒；在他懈怠时给他鞭策……读着这本书，我们能看到一位伟大的父亲苦心孤诣、呕心沥血教子的伟大形象。傅雷尽自己的所能，为社会、祖国、人类做出了不可磨灭的贡献，并以同样的态度对待自己的孩子，尽着自己的责任和义务。他在书信中给予了孩子精神上的支持，教他勇敢、坚强，坦然面对生活中的困难与逆境，战胜挫折，不断地提高自己的能力，从而渐渐成长。这些书信也像是一条心灵的纽带，把身在海外的傅聪的游子心与祖国牢牢地拴在了一起。傅雷对孩子从小到大的爱国主义的教育，使长子傅聪有了深深的爱国情怀。

傅雷夫妇呕心沥血的教子，时我感受到了亲情的伟大。

傅雷家书读书笔记6

人教版九年级语文上册第二单元选编了《傅雷家书》两则，在这两则信中，字里行间流露出作者对儿子的爱。

第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的`舐犊之情。傅雷和傅聪两父子不仅仅是生活中的朋友，并且是艺术上的知音。傅雷以自我深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传颂着自我的惦念和祖国的声音。《博雷家书》是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇；也是现代中国影响最大的家训。傅雷以一个过来人的身份，把自我人生的智慧，生活的经验，艺术的感悟，毫无保留地贡献出来。

“我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。”这真是知子莫如父，傅雷似乎早就预料到儿子的这种情绪了。紧之后又说“我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢孩子不向父母诉苦向谁诉呢我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢”安慰儿子，向父母诉苦是人之常情，遭遇挫折是人生的必修课，谁也难免的。作为父亲不能教条主义地说，这不能，那不能，连用了几个形象的比喻，告诫儿子，不要过分悲伤、消沉。如“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮可是分使你紧张，低潮可是分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。”这就是朋友式的父亲，对儿子的爱，比山还高大，比海还宽阔。还用了克利斯朵夫的经历鼓励儿子正视现实和挫折，勇敢地战胜它。从而教育儿子要学会坚强，这才是生活的强者。

傅雷家书读书笔记7

不同的时期看同一本书都会有不同的感觉，几年前，偶然翻看了《傅雷家书》，也只是把它当成一部记事小说看看而已，看看也就过了，随着年龄的增长，多次重新阅读这本书，联系自己和父亲的平时，不免感慨。这本书里的傅雷在我眼里不再单纯是个严格的父亲了，他是用自己独特的父爱关心着傅聪，随时提醒他要戒骄戒躁，当傅聪得到玛祖卡奖第三名时，傅雷教导他不要骄傲，而当傅聪失意时，则从朋友的角度去安慰劝导他。认真读完这本书，有所感触，这何尝不是平时父亲给予我的爱：内敛含蓄，也许他不会像母爱那么委婉，但总给你一种依赖的感觉，总给你感动。

能听到肖培东老师的课，该有多么的幸运!肖老师语言柔和，平易近人，面对大家的提出的众多问题丝毫没有表现出任何不耐烦，他讲的《傅雷家书》让我再次更新了我对这本书的理解，他举了他和他儿子的相处实例，结合书本和现实完美的讲述了这本书的精华，丝丝入扣，轻松地化解了我们心中的各种疑惑，轮到我回答问题了，说实话我当时特别紧张，生怕回答不好，毕竟台上台下那么多人在关注，此时肖老师好像看出来了我的尴尬，他轻声的告诉我:没事，就当这是个尝试，回答错了也没事，将来的你也许要面对更大的场面。短短几句话立马让我放下了包袱，冷静思考并回答出了问题。这节课是我感觉最轻松欢快的一节课，感觉时间过得太快了，通过肖老师讲的《傅雷家书》，我真正理解了父爱如山的含义，正确理解了父母对我们付出的爱是多么的重!

傅雷家书读书笔记8

《傅雷家书》凝聚着傅雷对祖国、对儿子深厚的爱。信中首先强调的，是一个年轻人如何做人、如何对待生活的问题。傅雷用自己的经历现身说法，以及自身的人生经验教导儿子待人要谦虚，做事要严谨，礼仪要得体;遇困境不气馁，获大奖不骄傲;要有国家和民族的荣辱感，要有艺术、人格的尊严，做一个“德艺兼备、人格卓越的艺术家”。同时，对儿子的生活，傅雷也进行了有益的引导，对日常生活中如何劳逸结合，正确理财，以及如何正确处理恋爱婚姻等问题，都像良师益友一样提出意见和建议。拳拳爱子之心，溢于言表。

“烽火连三月，家书抵万金。”书信作为万里相隔的亲人之间维系感情的方式，自古至今有着非同寻常的意义。

我长期和父母生活在一起， 即使是因为读书而离家，也不会离得很远，所以根本无法体会到那种互通家书时因距离而产生的淡淡的忧愁和丝丝的甜蜜。

这本厚厚的家书中承载的是多么深沉的父爱啊!“亲爱的孩子，你走后第二天，就想写信，怕你嫌烦，也就罢了。可是没一天不想着你， 每天清早六七点钟就醒，翻来覆去的睡不着，也说不出为什么。好像克利斯朵夫的母亲独自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一样，我和你妈妈老是想着你二三岁到六七岁间的小故事。”从上面的语句，字里行间可以看出傅雷的爱子情深。对于长大的儿子，希望他茁壮成长，向外发展，但又不忍孩子远离身边。其实家长都是这样的，从八月怀胎到十月分娩，家长辛辛苦苦，一步步将儿女哺育成人，为的就是希望子女才有所用，以后不至于露宿街头。而，儿女成才之际，亦是离开屋檐独飞之时。作为父母，既为他们而高兴，也为此伤心难过。毕竟是骨肉之情。作为我们应该体会、理解父母的苦心，让父母看到他们想看的一幕——我们快快乐乐的生活，也算是报答了父母含辛茹苦的养育之恩。

这不禁让我联想到如今的子女教育问题。很多家长忽视了同孩子的朋友关系，养了十几年，却没有真正地享受过为人父母的乐趣，他们因为迫切地望子成龙，望女成凤，对待孩子的心态扭曲了，各种揠苗助长的措施出笼了。现代独生子女的家庭中，家长们对孩子包办过多，家长们不仅不让孩子做家务，连自理劳动也由家长包办。盛饭、穿衣、削铅笔、戴红领巾、洗手绢袜子等等，都由家长代劳。久而久之，孩子把家长当成了拐棍，一步也离不开。结果养成了孩子的依赖性，降低了这一代人的素质，孩子不仅不能成为强者，倒可能会成为一个窝囊废和寄生虫。孩子的意志力、坚韧性得不到锻炼，自立自理能力较弱。

读了傅雷家书后，我懂得了许多，我更了解父母了。这本书不仅是一本教育书，也是一本可以拉近父母与孩子的一本书，让孩子更了解父母，让父母更了解孩子。

傅雷家书读书笔记9

《傅雷家书》是一本“充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇”；也是“最好的艺术学徒修养读物”；

父亲傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，年轻时甚至有些暴燥，极富个性。母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既端庄贤淑，又温厚善良的东方女性。

父亲傅雷教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。“人”在傅雷心中又是具体而微的，这不只是一个愿望，一个口号。它大到对世界对人类对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容。

夫妇二人作为中国人的典范，一生苦心孤诣，呕心沥血培养两个儿子成材。是他们教儿子先做“人”，后成“家”，在他们的人生的句号中，就用“人”字结束了，一切美好的的回忆。

它告诉我们：一颗纯洁、正直、真诚、高尚的灵魂，尽管有时会遭受到意想不到的磨难、污辱、迫害，陷入到似乎不齿于人群的绝境，而最后真实的光不能永远掩灭，还是要为大家所认识，使它的光焰照彻人间，得到它应该得到的尊敬和爱。

傅雷家书读书笔记10

《傅雷家书》真的让我懂得了非常多的道理它不仅让我们懂得怎样做一个好孩子，更重要的是让我们懂得怎样做人；怎样对待人生，也让我更加了解父母的心理都在想着什么，这让我可以更好的和父母沟通。同时也应该是作子女的了解父母的一本好书。子女可以通过这本书了解自己的父母，父母可以通过这本书了解自己的子女，傅雷在信中所写的每字每句已经成为经典，永垂不朽的经典。

从书中可以看出傅雷是一个对自己要求比较严格甚至是比较刻薄的人，这正是他的身世所决定的傅雷在幼年丧父，童年母亲的严厉家教。在细节上修炼自己的品德，虽然家书中是许多教育儿子的话，但实际傅雷自身都做到了，这也就是儒家文化中在品德修养身教胜于言传吧。当然这和他所受到的既有儒家底蕴的儒家文化，又有从头到尾的接受唯物主义的思想是分不开的。

傅雷作为父亲，对子女的情感是十分丰富的。其实，我们身边的父母也跟傅雷一样的平凡与伟大。我们的父亲也是经常为我们的生计，为了我们的学习，为了我们能上一个好的学校，为了我们能拥有好的成绩，使得他们的头发都白了，费尽了心血，这是真正的伟大，这才是真正的父亲！傅雷可以说是千千万万个父亲中的一个杰出的代表，他的对子女的充满爱心的心理使得他的子女可以健康的成长。

从这里边我想到了现在父母对于孩子的教育确实令人担忧，许多孩子的自主能力越来越低，以致于现在的孩子不能适应社会，不能自己照顾自己和干一些力所能及的事情，这正是中国父母的悲哀，所以培养一个孩子，最好要在他小的时候，该给予自由就给予，该让他自己去冒险，就让他去不要过分溺爱，让他自己去承受一些事情……告诉他，他所在的世界，所在的国家，所在的社会，以及这个家庭等一切一切他应该了解的东西…永远不要说：“等你长大了你就明白了。”之类的话。那样他会不珍惜童年。没有最好。只有更好。再说人自己一辈子都活不明白，有时候只能顺其自然。你给予了他生命，有责任…每一位父母，每一个家庭，都只是暂时的避风港，要出海的船，是终究要出海的，要经历的风浪，是终究无法避免的。人生的许多路，许多暗夜，只能独自去面对，孩子的人生，父母无法去替代，去承担。清华大学曾辞退了一个学生，原因是该生在学校竟不知如何穿衣服，系鞋带。另有报道说，曾有一女生在校不知如何煮鸡蛋，只好哭着握着两个鸡蛋回家，这样可笑的事情居然是现实生活中活生生的，奇怪吗？不奇怪！有这样的教育，就会有这样的孩子。

并非用甘蔗汁浇灌出来的甘蔗就是甜的。孩子的成长需要磨砺，孩子的能力只有在磨砺中才能形成。 “过分的溺爱，对孩子而言是一种毁灭。”这并非耸人听闻。

可曾见过傲立悬崖的孤松？在寒风中它的茎为何岿然不动？那是由于它从巨石中探出身体的时候，已经饱受了苦难的摧残。

可曾见过蹁跹飞舞的蝴蝶？在阳光下它的双翅为何那么雄健？那是由于破茧而出的时候，它用尽了一生的力气把体液挤往双翅。

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”，“白玉不毁，孰为圭璋？”古人虽已远去，但言犹在耳啊！

有人说：国家的前途与其说握在掌权者手中，不如说握在母亲手中。家庭教育，关系国家命运。希望天下父母把孩子笼中放飞，让他们去经历风雨，让他们去打造雄健的双翅！

傅雷家书读书笔记11

《傅雷家书》是我国文学艺术家傅雷和他的夫人写给傅聪、傅敏等家人的家信的摘录。

读了《傅雷家书》后让我了解了什么叫无微不至的父爱，一丝不苟的观心……《傅雷家书》能这样受欢迎是因为他用书信的方式去互相沟通。

傅雷曾经在一封家书中这样写道：“长篇累犊的给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的gossip，而是有好几种作用的。”第一；我的确把你当做一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激发出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时也可以间接地告诉别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻给你做个警钟，做面忠实的镜子，不论在做人方面，在生活细节方面。

有些家长只学傅雷的“棒槌下出孝子”，只学到了一个“打”字，让孩子的金色童年变得瞳淡无光。打真的好吗？这是在恐俱下学习，最终是不会有什么好的结果的。有的人自己坐在麻将场上，让孩子在房间里学习，他们能学得安心吗？还有时看心情来拿孩子出气，她们有没有想过孩子的心情，她们为什么不能学习学习傅雷的言传身教呢？不防也用傅雷教育子女的方法，去教育自己的子女。

傅雷家书读书笔记12

踌躇之间，用自己的拙笔写下这篇读后感，记录下我对这本书的一些感悟心得，重现心灵的触动。

——题记

犹记得，当老师规定要看时，我还是颇为不耐的，心中甚至不屑的想，不就是一些书信吗，谁不会写?也因此，初看时也没看出有什么个性。但是，当我慢慢能够耐下心来仔细看是，我的想法就被颠覆了，那哪里是普通的信阿!那一封封书信，那字里行间，都现出了浓浓的爱。当我翻阅那些信件时，眼前不由浮现出一个伏案写作的身影。看，他在为孩子的成就而骄傲微笑;看，他在为孩子的受挫而满含忧虑;看，他在为孩子的骄傲而不满……他的一举一动一言一行，都是为了他的孩子。

傅雷是一个睿智，博学，正直的学者，而他给我的最深印象却是他对孩子们的严厉家教。我认为，傅雷首先是一个父亲，其次才是一个学者。在那一封封信里，不仅仅有他对孩子的叮咛嘱咐，也有对孩子的严格要求。他会时刻关注傅聪的钢琴学习状况，会对他提出批评，也会对他夸奖鼓励。鞭策傅聪在艺术的道路上不断前进，直至成为一个艺术大师。

我的父亲也是一个严厉的人，如果说父母总有一个唱白脸一个唱红脸，那么他无疑是那个唱白脸的。曾几何时，我也曾因此怨恨过他，在那时的我看来，他简直就是不近人情。当我取得优秀成绩时，他并没有如我所想般夸奖我，只是淡淡的嘱咐我要继续努力;当我考试失利时，他也没有安慰我，只会皱着眉，严肃的与我探讨失利的原因。我想，如果不是奶奶告诉我父亲会在暗地里为我的成绩开心，为我的失落担忧，我恐怕会一向怨恨父亲。而此刻，我已然理解父亲所做的一切。他并不是不爱我，只是习惯把爱掩藏在厚厚的外壳下罢了。

在教育孩子上，我想，父亲跟傅雷的想法是相同的。他们都会用严厉掩饰自己的温情，将期盼倾注在孩子身上，哪怕会被孩子记恨，也坚持自己的选取。直到望见孩子踏上成功之峰。

父爱，并不如母爱般温柔。如果说，母爱是那一泓清澈的泉水，而父爱，则深沉如磐石，于无言中坚定、执着的守望着我，给予我前行的力量。

《傅雷家书》给我的触动远不止这些，然而，我的拙笔却只能写出它最浅薄的一些。我想，我大概永久不会忘记这本书，不会忘记那些字句，不会忘记那样的一个父亲。或许我做不到傅聪那般成功，但却能够尽自己所有的力量，让父亲不至于失望，让他能够如傅雷一般能够为自己的孩子骄傲。

在此，我忍不住说，《傅雷家书》，谢谢你，谢谢你让我看到了那个，父亲。更谢谢你让我真正的理解了那份如山的父爱。

傅雷家书读书笔记13

读《傅雷家书》有感每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。

家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。

随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。

一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。

以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。

傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我

不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。

傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？

我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。

读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

傅雷家书读书笔记14

在父母身邊我們永遠是長不大的孩子。年幼時他将我們藏在羽翼下，小心翼翼的将一切風雨絕隔，呵護着我們的天真。漸長時他們一定是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長大，跟在我們身後怕來不及阻攔我們受的傷害。期待我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對父母都是如此矛盾的，在遠與近中取舍徘徊，尋找一個合适的尺度，而傅雷幾乎将這一點做到了完美。嚴師，慈父，益友，在一個孩子的成長中父母能做到的他們幾乎做到了極緻。許多人說這是中國父母必看的書，看過之後我卻更希望每一位子女細細品讀。讀懂父母的愛，是我們成長不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。

我幾乎是帶着一種解脫的喜悅進入大學的，抛在身後的是十年寒窗，繁重學業，還有日日夜夜相伴幾乎到膩煩的父母。在我自以爲是的長大中他們是我迫不及待甩掉的殼，是我自以爲了解的世界中需要摒的舊時代，我甚至拿到了《傅雷家書》準備指導一下他們的教育方法，卻在讀過之後深深懊悔那一段的時光。

初讀了《傅雷家書》我幾乎要再三确認作者，?親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你，每天清早六七點就醒，翻來覆去睡不着，也說不出爲什麽。好象克利斯朵夫的母親獨自守在家裏，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想着你二三歲到六七歲間的小故事。一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說，你這個年紀是一切向前往的，不願意回顧的;我們噜哩噜蘇的抖出你尿布時代一把鼻涕一把眼淚的時代的往事，會引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。隻是你的一切終身會印在我們腦海中，随時随地會浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆怅。?這段話看得我鼻子一酸，如此細膩的情感讓我難以想象是出自那個嚴謹近于殘酷，倔強甚至有些暴躁的學者。

對待兒子，他說：我高興的是我有多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什麽事可以和這種幸福相長的。而且，他謙虛諔┑卣f：我與兒子的相處中，學得了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。教會我們如何和孩子相處，以怎樣的一種姿态交往。孩子經受痛苦時，他說：辛酸的眼淚是培養你心靈的酒漿，不經曆尖銳的痛苦的人，不會有深厚博大的同情心。他不爲孩子包辦，而爲孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵他藝術要有更論吹男模?檬С蓴”M置之度外，隻求竭盡所能，無愧于心。

爲了指導兒子把全部精力放在研究學習上，多用理智，少用感情，用堅強的信心，克制一切的煩惱，他說藝術是目的，技巧是手段老是隻注意手段的人，必然會忘了他的目的。

面對現在大學生郵給父母的待寄彙款單，沒有其餘的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強迫你整理思想，也是極好的訓練。在如今是多麽需要啊。

在日常生活中，他告誡兒子人總得常常強迫自己，不強迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時間;做事要科學化，要徹底;在外面世界均勿難爲情，被人家随便多留，才能不打亂事先定好的日程;修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。

傅雷家书读书笔记15

花了一周的时间看完《傅雷家书》，虽然网上褒贬不一，尤其是说到傅雷早期的个人生活，但我想不能因他早期的过错来降低对此书的看法。此书作为父母对儿女的教导有很多值得借鉴之处，比如婚恋观、家庭储蓄观、生活个人篇章都是非常好的，谆谆善诱，不厌其烦，非常系统和细化，有极大的耐心，虽然很多人认为傅雷对儿女管的过多，但我认为作为父母这是情不自禁的，无法抑制的，而他的这种管绝非简单的说教，是让人可以接受的，能做到这样的父母中国恐怕不多，而哪一个孩子的成功的背后不是父母日复一日操心出力不厌其烦的结果呢。不要相信天才，不要相信是金子总会发光，也不要相信父母不管不问孩子自有出息的。也都是父母懒散的自我安慰，这种概率轮不到你。

回想起自己很多年前跌跌撞撞进入社会，进入婚姻，而一切全靠自己“摸着石头过河”也可以说是“无知则无畏”，现在回想起来是走了很多弯路，甚至错路。个人总有局限性，但若能把自己以身实践得出来的经验、智慧给孩子们事先做好心理建设或是指导，相信对孩子的人生会有事半功倍的效果。

由于急于读完，这次读的很是匆忙，算是第一遍的大致过滤，很多篇章值得一读再读，细细回味转化吸收。摘抄一些自认为的好片段如下:

对终身伴侣的要求，正如对人生一切的要求一样不能太苛。事情总有正反两面：追得你太迫切了，你觉得负担重；追得不紧了，又觉得不够热烈。温柔的人有时会显得懦弱，刚强了又近乎专制。幻想多了未免不切实际，能干的管家太太又觉得俗气。只有长处没有短处的人在哪儿呢？世界上究竟有没有十全十美的人或事物呢？抚躬自问，自己又完美到什么程度呢？这一类的问题想必你考虑过不止一次。我觉得最主要的还是本质的善良，天性的温厚，开阔的胸襟。有了这三样，其他都可以逐渐培养；而且有了这三样，将来即使遇到大大小小的**也不致变成悲剧。做艺术家的妻子比做任何人的妻子都难；你要不预先明白这一点，即使你知道“责人太严，责己太宽”，也不容易学会明哲、体贴、容忍。只要能代你解决生活琐事，同时对你的事业感到兴趣就行，对学问的钻研等等暂时不必期望过奢，还得看你们婚后的生活如何。眼前双方先学习相互的尊重、谅解、宽容。

对方把你作为她整个的世界固然很危险，但也很宝贵！你既已发觉，一定会慢慢点醒她；最好旁敲侧击而勿正面提出，还要使她感到那是为了维护她的人格独立，扩大她的世界观。倘若你已经想到奥里维的故事，不妨就把那部书叫她细读一二遍，特别要她注意那一段插曲。像雅葛丽纳[插图]那样只知道love,love,love![爱，爱，爱！]的人只是童话中人物，在现实世界中非但得不到love，连日子都会过不下去，因为她除了love一无所知，一无所有，一无所爱。这样狭窄的天地哪像一个天地！这样片面的人生观哪会得到幸福！无论男女，只有把兴趣集中在事业上、学问上、艺术上，尽量抛开渺小的自我（ego），才有快活的可能，才觉得活的有意义。未经世事的少女往往会存一个荒诞的梦想，以为恋爱时期的感情的高潮也能在婚后维持下去。这是违反自然规律的妄想。古语说，“君子之交淡如水”；又有一句话说，“夫妇相敬如宾”。可见只有平静、含蓄、温和的感情方能持久；另外一句的意义是说，夫妇到后来完全是一种知己朋友的关系，也即是我们所谓的终身伴侣。未婚之前双方能深切领会到这一点，就为将来打定了最可靠的基础，免除了多少不必要的误会与痛苦。

我以为订婚期间还有一件要紧的事，就是要充分准备去了解现实，面对现实。现实与年轻人纯洁的心灵所想象的情况截然不同。生活不仅充满难以逆料的艰苦奋斗，而且还包含许许多多日常琐事，也许叫人更难以忍受。因为这种烦恼看起来这么渺小，这么琐碎，并且常常无缘无故，所以使人防不胜防。夫妇之间只有彻底谅解，全心包容，经常忍让，并且感情真挚不渝，对生活有一致的看法，有共同的崇高理想与信念，才能在人生的旅途上平安渡过大大小小的**，成为琴瑟和谐的终身伴侣。

生活要过得体面而省俭；要小心而勿小气；慷慨而勿易于上当；享受生活乐趣，但切勿为满足一时欲望而过分奢侈，即使当时觉得这种欲念不可或缺也罢。这是种极不容易的艺术，只有性格坚强的人，运用明智，意志力与极大的耐性，再经过一些大大小小的惨痛教训，才办得到！这种人生艺术我们不能期望很快就学会，因此最好及早开始，尤其是在婚姻生活开始的时候。

人的发展总是波浪式的，和自然界一样：低潮之后还有高潮再起的可能，峰回路转，也许“柳暗花明又一村”，又来一个新天地呢！所以古人说对人要“盖棺论定”。

我很明白在西方社会中物质生活无保障，任何高远的理想都谈不上。但所谓物质保障首先要看你的生活水准，其次要看你会不会安排收支，保持平衡，经常有规律的储蓄。生活水准本身就是可上可下，好坏程度、高低等级多至不可胜计的；究竟自己预备以哪一种水准为准，需要想个清楚，弄个彻底，然后用坚强的意志去贯彻。唯有如此，方谈得到安排收支等等的理财之道。孩子，光是瞧不起金钱不解决问题；相反，正因为瞧不起金钱而不加控制，不会处理，临了竟会吃金钱的亏，做物质的奴役。单身汉还可用颜回的刻苦办法应急，有了家室就不行，你若希望弥拉也会甘于素衣淡食就要求太苛，不合实际了。为了避免落到这一步，倒是应当及早定出一个中等的生活水准使弥拉能同意，能实践，帮助你定计划执行。越是轻视物质越需要控制物质。你既要保持你艺术的尊严，人格的独立，控制物质更成为最迫切最需要的先决条件。