与端午节有关的文章

与端午节有关的文章（精选11篇）

与端午节有关的文章篇1

端午节那天，我特地起个大早，悄然喊醒了熟睡的妻子，我不敢高声语，因为怕吵醒了熟睡的孩子。我决定去地里拾柴，家里一般的事都是我说了算，我说干啥就必须干啥。我也不知道自己为啥那天这么勤快。妻子极不情愿的起来了，半路上我们还吵了一架，我伤心极了。原本以为妻子不会来地里了，当我汗流浃背的时候，妻子来了。我们彼此没有言语，默默干活，把那些柴一点一点的剁碎，一点一点地放到车子上。伴随着机械的运动，斧头、剪子的飞舞，我的心也在飞扬，思忖万千。

我想到了父母，想到了妻子，想到了儿子，就是没有想到我。父母快60岁了，他们还在为生活奔波着，为我，为这个家，操碎了心。父亲是高血压，经常吃药，还常常给人干活，挣些钱，为家里增加收入;母亲有颈椎病，总是在周末我回家的时候，为别人打短工(孩子我照看，她出去打工)，挣些零花钱，补贴家用。而我月工资很有限，自己要吃饭，还要还房贷，日子过的紧紧巴巴的。儿子才四岁，今天刚刚过四岁生日，儿子是个好孩子，我很爱很爱他。常常我在抱着儿子的时候，想到父母当年抱我的情景。这也许就是养儿方知父母恩吧。

我想到了自己的病。自从得了慢性前列腺炎以后，我吃了3个月的中药，加强锻炼身体，现在瘦了20多斤，身体恢复的很快，也能上班了，这是坏事也是好事，坏事是疾病花了我2万多元，好事是我认识了锻炼身体、保养身体的重要性。很感谢在生病以来，关心关注我的所有朋友。

我想到了自己的债。现在，我背负着疾病所欠下的外债、买房所欠下的房贷，自己还要生活，还要养家，还要装修房子，很多人说我很抠门。是的，自从买房子之后，我和朋友渐渐疏远，和家庭渐渐疏远，和妻儿渐渐疏远，关心少了，关怀少了，关注少了，多的只是惆怅，只是无奈，只是独断和孤单，我把自己封闭起来，做了一个茧，包裹了自己。

我想到了自己的工作。我只是一个工作狂。把自己融入到工作中去，把自己献给了工作，把身体献给了工作。尽管我现在什么都不是，可以说一无所有。我有的，只是激情，只是狂热的心，不老的心，不死的心。古人云，知耻而后勇，我也是这样的。尽管前路迷茫，我还是要勇敢向前，永不退缩，为家庭，也为生活，更为自己健康活着。

我想到了妻子的唠叨。妻子的唠叨似乎有一次回荡在耳旁：“你怂本事都没有，叫你办个低保，你办不成;叫你调个工资，你协调不下来;叫你给我调动个工作你调不成;挣钱吧，你又挣不了大钱，你能弄啥，跟你瞎了眼了。”其实，我只是一个小人物，一个连自己都不认识自己的小人物。每每至此，我都无语，此时无声胜有声，我觉得无语是最好的回答。

父母为我的房子问题一直在奔波，我痛苦、我伤神、我无语。端午节，本是娱乐休闲的假日，而我和妻子，顶着烈日在地里挥汗如雨，只为了家里能多一些柴火、多一些旺气。我不知道，一个农民的娃娃，到底能干啥，到底能干成啥，到底路在何方?我无语，顿时觉得好困惑、好无助、好伤感。

端午节就这样结束了，我在单位值了一天班，在家和妻子拾了两天柴。写了这么多，也不知道自己写了些什么，这或许是一个而立之年男人的困惑吧。

与端午节有关的文章篇2

一、理论创新是党治国理政的重要法宝

治国理政乃国之大事, 治国之道, 理政之策, 不可不察也。治国理政, 简言之, 即治党、治国、治军, 主要任务与基本要求就是“治国必先治党, 治党必先治吏”。“治国必先治吏”是一条重要的历史经验, 而“治国必先治党”则是党的性质、地位与使命的时代要求。毛泽东同志指出:“治国就是治吏, 礼义廉耻, 国之四维, 四维不张, 国将不国。”[1]江泽民同志进一步指出:“党的性质、党在国家和社会生活中所处的地位、党肩负的历史使命, 要求我们治国必先治党, 治党务必从严。”[2]各级领导干部要以“天下兴亡, 匹夫有责”的责任感和使命感, 全面把握治国理政的内容和任务, 积极推动治国理政工作, 不断提高治国理政水平, 努力成为治国理政的行家里手。

治国理政是一项复杂的系统工程, 不断提高治国理政水平是一项长期的战略任务, 必须与时俱进推动党的理论创新。新中国执政60多年来的实践证明:理论创新是党治国理政的重要法宝, 是党提高治国理政能力和水平的不竭动力。实践发展永无止境, 理论创新也永无止境。治国理政的实践是不断发展变化的, 指导治国理政实践的理论也应与时俱进。勇于和善于根据国情变化、历史与实践的发展要求, 不断推进党的理论创新, 是中国共产党的一个鲜明风格与政治优势。推进理论创新, 必须坚持马克思主义基本原理与中国国情相结合, 坚持马克思主义指导地位不动摇。这是发展马克思主义的基本经验和根本原则。我国正处于全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期, 新情况、新矛盾、新问题不断涌现, 迫切需要用马克思主义中国化的最新成果指导新的实践。胡锦涛同志强调:“在新的历史条件下坚持马克思主义, 关键是要及时回答实践提出的新课题, 为实践提供科学指导。”[3]习近平同志的干部科学工作“群众观”[4]、经济社会发展“稳定观”[5]、干部选拔任用“四有论”[6]、干部德行评价“三观论”[7]和党的领导工作“落实论”[8]就是当前其治国理政的重要理论创新, 也是马克思主义中国化的又一重要成果。

二、“两观三论”是一个科学的理论体系

习近平同志“两观三论”是习近平同志治国理政的重要理论创新, 是促进经济社会又好又快又稳发展的治国之道、理政良策, 也是一种新的科学执政观。

习近平“两观三论”是关于“群众观”、“稳定观”、“四有论”、“三观论”和“落实论”的概括统称。 (1) 习近平干部科学工作“群众观”就是指关于认识群众、相信群众、对待群众与依靠群众的正确的、完整的看法与根本观点[9]。“群众观”的内容包括群众观点、群众立场、群众路线、群众工作以及党群关系、干群关系等几个方面。群众工作的本质是密切党群关系, 核心是正确处理人民内部矛盾。群众工作是社会管理的基础性、经常性、根本性工作。正确的方式方法是做好群众工作的保障。 (2) 经济社会发展“稳定观”是关于维护政治、经济、社会、文化等领域的稳定, 化解社会矛盾与冲突, 正确处理人民内部矛盾, 做好群众工作, 促进经济社会和谐稳定发展等诸多方面的总的观点、态度和看法[10]。“稳定观”的基本问题就是“实现什么样的社会稳定, 怎样实现社会稳定”。“稳定观”的本质要求是实现经济社会又好又快又稳发展, 根本目的在于维护人民群众利益, 最终目标是建设平安、幸福、和谐的小康社会。习近平“稳定观”是一种积极的、动态的、全面的稳定观, 是一种实现经济社会又好又快又稳发展的新型稳定观, 是一种实现经济社会有机体良性发展的稳定观。 (3) 干部选用“四有论”是指选拔任用有韧劲、有思路、有激情与有贡献的优秀干部的一种概括统称[11]。“四有论”内容要求包括坚持科学发展有韧劲、谋划科学发展有思路、推动科学发展有激情、实现科学发展有贡献;核心是科学发展;关键是选出来、用起来;目标方向是建设高素质的干部队伍。 (4) 干部德行评价“三观论”是指在干部德行评价中要求领导干部必须正确树立与严格遵循“世界观、权力观与事业观”的一种概括统称[12]。“三观论”为领导干部如何“做人、做官、做事”明确了方向;“三观论”强调“权为民所赋, 权为民所用”, 要求“工作上要大胆, 用权上要谨慎”;“三观论”的核心与主线就是树立与坚持马克思主义人民观。 (5) 习近平党的领导工作“落实论”是在领导工作过程中逐渐形成的、具有自身特色的关于落实问题的系统化与理论化[13]。“落实论”的基本问题就是“怎样抓落实、靠谁抓落实、拿什么抓落实”。“落实论”的基本要求就是要敢于抓落实、勇于抓落实、乐于抓落实、善于抓落实、精于抓落实, 要常怀落实之心、常思落实之责、常谋落实之策、常抓落实之事、常验落实之效。

习近平同志“群众观”、“稳定观”、“落实论”、“四有论”和“三观论”五者之间密切联系、有机统一, 其根本出发点和落脚点都是为了更好地治国理政, 不断推进中国特色社会主义伟大事业。具体来说: (1) “群众观”是稳定观、落实论、四有论、三观论的宗旨、目的与归宿, 而稳定观、落实论、四有论、三观论则是“群众观”的条件、方法与途径。 (2) “稳定观”是群众观、落实论、四有论、三观论的目标和基础, 而群众观、落实论、四有论、三观论则是保持、维护与促进“稳定观”的保障条件和重要支撑。 (3) “四有论”是群众观、稳定观、三观论、落实论的主体保障和力量来源, 而群众观、稳定观、三观论、落实论则是“四有论”的实践基础和内在要求。 (4) “三观论”是群众观、稳定观、落实论、四有论的检验标准和评价依据, 而群众观、稳定观、落实论、四有论则是“三观论”的实现条件和具体运用。 (5) “落实论”是群众观、稳定观、四有论、三观论落到实处的重要保障和理论指南, 而群众观、稳定观、四有论、三观论则是“落实论”的客体内容和实践对象。

习近平同志“两观三论”进一步回答了中国共产党“治什么国、怎样治国、靠谁治国、为谁治国”等重大问题, 是对毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观的继承、创新和丰富、发展。其本质内容是:实现经济社会又好又快又稳发展。核心要点是:为群众、促发展、选好人、用好权、抓落实。检验标准是:人民群众满意不满意、高兴不高兴、拥护不拥护。这是我们党治国理政理论与实践活动的最新成果, 是一种新的科学执政观。

三、不断推进马克思主义中国化的历史进程

中国共产党90年的历史发展表明:推进马克思主义中国化, 必须坚定不移地进行理论创新, 坚持不懈地用党的理论创新成果武装党员干部, 不断提高全党的思想政治水平。这是一条基本经验, 也是一个最为根本的方法。

习近平同志“两观三论”是当前马克思主义中国化的又一最新理论成果, 同时也是一个需要进一步丰富和完善的、发展着的理论体系。我们要认真学习和深刻理解习近平同志“两观三论”的科学内涵, 着力提高马克思主义理论水平和认识世界、改造世界的能力, 努力做到认识上有新提高、思想上有新收获、工作上有新成效。

摘要：治国理政的主要任务与基本要求是治国必先治党, 治党必先治吏。群众观、稳定观、四有论、三观论和落实论是治国理政的重要理论创新, 也是一种新的科学执政观。

与坚韧有关的青春励志文章篇3

居然没有料到，今年秋季，雨势连连，没有终点，或许如单位的一位老者所说，今年润九月，相比之下，过了两个秋天，此话证明阴历还是有可取之处，虽不如阳历准确。

有一小部分人说秋季是一年最美的时节，而我却觉得说这些话的这些人，或多或少在这个时节，有一两个美丽的故事。你很难想象一个没有伞的人，淋着大雨，湿透全身，会道出“也无风雨也无晴”的诗句。“不是帆动，不是风动，是仁者的心在动”，此种禅语，也许经历几世劫难，我才会有了悟。所以，注定，我不会欣赏秋天，而春天，还间隔着一个漫长的冬季，你还需等待，即便下一个春天依然不属于你。

平凡人生，平凡之路，纵然平凡，也要坚韧

然而除了等待，你还会对这个世界说什么?

毕业一年半，说不上好，也谈不上极坏，正如一位新闻评论人说过，生活中只有5%比较精彩，也只有5%比较痛苦，另外的90%都是在平淡中度过。放大5%的痛苦，十足的文艺范，太显矫情;那90%的平凡，才是我的生活，那怕你一直在寻求改变，也不得不承认岁月这把杀猪刀其实很残酷，即便你认为你不是猪;如果能在生命的缝隙偶尔活出点精彩，那也许是前世我在佛前磕下了几个响头，佛主拈花一笑，才会允许我在人生的这座监狱里，偶尔出去放放风。

我想“春风不度玉门关，西望长安又一年”的宦海浮沉和“宁为牡丹花下魂，何用浮名伴此生”的穿越胸怀，对于一颗在茫茫人海漂泊的恒河沙粒，一个还在现实为成家立业这种最普通的事情而活着的我来说，此两种追求，太显奢华。有时一觉醒来，你会发现你是如此的平凡，平凡得无懈可击，平凡到你没有去上班，周围的人才会关注你的名字。然而生活还是要有那么一点点希望，即便这种希望自己也知道只是希望，但总不至于比没有让生活变得更加糊涂，至少它会在你平庸的时候，告诉你，其实，你还没有死。

有时真的想过着自己认为的快乐，“闲坐小窗读史记，不知春去几多时”，然而这种奢华的生活方式太显昂贵，如果你的现实境遇没有因此而改变，那么连你最亲近的人也会认为你仍是一个没有长大的孩子。正如范美忠一样，一个文科状元，在北大几乎把图书馆里所有的文科书籍读了一个通透，然而毕业，却找不到工作。因为心灵的有用，和现实的有用，在当下，几乎属于两个时空的故事。不懂得用钞票衡量的价值追求，也只能在“一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”的生活中聊以自慰，当然并非这种生活不值得称赞。

寒门再难出贵子，也需有一定的道理，因为成为命运的漏网之鱼概率极其微弱，即便你确实是一颗埋在地下的金子，也不会有多少人会停下脚步来发现你，因为没有你的世界依旧金光灿灿。屌丝的逆袭就像王子与公主从此过上幸福的生活一样，或许永远是一个完成不了的童话，忙碌奔波、居无定所，挤公交车的日子，才是你的生活，当然有人会在其中寻到乐趣，然而对于我来说却很难。因为无法做到与俗世隔绝，除非感染埃博拉病毒，所以注定天堂永远在你的背后，尽管你一直在转身。当然还有一个你不能忽略的原因，那就是至少还有父母、亲友、街坊在关注你，用一种世俗的方式鞭策你不得不按照古往今来的生活方式继续活着，因为，我们都是平凡人。

成功的大门永远吸引着远方的敲门者，即便大门的前端有许多你无法一一应对的守门人，对于极度平凡的我来说，估计只能在满是泥泞的路上步履蹒跚。有的人一生下来就含着金钥匙，而你也会说，有的人一生下来连鞋子也没有，幸福仿佛是一种随机现象，只是命运没有让你抽到上上签，于是你不得不拿着手中这副烂牌应对人生这场赌局，当然，没有谁会因为你从新洗牌，因为你的能量几乎可以忽略不计，你唯一能做的是，为使自己不至于输得太惨，把赌注下到最低。“曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟”，大文学家、内阁总理大臣欧阳修这种流放途中的豪气，我还是不学为妙，因为洛阳没去过，野芳谈不上，当然更为重要的是，我很平凡，平凡到没有房子也可以过一辈，没有朋友也可以孤独地生活;即便这句诗是我写的，别人也不会拿来吟诵，纵然你满口真理，由于缺少传播真理的其他条件，别人也会嫌你废话太多;你只能说小人物有小人物的快乐，有钱人也有有钱人的烦恼，幸福和遗憾在于每一个人的内心感受。

即便一堆垃圾，也要找到属于你的那个垃圾箱，否则就会污染环境，当然还需一个垃圾处理厂收纳你，否则你会永远待在桶里直至霉烂。洛阳花下客，那是属于大人物的故事，如此平凡的我，只能在忙绿之余，一翻而过，而面对那不断重复的现实，即便，有时你认为他没有意义;然而，柴米油盐酱醋茶，天天打酱油的生活方式还得继续，因为这个大大的世界，你并非一无去处，至少还有那么三两个和你有着血缘关系的人，在你的家里关注着你。(邓培果)

2.做一朵天宝花迎候最美绽放

我家前楼住着一对喜欢旅游的中年夫妻，丈夫小马在农科院做生物学研究，妻子燕桃是一个自由撰稿人，兴许是受了丈夫小马的感染，业余也特喜欢摆弄些花花草草。一个月前，为了感谢我在他们外出时经常代为照看他家的小猫咪，夫妻俩执意送给我一盆天宝花，又称沙漠玫瑰，说是去非洲游玩时带回来的原种。

去非洲游玩时带回来的沙漠玫瑰

我虽然对花卉没有什么研究，可一听到这花是人家不远万里从非洲带回来的，自是难能可贵。再看那叶子就像一把把长圆的墨绿茶匙，轮生于茎干顶端，仿佛一把把倒扣着的翡翠小伞一一伸展开来，其茎干下面脱落叶片的地方还都留有一个个状如小嘴的黄褐色印记，甚是别致有趣、讨人喜欢，便日夜悉心照料，三天两头地就给它浇水、松土，可天宝花好像认生一样，压根不领受我的热情，一天天得越来越蔫巴，到后来已然有了枯萎的迹象。

是日黄昏，在小区里碰到了携手散步的夫妻俩，友好地寒暄了几句之后，我还是忍不住怯怯地说：“你们送给我的那盆花，估计是不行了，蔫了好些天啦。”两人听了，怔怔地相互对望了一眼，丈夫小马转身对我说：“你是怎么给它浇水的?”我如实回答：“基本上三两天浇一次吧，每次都浇得透透的，就怕花缺了水不好好长。”

妻子燕桃听了我的话，扑哧一下乐了：“都是我们上次给你花时急着赶飞机，忘了安顿你了，这天宝花，还有个名字叫‘沙漠玫瑰’，是个耐热喜干燥的品种，是不能浇太多水的，要等表面的盆土完全干裂，看上去感觉快要干枯了的时候才能浇水，那样长得才健壮，花才会开得妍丽别致、旺盛持久，才会每年花开二度，开出最美哟。”

一头雾水的我忙问：“为啥是这样呢?”丈夫小马饶有兴致的给我解释起来：“这天宝花呀，是原产非洲沙漠的一种耐酷暑植物，花期一年两季，不怕干旱和高温，即使被连根拔起数个星期甚至几个月，只要让它汲取到适量的水分，就可以看到它的复苏、绽放。但就是不能三天两头的浇水，过多的水分反而会引起脱叶和根部腐烂。”

妻子燕桃接着又说：“其实不只是天宝花，我们身边有很多种生命都是这样，在他们的生长过程中，往往需要的不是一味的浇灌、施肥，而是要遵从自然、随其本性，哪怕置之或酷暑湿重或干涸窘迫的境地，只要初心未泯、情志不改，就能在适当的时候由内而外的焕发勃勃生机。

听着夫妻俩一番话，我不禁陷入了沉思……一直以来，小到一草一木、大到天地万物，无论是什么，都觉得外界的帮助和环境的影响最重要，忽视了事物本质、乃至内心深处蕴藏的某种力量源泉。而能让濒临死亡的花儿重新焕发生命活力，这是一种何其强大的内在力量啊!

回到家，我照着夫妻俩教给的方法又侍弄了几天，沙漠玫瑰果然很快地饱满茁壮起来。

当一朵朵天宝花开得最艳、最旺的那一刻，我终于明白了，眼前这如火如荼的来自非洲大漠的异域玫瑰，不正是那种能在冰寒冻气里天地未暖、自心先萌的，不断磨练坚强果敢的斗志、激发内心深处的潜能，在危难困苦面前，在生存受到挑战、生命受到威胁的关键时刻，依然能够初心不改、执著求索，保持青春激扬、热情奔放，直到置之死地而后生的，充满对生命虔诚感恩和崇高敬畏的巨大力量吗?

与成功有关的励志文章精选篇4

有一个自以为是全才的年轻人，毕业以后屡次碰壁，一直找不到理想的工作。他觉得自己怀才不遇，对社会感到非常失望，因为他感到是因为没有伯乐来赏识他这只“千里马”。

痛苦绝望之下，他来到大海边，打算就此结束自己的生命。在他正要自杀的时候，正好有一个老人从这里走过，救了他。老人就问他为什么要走绝路，他说自己不能得到别人和社会的承认，没有人欣赏并且重用他……

老人从脚下的沙滩上捡起一粒沙子，让年轻人看了看，然后就随便地撒在了地上，对年轻人说：“请你把我刚才撒在地上的那粒沙子捡起来。”“这根本不可能!”年轻人说。

老人没有说话，接着从自己的口袋里掏了一颗晶莹剔透的珍珠，也是随便地撒在了地上，然后对年轻人说：“你能不能把这个珍珠捡起来呢?”“这当然可以!”

那你就应该明白是为什么了吧?你应该知道，现在自己还不是一颗珍珠，所以你还不能苛求立即承认你。如果要别人承认，那你就要由沙子变成一颗珍珠才行。”

有的时候，你必须知道你自己是一颗普通的沙粒，而不是价值连城的珍珠。若要使自己卓然出众，那你就要努力使自己成一颗珍珠。

2.敢于迈出第一步，才有后面的无限可能

前不久参加聚会，见到几位许久未见的老朋友。其中，阿辉的变化最让我吃惊。一身剪裁得体的休闲西装，搭上自信开朗的笑容，看起来是那么年轻。

茶余饭后，大家聊起近况，才知道阿辉三年前辞去了医院医生的职务，跳槽出来自己创业，现在是一家大型儿科诊所的股东。

阿辉告诉我们，刚开始创业的时候曾遇到很多困难，好在家人一直比较支持，加上这几年努力下来，诊所的运转才步入正轨，可以让他暂时松一口气。

我倒觉得你辞职这件事做得欠妥，万一创业失败了怎么办?好好的一份工作弄没了，到时还要连累家人。”这时，朋友大冰插了一句。

开诊所最主要就看有没有病人，这一点，我对自己的专业水平是有信心的。虽然离开了医院，这几年我也从来没有间断过进修和学习。”阿辉笑了笑，接着回应道：“更何况，没去尝试，怎么就知道一定不能成呢?”

大冰没有再说话，脸上有一闪而过的落寞。从一毕业就进入银行系统工作的他，曾经也是很多人羡慕的对象，但十几年过去了，朋友们一个个都有了更好的发展，他却还是当年的那个小职员。

都说拉开人与人之间差距的根本原因，是态度问题。但在看过了身边许多成功的事例后，我发现，除了对人对事的态度以外，还有更重要的一点，是对自己的态度。

换言之，是你对自己的肯定程度。

有的人根本不相信自己，也不敢接受任何改变或挑战，就怕会输会失败。然而，一味自我否定，是求得了一时安稳，却也失去了成长的机会。而那些善于肯定自我并努力付诸行动的人，从一开始就成功了一半。因为只有敢于迈出第一步，才有后面的无限可能。

3.自信美

这些年，时常会听到有人感慨：做人要有自知之明。好像这么一说，很多事情也就理所当然地有了不必坚持的理由。但到底什么样才算有“自知之明”，很多人可能也说不出个所以然来。

一直觉得这样一句话特别有道理：一个人失败的最大原因，就是对于自己的能力永远不敢充分信任，甚至自己认为必将失败无疑。

明明努力就可以做到的事，你却一再暗示自己不行，这显然不是自知之明，而是自我设限，到头来也只能一事无成。

说到底，做任何事情其实都一样，要想获得成功，就必须先学会不怕输。即使再难，也要有敢于说“我能”的勇气。

当然，自信也不是凭空而来的。聪明的人，会懂得替自己寻找信心。首先，多关注自己的优点，学会扬长避短。没有人是完美的，重要的是，你要找到自己的长处，有意识地训练并培养好它。

其次，给自己制定恰当的目标，然后分步骤有计划地去攻克目标。不必一上来就谈宏大理想，那些跳起来就能够得着的目标才最能给人以动力。

再次，花时间去学习一项技能，从学习中获得成就感。储备的知识和技能越多，人自然就会越自信。

人生路上，一时的失败在所难免，但只要我们能相信自己，不轻言放弃，不轻易认输，就总有机会能走出精彩的未来。

与端午节有关的文章篇5

雷锋——一个永远的精神标杆、永远的道德榜样。虽然已经离开我们整整50年，但这个名字和他崇高的精神品格，始终焕发着光彩，照耀着人们的心灵，一天都不曾远去，在他身后各条战线依然留下无数追随者的脚印，不断将雷锋精神代代相传、发扬光大。

50年来，广大人民群众之所以一直深深怀念雷锋、坚持弘扬雷锋精神，就是因为从雷锋同志身上、从雷锋精神之中切实感受到了中华民族精神和传统美德的强大力量，也生动体现了人们的道德追求和精神向住。这种追求与向往，不因风雨砥砺而失色，不因时代变迁而蒙尘，绘就了一幅人与人之间、人与社会之间关怀友爱的美好图景。

雷锋精神是党和人民极为宝贵的精神财富，今天，虽然我国处于经济、文化、社会建设发达时期，但感动国人的良人义举仍不断涌现，汶川地震、玉树地震，奔赴救灾一线的数十万志愿者们，谁说他们不是在践行雷锋精神？不顾个人安危，徒手接住坠楼儿童的“最美妈妈”、“最美叔叔”，谁又说他们不是在践行雷锋精神？可以说雷锋精神在社会主义市场经济条件下已走进千家万户、植根心灵深处，不仅有助于形成和巩固团结互助、诚实守信、助人为乐、见义勇为等良好社会风气及和谐社会环境，而且越来越发挥出不可替代的重要作用。也许有人要问，什么是雷锋精神，难道就是搀搀老人，扫扫地吗？军队人大代表、政协委员们给出的回答是：雷锋精神是公民道德的“最大公约数”，不仅中国认这个，世界上许多国家也认这个。搀扶老人，其实就是搀扶良知；打扫卫生，其实就是打扫心灵。

一个人成为他人、群体乃至整个社会学习的榜样，必定有着坚实的道德根基和巨大的人格魅力。即便如“最美妈妈”吴菊萍、“拾荒阿婆”陈贤妹，那瞬间迸发的惊人之举，也源自她们习以为常的善良本性。杨善洲、郭明义等“道德模范”，他们的事迹广为传诵，更是基于他们数年如一日，对内心道德的不懈坚守。雷锋成为那个时代的道德标杆，同样源自他的可贵品质，这点不容质疑。

一个社会要健康有序发展，一个国家要实现文明兴盛，离不开正确的价值导向，离不开被广泛认同的道德规范与信仰支撑。今天的中国，经济发展突飞猛进，社会变革日新月异，思想观念日益多元，新矛盾和新问题不断凸显，思想道德建设面临新的情况。面对多元的社会思潮和物欲的诱惑侵蚀，我们更应深入开展学雷锋活动，大力弘扬雷锋精神，以激发人们思想道德热情，倡导文明新风，提升社会道德水平。

文章写作中的顶针与回环篇6

“这个峰很高, 那个峰还高, 前面有一排, 后面还有一排, 后面的后面, 还有无数排, 一层一层的, 你围着我, 我围着你, 你咬着我, 我咬着你。”

同学们全都答成了“顶针”、“拟人”。当我问他们哪个句子是顶针?理由是什么?都齐声说:你围着我, 我围着你, 你咬着我, 我咬着你。”“理由是只要句子中出现了前一句的末字是后一句的起字的名式就是顶针。”

我全然明白了, 他们说的也没有完全错。但此句确实不是顶针。让我们先看看什么是顶针?

顶针, 也称“顶真”、“联珠”、“蝉联”, 是一种修辞格。其特点是用前一句的末字 (词) 作为后一句的起字 (词) , 句子首尾相连, 上递下接, 环环紧扣, 一气呵成, 读来令人拍手叫绝。它可以把事物的位置、方向和事物存在、出现的状态更好地反映出来, 表现事理的连锁关系或事物的内在联系。其最大的特点是“上传下递”、“环环紧扣”。请看以下顶针句:

(1) 有个农村叫张家庄。张家庄有个张木匠。张木匠有个好老婆, 外号叫个“小飞蛾”。小飞蛾生了个女儿叫“艾艾”, 算到一九五0年阴历正月十五元宵节, 虚龄二十, 周岁十九。 (赵树里《登记》) 。

(2) 打人就要费力气, 费力气就要多吃饭, 多吃饭就要费钱, 费钱就是破坏他的哲学, 老张又何尝爱打人呢? (老舍《老张的哲学》) 。

例 (1) 中第一句末尾的“张家庄”又在第二句的开头重复出现;第二句末尾的“张木匠”又在第三句的开头重复出现;第三句末尾的“小飞蛾”又在第四句的开头重复出现。就这样, 上递下接, 首尾蝉联, 把话说得有条不紊。例 (2) 中从“打人就要费力气”讲起, 运用“顶针”手法, 层层深入, 步步逼近, 最后才归结到“老张又何尝爱打人呢”。原来, 老张不爱打人还是以他的“爱钱”、“守财”的哲学为依据的。

那么“你围着我, 我围着你, 你咬着我, 我咬着你”除“拟人”之外还属于什么修辞?应该说是回环。回环是一种修辞手法, 是把两个“词语相同而排列次序不同”的言语片段紧紧连在一起, 给人以循环往复的情趣。主要是“两者”之间循环反复, 句间也有前一句的末字 (词) 作为后一句的起字 (词) 的特点。但它只表现事物之间相互依、相互制约或相互对立的确切关系。该句中则写出了山与山之间相互依存、相互环绕、相互缠护的关系。没有顶针上传下接的特点。像这样的回环句子较多, 让我们来看一下:

(1) “家离不开我, 我离不开家”。前一句着眼点在“家”, 突出“家”;后一句着眼点在“我”, 突出“我”。运用回环, 轮番突出, 给人以循环往复的情趣, 也生动地表明“家”和“我”的密切关系。

(2) “歌而不哭, 哭而不歌”。表示“歌”跟“哭”的尖锐对立, 难以并存。

(3) “猛犬不吠, 吠犬不猛”。是谚语, 说明看问题要看实质, 不能看表面, 不能被表面现象所蒙骗。谚语中有不少是“回环”的。例如“来者不善, 善者不来。人不犯我, 我不犯人。用人不疑, 疑人不用。山连水, 水连山。水帮鱼, 鱼帮水。一中有万, 万中有一。真金不怕火, 怕火不真金。”等。

端午节的文章散文篇7

记得童年过端午这一天，插艾蒿，包粽子、煮咸鸡蛋、抹雄黄酒、挂香囊是过端午的主要大事。

清明插柳，端午插艾。端午这天，家家户户赶早来到野外田埂地头，趟着露水，割几把或一捆长得半人高的绿叶艾蒿，插在门楣、窗户、猪舍等地方，用以驱虫避害。整个村庄都散发着艾蒿的浓郁清香。

包粽子、吃粽子，据说起缘于楚国诗人屈原。屈原一生忧国忧民，却被奸臣陷害，不被楚王重用，强进谏不听，反被流放，最后不愿看到楚国被秦国灭亡，怀着悲愤抱石自沉于汩罗江。楚国民众有感动于屈原忠诚而哀怨于楚王的昏庸。听说屈原投江后，为了不让鱼类伤害屈原的尸体，沿江里撒下糯米，演变成今天的吃粽子、纪念屈原的习俗。

端午的鸡蛋，清香鲜美自不必说。因为平时，自己都舍不吃，拿去卖了换油监和零用钱。只有过年过节才是个例外。

喝雄黄酒可以驱虫避邪。奶奶说，当年，许仙就是在端午这天，劝白娘子多喝了雄黄酒，才现了原形，吓得许仙逃进金山寺不回家，气得白娘子和法海施展法术，水漫金山。可见雄黄酒的效用、威力。小孩身上抹一雄黄酒，蚊虫远避。大人们做的五彩线香囊，这天挂在孩子们的脖子上，寓意平安吉祥。

当然，童年端午，我印象最深的还是有关吃的记忆。那时，一天到晚都在饿着过。能吃饱一顿，已是一种满足，过节能吃上一次美味，更是美上半年。

农村过端午，新麦收割，新面下来，家家户户都炸炸馍。若遇上生产队长高兴，杀头大肥猪，家家分得二三斤，让人人尝尝断了半年的荤味。记得过节的前一天杀猪，队里派几个身强力壮的人，放倒肥猪，屠夫用长刀，捅进猪脖子放血，直到猪滴尽血断气，然后，用刀尖从猪脚处剔个口，插个竹管扎紧，用打气筒，把猪打得全身滚圆，四肢朝天，放进烧热的大锅里褪毛。毛剔净后，放在门板上破肚开膛，掏出内脏，挂在木架上，按家户大小分。一大群小孩围着跟前看。等肉分到手后，跟着大人兴高采烈地跑回家，守在灶台前，目不转睛地盯着父母肉。

端午早上，吃粽子，煮鸡蛋，剥蒜头，喝米汤，在我看来，只算是像吃酒席前的打尖。中午才算正餐。大人们半晌，早早收工，炸炸馍，炒肉，蒸米饭。温润如玉，醇香可口的粽子，更是早晨已经做好。小孩们早早地围在灶台和桌前，等饭菜一端上来，迫不急待地下筷，狼吞虎咽起来，一个个吃得肚子滚圆，嘴角流油，还不肯下桌。夜时睡觉，梦里嘴还在嚼得津津有味。醒来，我还在跟弟弟说，要是天天过节过年多好啊。

几十年后，忆起每年端午那天能吃那么饱，吃得哪么香，都是大人们舍不得吃原因。既是吃点，顶多是“土地爷吃蚂蚱，大小沾点荤气”，为的让娃娃们吃得饱吃得好，补偿下平时的愧欠。想到这些，心里就常常发酸，泪涌眼际。

端午节文章篇8

五月五，午端阳，家家户户插艾忙。

把艾插在门外边，驱虫辟邪又吉祥。

这是一首小时经常唱的儿歌，每每到端午节时就想起来，勾起我浓浓的思乡之情。

早上，还没起床，浓浓的艾香便沁满我的心扉。早起买菜的妻今天买了两把艾放在店里，说等会挂在门口，端午节快到了。

时间飞快，恍惚间已到端午节，记得过去在老家，每到五月初五，那天一早，娘就到家前的地边，割一大捆野艾回来，插在大门两旁。说能辟邪，也是风俗。

艾，属多年生草本植物，全草入药，有温经、去湿、散寒、止血、消炎、平喘、止咳、安胎、抗过敏等作用。历代医籍记载为“止血要药”，又是妇科常用药。在农村，很普遍，它生长在田间地头，喜阴好水繁殖力特强。每年开春后，它就拱土出芽，白白的，毛毛的黄嫩。由于艾有浓烈的香味，酷似中草药味，所以，兔也不闻，羊也不吃，牛也不啃，经过，春风春雨的滋润，长的很快，到了五月前后，都有一米多高。端午节一到，家家都在自家的地头，荒草地里，割一大捆回家，挂在大门口。碰到谁家结婚办喜事，浓绿艳活的野艾，衬托着大门两旁的大红喜字，煞是好看。

过了三、五天，艾已半干后，细心的主妇们把艾取下，放在屋檐下风干，收藏好，早晚能用着的时候，找出来用。药贩来收购时卖点钱花。要是跌打崴脚，用艾泡水烫烫，第二天脚就好了。在那个没有蚊香的年代里，点燃干艾叶，来驱蚊子，效果很好，很芳香，总能让人甜甜的入梦。

遥想老家的沟边地头，那一片片，一丛丛，茂盛的野艾，不用耕种，不用浇水，不用喷药，不用施肥，默默无闻的成长，虽没有娇艳的花朵，香甜的果实。但它能给人们带来很多好用途。那一抹浓绿随风摇摆的野艾，在田野里，在阳光下，也算是一道美丽的风景摇曳在眼前。

虽然，端午节那天，我们有吃粽子，吃鸡蛋，赛龙舟等风俗，但都远不及家家大门两旁插艾，那样必不可少。端午节那几天，整个村子到处弥漫着艾的清香。

发挥优势做好博弈与服务文章篇9

长春市医保局在与定点医院谈判团购医疗服务的同时, 又与医用高值耗材供应商开展团购谈判, 既降低了医院的医疗服务成本, 又减轻了参保患者的负担, 供应商也有利可图, 受到相关各方的认可和称道。这种把博弈与服务统一起来的做法, 就是理念创新和机制创新的实际表现。博弈不是分出谁输谁赢, 恰恰是为了实现更高层次的合作和共同发展, 这在长春得到了充分体现。

泰兴市的“四控”体系, 其突出特点是控制指标分得细, 而且每一项指标都有很强的必要性和针对性, 便于操作和落实。例如, 在总量控制中就有医院的年度预算总额指标、工作量指标、月度结算指标、人头人次比、次均费用、药占比、个人自付指标等等, 体现了精细化、精确化管理的要求。

荆门市在医疗保险监管中, 将定点医疗服务中的违规行为列出18种, 并对医生实行“七挂钩”。这是实践经验和经历的总结, 为有的放矢地加强监管和提高监管效果创造了良好的前提条件。

端午节文章精选篇10

想起儿时的端午，那是孩子天天盼的节。端午前的那个下午，我和姐姐迅速的喂完猪，飞快的逃离母亲的视线，往村西的大池塘跑。

五月，正是芦苇疯长的季节。未到跟前，那一片翠绿便映入了眼帘。挣脱了姐姐的手，迅速的跑到河岸旁，一跺脚，芦苇荡里顿时哗声一片，各种水鸟争相逃窜。拂过芦苇，一手轻扯叶子，“咔嚓”，叶子便下来了。碧绿的叶，四周带着细细的牙，清晰的脉络，滑滑地，透着一股清香。打得满了，姐姐就会教我折芦苇船，跪在青石板上，俯下身子，轻轻的放入水中，伴着姐姐那清脆悦耳的芦笛声，飘向远方。

厚厚的芦苇叶，染绿了一锅水，活像一条条晒干大鱼。水未开，那芦苇香就迫不及待的沿着锅盖与锅的缝隙钻了出来，直往鼻里钻。有一点点薄荷的香，又夹杂着淡淡的泥土味，又带着点花香。水开始，那香味更浓了，连姐姐的头发上，也沾染了这香味。

白胖胖的糯米，粉嘟嘟的花生，红豆，葡萄干，蜜枣，静卧在瓷盘里，显得相得益彰。

姐姐拿起粽叶，左手握住叶中央，右手卷住叶头，转个圈，成了锥形。腾出右手，抓一把粽陷，放入锥形体内，又舀了点水，翻折，用线扎起来。“姐，包个大粽子给我。多放几个蜜枣，用这个红线扎起来。”“就你馋。”

站在灶旁，望着锅。“姐，冒气了，是不是熟了?”“还没呢，再等等。熟了，我喊你。”“谁个信你，熟了，你一定挑最大的”

粽子熟了，我拿着勺子在锅里找寻。粽叶很烫，可我已等不及。我把粽子放在桌上，用扇子扇。粽陷融入了芦苇香，糯米香，花生香，咬在嘴里，黏黏的，甜甜的，软软的，香香的，占据了我的胃。

吃完了粽子，母亲喊我过去，用筷子，蘸着雄黄酒，点了我的耳朵。俯下身子，在我的脖子，手腕，脚踝系上了绒子。叮嘱道“最近别在往潮湿阴暗的地方去，别让绒子断了”“那要挂到什么时候?”母亲抬头，摸着我的头，指了指喜鹊窝，说道：“等到七月七，剪断扔到房梁上，让喜鹊衔去搭鹊桥…”

如今的端午，简得不能再简。没有芦苇船，没有芦笛声，没有亲手包的粽子，没有盼着粽子出锅前的那份期待……

有关读书的文章篇11

关于读书的文章

3.既是不知归，也就不必归去，在阅读里进行一番探险，别有一般风味。辛巴达带领我拜谒了所罗门的神殿，绕过巨蟒盘桓的山谷，穿过巨鲸出没的世界尽头；凡尔纳却又把我装在潜水艇中航行了两万里带到了神秘岛；在康桥的柔波中，我看到了忧郁的小王子正在拼命地追问着问题。我从无数巨人的胯下走过，无数的小人又从我胯下走过。呵，多么奇妙的旅程。

6.闲时沏上一壶茶，在缕缕轻雾中捧起一本书，品着茶香，嗅着书香，反复咀嚼，品味着每一个字，每一句话??这便是我闲时的最大乐趣。有人说，读书是一种艺术。7.读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。

8.读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。

9.读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。

10.读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。

13.这是你一个人的记忆，像清晨接在指尖的一颗露珠，你闻到它的芬芳，但抓不住，道不清。看吧，阅读就是这样的。

14.有时你读着读着，好似拥抱了整个世界，你不仅仅是你，你可以旁观，像一个饱经沧桑的游吟诗人，看着一切在眼前发生。故事开始，起伏，辗转，最后落幕。你收集它们，将它写成或轻快或忧伤的歌，细细传唱。读着读着你就读到了生活，读到一种味道，读出一种境界。那时的你像一个豁达的老人，从容的看着生活悲喜交加的表情。或许人生不过是一弯幽静夜色中的下弦月，看似清冷，残缺，其实它一直都是满的，它只是一颗静静转动的遥远星球。当然有时你会纵情的投入其中，不可避免的被命运摆布，被七情六欲所占据，这是因为我们需要爱，需要恨，谁也不能免俗。你专注的读着，紧张得连呼吸都快要忘记，这不正是人生的激越，它拉着你疯狂的奔跑吗？你被一种心情牵引着，盲目地向前跑，风在耳边呼啸，这一刻湮没了理智，你一下抛开了生活的面具。像个孩子一样真率的呐喊，冲撞，无所顾忌。15.那一刻你忘情的哭了，泪水打湿书页，你才发现你仅仅是在读着别人的故事。16.很久以后你再拿起那本书，回想起当时的感觉，你困惑地摇了摇头。

17.这就是阅读了，你从未功利地想从它那里获取什么，没有预谋，没有压力，你只是在那里模糊地品味了生活。你哭，你笑，你恨，你爱。你读过它，然后你忘记，转过身，回到忙乱的现实里。

18.阅读如此，生活如此。

19.人类自从蒙昧的动物世界分离出来之后，先有语言，再有文字，然后有了文章，最后有了书籍——有时一想到这个漫长的过程，心里不禁生出一种惊心动魄，因为没有了这个过程，便不会有“阅读”，而在今天，这是一个多么不堪承受的缺失啊！

21.一种境界是为考试求取功名。这种阅读在我看来是“下品”，因为它已经不能算是真正的求知，当然也就没有真正的快乐可言。当阅读者眼里总是有着功名利禄在闪闪发亮，任何知识都只好沦为“敲门砖”，敲开功名的大门就不免于被随手抛弃的命运，这难道不能算是对知识的亵渎？这种阅读，远有科举士子为证，今有前赴后继参加各种考试——高考，考研，考证，考公务员——的国人为例。君不见每场考试前，考场外手捧“真经”或坐或立皱眉苦读的各类考生乎？此种阅读，毋宁说是阅读者人生经历当中的一场恶梦，只有痛苦，没有快乐。

22.另一种阅读的境界是为穷尽知识和真理。这种阅读可以列为“上品”，因为它已挣脱了一己的名利，而源于人类伟大的好奇心。古今中外多少科学的巨人，为探究某一问题，皓首穷经，孜孜不倦；更有一些旷世罕见的“通才，同时涉猎多门学科，在阅读中探索世界和人生的奥秘。这是自动自主自觉的“阅读”，在穷尽知识和真理的道路上，他们是勇敢的旅行者和探险家，我们没有理由不对他们表示深深的敬意。23.然而，庄子说过一句话：“人生而有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。”这不失为一种“局部的真理”。所以，在我眼里，上述第二种境界虽算“上品”，但不能臻“极品”之境。堪称“极品”的阅读，是无求无欲的阅读，是一种心灵的散步，灵魂的漫游。这种阅读者，不但没有从书中求富贵的欲望，也没有从书中挖掘知识宝藏的追求，更没有从书中提炼道德箴言以济苍生救天下的冲动。他从书中看到善良，看到美好；他为书中的精彩而感动，为书中的幸福而哭泣。

35.且听书语，且听人生！

36.阅读哲学，并不是坚涩文字中苦思冥想，更不是如看盲文，而是能在哲人的深奥里找到一些真谛。

37.一一研读，我也一一听取。

38.阅读，并不仅仅让眼畅游于字里行间，并不仅仅让情飘逸于情节迭

有关读书的故事 1.悬梁刺股

东汉时候，有个人名叫孙敬，是著名的政治家。他年轻时勤奋好学，经常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，常常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲倦得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特别的办法。古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲劳时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，马上就清醒了，再继续读书学习。

战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他常常读书到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，准备一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己清醒起来，再坚持读书。这就使苏秦刺股的故事。〔注〕：从孙敬和苏秦两个人读书的故事引申出悬梁刺股这句成语，用来比喻发奋读书，刻苦学习的精神。2.凿壁偷光

西汉时有一个大学问家名叫匡衡。他小时候就非常喜欢读书，可是家里很穷，买不起蜡烛，一到晚上就没有办法看书，他常为此事发愁。这天晚上，匡衡无意中发现自家的墙壁似乎有一些亮光，他起床一看，原来是墙壁裂了缝，邻居家的烛火从裂缝处透了过来。匡衡看后，立刻想出了一个办法。他找来一把凿子，将墙壁裂缝处凿出一个小孔。立刻，一道烛光射了过来，匡衡就着这道烛光，认真地看起书来。以后的每天晚上，匡衡都要靠着墙壁，借着邻居的烛光读书。3.囊萤映雪

“囊萤映雪”这则成语的囊萤是晋代车胤家贫，没钱买灯油，而又想晚上读书，便在夏天晚上抓一把萤火虫来当灯读书；映雪是晋代孙康冬天夜里利用雪映出的光亮看书。篇二：关于读书的文章

读书人是幸福人

谢冕

我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩

瀚也更为丰富的世界。

一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自感知

的世界。

中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》学得人格的刚烈，从

可能”，指的是不排除读书人中也有卑鄙和奸诈，况且，并非凡书皆好，在流传的书籍中，好书，就是和许多高尚的人谈话”，这就是读书使人向善；雨果说，“各种蠢事，在每天阅读

寂寞闲读书

千世界，红尘滚滚，多少人为功名累，为金钱苦，为情感囿；又有多少人为胜败谋，为盛衰

花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣，读书也一样，不必具有寻章摘句，精剖细理的能

力，只要心有所动，有所感悟即可。

倘若想从平淡的生活中寻求快乐，摆脱世事的烦扰，抚平心头的褶皱，读书或许是每颗向往

读书还有一大优点在于可以放飞思绪，任意联想。

日高窗下枕书眠，腹有诗书其自华。书的主旨在于排脱俗气”，读书是淬锻心灵的过程。

其怡情也，最见于独处幽居之时；其傅彩也，最见于高谈阔论之中；其长才也，最见于处世

深思者莫属。

灵剖析史，也是读者的心灵锻造史。

以纵容你的冥思，文字同你一起飞翔，树叶一片片羽化??你被卷入作品的精神内核，合情

寂寞时，书是一个宿营地，能安置你的灵魂，放飞你的梦想；空虚时书是一个百草园，找到自己的位置，每个人都能有所得、有所收获、有所感悟，能使你的情感得以撞击，得以

品一杯香茗，读一本好书，寄情于山水，相忘于江湖，这是何等快事，何等惬意之极！因此，没有书的家，是一片没有鸟的树林；没有书的家，是一个没有草的山坡；寂寞中读书，寂寞心情好读书

文 / 花间一壶茶

那一天一觉醒来，我忽然感到了时间流逝的可怕，已经四十岁了，再数，就该往五十奔

了。“记得少年骑竹马，看看又是白头翁。

境界。

的小船，远走天涯的行者，等待恋人的情侣，荒寺古刹的老僧，雪夜闭门的书生，还有柳梢

上滑落的一抹夕阳，遥看近却无的点点新绿，甚至不期然地打湿你衣襟的雨滴，都是一道道

寂寞的风景。

旁鹜，意无他涉，窗外下着淅淅沥沥的小雨，床头泻下柔柔的灯光，或背靠松松软软的大枕，读书。

当然了，人总要生存，还要工作，不可能为了保持寂寞心情而不去上班，或是为了读书

这样，自然就会获得一种寂寞心境。

常对朋友说，我渴望做一个纯粹的文人，凭我的底气，我完全可以保持一份寂寞的心情

因为生计。

中、卡拉ok的聒躁中耗掉那宝贵的时间。

心想一想，又得到了什么呢？酒桌上的真诚与承诺大半都忘却了，不仅是别人，甚至也包括

你自己。

寞的心境，还能做成什么呢？

要读书！

改变，从读书开始

水之湄

这个民族的人口只有1400万左右，仅占世界人口的0.2％，可诺贝尔获奖者却占到29％，之所以能取得这样巨大非凡的成就，与这个民族重视教育、崇尚学习、热爱读书有密

而在我们中国呢？有调查表明，59.2%的学生只用很少的一部分时间来阅读课外书籍，6.2%的学生阅读时间为零。

当今时代是信息时代，更需要终身教育和终身学习，而阅读又是终身学习的一种重要

形式，跟以前的农业时代和工业时代相比，我们难道不应该更加重视读书吗？

阅读，不仅可以使人增长才干，明辨是非，还能陶冶人的情操，充实内心，提高修养，完善人格。

国家新闻出版总署署长柳斌杰为朱永新教授主编的《阅读，让城市更美丽》一书作序

兴衰的历史证明，国民阅读能力和阅读水平在很大程度上决定一个民族的基本素质、创造能

力和发展潜力。

是的，只有热爱读书、崇尚知识的民族才是有希望的！

自华！

读书，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。谢冕说：“读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。

王开岭谈读书与创作

（采访记者：关军）

1．您的阅读范围非常广泛，您怎样理解“读书”？您从阅读中得到了什么？??? 在我看来，阅读，不仅是一项生活内容，而且是一种生活方式。

在这个电子媒体时代，我尤其推崇纸质阅读。抚摸一本好书，目光和手指从纸页上滑过，你的内心会安静下来，这是个仪式，就像品茗，犹如和一个高质量的朋友对坐，你会笼罩在一个弥漫着定力和静气的场中。而浏览网页，你不会有这种感觉，你只想着快速地掳取信息，一切在急迫和焦虑中进行，这就不是饮茶了，而是咕咕嘟嘟吞水。纸质阅读是有附加值的。

读书不是查字典，不要老想着“有用”，其价值不是速效的，它是缓释的，是一种浸润和渗透的营养，一个人的心性和气质哪里来？就是这样熏陶出来的。古人说，“三日不读书，则面目可憎。”过去不解，现在我懂了。一方水土一方人，“阅读”就是一方水土。

这我新出的个人文集中的一本。我把优秀作家分成三类：一类可读其代表作，一类可读其选集，一类可读其全集。某回，有年轻人请求荐书，我说：若你只能读一部书，那就读罗曼罗兰的《约翰?克里斯多夫》吧，它能让你美好而自足地面对世界，而不再胡乱求教或求助于别人。就精神的端庄和美感而言，我最推崇的是罗曼罗兰和茨威格，我称其为“人类作家”，其属于我方才说的第三类。而茨威格，是对我影响最大的作家。

我觉得仅就文学而言，不妨多读两类东西：一是经典，比如契诃夫、托尔斯泰、康帕斯托乌夫斯基、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克、川端康成、奥威尔、罗曼罗兰、茨威格、卡夫丰子恺、王世襄，是我非常喜爱的两位生活大师，是那种“长大成人却保持一颗童心”的人，是那种让你对“热爱生活”投赞成票的人。我开玩笑地说过，多读他们，可防抑郁或自杀。穿越浊世的丰子恺，是顽强地将童心贯穿一生的人，他安静的灵魂，像草木，不依赖任何条件。我常想，这个国家的气质和日常生活，若有一点丰子恺味道，该多好。睡前，我常翻丰子恺的画。丰子恺把他的孩子们献给了世界：阿宝、软软、瞻瞻、阿韦??连画里的成人也是孩子气质。

罗曼罗兰有句话：“世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识生活的真相后依然热爱生活。

我给年轻人的提醒是，不要接触太多畅销书和明星书，顶多快速扫一眼，不要让它们占据你的书房和时间。

一本好书，生产方式上一定有一种“手工”的品质和痕迹，其主人一定是沉静、含蓄的，不喧嚣不浮躁，同时意味着一个较长的工期。

积累好书，确实需要一些渠道，比如你可追踪自己喜欢的某个作家，从他的阅读经历中发现线索，如果你欣赏一个人，那么他欣赏的东西很可能就适合你。另外，生活中可寻找一些高质量的书友，把他们的资源变成你的资源。4．您好象特别喜欢史铁生，个中原因是什么？

他是安静的、祥和的，而我们是喧嚣的、骚动的。他是一杯纯净水，我们是混合饮料，掺了多少东西，自己也不知道。虽然我的一些朋友是他的朋友，但我们没见过面，也没有这冲动，我觉得安静是一种美，也是一种美德。我在用心灵注视他，我能感受到他的存在，无论于这个城市，还是这个时代，空气中有他的成分。这种成分让我感到欣慰而满足。当他去世后，我感到了难捱的孤独，你觉得空气成分瞬间变了。

5．从《古典之殇》和《轮椅上的那个年轻人，起身走了》中可以看出，您似乎喜欢过去的东西，比如破旧的地坛，古人笔下的风景，都让您非常留恋，您甚至给《古典之殇》这个集子起了个“纪念原配的世界”的副标题，在现实生活中您是不是特别喜欢怀旧？随着社会发展和人口数量增加，我们不可避免地要失去很多东西，把过去想像得那么好，会不会有美化嫌疑？

篇三：有关读书的作文作文600字

有关读书的作文作文600字

关于读书的作文600字

一本好书，蕴涵着丰富的知识和美好的情感。

你可以把一本书读上一百遍，甚至还可以把它背下来。因此，我的回答是：是的，我愿意读上一百遍，我愿意读到能背诵的程度。这有什么关系呢?你不会因为以前见过你的朋友就不愿在见到他们了吧?你不会因为熟悉家中的一切就弃家而去吧?一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。从某中意义上说，它是你自己的东西，因为世界没有两个人会用同一种方式读同一本书。

莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。”像我这样对阅读如饥似渴的少年，它的功用更是不言而喻。书像蝴蝶飞过花丛，像泉水流经山谷，在书的心扉中，知识恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快的音符的页章。都说：“一日无书，百事荒芫。”如果，一天没有书，那你所有的乐趣以及事情全都会破灭。

“书籍是巨大的力量。”有了书，不可能的事也有可能实现了。

读书，生命飞翔的羽翼

——题记

一、初出茅庐

童年，告诉母亲：我想飞，母亲回答：书能帮我。

善良就能飞吗？我善良就能飞去见公主了！我心想。

二、热爱沉醉

《简·爱》教会我如何做一个智趣高尚，心灵丰富的人；《基督山伯爵》教会我如何做一个沉着，毅力强的人；《巴黎圣母院》教会我如何学习如加西莫多般外表丑恶，却心地善良的人，《澎澎澎》教会我如何看待友谊„„

书读得多，道理也懂得多，心灵丰富了，但我仍未理解什么才是真正地飞翔。

三、引申、理解

当指腹触摸到一本书时，我才顿悟，何为真正地飞翔。它叫《悲惨世界》。