知荣明耻 共建和谐

知荣明耻 共建和谐（精选9篇）

知荣明耻 共建和谐 篇1

大家好!我是来自华阳学校的七年级的学生张小雨.今天,我演讲的题目是《知荣明耻,共建和谐》.登上昆仑,才知道什么叫雄伟;来到虎门,才懂得什么叫悲壮.高处不胜寒,有人却偏向高处行,他们不选择随波逐流,他们选择向高处出发,知荣明耻,无愧于自己那颗真诚的心.我们以何为荣,以何为耻 这样的思考,人类从来就没有停止过.清代龚自珍说过:士皆知耻,则国无耻;士不知耻,则国之大耻.可见是否知荣辱,晓廉耻,不仅关系到个人人格的确立,更关系到国家,民族的兴衰.我们以何为荣 以热爱祖国,关心集体,为人民服务为荣.我们以何为耻 以危害祖国,背离人民,见利忘义为耻.知荣明耻,我们不能脱离实际去空谈.作为一名当代中学生,就要从现在做起,从身边做起,从我做起.他,是深圳著名歌手,每场演出费高达万元,家里一贫如洗,他有两个女儿,却是178名贫困孩子的代理“爸爸”.他,在10年时间内参加了400多场义演,捐赠钱物近300万元:他,身患晚期胃癌时,连药费也负担不起.当他得知体内的癌细胞扩散,生命不过3个月时,他嘱咐家人“将眼角膜捐献给深圳眼库救助失明者,将家里唯一一件值钱的家当钢琴送给了深圳市莲花北残疾人康复站”他就是从飞.他虽然走了,却给人们流下一笔宝贵的精神遗产.在贫穷,苦难,无助面前,多少人曾两耳不闻,多少人闭上眼睛,以为不会看见,用麻木淡化苦难,用漠视敷衍灾难,用事不关已解释良知的缺失.而丛飞却用自己的实际行动把救助他人的热心诠释得完美至极,他的一生,是“荣”的一生.像丛飞一样的,还有退休工人白芳礼.他靠着一脚一脚地蹬三轮,十几年如一日顶风冒雨奔波在街头,省吃俭用,用蹬山轮车积攒的35万元钱,全部用于资助300名贫困学生,他的故事感到了千千万万群众.白芳礼老人是一面镜子,我们这个时代的每一个人都应该与之对照,反思,我为社会的人民做了点什么呢

作为新世纪的中学生,肩负着现代化建设的重任,承载着民族兴旺的使命.那么,在社会主义荣辱观的实践中,在弘扬时代精神,树立科学品格的征途上,我们责无旁贷.从点滴做起,从现做起,追求真善美,拒绝假丑恶.在喧嚣面前,我们坚守执著,坚守民族自豪感.不忘国耻,明耻才能知荣.我们不能忘记,昔日的圆明园现在已成为一片废墟.我们不能忘记,拥有五千年文明古国的大国曾沦为欧美列强肆意妄行的土地.我们更不能忘记,宝岛台湾仍孤独地漂泊在祖国东海岸边.“神州六号”一飞冲天,奏响了中国太空探索的号角,更凝聚了几代航天人的无私奉献与报效祖国的爱国之情;大学生洪战辉十二岁扛起家庭重担,在贫困中求学,在艰辛中自强,在背妹妹上学的故事里感动了世人,感动了中国;中国女排17年磨一剑,自强不息,苦尽甘来,用辉煌的战绩诠释了新时期爱国主义的伟大精神.有人追求清闲,任弼时说他最怕的是无事可做;有人畏惧西藏恶劣的环境,孔繁森却甘愿援藏十多个春秋;有人大学毕业后奔往大城市,徐本禹却把自己的青春献给了贫困山区的教育事业.岁月带来了真实的感动,负重的人生注定了苦难,同时也注定了崇高;轻松的人生注定了优裕,同时也注定了平庸.举手之间是善恶美丑,点滴之间是是非荣辱.生活如歌,知荣为曲,和曲而歌,方知歌之动听:

生活如海,明耻为舟,泛舟于海,方知海之宽阔;

知荣明耻 共建和谐 篇2

要站在学习提高的前列。学无止境，学以明智。总书记提出的“八荣八耻”蕴涵着强烈的爱国主义、集体主义、社会主义思想道德理念，既是中华传统道德观念的新发展，也是当今中国社会主义思想道德建设的科学阐述，更是社会主义市场经济条件下，人们树立正确的世界观、人生观、价值观的重要检验标准。因此，作为新时期的林区职工必须在认真学习研究上下功夫。要紧密联系国内、国外、历史及现实的实际，结合社会主义现代化建设的客观要求，深刻领会“八荣八耻”的精神实质和理论精髓，仔细研究其科学性、时代性和实用性，不断提高自身的思想道德修养，增强遵守社会道德的主动性与自觉性，进而明确新时期林区职工的基本价值取向和行为规范，努力做林区社会道德风尚不断优化的推动者。

要站在自律示范的前列。工人阶级不仅是建设社会主义的主力军，更应该成为社会主义荣辱观的积极倡导者和模范实践者，要勇争“知荣明耻”的楷模。因此，我们要严格按总书记“八荣八耻”的要求，从自身的一言一行做起，从身边的大事小事做起，从个人的仪态举止做起，时时处处高标准、严要求，自觉遵守党和国家的政策法律，遵守劳动工作纪律，遵守社会公德，真正用自己的文明道德行为去影响周围的同志亲友及整个社会，为弘扬中华民族的传统美德、倡导社会正气、树立时代新风，发挥好林区职工的先进性作用。

要站在创新进取的前列。时代在前进，社会在进步，创新进取的理念已经成为社会快速发展的强劲动力。林区职工要践行“八荣八耻”的要求，必须打破传统的思维模式，在思想上树立强烈的创新意识，勇于进取，坚定只有创新才能快发展的思想。这就要求我们不仅要认真学习国内外科学技术的新知识，掌握科技发展的新趋势，更要积极创新思维方式、工作方法，走在技术进步的前沿。工作中，要主动参加各种形式的劳动竞赛、经济技术创新活动，通过技术攻关、技木革新、技术推广等途径，不断改进传统工艺，改造落后设备，降耗提效，增产增收。要大力开发新产品，努力适应市场的需要，为企业、为社会创造更多的价值。

要站在岗位建功的前列。工人阶级践行“八荣八耻”的最终落脚点必须放在工作上。要立足本职岗位，勤奋工作，创一流的业绩，用自己卓有成效的良好业绩，为推动林区的三大文明建设建功立业。因此，工作在各行各业的广大林区职工，都要把自己的人生理想与事业的发展、社会的进步有机地结合起来，充分发扬爱岗敬业、无私奉献的时代精神，刻苦钻研业务，不断提升综合素质，用昂扬的工作激情和良好的精神状态去面对每一项工作；用精益求精的工作作风去认真完成每一项任务；用辛勤的汗水去描绘林区发展的每一张蓝图，努力在平凡的岗位上创造出非凡的业绩，最大限度地实现林区职工的人生价值。

要站在促进和谐的前列。社会主义和谐社会的建立离不开良好思想道德建设的支撑。林区职工践行“八荣八耻”也要在转变社会风气、推动林区社会和谐进步上有所建树。一方面，要在工作单位建立良好的人际关系，提倡团结协作、互帮互学、共渡难关、共同进步。另一方面，要在社会上构建和谐的生存环境，自觉把个人生活融入到自然、社会当中去，保护环境、奉献社会、扶贫助弱、邻里和睦。同时，还要在家庭中努力营造温馨的生活氛围，让每个家庭成员都能做到追求进取、讲求公德、尊老爱幼、生活幸福。我们有理由相信，只要广大职工人人都能从自身做起，在工作、生活中达到“知荣明耻”，优良的社会道德风尚一定会在全社会迅速形成，并将有力地推动林区和谐社会建设目标的早日实现。

（作者系大兴安岭地区总工会副主席）

知荣明耻,弘扬美德 篇3

敬爱的老师，亲爱的同学们：

大家好！我是来自同乐中学2014级2班的杨喻婷同学，我演讲的题目是《知荣明耻，弘扬中华民族传统美德》。

作为一名学生，我想，我们应该已经能够明辨是非、区别善恶、分清美丑了。我们应该树立正确的荣辱观，知荣明耻，弘扬中华民族传统美德。

那我们应该怎么做呢？我想我们首先要从自己做起、从身边的小事做起、从现在做起，多给自己争气，多给班级添彩，立志做一名优秀的中学生。

其次，我们要尊敬老师,团结互助，关爱他人，互帮互助，让班级充满爱。然后，我们要做一名诚实守信、谈吐文雅的中学生,远离粗俗,远离无知,做自强上进的青少年。

记得小学时有一天，我们几个同学走在放学的路上。那天下着雨，路很滑。在我们前面，一位残疾的老伯伯摇摇晃晃地走着。身边有个调皮的男同学一边学着老伯伯走路，一边坏笑着说：“看他那样儿，像个独脚鸡，笑死我了！”旁边的同学哄笑起来。我望着老伯伯那痛苦无奈的神情，感受到他此时是多么难受啊！我正要上前帮助老伯伯，这时从旁边过来一个小学生，上前牵起了老伯伯的手，走过了那湿滑的大道.哄笑的同学羞红了脸，我分明看见了那小学生对我们鄙视的目光，我为身边有这样的同学儿耻辱，也对自己没有及时上前而悔恨。

知荣明耻 奉献无悔青春 篇4

府谷县同心路中学 汪从英

各位领导,各位来宾,大家好!

每个人都有过美丽的青春,有的人青春美丽在雪山哨所,有的人青春美丽在大街小巷，，，而我,愿将青春最美好的年华,献给我忠爱的教育事业,今天我演讲的题目是“知荣明耻,奉献无悔青春”.人们常说“知耻而后荣”,一个只有在心中树立了正确的荣辱观,才能更好的弘扬光荣,摒弃耻辱,更好的服务于人民,服务于社会.荣辱观古今有之,荣辱心人皆有之.时代不同,民族不同,其荣辱观也不同,以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,体现了中华民族的传统美德,体现了社会主义基本道德规范的本质要求,体现了社会主义价值观的鲜明导向.自社会主义荣辱观宣传教育活动的展开,全县20 多万人民积极参与,共同践行,把知荣明耻和府谷人的勤劳勇敢结合起来,描绘出了一幅幅富民,兴乡,强县的壮美画卷.短短几年里,府谷山河旧貌换新装.你看:那一条条高压线,跨过崇山峻岭,为工业送去动力,为乡镇农家送去灿烂之光;宽敞的柏油马路,穿山涧,跨平川成为快速通道,连接着省内外市场通信高速发展,缩短了世界的距离;电视,电话电脑进入家庭,把地球装进人们的怀抱.你看看,工业园建设如火如茶,外资企业纷纷进场,马达声声机器隆响;你再看,靓丽的楼房鳞次栉比,五彩的霓红交相辉映,超市的商品品种繁多,这些成就的取得,无疑是我们坚强有力的县委,县政府带领全县人民,艰苦奋斗,努力拼搏的结果.是“知荣名耻,和谐府谷”奋力的号角.践行“八荣八耻”更要贯穿我们的实际工作中,我们要以“八荣八耻”为镜子,把自己照得更清一些,更亮一些,更高一些.我爱我的三尺讲台,那里有我的理想,有我的追求,有我的人生价值.当我看到我的学生在课堂里流露出苛求知识的眼神时,当我看到我的学生在我的教育下改正错误时,当我看到他们成功的喜悦时,我满足,我幸福,我快乐,我要守住讲台,守住纯真,守住平淡,守住理想,守住科学,守住精神,用无悔的青春描绘出闪亮的人生.与祖国共奋进,与时代同前行,做社会主义荣辱观的坚定践行者.教育是一种事业,事业的意义在于奉献,我们的事业是平凡的,却孕育着伟大.作为教育系统的一名新兵,在社会这个大舞台上,我才刚刚起步,未来的路还很漫长,每一次新的工作对我来说都是一种挑战,而我所能做得就是踏踏实实地做好每一件事情,以“八荣八耻”的道德标准严格要求自己,在充实中完善自己,在安静中储蓄生命的力量.明是非是高翔的飞燕,知荣辱是奔驰的骏马,绿叶无悔扑向大地,是报答泥土芬芳的情意,鲜花无悔凋落于风雨,是因为它曾经有一段生命的美丽.朋友们,让我们携起手来,用我们的智慧和勇气掀起理想的风帆,用我们的青春和生命奏响时代的凯歌!

知荣明耻从我做起 篇5

学校：东营市胜利第五十五中学

知荣明耻树新风——从我做起

胡锦涛总书记于2006年3月提出了八荣八耻为内容的社会主义荣辱观。我们作为21世纪的新一代，就更加要努力贯彻了解和学习八荣八耻，争取做到知荣明耻，从我做起。

既然要知荣明耻，就一定要明白何为荣，何为耻。

荣可以分为国家荣、民族荣、城市荣、单位荣和个人荣。国家荣事一个人为国家利益取得的荣誉，像杨利伟乘着神州五号归来，为祖国争光，他做到了国家荣；民族荣同理也是一个人为民族利益所获得的荣誉，毛泽东为挽救我那个们民族的兴衰建立了中华人民共和国，他做到了民族荣；城市荣与国家荣和民族荣相比就小了些，他是一个人为城市利益所作的贡献，如五十年代劳模式传祥的孙女工作勤勤恳恳，为城市的清洁正在默默无闻的奉献着，获得了2006年劳模的称号他是当之无愧因他做到了城市荣；单位荣的例子随处可见，像某一老师讲课得了奖，为学校争得了荣誉，他就做到了单位荣；个人荣在于自己的奉献，只要一个人付出了并获得了荣誉，那末就做到了个人荣。

这么看来，做到个人荣十分容易，但细想一下，如若你做到了个人荣不也就做到了国家荣吗？所以我们应从现在开始努力打好基础，从个人的奉献开始干，争取做到国家荣。

当然，在知荣的同时，我们也要明耻。

耻和荣一样，也分为国家耻、民族耻、城市耻、单位耻和个人耻。国家耻就是指那些背叛祖国、投靠他国的叛徒，他们给祖国脸上抹黑，我视他们为国家耻；民族耻同国家耻相似，也是指那些背叛民族的人；城市耻则是指那些做坏事的人，使城市名声破坏，我们是他们为城市耻；单位耻就是指那些因贪图小利而违法犯罪的人，我们视他们为单位耻；个人耻的“典范”就多了去了，因为“金无赤足，人无完人”，大家一定会做一些错事的。

由此可知，个人耻虽然只是一个小小的耻，但民族耻确是大大的耻，他们二者之间没有不可跨越的勾栏。

荣和耻都是由从小到大演变而成的，我们虽无法做到国家荣但可以做到个人荣，我们虽然今天只做了个人耻，但没有人敢说他不会变成国家耻。

因此我们要从小事做起，反对耻辱，支持荣誉。要从小争创荣誉，从小杜绝耻辱才能使我们的国家和民族更富强。

知荣明耻树新风之我见 篇6

2006年3月4日胡锦涛总书记在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出，在我们的社会主义社会里，要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。“八荣八耻”这一概括精辟地阐明了社会主义荣辱观的深刻内涵，是中国传统美德和时代精神的完美结合。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的论述，澄清了荣辱观上的错误认识，确立了是非的明确界限。“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，将我国的思想道德建设推进到 一个新的阶段。

“八荣八耻”――这看起来简单朴实的字眼，却寓意深刻，凝炼着厚重的民族文化精髓，标志着中华民族文化新的觉醒。应当成为我们这个社会的共识，也应当成为我们每个人做人的准则。作为一名当代的大学生，我在这些日结合古今国人的事迹进行学习，感到受益良多。

荣辱观是一个历史范畴，不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。恩格斯说，“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来！但是不管是过去，今天还是将来，八荣八耻的根本就是如何学会做人，做一个对社会负责，对祖国人民有贡献的人。反之，那些遗臭万年的八耻类人物将会永远被人民和时代唾弃，踩在脚下。现在，就让我们来看一连串荣耻对比的例子，或许之后能有更深切的体会。

以热爱祖国为荣：钱学森，中国导弹之父，美国说他抵三个师，在新中国诞生后毅然抛弃在美国的优裕生活，回到自己的祖国。

以危害祖国为耻：袁世凯，逆历史发展潮流，为了换取日本支持他称帝，不顾国人反对，与日本帝国主义签订丧权卖国的《21条》。

以服务人民为荣：焦裕禄，将灾难中的兰考人民紧紧团结起来，与风沙盐碱战斗到生命最后一刻。

以背离人民为耻：江青，为争夺最高权力，结成“四人帮”，在“文革”中迫害大量党内外民主人士，给我国政治经济建设带来严重破坏。

以崇尚科学为荣：张衡，上知天文（浑天仪），下知地理（地动仪），热衷科学，并积极将研究成果应用于实践。

以愚昧无知为耻：西晋惠帝司马衷，在民间饥荒时竟说“没粮食，为什么不喝肉粥？”。以诚实守信为荣：季布，得黄金百斤,不如得季布一诺

以见利忘义为耻：三国时的吕布，受外利所诱，反复无常。

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不再多做对比了，不辨是非难处世，不知荣辱不成人，相信大家的脑海中已经对何谓荣、何谓耻有了一个明晰的是非界限。可惜在现实生活中我们还经常能见到那些不以荣为荣，不以耻为耻，甚而以耻为荣等荣辱观缺失乃至颠倒的表现。造成这种状况有多种因素。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。

比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，如此等等。

再比如，不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装里粉墨登场。在现阶段中央不断加强反腐倡廉工作力度的情况下，有的领导干部依然我行我素，以享有特权为荣，动则前呼后拥，食则挥霍无度，为官与民争利，用人结伙营私，上梁不正下梁歪，在社会上造成极为恶劣的影响。

大学生是我国社会主义现代化建设事业的中坚力量和参与激烈的国际竞争的生力军。在他们身上，寄托着中华民族的美好未来。

但是，目前大学生在社会主义荣辱观方面存在的问题也是不容忽视的。比如，在对待祖国、人民这样一些在老一辈人心目中神圣而崇高的观念，在一些大学生心目中淡漠了。他们对个人利益想得多，而对国家的前途，民族的命运和人民的利益却想得少，甚至根本没有考虑；有个别的学生好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪；讲诚信吃亏的错误观念，在大学生中也不同程度的存在。这些学生，忘记了自己肩负的历史重任，对政治活动不感兴趣，对专业学习和能力培养提不起精神，整天在校园无所事事，消磨时光，有的甚至连自己的学业都无法完成。在大学生荣辱观中存在的这些问题，不仅直接妨碍到他们的成才，而且关系到国家、民族的前途和命运，关系到我们的社会主义现代化建设事业是否后继有人的问题。

因此，分清荣辱观上的是非，并忠实践行以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，在广大干群中树立明荣知耻新风气的任务十分紧迫繁重。对那些不以荣为荣，不以耻为耻的事情，需要我们把全社会道德建设提高到一个新水平，让扎根内心的崇高道德约束外在的行动，让人们不愿为、不想为；需要大力弘扬社会正气，营造扬荣抑耻的良好氛围，让人们不耻为、不屑为；需要从制度层面入手，为树立社会主义荣辱观提供相应的制度保障，让人们不能为、不敢为。社会机制的建立健全，为社会公德的发扬和人们道德水平的普遍提升提供了强大的支持和保障。“德者，内也。得者，外也。”荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需要得到个人的自我确认，更需要得到社会的认同；“荣”是社会赋予的，“辱”也是社会给予的。高尚的人做出道德的行为，是出于内心高尚的道德观念，这种行为应该得到社会的认可和褒奖，应有所“得”；同样，对于那些违背社会公德的人，社会也应该加以批判、制裁，让他们有所“失”。也只有如此，才能激发更多的人去做更高尚的事，也只有如此，“荣”才能得以发扬，“耻”才能得以抑止。

当前，我们一方面要加大“八荣”层面的宣传教育力度，另一方面也要加大“八耻”方面的制度约束力度。要立足当前、着眼长远，建立健全机制，充分发挥法律法规的保障作用、规章制度的激励作用和具体政策的导向作用。既要形成强大的社会舆论压力，又要加强制度和机制的创新，做到是非明确、赏罚分明，让广大社会成员不仅从内心的道德感，而且从社会大众的评价中，感受到有德者高尚，得到赞赏和推崇；无德者可耻，受到贬斥和制裁。如此多管齐下，相互促进，方能形成良性循环，匡正社会风气，树立知荣明耻新风。

知荣明耻,讲文明礼仪从我做起 篇7

中华民族是一个有强烈荣辱感的民族，古往今来，多少爱国志士留下了震撼人心的誓言。陆游：“僵卧孤村不安自哀，尚思为国戍轮台。”文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗清。”顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”周总理：“为中华崛起而读书。”一句句，一声声，铿锵有力，催人奋进。现代为人民服务的典型：任长霞、牛玉儒、向我们重新诠释了人生的价值在于奉献。那么，作为青年学生的我们应该如何去做呢？

胡锦涛总书记的“八荣八耻”，给我们指明了前进的方向。我们要结合个人实际，领会八荣八耻的精神内涵，学会给予和奉献。作为平师学生的我们，那就是从身边小事做起。作一粒爱的小水滴！

爱，是一多么平凡的字眼，爱是一个多么熟悉的符号，爱，又是一多么亲切的呼唤呀！大家知道，我们生活在爱的怀抱中，那么，你能说出什么是爱吗？爱，也许是一个轻轻地微笑，也许是一个无声的爱抚，也许是一个亲情的问候，也许是一闪即逝的援助„„这些都是爱，它们有一个共同点，就是给予和奉献。小水滴都能折射爱的光芒，你还会说，爱的小水滴还渺小吗？

八荣八耻见证的是我们身边的没一件小事。很难想象，一个不爱自己班级，不爱自己学校，不爱自己身边人的人，他会爱自己的祖国吗？的确，一个连小家都不爱的人，他不可能爱自己的学校，不可能爱自己的祖国。所以，在“知荣辱，树新风”的活动中，我们不妨做一粒爱的小水滴！

怎样做好一粒爱的小水滴，看起来很复杂，想起来很缥缈，其实做起来很简单：那就是从我做起：在家中，给妈妈一杯清茶，道一声问候，给邻居一个微笑，这就是爱，因为给身边的人带来可温馨；在校外，做一个礼貌的乘客、做一位热情的观众，做一位文明的顾客，这就是爱，因为你的表现，展现了我们平师人的风采；当你捡起地上的纸片扔进垃圾桶时，当你扶起摔倒的小弟弟、小妹妹时，这就是爱，因为你的行为体现了一个优秀学生的品质；在班级中，你积极帮助有困难的同学，这就是爱，因为你的表现体现了一个主人翁的形象。

做一粒爱的小水滴，就是这样的平凡，这样的具体，你我都能做到，同学们，让我们用一颗充满爱的心去对待生活中的每一件小事！

不积跬步，无以至千里。不积小流，无以成江河。同学们，让我们携起手来，从我做起，从爱班级、爱学校做起，让我们一起努力做一粒充满爱的小水滴。

知荣明耻，从我做起的小学生作文 篇8

今天，老师领着我们学习了“八荣、八耻”的内容，我从中知道了什么是荣，什么是耻。我进一步懂得了小学生应该做什么？不应该做什么？

现在我们大庆正在搞创卫活动，但是有些人在繁花锦簇，绿草如茵的公园里，毫不客气地折花践草，在游人如织，喷泉如瀑的广场上，乱涂乱抹。在景色怡人，空气清新的风景区，设施齐全，幽雅恬静的度假村，随处可见吃剩的食物和白色垃圾，在公共场所，在大街小巷，有人随地吐痰习以为常，在饭店冷饮厅，有人大声喧哗不以为耻，有人在我市湿地鸟类保护区拾鸟蛋，甚至打鸟。

对上述问题好多人不以为然，认为是一些小事，但是是我要说小事不小影响和危害甚大，从小的方面说，它反映了一个人的文化素质和文明程度，谁愿意和一个举止粗俗、满口脏话的`人一起共事呢？谁愿意和一个破坏公物，酗酒嗜烟的人来往呢？谁愿意和一个只顾自己，自私自利的人长久相处呢？谁愿意和一个不讲卫生，迫害环境的人在一起呢？从大的方面说，它影响到整个国家和民族的形象，如果我们个人的文明素质不提高，就会直接影响我们整个民族素质的提高，就会影响和危及国家在国际上的地位。

现在在公共场所，人们看到那些警示牌，有的人非常自觉，我们小学生到大街小巷，利用宣传板或表演等形势不但是要遵守社会公德，还要宣传社会公德，让人们知道“八荣八耻”的真正含意，让人们知道荣辱观，让每个公民相互监督，自觉遵守，社会才能变得越来越美好。

知荣知耻，从一些小节，一些小事做起，那么脏乱差现象，野蛮粗俗的不文明现象才能消失，为此我要大声疾呼：每个人都来爱护我们的环境，爱护我们共同的家园——地球母亲，让我们从小做起，从现在做起，做个文明守纪的好少年。

我们少年儿童要以“八荣八耻”为标准来衡量自己，处处以“八荣八耻”来约束自己，并发现有不良行为的人和他们斗争到底。我们现在要努力学习文化科学知识，将来用我们的聪明才智，建设更加美丽、富饶的家乡。

知荣明耻 共建和谐 篇9

环顾中国当下的道德现实，我们的主流价值也存在着被多元价值边缘化的危险，淡漠了传统道德和价值，人们同样处于或多或少的“我们是谁”的身份认同危机中。因此，胡锦涛总书记最近提出的“八荣八耻”有了很强的针对性，意在明确是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。

社会主义中国的国家特性和国民身份有着非常清晰的价值边界，这最典型地体现在划分是非界限的社会主义荣辱观中，某一件事物多好多坏仁者见仁智者见智，但某一件事物是好是坏有着不容模糊、明确的主流价值认定。而近年来，处于改革转型期的中国在价值观上呈现出了多元化倾向。

每个人的生活方式似乎都能得到容忍，每种价值都拥有自己的生存空间———当然，多元化本身绝不是坏事，在某种程度上是社会和谐的体现。但如果多元化缺乏主流价值的引导，或者人们根本不认可应该有一种价值判断是主流的，这就是不正常的。作为脱胎于儒(本文权属文秘之音所有，更多文章请登陆查看)教传统的国家，中国的许多有益的传统价值观正面临多元主义消解甚至颠覆，有时基本的是非、善恶、美丑界限被杂乱无章的多元价值混淆，官德、公德、民风等方面出现荣辱颠倒的反道德倾向，很多时候丧失了基本的荣辱感。

官德方面，比如说一些官员收受贿赂、以权谋私，当然应该是一件丑事，可不少官员常常洋洋自得地视为权势魅力的体现，而且有不少人是带着“羡慕”的心理对这种腐败进行“批评”的。公德方面，不少人越来越缺乏公共意识，诚实守信、见义勇为、艰苦朴素、遵纪守法等等曾经是不容置疑的崇高价值，可这种价值在功利主义的诱惑下越来越滑向“见义可不为”，团结互助等精神也在不断被“理直气壮的自私自利”所替代。

因为主流价值被边缘化，针对一些官员的腐败，很多人发出“他们还是不是共产党的官”的质问；针对公德和民风的荣辱颠倒，很多人发出“我们还是不是社会主义国家国民”的疑问———这就是一种对国家特性和国民身份的认同危机，我们的优良传统哪里去了，我们的传统特质哪里去了，我们是谁，脱离这些特质的我们还是我们吗？