念奴娇,念奴娇周邦彦,念奴娇的意思,念奴娇赏析

念奴娇,念奴娇周邦彦,念奴娇的意思,念奴娇赏析（共3篇）

念奴娇,念奴娇周邦彦,念奴娇的意思,念奴娇赏析篇1

上片写雄奇之景, 以“大江东去, 浪淘尽千古风流人物”起笔, 横亘古今。一个“大”字, 一个“去”字, 就使滔滔长江, 以汹涌澎湃的磅礴之气从数千年的历史时空中不可阻遏地向我们奔来, 为词铺设了一个广阔的空间背景, 而“千古”一词, 又在时间上为词铺设了广阔背景。千百年来, 大江南北, 为这壮丽河山而奋争的英雄们在这留下过多少足迹, 但“俱往矣”, 英雄豪杰如同奔腾东去的长江, 埋没在历史长河中。透过这幅“大江东去”图, 我们仿佛看到作者兀立江边, 叹天地之悠悠, 心绪激荡如潮!南宋词坛泰斗辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》中有“何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠, 不尽长江滚滚流”之句, 从中可以看得出苏词的影子, 也可见“大江东去图”历久弥新的魅力。

“故垒西边, 人道是三国周郎赤壁”, 作者的视线从眼前延伸到了三国时代。“故垒”二字, 有“逝者如斯夫”之意, 略带沧海桑田的苍凉之感;“人道”即“据人们说”, 一方面指出了他所凭吊的只是传说中的古战场赤壁, 另一方面有“物是人非”的意味, 隐含“英雄不再”的感慨。联想起辛弃疾的“人道奇奴曾住”, 便觉有异曲同工之妙, 二者都给眼前之景抹上了苍凉远阔的时空意味。

“乱石穿空, 惊涛拍岸, 卷起千堆雪”, 作者“神与物游”, 视野再次聚焦于眼前的“赤壁江山”图中。一“穿”、一“拍”、一“卷”, 尽显力量之雄健, “穿空”、“千堆”则分别从纵横两个方面铺开一个阔大场景, 气象恢宏, 确有“使人登高望远”、在惊涛骇浪中一展身手的艺术感染力。“江山如画, 一时多少豪杰”, 由雄奇之景到英雄人物的审美视角转换也就水到渠成了:横槊赋诗有曹操, 年少万兜鍪是孙权, 隆中定策有孔明, 更有那叱咤赤壁使三分天下成定局的“少年英雄”周公瑾。

下片写英雄人物, 先聚焦周瑜, 而后反观自我。“遥想公瑾当年, 小乔初嫁了, 雄姿英发”, 既以美人衬英雄, 又暗含了“东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔”之典故。少年英雄周公瑾, 二十四岁即获“建威中郎将”职衔, 并娶得美女小乔, 十年之后的赤壁之战, 正是他英气勃勃、年轻有为之时。据说孔明篡改曹操幼子曹植《铜雀台赋》中“览二桥于东南兮, 乐朝夕之与共”为“揽二乔于东南兮, 乐朝夕之与共”, 从而激发并坚定了周瑜的抗曹斗志。小乔之美, 由此可想而知, 而美人的出现, 不但没冲淡英雄豪气、沾染“绮罗香泽”之态, 反而衬出了周瑜的少年有为、春风得意。“羽扇纶巾, 谈笑间, 樯橹灰飞烟灭”, 此三句先用简笔勾勒出一个风姿儒雅、聪颖多谋的青年将帅形象, 然后极力描写了他面对号称“百万”的强敌胜券稳操、潇洒自如的风姿, 高度概括了此次著名战役的特征、结果, 透过少年英雄潇洒迎敌的形象。苏轼笔下的周瑜不仅有如此玉树临风之俊美风姿, 其豪情逸兴也不逊于“横槊赋诗”的曹操, 由此可以看到作者对周郎的推崇之情、仰慕之意。

一句“故国神游”, 让接千载之悠思回到现实, 顿生“多情应笑我, 早生华发”的感慨。读到此, 我们从英雄人物和雄奇图景中品味到了作者的真正意旨:周郎年轻潇洒, “我”早生华发;周郎年少有为、成就伟业, “我”无所作为, 只落得“空自多情”。要问作者何来如此感叹, 若单单感叹老大无成, 未免流于平庸。当时北宋积贫积弱, 奉行“守内虚外”政策, 专力防范百姓的反抗, 而在西夏、辽、女真的打击之下, 屡屡丧师失地, 以纳银帛求一时之安, 以至国家、民族危机重重。苏轼满怀报国之志, 屡上良策, 不仅不被采纳, 反因政治失意被贬黄州, 眼前的政治现实和遭贬黄州的坎坷处境与振国兴邦的祈望和有心报国的壮怀多不协调!壮志未酬, 华发已生。“但使龙城飞将在, 不教胡马度阴山”, 至此, 作者寄寓在少年英雄周瑜身上的思想就很明显了, 他要凸现的是周瑜的无畏强敌的精神, 而宋王朝令作者痛心疾首的现状正是因为积贫积弱下畏惧外族铁骑造成的, 以至于江河日下。作者面对滔滔长江, 呼出历史最强音, 讴歌英雄时代的英雄人物的大无畏精神, 呼吁富国强邦的政治良策。在当时压抑憋闷的政治气氛中, 作者如此思想, 几近于直陈时弊, 有振聋发聩的效应, 正如一串铜琵琶奏就的强健音符, 划破沉寂、惊世骇俗。正所谓“自有横槊气概, 固是英雄本色”。

“人间如梦”, 人生沧桑一言难尽, 不如放眼宇宙, 跳出这物物我我之外, 但以杯酒祭奠这万古不变的历史证人———皎皎明月吧!“一尊还酹江月”, 此举不能不说略带伤感, 但绝非借酒浇愁, 坎曲多艰的仕途和人生并不能束缚苏轼高远的志向和超越、自由之精神, 一个襟怀超脱、平明旷达的词人形象, 清晰如在眼前。

《念奴娇·赤壁怀古》文本赏析篇2

关键词：苏轼《念奴娇﹒赤壁怀古》人生境界超脱

《念奴娇﹒赤壁怀古》被宋代文学家胡仔誉为“语意高妙，真古今绝唱”的名篇是豪放词的代表作，也是写景、抒情、咏史为一体的佳作，要深入地理解这首词，必须结合苏轼的人生经历、思想变革以及当时的心境。

一、时空转换里的情景交融与咏史抒怀

元丰五年，苏轼与友人同游黄州城外赤鼻肌，面对壮丽景色，由景生情，写下了流传千古的《念奴娇﹒赤壁怀古》。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”词开篇气象宏大，颇有盛唐风采。由眼前所见，直接穿越千古时空。《词苑》评此句：壮语也，其词在浓与淡之间耳。“大江”代表了时间与空间，亦是历史的滚滚洪流，而“千古风流人物”则是春梦秋云，过往云烟。开篇就寄予深厚的感情，不可不谓之浓烈。第二部分：“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”在时空里，苏轼将当年赤壁之战的景象再次呈现，借怀古咏史，抒发了对自己人生理想与抱负的感慨。“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”最后，在时间与空间的转换里，诗人的情怀得到了超脱，精神得到了升华。在此之前，词为应歌的曲子词，常常以男女相思为主题，写花间酒下的伤感离别，孤独惆怅，至苏轼以诗为词，才摆脱了婉约之态，开始了慷慨激昂的创作，同时抒发着豁达的情怀，而此词正是代表之作。

二、人生境界里的千般寻觅与矛盾反复

王国维的《人间词话》开宗明义提出：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”而后顾随在王国维的“境界说”基础上，又发展并独立出“高致说”，但无论哪种对词的解说，最后都要上升到对人的认识，对人生的感悟。三十岁之前，独善其身，兼济天下，实现太平盛世的儒家思想的确是苏轼的毕生追求，但他一生才行高世，仕途坎坷，经历过宦海沉浮与磨难之后，佛老思想的冲击，又让他在人生的境界里不断寻觅，最后经过“自然境界、功利境界、道德境界”，达到了“天地境界”，而在追求的过程当中，所遇到的矛盾又不断反复，但最后还是形成了以儒家文化为本，同时吸收并融合了佛学与道学，并将三者盡心磨合，从而螺旋上升达到了至真至美至善的人生观照。“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”此句有禅意。所谓“灰飞烟灭”四字，乃《圆觉经》中：“火出木烬，灰飞烟灭。”而后“人生如梦，一樽还酹江月。”此句又入道。意说人生如大梦一场，又何必执着，不如放怀一笑，纵情山林江河、清风明月之中。反复读之，胸中郁闷，自然消去。儒释道的融合在这一刻得到了提升，而苏轼自己也得到了超脱。

三、英雄美人梦里的人生超脱与无可奈何

苏轼在这首词里，站在了时空的岸边，俯视千古，再现了赤壁之战的宏伟，同时也生出对英雄美人的向往。《宋史﹒苏轼传》记载：“仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘朕今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。而卒不得大用。”词里面那个潇洒儒雅、英雄盖世的周郎，亦是少年有为，反观自己，二十一岁进士及第，少年成名，这与周瑜有相同之处。但曾经皇帝口里的将相之才，如今却仕途坎坷，怎能没有感慨，没有惆怅。曹操与周瑜都是那个时代的英雄人物，但千古以来，又有多少人英雄被江浪淘尽，被历史湮没，而他自己，也不是一样。到这里，他的英雄美人梦得到了超脱。顾随说：“在中国诗史上，所有人的作品可以四字概括之——无可奈何。”他的“无可奈何说”继承并深化了“发愤著书说”，这种无可奈何的思想，是有思想，有情感的人必须要体会的，如果不能深入体验，是成不了大诗人的，而苏轼最后也同样有着无可奈何，但这种无可奈何是超脱的，是人生情感真实客观的寄托，也正因为这种无可奈何，这首词才超越了千古。

苏轼一生深受儒释道三教的影响，但以儒为本的思想却从未改变过，这与青少年时期受到的传统儒家的进取思想是分不开的，同时这与读书人的人性也是密切相关的。正如李泽厚先生在《美的历程》这样评价：“苏轼一生并未归隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐、归田、遁世要更深刻更深重。他所追求的并非外在的‘身’的隐退，而是内在的‘心’的退隐。”苏轼将这些思想很好的贯穿运用在创作中，为后人提供了物质与精神上的双重财富。