文学话题作文（共15篇）
读万卷书，行万里路。这话一点不假，你瞧——最近鲁滨逊绘声绘色地给我讲述了他这二十八年的历险，让我身临其境;刚告别鲁滨逊，又被尼尔斯拉上鹅背，一起冒险，朝下看，又看到汤姆和贝琪在山洞外大哭……
每天晚上睡觉前，我都会读书。有时，我会读一些和我同龄孩子的诗，我也灵感爆发：写出《公路》“它是一条车能开的路，它是一条人能走的路。它脸颊上铺满了石子，两条白色的手臂好像在指挥车，请走中间!”意想不到的事情发生了，我的这首小诗竟然在第二十一届中国青少年作家优秀作品评选中获得金奖。
不仅诗歌给了我创作的灵感，那些长篇小说一样给我创作的启示。前段时间，我读着杨红樱阿姨的《五三班的坏小子》时，竟然在班级里对号入座，想到了我的同学，于是我也一发不可收拾，写出了一篇小文《我的同学张明》，更想不到的是，没过几天这篇文章就被《苏州日报》的编辑老师看中，发表在报刊上。当我知道这个令人兴奋的消息后，兴奋地捧起《五三班的坏小子》，一个劲儿地亲吻，并将它抱在怀里，迟迟不愿意放下。
我读书还有一个癖好，喜欢拓展阅读。只要我们语文书或其他课外书上提到的图书，我便会让爸爸妈妈帮我把书买回来，坐在那里细细地读，慢慢地品……到了吃饭或睡觉的时候，爸爸妈妈不知要催促多少次，我才肯放下书本，依依不舍地和它们告别。
在中国大陆,十年文革期间,现代中国文学学科曾遭受严重冲击。随着“文革”的结束,尤其是改革开放的逐次展开,进入20世纪80年代后 , 现代文学 研究“大致经历了‘重评’与学科复苏、思潮流派研究的流行、理论方法热、文学史整体观提出以及学科格局的调整等几个阶段。”[1]从上个世纪80年代至今,大陆中国现代文学研究进入相对繁荣的时期。其间阶段性的进展或热点包括“重写文学史”、“文学经典的颠覆与重构”、“现代性讨论与反思”、“女性主义和其他各种‘后思想’的引进”、“文学史观、编撰与史料”、“现代文学学科观念、方法讨论”、“期刊媒介研究”、“学科边界打破”以及“跨学科和交叉研究的兴起”等等。
在西方,尤其是在美国,上个世纪80年代主要延续了60年代以来侧重于作家作品研究、文体文类研究的传统,同时开始关注不同时期、不同形态文学的整体状态,如清末民初通俗文学研究、新诗诗学、左翼文学乃至沦陷区文学研究等。进入90年代后,“西方中国现代文学研究显现巨大变化”。王德威将这种变化概括为三大方面:“‘理论热’成为治学的一大标记”;“离开传统文本定义,成为多元、跨科际的操作”;“对有关历史论述的重新审视”,尤其是“对‘现代性’的探讨”。[2]
从上面简要的勾勒中可以看到:近三十年来,无论在中国还是在美国,现代中国文学的研究呈升温、扩张之势,也出现了一些双方都广泛关注的话题。下面,我主要谈谈在我自己看来仍具有较大学术研究空间的两大话题:清末民初通俗文学研究和现代中国文化文学期刊研究问题。
一.清末民初通俗文学研究
由于各种原因,清末民初文学尤其是通俗文学曾长期面临尴尬局面。首先是其学科和文学史归属问题一直纠缠不清。在古代中国文学研究中,鸦片战争以后的清末文学要么被省略,要么被当作一个尾巴一笔带过。在现代中国文学研究中,受新文学传统影响,现代文学的起点被确立在五四前后,而此前的清末民初文学亦往往被当作铺垫甚至是对立面,很少得到正面意义上的关注。作为一种妥协方案,遂产生所谓“近代中国文学”概念乃至“近代中国文学史”学科分支。此外 ,在文学性质、价值的认定乃至审美评价等方面,除《海上花列传》等“狭邪小说”、《官场现形记》等“四大谴责小说”外,中国国内学者对清末民初文学、尤其是以“鸳鸯蝴蝶派”为代表的通俗小说,基本持完全否定的态度。
上个世纪80年代以来,随着中国国内 现代文学 界“重评 ”、“重写”思潮的流行,包括当代文坛“通俗文学”创作的兴盛,范伯群等学者开始重新关注张恨水等通俗作家、“鸳鸯蝴蝶派”等通俗文学流派;清末民初通俗文学研究,亦开始受到重视。近乎与此同时 , 林培瑞 ( PerryLink )、皮科威 茨 (Pa u l Pick o w icz )、张赣生 、魏绍昌 、杨义、吴福辉、王德威、张英进、傅葆石和李欧梵等海内外学者同样都有意识地将视点从知识精英转移到都市大众文化消费市场上,对清末民初的通俗小说和电影作了重点研究。这种目光转向所带来的成果,尤以王德威等学者对晚清文学尤其是小说的研究,如《被压抑的现代性》论著,在中国大陆产生了很大影响,进一步推进了一段时期以来的整个华语现代文学研究的“晚清转向”。进入新千年以来,清末民初文学,包括通俗文学,从作家作品到社团流派,从学科反省到文学史观讨论、文学史编撰,从思想文化到期刊媒介,等等,已经成为华语现代文学研究中绕不开的话题和持续不衰的热点。
回顾三十年来清末民初通俗文学的研究,其话题主要集中在以下几个方面。
1 .清末民初通俗文学的文学史地位问题。
如前所述,此前的现代中国文学,无论在学科观念上,还是在文学史物件、范围、分期诸方面,绝大多数“以五四为起点”,而将清末民初文学乃至通俗文学排斥在外。近三十年来,在“重写文学史”思潮,以及“20世纪文学”、“百年文学”、“现代中国文学”等学科观念或文学史观中,清末民初文学、通俗文学,已经被相当部分的学者所接纳、认可;已出现了不少涵盖清末民初文学、通俗文学的文学史著作、教材。
2 .清末民初通俗文学的作家、作品研究与思潮流派乃至专题专史研究问题。
近三十年的清末民初通俗文学的研究,大致经历了从作家作品,到流派思潮,再到专题专史这样一个逐渐扩展的过程。作家作品研究,是过去近代文学研究的一个重要传统,如关于《海上花列传》、“清末四大谴责小说”的研究。流派思潮研究,则主要集中在清末民初通俗文学思潮,尤其是过去争议较大的“鸳鸯蝴蝶派”、“礼拜六派”方面。相关成果有《礼拜六的蝴蝶梦》《民国通俗小说鸳鸯蝴蝶派》等。近十多年来,清末民初通俗小说研究,出现专题化、专史化走向 ,代表性著作有《鸳鸯蝴蝶派:20世纪初中 国城市的 通俗小说》《被压抑的现代性》 《民国通俗小说论稿》《中国现代通俗文学史》《插图本 中国现代 通俗文学 史》等。
3 .清末民初通俗文学的多学科、跨学科研究问题。
以多学科和跨学科视野、方法研究清末民初通俗文学,是近十多年来又一个发展趋势。在清末民初文学源流研究方面,多延伸至古代俗文学、尤其是明清通俗文学,如刘扬体《病态文学的盛衰》、武润婷《鸳鸯蝴蝶派小说与“以情抗理”文学思潮》等 。在发生基础、背景、演化研究方面,则涉及到文化学、传播学乃至科学技术领域或视点,如李楠《晚清、民国时期上海小报研究》。在审美价值、历史贡献和文学地位方面,也更增添了各种“后思想”视野与方法,尤其是比较文化、比较文学的研究方法,如王向远《中国的鸳鸯蝴蝶派与日本的砚友社》、袁荻涌《鸳鸯蝴蝶派小说与西方文学》等。
近三十年来清末民初通俗文学研究尽管取得了快速的发展,但也存在一些有待深入或扩展的空间。就我自己的理解或兴趣而言,如下一些问题是可以进一步研究的:
1清末民初通俗文学的史料整理,如作品编目、索引;
2清末民初通俗文学中的作者、读者转向问题;
3清末民初通俗文 学文体、语体问题;
4清末民初通俗文学尤其是小说的“雅俗互动”问题;
5清末民初通俗文学与五四新文学的“先锋”与“大众”的关系问题。
二、现代中国文化文学期刊研究
关于近现代中国文化文学期刊的种类、数量,由于资料所限乃至分类和取样方式不同,至今未有准确的统计。不过根据已经发表的期刊目录、汇编、叙录等相关推测,其总量当在四千种以上[3]。
对现代中国文化文学期刊的研究,可以上溯至上个世纪20年代关于文学期刊的零星述评,尤其是1935年出版的《中国新文学大系》。建国以后,相关学者也在现代文学期刊史料、资料整理方面取得了初步的成果,如张静庐《中国现代出版史料》及其《补编》,现代文学期刊联合调查小组编纂的《中国现代文学期刊目录》(初稿 ),刘华庭等编纂的《中国现代戏剧电影期刊目录》等。近三十年来,近现代中国文化文学期刊问题,无论在历史学、出版编辑学、图书情报学、新闻与传播学等领域,还是在现代文学领域,都得到越来越广泛的重视。
就出版、新闻、传播、图书情报乃至历史等学科而言,早在20世纪80年代初中期,中国国内相关机构或学者就在报刊出版史资料方面做了一些基础工作,如中国社会科学院近代史研究所编辑出版的《辛亥革命时期期刊介绍》 (1- 3集,1982- 1983),全国图书联 合目录编 辑组编《1833- 1949全国中文期刊联合目录(增订本)》。近年来,随着新闻与传播学研究在我国高校和学界的迅速发展,出现了一些有影响的中国新闻史乃至报刊史研究的论著、教材,如《中国近代报刊史》 (上、下 , 方汉奇主 编 ,1981), 《中国期刊 发展史》(宋应离主编,2000)、《中国新闻传播 史》 (方汉奇主 编 ,2002) 等。此外,新闻与传播学专业的研究生也撰写了一些具有较高质量的相关论文。从通史性的新闻传播史,到专题性的报刊史乃至期刊史,是该研究领域近年来的一个趋势。
就中国现代文学学 科而言 ,近年来,随着现代文学学科观念、方法的更新和研究视域的扩大,不少学者把目光转向现代期刊与现代文学的关系研究,出现了一批有影响的论著,如《中国现代文学期刊目录汇编》 (唐沅等编,1988)、《中国现代文学 期刊史略》 (黄志雄,1995)、《中国近现代文化期刊史》 (周葱秀、涂明,1999)、《中国现代文 学期刊史论》 (刘增人等 , 2005)等。此外,在文学期刊的区域研究、专题研究等方面,也出现了一批成果,如《抗战时期桂林文艺期刊简介和目录汇编》《上海“孤岛”文学报刊编目》《抗战文艺报刊篇目汇编》 等。不仅如此,国内外学者、研究生还进一步将期刊研究与文化文学、社团流派研究结合起来,出现了一批较有分量的学术论著或学位论文,如李欧梵《上海摩登—————一种新都市文化在中国,1930- 1945》,陈平原、山口守编《大众传媒与现代文学》,王晓明《批评空间的开创》,Michel Hockx《Questions of Style : Literary Societ ie s and Literary Journals in Modern China ,1911- 1937》 ,以及关于《新青年》《小说月报》《现代》杂志的专论、学位论文等。
然而,在我看来,无论上述哪一个学科,在研究对象、方法和思路上都存在明显的局限或不足。这里,我主要谈谈“同人期刊”研究问题。
“同人” (doujin) 一词源自日本,其义之一为“志同道合的人、同好”。日文亦以“同文志” (doujinshi、fanzine) 指涉“志同道合者出版的书籍、刊物、漫画等”。五四前后,随着现代中国留学运动和文化文学运动的结合,中日、中西文化交流的扩大,“同人”乃至“同人刊物”语汇、概念和观念遂为新文化、文学界所接受和传播;而“同人期刊”则一度成为现代中国文化文学生产与传播实践一种非常普遍的形式和方式。其情形正如 《现代》杂志主编施蛰存所说:“‘五四’以后,所有的新文化阵营刊物 ,差不多都是同人刊物,一个人为中心,号召一些志同道合的合作者,组织一个学会,或社,办一个杂志。每一个杂志所表现的政治倾向,文艺观点,大概都是一致的。” (《〈现代〉杂忆》) 因此,可以毫不夸张地说:“同人期刊”是现代中国文学、文化史,尤其是社团流派史上一个非常突出的现象。
但是,在以往研究中,无论是新闻与传播学研究领域,还是现代文学史研究领域,都明显对同人期刊问题少有关注。
在新闻与传播学研 究领域 ,一般新闻传播史受“新闻学”或“新闻学史”传统的影响,往往偏重新闻性 强的“报 纸”而不 是“期刊”;即使是在对“期刊史”的研究中,亦缺乏对“同人期刊”现象 , 包括与两 者密切相 关的“同人文学”、“同人文化”现象的专题研究。
在现代文学史研究领域,大多数研究要么仅限于期刊个案和文学现象个案的结合,要么止步于社团流派与相关期刊一般背景或关系的 综合描述 ; 而鲜有从“同人期刊”自觉意识和 观念出发,对现代中国文学社团流派中非常突出的“同人期刊”,包括与之相关的“同人媒介”、“同人传播”现象进行系统而专门的研究。
更重要的是,虽然目前这两大学科在交叉和综合研究方面有所进展,但在理论、方法、物件和重点等方面,仍然存在各行其道、各有偏重的局限。因此,将传播学和文学乃至文化学融会贯通,在多元视角中还原或阐释社团流派现象,在交叉和综合中寻找新的学术生长点,仍然需要更多的学术探索和努力。
正因为如此,我认为:在新闻传播学与文学乃至文化学的综合视域中,以现代中国“同人期刊”为主要研究物件,一方面着重考察其间现代“同人期刊”发生、发展的历史原因、基本面貌、运作机制、主要特点;另一方面深入探讨与此相关的现代中国文学、尤其是现代文学社团流派现象;这样可以从期刊史和文学史、文化史相结合的角度,举一反三,阐释和总结现代中国曾一度兴盛且很快走向衰落的“同人期刊”、“同人文学”、“同人文化”现象。这种研究 , 不仅可以 弥补以往“同人期刊”研究之不足,亦可从“同人期刊”乃至“同人文学”、“同人文化”角度,可为现代文学社团流派的发生机制、生产模式、文化文学生态研究,寻找一种新的观照方式。
在这方面,可以考虑的研究课题有:
1 .现代中国“同人期刊” 的历史发生与基本面貌;
2 .现代中国“同人期刊” 的媒介机构与传播机制;
3 .现代中国“同人期刊” 的文学生产与文化生态;
4 .现代中国“同人期刊” 的社会功能与历史价值;
5 .现代中国“同人期刊” 与社团流派关系研究。
综上所述,近三十年来,随着中国社会、思想、文化、学术诸领域开放性的增强,以及中外交流的扩大,现代中国文学研究在理论、方法、角度、学术观念、资源乃至研究话题诸方面都趋于多元化;整体研究领域、研究格局上,也呈现出前所未有的开放和扩张:纵向上延伸至晚清和当代,横向上扩展至政治、文化、教育、传播等其他学科领域。
写作的奇妙之处常常是源于无法遏制的冲动。
陈河在新书发布会上讲述了自己在阿尔巴尼亚经商的生活。书中还有一段男主角被绑架的情节。这来自于陈河本人的亲身经历。在阿尔巴尼亚陈河遭遇了一场永生难忘的被绑架。绑架者知道陈河药品生意做得很成功，成了富人，便把他掳为人质，蓄意敲诈20万美金。他被关在一个地下防空洞里长达一周，几乎生命垂危。有一天感觉到有一点空气流进来，夹着一点青草的味道，后来又听到小鸟在叫，外面就是自由的地方。他说当时心里有一种冲动，假如能够活着出来，一定要把这段经历写出来。
陈河没有对我描述那场惊悚的被绑架全过程，他只是淡淡地说：走出地窖那一刻，我看到头上那方蓝天，觉得活着真好！
质朴的创作态度和高质量的作品获得了广泛好评与各种荣誉。陈河重新执笔开启创作至今只有短短几年时间，先是短篇小说《夜巡》（发表于《人民文学》2008
年第11期）获得了首届咖啡馆短篇小说奖；2010年，中篇小说《黑白电影里的城市》获得了首届郁达夫小说奖唯一的中篇小说奖；2011年，长篇小说《沙捞越战事》获得了第二届“中山杯”华人华侨文学奖的主体最佳作品奖。其间，他的小说还入选了《小说月报》第14届百花奖。
首届郁达夫小说奖终评委成员、著名作家曹文轩评论： “《黑白电影里的城市》文如其名……我感叹于作者的沉着，他穿梭于历史的记忆和现实的战乱，游离于情爱的炽热和死亡的阴冷，在国家、民族、英雄这些庞大的背景中又点缀着异乡者旷世的孤独和零余。”
近几年陈河接连创作出了高质量的作品，所涉及题材和所展开的文学地理版图都有其独特的视角和宽广度。从中短篇小说《夜巡》《黑白电影里的城市》《我是一只小小鸟》《去斯可比之路》到长篇小说《沙捞越战事》《布偶》《红白黑》，陈河笔下的很多人物经历着生命惊心动魄又深沉迂回的交响曲。过去与未来，故土与异乡，交织出动人的生命华章。
2011年3月，央视第四频道“华人世界”栏目特别专访了陈河，称他是“死里逃生的华人作家”。这匹重新闯入文坛的“黑马”，速度之快，作品之重，着实令人惊喜。在东西方的跨界时空下，陈河给读者讲那些千奇百怪的故事，看他如精灵般穿越历史和国界的绝妙身手。
毫无疑问，是海外生命的移植与人生历练激活了陈河潜藏在灵魂深处的创作激情，焕发出饱满的异样光彩。陈河说：“现在的写作状态得益于我这些年远离故土栖身异国。远行漫游对于一个文人是件非常重要且必要的事。这十几年闯荡异国所经历的事情给了我丰厚的生活积累，让我的生活外延大大扩展。有了自己的粮仓，我才不断地写出了作品。 ”
前不久，陈河在电话里对我说，他准备缩小他的生意，把重心移到写作上来。他认为自己在文坛会比在商场干得更加有声有色。他家窗外有四季变换的风景，正把他那颗感知人间冷暖的心安置下来，再变成键盘下的文字淙淙流淌，流成生活的河，流成文学的河。
心里不由添了一份迷惑的心雾。我极目四望，壮志时是否在那开向阳光的窗边?或许在那巨伞般的松树下?又不是那金黄色海洋般的油类田里?但都以失败告终。
一灯如阳，一书如帆。我揭开一角夜幕，翻开日暮般的扉页，步入文学海洋。是谁扬起三月的柳絮，将金戈铁马般的声势送入耳畔，化为梦中的蝴蝶，让那等在季节里的容颜如莲花的开落?是谁在冰河冷落般的清秋时，在红增绿退的岳阳楼前，对萧瑟凄凉的暮雨洒满穹顶，望故乡遥远，怎样使思念的海洋平静。是谁，荡开西湖的涟漪，将明日的阳光，融进心头的迷雾，却唱夕阳西下，断肠人在天涯。把江南的细雨化作一滴滴清泪流入我的内心，而我，也面对在底谷的成绩，带给我的是黑暗，可我如何才能成功走向胜利的彼岸?
没有答案的谜，却是永久动人心魂的美丽。
一般云雾迷茫的感觉透入我的心底漫开，在文学的世界，我发现古人也是愁苦与幸福并存的，五柳先生归去，隐居山林，饮酒赏景，远离喧闹，何其洒脱，一世淡泊的他隐居于自己的陋宫之中，“采菊东篱下，悠然见南山”的积极乐观，带我了解他被贬又如何，失败又有何妨?只要我们有一颗乐观的心态，总有一次会东山再起!在清新的田园中，他悠闲饮酒，也不忘努力的坚持与祖国的兴亡，又望李清照乘舟，与友作乐，欢饮而归。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭，风休住，蓬舟吹取三山去，她那坚定的心意深深印刻在心中，坚定理想，努力直达目标。顿悟，心态与坚定也是成功的钥匙，打开自己的理想之帆，我也要踏过人生的风浪走向光明，原来古人与我也曾有愁苦与幸福，走在文学的世界里，原来古人也多有失败后的艰辛。
望向天空，星光闪耀，一个似熟似生的人走入脑海，他那手捧日月摘星辰的气概，又登上一层高楼极目远眺。只有站得高，才能看出自己的差距，更能向前挣扎出失败的泥泞，踏向光明!
毫不讳言，我其实是怀着一股由衷的醉翁之意，我渴望着与他能有一次神奇的偶遇：他就从蜿蜒的翠石小径那头走来，步子轻盈而有力;那黑漆漆的胡须，浓密的如同整座森林;还还有那湛蓝深邃的眼睛，像是宁静的瓦尔登湖，散发着最原始最纯净的忧郁的光芒……
“哦，梭罗!”我情不自禁的叫了起来，快步迎了上去。可是，他面带微笑从我身边安然走过。天啊，他像是没有看见我，抑或看见了，却对我视而不见。我匆忙赶上去，但是步子越快我们之间的距离就越来越远。我拼命的追赶着，可是最终他的衣阙还是飘逝出我的视野……
我知道，作作为一个满身尘埃的现代人，我是永远无法赶上梭罗的步伐的。19世纪清新隽逸的森林是他对拒绝接受，逃避现实的完美主义者的。他所能包容的，只能是纯洁、忠实的灵魂。我之于缅因森林就像是一个轻浮的浪荡子之于伟大的爱情。
于是，我悄悄地退了出来，并且很久不去那座森林。我只能在夜深人静的时候凝神倾听卡德海峡那只有力的臂弯所发出的声音;在每当涨潮的时候，幻想着土著印地安人的破帆船驶向我们的海岸;在风和日历的清晨，一个人漫步在广袤的原野中，希望能遇上早春第一只出洞的土拨鼠……
我的日子平淡无奇的流逝着。
我在其间学会了忍受孤独。我把长长的夜晚用于伏案笔耕，将自己的感情毫无保留地倾注到笔下，幻幻化成语言，凝聚成意象。我用自己的眼睛洞察着世界，及时而又准确地捕捉生命的火花。我开始忙碌，开始不停的思考，开始了富于活力的流转。
我深谙世事的艰辛，于是我学会了忍让，学会了做一棵密林中的树――在谦让的同时为争得属于自己的一席之地而努力地生长着。
我似乎找到了生命的契机。在每一次跋涉之后，我内心都充满了对大自然的无限依恋和感激;在每个落日的黄昏，我都把一天的收获带回我那幽静的小木屋――无论是三两莲青蜡，一束野花，几粒山果，或者是那不期而至让我毫无防备的灵感。
我穿着长得没过膝盖的T恤，e着颜色各异的拖鞋啪啪地走来走去;我在地板上画金黄色的草地，在墙上画浅蓝色的丛林，在天花板画淡紫色的天空;心血来潮的时候，我会敲着木盆一个人跳踢踏舞，然后再枕着大堆的手稿缓缓进入梦乡......
我在这样一种随意而不放任的挥洒之中忘记了时光的流逝，忘记了自己是跻身于高速冰冷的现代社会。
我依然爱听很多年前的布鲁斯音乐，喜欢在伤感的乐声中寻找灵魂的皈依。
我将画板架在了塞纳河畔，我在这条世界上最浪漫的河边做着最令人心动的事情。我很满足，但在人们心目中我却像是一个谜，他们不认识我，也不了解我，每当看见我模糊的身影穿梭于理想与现实之间，却又不留下一点痕迹时，他们总会感慨：“哎，那个塞纳河上的无名女子......”
我始终保持着一股强健的生命力，这对于我自己来说都有点不可思议，我试图探寻自己生命的终极理念，可每次的答案都令我不敢确定。直到那个有着风帆与鸥鸟的日子，于轩窗之下我读到了这样一段文字
我和谁都不争，和谁争我都不屑，我热爱大自然，其次便是艺术，我烤着生命的火取暖，火萎了，我也该走了。
也许，这是我有生以来第一次读懂了自己的生命内涵。我生出无尽的喜悦和激情。于是，我又沿着那条多日不曾踏及的山路开始了新一天的旅程。
小径蜿蜒着伸向丛林，越来越深。我一直走着，走着，可是却始终找不到出路。糟糕，我迷路了，我来回地转了几个圈儿，已有些力不从心。我必须保存体力，且在天黑之前走出丛林。于是我背靠一棵南非橡树坐下。
我有些恍惚，似乎有个人朝我走来――步子轻盈而有力，那黑漆漆的胡须浓密的像是整座森林，那湛蓝深邃的眼睛，像是宁静的瓦尔登湖。
“哦，梭罗!”我惊讶地站起身来。
他安然地笑着，像个天使：“孩子，你终于找到自己了!”他伸出手，为我拂去头发上的落叶。我呆呆地望着那双深不可测的眼睛，湛蓝、忧郁，闪耀着智慧的光芒。
“梭罗!”
她狡黠地笑着：“相信自己，生活会在你虔诚的敬意中变得更加美好!孩子，为自己恪守一种永恒的境界吧!”
说完，他转身离去。
今年暑假我和姐姐弟弟们等一般人马准备去爬一个山洞，这是一个天然形成的山洞，从我记事就知道了我们家这边有这么一个天然形成的山洞。人们把它称为猴子洞。洞里有千奇百怪的溶浆石，这些溶浆石都是洞顶的溶浆液经过几百，甚至几千年一滴一滴的形成的。
早上，趁着太阳还不算大，我站在门口看见姐姐等五六个人提着大包小包的来到我家。有水果、有菜、有馒头、有烧烤用的铁架，还有……我们坐了一会就从家里出发了。我们一共8个人环山绕岭，最终抵达猴子洞的小洞口。因为地势险要，父亲先一步一步慢慢的爬进了洞里，然后我又爬到离洞近的地方帮她们把东西递给父亲。东西递完后，我们开始进洞了。我的手使劲抓着石壁，生怕一不小心，脚踩个空，我就会从石壁上摔下来，然后浑身是伤。到了小洞口，父亲接住我，我先伸了只脚进去，然后在慢慢的弯着身子进洞了，在这个过程中，我感受前所未有的凉快，不知小洞口是哪里传来的风，令人好舒服。已是满头大汗的我吹着这风，感觉一个字爽。
进洞之后，我就蹲在洞口里，待父亲把每一个人安全的接进洞里之后，我们开始参观了，因为洞里太黑，我们每个人一手拿着电筒，一手提着烧烤所需要的东西。我们每个人都小心的走着，在路途中，会看见许多的溶浆石像宝石一样闪闪发光。听！什么声音！？我们惊心动魄，向洞顶一望，原来是蝙蝠，洞顶密密麻麻全都布满了蝙蝠。看见有人来，它们都受到惊吓了。我看见了一个非常大的`溶浆石像是被人撬击过后想搬出去卖钱，但因太重而只能放弃。我们走着，还会听见溶浆液滴落的声音。
后来我们走到了洞的尽头，大洞口。我们沿着大洞口出去了，然后在山底找了一条溪，在溪边分配任务烧烤，有的捉螃蟹，有的串馒头……
一、写作源起不同
应试作文是别人要你写；文学创作是自己按捺不住想倾诉。应试作文题是老师或出题专家命制好的，学生在进考场之前根本不知道作文题是什么。也就是说，在应试作文面前，学生是没有理由说“不”的，你愿意也好不愿意也好，对命题的理解程度深也好浅也好，反正你都要写，不写就不得分。而在日常教学中，教师为了让学生适应应试，也大都采取这种应试式的“突然袭击”。作文题临时布置，要求学生当场写。文学创作则不同，你愿意写，并且是很想写才写，否则你大可不必勉强自己，使自己受罪。
二、写作目的不同
应试作文是为了应试需要，教师每命制一个作文题，都要考虑如何考查学生的思想思维水平、语言表达能力和综合发展档次等，也就是思想性、语言性、发展性等，因此学生在应试时。务必要揣摩出题者的出题意图，努力写出符合出题者出题意图的文章，才能让批阅老师给出高分。应试作文的功利非常明显，力求在规定的字数内把自己的写作意图表达清楚，并且力求展示出自己的才华，以讨得老师的欢心。文学创作是为了情感表达需要而动笔的，既没人下任务，也没有人在一旁督促，写完了，情感渲泄完了，目的就基本上达到了，并不一定要有人读，更不必找什么人来评价。当然，文学创作的作品如果投稿，会有稿费，而且确有一些人为了稿费而写作，但那不是文学创作的原生态——文学创作的原生态可能是渲泄和立言传世，稿费是后来的事情。比如，曹雪芹作《红缕梦》，肯定没想过要赚多少稿费，而凌蒙初写《三言》也肯定没想到会得多少钱。文学创作完成后，作者先是“偷着乐”，然后是考虑作品长远的人文保存需要。
三、阅读对象不同
一个是一定要给别人读，读者是比自己年长而且比自己知识面更宽的老师；一个是不一定要有读者，如果公之于世则读者是社会老老少少的社会民众。由于读者不同，在写的时候会有不同的心态。比如，你在写作文时，脑海里时常自觉或不自觉地浮现出你的语文老师的影子。我这样写，可不可以呢?能得多少分?你会有一种征询一下语文老师的冲动。文学创作则不然，它的读者各种各样，你无法预计是谁，于是你干脆可以不考虑读者，你只要更多地把自己想表达的东西表达出来就行，等写成之后，我们再来考虑读者，再作适当的修改。当然，一个成熟的作家和初学者不同，他可以两步同时进行。
四、写作手法不同
这是从上述不同中生发出来的不同，也是最根本的不同。
①应试作文是别人事先命制好的文题，文章立意力求符合命题者的命题意图，力求把命题者的心理希翼阐释透彻，因而它有且只有一个或几个最佳审题思路；文学创作是在来无影去无踪的生活中的灵感喷发，不必要有事先的充分准备，是自己对生活的哲理感悟或情感体验，这种感悟和体验有时没有明确的指向。可以边写边提炼。
②应试作文要根据老师的好恶选择文体，确定文章的结构，力求写出令人信服的共性的东西；文学创作要根据自己的好恶选择形式。结构力求与别人不一样，力求达到独特而又能打动人的效果。
③应试作文的语言力求规范，符合大众的阅读习惯；文学创作的语言可以多样化，侧重表达出自己的特色。
④应试作文是为了临时表达需要，因此只要“看上去很美”就行；文学创作是为了相对长远保存需要，因此需要深刻的人文性，要经得住时空检验和推敲。
⑤应试的记叙文偏向于文学创作，没有固定格式，因此，记叙文要写好很难。判分也不容易。应试的议论文则有相对固定的格式。只要按照格式写，往往能得到稳定的分数。
⑥另外。应试作文是在规定的时间里完成规定字数的写作，不允许有太多的思考，写起来应力求轻车熟路，以前写过的材料、观点等，可重复使用，力求简洁明白而又不失才华。文学创作的写作时间相对充裕，思维想象也可以展开来，因而可以写得很有文采。
五、文学创作对应试作文的有益影响
①文学创作可以使应试作文更富于真情实感。文学作品是以真情实感为基本要义的，经常进行文学创作的人，自然会受到迁移影响，写起应试作文来，也会尽可能地把自己内心的真实感受写出来，这样的应试作文，更能打动评卷老师。
②文学创作可以使应试作文哲理更深刻。文学创作讲究含蓄，含蓄不等于主题不明，而是更明。因为含蓄可以使读者读完之后陷入沉思，沉思之后就能获得更强烈的共鸣。应试作文虽然不需要太含蓄，而且太含蓄也不好，但适当的含蓄可增加文章主题的深刻性。
③文学创作可以使应试作文语言更生动。文学创作的语言力求个性和丰富性，经常进行文学创作的人，写起应试作文来，一定能得心应手，想写啥就能写好啥，而不是心里想着那个事物，笔头写出来时却和心里想的大不一样。
或许那根本就算不上什么“文学梦”吧!因为我对他的了解太过于肤浅，，但是却又发自内心的喜欢，喜欢用文字寄托自己的情感，记录生活的点滴，文字贯穿在我的骨髓中，我喜欢它!因为是他促使我身体的每一个细胞都在不停的运动!
那或许只是一次偶然的事，学校广播站招收编辑员，我就糊里糊涂的感到好奇(为了逃脱无聊的课堂)就报了名，或许只是为了凑热闹吧，那么多的人才，我根本就没抱什么希望了，过程是要“笔试”，一听要“笔试”，我有些想退缩，但又不能当逃兵吧，既然名都报了，那就硬着头皮上吧，管他成功还是失败?我坚定的走进了那个坐满学生的教室，坐了下来，深呼吸，稳定一下情绪。啊?临场作文?拼吧，反正无所谓!题目是《一滴水能折射出整个太阳的光辉》，深思会。还好。有那么一点点灵感，就动手写了起来。成功也好失败也罢，就当做一次挑战吧!半个小时后，我走出了那件闷得让人发慌的教室，嗯!结束了，也没有什么好怕的!
次日，成绩出来了，自己竟然入围了!我想我一定是碰上哪颗幸运星了，竟然会有那么大的鸿福降临到我身上!些许兴奋，也有些许烦恼，不会吧，以后就让我干这些工作：审核稿件、写编辑寄语……我有一丝反感，但又不能逃避，面对吧!那些就成了我的苦差事!一段时间后，我不但没有什么好感，而且对自己的工作也不负责起来，不去看那些乱七八糟的稿件，也不想写什么编辑寄语了……没有原由的就结束了自己的工作!我的感觉就是解放啦!
唯没有放下的就是在闲暇的时间里，拿起手中的笔记录一下琐碎的生活点滴，写一些“乱七八糟”的东西，我试图去投稿，去一些网站发表……有时候我认为自己一直处于幻想状态，怎么可能自己写的文字能被发表，那似乎不可能吧!自负的我依旧在为梦坚持着。
功夫不负有心人!终于看到成果了，呵。发表了!
依稀记得在报纸上发表文章的那份喜悦，爸爸妈的脸上绽放开灿烂的微笑，还记得第一次把获奖证书拿回家，爸爸妈妈那兴奋的摸样，看到了他们，更激发了我的.写作兴趣。不。不只是兴趣，还有更重要的是能让爸爸妈妈从我身上得到些许的安慰，那更是我最快乐的时刻，我坚持了下来……写一些人、一些事……
我已习惯，已习惯在两周回家一次时打开电脑的第一件事——登录作文网，已习惯身边爸爸传来的话语：你上次写的作文审核过了吗?已习惯在那里无际的敲打着那些灵动的文字……我知道我并不出色，但我更知道只有坚持才会胜利!我习惯了爸爸妈妈的鼓励，渴望得到他们的信任!或许这一切都为了满足自己的虚荣心吧!但是我还是愿意这样虚伪的下去。。。爸爸妈妈开心就好!这何又不是两全其美呢?既能给自己精神安慰又能让他们开心!我默叹：“真好”!
好景不长，一个晴天霹雳在耳边震响……
那日，我像往常一样坐在电脑前敲打着键盘，妈妈来了，她沉默一会说：“以后不准再写这个了，要多学会习，都高三了。不能把时间浪费在这上了，如果想写，到高考后有的是时间……”我有些目瞪口呆了，即使这样，还是没能控制住自己的情绪，接着就顶撞了几句“我不想学，反正学不会，一点都不想学……”，句句刺耳的话从我口中说了出来，我不知道自己怎么了，是在扞卫文字，还是就那样的轻易否认了自己?妈妈说：“你写这些难道就不用脑吗?”我沉默了，我只是感觉文字是我寄托情感的办法，把烦恼写出来，我就会得到心灵的释放，把快乐的事情记下来，闲暇时间翻出看看，可以充实一下自己……那里承载着心灵的自我安慰，从这一刻起我发现我真正喜欢上了她，她已成了我心中的一个梦!
可是最终却抵不住眼泪的诱惑，我哭了，一个人偷偷地躲进房间里哭了。是啊，妈妈说的对啊，高三了我怎么可以这样啊?可是让我从今以后不准再去写，我又是多么的不舍，真的放不下!突然感觉自己变得像个孩童一样，是那般的无助……莫名的机会让我和她相逢，我喜欢上了她——文学!那里承载着我的梦想!
……
重整思绪，静坐窗前，仰望湛蓝的天空，哇!是晴天!原来我们相隔并不遥远，擦干眼角的泪水，微笑着跟心灵的那片文字海洋说再见……梦，依旧会重现!
梦想的种子期待着在远方发芽!
文学之美，一定要言之有物，彰显人性之美，绝不可哗众取宠，看似花团锦簇，实则夸夸其谈，读了之后毫无所得。文学是美、是真、是善，不能像汉堡快餐，逞一时口舌之快，待入口之后才觉得索然无味，消化之后更无营养，文学也是严肃的，以嘻嘻哈哈的文字所表现出来的东西，没有几个人认为它是真的，因为你没有尊重自己，更没有尊重读者，现代革命文化的主将鲁迅先生，他是“横眉冷对千夫指”，他所树立的孔乙己、祥林嫂、少年闰土等几个文学形象，几乎是刻在人们的脑子里的。很多年后，这几个文学形象仍然在读者记忆中挥之不去。就像自己的老熟人一样熟悉，其实这几个人我们一个都不认识。文学工作者的任务，就是通过文字的描写来刻画人物的形象，让读者在读文字的同时，脑海里同时就会出现相应的画面，供人们去想象和思考，绝不可漫不经心，信口开河，不知所云。连你自己都不知道说了什么，怎么能指望读者读出什么？
读过唐诗的人，大家几乎没有几个人说不喜欢王维的诗的吧，王维不但擅长作诗，他更擅长作画，每当人们读到他的诗的时候，似乎眼前同时出现一副唯美的画面。人们对于画面的刺激所产生的感受，要远远大于文字和声音，因为画面的东西它来的更形象、更直接、更具体。有些人那就发言了，那不就是视频吗？古代没有办法录制视频，今天的技术可以达到啊！真是那样吗，其实不然。从古到今，四大美人，闭月羞花、沉鱼落雁，你电视剧中的四大美人，有文学形象中的美吗？很多人肯定摇头，文学形象中的更美、更为不朽！也不是因为我们没见过，而是文字的后面它还有想象，我们不能穿越，但我们可以形象啊，想象它可以浮想联翩，我们可以把它想象的，要多美就有多美，但视频却把它给固化了，抹杀了人们想象的空间。
从古到今，描写美女的句子，成就最高者非曹植的《洛神赋》莫属，读《洛神赋》，我们简直就是面对着洛神，想象的出她的美，就是描述不出来，九天仙女也美不过她，它简直美得你我不忍直视！如果有一部电视剧，出现一个洛神的形象，你我一定不会认同，就像有人叫李白，同样也不会得到大家同意一样，这就是想象的力量！现代的科学技术同样也还原不出你我想象中的洛川神女的形象，想象的力量，它就是你想的要多美，就有多美！这就是文学的魅力所在！文学之美，美在想象，美在完美无瑕无可挑剔！文学，美哉！
一、引导学生进行原生态阅读
所谓“原生态阅读”是学生在接触文本的时候，教师不进行作家生平、写作背景、艺术特色等方面内容的介绍点评，不做阅读提示，不布置阅读思考题目，不出示教学目标，也不让学生借助任何参考书，让学生自己去读、去领悟;并且要求学生读课文时与思、疑同步，做到“读思”结合，要求学生能读出、说出自己对作品的感知、理解和疑问，并把它们写下来。一开始学生只能关注材料中的事件，慢慢地会在其中加入自己的评论，尝试着通过引用文中的部分词句来论证自己的观点。到后期，学生的阅读开始关注文章中的细节，开始品味精彩、生动的词句，能联系生活实际说出见解，能够读出文字背后的东西。
“原生态阅读”的方法体现了三个教学理念：先学后教;学生是学习的主人;教师的作用是引领。这是一个长时间积累的过程。学生的阅读是不带功利色彩的，因而能够轻松愉快地进行;他们的理解不受先入为主的观点制约，所以显得丰富多彩;无所谓正确与错误，因而能够大胆地说出、写出自己的真实感受。
二、充分发挥文学社的作用
学校文学社活动的形式是这样的：1.定期出版一期小报，板面包括名家作品推荐，优秀作品品读，优秀作文选登，社员习作亮相。2.社员分享自己找到的优秀作品，推荐给大家，说出推荐的理由，大家相互评论，选出最好的刊登在小报上。3.面向学校各年级征稿，语文老师把每次作文中优秀的习作选送给文学社，由文学社筛选后连同教师的评语一同刊登。4.老师带领社员阅读优秀作品，共同赏析，分别写出赏析材料，选出优秀的与原文一起刊登。
从学会阅读优秀的文学作品入手，能欣赏优秀的作品，说出喜欢的理由;能读懂其中蕴意深长的词句，作出具体分析;能知道其他学生习作为什么优秀，品出优劣。这样的学习是潜移默化的，轻松愉快的，效果却是事半功倍的。
三、常怀感恩之心写出真善美
常怀感恩之心，可以使人变得高尚。史蒂芬·霍金，20多年来被固定在轮椅上，不能说话和写字，仅靠三根手指敲击键盘与外界交流。可是他说自己很幸运。“我的手指还能活动;我的大脑还能思维;我有终生追求的理想;有我爱和爱我的亲人和朋友;对了，我还有一颗感恩的心……”心怀感恩，会使人认真体验每一天的生活，感受身边的亲情、友情，发现平凡中的真善美，让人换一个美的视角观看世界。不这样，人就会在怨天尤人中度过每一天，面对春花秋月、良辰美景、真善纯美熟视无睹，变得麻木不仁。感恩之心，是打开心灵窗户的一把钥匙。
“作文无禁区”，这是李镇西的观点。他鼓励学生写真话，写心里话。初三的一名学生在作文中写自己仰慕的一个女孩子，虽然带有恋爱的味道，但写得很有真情。我肯定他的写作，又告诉他同学之间还可以写其他的内容，同样可以写得很感染人。他欣然接受了。
四、从小处着手写出大话题
随着知识的积累和思维品质的发展，初中学生开始用思辨的眼光看世界，喜欢从宏观的角度思考问题。这中间存在着矛盾：他们力求全面地从道理上论证对某一个问题的思考，但是由于知识面的限制往往使思维存在片面性。比如一堂作文课上，我给出了一个话题作文：现代科技与生活。让同学们讨论怎么写。学生多数的思路是通过大量的列举归纳出现代科技给生活带来的变化，也有学生从“科学技术是一把双刃剑”的论题入手进行论证。我听得出来，他们的思考很宏观，但论证的语言和实例局限在生活中的小事上。经过了这样的讨论，我说：大家所说的这些道理，能不能通过现实中的事件来表现呢？我让大家认真阅读王鼎钧的作品《那树》，同学们大受启发。这一次的作文写得很成功，特别令我记忆深刻的是一位学生通过家里的猫来反映时代的进步和科技的发展：以前家里的粮食总受到老鼠的侵犯，于是养了猫，猫吃的肥肥胖胖的。后来有了粘鼠板、老鼠夹、电网，老鼠的天地一天天缩小，数量一天天减少，猫饿得皮包骨头了。再后来家里翻修房子，砖混结构的，粮仓又高又结实，老鼠更是没有可乘之机，终于从家里绝迹了。那只猫也在一次过马路时作了汽车轮子的牺牲品。
“一滴水里看世界，半瓣花上品人生。”引导学生从小处着手，以小见大，从生活中的小事情写起，这种习惯一旦养成，写作的天地就显得无比广阔。
有的时候我都觉得我多文学的态度是否太不端正，只要老师没让写作文呀什么的，我就坚决不动笔，打死我也不写。就算老师让写，我也是匆匆几句，草草了事。说白了，就是为了完成而完成，根本没有一点儿积极性。就这，我还经常在朋友面前文学这个文学那个的，弄得我的朋友总是把我当榜样，遇人就说：“瞧瞧，我朋友，一典型的文学小青年，她对文学的态度那叫个端正，多么罕见的好学生啊！”弄得我怪不好意思的，总觉得自己把单纯的小同学给“引入误区”，错把小偷当英雄，
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不过，也挺高兴，呵呵。
有一次，我在网上看文章，越看越自卑，恨不得找个地缝钻起来。什么叫文学，这才叫文学。平时自己的几张“流水账”得了奖，就沾沾自喜，到处唾沫四溅的给人传授写作经验。可把自己的文章和他们的文章放在一块，好像人家的文章就是鲜花，我的文章就是鲜花插在上面的那啥。可转念一想，人家都是高中的，当然没法比，心里稍稍好受了一点。过了一会儿，看到了一个六年级小同学写的文章，特别好，心里嫉妒一阵后，只能期盼这文章别让我的几个朋友看见，损失了我在他们心中的高大形象。
好了，废话也不多说了，感谢你们忍住令人崩溃的无聊看完这篇文章。
大唐风云
蝴蝶为花醉，花却，随风飞……诗中，总有不尽的感伤：
李隆基，一手开创了大唐盛世，这样一个君王，却也耐不住寂寞，迫切想寻一个美人相伴。杨玉环，是当时天下最美的女子，貌若天仙，而且，琴棋书画，样样精通。
天纵英才，绝代佳丽，加上一次偶然的邂逅，谱写了爱的诗歌，但这首歌，是凄美的。
从此，他们日夜相随，形影不离，渐渐疏离朝政……
殊不知，一场危机，正悄悄向他们逼近……
三郎，忘了，玉环，也忘了!幽王烽火戏诸侯，只为搏美人褒姒一笑，可这一笑，却失了天下!可惜，他们忘了，彻彻底底地忘了!
这一切的一切，都是她引起的，却又不是她的错。
马嵬坡前，一条丝纱，结束了玉环的`生命，又一次重释了什么是红颜祸水……
他们的爱情，在道德的谴责声中，播种，发芽，开花，结果……可一切，都是枉然!
月光紫菊
轻柔的，是那淡淡的月光;静谧的，是那隐隐的山菊。
今晚，月色真美。
银色的光波透过玻璃窗，写满了一地，风动时，满窗月色，一地碎碎的树影……
夜，静得有些孤独，有些神秘……
月光，默默地，在紫山菊隐约的花瓣上，凝结成一个银色的期待……
我的目光，编织着紫色，将花瓣串成一束，幻化成一朵紫色的祝福，轻落在你的枕前，让紫色的淡香，萦绕你的梦乡……
风止了，云住了，鸟哑了，蝉黯了，星星沉醉在银色的梦幻里，月光，倾听着紫山菊的歌声。
这歌声，很远，很长……
线索引路法。一般用于记叙类话题作文的拟题。根据话题选中自己要写的人、事或物，并精要概括，以之为文题。如：要求以“考试”为话题写一篇文章，考生就可以写自己整天沉浸在书山题海之中，就连去食堂吃饭或是去书店买书，面对服务员答非所问，弄出种种笑话，被骂为“有病”。文章就以“有病”这一线索成文不是很好吗?
文眼显示法。就是用一篇文章中能揭示文章灵魂的关键性的句子作题目。例如：要求以“环境保护’’为话题写一篇文章，我们可以“救救我们吧”这一受害者的呼唤为题目，使人们清晰地看到人类给自然、给动植物带来的不可宽恕的破坏性后果。
揭示论题法。一般用于议论文的拟题。“论题”就是文章所议论的焦点。文章紧紧抓住这一个焦点，把问题展开，并引向深入，直至找到解决问题的方法。例如：同样是以“环境保护”为话题，我们可以写“人”与“环境”之间的关系，人应该怎样对待环境，如何采取必要措施保护环境，如果按这个思路成文，就可以用“人与环境”为题目，这个题目揭示的就是文章的论题。
渴望文学，那只属于中华民族五千年来智慧的结晶，除了博大精深，我再也找不出一个更贴切的词来形容这片奇异的文学之林。
亚当与夏娃
文学是亚当，我是夏娃。亚当的肋骨造就了夏娃，渴望文学的精华丰富了我。
亚当与夏娃生活在伊甸园中。没有烦恼，只有幸福;没有争纷，只有和谐;
没有喧闹，只有幽静。简单而充实。
我与文学界在纸上交流。有烦恼，也有幸福;有争纷，也有和谐;有喧闹，
也有幽静。丰富而满足。
亚当与夏娃因蛇的诱惑而偷食禁果，最终被逐出伊甸园，幸福逝去，和谐逝去，幽静逝去。我将追求文学一生，幸福延续，和谐延续，幽静延续。
罗密欧与朱丽叶
罗密欧与朱丽叶相遇那年，罗密欧十六岁，朱丽叶十四岁。我恋上文学那年，文学早已博大清深，而我只是一个小小的二年级学生。
罗密欧与朱丽叶相遇后，甜蜜温馨。那些回忆，终生难忘。我恋上文学后，兴奋而感动。那些收获，终生受益。
罗密欧与朱丽叶最终在最后一班车上擦肩而过，留下不灭的遗憾。我不愿与文学擦肩而过，成为文学中的一个过客。
爱洛与菲利浦
爱洛是公主，菲利浦的命中注定;菲利浦是王子，是爱洛的命中注定。我不奢望成为文学的命中注定，我只渴望文学是我的命中注定。
爱洛沉睡于城堡中，四周玫瑰环绕。用一百年的时间等待王子。我迷茫于文学之中，四周轻盈的绸缎包裹。用我一生的时间去追求文学将绸缎剪开。
爱洛终于等到了王子，而我，绸缎依旧。
也许，文学那座山很高，高得望不见顶;也许很险峻，险峻得令人望而生畏;也许翻过了一座山，看到的还是山，根本见不到海的踪影。但为了文学这片心中的海，我必须翻过一座座山，尽管它或许没有尽头。
对文学的渴望同春天一起欢呼，同夏天一起飞扬，同秋天一起共舞，同冬天一起徘徊。
我曾无数次追问自己，文学是什么?
文领风骚，学海无涯。文学在生活的边边角角都有涉略。读书、写字，这些日常生活中很常见的活动，即增长了我们的见识，同时也丰富了我们的业余生活，使我们的生活多姿多彩，文学为我们的知识奠定坚实的基础，我们更离不开文学。
曾几何时，稚嫩的双手捧着第一本崭新的课本，脸上漾起纯真的笑靥，满满的笑容衬得天边的霞光更美;曾几何时，手里捧着暖暖的.香茗，时不时轻呷一口，惬意般满足的微眯起双眸，右手仍不停的翻阅着透着特有的淡淡清香的课本，任氤氲的水气蒸腾，朦胧了视线，俏皮的晚风微微吹起紫色的窗帘，清凉的感觉让肌肤控制不住的畅快呼吸;曾几何时，我固执的反复做着动作：执笔、停笔、放笔，任暖阳悄悄折射玻璃，倾洒于肩，任剪碎的光影迷蒙了我的视线，迷闪了我的双眼，令我的眼睛有些微微灼伤般的痛楚，可我不在乎，因为我更吝惜阅读的时间，和那份闲趣的愉悦;曾几何时，我懒懒的躺在树下，任凭密密的绿叶间剪碎的光影把我照射得淋漓尽致的如同一只散漫的金钱豹，只有微风将身旁的书页轻扶微卷;曾几何时，我固执的握着笔穿梭在熙熙攘攘的人群里，只为将人们不经意间绽放的笑靥，用浓浓的墨汁在铺满素白的纸笺上留下深深的痕迹……
多少个曾几何时，多少次绽放幸福的笑靥，多少次心口无语，多少次错过的花开所留下的遗憾，都是我和文学这个好伙伴的共同回忆。
以回忆为床褥，以文学为睡枕。文学的涟漪被编织进自己永无边境的梦。梦醉人醒，涌动的梦总是渴望表达。
“倘若我是位作家，我就要把文学的奥秘通过自己的笔端倾泻而出，挖掘文学最本质的价值;倘若我是位诗人，我就要把文学的渊博通过高亢激昂的朗诵吟咏而出;倘若我是位画家，我就要把文学的多彩通过丰富的色彩和美丽的线条宣点而出。”
然而我什么都不是!我只能用我自己贫乏的文字，来描写文学的无穷美丽和奥秘。我热爱读书，热爱写作，热爱画画，感性的我有时候因为一篇充满温情与美丽的文章而潸然落泪，偏执的我有时候因为要完成一幅画而不惜长时间不停笔，要强的我有时候因为要解决一道题而不借助老师和同学的帮忙。我不知道我用我贫乏的文字来形容文学是否肤浅，我只知道此时此刻，文学在我的内心掀起惊涛骇浪，使我的内心心潮澎湃，带着对文学深深的热爱，我也知道此时此刻的我更应该拥有一种态度，那就是对追求理解和使命的时候更应有的严肃和郑重的态度。
冰心说过：“我不能说什么生命是什么，只能说生命像什么。”同样的，文学对于我来说，我也不能将他下定义，我只能做个诠释：读屈原，文学就像是他留在沙滩上的白鞋子;读余光中，文学就是笔下那一杯冷雨;读李杜，文学就是那些流传千古脍炙人口的佳句。文学博大精深，让我不由自主的投入。
总有一股若有似无的甜，蕴藏在笔尖，春雨润物细无声，雨细如丝。
只愿我贫乏的文字，能载满一船阳光。
理想开花，桃李要结甜果;
文学抽芽，榆杨会有浓阴。
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