《寡人之于国也》教案 (粤教版高二必修四)（精选10篇）
1. 知识和能力：积累文言字、词、句，了解设喻作答的写法。
2. 过程和方法：以诵读指导为主线；了解这篇谈话记录形式上的特点；
3. 情感态度和价值观：了解儒家的王道思想。
[教学重点] 学习孟子关注民生的民本思想与王道思想。
[教学难点] 了解实词、虚词的用法。
[ 课时安排] 1课时
[ 教学过程]:
一、先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：
1.教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和--人和为取胜之本。”
问：这个意思孟子是怎样表述的? (开头两句)好在哪里?(自由作答)
提示：读孟子文章要注意语言的气势。
2.“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人? (能行仁政的诸侯国君) 补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?(有修养的人；丈夫) 提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。
3.试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。(“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现)提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。(“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句) 哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同? (“斯天下之民至焉”)
二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读。
三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路。
1. 画示意图(标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在)，并简介谈话背景。
魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年(前335)。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。
2. 分层示范诵读并作解说。
第一层：凶--象地穿交陷其中之形，引申为歉收。
移--本义是禾长相扶倚之状，后代“ ”为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。
大意是，惠王问“民不加多”之故。
第二层：
鼓--会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。
大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。
第三层：
数罟--古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。
是使民--是，有“如此则”之义，这样(就)使人民……。
大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。
第四层：
“勿失其时”与“勿夺其时”--“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。
大意是，论王道之成，先制民之产(五亩之宅、百亩之田)而后行教化。
第五层：
发--本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。
检--今语“检点”，亦有约束义。
斯--虚词有通用之法，这里通“则”。
大意是，保民才能使民归顺。
3.解说全文理路，要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。
4.学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。
四、学生分层练习背诵全文
第一层：
在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。(向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口)
“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。(河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东)
“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式? (其君皆不及寡人之用心)
试品味首句，说说惠王有无抱怨意。(从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至)
再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。(何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情)
第二层：
孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分笑30分，则何如? 请用文言作答。(不可，直不30分耳，是亦不及格也)
此问照应上文哪一句? (“无如寡人之用心者”)妙在哪里? (惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水平上)
试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。(从容，含蓄，让对方反躬自省)
第三层：
开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水平。(温饱)
为什么说这是“王道之始”?(王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣)
本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好? (不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势)
第四层：〔解释〕“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。
问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的顺序写的?(一是农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；二是教化，先说设校，后说教学内容)
孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味?(赞叹；将理想图景说得如在眼前)
本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何? (失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱)
第五层：
本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。(一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和)
本层是怎样照应开头的?(“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”)
结句是否有省略? (不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”)
五、检查背诵--连贯背诵全文
六、布置作业
1.背诵全文
2.课后练习册
彭玉梅
[《寡人之于国也》教案 (粤教版高二必修四)]
人教版 高中语文必修3教案 寡人之于国也
8、寡人之于国也 (绝对原创) 湖南省祁东县 原野 教学目标 1、了解孟子所提倡的“仁政”思想的具体内容。 2、掌握“数、发、直、兵、胜”等实词在不同语言环境中的意思，了解“于、以”两个虚词在不同语言环境中的用法，了解“或……或……”、“……直……耳”、“是……也”、“是何异于……”等固定句式的用法。 3、理解孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵及正反对比的论证方法，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 4、背诵全文。 教学重点：学习孟子善用比喻、对比说理，气势充沛的论辩方法。 教学难点：“五十步笑百步”这一比喻的推理过程。 课时安排 ：3课时 第一课时 教学内容 介绍孟子经历及其思想，整体感知全文，师生共同分析1～4段，并背诵1～4段。 教学过程 一、导入新课 ㈠让学生记诵孟子名言警句 1.不以规矩，不成方圆。2.心之官则思，思则得之，不思则不得也。3.生于忧患而死于安乐也。4.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。6.天时不如地利，地利不如人和。7.民为贵，社稷次之，君为轻。8.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 9.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。10.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 11.穷则独善其身，达则兼善天下。 12.尽信《书》，不如无《书》。 ㈡找出课文中一个哲理性成语：13.五十步笑百步 二、简介孟子思想 1.孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。 2.他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。 3.其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。 三、整体感知课文 1、《寡人之于国也》节选自《孟子・梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的`体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。 2、生字疑难字正音 王好(hào)战 弃甲曳(yè)兵 鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 无(wú，同“毋”)失其时 数 (cù) 罟(gǔ)不入(wū)池 养生丧(sāng)死无憾 谨庠(xiáng)序之教 颁(bān，同“斑”)白者不负戴于道路矣 申之以孝悌(tì)之义 五十者可以衣(yì)帛(bó)矣 然而不王(wàng)者 涂(tú，同“途”)有饿莩(piǎo同“殍”) 3、理清文章结构 全文共5段，可分为三个部分： 第一部分(1)问政：提出“民不加多”的疑问。 第二部分(2~4)：议政：分析“民不加多”的原因：五十步笑百步。 第三部分(5~8)：议政：阐述“仁政”的具体内容，使民加多的根本措施。 四、指导学生研读第一部分 1、提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的? 明确：民不加多。 2、提问：梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他的具体做法有哪些? 明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。 3、提问：通过与邻国相比，梁惠王感觉如何? 明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。 4、提问：梁惠王面临怎样的困惑? 明确：于国尽心，但民不加多。 对比 板书： 梁惠王------于国用心 移民移粟-------民不加多 邻国之君----不用心------------------民不加少 5、朗读指导 梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上，“焉耳矣”三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。“河内”四句直承上句，“移民”“移粟”两句并列而又相互补充，应一气读完，“河东凶亦然”是省略的文字，故“亦然”应重读，起强调作用。“察邻国之政”两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。最后“何也”要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。 6、探究：梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑?如何看待今天的人口国策? 明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为“邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧心忡忡。即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。 五、指导学生研读第二部分 1、提问：孟子对梁惠王的疑问是如何思考的? 明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。 2、提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的? 明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。 3、提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解? 明确：孟子通过设喻――设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。“五十步笑百步”现在已成为一个成语，比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。 板书： 梁惠王 孟子 民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如? (移民移粟) (设圈套) 不可(走进圈套)-----------------无望民之多于邻国 4、朗读指导 面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。“则何如”用征询对方意见的口气，轻读。惠王不知是计，回答“不可”语气平常。当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”这句话有潜台词，读时语气要从容。 5、学生尝试背诵2、3、4段。 6、教师提示应重点掌握的词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 六、布置作业：背诵1~4段。 第二课时 教学内容 师生共同分析第三部分，并背诵全文。 教学过程 一、检查背诵情况 学生齐背一遍，再抽查一名学生独背。 二、分析课文第三部分 孟子以“五十步笑百步”来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主张。 1、提问：孟子的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面? 明确：两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 2、提问：怎样才能做到“王道之始”? 明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入闯兀鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” 3、提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么? 明确：“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。” 4、提问：要想“王道之成”还需采取哪些措施? 明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” 前三组排比是养民的主张，后一组是教民的主张。这四组排比句为梁惠王展现出一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。 5、孟子从“王道之始”和“王道之成”两方面阐述了使民加多的办法，但这还不够。君王对此还应有什么态度呢?孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的呢? 明确：孟子采用对比的手法，揭示了社会的不平等，另一方面也是对梁惠王自认为“于国尽心”的驳斥。此外，孟子还用了比喻，否定了梁惠王的自我辩护，劝勉梁惠王施仁政，除虐政。这一段是从反面证明使民加多应有的态度。 对比 板书： 狗彘食人食(诸侯贵族) 涂有饿殍(下层百姓) 施仁政 比喻 涂有饿殍归罪于年成不好 斯天下之民至 刺人而杀之归罪于武器 除暴政 6、小结文章中表现出的孟子的思想与主张 明确：首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。 三、归纳文章主旨和写作特点 文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政
【教学目标】
（一）知识与技能
1、掌握文中重要的文言知识。
2、深入体会孟子高超的说理技巧。
（二）过程与方法
1、学生结合课下注释及工具书自主预习并疏通文章大意。
2、学生在教师的引导下独立思考孟子高超的说理技巧。
（三）情感态度与价值观
学以致用，将孟子高超的说理技巧运用于日常交往中，做生活的达人。
【教学重点】
深入体会孟子高超的说理技巧。
【教学难点】
深入体会孟子高超的说理技巧。
【课时课型】
1课时、新课
【教学手段】
黑板、粉笔、多媒体
【教学方法】
预习法、诵读法、点拨引导法、比较阅读法等。
【教学过程】
一、直接导入
有人给中国历史名人做了个论辩擂台排行榜，墨子高居榜首，孟子名列第二。孟子以雄辩著称，今天让我们一起走进《寡人之于国也》，体会孟子高超的说理技巧。
二、整体感知
1、师生分角色朗读文章。
2、大家还有未弄懂的词语、句子吗？
填然鼓之
五十步笑百步
谷不可胜食也
是使民养生丧死无憾也
狗彘食人食而不知检
涂有饿莩而不知发
是何异于刺人而杀之曰非“我也，兵也”
3、简要概括本文写了什么内容。
孟子与梁惠王之间的一次关于“民不加多”的辩论。
三、巧妙答疑，层层析理
学生自读文章，思考孟子劝说梁惠王的过程中，抓住了那些要点，让这场辩论往自己预期的方向发展。
1、孟子对曰：”王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
明确：孟子采用了比喻的手法劝谏梁惠王的，起到的效果是委婉含蓄，让梁惠王更容易接受。
师问1：向所有人劝谏都要委婉含蓄吗？孟子为何不直接回答梁惠王呢？
明确：梁惠王是君主，直接回答可能会触怒他。可见，劝谏他人首先要抓住对方的身份。
师问2：所有的君王都不能直言劝谏吗？梁惠王为何不能？
寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
明确：梁惠王是一个自以为是的君主，他是不会轻易主动承认自己的错误的。可见，劝谏要抓住对方的性格。
师问3：孟子为何要以战争为喻来劝说梁惠王？
明确：梁惠王好战，最熟悉战争，这样可以拉近谈话双方心灵的距离。可见，劝谏要抓住对方的爱好。
最终这个问题由梁惠王自己来回答了，他不知不觉否定了自己的观点，这样孟子就掌握了这场劝谏的主动权。
2、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
师问4：孟子可否这样劝谏梁惠王？
违农时，民无谷食也；数罟入洿池，民无鱼鳖食也；斧斤不以时入山林，民无材木可用也。民无谷与鱼鳖食，民无材木用，是使民养生丧死有憾也。养生丧死有憾，王道远也。
明确：不可。
“不违农时”“数罟不入洿池”在人的心理上会觉得“不做比做”更容易做到。
“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”为梁惠王描绘了一幕幕吃不完的谷物、鱼鳖，用不完的木材的美好愿景。而“民无谷食也”“民无鱼鳖食也”“民无材木可用也”展现的则是一幅幅惨淡之景。也许这位不食人间烟火的君王还会说“可食麦”“可食羊”“可用炭”等，那孟子接下来要做的就是给梁惠王普及百姓的衣食住行了，而非劝说梁惠王认识到自己的错误实行仁政了。
可见，劝谏要抓住人性。
3、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
师问5：在此段文字中孟子反复提到的过上好日子的是哪类人？
明确:老人。
师问6：孟子这样锁定人群有何目的？
插入：魏惠王（公元前400年 ～ 公元前319年），姬姓，魏氏，名罃（yīng），公元前369年即位，在位50年，魏国都城在大梁，又称梁惠王。孟子（公元前372年～ 公元前289年）见梁惠王时约52岁。
明确：梁惠王此时已80岁，孟子为他描绘了一幅老人吃得好穿得好，备受人尊敬的美好图景，真是说到了梁惠王的心坎里，这样的图景不就是我们伟大祖国如今的真实写照吗，如今的中国让很多发达国家都很羡慕，更不要说几千年前的梁惠王了。
可见，劝谏要抓住对方的心理。
师问7：此段与上一段可以调整吗？
明确：不可。
一是内容上呈现递进；
二是符不合人的心理认知，孟子一上来就说出这样的图景会让梁惠王觉得特别假，不会发自内心的相信他、佩服他，就犯了交浅言深的忌讳。可见，劝谏需要进行一步步心理铺垫，有层递性。
4、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。
师问8：孟子为何此时直指梁惠王的过错？
明确：意在让梁惠王感到现实与理想的差距，进而去实行孟子的仁政。
四、课堂小结
孟子真是一位劝谏的高手，面对梁惠王“民不加多”的问题，他抓住梁惠王自大的性格、好战的爱好、老人家的心理甚至普遍的人性，为梁惠王量身打造了这场劝说，让自大的梁惠王主动承认自己的错误，谦虚的说出“愿安承教”。希望大家能掌握孟子劝谏的精髓，将之运用到日常交际中，成为生活的达人。
【作业】
热播剧《都挺好》中，苏大强在妻子去世后住进了儿子苏明成家。苏州的夏天他竟然十多天不洗澡，还自我感觉良好。儿媳忍受不了，让丈夫去劝说。假如你是苏明成，你该如何劝说父亲洗澡呢，写一篇不少于200字的劝谏信，一定要体现你的智慧哦。
【板书设计】
寡人之于国也
《孟子》
身份
爱好
委婉含蓄
性格
增强说服力
心理
人性
【课后反思】
总课时数： 授课时间： 教学目标：
准确默写文言名句 识记文中重点词语的含义
理解常见文言词语在文中的基本用法 理解常见的文言句式 理解并翻译文中的句子
教学重点：同上 教学难点：
对梳理的知识点进行运用 教学方法：自主梳理 教师总结 讲授 高考动向：文言文阅读
一、通假字
1． 王知如此，则无望民之多于邻国（无，毋，不要）
2． 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣（无，毋，不要）3． 颁白者不负戴于道路矣（颁，斑）4． 涂有锇莩而不知发（涂，途，道路）
二、词类活用
1． 填然鼓之，兵刃既接（名作动，击鼓）2． 五亩之宅，树之以桑（名作动，种植）3． 王无罪岁，斯天下之民至焉（名作动，归罪）4． 五十者可以衣帛矣（名作动，穿）5． 然而不王者，未之有也（名作动，称王）
三、重点字词解释
1． 寡人之于国也，尽心焉耳矣（句末助词，重叠使用，加重语气）2． 河内凶，则移其民于河东（河，黄河；凶，谷物收成不好，荒年）3．河内凶亦然（亦然，也是这样）4． 察邻国之政，无如寡人之用心者（无如，不如，比不上）5． 邻国之民不加少（加：更）
6． 王好战，请以战喻（好：喜欢；请：请允许我）7． 填然鼓之，兵刃既接（之：助词，无义；既：已经。）
8． 弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止（兵：兵器，武器；或：有的人）9． 直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过；走：逃跑）10．不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）
11．数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也（数罟：密网）12．斧斤以时入山林，林木不可胜用也（时：季节）
13．谨庠序之教，申之以孝悌之义（庠序：学校；孝悌：尊敬父母，敬爱兄长）14．颁白者不负戴于道路矣（负戴：背着东西，顶着东西）15．狗彘食人食而不知检（食人食：吃人吃的东西；检：约束）16．涂有饿莩而不知发（发：打开粮仓，赈济百姓）17．非我也，岁也（岁：年成）18．是何异于刺人而杀之（异：区别）
四、古今异义
1． 河内凶，则移其民于河东（河：古指黄河；今指一切河流）2． 直不百步耳，是亦走也（走：古义“跑”，今：行走）五、一词多义
1．数A、愿令得补黑衣之数（数目）B、数口之家，可以无饥矣（几）
C、扶苏以数谏故，上使外将兵（屡次shuò）D、数罟不入洿池（数cù：密）
2、发A、百发百中（发射）
B、发闾左谪戍渔阳九百人（征调，派遣）C、涂有锇莩而不知发（发：打开粮仓）D、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（开）
3、直A、中通外直，不蔓不枝（不弯曲）B、直不百步耳，是亦走也（直：只是，不过）C、系向牛头充炭直（通“值”，价值）
4、兵A、非我也，兵也（兵器）B、穷兵黩武（战争）
C、必以长安君为质，兵乃出（军队）D、草木皆兵（士兵）
5、胜A、驴不胜怒，蹄之（能忍受）B、不违农时，谷不可胜食也（胜：尽）C、此所谓战胜于朝廷（胜利）
D、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（超过）E、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）
六、文言句式
1． 则无望民之多于邻国也（介宾短语后置）2． 申之以孝悌之义（介宾短语后置）3． 颁白者不负戴于道路矣（介宾短语后置）4． 然而不王者，未之有也（宾语前置）5． 是何异于刺人而杀之（介宾短语后置）
七、翻译句子
1． 寡人之于国也，尽心焉耳矣。译：我对于国家，总算尽了心啦。
2． 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
译：黄河以北遇到饥荒，就迁移他的百姓到黄河以东，迁移他的小米到黄河以北。3． 察邻国之政，无如寡人之用心者 译：考察别国的政治，比不上我用心。4． 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走
译：咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑 5． 或百步而后止，或五十步而后止
译：有的人跑了一百步然后停止，有的人跑了五十步然后停止。6． 直不百步耳，是亦走也。
译：只是没有跑到一百步罢了，这也是逃跑啊。7． 养生丧死无憾，王道之始也
译：对生养死葬没有什么不满，这就是王道的开始。8． 谨庠序之教，申之以孝悌之义，译：认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听。
9． 人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
1、了解《孟子》的有关知识;
2、归纳课内的文言文字、词、句知识;
3、理解文中体现的孟子的仁政思想;
4、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
教学重点
1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解;
2、课文中“五十步笑百步”比喻的理解。
教学时数
2课时
教学过程
第一课时
一、整体感知
1、由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2、介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)
3、教师范读课文(或播放朗诵录音)
(1)要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
(2)学生自由朗读课文。
(3)教师投影，正音：
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的要注明。
4、引导学生对照注释默读课文，把握全文大意
讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子・梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：
第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析
1、提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
2、学生齐读课文
诵读指导：
第1段第1句要把梁惠王“自诩”的口气读出来。末尾“何也”要读得稍重一些，疑问语气加强。
第2段孟子设喻一段朗读时慢一些，语气应平缓。
第三部分排比，对偶句较多，要读出孟子散文的气势磅礴、感情激越、锐不可当的特点。要把反问句的反问语气读出来。
3、理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)
4、学生对照板书，试背课文第2节
5、教师示范背诵第一节，指导背诵方法
点拨、诱导：找出重点句，划分小层，理出思路，注意层与层之间的联系，注意关键词和句子的异同，可同桌互相提示背诵。
三、布置作业
1、背诵课文第一、二两小节。
2、归纳文中的多义词的含义。
第二课时
一、归纳文言文字、词、句知识
1、检查背诵第一、二小节。
2、归纳文中重点字、词、句的相关知识。
教师采用投影或印发相关提纲，列出所要归纳解决的相关字、词、句，在小组讨论的基础上，提问，教师纠错、明确，在课文注释及“思考和练习”的基础上补充。
(1)理解并掌握文中的重点实词
则连词①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)
以介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)②介词，凭以五十步笑百步，则何如③介词，按斧斤以时入山林④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫
(7)应掌握的文言句式
指名学生口译，重点点拨句式及翻译注意点。
①否定句宾语前置
末之有也
②介词结构后置
树之以桑申之以孝悌之义则无望民之多于邻国也
③判断句
是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也
④固定格式
或百步而后止，或五十步而后止
(8)疑难语句的理解、翻译(指导学生翻译，小组合作修改)
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”
点拨：要注意一词多义“食”的翻译，还要把词类活用和文言句式准确地翻译出来。“涂”是“在路上”的意思，句式是介词结构后置和判断句。在翻译成现代汉语时，要注意准确地表现孟子的思想感情。这两句表现了孟子对酷政的批评，情感应是激昂的。可译为：(贵族家的)猪狗吃人所吃的食物，(这些人)却不加以制止，在道路上有饿死的人，(官府)却不知道开仓赈济，百姓(饥饿)而死，却说：‘不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法跟拿刀把人杀死，然后说‘不是我(杀的)，是兵器(杀的)有什么不同?’
二、分析理解
引导学生重点讨论以下问题：
(1)“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理?
点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢?孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。
(2)孟子否定了魏国及其邻国之政，那么，他的理想政治――“仁政”的具体内容是什么呢?
先让学生找出概括性语句将第四节分为两小层，再让学生比较两小层列出的项目有什么差异。教师提出问题，引导学生讨论，并适度归纳整理，适当补充说明，适时板书内容框架，然后再引导学生对照板书在课文中划出相关语句，引导学生背诵。
(3)梁惠王不顾人民死活，孟子在严厉批评他之后，为什么接着又说“王无罪岁，斯天下之民至焉”?
引导学生认识孟子性善论的两重性：一方面，他认为人应该从善，因此他反对统治者残害人民，批评虐政暴君毫不留情;另一方面，他认为人人都可以为善，因为人人都有“善端”，只要自觉扩充它，就能养成高尚道德。所以，在孟子看来，梁惠王如果不把百姓苦难归罪于年成，就一定能自反，就会舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，结果就会使天下归服。孟子的想法是迂腐不合时宜的，但他向梁惠王说这句话不是随便应付的。
(4)指导学生背诵第3―5节。
三、品味鉴赏
引导学生在反复诵读课文的基础上，归纳总结本文所体现的孟子散文的特点。
点拨：本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
(学生齐背第三节，体味文章的气势)
四、课堂总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重、使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
五、课后作业
1、背诵全文
18、《寡人之于国也》（《孟子》）
高考链接
对全文意思的理解，不正确的一项是（）
A、梁惠王“移民”“移粟”的措施，并没有使人民增多，因此就向孟子提出了疑问。B、孟子用“五十步笑百步”的故事反问梁惠王，使梁惠王落入自己设下的圈套。C、孟子在此文中一定程度地揭露了社会的不平等。D、所谓行仁政就是要以保民为职分。
【分析】答案为B，“落入自己设下的圈套”错。此题属于对全文内容地理解，这是学习文言文的又一个重点，也是高考必考内容之一，属分析综合能力。“考纲”上讲“筛选并提取文中的信息；分析文章结构，把握文章思路；归纳内容要点，概括中心思想；分析概括作者在文中的观点态度”，此题正是上述考点的体现。解这类题的关键是从整体把握全文内容。
目标检测
一、解释句中红色的字词：
1、河东凶
2、河东凶亦然
3、填然鼓之
4、直不百步耳，是亦走也
5、鸡豚狗彘之畜，无失其时
6、谨庠序之教，申之以孝悌之义
7、王无罪岁
二、指出下列句中的通假字：
1、鸡豚狗彘之畜，无失其时
2、颁白者不负戴于道路矣
3、王无罪岁，斯天下之民至矣
4、涂有饿莩而不知发
三、请指出下列句子中红色字词古今意义各有什么不同。
1、河东凶亦然
2、非我也，兵也
3、昔者先王以为东蒙主
四、文句翻译：
以五十步笑百步，则如何？ 直不百步耳，是亦走也
斧斤以时入山林，材木不可胜也 养生丧死无憾，王道之始也
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣 然而不王者，未之有也 非我也，岁也
王无罪岁，斯天下之民至矣
五、问答题
孟子认为只有实行仁政，才能以王道统一天下。你是怎样看的？
六、阅读题 阅读下面的文字，完成后面的练习。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
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曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
1、“填然鼓之”一句中“填”是拟声词，“鼓”为击鼓，与“一鼓作气”中的用法相同吗？属哪种活用？“之”是代词吗？
2、“兵刃既接”“兵”是“士兵”的意思吗？
3、“弃甲曳兵而走”。其中“曳”怎么解释？“走”与现代汉语的意义一致吗？
4、这段文字中，含有一个成语，请找出来写在下面。
5、“是亦走也”这句话是陈述句还是判断句？
6、作者用比喻说理有什么效果？
目标检测答案
18、《寡人之于国也》
一、1、河：黄河。凶：谷物收成不好，荒年。
2、亦；也。然：这样，如此
3、鼓；击鼓，动词。之：无实义的衬音助词。
4、直：只是、不过。走：跑，逃跑。
5、无：通“毋”，不要。时：时机，时节。
6、谨：谨慎，此处意为“谨慎认真地从事”。用作动词。
7、罪：归咎，归罪。动词。岁：年成。
二、无：通“毋”。颁：通“斑”无：通“毋”。涂：通“途”。
三、1、河：古义为“黄河”，是一个特称。今为一切河流之泛称。凶：文中指年成不好，荒年；现在多为“凶恶”、“凶狠”义。
2、兵：文中义为兵器。今指士兵。
3、以为：文中实际上是两个词，是“以之为”，即“把他任命做”的意思。现在“以为”是一个词，是“认为”的意思。
四、详见课文翻译
五、此题是开放性题目，各言所见即可。我们的参考意见是：
1、从理论上讲：“仁政”比“暴政”好；“王道”比“霸道”强。
2、历史事实证明：并不存在高纯度的“仁政”，“仁政”永远是有限的。而在专制统治下，“仁政”往往只是幌子和招牌。
3、一阴一阳谓之道。统治策略往往是刚柔并用、软硬兼施的，单用“仁政”行不通的。
4、民主是通向真正的“仁政”之途径。平等是“仁政”的保证，一个不平等、不公正的社会里，是不可能有真正的“仁政”和“王道”的。
六、（一）
1、相同，属名词活用作动词；之，音节助词
2、兵，兵器、武器
3、曳，拖着；走，跑，这里指逃跑
4、五十步笑百步
5、判断句
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教学目标 ：
1.学习了解孟子的仁政思想。2.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。3.熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点 ：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。教学难点 ：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。
根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）
（3）鸡豚（）狗彘（）之畜（）（4）数（）罟（）不入wū（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教
（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义 文言知识 1.通假文字
①则无望民之多于邻国也
②无失其时
③颁白者不负戴于道路矣
④涂有饿莩而不知发
2.文言句式
非我也，岁也
无望民之多于邻国
树之以桑
是何异于刺人而杀之
未之有也
3.一词多义
（1）.数
愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 数罟不入洿池 《寡人之于国也》 蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》（2）.直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》
直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 系向牛头充炭直 《卖炭翁》
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》
(3）.发
百发百中 成语
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》
野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 主人忘归客不发 《琵琶行》 出发
大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》（4）.兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 穷兵黩武 成语
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 草木皆兵 成语（5）.胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》（6）于
寡人之于国也
移其民于河东
无望民之多于邻国也
颁白者不负戴于道路矣
是何异于刺人而杀之
孟子及其思想
孟子(约前372～前289)，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹(今山东邹城市)人。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国。当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
课题 《寡人之于国也》一 课型 新授课
教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：
（1）学习和积累一些文言常用词语和句式。（2）熟读课文、翻译文章
教学重难点 掌握文言常用词语和句式； 2.翻译文章。
教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备
一、感情调节（2分钟）（展示）【孟子名言】(1)不以规矩,不成方圆。【译文】不用圆规和曲尺,就不能正确地画出方形和圆形。(2)权,然后知轻重;度,然后知长短。【译文】称一称,才晓得轻重;量一量,才晓得长短。(3)人有不为也,而后可以有为。【译文】人要有所不为,才能有所为。(4)其进锐者,其退速。【译文】前进太猛的人,后退也会快。(5)生于忧患而死于安乐也。【译文】忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。(6)仁者无敌。【译文】仁德的人是无敌于天下的。(7)易其田畴,薄其税敛,民可使富也。【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。(8)民为贵,社稷次之,君为轻。【译文】百姓最为重要,代表国家的土谷之神为次,君主为轻。(9)民事不可缓也。【译文】关心人民是最紧迫的任务
简介孟子思想
1．孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。
2．他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。
3．其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。
二、自学
自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；结合注释疏通文意； 自学过程：（12分钟）
1.用恰当的感情和速度朗读课文（结束后请学生朗读并评价）2.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）(1)生字疑难字正音
王好(hào)战弃甲曳（yâ）兵鸡豚（tún）狗彘
（zhì）之畜（xù）无（wú，同“毋”）失其时
数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sàng)死无憾谨庠（xiáng）序之教颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣申之以孝悌（tì）之义五十者可以衣（yì）帛（bó）矣然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍”（2）学生各自朗读课文。（3）学生展示朗读 知者加速：完成的翻绿牌，熟读课文。
三、互帮（使用互帮显示板，10分钟）
1.同伴互助：一位同学读，另一位同学翻译，听者即时纠正补充。将小组疑问整理到小黑板上。
四、释疑（6分钟）
1.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。2.教师需要讲解的内容：
五、练习检测（15分钟）1.给下列加点字注音：
王好()战弃甲曳()兵而走衣（）帛数罟()不入洿()池庠（）序 养生丧()死无憾鸡豚()狗彘()之畜()然而不王()者涂有饿莩()2.写出下列句子中的通假字： 直不百步耳通
则无望民之多于邻国也。通 颁白者不负戴于道路矣通 涂有饿殍通
3.写出下列句中加点词的古义和今义： 寡人之于国也古义今义 河内凶古义今义 请以战喻古义今义
七十者可以食肉矣古义今义 弃甲曳兵而走古义今义 或百步而后止古义今义 斯天下之民至焉古义今义
4、翻译下列语句
⑪“察邻国之政，无如寡人之用心者”。
⑫兵刃既接，弃甲曳兵而走。
⑬谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
六、反思建网
布置作业
1、熟读全文
2、翻译全文 板书设计
教学反思
丰县民族中学高一年级语文学科指导教学书
时间：2014年4月22日主备人：审核人： 课题 《寡人之于国也》二 课型 新授课
教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：
（1）学习和积累一些文言常用词语。（2）熟读课文、理清思路、把握文章内容 教学重难点 掌握文言常用词语和句式；
2.理解孟子的政治主张及其辩驳艺术。
教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备
一、复习提问（2分钟）抽查读课文、翻译
二、自学
自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；理清文章思路；把握各段的主要内容和词语要点。自学过程：（10分钟）
1.用恰当的感情和速度朗读课文
2.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）知者加速：完成的翻绿牌，背诵课文。
三、互帮（使用互帮显示板，5分钟）
1.组内质疑互帮，将小组疑问整理到小黑板上。
四、释疑（18分钟）
1.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。2.教师需要讲解的内容： 自由朗读课文,理清文章思路 提出疑问:尽心焉耳矣,民不加多 分析原因:五十步笑百步 根本措施:施仁政、行王道
（一）诵读、梳理第一段
梁惠王说:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示:河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。梁惠王施行这样的政策,结果如何? 提示:邻国之民不加少,寡人之民不加多: 用一句话来概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于国尽心,但民不加多”
（二）.诵读、疏通二、三、四段
梁惠王拿自己于国与邻国之政比较,孟子为什么不直接阐明意见,而用“请以战喻”? 提示:孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻,这样便于启发对方。孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题,而比较了什么? 提示:弃甲兵走者,五十步与百步走。说明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。
“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语,含义是什么? 提示:比喻缺点或错误的性质相同,只是情节轻或重的区别。
说明:梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别,只是形式上或数量上不同而已,从而引出要使民加多,必须施仁政,行王道。¤提示应掌握常用文言实词、虚词
于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于
（三）诵读第五段。措施效果
_______,____不可胜食也。养生
_______,____不可胜食也。丧死→王道之始 _______,____不可胜用也。无憾 本段层次:①②③/④/⑤
重点词语理解:违、胜、数罟、时、养生、丧死、始 词类活用:“丧死”——为动用法
（四）诵读第六段。措施效果
五亩之宅,树之以桑,________七十者衣
鸡豚狗彘之畜,无失其时,______帛食肉,→王道之成 百亩之田,勿夺其时,________黎民不饥 谨庠序之教,申之以孝悌之义,____不寒
重点词语理解:树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王 词类活用:“衣”、“王”——名词作动词 特殊句式:“未之有也”——宾语前置
（五）诵读第七段。
思考:梁惠王为什么不得王也? 狗彘食人食诸侯贵族 对比
涂有饿莩下层百姓
社会极端不平等,国家治理得不好。
问:文中运用了一个非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知检,涂有饿殍而不知发,人死,则曰:‘非我也,岁也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?”
把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样,非常荒唐。最后,孟子劝勉梁惠王抛弃虐政,施行仁政。“王无罪岁,则天下之民至焉。” 重点词语理解:检、涂、莩、发、岁、斯
五、练习检测（10分钟）
1.孟子是用什么方法分析梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的2.分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?
3.孟子批评当时统治者不顾人民死活时用了什么方法？请具体分析。
4.为什么说孟子善用比喻说理？他如何做到论辨的气势磅礴？
5.孟子认为要实现王道之始需要采取哪些措施？达到王道的成功需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两方面？（1.参考答案：比喻说理
2.参考答案：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王的治国政策和其他国君相比，只是尽心的程度不同的话，本质也是相同的，目的都在于增加兵员，强化战备，都是让百姓去送死，他们采取的治国政策都不是王道，而是霸道，是虐民暴政。老百姓看穿了梁王的小恩小惠，不会来送死呢，所以，王如知此，则无望民之多于邻国也。3.参考答案：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活。“狗彘食人食”和“涂油饿莩”对比，是多大的反差！“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”又是多么的残忍！多么的不仁！而把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政！
4.[参考答案]孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少；用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。
作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜„„也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。5．参考答案：“不违农时．．．．．．”“五亩之宅．．．．．．” 养民（物质）：不违农时，使民生有保障 教民（精神）：实行教化，使百姓知礼义）
六、反思建网
布置作业
1、背诵全文
2、翻译全文
3、完成练习册 板书设计
教学反思
课题 《寡人之于国也》三 课型 新授课
教学目标 1.感情目标：读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。培养国家利益至上、安定团结、崇尚和平、以民为本的理念。2.认知目标：
（1）学习和积累一些文言常用词语和句式、疏理重要知识点（2）背诵课文、教学重难点 掌握文言常用词语和句式； 2.背诵文章。
教学准备 投影、小黑板、教学课时 3课时 教学过程 个人复备
一、抽查背诵（会背的给小组加分）（2分钟）
二、自学
自学内容：朗读课文《寡人之于国也》；疏理文言要点； 自学过程：（8分钟）.安静独立完成自学任务（有疑问的翻红牌向老师求助）知者加速：完成的翻绿牌，整理笔记。
三、互帮（使用互帮显示板，5分钟）
1.将小组疑问整理到小黑板上。
四、释疑（5分钟）
A.学生提出的共性问题或学生虽未发现但很有价值的问题。B教师需要讲解的内容： 1.词类活用
(1)狗彘食人食而不知检名词作动词(2)然而不王者名词作动词(3)树之以桑名词作动词
(4)五十者可以衣帛矣名词作动词(5)填然鼓之名词作动词
(6)王无罪岁,斯天下之民至焉名词作动词 2.文言句式
(1)或百步而后止,或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下来,有人逃跑了五十步然后停下来。
(2)直不百步耳,是亦走也只不过没有跑上一百步罢了,那也是逃跑啊。
(3)是何异于刺人而杀之,曰:“非我也,兵也?”这种说法和拿刀子刺人,把人杀死后,说“杀死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也不曾有的事情。(宾语前置句)(5)无望民之多于邻国也(介词结构后置)
3、通假字
直——只颁——斑无——毋涂——途
4、一词多义(结合完成练习二)1.数
愿得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量 数口之家,可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干
则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量《六国论》命运 扶苏以数谏故,上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次 数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密 蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算 2.直
中通外直,不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对,不弯曲 直不百步耳,是亦走也《寡人之于国也》仅、只 系向牛头充炭直《卖炭翁》价值 予自度不得脱,则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接 3.发
百发百中成语发射
发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣 涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》打开
野花发而幽香,佳木秀而繁阴《醉翁亭记》花开 主人忘归客不发《琵琶行》出发 大阉亦逡巡畏义,非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出
安能屈豪杰之流,扼腕墓道,发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发 4.兵
非我也,兵也《寡人之于国也》兵器 穷兵黩武成语战争
必以长安君为质,兵乃出《触龙说赵太后》军队 草木皆兵成语士兵 5.胜
驴不胜怒,蹄之《黔之驴》承受
不违农时,谷不可胜食也《寡人之于国也》尽 此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝《忆江南》超过 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖《岳阳楼记》优美的
五、练习检测（25分钟）【基础演练】
(一).辨析下列多义词的不同意思
1.数①愿令得补黑衣之数（）②数口之家，可以无饥矣（）③扶苏以数谏故，上使外将兵（）④数罟不入洿池（）2.发①百发百中（）②发闾左谪戍渔阳九百人（）③涂有饿殍而不知发（）④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（）。3.直①中通外直，不蔓不枝（）②直不百步耳，是亦走也（）③系向牛头充炭直（）
4.兵①非我也，兵也（）②穷兵黩武（）
③必以长安君为质，兵乃出（）④草木皆兵（）
5.胜①高处不胜寒（）②不违农时，谷不可胜食也（）③百战百胜（）④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（）⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（）(二).默写：
不违农时，谷不可胜食也。。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑。，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，；谨庠序之教，申之以孝悌之义。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒。“，人死，则曰：‘非我也，岁也。’，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 【巩固提升】
1.选出对下列句中加点词语的意思解释不正确的一项（）A．河内凶，则移民于河东（年成坏,受灾）B．弃甲曳兵而走（跑）
C．养生丧死无憾（保养生命）D．然而不王者（这样却）
2.选出加点实词解释全都正确的一项（）
A．或百步而后止（或许）无如寡人之用心者（及,比得上）B．请以战喻(请您)谷不可胜食也(尽,完)C申之以孝悌之义(兄弟友爱)涂有饿莩而不知发(打开官仓)D．颁白者不负戴于道路矣（通“班”）狗彘食人食而不知检（约束）3.选出加点的“以”字,意义不同于其他三句的一项()A．请以战喻B．以五十步笑百步C．斧斤以时入山林D．申之以孝悌之义 4.选出“之”字相同用法归类正确的一项()①寡人之于国也②是何异于刺人而杀之③树之以桑④申之以孝悌⑤王道之始也⑥填然鼓之⑦无如寡人之用心者⑧未之有也⑨察邻国之政⑩则无望民之多于邻国也 A．①④⑥B．②③⑦C．③④⑧D．⑤⑨⑩
5.选出对下列各句中加点介词“于”字意义解说正确的一项()①寡人之于国也②则移其民于河东③则无望民之多于邻国也 ④颁白者不负戴于道路矣⑤是何异于刺人而杀之
A.②④相同B.②③⑤相同C.①⑤相同D.①②③④⑤各不相同 6.选出对下列句子中句式相同能归类在一起的一项（）
①是亦走也②则无望民之多于邻国也③王道之始也④树之以桑 ⑤申之以孝悌之义⑥未之有也⑦颁白者不负戴于道路矣 A．①②③⑥B．②④⑥C．②④⑤⑦D．③⑥⑦ 7.选出与“未之有也”句式相同的一项（）
A．时不我待B．兵不血刃C．莫衷一是D．自愧弗如
8.选出对下列文言句子中的划线部分翻译不正确的一句（）A．河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。【河东发生了灾害(我)也这样做】 B．王好战，请以战喻。【大王喜欢打仗,请您打一仗就明白了】 C．谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（这样就会让百姓生养死葬都不会有遗憾）
D．养生丧死无憾，王道之始也。【这便是王道的开端】 9.关于《孟子》下列说法不当的一项是（）A.《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称儒家“四书”。
B.《孟子》是一部记录春秋末期思想家孟子言行的书，是儒家学派的经典著作之一。
C.《孟子》由孟轲及其弟子编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想。D.多用比喻、对比、排比手法，长于论辩是孟子散文的主要特色。10.阅读下面文字，选出对画线句孟子的言外之意理解正确的一项（）梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?” 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。A．大王如果能解决战时士兵们竞相逃跑的问题，那么老百姓就会纷纷前来投靠。B．大王好比战时那个讥笑有人逃了一百步而自己只逃了五十步的士兵，您治国的实质与邻国国君没有什么差别，自然百姓就不会比邻国多。
C．大王如果能将打仗之法用之于牧民之道，前来归顺的老百姓自然就会比邻国多。D．大王既然明白打仗失败的原因，就不要奢望自己国家的百姓比邻国多。
阅读下面文言文，按要求答题。孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国，战必克之。’——今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不向道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也。” 11.用斜线（／）给下面句子断句。
由今之道无变今之俗虽与之天下不能一朝居也 12.将文中画横线的句子翻译成现代汉语 ①今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。
②君不向道，不志于仁，而求富之，是富桀也。
把下列文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
夫王道者，不可以小用也。大用则王，小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣，然终以亡其身、丧其国者，何哉？其所施者，未足以充其所求也。故夫有可以得天下之道，而无取天下之心，乃可与言王矣。„„观吴王困于姑苏之上，而求哀请命于勾践，勾践欲救之，彼范蠡者独以为不可，援桴进兵，卒刎其颈。项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国，留侯谏曰：“此天亡也，争击勿失。”此二人者，以为区区之仁义，不足以易吾之大计也。13.翻译文中画线的语句（1）大用则王、小用则亡。
（2）吴王困于姑苏之上，面求衰请命于勾践。
（3）项籍之解而东，高帝亦欲罢兵归国。第二课时答案 【基础演练】
一.辨析下列多义词的不同意思
数数目几，若干读shuò，屡次读cù，密 发发射派遣打开花开 直不弯曲仅价值 兵兵器战争军队兵士
胜能承受尽胜利超过优美的 二.默写：略 【巩固提升】
1．答案C（供养活着的人）
2．答案C（A或，有的人B请，请允许我„D通“斑”）3．答案C（C按ABD用、拿）4．答案C 5.答案D（①对②到③比④在⑤和）6．答案C（②④⑤⑦为介词结构后置）7．答案A 8．答案B 9.答案B（战国）10．答案B 11.参考答案：由今之道／无变今之俗／虽与之天下／不能一朝居也． 12.①现在侍奉国君的人说：“我能替国君开辟疆土，充实府库。”
②君王不向往王道，不追求仁政，（侍奉国君的人）却谋求使国君富有，这是让像夏桀一样的暴君富有啊。
13.参考答案：(1)用在大处就可称王，用在小处就会身亡。(2)吴王被困在姑苏城上，向勾践哀求饶他性命。(3)在项籍突破重围而后向东败逃的时候，汉高帝也想收兵回国。
六、反思建网
布置作业
1、背诵全文
2、整理笔记 板书设计
教学反思
同学们，前一课我们学习了孔子的文德服人的治国原则，了解了儒家的仁爱思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的仁政思想，看看孟子对儒家思想做了哪些发展。
二、指导学生自读预习：
(指导学生自主完成。)
一、学生进行《孟子》介绍：
孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称孔孟。孔子被尊为圣人，孟子被尊为亚圣。
二、学生自读预习：
1、自读正音：
数罟(gu)洿池(wu)鱼鳖(bie)河豚(tun)狗彘(zhi)庠序(xiang)
三、分析课文第一段：
1.寡人之于国也中之和于是什么用法?
2.尽心焉耳矣中焉耳矣是什么用法?
3.理解下列词语在句中的意思和用法。
① 凶
A河内凶
B凶多吉少
C汉初匈奴凶黠
D甫闻凶讯
E缉拿元凶
② 加
A邻国之民不加少
B欲加之罪，何患无词
C樊哙覆其盾于地，加彘肩上
D而山不加增，何苦而不平
E牺牲玉帛，弗敢加也
4. 梁惠王是怎样治理国家的?
师小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与邻国之政进行比较，说明自己的治国措施和邻国之政并无本质区别。
四、分析解读二三段。
1.填然鼓之中鼓是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?
孝悌(ti)饿莩(piao)
2、朗读课文，注意断句。
①上如知此，则无望民之多于邻国也
② 是何异于刺人而杀之
③ 斯天下之民至焉
三、分析课文第一段：
答：之是助词，无意义(另有一种解释：这样，亦通);于是对于的意思。
答：焉耳矣三个语气助词连用，加强语气。
庄稼收成不好
不吉利的事
凶恶，残暴
不幸，多指丧事
杀人的人
更加
施加
放上
增加
夸大
答：采用移民移粟的措施。
四、分析解读二三段。
答：鼓是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中一鼓作气用法与此相同。
2.解释下列词语在句中的意思。
或
A或百步而后止 有的人
B天之行，或日或雨 有时
C莫之或止 表示不定
D云霞明灭或可睹 或许 直
A直不百步耳 只不过
B中通外直，不蔓不枝 与曲相对
C理直气壮 正确
D系向牛头充炭直 同值
E直上载公子上座 径直
3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?
师小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。
五、教师加以指点学生自主翻译前三段。
六、布置作业 ：
朗读并背诵前三段。
请生解析：
答：因为梁惠王喜欢打仗好战。
五、学生自主翻译前三段。
板书设计 ：
寡人之于国也《孟子》
孟子有关常识：《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔孟合称孔孟。孔子被尊为圣人，孟子被尊为亚圣。
1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或„„或„„”“直„„耳，是„„也”“是何异于„„”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。教学重点
1、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解；
2、课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。教学难点
1、孟子论辩艺术的体悟；
2、以主客问答形式进行观点论说这一写作模式的初步感知。课时安排 3课时 教学过程 第一课时
一、导入新课
《孟子》的犀利、《庄子》的恣肆、《荀子》的浑厚和《韩非子》的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。
二、作者介绍
孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国贵族孟孙氏的后裔。猛子幼年丧父，家庭 贫困，曾受业于子思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为人性本善，“人皆有不忍之心”。他把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。孟子还十分重视道德修养，认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
三、教师范读文章，同学梳理字词。
1、重点字词标记： 弃甲曳（yè）兵
涂（涂tú通假字，同“途”）有饿piǎo（莩）鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）数（cù）罟（gǔ）不入wū（洿）池 无（无wú通假字，同“毋”）失其时 谨庠（xiáng）序之教
颁（颁 bān通假字，同“斑”）白者不负戴于道路矣 申之以孝tì（悌）之义
2、学生各自朗读课文，了解文意。
四、整体把握
引导学生对文章结构进行划分： 全文分三部分 第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析民不加多的原因。
第三部分（第3段至第5段），阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。
五、布置作用
1、背诵课文
2、思考孟子与梁惠王所认为的王道有什么不同？
第二课时
一、背诵课文
二、分析课文
1、梁惠王认为自己是一个怎样的王？有产生了怎样的疑惑？我们可以得出怎样的结论？
尽心、用心；民不加多，何也；一个疑问 【板书】一个疑问
2、孟子眼中的梁惠王是一个怎样的王？孟子对这种做法持何种态度？
移民移粟，非我罪岁；批判； 【板书】两次批判
3、孟子是怎样说的呢？ 王好战、笑百步、非我也
4、真正的梁惠王是怎样的王？ 有杀戮心、多虚荣心、无责任心
5、孟子得出了怎样的结论？ 伪王道（实为霸道虐政）
6、孟子用什么方式得出这一结论的？可以看出孟子的论辩艺术有什么特点？ “五十步笑百步”的喻意何在? 孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国其实与邻国之政相差无几，本质上都是虐民暴政。要从根本上使国民增加，由此引出必须施仁政，行王道的主张。
【板书】设喻批心，善察人心
7、如果你是梁惠王，你现在最想知道什么？ 何为真王道？ 仁爱心 务实心 责任心
8、文中体现这些主张的措施有哪些？用了什么方式来表达出这些主张的？ 保民、养民、化民；排比气势； 【板书】三点主张
9、请同学们看以下句子，能否总结出孟子的治国之道即真王道思想是什么？ “惟仁者宜居高位” ——《孟子•离娄》
“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。”
——《孟子•滕文公章句（上）三章》
“我知言，我善养吾浩然之气。”“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。” ——《孟子•公孙丑》
“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见(现)于世。穷则独善其身，达则兼善天下——《孟子•尽心》
【分析】由外而内，以内仁御外法，则民心可至，天下可定。【板书】以仁心换民心；
10、总结归纳孟子的王道即仁政思想：（1）民本思想：
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
（2）国君应以保民为职分，应仁民、富民、养民、教民、利民、保民。“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。（《孟子•梁惠王下》）（3）反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。” 归纳起来，应该包括两个方面： 【板书】王道之始，王道之成
教师总结：我们学习文言文，不仅要学习思想，更要学习古代的文化与文章的写作方法。
11、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人? 【总结】孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子•尽心下》)的论点，敢于藐视神圣君权，骂桀纣是“一夫”，骂五霸及今之诸侯是“罪人”，骂大臣是“民贼”，骂把人民推向战争是“殃民”。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”(《孟子•公孙丑下》)的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。
12、我们已经学过苏轼的《赤壁赋》，请思考本文中梁惠王和孟子的对话是否真实存在呢？
【明确】学习本文结构上的特点（一、二、三）之外，写法上设喻、排比、善察人心，主客问答的写作模式。
从孟子与梁惠王的对话到苏轼《赤壁赋》中的主客问答；从庄子《秋水》中河神面对海神若的自说自话到《逍遥游》中的蜩与学鸠对大鹏扶摇而上的嘲笑，这种对话仅仅是一个模板，由此可以引出对事物现象本质的深层解读。
13、孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：
（1）结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
（2）善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。
（3）气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。
14、联系第四、五两个单元，分析掌握历史散文和诸子散文的特点和发展轨迹? 历史散文(史传散文)，主要是由各国史官积累大量档案资料，经过整理加工编纂而成，记载各国政治、军事、外交等各方面的事件以及统治者和策土的言论的文章；
诸子散文(哲理散文)，是各学派阐述各自的观点和主张或进行相互论争的论说文。
从语言形式来看，历史散文以叙事为主，诸子散文以论说为主，总的发展轨迹是由简到繁：历史散文由“春秋体”的一言两语的大事记载，进而为“左传国语体”的简洁生动具有文学价值的叙事，再进而成为“国策体”的纵横变化、丰富多彩的叙事散文；诸子散文由语录式的问答体，发展为专题立论、结构完整、论证周密的论说文，如《论语》为语录体，《墨子》虽有问答体，但多数文章则是主题集中、论证详细、逻辑性强的论文，《孟子》虽仍有类似《论语》的形式，但议论复杂问题时已蔚为长篇，《庄子》《荀子》和《韩非子》的论说文已标志着我国古代散文进入了成熟阶段。
三、课堂总结
孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨痒序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重．使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。
四、布置作业
“仁政”思想在本文中是如何表现的?今天可作哪些合理的引申？ 【明确】今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通过与自然的交往性互动，使人与自然协调发展，实现“双赢”。
(2)仁义是最大的利益，有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。
(3)发展经济，振兴教育，加强教化，使物质文明和精神文明双丰收，并形成社会、国家和民族的凝聚力。”
(4)实现天下安宁太平，是人心所向的条件之一。
(5)民富才能国强，而民富的前提是休养生息，使民力得以滋繁，以创造更多的物质财富。朱镕基总理谈保持农村稳定时说：“土地不能动，负担不能重，治安不能松，态度不能凶。”可谓说在点上，抓准了要害。
五、板书设计
寡人之于国也
孟子
一个疑问 两次批判 三点主张 设喻批心 善察人心 排比气势 以仁心换民心 王道之始 王道之成 去伪存真，施行仁政
第三课时
一、检查学生背诵课文。
二、分类归纳总结文言知识
1、通假字
①则无望民之多于邻国也 无 通“毋”，不要。②无失其时 无通“毋”，不要。③颁白者不负戴于道路矣 颁 同“斑”，花白。④涂有饿莩而不知发 涂同“途”，道路。
2、词类活用 A名词活用作动词
（1）填然鼓之 打鼓（2）七十者衣帛食肉 穿（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 称王 B动词活用作名词（1）请以战喻 战争
（2）是使民养生丧死无憾也 活着的人 死去的人 C形容词作动词 谨庠序之教 认真从事 D使动用法
则移其民于河东，移其粟于河内 使„.迁移 意动用法 王无罪岁 以„为罪
3、特殊句式 A 判断句
（1）是亦走也（2）非我也，兵也（3）是使民养生丧死无憾也 B介词结构后置
（1）申之以孝悌之义（2）树之以桑（3）则无望民之多于邻国也 C 宾语前置 未之有也 D固定句式（1）或„„或„„ 或百步而后止，或五十步而后止。
（2）直„„耳 直不百步耳。（3）是„„也 是亦走也。
（4）是何异于„„是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？
4、古今异义
(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）
(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)
树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）
5、一词多义（1）数
数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运 扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次
数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密（2）直
中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲 直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只
系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接
（3）发
百发百中 成语 发射
发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣
涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开 野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开 大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发
有贤士大夫发五十金 《五人墓碑记》 拿出（4）兵
非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器 穷兵黩武 成语 战争
必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队 草木皆兵 成语 士兵
（5）胜
驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受
不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽 此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过
