校园文化艺术节的主持词

校园文化艺术节的主持词（通用12篇）

校园文化艺术节的主持词 篇1

女：十月多姿多彩，精彩纷呈。

合：岁月流逝，我们又一次迎来了美丽的校园文化艺术节!

男：鸟儿们飞来了，展开轻盈的翅膀向我们致敬;

女：树叶儿飘来了，跳着轻快的舞蹈来参加这节日的盛会。

男：缠绵的秋雨，湿润着少年的心事;

女：多情的秋风，吹来了属于秋天的气息。

男：在这动人的季节，我们相聚在这里，举办我们自己的艺术节。

女：我们勇于创新，我们大胆表现，我们的青春在艺术节里激—情飞扬。

合：xxxx学校第四届校园文化艺术节开幕式现在开始!

男：让我们用热烈的掌声欢迎张校长致艺术节开幕词。

张校长致艺术节开幕词

女：文化和艺术能使人生更加精彩，更加美好。校园有了文化，就有了深厚的文明底蕴;校园有了艺术，就有了灵动的精神升华。

男：校园文化艺术节的举行，又一次奏响了我校推进素质教育的凯歌，又一次为我们全校师生搭建了展示自我的舞台。

女：让我们共同携手在艺术的天空中放飞理想，让我们共同携手在金秋十月里收获果实。

男：让我们再次用热烈的掌声欢迎胡佳佳同学代表全体学生宣读倡议书。

女：今天我们相聚，共同感受秋天的美好;

男：今天我们相聚，共同庆祝校园文化艺术节。

女：在收获的季节里，我们团结、文明、创新、进取，我们迎着阳光健康成长。

男：秋天因为有了我们更加动人，校园因为有了我们更加精彩。

合：同学们，敞开我们的胸怀，展现我们的风采，让我们积极参与到校园文化艺术节中去吧，让我们共同祝愿：

xxxx学校第四届校园文化艺术节圆满成功!

校园文化艺术节的主持词 篇2

在《升庵长短句》中, 有大量的描写云南自然风光, 以及杨慎和友人应酬唱和的作品。这些作品中, 我们经常会见到陶潜的影子。据《南史》卷七五《隐逸上》载:“陶潜字渊明, 或云字深明, 名元亮。寻阳柴桑人, 晋大司马侃之曾孙也。少有高趣, 宅有五柳树, 故常著《五柳先生传》云:‘先生不知何许人也, 不详姓字。闲静力言, 不慕荣利。……常着文章自娱, 颇示己志, 怀志得失, 以此自终。’其自序如此。概以自况, 时人谓之实录。”从这里我们可以看出, 陶潜和杨慎有着相似的身世、经历以及为人处世的态度。又载潜“谓亲朋曰:‘聊欲弦歌, 以为三径之资, 可乎?’执事者闻之, 以为彭泽令。……郡遣督邮至县, 吏白应束带见之。潜叹曰:‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职, 赋《归去来》以遂其志。”相比之下, 陶潜比杨慎要洒脱的多, 他宁可不要那个维持自己及家人最低生活保障的官职, 也不愿意屈服于当时的政治环境。这也是陶潜和杨慎的不同之处。陶潜将归隐考虑于仕途之前, 所以他能够超脱于尘俗, 活的潇洒适意, 而杨慎一生都将仕途放于首位, 虽被贬谪, 却时刻期盼着奇迹的出现, 这种希望与失落的不断交错, 带给他的只有无尽的煎熬。

“东篱菊花”是杨慎比较喜欢用的关于陶潜的典故。典出陶潜的《陶渊明集》卷三《饮酒二十首》其五:“采菊东篱下, 悠然见南山。”主要是描写陶渊明归隐后的闲情雅致。《升庵长短句》卷二《柳梢青·李菊亭将军席上》:“流连两鬓霜华, 且烂醉, 东篱菊花。不学江州, 青衫司马, 泪满天涯。”这里的即兴唱和就真实的反映了杨慎当时的心理状态, 可以说他是很想把陶潜的这种归隐生活作为自己的一种追求的, 但是这仅仅是他的一种单纯的美好愿望, 他可能考虑过, 但是由于他有别于陶潜的洒脱, 杨慎对于现实的不弃, 使他最终不能将这种愿望付诸于行动。我们可以想象, 处于这种矛盾状态的杨慎, 他的心理应该是何等的痛苦!

《柳梢青·李菊亭将军席上》这首词中的“不学江州, 青衫司马, 泪满天涯”典出唐代诗人白居易的《琵琶引》:“凄凄不似向前声, 满座重闻皆掩泣, 座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”《旧唐书》卷一六六载:“白居易, 字乐天, 太原人。…… (元和) 十年七月, 盗杀宰相武元衡, 居易首上疏论其冤, 急请捕贼以雪国耻。宰相以宫官非谏职, 不当先谏官言事。会有素恶居易者, 掎摭居易, 言浮华无行, 其母因看花堕井而死, 而居易作《赏花》及《新井》诗, 甚伤名教, 不宜置彼周行。执政方恶其言事, 奏贬为江表刺史。诏出, 中书舍人王涯上疏论之, 言居易所犯状迹, 不宜治郡, 追诏授江州司马。”从这些我们可以看出白居易和杨慎在政治上的境遇是非常相似的, 他们都因“图忠贾祸”而受到贬谪, 所以他们的心态在一定程度上应该是一致的。而杨慎所唱到的“不学江州, 青衫司马, 泪满天涯”中虽说“不学”白居易, 但是这种“青衫司马, 泪满天涯”的状态才应是他真正的心理特征。为此, 他很想摆脱, 却又无能为力, 所以只能在醉酒后吐出自己的“真言”了。

总之, 杨慎的一生是悲苦的, 他经历了从一个前程似锦的近臣跌落到一个“永远流放”的罪犯的痛苦, 也经历了奔走于云、贵、川等荒蛮之地的危险, 在谪庶滇南后, 由于他独特的生活经历, 他的词作的内容以及风格都产生了很大变化。他有感于自己的不幸, 写了许多咏怀诗, 抒发远谪异乡的孤寂悲凉和他怀才不遇的悲愤, 他在边疆到过许多穷乡僻壤, 写了不少反映边民痛苦生活的作品, 他见到了云南秀丽山水及罕见的奇景, 写了许多描绘边疆风光的山水诗, 这些都为我们今天去研究杨慎起到了很大的作用。

摘要：杨慎被公认为明朝三大才子之一, 明代伟大的文学家, 在其作品《升庵长短句》中, 有大量的描写云南自然风光, 以及杨慎和友人应酬唱和的作品, 这些作品都抒发了他内心的情感和人生经历, 本文浅论了杨慎风光词、唱和词的艺术特色。

色彩词的艺术魅力 篇3

作品的色彩表现依赖于色彩词语。从语言学的角度看，色彩词是记录描写不同颜色的名词或形容词。在有经验的作者笔下，色彩词有如画家手中的颜料，或细描粗绘，或淡涂浓抹，从而达到烘托气氛、表露情感、塑造人物形象的效果。

一、描形摹物，增强形象的可视性

所谓形象的可视性，就是作者通过调动各种艺术手段，使描写的人物、景物或画面栩栩如生，使人如见其形，如睹其物。色彩词的运用是形成形象可视性的重要手段。

如鲁迅的《祝福》：

做中人的卫老婆子带她进来了，头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。

“白”色的头绳，“乌”色的围裙，“蓝”色的夹袄，“月白”色的背心，“青黄”的脸色，“红”的两颊。短短一段文字里。作者连用六个色彩词对人物的服饰、形貌颜色进行描摹，使一个生活在浙东一带的劳动妇女的形象清晰地展现在读者面前。

没有什么比色彩更能刺激人的视觉感官。比如黑白照片中的树叶，人们只能辨其外形，识其共性。其实叶子兼有红黄紫绿各种不同颜色，就是绿叶，也有深有浅绝不混同。只有将其色彩描摹出来，人们才会有准确、鲜明的认识。

如朱自清的《绿》：

抬起头来，镶在两条湿湿的黑边儿的一带白而发亮的水便呈现在眼前了。

句子中黑边、白水，对比极为鲜明。在黑色的映衬下，潭水白得进而发出亮光，犹如粒粒晶莹光洁的明珠一样，耀人眼目。“黑”“白”两个色彩词的运用，准确、细腻、生动地传递了梅雨潭水白边黑的色彩状态和视觉形象，也充分显示了作者对色彩敏锐的感受力和善于描形摹物的才能。

二、施色敷彩，强化作品的审美感

大自然中的色彩本身就是绚烂明丽的，但文学作品中的色彩经过典型概括，就有可能比现实生活中的色彩更美丽，更具有动人心弦的艺术魅力。对色彩作真实而又恰当的描写，可引起人们对现实色彩的联想，从而引起舒畅愉悦的美感。

如鲁迅的《从百草园到三味书屋》：

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂角树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子忽然从草间直窜向云霄里去了。单是短短的泥墙根一带，就有无限趣味。……

绍兴的百草园，半堵残垣，几畦菜地，很一般，这一座“似乎确凿只有一些野草”的荒园，经过鲁迅先生的丹青巧合，竟然成了作者儿时的一座“乐园”：“碧绿”的菜畦、“紫红”的桑椹、“珊瑚珠”般的红色浆果，顿使满园生辉，真是令人神往。

有一些文学作品专以描摹色彩、发掘其中的美感，并以之感染读者。如朱自清的《绿》，“绿”是秋天梅雨潭的特色，又是大自然生命的色彩，还是宁静、和平与希望的象征。作者尽情挥洒笔墨，用浓墨重彩渲染了梅雨潭的绿，抒发了自己对生机勃勃、意蕴万千的“绿”的倾慕和向往，表达了作者对安定平静的新生活的渴求。在这里，色彩已从艺术的“附属品”一跃而成为艺术描写的“主体”了。

三、传情达意，深化鲜明的主题

色彩是构成美的物质属性之一，色彩感也是最大众化的美感，色彩之美，在于它总是表现着某种与人的生活相关的情调和意味，也就是说它有具有特殊的表现性。我们常说“感情色彩”，可见，色彩总是联系或对应着某种情感。

色彩与情感的联系常常表现在作家对大自然景物的真实描绘中，他们选用缤纷的色彩调配成一幅幅色彩丰富的画面，通过对色彩的描述来确定作品中画面的基本色调，给作品染上恰当的底色，以达到表现主题抒发情感的目的。如巴金《海上日出》里面的一段文字：

果然过了一会儿，在那个地方出现了太阳的半边脸，红真是红，却没有亮光。这个太阳好像负着重荷似的一步一步、慢慢地努力，上升到最后，终于冲破了云霞，完全跳出了海面，颜色红得非常可爱。一刹那间，这个深红的圆东西，忽然发出了夺目的亮光，射得人眼睛发痛，它旁边的云片也突然有了光彩。”

这里，红色成为了显示主题的色调，红色与作者追求光明、向往光明的主观情感相吻合。作者借助对日出红色的描述，来突出对美好生活的追求和对大自然的赞美。其中活动着的红色寓意真切，使人感觉到新的生活就像活动的红色的日出一样，将要展现于人们的面前，文章的主旨因色彩而鲜明生动，作者的情感也因色彩而澎湃真切。

四、寄情寓意、彰显深刻的思想

美学家认为，色彩是有意味的。所谓色彩的意味是指色彩常常会表现出某种朦胧的情绪色彩和情绪基调。比如红色的热烈、赤诚与革命，绿色的宁静、生动和和平。文艺家常可借色言志，这时的色彩常常被赋予了某种具体的象征意义。如梁衡的《夏感》：

夏天的色彩是金黄的。按绘画的观点，这大约有其中的道理。春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满希望之情；秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着事物的极致。夏正当春华秋实之间，自然应了这中性的黄色——收获之已有而希望还未尽，正是一个承前启后、生命交替的旺季。

色彩本身具有丰富的情绪表现力，人们的感情和联想往往可以因色彩得到一定的表现。所以将抽象的思想化成可以被视觉感受到的色彩，会给读者留下较深刻的印象。

如张天翼的小说反映的主要对象是黑暗的社会环境和“灰色的人生”，所以，他常使用的色彩词也往往以灰暗阴霾的色调为主：

白，有青白、乳白、苍白、雪白、灰白；黑，有灰黑、黝黑、紫黑、墨黑；灰，有紫灰、青灰；青，有藏青、铁青；蓝，有淡蓝；绿有惨绿；还有紫色、灰褐、酱色、土色、古铜色、熟猪肝色等。即使是带有暖色或鲜亮色彩的，作家也往往使之蒙上暗淡或迷朦的色彩：黄，有灰黄、黑黄、蜡黄、土黄、淡黄、柠檬黄、梨黄；红，有黯红、肉红等。

作家将自己对社会、人生的感受，形象化地寓于色彩词的运用之中，同时又通过这些色彩词逼真地再现了当时的社会环境、人生面貌，使它成为整个作品艺术地、形象地反映那个社会、人生的不可缺少的笔墨。

校园文化艺术节主持词 篇4

马柏平：没有松风的秋，雁去长空； 李晓双：没有飞雪的冬，乍暖还寒。

李嘉英：一夜高风凋碧树，凋不了青春不灭的火焰;武文晓：满地余寒露凝香，凝不住你绝美的年华。马柏平：在这烛光与微笑构成的舞台，李晓双：在这笑声与歌声汇成的海洋，李嘉英：在这永恒与温馨筑就的圣地，武文晓：在这欢乐与汗水造就的校园，合；让我们欢聚在一起,让我们在这欢乐的晚上尽情的欢笑吧!马柏平:尊敬的各位领导、各位老师;李晓双:亲爱的各位同学;合:大家晚上好

李嘉英：鸟儿飞来了，展开轻盈的翅膀向我们致敬

武文晓：树叶儿飘来了，跳着轻快的舞蹈来参加这节日的盛会 马柏平：缠绵的春雨，湿润着少年的心事 李晓双：多情的春风，吹来了属于春天的气息

李嘉英：在这动人的季节，我们相聚在一起，举办我们自己的艺术节

武文晓：我们勇于创新，我们大胆表现，我们的青春在艺术节里激情飞扬

合：海原回中第十一届校园文化艺术节现在开始！李晓双：说起笛子，大家都不陌生！

马柏平：是呀，笛子是我国典型的民族乐器，它历史悠久，源远流长。笛声悠扬悦耳，优美动听。

李晓双：笛声究竟有多好听？下面请欣赏由八1班的马振雄为我们带来的的笛子独奏：《小看戏》

2《最西游》.李嘉英和武文晓

李嘉英：听完悠扬的笛子独奏，我们就要和大家唠嗑几句了。武文晓：这今年是猴年，孙悟空可是大出了风头，他是我们几代人童年的偶像

李嘉英：可不是嘛，接下来的两位同学就要全新解构西游故事。武文晓：有请八6班的田志国和洪豆为我们带来相声《最西游》 3.《最好的未来》

李晓双：两位同学的《最西游》可谓是精彩至极 马柏平：是啊，令大家捧腹大笑呢

李晓双：每朵浪花一样澎湃

马柏平：每一个人都有权利期待

李晓双：每个梦想都值得灌溉

马柏平：下面请欣赏由八4班的冯明英、李英等同学带来的舞蹈《最好的未来》 4.《故乡》

李嘉英：这就是最好的未来。武文晓：感谢她们带来的优美舞蹈。李嘉英：你在我的心里永远是故乡 武文晓：你总为我独自守候沉默等待 李嘉英：在异乡的路上每一个寒冷的夜晚 武文晓：这思念它如刀让我伤痛

李嘉英：下面请欣赏由八7班的 四次元乐队带来的歌曲《故乡》

5.《bang bang bang》

马柏平：一首《故乡》让我们随之入迷，感谢田文豪杨国伟王轩宇同学为大家带来的《故乡》。李晓双：有一种舞蹈,他很随意;马柏平：有一种舞蹈,他很有活力。李晓双：他有着无穷的吸引力.马柏平：他就是让众多少男少女喜爱的bigbang的《bang bang bang》

李晓双：下面有请八年级5班田偲雨，马春霞等同学为大家带来舞蹈《bang bang bang》

6.《酒干倘卖无》 李嘉英：一首《bang bang bang》嗨翻全场，感谢田偲雨马春霞等同学为大家带来的舞蹈《bang bang bang》。

武文晓：这是一首年代久远的老歌了，却不衰般地一直传唱到现在。李嘉英：虽然记忆中的这些碎片不是很完整，但刻骨铭心。武文晓：让我们继续追寻它的踪影，希望在这一天再感动一次，痛哭一次。

李嘉英：下面请欣赏八年级2班王进霞同学为大家带来《酒干倘卖无》。

7.《电台风云》

马柏平：感谢马春霞同学为大家带来的歌曲《酒干倘卖无》 李晓双：看那几位童鞋，比试着竟比到电台上去了，马柏平：让我们看看到底谁学电台学得更像。

李晓双：下面请欣赏八年级八班马文星，王凯等同学为大家带来的相声《电台风云》

8.《欢乐的跳吧》

李嘉英：瞧这两位同学争得不相上下，让我们感谢他们为大家带来的相声《电台风云》

武文晓：生命在于运动，让我们舞起来，让我们欢乐的跳起来，李嘉英：今天,他们将用最优美的舞姿来表达内心的喜悦, 武文晓：请欣赏八年级4班高蓉蒋宏娜等同学为大家带来新疆舞《欢乐的跳吧》

9.《聪明的小明》

李晓双：相信大家都被这几位同学的舞蹈迷住了吧，感谢高荣蒋洪娜等同学带来的精彩舞蹈。

马柏平：我们平时一直在说自己聪明，可真正的聪明是怎么样的呢？ 李晓双：请欣赏由陈嘉辉马辉同学带来的小品《聪明的小明》

10.

李嘉英：好一个聪明的小明，想必大家都被你的才智折服了吧，武文晓：感谢陈嘉辉和马辉同学带来的精彩演出。

李嘉英：大家一定都十分向往飞翔吧，飞让我们骄傲，给我们最佳的思考。

武文晓：请欣赏由冯娟，田莹等同学带来的的钢琴伴奏

11.舞蹈《ｂａｂｙ

ｂａｂｙ》

马柏平：看我飞，在天上高歌，直到时间停顿

李晓双：感谢冯娟，田莹等同学精彩演唱。

马柏平：听完一手温柔似水的歌曲，再看一段热情如火的舞蹈再好不过了。

李晓双：请欣赏由李文静，谢家庆等同学带来的舞蹈《ｂａｂｙ

ｂａｂｙ》

12.《人才难得》

李嘉英：感谢李文静，谢家庆等同学等同学的激情舞蹈。

武文晓：古时人才难得是因为没有伯乐来辨识，那么如今人才难得又是怎么回事呢？

李嘉英：请欣赏由田佳玉，杨雪等同学带来的小品《人才难得》

13.二胡古筝合奏《南泥湾》

马柏平：感谢初二七班田家裕杨雪等同学为大家带来的小品《人才难得》，给我们带来了满满的正能量。

李晓双：接下来请欣赏由八二班胡悦席瑞彤等同学带来的二胡古筝合奏《南泥湾》

马柏平：让我们在美妙的乐音中回味那段美好的时光与奋斗的岁月。

14.《Good boy》

李嘉英:重温完90年代经典歌曲南泥湾，让我们再次把思绪拉回现代 武文晓：以权志龙为首的bigbang 着实在亚洲乃至世界狠狠地火了一把啊

李嘉英：让我们欣赏有八六班金晶 勉雪等同学带来的《Good boy》,让她们一展现代舞的魅力 15.葫芦丝独奏

马柏平：让我们一起品味中国名族乐器的魅力，葫芦丝以它柔美动听的乐音而闻名世界

李晓双：就让我们随着八五班 高静

带来的《葫芦丝独奏》，享受这只因天上有的天籁之音吧.16.舞蹈《蝴蝶恋》

李嘉英：一区葫芦丝让我们尽享人间美妙，就好像西方的罗密欧与朱丽叶一样。

武文晓：我国古代美好的爱情故事梁山伯与祝英台的故事，也是那么美好感人。

李嘉英：请欣赏由八三班卯京灏和王爱捷同学带来的舞蹈《蝴蝶恋》，一起品味那段惊天地泣鬼神的跨世之恋。

李晓双：说起笛子，大家都不陌生！

马柏平：是呀，笛子是我国典型的民族乐器，它历史悠久，源远流长。笛声悠扬悦耳，优美动听。

李晓双：笛声究竟有多好听？下面请欣赏由八1班的马振雄为我们带来的的笛子独奏：《小看戏》

闭幕词

马柏平：今夜，星光灿烂。

李晓双：今夜，我们欢聚一堂，载歌载舞。

李嘉英：今夜，青春的音符在跳动，个性的脉搏在延续。武文晓：今夜，海原回中初二学生的风采在飞扬！马柏平：欢乐的时刻总是短暂的。李晓双：欢声笑语留在你我的心中。

李嘉英：正因为你们，我们的晚会才这样精彩。武文晓：正因为你们，我们的回中明天才会更加美好。马柏平：同学们，让我们鼓起勇气，用充满自信的目光注视未来，以我们的青春热血谱写出壮丽多彩的人生画卷吧！李晓双：衷心的感谢光临今晚晚会的各位领导。李嘉英：衷心地感谢所有的老师和同学的付出。武文晓：同时，感谢今晚所有台前幕后的工作人员。马柏平：祝愿所有的同学 合：努力进步，学业有成！

校园文化艺术节主持词 篇5

尊敬的各位领导、敬爱的老师、亲爱的同学们

大家上午好!

为了推动学校艺术教育的改革和发展，丰富活跃同学们的课余文化生活，营造浓厚的校园文化艺术氛围，激发同学们对艺术的兴趣和爱好。今天我们在这里特举办第一小学首届校园文化艺术节文艺汇演。中心学校的领导对本次活动非常重视，今天他们也来到了我们活动的现场。首先让我们对各位领导的到来表示热烈的欢迎。

二、下面大会进行第一项。

首先有请迟校长为本届艺术节致辞，掌声有请。

三、谢谢，谢谢迟校长的精彩发言。五月因为有了我们更加动人，校园因为有了我们更加精彩。同学们, 敞开我们的胸怀，展现我们的风采，让我们积极参与到校园文化艺术节中去吧，让我们共同祝愿第一小学首届校园文化艺术节圆满成功!下面我宣布校园艺术节文艺汇演现在开始!有请主持人上场。

四、谢谢同学们的精彩表演。

老师们、同学们，在这个美好的时刻我们共同见证了艺术与欢乐同在、艺术与生活相通、艺术与梦想共存、艺术与我们无法分离。 幸福的时光总是太短暂，美好的记忆总是让人留恋，本届校园文化艺术节到这里就要接近尾声了。

四.最后让我们以热烈的掌声有请付校长致闭幕词。

付校长对本次活动的意义以及本次活动情况进行了全面的总结。“没有最好，只有更好，”最后，我衷心地希望同学们把本届艺术节所表现出的良好品质和创新精神带到今后的学习中去，以饱满的热情、积极的态度、昂扬的斗志、创新的理念和拼搏的精神应对生活赋予你们的一切，善于挑战自我，敢于超越自我，昭示靓丽的青春风采，谱写精彩的生活乐章，创造辉煌的人生里程!

小学校园文化艺术节主持词 篇6

开幕词：

男：尊敬的各位领导 女：各位嘉宾 男：亲爱的叔叔、阿姨

女：广雅小学的全体老师、同学们： 合：大家晚上好！男：四月的阳光暖人心扉 女：四月的气息芬芳醉人

男：在这绿意浸透的季节，我们听到了花开的声音，我们敞开心扉，用多情的歌声装扮美丽的童年。

女：在这水绿山青的季节，我们嗅到了柳绿的芬芳。我们豪情满怀，用舞动的旋律表达喜悦的心声。

男：花开的季节，我们在美丽的校园中愉快学习，享受成长的快乐。女：花开的日子，我们在艺术的花园中翩翩起舞，放飞童年的梦想。男：今晚，来自广东广雅中学 女：阳江市、阳东县的各级领导 男：振丰实业有限公司的领导、女：社会各界嘉宾朋友、各位学生家长，以及广雅小学的全体师生，一齐相聚在这里，共同欢庆阳东广雅小学第五届校园文化艺术节!男：今晚，让我们用歌声唱出心中的喜悦，让我们们用舞蹈跳出心中的梦想！女：今晚，我们将用智慧与热情撒播希望的种子，我们将用梦幻与彩虹编织出一个金色的童年！

男：阳东广雅小学第五届校园文化艺术节“和谐·阳光·快乐·成长”大型文艺汇演 合：现在开始！

1、《中国龙》

男：古老的东方有一条龙，它的名字就叫中国，古老的东方有一群人，他们全都是龙的传人。（唱）

女：哈哈，我知道你唱的这歌叫什么名字。男：哦，叫什么呢？ 女：《龙的传人》，对吧？

男：是的！那我来考考你，为什么说我们中国人是龙的传人呢？ 女：呃„„这个你还真考到我了，我只知道龙自古以来就是我们中华民族的图腾。至于我们为什么叫龙的传人嘛„„

男：呵呵，不知道了吧？这个问题咱先不着急，等会儿你可以回家去查查资料。我们先来欣赏一下校舞蹈队带来的舞蹈《中国龙》吧，掌声有请！

2、《和谐阳光》

男：哇哦，这条《中国龙》实在是太酷了！

女：是的，校舞蹈队的表演总是能给我们带来那么多震撼与惊喜。男：xxx，你喜欢四月吗？ 女：当然喜欢了！男：哦，为什么呢？

女：因为呀我觉得四月里的阳光特别明媚，而四月里的我们就像绽开的朵朵花儿，充满着无限生机。

男：是的，四月的校园饱含希望，温情无限。教室里，操场上，活泼的是我们的身影；阳光下，绿茵里，收集的是童年的欢笑。接下来让我们一起去感受一下这温暖的阳光吧，请欣赏舞蹈《和谐阳光》。

3、《诚实的旺旺》

女：谢谢舞蹈队的表演，让我们体会到了人间四月天的温暖阳光。男：Xxx，我来考考你，为什么我们学校叫广雅呢？

女：这个太简单了，广雅人都知道啊！广者大也，雅者正也。“广雅”二字即是告诉我们要做“知识广博、品行雅正”的好少年。男：你说的太对了！作为当代的小学生，我们不仅要有广博的知识，更加应该重视品行的修养，而诚实是良好品行的一个基本要求。接下来请欣赏由二年级小朋友带来的歌舞剧《诚实的旺旺》。

4、教师舞蹈《床前明月光》

男：看了这么多由我们同学们表演的节目，咱们多才多艺的老师们也按捺不住了，她们今年又将给我们大家带来什么不一样的精彩呢？ 女：快快送上最热烈的掌声，请出广雅这群可爱又美丽的大朋友们吧！请欣赏由广雅青年女教师带来的舞蹈《床前明月光》。

5、《合唱》歌舞联唱

男：大家说老师们的表演精不精彩？（精彩）那这么精彩的表演，掌声在哪里呢？

女：广雅的老师们个个多才多艺，咱们广雅的同学们也是个个能歌善舞，身怀绝技。

男：嗯，作为阳东广雅小学的一员，我可以很骄傲地说这真绝不是吹牛。就说这次的艺术节活动吧，我们几乎做到了全员参与。在各个分项比赛的活动中，大家是八仙过海各显神通。

男：是的，都说光说不练假把式，让我们用精彩的表演来说服台下的观众们吧！请欣赏由校合唱队带来的合唱《卢沟谣》《在灿烂的阳光下我们的心儿向太阳》。

颁奖

男：一年一度的艺术节给全体广雅学子提供了一个绚丽的舞台，一个秀出自我风采的机会。自三月以来，我校以“和谐·阳光·快乐·成长”为主题，陆续开展了书法绘画比赛、小歌手小主持比赛、钢琴器乐比赛、朗诵讲故事比赛、手工制作比赛、舞蹈艺术等数项比赛。在艺术节分项比赛中，同学们积极参与，充分展示了同学们的才华，陶冶了同学们的情操，培养了同学们的正确的审美观。

女：艺术节既给我们提供了一个放松大脑、放飞心情的空间，也为我们提供了一个施展才华，张扬个性的舞台。此次艺术节活动中我校又涌现出了一批才华横溢的明日之星，他们用自己的作品折服了各项比赛的评为老师，成功摘得了本届艺术节的“艺术之星”奖杯。接下来让我们有请„„为“艺术之星”颁奖。

6、电声乐《童年》

男：感谢颁奖嘉宾，同时再次祝贺获奖的“艺术之星”们，相信他们以后一定会给我们带来更多的惊喜。

女：是的，都说童年像朵七色花，“艺术之星”的奖杯无疑给刚才获奖的同学们的童年又添上了绚丽的一笔。

男：嗯，关于童年，我们最有发言权。童年七彩，童年梦幻，童年纯真，而童年的我们更加期盼快快长大。

女：接下来让我们跟随电声乐一起畅享我们的五彩《童年》。

7、《猫鼠之夜》

男：七彩童年少不了动画片的陪伴，XXX，你最喜欢的动画人物是谁呢？

女：哈哈，女孩子嘛，我当然喜欢美丽又可爱的美羊羊咯，不过聪明智慧而又机智勇敢的喜羊羊也是我的偶像。

男：哦，接下来的表演将带领我们走进一个奇幻的动物王国。不过这次的主角们可不是喜羊羊与灰太狼了。女：哦，那他们是谁呀？ 男：别急，看了节目你就知道了。掌声有请《猫鼠之夜》！

8、《荷塘月色、感恩的心》

男：民乐一直以来是我校的一个办学特色，学校民乐队自成立以来已多次为我们捧回了省、市各级相关比赛的奖杯。每年的艺术节上，他们都会给我们带来精彩的展示。

女：是的！不过今年要带我们去领略民乐风采的队伍却更为庞大了，请欣赏由五年级同学带来的葫芦丝演奏《荷塘月色》、《感恩的心》。

9、《太空你好》

男：（看看夜空）真是“此曲只应天上有，人间难得几回闻”啊！你说我们学校艺术节的节目这么精彩，太空中的外星人朋友会不会也被吸引住了呢？

女：呵呵，外星人真的存不存在呢我不知道，不过我知道咱们中国的航天事业在去年又有了巨大的飞跃，天宫一号与神舟九号飞船成功实现了对接，景海鹏、刘旺叔叔和刘洋姐姐就进入到了那神奇的太空中。男：哇，宇航员真是太了不起了！从今天起，我要认真学习，长大了也要成为一名宇航员。那样我就可以去探索宇宙的奥秘，去跟神奇的太空说声“你好”了！

女：接下来让我们一起和一年级的小朋友去畅想太空，一齐说声《太空你好》。

10、拉丁舞

男：感谢一年级小朋友给我们带来的精彩表演。拉丁舞是我们学校的一个特色专业，每届艺术节，校拉丁舞专业队的同学们都会给我们带来精彩的表演。

女：是的，去年的《西班牙斗牛舞》那可真叫一个帅气，观众们个个都忍不住为他们喝彩。

男：今年，这群斗牛士们可是骑着骏马过来的哟！请欣赏拉丁舞表演。

11、《快乐学堂》

男：小呀么小二郎，背着那书包上学堂 女：哎哎哎，你怎么又哼起歌来了呀？

男：哈哈，因为我高兴呀。你想想，在广雅，我们的校园是那么的漂亮，老师对我们又是那么地无微不至，还有我们同学之间的相处又是那么地和谐。我能不高兴吗？

女：说得真好！接下来，三年级的同学们也要向我们来讲述他们在快乐学堂里发生的趣事了，赶快掌声有请吧！

12、歌曲联唱

男：感谢三年级同学们的精彩演出，我想用快乐学堂来形容咱们的广雅肯定不会有人有一丁点儿的意见。

女：是的，在广雅，我们学知识，明道理，我们的学习、生活时时处处都充满了欢笑。我们是一群快乐的广雅贝贝，我们用天真点缀纯真的梦想，我们用笑脸装饰五彩的童年。男：接下来请欣赏歌曲联唱。

闭幕词

男：我们用欢乐的歌声唱出成长的快乐，女：我们用优美的舞蹈赞美和谐的校园。

男：乘着歌声的翅膀，我们将用知识与爱铸就广雅明天的辉煌与灿烂。女：载着轻盈的舞步，我们将用欢笑与信念继续在和谐广雅编织梦幻、五彩的童年。男：敬爱的老师们 女：亲爱的同学们

男：晚会马上就要结束了，在此，我们要感谢领导的关心和爱护，感谢老师们辛勤的培养，感谢爸爸妈妈们无怨无悔的付出。

女：我们衷心祝愿阳东广雅小学在省、市、县各级政府的关怀下，在社会各界仁人志士和家长们的大力支持下，在全体师生的共同努力下，越办越好！

男：童年是一首歌，跳跃着美妙的音符

女：童年是一首诗，充满了幻想和憧憬

男：童年是一幅画，稚嫩的画笔描绘出我们成长途中的多姿世界

女：我们的童年因为有了艺术而更显迷人 男：我们的成长因为有了和谐而更加快乐 女：尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位家长 男：敬爱的老师们，亲爱的同学们

女：阳东广雅小学第五届校园文化艺术节“和谐·阳光·快乐·成长”大型文艺汇演

校园文化艺术节的主持词 篇7

首先请允许我代表参加2015年江苏省小学体育青年教师基本功大赛选手和观摩比赛的体育教师对各位校长拨冗亲临比赛现场阐述、交流、探讨当下小学体育理论与实践问题表示衷心地感谢和热烈地欢迎!

各位校长的参与本身就是对我们小学体育青年教师基本功大赛、小学体育青年教师的最大支持和鼓励。

目前我国学校体育面临的情境:

一方面, 党和国家及各级政府教育行政部门对学生体质健康和学校体育的高度关注;强化学校体育和学生体质健康的政策性措施不断出台;校长们对于学校体育的认识与理解更为深刻和理性;学校体育的场地器材设备条件整体得到明显改善;中小学体育与健康课时明显增加;体育教师的数量与学历水平不断提高与改善。

另一方面, 学生体质健康状况整体仍然令人担忧;学校体育的理论地位与实际地位存在明显的落差;12年乃至14年的学校体育, 培养了很多不喜欢运动、不会运动、不主动参与运动享受运动、不能从运动获益的“体育毕业生”等。

我相信通过小学校长体育论坛举行, 校长们从学校教育角度对学校体育的思考与实践, 一定会给各位体育教师重新认识与理解学校体育、体育课程、体育教师的价值与作用以很大的启示;一定能加深我们对于小学体育的认识与理解, 并在此基础上创新出更受小学生欢迎、更有利于小学生参与其中、获益其中的小学体育。

南开学校创始人张伯苓认为教育必须德、智、体三育并重, 不可偏于求知的智育。他说:“教育没有了体育, 教育就不完全。我觉得体育比什么都重要。我觉得不懂体育的, 不应该当校长。”张伯荃认为, “德智体三育之中, 中国人所最缺者为体育。”他说:“每个学生有坚强之体魄和健全之精神”, 张伯苓在其办学实践中, 坚持把体育作为教育的一个重要组成部分, 积极倡导体育运动并取得了卓著效果。

在倡导体育运动中, 张伯苓认为“学校体育不仅在技术之专长, 尤重在体德之兼进, 体与育并重”, 指出对体育道德及运动精神应予以充分注意。

在他看来, 体育使国民身体强健, 可治“重文轻武, 鄙弃劳动”的“弱”病;体育比赛尤其是球类活动, 能够强化人们的集团意识和互助精神, 可治“不善团结, 不能组织”的“散”病;体育比赛讲求的法治、公平和竞争精神, 可治“自私心太重, 公德心太弱”的“私”病。他认为, 体育最讲究竞争、智慧、团结、合作、公平, 其对于人的精神世界有一种潜移默化的影响。

“比肥胖流行现状更让人担忧的是所有群体、几乎所有年龄段都出现的持续、迅猛的增长趋势。”季成叶以城市男生肥胖率为例说, “北京、上海1985年的肥胖率为1%, 2005年上升到12.3%;北方沿海大城市的肥胖率从1990年开始上升, 2005年已经达到11.8%, 接近北京、上海的水平;沿海中小城市直线上升, 短短10年间从2.4%增长到8.3%;内地、南方大城市从1995年开始上升, 10年间从3.1%急剧上升到6.8%;内地南方中小城市的增势相对慢, 但10年来也猛增了6.1%。”

“肥胖对儿童青少年的身心健康和生活质量危害很大。”季成叶说。从即时性生理危害来看, 肥胖者怕热多汗, 容易中暑和虚脱, 而且由于肌力和耐力差, 容易发生创伤、车祸、扭伤等意外事故;从学习能力来看, 肥胖越严重, 对学习能力的损害就越大, 因为他们的耗氧量大, 昏昏欲睡, 影响学习, 而且由于懒于活动, 容易削弱感知、注意和观察能力, 导致信息量减少;此外, 肥胖还容易造成其心理、行为问题增加, 甚至出现诸如高血压、脂肪肝等肥胖相关疾病。他表示, “从教育的角度说, 我们很清楚, 虽然一直强调素质教育, 但应试教育还是在执著地流行。”一些地方和学校, 由于过分重视升学率, 把升学率看作是教育工作成绩的惟一指标, 为了保证升学率, 凡是与升学考试相关的学科, 就受到重视, 未能纳入的学科则被忽视, 甚至挤占。这就使学生学业负担过重, 学习时间过长, 缺少锻炼时间, 必然导致体能下降。

“从学校这方面看, 重智育轻体育的倾向还未能很好扭转。”比如, 有些学校的体育投入严重不足, 场地、器材都很短缺, 难以满足体育教学和课外体育活动的需要。这充分说明学校还没有把体育教育真正当作素质教育的重要内容认真对待。

“从体育自身看, 大家仍然特别重视竞技体育, 而对群众体育相对放松。”体育工作应首先侧重群众体育, 保证国民体质, 在此基础上再适当组织竞技比赛, 这是世界流行的体育观。然而, 不少地方的实际工作却背离了这种体育观, 不仅经费投向偏重竞技体育, 而且各方面都热衷于宣传体育竞赛名次, 对群众体育状况却不够关心。

“从家长的情况看, 很多也不重视孩子体质、体能的发展。”有的家长认为孩子不生病就是健康, 孩子近视了就给他们配眼镜, 但就是不舍得让孩子把时间用于体育锻炼, 对孩子身体素质的提高重视不够。

夏丏尊在《爱的教育》译者序言中这样写道:“学校教育到了现在, 真空虚极了。单从外形的制度上、方法上, 走马灯似地更变迎合, 而于教育的生命的某物, 从未有人培养顾及。好像掘池, 有人说四方形好, 有人又说圆形好, 朝三暮四地改个不休, 而于池的所以为池的要素的水, 反无人注意。教育上的水是什么?就是情, 就是爱。教育没有了情爱, 就成了无水的池, 任你四方形也罢, 圆形也罢, 总逃不了一个空虚。”

“只有那些是始终不忘自己也曾是一个孩子的人, 才能成为真正的教师。” (苏霍姆林斯基《我把心给了孩子》唐其慈译选集3, 教育科学出版社2001年版10页) “儿童及年入小学, 小学之时, 宜专注重于身体之发育, 而知识之增进道德之养成次之。宜以养护为主, 而以教授训练为辅。今盖多不知之, 故儿童缘读书而得疾病或至夭殇者有之矣。”在很多情况下, 体育教师面对的是人数众多的班级、劣质的设施、短缺的资金、不充足的器械、有限的教育资源、欠缺的专业发展机会, 以及得不到学校领导和家长的普遍支持。罗尔·布约克沃尔德说过, 游戏“作为一种存在形式的玩耍, 随时随地, 超越时空。”他认为人类中每个成员都有与生俱来的一种韵律、节奏和运动为表征的生存性力量和创造性力量。诗人泰戈尔晚年曾办了所学校, 他的学生可以光着脚在草地上奔跑, 骑在高高的树权上读书, 有人感到吃惊和不理解。对此, 泰戈尔说, “童年是一个文明人一生中惟一可以在树杈和客厅的椅子间作出选择的时期, 难道因我已是成人不便这样做就该去剥夺孩子的这种权利吗?”

5~17岁儿童青少年应每天累计至少60分钟中等到高强度身体活动;大于60分钟的身体活动可以提供更多的健康效益;大多数日常身体活动应该是有氧活动。同时, 每周至少应进行3次高强度身体活动, 包括强壮肌肉和骨骼的活动等。

“从社会来看, 伴随现代化进程的加快和生活方式的改变, 体能下降的现象普遍存在。”比如, 大家出行靠汽车、上楼坐电梯、洗衣做饭等家务劳动都有了现代化的工具, 体力活动大大减少, 运动量大大降低, 体能随之下降。

在许多国家, 青少年暴露在各种社会痼疾之下, 使他们处于高度危险之中。这不仅表现为运动水平下降、肥胖增加、久坐不动, 也包括青少年群体中存在的自卑、营养不良、家庭矛盾、焦虑、高辍学率、暴力、吸烟、酗酒和吸毒。现在的儿童没有养成体育锻炼的习惯, 过多的能量无处释放。孩子们急需适量的运动和健康的生活方式。

现有的体育课内容过于狭窄, 对于很多学生来说, 他们既无法体会体育课对个人发展的意义, 也无法通过体育课获得社会性经验。强制性的跑、跳、投等运动让孩子们感到体育课“了无兴趣”, 从而不愿参加体育运动。学校体育要想承担起促进积极生活方式的作用, 就必须超越以成绩达标为基础的课程目标, 丰富课程内容, 使体育课变得更加灵活多样。更新后的体育课应该包括培养对自我和身体的认知、促进健康和道德教育三大内容, 使体育课真正成为提高生命质量和终身教育的推动力量。

小学体育主要讲的是小学体育对象和主体是正在成长中的、现实活灵活现生活存在着的人生阶段。我以为小学生本身就是天生的游戏家、哲学家。实际上游戏的奥秘和乐趣正在于, 它表明了人们对另一种生活的希望。游戏是不知所求、不知所往。“游戏的态度就是一种自由的态度。有了这一态度, 人们就不必再拘泥于事务的物质特性, 也无须关心一件事情是否真正‘意味着’他所比拟的东西了。”

体者, 载知识之车而道德之舍, 无体是无德智也。蒙田主张通过游戏或运动“希望他们的外表、态度或礼节和他们的身体及他的心智一起形成起来。因为, 我们所训练的不是心智, 也不是身体, 而是一个人, 我们决不能把二者分开。”

裴斯泰洛齐:“他反对不能促进人的所有道德和精神能力的发展相一致”的体育教学。他认为这些活动不能认为是真正的体育, 而只是舞蹈击剑或骑术的传授。这种传授仅仅能片面发展这些身体活动的技能, 确实人的各种能力得不到发展;认为“通过身体练习获得优于本能的意志品质”才是真正的体育教育。兴味之起, 由于日日运动不辍。运动既久, 成效大著, 心中无限快乐;性味者运动之初, 快乐者运动之终;性味生于进行, 快乐生于结果。心力——不畏险阻一往无前的勇气;胆力——有自信力而发生者也;体力——体魄者, 与精神有密切之关系者也。

部分校长主题发言后的点评语:

在常州市局前街小学教育集团校长李伟平《让体育成为学生健康成长的基石》主题发言后的点评:

释放生命的能量, 如何让孩子在很好的地方得到最正确地释放, 是我们教育中都应该体现的一件事情, 我们体育教师更应该在这方面做出努力。丰富生命的体验, 小孩子在生命中通过不断地活动体验才能真正感受到生命的存在。尊重生命的超越, 每个孩子都是独一无二的, 都会有权利在此基础上超越自己, 这就是教育本身的价值, 让所有的人变得更善更能更美, 李校长的交流给大家一个大的启示, 我们体育来讲, 从更高价值层面上去认识和理解我们的学校体育和体育教师、地方课程和课外体育活动。对有追求、有胆量、有担当、善于创造的校长, 由衷表示感谢。

在南京市银川小学张燕校长《悦动我们在一起》主题发言后的点评:

我们学校体育现在的很大问题, 孩子在九年义务或者十几年的求学生涯里有没有喜欢上体育, 有没有感受到体育带给他的快乐, 给他带来的力量和情商。像张校长的介绍, 有悦动的课程, 根据小学生的特点;悦动的课堂, 我们如何更好地形成师生互动、生生互动, 这是特别值得关注的事情。把这些扎扎实实做好, 孩子可能会喜欢上体育。悦动的研修, 很好的教学首先要有很好的教师, 而很好的教师他不可能是天生的, 他一定是通过教研活动不断地成长, 如何激发他们内在的动力是一个要思考的启示。悦动的课外活动, 学校体育不仅是课程, 还有丰富多彩的更富选择性的课外活动, 让孩子都快乐其中参与其中享受其中, 这样的体育才是有生命力的。我们的学生还会害怕体育甚至讨厌体育吗?一定不会!再忆张校长充满诗情画意、充满悦动的话语, 给我们带来的启示, 让我们享受我们其中。追求无限的可能, 让快乐体育给学生带来无限成长的可能性。

在苏州市枫桥中心小学副校长金伟文发言后的点评:

如何让孩子们的生命得到应有的成长?跆拳道不仅让学生学会了技能动作, 更重要的是让孩子在这个过程中学到了更多的礼仪、更多的拼搏精神和进取精神。根据学校自身特点开展特色活动, 一个运动项目可以做无数的动作, 力量、速度、灵敏、耐力、柔韧、上下肢躯干等, 从个人的气质方面, 他的胆量、勇敢、合作、礼仪等都体现在运动中, 所有体育教师要认识到的核心概念是任何一个运动项目一定含着非常丰富的教育资源和教育的可能性。要想有健康的学生首先要有健康的教师, 要有健康的教师最好要有健康的校长, 也就是说健康的校长可能就是我们健康的教师和学生的榜样, 提倡学生参加, 鼓励教师参加, 只有让教师快乐其中、参与其中、享受其中, 给孩子们做出榜样, 这样的学校一定会更好地鼓励学生, 让学生获得教师关怀的学校一定是所好学校。

在苏州市敬文实验小学校长张芯菁发言后的点评:

基于孩子成长规律的认识, 对小学阶段教育追求的认识, 我们关怀孩子的健康、孩子的生命成长, 关怀了孩子的快乐, 其实真的是关怀并对孩子一辈子的事情负责。我们在创设运动环境的时候, 更多的是要考虑小学生的身心特点, 和创设安全快乐的运动环境, 也就是说既是安全的, 同时也要是有利于孩子快乐的运动。对于孩子来讲, 一定是快乐的运动, 才可能是获益的运动, 如果只是被强迫地运动, 学生也很难真正享受其中、快乐其中。通过体育课, 提高了三个“力”, 不止是体力, 还得到了心力和胆力。开展丰富多彩的社团活动, 只有给孩子选择性才有自主性, 才可能有孩子的积极性和创造性。

在“校长沙龙”阶段部分校长发言后的点评:

体育课程, 分层实施;阳光体育, 全面铺开。参与运动的广度得到了扩展, 体育素养得以提升, 体育精神也得到生长。

特色课程观、大课程观、校本课程观、生活课程观, 把最好的资源融入到学校来, 不再是闭门办学, 享受最好的体育。

根据学校实际选择校本课程;明确课程目标, 成为日常生活的一部分;体能与自主锻炼的能力;加强管理完善机制与制度;平岗校区, 借助社会力量。

特色课程观、大课程观、校本课程观、生活课程观、课程是充分开发与利用社会资源的课程。

有什么样的体育教师就有什么样的运动场, 有什么样的运动场与运动就会培养什么样的学生, 就有什么样中国的未来。

提高认识, 认识体育的价值;身体是知识道德;加大投入安全快乐的环境创设;通过体育与健康课程提高学生心力、胆力、体力。拓展渠道, 开展丰富多彩的社团活动。

用几句话来表达我参与、主持上午校长的专题经验交流和讨论的心得与感受:

坚守与担当——站在教育的角度看待学校体育认识学校体育, 提升学校体育的价值与追求。

思考与创造——基于校本、生本创造来许多具有鲜明特色的、深受学生欢迎的、具有实效的, 促进学生生命成长的体育。

成效与信心——通过今天的论坛看到了校长们一颗颗赤诚教育之心, 看到了各个学校的创造, 看到了各学校的成效, 提升了我对搞好学校体育的信心。

感谢与期盼——感谢各位校长的热情参与和精彩发言;感谢热情参与的各位教师的认真准备;期盼有更多的校长关心、支持学校体育工作, 用教育智慧为学生的健康成长提供一切可能的条件。

让我们记住校长们与我们分享的他们对学校教育、学校体育的思想与创造。

论静安词的艺术特色 篇8

一、幽窅（yǎo）的理想境界

静安论词，首标“境界”二字。他在《人间词话》里开宗明义地宣称：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”因此，他的词也力求达到一种审美意象的境界。如《点绛唇》：

屏却相思，近来知道都无益。不成抛掷，梦里终相觅。醒后楼台，与梦俱明灭。西窗白，纷纷凉月，一院丁香雪。

此词作于1907年，是年静安夫人莫氏病故，静安悲痛欲绝，遂作此词以悼亡。词的上片言情：欲摒相思，然伊人却难以忘怀，以至梦里仍相寻觅。这种深挚婉曲的情语，与苏东坡“不思量，自难忘”之句异曲同工。下片写景：那隐约的楼台、洁白的西窗、纷纷的凉月、如雪的丁香，是那样惝恍迷离、凄清哀婉。真耶幻耶？醒耶梦耶？已浑然莫辨。词中“明灭”二字，上承“楼台”与“梦”，下启“西窗”以下三句，梦中之情与眼前之景，均付之一片迷茫。看，作者就是这样，以凄迷之景与低徊之情，渲染出一种幽窗茫远之境界。

静安所谓境界，有“造境”与“写境”之分。他说：“有造境，有写境。此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自然；所写之境，亦必邻于理想故也。”（《人间词话》）浅看静安似乎二者并重，其实，从他的词作来看，他更偏重于“造境”。如“波上楼台，波底层层俯。何人住？断崖如锯，不见停桡处”（《点绛唇》）、“举首忽惊明月冷，月里依稀，认得山河影”（《蝶恋花》）。这些词中所标举的幽窗渺茫之境界，皆静安理想中的意象，而非自然中之实境。

由于静安注重“造境”，故能驰骋“创意之才”，充分发挥想象力，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》），收“以奴仆命风月”（《人间词话》第61则）之效。如《蝶恋花》：

独向沧浪亭外路，六曲阑干，曲曲垂杨树。展尽鹅黄千万缕，月中并作蒙蒙雾。一片流云无觅处，云里疏星，不共云流去。闭置小窗真自误，人间夜色还如许。

千万缕鹅黄的柳枝，在月光之下，化作蒙蒙的雾霭。然而雾中的垂杨，美则美矣，其奈青春能有几何？一片飘忽的流云，在中天恣意弄巧，然而曾几何时，这片流云就悄然消逝，杳然难寻。人既不可能如云里的疏星那样长存，又何苦“闭置小窗”之中，而辜负如此美好短暂的“人间夜色”呢？这种“参以浪漫主义之企羡”的“柏拉图之理想”（钱钟书《谈艺录》），这种幽窅茫远之理想境界，颇能代表静安词的特色，也颇能显示出静安的“创意之才”。值得一提的是，此词过片（一片流云无觅处），与上片似乎不接，实则有“峰断云连”之妙。盖上片写的是“人间”，而下片前三句写的则是“天上”，后二句又回到“人间”，以“人间”与“天上”两相对照，从而“造”出幽窅之“境”。此种奇特的表现手法，颇耐玩味。

静安之词，虽常以“景语”写幽怀，但更多的是以“情语”造幽窗之境。他说：“词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之‘甘作一身拚，尽君今日欢’，顾复（xiòng）之‘换我心，为你心，始知相忆深’……此等词古今曾不多见，余《乙稿》中颇于此方面有开拓之功。”（《人间词话未刊稿》）我们知道，静安极赏五代、北宋之词，而五代、北宋之词大都是寓情于景，以“景语”见长的，如“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠”（温庭筠《梦江南》）、“独立小桥风满袖，平林新月人归后”（冯延巳《鹊踏枝》）、“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）。这些词尽管韵趣高奇，风华超妙，然而经后人模仿沿袭，已渐成俗套。静安是注重“创意之才”的，怎肯落入前人窠臼！于是他在前人的基础上，别出机杼，“专作情语”。这就使他的词风与前人迥然有别。如“眼波靥晕微流，尊前都按凉州。拚取一生肠断，消他几度回眸”（《清平乐》）、“频摸索，且攀跻，千门万户是耶非！人问总是堪疑处，唯有兹疑不可疑”（《鹧鸪天》）。

以“情语”写词，贵在情真、情挚、情婉、情痴。“拼取一生肠断，消他几度回眸”之类的情语，其所以能颤人心弦，就在于它不仅真挚，而且婉曲、痴迷。静安云：“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。”（《人问词话》）可谓悟道之言。以“情语”入词，易流于粗率、浅露，因它一无依榜，凿空而道，不像“景语”那样，可通过景物的中介来传情，而只能像苏东坡《聚星堂诗》中所说的那样，“白战不许持寸铁”。这是一条铺满荆棘之道，也是一条通往成功之道。静安选择了这条道，并获得了成功。无怪乎以略带自豪的口吻说道：“虽比之五代、北宋之大词人，余愧有所不如，然此等词人，亦未始无不及余之处。”

静安何以要在词中造出幽窗茫远之境界？这与他的人生态度和审美情趣有密切关系。他认为：“人生者，如钟表之摆，实往复于痛苦与倦厌之间者也。”（周锡山编校《王国维文学美学论著集》）由于他对人生持如此悲观认识，因此，他笔下的“人间”也就大都充满悲苦色彩：“人间夜色尚苍苍”（《洗溪沙》）、“人间事事不堪凭”（《鹊桥仙》）……既然“人间”是如此悲苦，那只有寄欢娱于词中，造出幽窅崇高之理想境界，作为其躲避“人间”的息肩之所，藉以解脱无边的苦痛与厌倦。然而，“理想者，可近而不可即，亦终古不过一理想而已矣。人知无生主义之理想之不可能，而自忘其主义之理想之何苦，此则大不可解脱者也”（出处同前）。因此，静安所造之境愈幽窅，其内心反愈悲苦。这种困扰、痛苦之隋，正如他自己所说，是“人间地狱真无问，死后泥洹枉自豪。终古众生无度日，世尊只合老尘嚣”（《平生》）。

二、深邃的人生哲理

据赵万里《王静安先生年谱》，静安之词大都写于1905年到1907年。其时静安一方面醉心于西方哲学和美学，深受叔本华、尼采的影响。另一方面，他又深耽中国古典文学，尤爱五代、北宋之词。他慨叹道：“余之性质，欲为哲学家则感情苦多，而知力苦寡；欲为诗人，则又苦感情寡而理性多。诗歌乎？哲学乎？他日以何者终吾身，所不敢知，抑在二者之间乎。”（《静安文集续编·自序二》）由于静安驰思于哲林，寄情于诗海，徜徉于二者之间，故其发而为词，每每蕴含哲理之思致。如：

天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归？陌上金丸看落羽，闺中素手试调酰，今宵欢宴胜平时。

——《浣溪沙》

这是静安极为自负的一首词。他在《人间词话未刊稿》中说：“余自谓才不若古人，但于力争第一义处，古人亦不如我用意耳。”我们知道，古人咏雁之作甚多，但大都是抒发一种身世之悲或家国之痛，如简文帝的“早知半路应相识，不如从来本独飞”、杜甫的“谁怜一片影，相失万重云”、张炎的“写不成书，只寄得相思一点”。静安此词则不然，其笔底直欲包举宇宙问的万物与群生，岂但咏雁而已！那只“逆风飞”的孤雁，在彤云密布的天边，找不到自己的归宿，结果被弹丸击中，成了“人”的美味佳肴。雁为人食，不正印证了叔本华“生活意志处处都在自相攫食”和“人之对人，是狼”（佛雏《王国维诗学研究》）的理论么？在静安看来，这只“孤雁”乃是整个人生悲剧的缩影，是人类一切罪恶的承担者。把“孤雁”的悲剧意义提到这样的高度，这确实是前人诗词中所不曾有过的（采用谭佛雏先生之说，出处同前）。静安所谓“第一义”，大概指的就是这种古人词中所未曾有过的带有西方色彩的哲理吧？

词含哲理，自古有之。比如“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》）、“今年花胜去年红，可惜明年花更好，知与谁同”（欧阳修《浪淘沙》）、“青山遮不住，毕竟东流去”（辛弃疾《菩萨蛮》）。但“古人这些词，并非有意要谈哲理，只因作者平日阅历世变，体验人生，胸中有所领悟，在作词时，于写景抒情中不自觉地流露出来，使词的内涵增加了深度”（缪钺《冰茧庵丛稿》）。而静安词中所表现的，则是比较系统的受叔本华影响的悲观哲理。如：

窗外绿阴添几许？剩有朱樱，尚系残红住。老尽莺雏无一语，飞来衔得樱桃去。坐看画梁双燕乳。燕语呢喃，似惜人迟暮。自是思量渠不与，人间总被思量误。——《蝶恋花》

时值初夏，雏莺已老，但浓绿阴中，几枝朱樱犹带残红，似乎在宣告春色仍驻人问。遗撼的是，这象征春色的残红，终究还是被老莺衔去。这就仿佛美好的理想与热切的期望无端破灭，怎不令人悲苦欲绝！呢喃的双燕，比翼争飞，而人们却处于无边的孤独之中。这是多么令人惆怅的事啊！尤其令人悲哀的是，人们在思量着青春的美好，而恰恰就是在这思量之中失去了青春。在静安看来，“思量”乃是人生最大的过错，故有“人间总被思量误”之叹。这种思想，在他的词中屡有表现，如“何物尊前哀与乐，已堕前欢，无据他年约。几度烛花开又落。人间须信思量错”（《蝶恋花》）、“又是鸟西匿，初看雁北翔。好与报檀郎：春来宵渐短，莫思量”（《南歌子》）。正因为静安认为“思量错”，才对“画梁双燕乳”的自得之乐艳羡不已。燕之所以乐，不正是因为无“思量”么？人之所以悲苦，不正是因为有“思量”么？此所以静安有“人生过处惟存悔，知识增时只益疑”（《六月二十七日宿硖石》）之叹也。这种悲观的哲理，与叔本华“一个人认识得愈清晰，他的智力愈高，他的痛苦就愈甚，一个赋有天才的人的苦痛也就是最大”（佛雏《王国维诗学研究》）的说法，可谓一脉相承。

不仅如此，读着这首词，我们还会很自然地想起叔本华的另一段名言：“个体中的智慧如何能够知悉和理解意志所有的客体都是空虚的？答案首先在于时间。由于时间的形式，呈现出事物的变易无常。……所以说，空虚，实是时间之流中唯一的客观存在。”（叔本华《爱与生的苦恼》）那象征春色的残红、逐渐老去的雏莺、自得其乐的双燕，乃至误尽人生的“思量”，无一不在“时间之流”中归于空虚。那么，这人世间还有什么值得留恋呢？当然只好“书成付与炉中火，了却人间是与非”（《书古书中故纸》）了。

由上可知，静安词中所蕴含的哲理，主要是受叔本华一整套系统的人生观学说的影响。这些哲理，都是通过具体的意象表现出来的。这就使他的词具有蕴藉的特点。因此，我们读静安词，并不觉得他在作空洞的说教，而是从心底涌出一种空灵与浑厚相统一的美感，从而不自觉地品味着那蕴含在美感之中的哲理。我们当然不赞同静安悲观的哲理，但对他精湛的艺术技巧，则不得不首肯。

三、融中西诗美于一体

静安云：“词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽诗之所能言。”（《人间词话》第12则）此语不仅说明了词体的特质，也可看作是静安之词在词体上的显著特点。如《阮郎归》：

美人消息隔重关，川途弯复弯。沉沉空翠厌征鞍，马前山复山。浓泼黛，缓拖鬟，当年看复看，只余眉样在人间，相逢艰复艰。

此词从境界上看，景为情设，情因景生，借路途迢遥、美人难求，以象征对于理想执着的追求和难以企及的失望。这种惝恍的境界，可谓“天光云影，摇荡绿波，抚玩无敦，追寻已远”（周济《介存斋论词杂着》）。从音律上看，全词八韵，其中有四处用“字字双”的押韵方式，等于在句中增加了四韵，收到了复沓回环的音响效果。此外，词中还大量使用阳声字和入声字，并以阴声字搭配其问，读之但觉声情绵邈，婉曲跌宕。这种作品，具备了词体“要眇宜修”的特质，即使置诸冯正中、欧阳修集中，亦何多让。

尤其难能可贵的是，静安之词不仅具备了冯、欧含而不露的风韵，且又吸取了西方象征主义的写法，可谓纳东西文化于心胸，融中外诗美于一体。如：

山寺微茫背夕曛，鸟飞不到半山昏。上方孤盘定行云。试上高峰窥皓月，偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。

——《浣溪沙》

词中“山寺”“夕曛”“高峰”“皓月”“红尘”“眼中人”等语，均为古人常用之字，然一经静安妙手组合，则均带有一种象征色彩。对此词的象征意义，叶嘉莹先生有精湛的分析：“起句‘山寺微茫背夕曛’，如认为确有此山，确有此寺，而欲指某山、某寺以实之，则误矣。窃以为此词前片三句，但标举一崇高幽美而渺茫之境界耳。近代西洋文艺有所谓象征主义者，静安先生之作殆近之焉。”（叶嘉莹《迦陵论词丛稿》）至于词的下片，则象征色彩更为明显：“前一句之‘窥’，有欲求见未全得见之憾；后一句之‘觑’，有欲求无见而不能不见之悲。”（出处同前）“前句一字比一字向上，后句一字比一字向下。”（顾随《驼庵诗话》）结句“可怜身是眼中人”，寓意深刻，感慨万端。所谓“眼中人”，指的是尘世间纷纷扰扰的劳苦忧患者。可见静安虽欲“高蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之间”（《人间词序》），但终究不能超脱尘寰。此种情怀，与屈原《离骚》中“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧邦”看似相同，实则有异。盖屈子“临睨旧邦”者，是不忍离开故国；而静安叹“身是眼中人”者，乃是不能离开人间。考静安此词，作于光绪三十年（1904）。其时静安正醉心于叔本华、尼采之说。而尼采有这样一首诗：“我住在高处/我并不向往高处/我并没有抬起眼睛俄是向下看的人/一个定要祝福的人，一切祝福者都向下看……”（钱春绮《尼采诗选》）试较二诗，无论在立意上，还是在表现手法上，甚至在某些用语上，都极为相似，只不过静安用的是中国特有的文学体式——词，因而显得更蕴藉、更空灵罢了。

要之，静安之词，观物微而托兴深，多幽咽怨断之音，且能以传统的富有东方美的形式，表现出带有西方象征色彩的内容。这就使得他的词，既不同于当时号为大家的朱古微的一味崇古，也有别于黄公度等新派诗人的袭用西语。钱钟书先生称赞静安“少作时时流露西学义谛，庶几水中之去盐味，而非眼里之金屑”（钱钟书《谈艺录》），可谓知言。

综上所述，可知静安之词在艺术上具有三个显著特色：一日造幽窗之理想境界，二日含深邃之人生哲理，三日融中西诗美于一体。尽管其词取径尚不够阔大，题材尚较狭窄，思想亦过于悲观，但他对词的“开拓之功”，毕竟不容抹煞。昔元遗山论陈子昂诗曰：“论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。”（《论诗绝句》）我于静安之词亦云然。

校园艺术节主持词 篇9

h我们把枫叶印在自己的画册，那里记载了艺术带给我们的幸福和欢乐

s我们把雪花编辑成心灵的歌，歌中谱写出校园艺术节中我们的辛劳与收获

y：难以忘记，惟妙惟肖的绘画使校园气象焕然一新

c；难以忘记，激情四溢的演讲让艺术氛围如荼如火

h：难以忘记，老师们更新观念，教育教学突破创新，s：难以忘记，同学们奋发图强，学习竞赛团结协作，h：今天，我们将用器乐敲击节奏，用曲艺演绎艺术的多彩

s：此刻，我们要用歌声吟唱梦想，用舞步旋转艺术的欢乐

c；成都市第十一中学校园文化艺术节汇报演出现在开始

3器乐---s轻松活泼的校园，永远是一道亮丽的风景线，年轻的我们，追逐着心中多彩的梦。今天让我们尽情地唱吧！用我们的歌声遏天空之行云，止清江之流波；此刻，让我们提起笔来，尽情写画吧！我们笔走龙蛇，遒劲如钩！下面请欣赏高一四班张家成带来的吉他原创歌曲

接下来是高一三班同学带来的《小酒窝》

高一一班何莹徐思娜同学带来的乐器表演

高一2班李肖稀带来的《彩云追月》

声乐艺术节里乐曲飘扬，歌声回荡。s艺术节中承载着激情，承载着梦想。

下面请欣赏高一四班刘诗瑶带来的《十年》

接下来是高一三班蒋展航峰等同学带来的《rouing in the deep》

高一一班邓翔等带来的《你不知道的事》

高一二班向思源伍慧敏《我很快乐》

16综艺---h艺术节里乐曲飘扬，歌声回荡。s艺术节中承载着激情，承载着梦想。

请欣赏高一四班李佳琪、郭博新带来的《B-BOX》 高一三班陈然何咏西 带来的舞蹈《Abraos dabra》

高一一班邓静刘思思带来的小品《神医》

高一二班李红等人带来的舞蹈《glam》

文化艺术节主持词 篇10

大家好！

值此市第二届文化艺术节开幕之际，我对各位来宾的到来表示热烈欢迎，对所有参与和支持文化艺术节的朋友们表示衷心感谢！

发展文化艺术事业，是加强社会主义先进文化建设的内在要求，是推进科学发展、构建和谐的重要方面，也是全面建设小康社会的一项重要内容。

近年来，市委、市政府以强化公共文化体系建设为抓手，大力繁荣文化事业，深入开展群众性文化活动，积极打造文化艺术精品，努力发展文化产业，文化艺术事业取得了新的进步。

本届文化艺术节的宗旨，就是要充分展示我市文化艺术事业的新成果，展示人民团结拼搏、昂扬向上的新风貌，丰富全市人民的精神文化生活，打造的文化品牌。我相信这次文化艺术盛会，一定会成为优秀文艺作品争奇斗艳的园地、艺术家展示才华的舞台和人民群众欢乐喜庆的节日。

当前，全市上下正在按照科学发展观的要求，努力推动经济社会又好又快发展。我们将以举办第二届文化艺术节为契机，进一步加快文化大市建设和文化产业发展步伐，提高广大市民的文化素质和文明程度，努力为“率先崛起、跨越发展”和建设富裕文明和谐新提供强大的精神文化动力！

预祝市第二届文化艺术节取得圆满成功！

顾阳主持人&妈妈 平衡的艺术 篇11

当了妈，他们都说我变了

在北京电视台三楼的咖啡厅，我见到了长发飘飘的顾阳，清瘦的娃娃脸上戴着个大大的眼镜，身兼主持人、制片人和妲妈角色的她，却还保有一副小清新的邻家女孩模样。我们这两个妈妈的谈话很自然地从孩子开始了，说说孩子最近的有趣表现，说了哪些可笑的大人话，在心领神会的笑声中，我看到了这个电视人妈妈的家常一面。

当我问起顾阳有孩子前后的变化，顾阳说，有了孩子以后，身边的同事朋友都说她有了很大改变。她开始没有感觉，但慢慢地，她发现当了妈妈以后，和被采访对象之间多了一个话题——孩子，于是心理上也多了一个能够沟通的桥梁。以前对她来说可能有难度的访谈，现在因为孩子的话题，而开展得顺理成章，对一些事情的看法，也会因为有了当妈的这份经历而有了更丰富的理解。她提到了有一次采访产后复出的黄奕，明星们对于谈论自己孩子的话题都会有些避讳，但面对她这个妈妈，两人不由自主地就会开始谈起她们共同感兴趣的养育孩子的话题。这也是台领导对于一些有难度的采访，就会想到派她这个妈妈上阵的原因了。

宝贝，对不起，我爱你！

镜头里，小帅哥宝宝和美女妈妈的绝妙搭配羡煞旁人，但顾阳坦言，当初宝宝在她肚子里的时候，她一直当他是个女孩儿，一直期待着迎接小公主的降生，直到怀孕7个月的时候去做四维彩超，无意中得知肚子里的宝宝是男孩，当时心里的确小小失望了一下。就在那几天，她感觉胎宝宝的胎动似乎比以前减少了，她—下子就紧张了起来，不停地抚摸着肚子对宝宝说：“对不起，对不起！无论你是男是女，妈妈都爱你！只要你健健康康地降生就好！”这个小风波在两三年后的今天顾阳仍记忆犹新，她坚信是自己的失望让宝宝感受到了，从那天起，她就想通了，什么男孩女孩、漂不漂亮、聪不聪明……都是浮云，只要宝宝健康快乐，她就心满意足了。

一切都是浮云，健康最重要

直到现在，当有人问顾阳，你想要把孩子往什么方向培养？长大了做什么？这类问题的时候，她都会说：“我希望只要他健康地成长、快乐地生活就足够了。我特别不愿意给他身上施加任何的压力。当然，有时我在心里也会想想，他会不会跟爸爸一样，长那么个大高个，学打篮球？会不会像姚明那样有名？他特别爱听音乐，有时候一放音乐他就手舞足蹈，我就忍不住想，他特别有艺术细胞吧，今后会不会去唱歌跳舞？但这些只是在自己脑子里一过而已，我绝对不会把自己的希望强加给他，这对他而言太不公平了。等他稍微大—点，有了自己的想法的时候，我会尽力提供条件，帮他实现梦想。现在我对他最大的期许太简单了，就是别生病。”

怀孕8个月还在录像

顾阳对主持人这份工作的热爱程度自己平时没有察觉，当家里人和她商量是否能回家做全职妈妈的时候，她才发现，表面上囔嚷着工作忙离不开，其实是她自己根本放不下，她离不开镜头，离不开话筒。后来她决定干脆不纠结了，既然爱这份工作，就继续做吧，怀孕了又如何？工作带给自己的快乐也许比在家休息更加有益身心。“我就发现其实作为一个孕妇，你不能太惯着自己，我从怀孕开始一直工作到孕8个月，结果也证明了这么做没错，我自然分娩得非常顺利。”

工作第一还是家庭第一？

我曾经把工作放在绝对的第一位，这是在我没有做妻子，没有做母亲的时候，工作绝对是我的第一位，其他的所有东西对我来说都得为工作让路。但是这个绝对第一的位置一直在受到各种冲击，先是从我父母先后生病开始，到后来我嫁人，再到我现在有宝宝，现在我是两个家庭的女儿，一个孩子的母亲，在生活和事业的平衡木上，我在尽量保持平衡，不让任何一个我在乎的“玻璃球”掉到地上。目前还好，我父母、公婆身体都不错，孩子也在健康茁壮地成长。但是如果真的有一天，这个平衡被打破的话，我必然会选择抱住家庭这个最珍贵的“玻璃球”，因为毕竟父母、爱人和孩子才是我生命中最重要的东西。养儿方知父母恩

谈播音主持的语言艺术 篇12

一、书面语言

播音主持语言艺术的第一个层面, 是书面语言。

所谓“书面语言”, 简称“书面语”, 指的是“文字创造以后逐渐形成的书面用语。与口语相对。其产生和发展以口语为基础和源泉, 一经产生, 便扩大了口语在时间和地域上的流传, 并同口语一起成为人类社会语言交际的基本形式。它比口语精确严密和利于规范, 并对口语的发展和规范产生直接而重大的影响。在历史上, 也有书面语同口头语相脱离而形成很大差别的情况, 如中国的文言和中世纪某些欧洲国家利用的拉丁文。书面语演变的总趋势, 是与口语基本统一、相互转化、共同发展的。”

播音主持, 顾名思义, 使用的是播讲时的口头语言, 但是, 这种口头语言又与主持词或新闻稿的书面语言息息相关, 有时甚至是合二而一的。例如央视《新闻联播》主持人所使用的语言, 听来似乎是口头语言, 但实际上是新稿的书面语言的朗读化。有时是主持人事先背下来的, 有时是利用“提词板”照本宣科的。显而易见, 其实质是书面语言的“口头语言包装”。

在这种情况下, 书面语言艺术的规范化、标准化、严密化等艺术特点, 就必须予以彰显。在具体的书面语言转化为“表演性”或“演讲性”的口头语言的过程中, 要在语音、语势、语气等各个方面, 做到标准化、规范化, 尤其是读音准确, 要作为重中之重。例如“气氛 (fēn) ”, 不能误读为“气氛 (fèn) ”, “悄 (qiǎo) 然”不能误读为“悄 (qiāo) 然”, “那 (nā) 英”与“那 (nā) 威”的“那 (nā) ”, 均不能误 读为“那 (nà) 。”这种多音字误读的现象比较严重和普遍, 有的至今仍在以讹传讹, 亟待纠正。

二、口头语言

播音主持语言艺术的第二个层面, 是口头语言。所谓“口头语言”, 又简称为“口语”, 是指“口头上交际使用的语言。与书面语相对。是书面语产生和发展的基础和源泉。一般地说, 它比书面语灵活简短, 但不及书面语完整谨严, 而且可能带有方言特征。当某种语言的文字产生以后, 口语和书面语相互影响、相互转化而共同存在、共同发展。”

播音主持以口语为经常使用的语言, 尤其是电视娱乐节目 (如游戏类、益智类、真人秀等) 中, 主持人经常以“脱口秀”的口头语言形式, 并运用小幽默、“甩包袱”等艺术手法, 获得现场互动的亲和力。此外, 在新闻访谈节目中, 也经常使用口头语言。

口头语言的使用, 除了规范化、标准化以外, 要凸显口头语言生活气息浓厚、接地气等优长。但要注意防止滥用废话废词的“语病”, 例如“这个”、“那个”、“这种”、“那种”等废话。就连央视大腕白岩松在近年来主持的新闻访谈节目中, 也经常出现多余的“这种”的用词语病, 应当尽早克服。

三、表情语言

播音主持语言艺术的第三个层面, 是表情语言。所谓“表情语言”, 指的是表现在面部或姿态上的思想感情, 又以眼神为主, 素有“眼睛是心灵之窗”的说法。

播音主持的表情语言, 要自然、真诚、适度。也就是人们常说的“不温不火”。但主持人的表情语言, 又与演员在舞台上或屏幕上的表情语言不同, 要强调“生活化”, 而不要“戏剧化”、“夸张化”。

四、肢体语言

播音主持语言艺术的第四个层面, 是肢体语言。

所谓肢体语言, 指的是主持人头部、四肢、躯干的动作语言。例如手势、点头、摇头、侧身、迈步等等。要注意充分显示出主持人文雅、庄重、大方的风度与气质。

五、服饰语言

播音主持语言艺术的第五个层面, 是服饰语言。所谓服饰语言, 指的是主持人的服装、鞋帽、饰物等等。要力求做到合体、时尚, 与节目的主题相吻合。综上所述, 播音主持的五种语言艺术, 总体上构成五彩虹的格局, 以彰显主持人应有的艺术风采与艺术魅力。

摘要：播音主持的语言, 是其工作的载体与工具, 也是其工作的支撑与凭借。语言艺术的高低优劣, 直接决定着其播音工作的高低优劣。本文从书面语言、口头语言、表情语言、肢体语言、服饰语言五个理论层面, 对播音主持的语言艺术进行了全方位、系列化、深层次的研究与论述。对于提高播音主持的语言艺术, 具有理性思辨与具体实践的双重价值。

关键词：播音,主持,语言,书面,口头,表情,肢体,服饰

参考文献

[1]辞海编辑委员会编纂.辞海[M].上海:上海辞书出版社, 2000.