浅读庄子作文

浅读庄子作文（精选4篇）

浅读庄子作文 篇1

慈祥的浦江水流淌着的，是华都上海。弥漫着烟火人间的，是上海弄堂。幽幽的闺阁中走出的，是小家碧玉。上海弄堂中的小家碧玉，是王琦瑶。

旧上海的弄堂里，几乎每家每户都有一个王琦瑶。清晨，王琦瑶理起衣装去上学，傍晚，王琦瑶蹲在门口喂波斯猫。端坐在窗前绣花的，是温婉的王琦瑶;和父母怄气不吃饭的，是倔强的王琦瑶。一同去电影院看费雯丽主演的《乱世佳人》的，是一群王琦瑶。照相馆的橱窗里，摆的是王琦瑶的小像，绸缎店里选料子的，是王琦瑶在为自己作嫁衣。王琦瑶，是上海女儿的代名词，上海女儿，骨子里都是王琦瑶。

那是，年轻时的王琦瑶。

当岁月渐渐流逝，青春不停褪去，王琦瑶便不再是王琦瑶。和阿二笑谈的王琦瑶，是经历过事情的大姐，弄口摆打针摊的王琦瑶，是迫于生计放下架子的旧时小姐，与严师母打麻将的王琦瑶，是放下旧时灯红酒绿的妇人，周旋在康明逊萨沙之间的王琦瑶，是男人们的情人，与程先生蒋莉莉纠缠的王琦瑶，是高贵美丽的女人。是不合格的母亲，在薇薇身边;是忘年交的女友，在张永红身边。最后，与老克腊缠绵的，长脚捏在手中的，是一个早已年老色衰，却不甘被时代淘汰，一个令人有些作呕的老女人。

终其一生，王琦瑶是王琦瑶，亦不是王琦瑶。王琦瑶的一生，是等待的一生。

那是王琦瑶所构筑的童话，王琦瑶便是童话中的公主，公主寻找着王子，王子却没有及时出现。公主遇到了国王，国王是李主任，公主遇到了侍卫，侍卫是程先生，公主遇到了形形色色的人，每个人公主都与他们交谈，然而事实上，公主一直在等，等待王子的出现。

在五光十色中，王琦瑶一直寻找着她的`真命天子，然而找一个，找错了，再找一个，又错了。然而每找一次，王琦瑶便丧失了一样东西，这样的丧失，使王琦瑶找到他的概率更小。

公主不停的出卖自己的饰物，以换得旅费，殊不知，公主失去了一切，便不再是公主，又怎能找到王子呢?

与李主任失去了童真，与程先生失去了真诚，与阿二失去了贞节，与毛毛娘舅失去了爱情，与萨沙失去了原则，与老克腊失去了自尊，最后，长脚夺走了她的生命。

王子看见公主身边的一群人，又怎敢靠近公主呢?公主不停地等王子，却没有给王子相认的机会。

王琦瑶的外婆早就知道这一切。她想，这孩子头没有开好，开头错了，再拗过来，就难了。早点梦醒未必是坏事，趁了还有几年青春，再开个头。不过，这开头到底不比那开头了，什么都是经过一遍，留下了痕迹，怎么打散了重来，终究是个继续。

浅读《红龙梦》有感 篇2

上大学前，我曾经粗略读过《红楼梦》，这是我读过的书里最细腻的一部，最近选修了中国文学名著导读，就把这书找了出来，细细品读，通读后又是另外一种感觉。

总体看来，这部书有很多特点和特色。首先，这部书的容量大，其首要表现是人物众多。书中展现了这么多人物的血缘、情感、利害与事务关系，但是除了这些可见可知的关系外，这些人物还有一种特殊的关系，作为书中人物的相对比、相衬托、相照应、相补充的关系。比如，晴雯是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子。这部书最喜欢“捉对”写人物，有和尚就有道士，有贾雨村就有甄士隐，有玉就有金锁金麒麟，有黛玉掣出的芙蓉签，就有晴雯死后掌管芙蓉，有老太太贾母，就有老太太刘姥姥，有尤二姐就有尤三姐，有宝钗就有薛蟠、薛蝌、宝琴，等等。同是贾政子女，宝玉与探春以及贾环，又可以比较。同是表姊妹，又同是多文采的妙龄少女，黛玉、宝钗、湘云的比较也很有意思。同是丫鬟，袭人、晴雯、鸳鸯等等的比较，更加使人感到鸳鸯的尊贵，包括晴雯也或多或少地将宝玉作为自己的追求对象，而独有鸳鸯采取了不屑一顾的态度„„这些人物成对出现，使得《红楼梦》的人物更加适合于进行比较研究，又引出更多的话题。

《红楼梦》的另一特点是它的描写具有客观性。作者写谁就是谁，他们是独立的、主动的、自己存在的，而不是被作者牵线或涂抹的。当回想讨论书中的人和事时，恰恰像讨论实际生活中的人和事，我们常常忘了是在谈一本书，忘记了作者的存在。每个人物都很鲜活，很自然的出现，他们有各自的风格，各自的特点，但又不显得突兀，就好似我们身边发生过的出现过的人和事，那么自然那么顺理成章。我们可以将《红楼梦》比做一席盛大的、琳琅满目的酒席，酒席摆好以后，厨师就不再出现了，任凭你去品评、咀嚼和消受，当然他摆出来的酒菜都是活的而不是死的，值得我们细细品味！

《红楼梦》的重要特点是它把握生活的整体性和细腻性，这一点也是十分令人羡慕的一

点。大至于朝廷、官场，中至于家政家运、派系关系、人际关系以及各种爱情婚姻、亲子纠葛，小至于一饭一茶、一衣一酒、一房一舍、一亭一院、一针一线、一笑一哭、一字一语、一念一嗔、一花一木、一钱一物、一怒一啐、一举一动„„全部纳入笔底，组成有机整体。从大的说，我们会想到四大家族特别是贾家的走向没落衰亡，想到荣府主流派的两败俱伤，想到凤姐个人的聪明才智不但无力回天反而加剧了贾府的瓦解和没落过程，想到宝黛爱情从发生到灭亡的全过程，想到大观园少女们的一个个的悲惨命运，想到石头—宝玉—人最后仍回到大荒山的石头群中的一番梦幻般的经历。从中处说，我们会想到一个个脍炙人口的故事：宝黛相会、刘姥姥逛大观园、茗烟闹书房、可卿之死、黛玉葬花、宝玉挨打、鸳鸯抗婚、柳湘莲痛打薛蟠、晴雯补裘、探春改革、玫瑰露茯苓霜事件、宝玉祝寿、红楼二尤、晴雯之死„„从小处说，宝玉和那个丫头开了句什么玩笑，丫鬟与丫鬟之间闹了点什么小脾气，何时何地何人换了件什么衣服„„这些可称是鸡毛蒜皮，纤毫毕现，尽收眼底，而且每件事情写得细腻、写得活灵活现、写得生活化，这的确不是件容易的事。《红楼梦》把生活中的大小人物与事件相结合起来，联系起来而又分割开来，一一加以生动和自然的表现，它展现生活的统一性，又展现每个部分每个角落生活的特殊性、分散性、独立性和多样性。大的命运是作为一个不可抗拒的过程来表现，各种事件与细节是作为过程中的现象来展现的，这就使得整体更加真实、更加丰富、更加耐人寻味。这部小说无所不包地把生活作为一个整体来感受来熔铸来表现，能分成一个个人物一件件事情一点点细节，又能合成一部总的有机相关联的史诗长篇小说，这是何等的雄浑而又细腻、连成一体而又切成细部的艺术功力！

在这部书里，最动人的还是石头的故事，也难怪这部小说原名叫做《石头记》。本是补天之石，却落了个“众石俱得补天，独自己无才，不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀”的下场！怀才不遇，失意文人，充满了失落感，真是中国千古文人的悲剧！石头是物，浑浑噩噩，不由自主，寂寞孤独而又平静安宁，悠长永远，偏偏这样一个无生命的石头通了灵性，被携

到那“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花柳繁华地，温柔富贵乡”里“去走一遭”。这样，石头就成了人，就有了感觉，有了情义，有了灵魂，享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间种种痛苦。人来自物，成了人以后，便脱离了物，在大自然面前感到了疏离和孤独，不仅如此，而且脆弱，最终还是要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的“历史”，而且更近乎宇宙与人类的历史。经过一个循环，或叫一个轮回以后毕竟由于未曾经历过不一样，留下了记载，留下了辛酸荒唐，这就是人生！

另一个精彩的幻化故事便是“神瑛侍者”给“绛珠草”灌溉，绛珠草投生为女人，愿把一生的泪水还给爱自己的神瑛侍者的故事。这个故事别致得很，又如此优美，如此缠绵，如此至情，如此哀婉，与小说内容相比有十分贴切，真是千古绝唱！顽石成了贾宝玉，绛珠草投生为林黛玉，一段优美、缠绵、哀婉的爱情即将上演„„

读《红楼梦》，最感兴趣的是宝玉黛玉见面时宝玉摔玉的情节。既有趣，又纳闷，起初还好好的，而且一见面宝玉就给黛玉起表字，引经据典，好不得意，怎就紧接着问玉摔玉，而且边摔边骂，吓得全家震恐，而贾母胡乱搪塞几句以后，就“不生别论”，有些突兀，晴天霹雳，雷声大雨点小，莫名其妙，毫无道理可讲。虽是如此，却又觉得写得好，写得不俗，宝玉黛玉一见面就那么心与心相通相撞，灵魂深处闻惊雷。这是深情的一摔，又是不祥的一摔。快乐的相见中出现了突然的狂摔，预兆着全局悲惨的结局，在爱情的神秘、喜悦、温馨，青春的得意、坦诚、吸引，相逢的激动、珍贵、信任之中，响起了这摔玉的自恨自狂，预兆了有情人终于生离死别的悲剧结局。也许这是由于宝玉的“痴呆”，对黛玉无条件趋向，恨不得与黛玉成为一样的人，按照黛玉的模子来要求自己；也许这是宝玉的任性，“人来疯”，由兴奋而狂躁，由狂躁而胡闹起来；也许这是宝玉对黛玉的独特的好感和贴近感的下意识流露；也许这是一个象征性的宣告，摔玉是要摔掉宝玉的富贵而又糜烂的家世背景，摔掉宝玉的娇惯而又独立的特殊地位与特殊生活方式„„也许这一切本来就没有道理？

浅读《包法利夫人》之感 篇3

慕凌

花了整整一天时间，总算是把《包法利夫人》这本小说看完了。一开始，只是因为了解到福楼拜的个人生活，觉得他的生活悠闲得令人羡慕，进而有关注他的作品的欲望，而《包法利夫人》这本书可以说是福楼拜最经典的著作，因此，阅读这部作品对我来说是势在必行的。当初其实还借阅了其他的书籍，司汤达的《红与黑》，巴尔扎克的《欧也妮和葛朗台》还有《高老头》，儒勒·凡尔纳的《八十天环游地球》，但是这些作品给我的感悟都没有《包法利夫人》所给的来得深刻。

《包法利夫人》这本书共有三卷，上卷所描绘的是夏尔·包法利的成长经历以及他与爱玛相遇到结婚的过程。夏尔从小性格温和，生性怯弱，还算是老实本分，虽说谈不上天资聪颖，但靠着死用功，以勤补拙，持之以恒获得成就也并非不可能。可惜的是，小时候父母对他的启蒙教育并不上心，他父亲更是想以斯巴达的方式培养儿子，忽视了孩子的教育问题，即使在夏尔十三岁的时候把他送到鲁昂中学念书，也是出于功利性的目的，他仅读到中学第三学年末，他父母就让他退学去学医去了。我们都知道饭要一口一口吃，路要一步一步走，既然不是天才，那么基础没打好的话学习更高级的知识是极其困难的。事实也正是如此，夏尔在学医的过程中完全不听不懂老师所教授的内容，这种情况下即使死用功也不会有多大改善，而当一个人付出了很多努力却发现收效甚微的时候，往往很容易产生懈怠心理，果不其然，在有了第一次偷懒经历之后他便越发不能自已地放纵了自己。第一次助理医师资格考试失败的时候，他向母亲坦白了自己的行为，但他母亲居然把失败归咎于主考人的不公。在第二次备考的时候，夏尔靠事先将考试的所有问题都背得烂熟，最终高分通过了考试。从小家庭教育的缺失，家长对教育的不重视，以及应试教育最后导致了他的无才，注定了他一辈子不会有出人头地的那一天，而这些都直接导致了他的悲剧。

夏尔的第一次婚姻是父母包办的，毫无感情基础可言，如果他的妻子像中国传统的小女人那样温顺，或许这一辈子就这么平淡地过去也说不定。可是，他妻子偏偏是个强势的女人，压得他苦不堪言，这时，一次意外的出诊让他认识了天真漂亮的爱玛。或许是天意，爱玛的父亲鲁尔老爹的伤势并不重，轻易就让夏尔治好了，而无知的鲁尔老爹却认为是夏尔医术高明，鲁尔老爹对他的感激与崇拜，还有爱玛的纯真都让他着迷，再对比他的妻子的所作所为，愈发加深了他对爱玛的喜爱。他的妻子死后，有着相同遭遇的鲁尔老爹出于同情，时常邀他到家里做客，对于他与爱玛的结合鲁尔老爹是乐见其成的，可惜当时的他们都不知道这正是悲剧的开始。

结婚之后夏尔和爱玛的感受可谓截然不同：夏尔娶到了娇美的爱玛，觉得幸福降临了，他钟爱于她，并坚信爱玛对他也是如此，他完全不了解爱玛的心理也从不曾试图去了解，只

一味地活在自己的想象中，自我感觉十分良好；而爱玛却觉得婚姻生活并不像她之前想象的这么美好，她并不爱夏尔，与他结婚只是因为她以为结婚了就会得到书本里描绘的那种爱情，她以为爱情是靠培养出来的，修道院的生活让她对爱情的憧憬异常热烈，她有自己的爱情梦想并将她的一生都投入到这个梦想中去，生性呆板的夏尔完全无法回应她的满腔热情，渐渐地她对这种生活厌倦了，导致了最后的出轨。真正诱发爱玛开始追求不切实际的幻想的导火索是沃比萨尔的舞会，在这次舞会上，爱玛第一次体验到了奢侈豪华的生活的滋味，以及灯红酒绿、纸醉金迷的上流社会生活，看到了在修道院时她曾在书上看到的那些形形色色的人物。这场舞会在她的心理留下了难以磨灭的印象，那之后她常常回忆起舞会上的一切，开始有所渴求，巴黎在她心中占据了至高无上的地位，她渴求能去巴黎生活，或者是仅仅再参加一次舞会也好，再让她体验一次那让她沉醉的滋味。这种渴求日益浓烈，正是这种执念让她对现在的生活失去了兴趣，总是郁郁寡欢，夏尔为了让她恢复健康，举家搬离道斯特，来到了荣维镇。

中卷与下卷描写了包法利夫妇在荣维镇的生活以及爱玛从忠贞到失贞的蜕变，最终自我毁灭的过程。荣维镇的生活可以说是外省社会生活的一个微观缩影，一个外省乡镇上有头有脸的首先是药店老板奥梅先生，他总是满口的“科学”“进步”，与过分盲目信教的布尔尼贤神甫是死对头，自我表现欲极强，总是给报社写些不真实的文章，神奇的是他的文章总能见报，同时他还是个不学无术，欺世盗名的人；再者是神甫布尔尼贤，自称是“医治人类灵魂的医生”，但其实对人的感情却一窍不通；接着是公证人纪尧曼，表面上彬彬有礼，却暗中与奸商勾结，公报私囊，最后对爱玛趁火打劫想要占有她的身子，整个一道貌岸然的小人；还有奸商兼高利贷者勒乐，唯利是图，奸诈狡猾，极尽一切手段剥削爱玛一家，最后迫使爱玛走上绝路；以及地主罗多尔夫，腐化堕落，随心所欲地玩弄女性，对爱玛的满心爱意视而不见并认为她的感情与其他图谋他钱财的情妇毫无二致，纵情声色犬马，将爱玛引诱出轨后又残忍将其抛弃，是他造成了爱玛的失贞；最后是税吏兼消防队长比内，百无聊赖，成天摆弄旋床以消磨时光。这些人物具有很强烈的代表性，虽然是乡镇的精英，但却没有一个是正直坦荡的君子，没有一个是德才兼备之士。

爱玛初到荣维镇的时候就认识了莱昂，其实我觉得最初莱昂对爱玛的感情是真的，虽然追求有夫之妇是很不道德的一件事情，但是相对于罗多尔夫那完全虚伪的感情来说，莱昂并不只是玩弄爱玛的感情，只是他的感情并不坚定，当爱玛故意表现出冷淡的情绪时，莱昂便放弃了追求，转而到巴黎求学去了。莱昂毕竟还只是个青涩的小伙子，对于这种程度的诱惑爱玛最终抵挡住了。可是，莱昂走后，又来了个罗多尔夫，他跟莱昂不同，他是情场老手，曾有过无数个情妇，他知道该怎样勾引一个女人，爱玛虽然对爱情有诸多幻想，但实际上在嫁给夏尔之前并没有恋爱过，在罗多尔夫猛烈的攻势之下，天真无知的爱玛沦陷了，她迷失在罗多尔夫的甜言蜜语中。爱玛与罗多尔夫通奸了一段时间之后，新鲜感已经过去，当初的浓情蜜意也渐渐淡去，剩下的只有对对方的厌倦，而他们的态度也发生了很大的改变，罗多

尔夫越来越冷漠，而爱玛也开始悔恨自己的不忠。正在这时，药店老板给了爱玛一个机会，奥梅先生读到一篇关于治畸形脚的文章，急功近利的他成功说服了爱玛，他们又一起怂恿夏尔去尝试做畸形足手术。他们盲目地觉得夏尔可以成功，从未考虑夏尔本身的能力是否能够胜任，夏尔被他们说动了，决定要给客店的一位有畸形脚的伙计动手术。所有人都预见了这次手术的成功，爱玛也因此决定要安心与夏尔过日子，他们共同幻想未来的美好生活，觉得前途一片光明，没想到，夏尔的能力不足导致了客店伙计的畸形脚非但没被治好，最后还得截肢才能保全性命。夏尔的平庸无能让爱玛对夏尔彻底死心，她再也不相信与夏尔在一起会有什么幸福可言，此后，她完全无所顾忌地出轨。

她与罗多尔夫重新相爱，她越发不能忍受与夏尔一起生活，她想让罗多尔夫带她私奔，可是罗多尔夫只把她当做一位情妇，并不想对她负任何责任。爱玛为这次私奔做了很多准备，瞒着夏尔跟勒乐先生买了很多东西，包括箱子皮衣等等，并将这些东西存放在勒乐先生的店里。她用表来抵账，但勒乐先生拒绝了，极力解释自己并不在意钱，让爱玛之后再付钱。在他们约定的私奔日期的前一天，罗多尔夫一个人逃走了，被抛弃的爱玛大受打击，在看到罗多尔夫的马车从窗外经过并驶向远方的那一刹那竟然当场昏倒在地。她大病了一场，在她生病期间夏尔一直陪着她，完全停止了行医，没有了收入，各种开销大得惊人，账单纷至沓来压得他喘不过气来，尤其是勒乐先生，他将当初爱玛买的箱子皮衣等等货物全都送来，并夸大了价格，而夏尔因为怕刺激到爱玛便将这件事瞒了下来，签了一张为期半年的借据，之后又跟勒乐先生借了一笔钱，又签下一张为期一年的借据，并以极高的利息偿还。受过良好教育的人都明白，从来高利贷是最坑人的，当初买这些东西的时候，爱玛不应该听从勒乐先生的话欠下账款，而应该当场付清，而夏尔在借债之后，在无计可施的情况下居然放弃想办法还债，反而一门心思放在爱玛身上，以至于之后的生活非但没有摆脱欠债的困境，反而越来越糟。而爱玛在经受这次打击之后，整个人都变了，她开始刻意压制自己的欲望，就像被网兜住的小鸟，网收得越紧它变挣扎得越厉害，爱玛越克制自己的欲望，她的欲望便堆积得更多。

在重逢了莱昂之后，爱玛的欲望彻底爆发出来，她疯狂地跟莱昂约会，并开始找各种借口，编各种谎言以光明正大地出去跟莱昂约会。在与莱昂约会的过程中，她无限地挥霍，为了这奢侈的享受，她负债累累，为了还债，她在勒乐先生的教唆下把夏尔父亲遗产的代理权骗到手，并将其房产低价卖出，本想将所欠的债务一次还清，但勒乐先生却劝她先不急着还债，只要签下期票，她可以留着那些钱用来挥霍，这其中勒乐先生耍了一些手段，我有点看不太懂，总之最后经过法院鉴定，爱玛欠了他8000法郎的债，他觉得爱玛没有油水可刮之后就不想再跟她周旋下去，便让他朋友出面通过法院来收这笔账。爱玛想尽了一切办法，她甚至想要出卖肉体只为了让罗多尔夫帮她一把，但是没有人帮她，最后爱玛走投无路，服毒自尽了，爱玛的死并没有对其他人造成什么影响，曾经和她浓情蜜意的罗多尔夫和莱昂依旧睡得安稳香甜，只除了2个人，一个是鲁尔老爹，匆匆赶来却只赶得上参加葬礼，葬礼过后

他伤心得连小外孙女都没见面便匆匆离去了；还有一个就是夏尔，在看到罗多尔夫写给爱玛的诀别信时还天真地认为他们之间只是有过柏拉图式的爱恋，一直为了爱玛的离世而悲痛不已，终于，他在清点爱玛遗物的时候发现了爱玛与莱昂和罗多尔夫的情信，明白了爱玛的出轨，可是在与罗多尔夫相遇的时候，他却只能无奈地说出“我不怨恨你，错在命运”这样卑怯的 话语，最后他因为接受不了爱玛出轨的事实，猝死在花园里。夏尔虽然平庸，胸无大志，但为人还算正派，最后却是这样的下场；而镇上其他人，虽说不都是穷凶极恶之徒，但行事也绝算不上光明磊落，却获得了事业上的成功，勒乐先生开了家公司，奥梅先生最后获得了一枚十字勋章，莱昂不再是个见习生而成了一位公证人，也与一位小姐结婚了，这是多么可悲却又实际的现实啊！

黄爱华与智慧课堂浅读有感 篇4

《黄爱华与智慧课堂》这本书，是一本很值得数学教师一读的书。本书一共分为五个篇章，这五个部分看似离散，但其内在却有着联系。我觉得可以将它们之间的关系概括如下：其中，第一篇主要是黄爱华老师自传，大致描述了黄老师的整个教学生涯，使人较为系统地了解和把握他的个人的成长之路上的辛酸苦辣和幸福美好！正如他说的，这是他的教学天堂！踏上天堂之路，谈何容易！第二篇是本书的精髓所在，也就是高潮部分，有画龙点睛的韵味！黄老师向我们提出了二十条教学主张，写法相当精彩，无论是文采，语言功底，还是案例的插入都配合地很好！但是，对于这二十条主张中，我个人觉得需要适当地整理一下，下面会有所涉及。第三篇呢，则是一个回峰，通过展示课堂实录，加以点评黄老师的真是课堂，让我们不仅看到了黄老师的独到思想，也看到了其他名人或者是优秀工作者的精特观点，给人以一种主体与客体的存在，主观与客观的结合，是思想火花的冲击，是智慧产生的隧道，体现出了该书的价值所在！第四篇的‘路转’是各专家们将黄老师的教学主张和特色再次鲜明化和系统化，体现出黄老师教学思想的深度、广度和跨度。最后的第五篇的‘落定’有种让人尘埃落定、归于自然的感觉，因为，黄爱华，就是这样的一个人，就是这样的一位老师、学者和先锋！

纵观全书，我觉得关于一个人的成功、成才之道不外乎可以概括为两点：一是外因，即外界环境的影响和作用；二是内因，即自身的追求、努力和发展。二者缺一不可，相辅相成，但也有主次之分，轻重之列，关键更在于自身的不懈奋斗！

（一）外因

我认为黄老师能够有如此大的成就的外因主要是以下三方面：

1、和谐、幸福、美满的家庭

2、有远见、创见的恩师邱学华和卢专文这两位教育专家是影响了黄爱华老师一生的人，也正是这两位恩师，让黄老师在“课堂教学”与“提笔写作”深有造诣。一个人的一生当中，有很多人，一些是过客，而一些则是某种意义上的“贵人”。在谈及恩师时，黄老师感慨道：我永远感谢这两位恩师，他们的教学艺术让我赞叹，他们对教育的执著一直震撼着我的心灵。黄爱华老师是幸运的，因为他有幸遇到了这两位教育界的泰山北斗。同时，他也是智慧的。“师傅引进门，修行靠个人”，这是黄老师的经典突出之一，他接受了两位前辈的指点和提携，经过自己的不断努力，最终形成自己独具魅力的教学风格，这就是个人修行。

3、社会高速发展的信息，即社会信息化和不断变化的教育格局。

（二）内因

即黄老师自身的教师专业成长，主要是所涉及黄老师的教学主张。

1、整理

读完这本书，我的第一感觉就是看了很多东西，但是很散，零碎。后来，再次斟酌之后，对于黄老师的二十条教学主张，我想按自己的想法整理看看，变成十三条。本人的大致思路是：先是整体地说出该思想主张的灵魂、主线部分，开门见山——教师最基本的理念；再从教师的专业构建来讲，因为有师才能教，只有好的老师才能教育出优秀的学生，先提出教师素质的构建，是让我们有一个前提的准备要求——教师素质构建；再者是将这些思想细化到学生课堂、生活、工作的方方面面，具体来呈现，最后是整堂课的生成。所以是先整体把握，再主要细化到各个方面，达到整体框架上‘总分’层次分明的效果，‘分’里面也有‘分总’的结构。另外，其中有一些内容是互通和相容的，我认为可以放在一起来说明，意义可能会更加深刻。但是，仅仅是内容的整合和名称的修改，并不改动原文意思。其具体如下：

一、为学生的终身学习奠定基础

二、现代教师素质的构建，让风格产生魅力，魅力启迪智慧

三、建立良好的现代师生关系

四、激发学生参与认知活动的积极情感，带给学生学习成功的欢乐

五、数学现实生活化，引生活中的鲜活题材入数学课堂，‘乐教’儿童

六、给学生充分的探究、讨论和表达的机会，促进学生主动地、富有个性地学习

七、让学生做做“数学实验”，亲身体会如何解决问题

八、精心设计现实而富有吸引力的问题情境

九、引起学生探究欲望的课堂“好问题”

十、创造性的艺术化的数学教学，应引领学生进入真正思考的创造境界，培养学生创新意识（具体内容中再渗透开放式教学）

十一、关注细节是具有品位的教学新境界的体现

十二、教学机智与教学幽默，数学教师的语言魅力

十三、课堂教学的预设与生成2、收获

该书中，黄爱华老师介绍了的许多教学主张，让我印象最深的是智慧化。其实，我们顾名思义就可以知道：“智慧课堂”肯定跟“智慧”二字离不开。就我个人观点而言，黄老师的智慧化课堂主要是体现在情感化、生活情景化、艺术化这三大方面。

（1）情感化课堂

《心理学大辞典》中认为：“情感是人对客观事物是否满足自己的需要而产生的态度体验”。情感是态度这一整体中的一部分，它与态度中的内向感受、意向具有协调一致性，是态度在生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。人非草本，孰能无情？每个人在交往中都会产生情感，尤其是学生，不同的情感会对交往产生不同的影响。都说兴趣是学生最好的老师，那么有的时候，兴趣往往就是由积极向上的学习情感而产生的。教学活动是在知识、情感两条主线相互作用，制约下完成的。传统的教育没有把学生真正摆在“人”的主体地位，造成了教师的苦教、困教、强行教与学生的苦学、困学、厌学甚至辍学的恶性循环。在新课标下，教师是需要真正地走进学生，融入到学生的情感中去的。不仅如此，教师还要以充沛的感情，专注的精神，坚强的毅力，丰富的想象，生动的语言，娴熟的技巧去感染学生，沟通师生间的心理关系，建立深厚的师生感情，在学习上帮助，在生活上体贴，在思想上关怀，使他们感受到老师身上散发出来的对他们尊重、信任和关爱，从而激发学生的学习情感，把认知过程和情感过程统一起来，达到最优化的学习效果。黄老师也说，通过情感教学，可以让学生 “亲其师，信其道”。对于这点我想补充一下：“亲其师，信其道，随其道，成吾行”。德国著名的教育家第斯多惠说过，教育的艺术不在于传授本领，而在于激励、鼓舞和唤醒！作为教师，不仅仅要有激情、有活力、有方法、有技巧地教与学生知识，更重要的是让他们明白知识的本质之美，让他们在不断领悟知识的过程当

中，掌握一定的适合自己的技能，最终形成自己的一套学习方法和策略。这也正如苏霍姆林斯基大师说的那样：学生来到学校，不仅仅是为了取得一份知识的行囊，更主要的是为了变得更聪明，有能力。这是教师从教的最高目标，也是最高境界，更是我们全体教师共同努力的方向和永远不懈的追求！

当教师实施情感教学，并且学生真正乐于接受时，我们就逐渐达到教育目的了，以后的教学工作也就可以较为轻松且顺利地开展了。正所谓“动之以情”，方能“晓之以理、导之以行”。

（2）生活情景化课堂

新课标的要求下，当今的小学数学教学课堂应该是充满生命活力，焕发生命魅力的课堂。而既然需要生命化，这就必定要涉及到生活化。

“数学应该是现实的，是生活化的，是儿童乐于做的。”黄老师这样认为。这一点，我很佩服黄老师，因为对于同样的教学内容，在不同地方上，他总可以很自然地利用当地的资源，真的是信手拈来的。比如：上同一教学内容“百分数的意义和读写法”，黄老师在浙江绍兴借班上课时，他从绍兴黄酒的酒精度17.5%导入新课。而三个星期后去大连上课时，他想如果再问大连的小朋友知道绍兴黄酒吗？肯定不妥当，于是，他想到大连是个足球城市，恰逢上课前一天有一场奥运会外围赛。于是，他又从中国国奥队的控球时间占整场比赛时间的69.8%来导入新课„„不难发现，黄老师把生活中最常见的事情和常识作为新课的导入，让学生既熟悉，又感到新鲜，你说，这样的课堂不事半功倍都不行。美国的“木匠教学法”也是遵循这一教学理念。它的核心是注重知识来源于生活，让学生在实践中获得知识，学生自我发现和解决问题，充分发挥学生的想象力和创造力。我们现在也提倡数学生活化，生活数学化，将生活引进知识，由知识体现生活，让学生看到学习数学的价值和意义，看到数学的“到底有什么用”，从而达到一种和谐的人文状态。我想，这应该也是最基本，也是最不容易的地方和关键点。

在问题情境的创设方面，我觉得黄老师做得也相当地好！他主要是提出“六大”策略：即创设现实的、有趣的、探究的、开放的、新奇的、喻理的问题情境。⑦在这些策略中，黄老师也分别用典型且恰当的教学案例加以证明，使他的观点恰到好处！比如：在认识四位数时，黄老师让学生去搜集表现出‘伟大祖国’的数据和例子。这不仅锻炼了学生的沟通交流、筛选资料、整合资料的能力，也培养了他们的爱国情怀，使他们在认识祖国大好河山的基础上，以最好的精神面貌来学习有意义的数学知识，这真的是很有智慧！又如在‘喻理’这一策略中，由“世上只有妈妈好”这一首歌来引出对‘倍数与约数’的认识时，所谈及的相关依存关系，也是对学生的素质的一种熏陶。所以，对于这一点——如何创设适宜、生动、形象的教学问题情境，是我们作为老师应该要树立的目标，即在进行理性知识传授的同时，也要适当开展感性知识的渲染。这是教育的重点，也是难点。都说教师的职责是：教书育人，就目前情况来看，育人似乎更重要，而这个育人应如何去实施，又是挑战我们教师的一大难点。爱尔兰诗人叶芝曾说，教育不是灌满一桶水，而是点燃一把火。课堂是点燃学生智慧的火把，火种就是一个个富有挑战性的情境和问题。如果能把握好这一个个至关重要的关口火把，使之永燃旺火，那么我们就可以通过这一道道光线照亮我们学生的心灵，给他们予温暖，送他们以舒心，导他们走上光明之道路！

（3）艺术化课堂

该书中有说到，黄老师把他的智慧课堂看成是追求和体现教学艺术。什么是艺术？这很难界定。一般认为，艺术是一种生活态度，是一种生存状态，它来源于生活而又高于生活。它主要是人们把握现实世界的一种方式，是人们以直觉的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性符号形式创造某种艺术形象的精神性实践活动，它最终以艺术品的形式出现。我觉得，这是黄老师最智慧的地方，因为他已经将教学活动艺术化，已经上升到一个很高的层面了。某种意义上来说，黄老师就是一名画家、舞者、指挥家和导演。活生生的学生就是他所面对的现实世界，他以直觉的、经验的、实践的、整体的方式把握客观对象，并在此基础上以象征性、形象性的符号形式创造相应艺术形象的精神性实践活动。他所培养出来的优秀的一位位画家、舞者、音乐家和演员都是他的心血与实践的结合体，一定程度上就是艺术品。在他的‘实现六变’、‘突出四化’、‘着力四活’、‘着眼五境’、‘力求四味’的五大体现教学艺术价值体系中⑧，我最喜欢的是‘力求四味’，即把课上得充满趣味、饱满情味、具有韵味，令人回味！真的很棒，让人一听就是觉得很舒服。不要小看这一点，事实上它已经囊括了教学的各个方面。趣味——包括教学情境设计，各个环节的环环相扣，应用各种教学手段，如小品、诗歌、视频游戏等；情味——即学生的情感学习，激发他们的潜在情感，使他们的情感与现教知识产生共鸣；韵味——整堂课散发出来的气息，最主要的是生命化的数学课堂，让知识本身焕发活力，使活的味道和景象充斥着整间教师，并激荡在教师与学生的内心深处；回味——课堂的激情保持新鲜，久久难以退去，令人深省，令人着迷，发人深思。

因此，艺术化的课堂，既美好，令人神往，但也是需要巨大的艰辛的工作。所幸的是，黄老师已经给我们指引了方向，此时，我们就真的可以站在巨人的肩膀上去承下启上，继前仆后！当然，最高的境界则是教师创造性地创作出自己独有的‘艺术品’，向他人展示成果，启示别人，提升自我。