小狗取名作文

小狗取名作文（通用6篇）

小狗取名作文篇1

现代人的生活在不断改善，人们越来越注重生活情趣，养狗就是一种表现，而如何给自己的爱犬起一个好听又响亮的名字，似乎都成了一门大学问。

有时候万一不慎重，给狗取个名字都会闹出别扭来。我家楼下三楼养了一只狗，主人将小狗取名叫“田田”。恰巧二楼的一个小男孩也叫“田田”。三楼的.狗主人每天都会遛狗，而遛狗的时候一般是在吃过晚饭后，这时候二楼的田田在家做作业或者正在吃晚饭。三楼的狗主人先下楼，然后在楼下大叫：“田田，田田，把田田放下来，我要遛它。”试想二楼的小男孩和他的父母听到这样的话，会有什么感想？恐怕只有郁闷吧。

有时候，几条狗的主人们要是思路一致，就会给几条狗起同一个名字，那就热闹了。如果大家都图方便，给狗起名叫小黑，万一遛狗的时候聚到了一起，一个人喊小黑，那些狗们估计也会犯傻，这是叫谁呢？是叫我吗？

还有一种别出心裁的起名方法，就是仿造名人的名字，给狗取个谐音的名字。我妈妈的朋友，她家养一条黑狗，狗名就是“噢吧马”，这和美国总统的名字读音一样。还有一位朋友给狗取名为“巴顿”。我觉得起这样的名字，响亮是响亮，但会显得对那些人不尊重，还是不要这样的好。

有一部电影叫《忠犬八公》，是根据真人真事改变的，影片讲述了一位大学教授收养了一只小秋田犬，取名叫“八公”。每天早上，八公都会将教授送到车站，傍晚时候又等待八公一起回家。不幸的是，教授因病辞世，再也没有回到车站，然而八公还是在之后的九年时间里，依然每天按时在车站等待，直到最后它死去。

八公这个名字很普通，但八公这只忠犬却被大家记住了。由此看来，一只狗的好与坏，并不在于是不是有响亮的名字，而在于它是否有好的品性。

这倒有点和我们人类相似了！

取名字作文[推荐] 篇2

取名字

作者：504班朱李缘

我一直很讨厌爸爸妈妈给我取的名字，但又不敢在爸爸妈妈面前说，怕他们会用土话骂我：“我们帮你取了这么好听的名字，还不知足啊，小毒头！”今天在文学社上，倪老师让我们想给自己取什么名字就取什么名字，我激动地真想笑，耶！倪老师万岁！

第一个站起来说自己新名字的是502班的孙启航，他站起来响亮地说：“我的新名字是——”他着过意停了停，想吊我们口味，“巴鲁斯！”当孙启航说出他的新名字中最后一个字的时候，大家有的抿着嘴，想笑又不敢笑，可有些却哈哈大笑，而我就是其中一个。倪老师还不知其中的意思，愣愣地站在那里，当我们异口同声地说道：“巴鲁斯”是个精灵的名字时，倪老师也按耐不住露出尴尬又可笑的表情，只得连连承认自己网络知识不够丰富啦！

我是第二个举起手的，当老师叫到我时，我情不自禁地笑出声，老师问：“朱李缘，你的新名字叫什么呀？”“我„„我叫„„榴莲。”“啊，榴莲，那不是一个水果的名字吗？”倪老师笑得合不拢嘴了，我点点头：“是因为我喜欢吃榴莲啊！”倪老师笑道：“好有趣的名字啊！”说完，便“咯咯咯”笑起来。

取名_450字_小学作文篇3

到底取个什么名字好呢？适合女孩字的名字有：灵，梦，月，清，圆（我自己想的）……

郑文灵，郑文月不好……哎？我觉得郑文月还蛮好的，月嘛，清静美丽，用来形容女孩最好不过了。

我把我的想法告诉了妈妈，妈妈却不满了，“文月一点也不好，真没品味。”

不管妈妈怎么说，我还是喜欢“郑文月”这个名字。突然我灵光一闪，“文月”是似乎不太好，叫“郑文悦”怎么样，我兴奋地告诉了老妈这个想法，妈妈笑笑，同意了，可没再说改名的事。在我心目中，“郑颖璐”这个名字不存在了，取而代之的是“郑文悦”，大家不在的时候，我可是真的喜欢这么叫“小家伙”！

给金鱼取名字小学生作文600字篇4

今天早上，我和妈妈去买菜，在走到小商品市场西面的乌镇大桥时看见有人在卖金鱼。于是，我要求妈妈给我买三条小金鱼。妈妈答应了，还给我买了个金鱼缸。

回家后，我把金鱼缸放在桌子上，仔细地看了起来。我看见三条金鱼在鱼缸里面快活地游来游去。我看着这一些活泼可爱的小金鱼，突然又一个想法产生了。我想它们好象人一样得有一个名字，我现在为什么不给它们每一条金鱼也取上一个名字呢?

说干就干，我更加认真地观察这三条小金鱼了。我想可以根据它们的不同特点来给它们取名字。我看到这三条金鱼颜色各不相同，一条是橙色的，一条是白色的，另外一条是橙白相间的。我先给那条橙色的小金鱼取了一个名字，叫它“小橙”。取了名字的那条小金鱼好象特别高兴不停地围绕着鱼缸里面的塑料花转。我对另外两条小金鱼说：“你们别急，我也会给你们取一个更好听的名字。”这两条金鱼好象听懂了我的话静静地浮在水面上，等待我给它们取名字。我继续观察这两条金鱼的各自特点。橙白相间的那条金鱼好象特别厉害，常常用它的.尾巴去打另外两条金鱼。另外两条金鱼总是让着它，不和它斤斤计较。于是，我根据它的这一个特点给它取了一个名字叫“小霸王”。还有一条白色的小金鱼没有取上名字。我想这一条可难取名字了。因为这一条金鱼也没有什么特点，只是非常白，像雪一样白。我左思右想，突然我想到了一个非常好听的名字“白雪公主”。对，我就叫它为“白雪公主”。啊，那条白色的小金鱼显得非常高兴，竟然游到靠近我这一边的地方停着不动，好象在表示感谢呢!

小狗取名作文篇5

万献初

取名，是给人一个社会代码，方便指称，也就是把所指称的人转换成为代用的社会符号，使之成为社会集体记忆的一种形式，然后通过联想功能把某个姓名与某个人对应起来，提高社会交际效力，扩大社会交际范围，整合个体力量而成为强大的社会力量。文化凝聚力是一个民族得以延续而富于长久生命力的关键所在，作为社会文化要素的姓名在其中占有重要的地位。

就个体人的社会意识而言，儿童的自我意识普遍都很强，非常珍视自己的名字，希望得到尽可能多的关注和关爱。这是因为，名字是他们与社会接触的第一媒介，名字意义的好坏直接涉及他们的被关注度，由此影响到他们对人生的认识与评价，名字好而备受积极的关注，会给予他们充满阳光的自信心态，如果名字的意义不佳或有缺陷，就会因关注度的不佳而带给他们茫然若失的低迷感觉，对身心的健康成长是有负面影响的。

取好的名字就会给被命名者一个好的心态，一种积极进取的人生态度。不良的名字总给人不良的心理暗示，伴随的是偏激、自卑、压抑、颓废等消极的人生态度。父母给孩子取名字，总是祈望他（她）一生平安、幸福吉祥、身健志坚、富于理想、努力进取、自强自立、崇德广业、为国栋梁等等。所以，佳名总是有美好而积极的意蕴和寄托的，言志、托意、寄兴、抒情、尚贤、寓理、祝福、祈愿、舒心、遣怀等等，都是佳名美好的蕴含。

由于人的名字具有很强的社会性，取名的方法也就包含了多种多样的社会因素。

取名的方法很早就有人论及，《左传·桓公六年》“公问名于申繻。对曰：名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以生命为信，以德命为义，以类命为象，取于物为假，取于父为类。不以国，不以官，不以山川，不以隐疾，不以畜牲，不以器币。周人以讳事神，名，终将讳之。故以国则废名，以官则废职，以山川则废主，以畜牲则废祀，以器币则废礼。晋以僖侯废司徒，宋以武公废司空，先君献、武废二山，是以大物不可以命。”这就是春秋时的五大取名方法与六条限制。

“取名五法”是“信、义、象、假、类”：以出生情况命名就是“信”，即以诚信报答上天的垂示，强调正统性，如鲁国的季友刚生下来时手掌纹象个“友”字，取名“友”。以品德命名就是“义”，即名实相应的“宜（谊）”，多以祥瑞之德为名，如周文王出生时有圣瑞显示，太王度其品德必将使周得以昌盛，故取名“昌”；隋初唐国公李渊的二儿子被一书生预言“必能济世安民”，遂取名“世民”。据出生时身体某特征与自然界某事物相像来命名就是“象”，据说孔子生下来头顶中间低而四周高，象其家乡的尼丘山之形，故取名“丘”。借万物之名来命名就是“假”，假、借古同义，如孔子之子名“鲤”是因有重要的人送鲤鱼就借以命名。用新生儿与父亲相关的内容来命名是“类”，如鲁庄公与其父桓公出生之日相同，就命名“同”。“取名六限”是不以“国、官、山川、隐疾、畜牲、器币”命名，如宋国为了武公名“司空”而废掉了司空的官名等，所以不可用特别重大的事物来作人的名字。

根据出生、美德、特征以及借万物来命名，直到今天还是行之有效的常用命名方法。而“中国（国）、主席（官）、泰山（山川）、脚疼（隐疾）、猪（畜牲）、纸钱（器币）”等，今天也多被禁忌作名字用的。可见“五法六限”至今仍具有影响力。

参考完颜绍元《中国姓名文化》（上海古籍出版社2001）等书和文章有关取名方法的章节，对海量的姓名素材作整理、归类、补充，本篇归纳出11种古今较常用的取名方法与技巧，列出以便今天的命名者参考使用。下列1-7种是基于立意选字的方法，8-11则是因字变通的技巧。

1、表德、纪德、仰贤等取名法

表德，就是《左传》申繻“取名五法”中以祥瑞美德为名的“义”法，通过起名的方式来表达对美好道德情操的向往和实行之意愿。《三国志·魏书·王昶传》记王昶强调谦逊美德，为家中子弟取名“默、静、深”等，并作文戒之曰：“以玄默冲虚为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也”。该类有“仁、义、礼、智、信、忠、孝、恩、慧、聪、颖、贞、淑、洁、厚、敦、宽……”等表示传统美德的字，在当今取名用字中仍然占有相当重要的地位。

纪德，是取名以纪念有恩德之人。如东汉贾彪初任新息地方官，民众极其贫困，多溺婴不养，贾彪采取严格措施救下数以千计的婴儿，这些婴儿多以“贾”字取名以纪其德。《东观汉记》载廉范为蜀郡太守时施德政于民，“时生子皆以„廉‟为名者千数”。清人林宾日的儿子出生时，恰好德望甚高的巡抚徐嗣曾来访，遂取名“林则徐”以纪之。

仰贤，是通过取名表达对先哲前贤的仰慕和效法之情。如“孔宗尼、颜羡渊、周今旦、萧望何、张希良、李慕白、杜敬甫、王仰维”等，是在圣贤姓名中直接加仰慕字眼来表达仰慕之情。有的则是在自己姓氏后直接以所慕之名为名，如南朝何尚之三子皆以孔子弟子“偃（子游）、求（冉有）、点（曾皙）”为名。

2、卜筮、应兆、应象、应梦、应念等取名法

卜筮，《宋书·后废帝》“太宗诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字”（小字即名），故刘昱小名“慧震”，卜的该是震卦。茶圣陆羽本是唐开元间竟陵某寺和尚在河边拾得的弃婴，在寺庙中长大后逃出山门流落市井，因不知姓名，乃取《周易》自筮一卦为“蹇之渐”，系词曰“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，就以“陆”为氏，以“羽”为名，表字“鸿渐”。应兆，东晋名将桓豁攻打后秦，秦国君名苻坚，国中有民谣“谁谓尔坚石打破”，桓豁就用“石”为他的20个儿子命名，以应兆象，其中“桓石虔、桓石秀、桓石民、桓石生”等后来果然建功立业，见称于晋史。《红楼梦》中“宝玉、宝钗”也是为应生来含玉、钗之天兆而取的名字。

应象，古人认为婴儿出生时相貌、体态上的某些特征是上天垂象以示人的，故取名以应天垂之象。先秦的《左传》《国语》《庄子》《列子》等书有“黑背、黑肩、黑臀、黑肱、黑卵、重耳”等应象之名。还有如上述春秋时鲁国公子友出生时手纹象“友”字行就取名“友”，孔子出生时头顶中洼陷四边高而象家乡小丘“尼丘”形，就取名“丘”等，也是应象的一种。

应梦，古来为应父母所梦而取名的例子很多，新旧《唐书》都载李白降生时，其母梦长庚入怀，故取名“白”而字“太白”，太白即金星，又叫明星，黎明东现叫启明，黄昏西现叫长庚，因仰慕李白者多，后人直名“太白、启明、长庚、金星、明星”者很多。陆游母亲分娩前梦见北宋词人秦少游，遂取名“游”。据说岳飞出生前母亲梦见大鹏飞来，遂取名“飞”字“鹏举”。文天祥出生前其祖父梦见一小儿驾紫云冉冉而下，故取名“天祥”以应梦。

应念，即应出生时长辈的感念而取名。如春秋时晋穆侯伐条国无功而反，适逢夫人生子，便取名“仇”以应将报仇之心。东汉贾逵晚年才得夫人临盆生子，慨叹“后有充闾之庆”，遂取名“贾充”。

3、以星象、五行等命名之法

以星宿为名，主要是以七政（日、月、金、木、水、火、土）和黄道二十八宿（东方苍龙七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸）等直接作取名用字，较为雅致且有较高的文化蕴含。清徐珂《清稗类抄》载：“光绪中叶，鄂人有张翼轸者”，是直接以星宿命名中的嘉名，鄂属古楚地，楚国分野正是翼轸，又连姓取名刚好是南方朱雀后三宿“张、翼、轸”，堪称奇绝。

依五行命名，传统星相论者称“金、木、水、火、土”五大行星为“五行”，认为五行相生相克，取名时应该注意。五行相生是“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”；相克是“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”。汉字主要是表意文字，从字形结构上能够大致划分出五行用字的范围，如从“木、艹”等偏旁的植物类字归木类，从“灬（火）、光、日”等偏旁的生火发光发热类字归火类，从“土、山、石、王（斜玉）”等偏旁的土石类字归土类，从“金”偏旁的金属类字归金类，从“氵（水）、雨、鱼”等偏旁的雨水类字归水类。十个数字配五行，“

一、六”属水、“

二、七”属火、“

三、八”属木、“

四、九”属金、“

五、十”属土。从季节时间上分，一年四季是春属木、夏属火、秋属金、冬属水。十天干与五行、方位、阴阳、四季相配，“甲、乙”属东方木配春季，甲阳乙阴；“丙、丁”属南方火配夏季，丙阳丁阴；“戊、己”属中央土配四季，戊阳己阴；“庚、辛”属西方金配秋季，庚阳辛阴；“壬、癸”属北方水配冬季，壬阳癸阴。十二地支与五行等诸项相配：十二地支分“阳”支六“子、寅、辰、午、申、戌”与“阴”支六“丑、卯、辰、巳、未、酉、亥”；十二地支与生肖年相配，子属鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪；十二地支依次与阴历（夏历）十二个月相配，子正月、丑二月、寅三月、卯四月、辰五月、巳六月、午七月、未八月、申九月、酉十月、戌冬月、亥腊月；十二地支与十二时辰（一天24小时，1时辰等于2小时）相配，子23点至1点、丑1-

3、寅3-

5、卯5-

7、辰7-

9、巳9-

11、午11-

13、未13-

15、申15-

17、酉17-

19、戌19-

21、亥21-23；十二地支与方位相配，寅卯属东方、巳午属南方、申酉属西方、亥子属北方，辰戌丑未属四方；十二地支与四季相配，寅卯辰配春，巳午未配夏，申酉戌配秋，亥子丑配冬；十二地支与五行相配，寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未同属土。

阴阳五行本来只是古人天文、历法、象数之学中的系列对应性代号，有其规约性和系统性，有一定的学科专业性，后来被算命先生们神秘化、复杂化了。一般人取名时，弄不懂也没有必要过多去考虑星相问题，那会陷入迷途而难以自拔的。当然，也可以适度注意照顾这类形成定势的传统观念，不然会因别人的批评而形成心理压力。比如按照阴历出生的“年（生肖）、月、日、时”推算你所占五行的状况，如果“金木水火土”五种有缺，可以不用五行类字形取名，也可以用所缺的字形来作命名用字，即“缺什么补什么”。如有直接取名“金克木、金生、木生、水生、火生、土生”的，容易理解。有取名“水金、火金、闰土、得水、加木”的，就是不同的补五行之缺，如“加木”是五行缺一（木）的，“水金”是五行缺二（水、金）的。又如五行缺水缺火，还可取“烁渊、炎飚、江焘、浩淼”这样含“水、火”偏旁的字来补充，余可类推。

前人依五行相生相克原则取名，更多是在家族相延续的辈分之间来体现的。如韩愈《王屋县尉毕坰墓志》载：毕坰父炕（火）生坰（土），坰生四字名镐、鐶、銶、锐（金），为火生土，土生金。宋代秦桧之字名熺（火），孙名埙、堪（土），曾孙名鉅（金），元孙名浚（水）；朱熹父朱松（木）生熹（火），熹之子名塾、埜、在（土），孙名鉅、钧、鉴、铎、铨（金），曾孙名渊、洽、潜、济、浚、澄（水），都是木生火，火生土，土生金，金生水。明太祖朱元璋子孙繁众，太祖虑名字重复，就为太子及亲王世系各拟二十字备二十世之用，《明史·诸王世表》载：“子孙初生，宗人府依世次立双名，以上一字为依据，其下一字则取五行偏旁者，以火、土、金、水、木为序”，如周王府朱瑢为太祖嫡五子，所拟世系二十字为“有子同安睦、勤朝字肃恭、绍伦敷惠润、昭格广登庸”，故朱瑢之子双名为“有爝、有烜”等，孙双名为“子埅、子场”等，曾孙双名为“同镳、同”等，所以朱元璋的世孙被封王者1170多人，延续了11代，没有一个双名是重复的。所以，朱元璋是第一个注意用“字辈+五行”的方法解决重名问题的人，后来各姓宗族先定“字辈（派）”后加字成为双名，就是这种方法的延展。

今人已经很难理清这样复杂的星象、五行命名组合关系了，且一般只生一个孩子，也不需要如此复杂的命名谱系。但需要照顾一下的是传统五行意识，譬如父亲的名字含“火”，儿子的名字最好含“土”，不含五行也行，但碰巧或无意含“木”就不对了，有“犯上”之嫌，被知者看破说破就不美。这样做，主要是为了避免因命名不当而产生心理负担。

4、借物、冀望、言志等命名法

借物，假借万物之名为名字，就是《左传》“取名五法”中的“象”法，也是今人命名用得最多的方法之一。此法古如《孔子家语》：“伯鱼之生也，鲁昭公以鲤赐孔子，荣君之貺，故名鲤字伯鱼”，孔子的大儿子出生，国君送来鲤鱼，孔子以之为荣耀，就借物为儿子取名鲤，因是老大，故字伯鱼。《西京杂记》卷四：“卫将军青生子，或有献騧马者，乃命其子曰騧，字叔马”，卫青也是借客人送的马来给自己刚出生的三儿子命名。

冀望，是父辈通过取名来寄托对孩子的种种希望，如“承嗣、隆基、继业、传家、旺财；光宗、耀祖、显嗣、兴族；延寿、去病、达生、舒畅”等等。冀望的内容很多很广，比如希望“吉祥如意”就是古今常用的取名冀望意向之一，据统计，《宋史》“列传”中含“吉”字者众多，有“袁逢吉、孙逢吉、梁从吉、张从吉、奕崇吉、冯吉、张维吉、曾昭吉、石保吉、薛准吉”等。

言志，是通过命名来寄予孩子建功立业的远大志向，如“安邦、定国、广汉、兴霸、泽民、康家、振军、大志、伟业、图强、鹏举、壮飞”等，很多见，不必大量列举。

冀望、言志也都是今人最常用的取名方法，单字名也可，二字名意蕴更佳。

5、以时间、地点取名之法

时间，依据出生的年份、季节、月令、日期、时辰等取名。如秦始皇正月元日（初一）生，正、政古义通，故取名“政”。《红楼梦》中贾政的大女儿正月初一生，取名“元春”，三个妹妹也随她用“春”字为名。作家老舍姓舒，光绪二十四年十二月三十日生，正是立春第一天，取名“庆春”。唐代兰陵主簿杨遗直四个儿子正好出生在四个季节，依次取名“发、假、收、严”以含四季的时令义，“春发、秋收、严冬”义较显明，“夏-假”见《释名·释天》“夏，假也，宽假万物使生长也”。生于不好的时间则设法取相关的名字来消灾，如东汉服虔《风俗通义》谓“五月五日生子，男害父，女害母”，南朝宋代王家五月五日生子，便取名“王镇恶”以消之。不过，太常见的时间命名容易重名，如“国庆、新春、春生、秋生（声）、冬梅”等重名率极高，不要随便取这类名字。

地点，根据出生地点取名的也多见。古人如南朝梁代张稷的夫人在其夫赴任途中的嵊亭分娩生子，就取名“张嵊”。今人如郭沫若出生于四川乐山，其地大渡河古名沫水，雅砻江古名若水，遂合而名“沫若”。今较多见的是用父母籍贯地命名或组合命名，如“京生、沪扬、鲁生、汉生；粤汉、京沪、鲁豫、鲁湘、湘鄂、粤闽”等，也容易重名，不可多用。

6、袭用古人、前人名字之法

司马相如少名犬子，因仰慕战国赵相蔺相如而取大名相如。战国有司马食其、汉初有郦食其和审食其、后来又有赵食其。春秋有韩无极（公族穆子）、晋有王无忌（字公寿）、唐有赵无忌和长孙无极、今人柳亚子和蔡元培之子都名无忌。近人章炳麟仰慕明末遗老顾炎武（初名绛），曾改名章绛，号太炎。完全袭用古人名会显得呆滞，可以变通，即在所仰慕的先贤姓名间加仰慕类字眼，如孔宗尼、颜羡渊、李慕白等。

有袭用前人姓氏为名者，《晋书·桓温传》谓桓温生后得太原温峤称赞，遂名之曰“温”。《元史·叶李传》载杭州李姓人名李，字太白，名、字合成“李太白”，较为巧妙。

据研究者统计，《左传》有人名4千多个，不重复的用字在3千左右，用否定词“无、不、弗、毋”作取名用字的数量不少，“臣、鉏、夷、嘉、克、忌、师、偃、朝、成、生、黑”等100来字占总用量的35%。且可以看到，楚国人取名爱用“罢”字，吴越人爱用“句”字，晋人爱用“谷”字，鲁人爱用“纥”字等。说明一定的时代，一定的地域，取名用字会呈现一定的特点和偏好，可见袭用前人已有名字的取名方法在古代较为常用。

据萧遥天《中国人名的研究》（国际文化出版公司1987）统计，五代至宋初“以彦名的大小人物见于史册者约145人”。清陆以湉《冷庐杂识》卷一：“晋、宋间人命名，往往数世同用之字，而惟王氏为独多。人皆知王羲之、献之、靖之、悦之四世以之字命名，不知有六世相同者，如王廙之、胡之、茂之、裕之、瓒之、秀之，及彪之、临之、纳之、准之、舆之、进之，其名皆载史册。”道教的“五斗米道”在魏晋勃兴，“之”字一度成为五斗米道的标帜，魏晋六朝的显族代代相承用“之”字命名，打上很深的尚玄崇道的时代烙印。清人赵翼《廿二史札记》卷二十二“五代多以彦为名”条统计唐末至宋初正史中人名含“彦”字者多至 147 人：“统计五代至宋时，名彦章者七人，彦超者十一人，彦威者七人，彦卿者七人，彦进者四人，彦温、彦韬者各三人。竞相仿效。各以彦为名。„„彦本美名，故人多以之为名，然未有如五代时之多者，„„亦一时风尚也”。

有时用某种独到的方式持续形成一种特有的取名风格，也是一种雅致，但只袭用而不知多方化用，就会形成过高的重名率。因而，袭用、承用也属于应当慎用的命名法。

7、化用典故的命名法

化用典故，即从古代的诗文词章所凝聚下来的成语典故中选字取意变化而成名字。如元代经学家“熊朋来”，是从《论语·学而》“有朋自远方来”一语化用而成。明末的“钱谦益”，从古训“满受损，谦受益”化用而来。美学家“王朝闻”本名王昭文，取《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”意化用改名“朝闻”。“朱自清”原名朱自华，报考北大本科时，取《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”意改名“自清”。目录学家“余嘉锡”，典出《楚辞·离骚》“肇锡余以嘉名”，且连姓取名。“梅兰芳”字“婉华”，名出《离骚》“兰芷变而不芳”，字出“余既滋兰之九婉兮”。“戴望舒”原名“朝宗”，取《离骚》“前望舒使先驱兮”诗意，改名“望舒”。“方志敏”名出《尚书·说命下》“惟学逊志，务时敏，厥修乃来”。“于省吾”名出《论语·学而》“吾日三省吾身”。“王若飞”名出《木兰辞》“关山度若飞”。等等。

化用成语为姓名，古今有较多成功的例子，连姓取名的如“金石开”化用“金石为开”，“马识途”化用“老马识途”，“周而复”化用“周而复始”，“方未艾”化用“方兴未艾”，“华而实”化用“华而不实”；不连姓的如“易了然”化用“一目了然”，“向不凡”化用“不同凡响”，“王任重”化用“任重道远”，“刘海粟”化用“沧海一粟”，“于立群”化用“鹤立鸡群”，“黄火青”化用“炉火纯青”等。

化用，可以有多方技巧，比如“破”就是一巧，若取名“吴情”就与“无情”谐音而不雅，加一字破之成“吴含情”就化用了成语“脉脉含情”，再改一同音字成“吴含晴”，就显得意境更佳更雅。此类巧名古今甚多，文化蕴含最浓，最显精雅别致，是读书人喜爱的命名法。中华文化五千年绵绵不绝，成语典故浩如烟海，取之不尽而用之不竭，故此法应该是很有发展前景的雅致命名法，值得大大推广。

8、连姓取名表达完整意思的命名法

郑逸梅（1895-1992)《艺林散叶续编》记：“取名而与姓连系者，如白云、黄河、胡蝶、乔木、田汉、洪荒、汪洋、王者香、王佐才、王谢燕、关山月、梅兰芳、黑白龙、金粟香、凌万顷、吴江冷、戴天仇、李成蹊、何其愚、蔡大龟、江梦花、钱万寿、黄菊迟、戚饭牛”。这类姓名连起来表达一个完整、贯通的意思或典故，取名方法巧妙而意味深长，是文化意味较浓的雅致取名法。上引姓名大多容易明白，有拐弯多一点的需要略加说明，如“王谢燕”取“昔时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之诗意，“金粟香”取“金粟香生清磬远，芙蓉锦抹秋江上”词意；“蔡大龟”出《论语、公冶长》“臧文仲居蔡”朱熹注“蔡，大龟也”，高诱注《淮南子·说山训》“大蔡，元龟之所出地名，因名其龟为大蔡”。又如“何其芳、何许人、易水寒、白如雪、马如龙、凌云志、罗衣轻、云霞蔚”等，都较为巧妙。

这类雅名古今还有很多，如唐“孟浩然”取孟子“吾善养我浩然之气”语，今台湾诗人“郑愁予”取辛弃疾“向晚正愁余，山深闻鹧鸪”词意（“余、予”古都表第一人称“我”，“郑”谐音“正”），再如“黄河清”出“黄河清，圣人生”的古谚语，“张问行”出《论语·卫灵公》“子张问行”语等。这些名字语感流畅而意义完整，颇有文化底蕴，算得上雅名。

还有重姓为名者，使姓名用字在形式上取得一致。萧遥天在《中国人名研究》（国际文化出版公司1987）中说他一个女友的父亲姓俞叫“俞俞俞”，母亲姓苏叫“苏苏苏”。明代有以姓为名者姓沈叫“沈沈”（著有《酒概》），清徐珂《清稗类抄》记吴江人姓叶叫“叶叶”，光绪中有姓孙叫“孙孙”者因人嘲笑“孙子之孙乃玄孙”而改叫“孙逊”，再有前述叫“乐乐乐”的。“俞俞俞、苏苏苏、沈沈沈、孙孙孙、乐乐乐”，姓名相连相应，别致倒也别致，只是一般人都不知如何念才好，容易造成混乱，这类别致姓名还是以慎用为宜。

9、拆字、增字、减字命名法

拆字，拆开姓、名的字形再组合，使姓名二

（三）字在字形体结构上有观感的直接联系。此法古已有之，如远古有“伊尹”，宋人有“陈东”，清人有“阮元”等，以姓字的谐声偏旁做名字。采诗《起名有学问》（盲文出版社2003）收列此类名字较多，选一些，也添补一些，供喜欢用此法取名者参考。

拆姓字取其部分为名的，如“舒舍予、李木子、张长弓、许言午、杨木易、雷雨田、冯二马、江水工”等。有只拆用姓字表意偏旁为名的，如“李木、谭言、张长、张弓”等。有更复杂一些的，如“董千里”拆下半“重”为“千里”，而“曹禺”则是由其本姓“萬”字拆为“艹禺”再音变为“曹禺”的。

在姓字的形体上加减笔画、偏旁为名的，如“万方、于吁、王玉、王汪、李季、吴昊、栗粟；车轩、谷峪、孙逊、林彬、皇煌、黄磺、郭廓；刘刈、季李、童里、董重；何可、沈冘、翁羽”等。《镜花缘》中“王主、王玉、王

三、王丰、王

五、王壬、王毛、王金”八兄弟名字，就是增、减笔画取名的典型例子。

姓名共用偏旁的，如“高亨、何仁、张弛、江河、沈海、赵越、崔嵬、谭谈；吕品、石磊、牛犇、林木、林森；何荷、聂耳、赫赤、翁翼”等。有些拆分较复杂，如为报父仇而刺死大军阀孙传芳的女杰施剑翘生二子，一名“佥刃”（剑亦作劎），一名“羽尧”，乃拆并其名“剑翘”的偏旁而得。又如作家叶兆言，母亲姓“姚”而父亲名“至诚”，由“姚、诚”各拆半字成“兆言”。

这些都是带有文字游戏意味的取名法，选择合适字形的限制很大，能产性低，构思精巧也不失为佳名，但生成佳名的几率不是很高，多数易犯重复呆滞的毛病，故不可多用。

10、合姓与四字命名法

复姓加二字名，就形成区别性好而重名率低的四字名。古时复姓本来很多，后来逐渐减少。据汪泽树《姓氏·名号·别号》（四川人民出版社1993）统计：东汉末应劭《风俗通义·姓氏篇》收录姓氏500个，其中有复姓160多个，占33%；到北宋《百家姓》（编者佚名）所收500多个姓氏中，复姓只有60个，占12%；今天汉族常用姓氏3000多个，复姓只有250个，仅占8.1%。这是古复姓分化、简化为单姓的结果，如“司马”分化为“司、马”两姓、“孟孙”分化为“孟、孙”两姓、“左丘”分化为“左、丘”两姓、“谷梁”分化为“谷、梁”两姓；“咸丘”简化为“丘”姓、“可单”简化为“单”姓、“卢蒲”简化为“卢”姓、“东郭”简化为“郭”姓、“赫连”简化为“赫”姓、“钟离”简化为“钟”姓等。如今，要多取四字名而减少重名率，扩展单姓为新的复姓是可行的方法之一。

合姓，即合父母姓氏为双姓。四字名，即连姓带名共用四字。传统的复姓（双姓）可以加一字名为三字姓名，如“诸葛亮”，也可加二字名为四字姓名，如“司马相如”等。传统姓氏中的复姓今仍有少数保留下来，今通用的蒙学课本《百家姓》中就列了59个，较耳熟的如“上官、司马、司徒、司空、夏侯、尉迟、诸葛、端木、欧阳、皇甫、慕容、百里、东方、东郭、闾丘、公孙、长孙、令狐、巫马”等还在使用，这些复姓古今已有的四字名既雅致又顺口易记，说明四字名是优化的命名法。

中国人口众多，重名率高的问题越来越严重，20世纪90年代初就提出取四字名是解决高重名率的重要手段之一，由十多年的姓名统计数据可以看出四字名的比例正在逐步增大，这是一个好现象。从排列组合上看，如果用3000常用字（3500常用字除去不雅的）来组合四字名，3000×2999×2998×2997，约有8万亿个不同组合，选择余地巨大，哪怕只有小一半的新生中国人取四字名，重名率问题就可望得到很好的解决。我们参考张述任《起名—姓名设计学》（新华出版社2006）等有关四字名的设计，经广泛的观察、收集、分析、综合，可选用来取四字名的具体操作方法主要有：

在复姓后加二字名、合父母单姓再加二字名。在复姓后加二字名，古今自然如此，佳名甚多，不赘述。合父母单姓再加二字名的四字取名方法好处很多，独生子女兼用父姓、母姓，传递了双方的姓氏，合乎传统文化“传宗接代”的思想，增进婚姻关系多方的和谐，字数（四音节）加长就充分拓展了托名寄愿的空间，既可新颖独特地表达深远的含蕴，又可极大程度地避免重名。象“郑张尚方、冯陈素珍、赵钱方奇、杨林佳树、刘向远方”等，都是美雅动听的“父姓+母姓+二字名”的好名字。这类四字名变通创新的方法有很多，如：“东方文心”，为“父复姓东方+母单姓文+单字名”。“陈恩凯明”，为“父姓陈+二字名+母姓明”；“梅艳李香”，为“父姓梅+名+母姓李+名”。“唐诗悠然”，为“父姓唐+母姓史（谐音诗）+二字名”；等等。

在单姓（父姓或母姓）后加三字名。其中的变化很多，可以姓为一个单位而名（三字）为另一单位，如：“宋水清清”，为“姓宋+名水清清”；“徐徐清风”，为“姓徐+重复徐字+名清风”；“张思聪敏”，为“姓张+名思聪敏”。把姓的含义与名贯穿起来，如“马到成功”，为“姓马，马到+成功”（用成语）；“文心悦然”，为“姓文，文心+悦然”；“秦汉双英”，为“姓秦，秦汉+双英”；“王家秋铃”，为“父姓王+家族 +名秋+母名铃”。在姓与双名中加虚词衬字，如：“童唯秀姑”，为“姓童+衬字唯+名秀姑”；“叶乃知秋”，为“姓叶+衬字乃+名知秋”（成语：一叶知秋）。姓以谐音含义与名贯通，如“刘水清明”，为“姓刘，流（刘）水+清明”；“毛午秋歌”，为“姓毛，茅屋（毛午）+秋歌”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）；“章先泽后”，为“姓章+先 +名泽后”（谐音：业彰先祖，恩泽后人）等等。

变通前辈的姓名。如四川成都有茶艺表演家叫“金刚石”，生了对龙凤胎，男孩取四字名“金刚小石”，女孩名“金刚玉石”，从小双双学茶艺，现已成为成都市的旅游形象大使。这与“仰贤法”在所慕先贤名字中加“慕、羡、仰、思、敬、宗、希、望”等，是一样的，也与“六龄童、小六龄童、六小龄童”的艺名代代相传是同一个道理，化用的技巧颇佳。

四字名拓展空间非常大，创新变化的思路可以有无数种，虽然只比二字姓名多两个字，但它的变数是几何级增长的。上面只是提供一些思考的方向，可以类推，可以生发出更多新奇典雅的想象，可以说它具有取之不尽用之不竭的资源可供驰骋拓新。

有人担心，取四字名会有仿照日本名字之嫌，会让国人不快。日本的姓氏成十万之多，以山川地点为最多见，而名字量少而重复多。中国的姓氏与日本大相径庭，五千年文化可供取名的素材浩如烟海，只要是从中国文化的角度切入，取出来的就一定不会象日本名字，上列众多四字名一听就是“中国制造”，一点都不像日本名字。大众文化心理是不可强违的，一定不要仿效日本的取名法，中国文化博大精深，雅名在所即是，用不着躁心旁骛。

11、吸收化用欧美元素的命名法

我们不主张模仿日本名字，但建议吸收一些欧美的命名元素。现代社会强调“全球一体化”，中国的日益强大，吸引了很多外国人来中国学习、生活，外国人很乐意取中国名字。那么，新一代中国人取上一些洋化的名字，应该是可以的，既降低了重名率，又具有鲜明的时代特色，还利于与国际接轨，出国可以直接写成欧美文字的姓名，在国内用时仍然是汉字，利多弊少，何乐而不为呢。但吸收欧美命名元素应把握好尺度，重在化用而不单纯模仿。

有些化用西洋命名元素的佳名是较为巧妙的，如蒋介石的笔杆子“陈布雷”之名源于英文，李敖在《蒋介石研究》中说他原名训恩，字彦及，号畏垒，在浙江高等学校读书时，同学因他脸蛋胖嘟嘟的，戏呼他“面包孩儿”，由英文Bread译音为步雷，后出洋留学改为布雷成为正名。唐德刚《胡适杂记》说，胡适为其独生女取名“素菲”，即Sophia，本是陈衡哲女士的英文名，胡适留美期间与陈衡哲曾有过一段特殊的感情，故用心良苦地为女儿取这个洋名以纪念旧情。张爱玲小名张煐，母亲觉得念起来不响亮，入学时从英文Eileen中译出一个名字来，就成了“爱玲”。

化用英文命名元素，可以取出既照顾汉人姓氏又可直译为英文的好名字来，如“马丽莎、马礼逊、马吉尔、白梅拉、肖安妮、莫海伦、艾诗雅、艾菲儿、夏威夷、朱莉安、史蒂文、丁洁丽、丁保罗、万福特、林切尔、梅兰妮、胡罗拉、罗伯特、戴维诗、金高登、欧德瑞、柯利亚、何兰特、沙曼逊、汪尔德、王布朗、王加斯、刘亚历、刘乔治、李蒙特、李洛佳、张密西、肖乌兰、孟哥伦、周多吉、纪因斯、韩尼斯”等三字名都很不错，熟悉英美文化的人很容易由此类推化用出更多更好的佳名来。而象“普鲁登斯、贾拉尔德、史蒂芬妮、安琪丽卡”等四字名，就显得过火了一些。好在汉语自身四字名资源极为丰富，可以不用该类译音味过浓的四字名。

利用欧美元素取洋化一些的名字，利于出国直接写成外文，但要注意与西方文化的接轨，可能中文名字的含义很好，译写为西文，就范了文化忌讳。如女学生中文名“蝶”是雅的，用汉语拼音写成是“Die”，英文词义是“死”，当然很犯忌讳。同类的很多，如常用作男性名的“列”字拼音是“Lie”，英语词义是“谎言”，不能用。“鹤”的拼音是“He”，英语是“他”；“佘、舍”的拼音是“She”，英语是“她”；“友、由、幽、攸”的拼音是“You”，英语是“你”，用人称代词“他、她、你”作名字，指称极易混乱，哪个民族都会不用的。

诗经诗句取名女孩篇6

从古代经典当中我们是可以学习到不少的思想智慧的，当然我们还可以从这些圣贤留给我们的经典当中吸取一些字眼作为我们的名字，或者是为女孩子和男孩子取名的时候，完全用得到。现在我们从诗经当中，挖掘出来不少的字眼，可以作为女孩子名字，而且非常的好听，又有文化内涵。请看从诗经为女孩起名系列精选：

1、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌;窈纠(jiǎo)其实是连在一起的，体态窈窕貌。

2、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。3.如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。4.荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。5.湄。单名一个“湄”字，取自《秦风?蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。6.渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红

润貌。7.美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。8.文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有!9.琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。10.美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。11.如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。12.清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。13.素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。14.菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。15.子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰(从而代指对方)。16.零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息(延伸义：容易消失的事物)，偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸...17.婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮...婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”。18.琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。19.陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。20.佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：

佩戴用的美玉。

有不少名字其实就是从诗经当中取一些词语出来作为名字使用的，比如说：菁菁，这个名字就有很多女孩子取，当然诗经当中还有其他的好词语能够作为女孩子名字。21.静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。22.舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华...颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。23.琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。24.巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。25.佩玉。《卫风·竹竿》：巧笑之瑳，佩玉之傩。26.灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了。27.朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。28.芃芃(音朋)。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。29.绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。30.洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风?叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。30.燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

为女孩子起个好名字，其实最关键的还是结合生辰八字，利用命理学的知识，分析孩子的运程等因素，这样所起的名字就可以很好的调补这个女孩子的缺陷，以及让她的人生道路更加顺利，还可以少生大病。（来源：三正起名网）篇二：女子起名自诗经

女子名自诗经出来源：林平之的日志

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汉人取名讲究“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”，不知这种说法从何而来，不过现代人取名字确实很喜欢引经据典。这是好事。

接上篇男儿用楚辞取名的，补充一篇诗经以供为女儿取名

1、蓁蓁（音真）。《周南·桃夭》：“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。蓁蓁，茂盛貌。

2、燕飞。《邶风·燕燕》：“燕燕于飞，差池其羽”。

3、淑慎。《邶风·燕燕》：“终温且惠，淑慎其身”。淑慎，和善谨慎。如台湾有艺人名萧淑慎。

4、惠然。《邶风·终风》：“终风且霾，惠然肯来”。惠然，顺从貌。

5、静姝。《邶风·静女》：“静女其姝，俟我于城隅”。2010版三国里就加了个叫静姝的角色orz。下文还有个“静娈”，都是娴静美丽的意思。

6、炜彤。《邶风·静女》：“彤管有炜，说怿女美”。彤：红色。炜：光彩。

7、洵美。《邶风·静女》：“自牧归荑，洵美且异”。洵美就是很美的意思。《郑风·叔于田》：“洵美且仁”、“洵美且好”。

8、燕婉。《邶风·新台》：“燕婉之求”。燕婉：安静和顺，也指如意郎君。字面漂亮，但这一篇《新台》主旨是讽刺卫宣公的乱伦，上下文的意思不是很好，慎用。

9、如云。《鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也”。如云：像云一样众多。《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云”。屈原《湘夫人》：“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”。

10、邦媛。《鄘风·君子偕老》：“展如之人兮，邦之媛也”。邦：国家。媛：美女。另有“邦彦”——《郑风·羊裘》：“彼其之子，邦之彦兮”。彦：杰出的人才。如北宋有词人名周邦彦。

11、灵雨。《鄘风·定之方中》：“灵雨既零”。灵雨：及时雨。需要指出的是，南方人分不清前后鼻音，该词极易被念成“淋雨”，再取个“落汤鸡”的外号就是顺利成章的事了><

12、朝雨。《鄘风·蝃蝀》：“朝隮于西，崇朝其雨”。指早晨的雨。唐时王维有诗曰：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。

13、芃芃（音朋）。《鄘风·载驰》：“我行其野，芃芃其麦”。芃芃：草木茂盛貌。值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人。

14、绿竹。《卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹青青”。

15、琇莹。《卫风·淇奥》：“有匪君子，充耳琇莹”。琇：宝石。莹：光亮透明。

16、巧倩、美盼。《卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮”。上文连用六个比喻，赞美卫庄公夫人的美貌，文字很美。

17、佩玉。《卫风·竹竿》：“巧笑之瑳，佩玉之傩”。

18、琼琚。《卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚”。后文还有（大名鼎鼎的）“琼瑶”、“琼玖”。

19、陶陶。《王风·君子阳阳》：“君子陶陶”。陶陶：快乐貌。20、佩玖。《王风·丘中有麻》：“彼留之子，诒我佩玖”。佩玖：佩戴用的美玉。

21、静好。《郑风·女曰鸡鸣》：“琴瑟在御，莫不静好”。静好：安静美好。胡兰成和

张爱玲结婚时，写下：“岁月静好，现世安稳”。

22、舜华、舜英。《郑风·有女同车》：“有女同车，颜如舜华···颜如舜英”。舜华、舜英都指木槿花。

23、德音。《郑风·有女同车》：“彼美孟姜，德音不忘”。德音：美好品德。这个词在整本诗经里多次出现，此处不一一列举。个人感觉该词的气场比较大，一般人hold不住吼吼

24、子佩。《郑风·子衿》：“青青子佩，悠悠我思”。子佩和子衿在这里都指对方的衣饰（从而代指对方）。

25、零露。《郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露漙兮”。零露：零落的露水。然而该词溢满了感伤的气息（延伸义：容易消失的事物），偶的眼前骤然浮现出小说或影视剧中那些林黛玉式的女纸···

26、婉兮、婉如。《郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮···婉如清扬”。婉：美丽。至于“清扬”，应该没有人想和洗发水重名= =

27、琼华。《齐风·著》：“尚之以琼华乎而”。下文“琼莹”、“琼英”，均形容美玉。

28、美清。《齐风·猗嗟》：“猗嗟名兮，美目清兮”，赞美眼睛美丽清亮。东晋陶渊明有诗曰：“佳人美清夜，达曙酣且歌”。

29、如英。《魏风·汾沮洳》：“美如英”，下文还有“美如玉”。如花似玉貌。30、清猗。《魏风·伐檀》：“河水清且涟猗”。

31、素衣。《唐风·扬之水》：“素衣朱襮，从子于沃”。素衣：白色的衣服。北宋晏几道词曰：“素衣染尽天香，玉酒添成国色”。but在《礼记》等典籍中，“素衣”也指丧服。

32、菁菁。《唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶箐箐”。菁菁：草木茂盛。

33、采苓。《唐风·采苓》：“采苓采苓，首阳之巅”。《诗经》中，“采～”形式的词语多次出现，除此之外，还有“采蘩”、“采薇”、“采菲”、“采芑”、“采菽”等。都是采摘某种植物的意思。

34、文茵。《秦风·小戎》：“文茵畅毂，驾我骐馵”。文茵：车中的虎皮坐褥。这个词外柔内刚有木有！

35、湄。单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水之湄”。虽然没有上文中的“在水一方”有名，但它更适合取名。

36、渥丹。《秦风·终南》：“颜如渥丹，其君也哉”。渥丹：色泽红润貌。

37、美淑。《陈风·东门之池》：“彼美淑姬，可与晤歌”。

38、舒窈。《陈风·月出》：“舒窈纠兮，劳心悄兮”，舒：舒缓轻盈貌；窈纠（jiǎo）其实是连在一起的，体态窈窕貌。但我觉得“舒窈”是个更好听的名字。《月出》是整本《诗经》中非常有意境的一篇，在我大爱的电影——徐克的《梁祝》中也有出现，我对她爱不释手。

39、楚楚。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”。楚楚：鲜明貌。蜉蝣是一种短命的小虫，故而此篇的基调是消沉的。40、如雪。《曹风·蜉蝣》：“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”。个人最喜欢刘禹锡的一句：“晚来风起花如雪，飞入宫墙不见人”。

41、荟蔚。《曹风·候人》：“荟兮蔚兮，南山朝隮”。荟蔚：云雾弥漫貌。===================小===雅===的===分===界===线===================

1、翕（xī）。单名一个“翕”字，取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕，和乐且湛”。翕：和顺。以读音xī为名的人很多，但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉”，“静翕”也是一个文静内敛的名字。

2、依依。《鹿鸣之什·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依”。依依：柳枝随风飘摇。在其它

语境中也形容不舍。

3、霏霏。《鹿鸣之什·采薇》：“今我来思，雨雪霏霏”（后文还有：“雨雪雰雰”）。霏霏：雪花纷飞貌。然而该词多用以形容雨雪天气，阴森气氛= =如范仲淹《岳阳楼记》：“淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空···”没完没了的下雨必然就令人抓狂了啊！所以凡事讲个度，名中若用“霏”字，一个足矣！

4、燕绥。《南有嘉鱼之什·南有嘉鱼》：“君子有酒，嘉宾式燕绥之”。燕：即“宴”，这里指宴请，描述席间的景象；绥：安宁。后文还有“燕笑”、“燕喜”等。

5、令仪。《南有嘉鱼之什·湛露》：“岂弟君子，莫不令仪”。令仪：优雅的风度。取这个名字的知名人士有：包拯他爹包令仪、孔祥熙和宋霭龄的长女孔令仪等。

6、闻天。《鸿雁之什·鹤鸣》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。个人非常喜欢的一句（总让我想起三国时的凤雏···）。譬如party早期的leader张闻天同志。

7、金玉。《鸿雁之什·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心”。金玉：比喻珍贵和美好。这里用作动词，指珍惜。

8、攸宁。《鸿雁之什·斯干》：“君子攸宁”。

9、骏德。《节南山之什·雨无正》：“浩浩昊天，不骏其德”，骏德：犹言美好的品德。

10、翰飞。《节南山之什·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”。翰飞：高飞。

11、巧颜。该名字绝对是个大花瓶，看看《节南山之什·巧言》怎么说的：“巧言如簧，颜之厚矣”！这才叫骂人不带脏字。在《诗经》的语境下，无论“巧言”还是“巧颜”都是很不好的名字，不要被字面给骗了。

12、溱溱（音真）。《鸿雁之什·无羊》：“旐维旟矣，室家溱溱”。和国风篇第一个词条“蓁蓁”是一样的意思，表众多。五行缺水的话可以用“溱”。此字多音，也读秦。

13、嘉卉。《谷风之什·四月》：“山有嘉卉，侯栗侯梅”。嘉卉：美丽的草木。是个带着青草气息的名字，小清新范儿。

14、雅南。《谷风之什·鼓钟》：“以雅以南，以龠不僭”。雅和南均指音乐，且相当于在维也纳金色大厅里演奏的那种高雅音乐。

15、苾芬。《谷风之什·楚茨》：“苾芬孝祀，神嗜饮食”。苾芬：芬芳。又如《谷风之什·信南山》：“是烝是享，苾苾芬芬”。

16、思柔。《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩，旨酒思柔”。在这里，思是助词，柔指柔和。形容美酒温和。

17、英英。《鱼藻之什·白华》：“英英白云，露彼菅茅”。英英：轻盈明亮貌。在其它语境中，也可指杰出、有才、美好等。

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1、维桢。《大雅·文王之什·文王》：“王国克生，维周之桢”，维：维系；桢：支柱，栋梁。后文《周颂·维清》中还有“维周之祯”，祯是吉祥的意思。

2、缉熙。《文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止”。缉熙：光明。《文心雕龙·时序》曰：“并文明自天，缉熙景祚”。

3、鹰扬。《文王之什·大明》：“维师尚父，时维鹰扬”。鹰扬：犹言鹰之飞扬，威武貌。《后汉书·刘陶传》：“鹰扬天下”，霸气外露有木有！但该词极易被读成“阴阳”，登时霸气侧漏了···

4、玉瓒。《文王之什·旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，玉瓒：天子祭祀时用的酒器。

5、思齐。《文王之什·思齐》：“思齐大任，文王之母”。这里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”，端庄貌。《论语·里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，从而衍生出成语“见贤思齐”，这里就读“qí”了。例如毛岸英的遗孀刘思齐···

6、徽音。《文王之什·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男”。徽音：美誉。

7、静嘉。《生民之什·既醉》：“其告维何？笾豆静嘉”。静嘉：洁净美好。

8、清馨。《生民之什·凫鹥》：“尔酒既清，尔肴既馨”。

9、柔嘉。《荡之什·抑》：“敬尔威仪，无不柔嘉”。柔嘉：柔和美善。《荡之什·烝民》：“仲山甫之德，柔嘉维则”。

10、柔惠。《荡之什·崧高》：“申伯之德，柔惠且直”。柔惠：柔和仁惠。

11、懿德。《荡之什·烝民》：“民之秉彝，好是懿德”。懿德：美德。感觉这个词儿一般都用作什么皇太后的封号···

12、穆清。《荡之什·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风”。穆清指清和之气。

13、哲成。《荡之什·瞻卬》：“哲夫成城”。

===================三===颂===的===分===界===线===================

1、秉文。《周颂·清庙》：“济济多士，秉文之德”。

2、德纯。《周颂·维天之命》：“于乎不显，文王之德之纯”。德纯：品德纯正。

3、骏惠。《周颂·维天之命》：“骏惠我文王，曾孙笃之”。骏﹑惠二字平列﹐皆为顺之意。

4、振鹭。《周颂·振鹭》：”振鹭于飞，于彼西雍”。振鹭：振翅高飞的白鹭。

5、和铃。《周颂·载见》：“龙旂阳阳，和铃央央”。

6、馨宁。《周颂·载芟》：“有椒其馨，胡考之宁”。馨：馨香；宁：安宁。

7、纯熙。《周颂·酌》：“时纯熙矣，是用大介”。纯：大。熙：光明。

8、其琛。《鲁颂·泮水》：“憬彼淮夷，来献其琛”。琛：珍宝。如外交部原部长钱其琛。那些年的名字，论语和药草篇来源：林平之的日志

文论语，武周易。幸好以前跟着老师蒲先生学完论语。今天在翻阅起来不致没有头绪。所列的学而部分大可用于今后从商之人，为政部分则是大家现在都想的公务员。论语不比诗经和楚辞的词藻华丽。但所言都是我们文化的精髓。在此只选了含义较好的。如单从好听上面说，其实还有很多，如长戚等。但因含义不好舍去了。若想以优雅悦耳为重。我还找了不少药材名，在论语后面。感觉也不错。最后，感谢金庸组的各位大侠支持。（突然想到为何不趁此打个广告）

《论语》学而第一，所记多务本之意，乃入道之门、积德之道、学者之先务也。通篇一十六条。蒙师授讲，盖悟数题信义二字。当今之世，信义虽本人人所应持重，然若如欲居身商贾，或谈殖货。信，乃立身之本。

敬信。子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。释：谨慎而恪守信用谨信。子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。释：谨寡言少语温良。良恭。子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之

知和。知和而和。释知道要和谐就去求和谐言复。信近于义，言可复也。言诺言是矣含义是诺言可以实现

为政第二。凡二十四章。具谈为政之道。冀儿以入仕。

政德。为政以德，譬如北辰北辰：北极星

道政。道之以政，齐之以刑。

不逾。七十而从心所欲，不逾矩。

行言。先行其言，而后从之。实践所说的话临庄。临之以庄，则敬。

子奚。子奚不为政？

殷夏。殷因于夏礼，所损益，可知也

相维。相维辟公，天子穆穆

八佾第三。通前篇末两章，皆论礼乐之事。