读书的体会

读书的体会（精选11篇）

读书的体会 篇1

读书心得体会600字(一)

在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深刻的印象，她的温顺、柔和和悲哀的死亡令人不胜感慨。涓生和子君本性上都是善良的人，为什么子君会在这个小圈子中一步步走向灭亡呢?究竟是什么害死了子君呢?

“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生非常兴奋，他从中看到了子君的独立和坚强。然而，事实上子君是没有学会独立的。所谓“独立”应该是自己主宰自己，而这一点又建立在有能力养活自己的基础上。可是子君不行，她首先没有维持生计的本领，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。表面上看来私奔是一种了不起的举动，实际上却只不过是一次权力的转手罢了。她拒绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小知识分子的家庭主妇。

倘若子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济能力的人，也尚不致落到如此田地。可惜涓生也不过只是一个思想尚还幼稚，却又自以为进步的青年。他在一定程度上接受了进步思想，但又喜欢将生活理想化;另一方面他又很贫寒，经济上十分拮据，还没考虑清楚面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。他将子君理想化了，他以为她是坚强、独立、富有进步气息的新女性，他不知子君的勇敢完全是出于对他的信任和依靠。一旦子君见了他的无力，见他也必须为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力改变，当现实和理想产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违反了他的理想，于是归咎于她。再加上子君非常的软弱、善良，他赶她，她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。但子君压根儿没想到这些，她归根到底太幼稚，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。

究其根本，子君和涓生都是太幼稚的人，只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新鲜的思想，造就了一种浪漫的氛围，这种对爱情的向往使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的出发点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。

读书心得体会600字(二)

马克西姆.高尔基的《童年》举世闻名。在一个很平凡的星期天下午，我翻开了它。情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落……

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……

阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。

天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。Z

但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。

那么，就从现在开始吧。我们不再奢侈，不再浪费;我们开始为长辈着想，体谅他们;我们更应该开始满足自己的幸福生活。为了以后，为了将来，为了我们到“人间”的那一天。

读书心得体会600字(三)

《孝经》乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇理论便是孝道，但是这个“孝”并不只是对父母的奉养，而有更深刻的含义。

在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出贡献的，能光宗耀祖的，才是大孝在书中，孔子描述了不同等级的人应该向父母履行的各种不同的孝道，表现出了明显的等级观念，然而，孔子说的孝并不是对父母的一味顺从，而是当父母行为不正时，勇于提出，这与后来封建社会的愚孝是不同的。

《孝经》是儒家的经典著作，对中国的政治、历史、文化都产生了重要影响，我在《孝经》中最喜欢的一句话就是“故虽天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”这句话的大意就是天子不但不以自己为尊，还要尊其父，不但不以自己为先还要先其兄。对待兄弟们都以理对待。这也就是孔子的理论不同于其他的地方吧。《孝经》提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序，它还主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严学校为我们推荐《孝经》这本书，就是想让我们对自己的父母多一些理解，不要等到子欲养而亲不在的时候才后悔。其实，父母比想象中要更加爱你，只是方式会有些特殊，我们都要理解父母，记住一个字

读书的体会 篇2

一、学习、学习、再学习

(一) 学习是提升自身能力的重要途径

目前, 财务概念框架中尚没有关于人力资源确认和计量的标准。但众所周知, 真正主宰企业并且事关成败的关键因素却是企业的人力资本。人的素质将会是企业发展好坏的关键变量, 而人的素质与能力高低, 则直接取决于个人持续的学习能力。根据SWTO的模型, 可分析目前个体所处的时代与环境。如果人们不读书不看报, 如同逆水行舟, 不进则退, 这点勿庸置疑。博弈论课程已经对这个现实有了非常完美的诠释。看看现在年轻的后生, 无论从体力、精力还是接受新思维的能力方面, 都是我们这些人的楷模。俗话说得好, 长江后浪推前浪, 前浪死在沙滩上。这不是危言耸听, 这确实是残酷得现实。狭隘地看, 为了一个饭碗, 我们也不能盲目乐观。俗话说, 人无远虑, 必有近忧。因此, 唯有努力学习方才有可能立于先发的优势之下。而从更为宏观的角度看, 学习和读书也是事业成功的必经之路。无论从哪个角度看, 读书和学习都是提升个人素质和能力的有效途径。

通常而言, 激烈的竞争压力状态下, 根本容不得人们静下心来深思和反思自身的成长之路。对于身在职场的人而言, 平时大多忙于具体事务, 更多关注眼前利益。但从长远来看, 这些事情中, 有些事也许无关紧要, 另一些事可能喧宾夺主, 再一些事可能误入歧途。俗话说, “磨刀不误砍柴功”。因此, 更应珍惜每一次学习的机会, 认真思考一些事关长远的问题。

(二) 书籍是人们汲取知识的重要载体

我大学刚毕业那年, 曾经带头响应全国关工委读书的号召, 并且意外获得一枚“全国读书优秀纪念奖章”, 这给了我很大“物质”动力。书籍是人类知识的载体, 是人类智慧的结晶, 是人类进步的阶梯。读书的好处很多, 可以获取信息、增长知识、开阔视野, 可以陶冶性情、培养和提升思维能力等。读书对于一个人的成长进步非常重要, 对于提升自身素质、做好工作更为重要。从财务的角度看, 读书学习是财务人员胜任财务工作的必然要求。如果不加强读书学习, 思想就会僵化, 能力就会退化, 尤其是日新月异的外部变化, 会计准则的发展和进展都需要时刻关注和学习。特别要看到, 当今世界和当代中国都在发生广泛而深刻的变化, 这对会计人员素质提出了更高的要求。

工欲善其事, 必先利其器。从古今中外历史中可以清晰地看到这样的现象:事有所成, 必是读有所得。读书是现在提升自己, 做好会计工作的必经之路。想要掌握企业运营的本质, 并且力争为企业发展和价值提升贡献一些努力, 绝对离不开读书, 尤其是会计方面的经典著作。对会计领军学员而言, 需要知其所以然, 把握住会计的本质特点, 这样才能把握主流, 为企业的发展贡献自己的绵薄之力。

或许有许多人仍然相信读书和学习无用论。但读书和学习的功能作用是潜移默化的, 因此读书和学习不能急功近利, 尤其在当下浮躁的环境里。“为会计真谛而读书和学习”, 莫问是否有用。由于一个多世纪以来中国人脱贫、复兴心切, 功利主义和实用主义的影响很深, 这对一个民族的发展非常不利。不少古典书籍暂时看来没有经济的价值, 但是大智慧往往来自这些古典之中。因此, 人们需要注意读好书的辩证逻辑。吾生也有涯, 而知也无涯, 人的精力是有限的, 那么, 就需要我们挑好书来读, 围绕着提高自身素质、增强工作能力、完善知识结构、提升精神境界。我们需要研读历史经典、哲学经典和伦理经典等, 彰往而察来。腹有诗书气自华, 这是一句中国古老励志的名言。优秀的经典著作作为经济、哲学等的传世精华之作, 诠释了人类发展的根本问题, 其中蕴含的智慧和思想穿透时间, 如同一壶老酒, 历久弥新, “喝”得越多, 越能醍醐灌顶。

(三) 思考是成为领军人才的必经之路

管理学大师德鲁克 (Peter Drucker) 曾讲过关于三个石匠的故事。一个过路人问三个正在凿石的石匠他们正在做什么。第一个石匠回答说:“我在挣钱过日子。”第二个石匠回答说, “我在做国内最好的凿石工作。”第三个石匠仰起头来, 眼中充满光芒地说, “我在建筑一座大教堂。”很显然, 对于第一个石匠来说, 工作只是为了养家糊口, 至于工作的内容, 无关紧要。第二个石匠就不同了, 他有更高的目标:他要在他的领域中做得最好, 他要成为一流。但是, 第三个石匠的境界比第二个石匠更高, 因为他看到了他的凿石工作的目的, 是为了建筑一座精神的圣殿, 影响普落众生。

会计领军人才与这三个石匠故事有着异曲同工之妙。仅仅将会计工作看作养家糊口是第一种境界;狭隘地将会计领军作为目标是石匠的第二种境界;而把追求会计中严谨的逻辑与真谛, 探求其中的发展规律并且影响更大范围的会计实务人员作为目标是第三种境界, 这是最高境界。虽然对比而言, 第二种境界也是不错的选择, 但这远远不够, 应该追求最高境界。但要成为第三境界的领军人才, 思考是必不可少的。

大教育家孔子有句名言, “学而不思则罔”, 说的就是如果只学习而不思考, 人就会被知识的表象所蒙蔽而陷于迷惑。民国时期的教育家胡适也将宋朝程伊川所说的“学原于思”这四个字奉为至理名言。这些名言都说明了“读书”与“思考”的逻辑关系。如果单纯为读书而读书, 不去进一步思考, 那么, 我们的大脑仅仅是一个电脑上的储存器而已, 死水一潭。因此, 我们必须思考。

坚持不懈地思考, 终归会有收获, 就会在前人总结或者研究的成果上更进一步, 冒出新的思想火花。充分利用发散性和批判性思维来审视我们的企业运营与管理。只有这样, 我们个人才会有生龙活虎的思想。思想的作用确实非常巨大, 可以引领一个企业走向成功。从宏观的角度看, 也会引领一个国家走向富强。

二、实践、实践、再实践

(一) 积极推动改革, 提高内部效率

中国有句话叫未雨绸缪, 我所在的企业经过多年的发展, 业务已经由国内拓展到全球范围了。但我们仍然缺少足够的心理准备来应对这一急速的变化。在这种情况下, 就更需要为企业的发展多想问题, 多找思路, 尤其需要以正确的心态面对变革。

为快速响应市场发展的需要, 公司的组织需要持续变革, 特别是随着电算化体系的逐步建立和成熟, 以前的多层行政传递与管理的体系将更加扁平化。以电子流来替代人工的操作, 以降低运作成本, 增强企业竞争力。而会计人员也将面临这个问题。伴随着支撑IT的网络等逐步铺开和建立, 通过规范管理来提高效率, 有些环节就会消失。总的原则是压缩无效环节, 力争在满足内部控制的前提下, 建立起良好的权责体系。

执行流程的人, 只对事情负责, 减少在管理中不必要、不重要的环节。通常, 公司发展到一定程度, 往往会出现大企业病, 大企业病一般体现为一些官僚组织不停地在制造垃圾, 然后这些垃圾又进入分捡、清理, 制造一些人的工作机会。制造这些复杂的文件, 搞了一些复杂的程序以及不必要的报表、文件, 来养活一些不必要养活的官僚组织, 而官僚组织是不能产生增值行为的。如何来抑制大企业病呢?这就需要很好的机制设计, 充分调动员工的积极性, 发动全体员工, 为流程梳理尽心尽力。最近, 笔者所在公司正在做一些有关财务流程方面的梳理工作, 需要将工作中遇到的问题及时反馈出来, 在自身岗位小改进的基础上, 不断归纳, 综合分析。然后, 在此基础上研究其与公司总体目标流程的符合, 与周边流程的和谐, 要简化、优化、再固化。这个流程是否先进, 要以贡献率的提高来评价。所有这些改进和完善, 都要能够保证正常的业务不受干扰, 又要同时展开各项流程梳理, 错综复杂, 步履艰难, 任重而道远。这需要我们抱有崇高的使命感和责任意识, 要热烈而镇定, 紧张而有秩序。

(二) 积极固化成果, 推动公司价值增长

“治大国如烹小鲜”。流程优化之后, 就要求每一环节的执行者、监控者都要小心谨慎, 不能随意把流程破坏了。流程标准的固化非常关键。重复运行的流程必须要达到模板化。看板操作是减少企业内部交易成本的有效手段。公司来的新员工, 通过看模板或者流程, 就能照猫画虎, 这是会计人员职业化的基本要求。如果一项工作达到同样绩效, 少用工, 又少用时间, 这才说明企业的效率提升了, 管理也进步了。规范化的流程是一把筛子, 能够将监控融入到流程中, 要把服务与监控融进全流程。真正地帮助我们开拓业务, 解决业务开拓中遇到的财务专业问题。同时, 财务问题的解决一定要结合公司的实际, 由于公司已经形成了以项目运作为中心和尽力满足客户需求的公司文化, 因此, 结合公司的发展, 不脱离实际将是财务工作下一步工作的出发点和重心。在这个问题上, 会计人员需要有充分的思想准备, 多掌握一些知识, 紧跟技术的发展脚步, 努力超越自己, 使自己变成一个非常职业的人员, 那么, 在任何时候都不会被组织或者社会淘汰。

尽管在组织快速扩张时, 会计人员面临的压力很大, 除了要应对事无巨细的烦琐事情, 还要时刻想着全局的事情, 不但要应付外部会计政策的变化和继续教育的压力, 同时还要关心公司的总体战略。这就要求会计人员需要跳出会计的窠臼, 有一个大局观的视角, 正确对待变革, 绝对不能抵制变革。因此, 需要不断提升自己。

在管理的改进中, 需要强调改进木板最短的那一块。企业中的各部门、各环节以及各流程的主要责任人都需要抓住和处理好薄弱环节。坚持均衡发展, 不断地强化以流程型和时效型为主导的管理体系的建设, 在符合公司核心竞争力提升的条件下, 不断优化我们的工作, 提高贡献率。流程的改进更能将有限的资源和人力都用在刀刃上, 能使工作更加顺利和方便。基础管理跟上了, 财务就能够提供更加准确的数据, 为企业内部各责任主体落实情况提供一个依据, 各责任主体的部门对公司的贡献就一目了然了。

三、努力、努力再努力

(一) 努力完善机制设计, 完善绩效考核体系

工作中的各个岗位都是价值链上的增值环节。在处理事情时, 不能忘记自己行为的宗旨就是为公司发展添砖加瓦, 推动公司的进一步持续和健康发展。但随着公司发展, 人多了, 责任混在一起, 没有办法分清责任。仔细分析一下目前出现的问题, 根本的原因就是激励约束机制没有到位。怎样才能使队伍中每一个人都按照公司的目标朝同一方面努力呢, 这需要有一个标准, 就是实现公司的价值不断增长。而标准则需要建立一个考核机制, 且要具有可操作性。归纳为一点, 就是要健全数据记录, 公司对每个人都有一本账, 清楚地记录其资产、负债和收益情况, 放到作业层面就是每个人每天做的事情要有一个记录, 清楚地记录你每天做了什么。自利是经济学分析框架的逻辑起点, 这也包括绩效考核等奖惩机制。但这未必完全符合事实, 这给绩效机制设计提出了一个难题, 即单纯的指标难以达到企业可持续发展的预期。

(二) 努力完善精细化管理, 推动可持续化发展

读书人与读书的人 篇3

我曾经打过一个比方，好比职业足球与业余足球的关系。后来想想不妥。职业足球有明星与球员之分，职业读书人也有教师与教育大师、码字匠与文学大师之别。那么，以读书、写书（或教书）为职业的人中的佼佼者，便可以称为“读书人”了？好像也不妥。甭管是否有大师头衡，是否有新星、名星职称，只要入了仕途，下了商海，您再称人家为“读书人”，便会觉得别扭。比如王蒙当文化部长的时候，虽然专门管文化，也没少了读书、写书，咱就不大敢称他为“读书人”；王朔办影视公司，流水作业制作电视剧的时候，好象也不宜称作“读书人”。二王之外，诸如茅公、夏衍公……这些文学泰斗式的人物，建国后担任了那么重要的职务，似乎也不好再称作“读书人”。

照此看来，只有像钱钟书、老舍、沈从文那样的书痴书迷书呆子书虫子，又在文坛上作出巨大贡献，具有崇高声望的人，才能称其为“读书人”了？那就把“读书人”的范围限制得太小了。其实，以上纯粹是我个人的想法，而且这“读书人”实在也不是一个什么了不起的头衔，更不一定是治国之材治军之材经济之材，离开他们地球就不转了。所以，此事还是“跟着感觉走”吧，你觉得谁是读书人谁就是读书人，你觉得自个儿是读书人你就是读书人，没有人会因为您看的说的不准便和您打官司。

还有一些人，虽然断不了和书籍打交道，却也不能称作“读书的人”。譬如那些除了文件、报纸和政治书籍之外，其它一概不感兴趣的“官人”；那些为了本职工作需要，不得不读一些专业书籍，或只读与本专业相关联的书的“文人”；那些书橱里摆了一套一套精装的世界名著，嘴里也时常蹦出几句雅词，其实连他自己也明白这不过是装装门面的商人……“读书的人”比起“读书人”，虽然低了一个档次，但也属于“次高职称”，不是随便什么人就可混入其中的。当然这又是我在瞎认真，人家那些有书不读或不读“无用”之书的主儿才不听你瞎咧咧呢。现如今不会写字的人当书法家，不读书的人当教授（或具有教授一级的职称），没有学问的人出专著，比比皆是，见多不怪。算不算作“读书的人”，又有什么关系？何况这个标准又是你自个儿杜撰的！

按我自个儿杜撰的标准衡量，我在我周围的人中间，找到了两个“读书的人”（又在瞎认真了）。一个是我的同事，且是我的下级。有一天，他突然向我宣布，他要出一本书了，他要对中国的文人、文化现象作彻底的反思，对鲁讯提出的“第三种文化”，马克思提出的知识的人与自然的人“高度融合”，作出自己独立思考之后的独到阐述。将信将疑时，我领教了他的书柜。从他读过并密密麻麻批点过的马恩全集、鲁讯全集、各类政治经济文化书籍中，嗅出了浓浓的书卷气，而且预感他出书之言非但不虚，所出之书还是一部文化含量很大，又与一般文化书籍截然不同的“重量级”。还有一人也是我的同事，也曾经当过我的下级。有一天，我在电视上见到了他的尊容，不过这个电视专题片的主人公不是他，而是他的女儿——一个十四、五岁的中学生，九岁出过诗集，十几岁又出了小说集、散文集，被称作天才少年。有其女必有其父。您瞧这二位算不算作“读书的人”？

我之所以不避王婆卖瓜之嫌，举出我的两位同事且是我的下级来作例子，实在是为了鞭策自己。比较之下，我终于可以给自己定位了：我只能算作“半拉子读书的人”。书读了不少，却不系统；书读得挺杂，全凭兴趣。更要命的是，大概是受了“治学活用”、“急用先学”的影响，前些年读书颇掺杂了一些功利主义的因素，这就使我读的本来就有限的书，又打了折扣。一个人的文化含量，从他的言行举止中，从他写的文章中，可以一览无余，是一点儿作不得假，装不得真的。读书破万卷，下笔如有神。我连写这点小文，都感生涩，无采又无神，不是只能从读书的方法、质量上去寻找原因吗？

我的读书体会 篇4

到了双休日，做完作业，我像执行命令似地拿起书本，双眼就扫描仪似地在一堆可恶的文字漫不经心的狂扫可视线一会儿就跟着叽叽喳喳的小鸟躲进了枝繁叶茂的树梢。小鸟不见了，视线才跑回了书上，但没读几分钟，我的心思就又伴着邻居家的钢琴声跳起了迪斯科再也会不来了。

说实话，我真的很想读书

读书使我们视野开阔，读书陶冶我们的情操，读书丰富我们的知识更可贵的是，读书使我们多活几度生命。冰心老奶奶说：我永远感受到读书是我生命中最大的快乐!从读书中我还懂得了做人处世的独立思考的大道理

于是，我开始尝试读书，我尽量锁住自己的心神，专心致志地看书。坚持了几个月，我开始喜欢上了读书。

我最爱国外的名著。我曾为《悲惨世界》中的冉阿让流泪，他的悲惨遭遇让人看了痛心。我曾为《雾都孤儿》中的小退斯特庆幸，他的坎坷经历换来了皆大欢喜。我曾为《汤姆。索亚历险记》中的汤姆的传奇历险惊叹不已唯一读不懂的是《简・爱》，我便学着冰心奶奶的方法，一知半解的读，使劲把整本书读完了

冰心奶奶的九个字让我深受启发：读书好，多读书，读好书。这九个字是我的读书格言，我会使我的知识锦囊越来越鼓。

《爱的教育》读书体会 篇5

最近读了读戴承志先生的《爱的教育》获益非浅，戴承志先生以精彩动人的故事，和他的专业知识为我们提供了许多学理和启示人的故事，记得年轻时刚一任教，满心热情，希望能够全心全意全力的扮演“为人师表”的角色，然而在专业经验不足，缺乏教学经验、也没有好的方法之下，曾经以“教师的权威”，管教学生，以致伤了学生的心，也曾为了虚荣，更以“听话与否”来评价孩子，现在想来，惭愧不已。

只有真正对孩子们付出关心、爱心与真心，才能启发孩子，了解孩子，教育孩子；没有爱就没有教育。由此，我有了如下体会：

1、在教育教学中，注重情商的培养，而不仅仅只是开发学生的智商。事实上，兴趣是

最好的老师，热情对的成长、发展能起更大的推动作用。

2、在日常生活中，我们经常只顾及到自己的感受，而不能在学生的角度看问题，我们应该深入学生的心理，真正了解学生的感受，这将有利于我们更好得处理师生互动关系。

3、在教学过程中，多鼓励、赞美学生，培养学生积极性的同时，培养他们对挫折的容忍能力，是学生快乐成长。了解学生的感受，观察学生的反应，聆听学生的心得。

4、用“爱”来感化学生，真诚地为学生提工服务，在生活中做学生的朋友。

5、不

要过分地执着于“立竿见影”，注意学生的人格培养，身心健康。

6、我们应以身作则，潜移默化地把中国传统美德传授给学生。

谈谈读书的体会作文 篇6

今天，我读了一本书叫做：《少年文摘》。这本书里留给我影响最深的一篇短文叫做：《抽屉里藏着十六个微笑》。

这篇短文主要讲了：开学刚一周，班干部向班长反映，有个别同学的学习资料不见了。大家怀疑是刚从农村转来的学生——“任大为”拿的。(这样事情就传开了)经过老师仔仔细细询问任大为后，任大为说出了真相。原来任大为的抽屉里藏着他捡的十六个微笑(瓶子)。他捡这些瓶子是为了让学校外的那个老婆婆去攒钱做眼睛手术，让老婆婆的眼睛康复……

读书的体会 篇7

关键词：新课程改革,语文教师,读书,素质

现在关于语文新课程改革的观点和建议层出不穷, 但大都集中在教育理念如何更新和教学方法如何改进上, 这些固然很重要, 然而比这些更重要的是怎样从根本上提高教师的素质。正如帕克·帕尔默在《教学勇气———漫步教师心灵》一书中所说:“如果我们继续让称职的教师所如此依赖的意义和心灵缺失, 仅仅靠增加拨款额、重组学校结构、重新编制课程以及修改教科书, 改革永远不能够成功。”

教师才是语文课程改革成败的关键, 如果教师素质低下, 再先进的教育理念和教学方法也不过是一个个美丽的肥皂泡, 根本不可能结出教学的累累硕果。

那么应当从哪里入手提高语文教师的素质呢?苏联著名教育家苏霍姆林斯基对于这个问题早就给出了明确的答案。他在《谈谈教师的教育素养》中说:“读书, 读书, 再读书, ———教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当做第一精神需要, 当做饥饿者的食物。要有读书的兴趣, 要喜欢博览群书, 要能在书本面前坐下来, 深入地思考。”

然而, 当前语文教师的阅读状况堪忧。语文教师本应当是最爱读书, 读书量最多的, 但实际情况并非如此。许多语文教师很少读书甚至不读书。有学者对某地区某次进修的多名语文教师进行调查, 结果表明, 每个教师读文学书籍平均每年不到两册。而一般的语文教师阅读状况就更不容乐观了。许多语文教师的所谓“藏书”, 就是教材和教参, 除了这些, 他们的书柜就“空空如也”了。试想, 这样的教师怎能承担起语文新课程改革的重任呢?

语文教师不读书或很少读书, 当然是有客观原因的:在时下的教育中, 教师们疲于应付烦琐的教育教学事务, 有心读书的教师在逐步减少, 即使是读书, 也仅仅是读教参, 读应试的书。但另一方面, 大凡优秀教师都是爱读书的人, 他们不但大力强调读书的重要性, 而且身体力行。著名语文教育改革家魏书生倡导要多读关于班主任工作的书。全国优秀班主任丁如许强调要“读”领风骚, 就是说教师们要多读书。著名语文教育家李镇西说:“从教20余年, 我可以这样说, 我一直在不停地阅读, 这已经成了我的生存方式之一———或者干脆说, 阅读欲就是我的生存欲!”可见只要下决心读书, 就能克服我们的客观困难, 把读书变成我们的日常生活的一部分。

语文教师为什么必须读书?著名语文教师王崧舟说得好:“语文课, 在很大程度上教的不是知识, 不是技能甚至不是课程, 而是底蕴。文化底蕴怎么修?只有一条路, 就是读书。底蕴是靠书堆起来的。”苏霍姆林斯基也说:“只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候, 教师才能成为教育过程的真正的能手、艺术家和诗人。”那么我们应当如何读书呢?

首先, 要确定读哪些书。这是读书的最关键的问题, 是读书的起点。

第一, 要读哲学书。帕克·帕尔默说:“真正好的教学不能降低到技术层面, 真正好的教学来自于教师的自身认同与自身完整。越熟悉我们的内心领域, 我们的教学就越稳健, 我们的生活就越踏实。在每个教育阶段, 教师的自我是关键。”而要建构我们的自身认同和自身完整, 最好的莫过于从读哲学书开始。因为哲学使我们思考世界和人生的终极问题, 使我们有一个稳健的灵魂, 使我们的语文教学有一个坚实的地基。

第二, 要读心理学的书。教学就是跟人打交道, 凡是优秀的教师都深谙学生的心理, 这同他们孜孜不倦地研读心理学书籍是分不开的。关于学生心理的知识一方面来自于教学实践, 另一方面来自于理论学习。只靠实践得来的知识不免零碎和肤浅, 这就需要通过理论学习来补充。

第三, 要读语言学的书。这是不言而喻的, 作为一名语文教师, 应当具备比较深厚的语言学修养。

第四, 要读一些文学理论和美学理论的书。这对于我们的语文教学工作有很大的帮助, 许多教学实践中的问题都是由于缺乏这方面的知识造成的, 因此也属必读书。

第五, 要读教育学、课程论、教学论的书。读这类的书可以使我们高屋建瓴地看我们的语文教学, 更深刻地理解语文新课程改革。

第六, 要读文学名著。文学修养是语文教师必须具备的修养, 不能设想从来不读文学名著的语文教师能够对语文教材把握得游刃有余。

第七, 要读杂书。语文教师应当是个杂家, 对方方面面的知识都应当涉猎。

其次, 要天天读书。

不要给自己的懈怠寻找借口。一开始最好制订一个读书计划, 强迫自己读书, 等到形成习惯后, 计划就可有可无了。

最后, 率性读书和深入研究相结合。

读书是一件充满趣味的事情, 但是如果过于功利就可能使读书变成一件既枯燥又痛苦的事情, 应当像鲁迅先生所说率性而读, “随便翻翻, 开卷有益”。而对于自己特别感兴趣, 与教学工作又联系密切的书, 则应当深入思考和研究, 甚至展开专题式研究, 写出心得, 形诸文字, 争取发表。老师们, 让我们把读书变成自己的一种生活方式吧, 当成自己的第一精神需要吧, 那时我们收获的不仅仅是教学的成功, 而是整个人生的幸福, 因为不阅读的人就缺少了幸福生活的一个必要元素, “一个不掌握数学、不会解应用题的人, 仍可以生活下去并获得幸福;然而, 如果不会阅读, 则不能生活, 也不会获得幸福。” (苏霍姆林斯基语)

读书的体会 篇8

因为经常出国的关系，于丹常常感慨于国人在阅读习惯方面的差距，“我每次坐飞机会发现，头等舱的休息室里，大声喧哗并且拿着一堆零食的一定是咱们的同胞。而欧美国家很多人都是一杯咖啡、一本书。我不敢说这是每个人，但这是一个集体现象。我曾经在爱丁堡回伦敦的列车上遇到这样一个情况，广播里说动力设施坏了，需要全体乘客换另外一趟列车。我就想这得让乘客多愤怒啊，结果没有一个人抱怨，大家默默地收起手里的书，起身让出一条通道，让老人孩子先行。说实话，我看到这样一幕非常受刺激，中国在经济E是有排名的，但是我们的国民素质怎么排名？”

人为什么要读书？

是的，在这样一个竞争的时代里，读书就是人生的台阶，读书就能出人头地，读书就能在这个社会上拥有话语权。于丹认为，这一切都是读书的结果，不是读书的终极目标。“我有一个同学，不到五十岁就走了，他最大的爱好就是读万卷书行万里路。我记得去火化场的时候，他儿子在前面捧着遗像，爱人跟在后面捧着一摞书，最上面是他生前常戴的黑框眼镜。一路上，他太太也没有哭天抢地，我们同学就跟她开玩笑说，你也不怕累着他，去那边还带那么些书。她云淡风轻地说，只要那边有书陪着他，他就消停了。我忽然就明白了，我们为什么要读书。我想我的那个同学告诉我们的就是，读书是为了让生命不遗憾，读书可以安顿人的灵魂。”

所谓“知书达理”，即知书是达理的途径，达理是知书的目的。于丹说，她很遗憾，因为现在识文断字的人越来越多，明辨是非的人越来越少。“我们现在有多少人知书而不达理？自己念成了一个精英，却不跟这个世界结缘了。中国最早的圣人孟子说过，恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。就是说读书是为了让人增长智慧，但如果一个人念书念得不知好歹了，那你能说真正有智慧吗？”

作为北京师范大学教授，于丹会反复问自己，告诉学生读书，就一定能读出生命的幸福吗？“前几天我看到这样一则新闻，一个五年级的班长，因为春游时老师把他跟差生分到一组，他就毫不犹豫地冲出教室从四楼阳台跳了下去。我看到这个的时候很揪心，因为我的孩子也是在读小学。我祝这个孩子健康起来，也许以后他会明白更多的东西，学习好不是一切，不是说读书就真的拥有世界了。”于丹说，人的前半辈子叫拿得起，后半辈子叫放得下。

电子阅读能否代替纸质阅读？

如今，阅读方式多元化，以“短平快”新媒体读物为主的便携的阅读终端，如电纸书、平板、手机、电脑提高了阅读的自由度。也有人对此表示担忧，碎片化阅读带来海量信息的同时也存在随意性。在这样一个全民阅读时代，如何远离浮躁喧嚣的伪阅读的泡沫，如何提升有效阅读，正是于丹最近在思考的问题。“方便的电子阅读时代来临，但电子阅读带来的碎片信息就全都有效吗？世界上最远的距离，就是你就在我面前但你在低头刷手机，这几乎成了中国人普遍的生活现象。如果家家户户都在低头刷朋友圈，这是好的阅读时代吗？这是我们要的阅读吗？读电子书比纸质阅读方便很多，但是再怎么方便，它也是一个外在的阅读器，什么时候能都成自己的呢？能不能明辨是非，把书读化了，让读书成为相伴一生的生活方式，作为一种心灵成长的滋养，我们才能跟世界结缘。”

而我们的阅读榜里有多少是无效阅读？有多少是我们被老师被家长逼着一周要读完的书？学生心里想，等有一天你们不管我了，我要把这些书都撕了，再也不念书了。于丹认为，这就是一种无效的、失败的阅读。“我们要从阅读中找到乐趣，比如在年少时我们可以先读点自己感兴趣的书。我一直觉得人年轻的时候应该读点传记，让一个血肉丰满的人站在你的面前，他将会是你生命的参考和坐标。因为他年少时的蹉跎困顿以及孤独与不安，跟孩子的心是想通的。我们不要光看他的圣贤时代，要看圣贤是怎么炼成的。”

武侠小说也能读出大道理？

纵观市场上卖得好的书，往往更注重实用，一些热门的教辅图书由于太畅销甚至卖断货了。书海茫茫，各取所需的阅读要的是直奔主题，要的是立竿见影。在大学书店里，各种考证类图书往往是卖得最火热的。不光是在校园，职场人士等群体的阅读习惯也呈现出明显的功利化倾向。偶尔在地铁里看到几个捧着书的，几乎都是投资理财、职场之道或者考公务员的教材。于丹把读书分为两种，一种是有用的阅读，一种是无用的阅读。为学知识的阅读，是记。为成长的阅读，走心。用头脑去学知识，用心灵去滋养情感，才叫真的会念书。“我们现在的阅读有个误区，就是有用的阅读太多了，无用的阅读太少了。所谓有用的阅读，就是为了文凭而读书，比如爸爸妈妈经常会跟孩子说，你有那个工夫去背背单词练练琴，别老看闲书。我其实想说，什么叫闲书？中国人讲究开卷有益，在书里面，只有不会读书的人，没有读不懂的书。”

教育新理念的读书体会 篇9

黄土岭二中：田启梅

读书足以移情，足以博彩，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。前些日子我认真阅读了袁振国教授编撰的《教育新理念》一书从我们教师工作中经常遇到的问题作为出发点，用较通俗的语言对教育新理念进行了较全面的阐述，为我们教师提供一本具有全面性、启示性、解惑性和可操作性的学习用书。这本书没有那种高深的理论，而是关注现实，在对当代教育实践中遇到的突出问题、典型案例、教育教学若干方面进行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。

处在应试教育向素质教育转变时期的教师，需要以一种怎样的姿态迎接这一转变呢？我个人认为应具有以下理念：

1、要修身养性，展现教师的人格魅力

教师的良好人格能对学生产生良好的影响，是形成学生人格的重要条件。前苏联教育家乌申斯基曾经说过：“教师人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的最有用的阳光；教育者的人格是教育事业的一切。”在教育工作中，一切都应该以教师的人格为依据，任何规章制度，任何人为的机关，无论设想的多么美妙，都不能代替教育事业中教师的人格。因为只有人格才能影响人格的形成和发展，只有性格才能形成性格。我教过很多学生，发现老师的一切都成了学生的学习对象，你怎么说话，做事„„甚至有几个顽皮的孩子学你走路。教师的一言一行，一举一动对学生都有很大的影响。所以我觉得教师师德的非常重要，每一个班的学生的为人处事可以说与班主任有很大的相似。

2、要热爱学生，做到对学生尊重与宽容 作为教师，我们应该“以人为本”，充分尊重学生的独立人格和自由意志，尊重学生多姿多彩的选择，尊重学生主动活泼的呈献。尊重是互相的，如果不尊重学生，可能得到学生的尊重吗？宽容，是做人的一种美德，施与这种美德会对受与者会产生意想不到的效果。当然这种宽容并不是放纵。教育需要严师，但更需要“爱”与宽容。对自己的学生宽容，更是一名教师应必须具备的素质之一。作为教师，应充分理解、体谅学生的“不成熟”，宽容他们一时的过错。

著名教育家魏书生先生对犯错误的学生，常常让他们先做一件好事，然后写一份心理活动说明书，要求反映出做好事前、做好事时，做好事后心灵深处的旧我和新我是怎样论战的，这种做法，既能让学生自觉认识错误，改正错误，更能让学生体会到老师的良苦用心，感受到老师真诚的爱。

3、要学会赞美学生

学生的每一个微小的进步不都需要我们及时表扬吗？。比如作业的进步，教室的干净，课堂的积极等我都会立即表扬，肯定进步，这样会让孩子认为老师时刻都在关注他。如果孩子认识到只有他表现得很好，才能得到老师的注意，他们就会表现得更好，希望得到老师的赞美。赞美学生是一门艺术，它以师爱为前提，以感受生活的美好为宗旨。汶川大地震中有很多老师为挽救学生，献出了宝贵的生命。他们对学生的那份爱，我们是无法可比的。我们虽没有他们的伟大，但我们可以尝试：少一些批评，多一些鼓励；少一些冷漠，多一些微笑；少一些无奈，多一些疼爱„„当然不只这些，我深信会赞美学生也是一种爱。所以请不要吝啬赞美。

4、要学会利用时间，创造高效益的课堂。

课堂高效益令学生喜欢，学生坐在教室里，其实是在投资，投资为了回报，每个学生投资一样多的时间，可为什么这个班的学生学得很好，那个班却很糟糕？因为效益不同，低效率的课堂总是枯燥乏味、浪费时间，而高效益的课堂总是受到大家的喜欢。学生喜欢高效益的课堂，家长欢迎高效益的课堂，教师也因课堂的高效益而愉悦。学生枯坐教室，早已心飞天外，到头来一无所获，这就是浪费生命。金子般有限的童年、少年时光，随着我们的课表，被一点点用蛀虫爬满。这本书让我认识到了这一点。而要真正做到这一点，“从四十五分钟里榨出油来”做短短课表的“守财奴”是我们必然的选择。

5、要学会享受生活 我们活着，似乎成天在赶路，整天脚步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也赶不上别人的步伐，“惶惶不可终日”是现代人普遍的心理病症。我们耳边一直回响着两个字“竞争”，将我们的生活“糟蹋”为一场又一场的比赛，世界似乎已经成为一个角斗场，自己则是一台疲于工作的机器，我们似乎根本没有闲心去享受生活。这样的状态、这样的心情怎能高效率地完成工作任务？怎能教出适应现代化社会建设需要的人才？怎么调整自己，处理好工作与生活的关系，我在书中找到了答案：“只要我们打开所有的感官，每天给自己一小段闲暇，那平素里再平凡的点点滴滴，只要你静下心来细细地品味，都有无限风光蕴含其中。”是啊，“妨碍教师享受生活的，不是别人，而正是教师自己。”

总之《教育新理念》这本书确实值得一读，尤其是从事教育的工作者们。我是一名普通的教师，此书给了我很多的启迪，也让我深思。我相信，如果你也一起分享了这本书，作为人，你是幸福的，作为教师，你是快乐的，作为你的学生，他们的生命也会非常精彩。

名人的读书经 篇10

二分群书梁启超将所读之书分为两类，一类是有价值的，精读；一类是一般的，浏览即可。

三余、三上和三遍三国时期的文人董遇劝他的学生要充分利用“三余”时间读书，即“冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。”北宋文学家欧阳修则强调要抓住“三上”读书。他说：“吾平生作文章，大多在三上——马上、枕上、厕上也。”茅盾先生读名著一般要经过“鸟瞰式”、“精读式”、“消化式”三遍。

四多毛泽东说，读书要多读、多写、多想、多问。即博览群书、多记笔记、提出见解、勤学好问。

五到和五之理学家朱熹有读书要眼到、口到、心到之说，胡适则提出还要“手到”，鲁迅先生又加上“脑到”，即读书贵在“五到”。《中庸》上讲到读书治学应“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”即广泛地学习、详尽地询问、谨慎地思考、清楚地辨别、切实地履行。

六弊和六字古人认为好好学习，就可避免成为愚人、荡人、贼人、绞人、乱人、狂人。法国思想家卢梭把读书过程归结为六个字，即储存(积累知识)、比较(思考判断)、批判(继承抛弃)。

七录不休明代学问家张溥读书时，先抄一遍，然后把书稿烧掉，再抄再焚，反复七八次，直到烂熟于心。为此，他把自己的书房取名为“七录斋”。

八面受敌 苏东坡每钻研一个问题必步步深入，追根究底。他说：“他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。”

九事辨明陈中凡先生对研治古书，提出应辨明九事：“一曰别真伪，二曰识途径，三日明诂训，四曰辨章句，五曰考故实，六日通条理，七曰治经宜知家法，八曰治史应详察史实，九曰治诸子应知流别。”

十目一行清代学者阮元说：“世人每矜一目十行之才，余哂之。夫必十目一行，始是真能读书也。”

读书的姿态 篇11

自此，我一直相信，有些书是不能躺着读的。

书，因其自身价值与品位的不同，因人的需要和追求不同，可以躺着读，可以站着读，可以随便翻翻、即时消遣，可以案头必备、韦编三绝，可以边走边看、匆匆涉猎，可以静影沉壁、精神远旅。而从终身学习的现代学习理念来看，尤其从教师的精神满足和职业需要来看，读书还是应该具有一种基本的姿态，那就是带有几分虔诚的仰视或平视，始终置自己于水平线之下。

说起来让人贻笑大方，我得知“蝴蝶效应”还是不久之前的事。那是在去外地参观学习的大巴车上，捡到一份被人丢弃的《参考消息》，报道说“蝴蝶效应”提出者辞世。原来气象学家爱德华·洛伦茨1963年在阐述混沌理论时这样描述：“巴西的一只蝴蝶扇动翅膀，改变了空气的持续流动方式，一个月后可能会在美国得克萨斯州引发龙卷风。”这就是著名的“蝴蝶效应”——小影响能导致大变化。这个科学概念虽然源于气象学，但已经被借用于很多领域。如把“蝴蝶效应”引入教育范畴，其意义也应非同寻常，哪位老师不想从教育的美好愿望出发，以少胜多，以静制动，用小动作去导致大变化呢?于是，对相关教育和教学的各类心理现象和心理效应，我便特别关注起来。

光顾教育书店，看到了华东师范大学出版社2006年4月出版的《教育中的心理效应》。在这部专论中，刘德儒等几位学者全面阐述了64个心理效应，如超限效应、马太效应、登门槛效应、鲶鱼效应、留面子效应、霍桑效应、高原现象、互悦机制、互惠原则，等等。那些听说过的、没听说过的无不令我耳目一新、豁然开朗。捧着这本书爱不释手，如获至宝。谁知过了没几天，到另外一所学校听评“有效课堂”优质课，在人家图书室里看到一本《奇妙的教育心理效应》，介绍了包括光环效应、成见效应、罗森塔尔效应、群体效应、乡村维纳斯效应等在内的68个心理学概念。该书早在1990年就出版了，虽然与前书所列概念名称有很大不同，阐述不是十分全面，但同样给我以许多联想和启示。

知识本身千姿百态，又处于不断更新、扩充和发展的过程中，纵使知识传播的媒介再多，人们学习的时间再多，读书的效率再高，谁又敢说已经无所不知、无所不见呢?我们不抱着真诚和悦纳的态度去阅读，又怎能保持学习的乐趣和习惯，获得更多的新知?

一位教师在《不跪着教书》中阐述，教育学生不能人云亦云、墨守成规，而要独立思考、勇于创新，读书和学习其实也应该如此。我想，读书还应有一种姿态，那就是拓荒者挥镢开垦和挖煤工奋力掘进的姿态。

中国现代著名儿童教育家陈鹤琴先生有一句教育名言，就是“没有教不好的学生”。这句话作为一种教育理念、教学策略，相信谁都会对其正确性深信不疑，但如果作为教学评价的原则和标准，恐怕就会遇到种种质疑和责难。一些学校年复一年地标榜升学率，大肆渲染多少人上了名校、上了重点，而对从它这里辍学了多少学生，造成了多少差生却讳莫如深、缄口不言。一些家长不理性地考虑孩子的实际情况，采用不科学的教育方法，对孩子或者宠爱有加、放任纵容，或者自设轨道、盲目强制，使本来可以良好发展的孩子，变成了没有教育好的学生，结果反而不能尽如人意。

为了证明“没有教不好的学生”这个教育命题，我利用课余时间，再次查阅《“三理”教育读本》《父母必读》《儿童教育心理学》《人的教育》《名人教育思想研究》，翻阅了《教育文摘周报》《中国教育报》《人民教育》《妇女生活·现代家长》等报刊，还阅读了一线教师的教育叙事和学生们的日记，结合自己多年教学实践与感悟，从去年二月开始，每天笔耕不辍，历时五个多月，拟就了一篇不到二十万字的文稿。我期望从教育者的胸怀、学生的心理品格，以及后进生教育等角度，探讨“教育好每一个学生”的问题，为“没有教不好的学生”提供理论和现实依据，为同行们提供借鉴和参考。于是我联系了一家出版社，没想到文稿很快被安排印刷出版，而且得到了出版社的肯定：“你说你是农村学校的，但你文稿的质量并不低，比得上城市学校的老师，甚至可以和高等学校的学术著作相比。”这话当然是对后学者的勉励，但并不能消除我内心的惶恐。我倒是从中发现了另一种现象：带着发现、探究的内心需求，以挖煤工掘进般的姿态去阅读，尽管有的已经读过并曾经做过剪贴，重新阅读却能产生新鲜的感悟和特别的启示，甚至产生一种全新的思想。