佛教智慧故事（共7篇）
有一天,小和尚耐不住寂寞了,跑去找老和尚:“师父,师父,我想读书……”老和尚看了看小和尚,什么话也没有说,回到房间里搬了一块石头出来,说:“这样吧,今天你把这块石头拿到山下的集市去卖。但是记住一点:无论别人出多少钱都不要卖。”
小和尚想不通:为什么让我去卖石头,而且有人买还不许卖?
可是,没有办法,小和尚只好拿着石头下山了。
在集市里,从清晨到下午,没有一个人来瞧这块石头。
快日落的时候,有个妇女走了过来,看了看石头、又看了看小和尚,问:“小和尚,你这石头是卖的吗?”
小和尚说:“是啊!”
“这样吧,我出五文钱买你这块石头。因为它的样子很别致,我想买回去在丈夫写字的时候压压纸,这样纸就不容易被风吹走。”
小和尚想,一块石头能卖五文钱啊!但是,老和尚不准他卖啊!所以,小和尚只好说:“不卖,不卖!”
妇女急了:“我出六文钱!”
“不卖,不卖!”
妇女没有办法,只好摇摇头走了。
傍晚的时候,小和尚带着石头回到山上。
老和尚问:“怎么样?”
小和尚遗憾地说:“师父,今天有个妇女竟然愿意出六文钱买这块石头,但是你说不让我卖,我只好没卖!”
老和尚问:“你明白了吗?”
小和尚感觉很奇怪,回答说:“不明白啊。”
老和尚笑了笑,什么也没说,搬起石头就走了。
小和尚没有办法,只好继续砍柴。
过了一个月,小和尚耐不住寂寞了,又来找老和尚:“师父,师父,我不想砍柴,我想读书!”老和尚看了看小和尚,还是什么也没说,回到房间里搬出那块石头。“这样吧,这次你把这块石头拿到山下的米铺老板那里去卖,但是,你要记住:无论他出多少钱都不要卖。”
小和尚想不通:还让我去卖石头啊,上次人家出六文钱都没卖!
但是,没有办法,小和尚还是带着石头下山了。来到米铺店,小和尚见到了米铺老板。
米铺老板拿着那块石头端详了半天说:“这样吧!我没有多少钱——我出500两银子买你这块石头!”
小和尚吓了一大跳,一块石头值500两银子啊!
米铺老板解释:“你不要看它只是一块石头,其实,它是一块化石,我愿意出500两银子来买这块石头!”
小和尚连忙说:“不卖,不卖!”抱着石头赶忙回去找老和尚。
见了老和尚,说:“师父,师父,米铺老板说愿意出500两银子来买这块石头,他说这是一块化石。”
老和尚问:“你明白了?”
小和尚回答:“不明白。”
老和尚又是笑笑,什么也没说,把这块石头搬走了。
小和尚又没办法了,只好再去砍柴。
又过了一个月,小和尚实在受不了了,就又去找老和尚:“师父,师父,我想读书,我不想砍柴,也不想卖石头了!”老和尚笑着看小和尚,还是什么也没说,又回到房间里搬出那块石头,说:“这次呢,你还是去卖石头。不过,这次是卖给山下珠宝店的老板,还是记住:无论他出多少钱都不要卖!”
小和尚受不了了:这么贵的一块化石,让我三番五次地拿着去卖,还说人家出多少钱也不卖!可是,看着老和尚严肃的样子,小和尚只好小心翼翼地带着石头下山了。
来到珠宝店门口,他告诉门童,说有块石头带给老板看看。
珠宝店的老板正在睡午觉,听说有一个小和尚带石头来卖,连忙跃起,奔了出来。看到小和尚,他连忙把石头拿过来,端详了半天,问小和尚:“这块石头是你的吗?”
小和尚说:“是啊!”
“你是这个山上的小和尚吗?”
“是啊!”
“是老和尚让你来卖的吗?”
“是啊!”
珠宝店老板叹了口气,说:“这样吧,我也没有多少钱。我只有三家珠宝店、两家当铺和一些田产,我愿意拿我所有的财产来换这块石头!”
小和尚吓得“扑通”一声跌倒在地上:“这么值钱啊!”
珠宝店老板解释:“你不要看它是一块普普通通的石头,其实,它只是外面包裹了一层石头的样子,里面是一块无价的宝玉。就好像古代的‘和氏璧’一样,在买开采前只是外表被掩盖了而已。”
去过庙的人都知道, 一进庙门就能看到笑脸的弥勒佛和威严的韦陀。但相传在很久以前, 他们并不在同一个庙里, 而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐, 所以他掌管的庙来人非常多, 但他什么都不在乎, 丢三拉四, 没有好好管理账务, 所以长年入不敷出。而韦陀是管账的一把好手, 但他整天绷着脸, 人就越来越少, 最后香火断绝。佛祖发现了这个问题之后, 就将他俩放在了同一个庙里, 让弥勒佛负责笑迎八方客, 让韦陀管理账务, 从此庙里一派欣欣向荣。
其实, 在用人大师的眼里, 没有无用之人, 关键看如何使用。
第二个故事
一个人去买鹦鹉, 看到一只鹦鹉的价牌上写着:会两门语言, 售价二百元。另一只鹦鹉则是:会四门语言, 售价四百元。两只都毛色光鲜, 非常可爱, 该买哪只呢?这人拿不定主意。突然, 他发现旁边还有一只老鹦鹉, 毛色暗淡, 竟然标价八百元!他就问店主:“这只会说八门语言吧?”店主说:“不。”这人奇怪道:“为什么又老又丑又没能力却值这个价呢?”店主回答:“因为这只鹦鹉是那两只的老板, 老板让叫, 它们才敢叫。”
真正的领导人不必会干下属干的工作, 把下属管理起来、团结起来, 才是领导人的价值所在。
第三个故事
A在合资公司做白领, 觉得自己一身本事没有得到上级的赏识, 经常想:等到有一天见到老总, 我一定好好展示一下自己。
A的同事B也有同样的想法, 就去打听老总上下班的时间, 然后估计好老总何时进电梯, 打算在电梯里和老总聊聊。
他们的同事C更想接近老总, 他详细了解了老总的奋斗历程, 弄清了老总的学历、兴趣爱好、工作风格等等, 之后就精心设计了几句简单却有份量的开场白。经过几次电梯“巧遇”, 终于有一天跟老总长谈了一次, 不久就得到了一个更好的职位。
愚者坐等机会, 智者善抓机会, 成功者创造机会。机会只给准备好的人。
第四个故事
有个博士, 是一家研究所里学历最高的人。有一天, 他到单位后面的小池塘去钓鱼, 正好正副所长也在钓鱼。他微微点了点头, 就一声不吭了, 心想, 这两个本科生, 没啥可聊的。
不一会儿, 正所长放下钓竿, 伸伸懒腰, 噌噌噌从水面如飞一般奔向对面的厕所。博士眼镜都快掉下来了, 水上飘, 不会吧?这个池塘可不浅啊!正所长从厕所回来时, 照样是从水面上飞回来的。怎么回事?博士不好去问, 自己是博士嘛!
过了一阵, 副所长也去上厕所, 竟然也是噌噌噌地走个来回。这下子博士差点昏倒, 难道他俩都是江湖高手?
又过了一会儿, 博士也内急了, 我怎么过去?绕过池塘, 路远不说, 多丢人哪!问问两位所长吧, 可他就是张不开嘴。实在憋不住了, 他也起身向前走了几步, 心说, 我就不信, 你们能过的水面, 我就不能过?只听“扑咚”一声, 博士栽到了水塘里。两位所长赶紧把他拉了上来, 问他为什么跳下去, 他狼狈地说:“你们怎么可以走过去呢?”两所长相视一笑:“你仔细看, 池塘里有两排木桩子, 这两天下雨, 水面正好没过木桩一点点, 我们是踩着木桩过去的啊!你怎么不问一声呢?”
学历只代表过去, 只有学习力才能代表未来。
第五个故事
推销员A对B说:“我要离开这个公司。我恨这个公司。”B建议道:“我举双手赞成, 一定要给这个破公司点颜色看看!不过, 现在离开不是最好的时机。”A问:“为什么?”B说:“你现在走, 公司的损失并不大, 应该多拉一些客户, 把更多的销售额攥在你手里, 然后再带着这些客户突然离开, 这样公司才会损失重大, 你说是不?”
A觉得B说的非常在理, 于是就拼命拉客户。半年后, 他的销售额名列前茅。这时B对A说:“现在是时机了, 赶快行动哦!”A淡然笑道:“老总跟我谈过, 准备升我做总经理助理, 我不打算离开了。”
摘 要：泰国是一个信奉南传上座部佛教的国家，素有“黄袍佛国”之称，佛教在泰国的信众最多、流传最广、地位最高、影响最深。泰国人民从生到死所经历的婚丧嫁娶、风俗民情等等大小事宜都与佛教有着密不可分的联系，更不必说泰国的文学与泰国佛教的关系。通过对泰国民间故事的解读会发现其中包含了众多的佛教思想，可以看出佛教对于泰国人民深刻的影响，已然成为泰国人民生活中不可或缺的一部分。
关键词：泰国民间故事；佛教；佛教思想
一、佛教与泰国民间故事
13世纪素可泰王朝建立，是泰国信史上的第一个王朝。在素可泰兰甘亨大帝时期，南传上座部佛教被确立为泰国的国教，一直沿袭至今。现今佛教已成为举国上下的共同信仰。全国寺庙遍布，佛塔林立，信众无比虔诚，僧侣备受尊敬，佛教发展经久不衰、历久弥新。泰国宪法明确规定佛教是泰国的国教，并且“国王必须是佛教徒，是佛教发展的保护者。”泰国人的一生，从出生、成年到婚嫁，直至死亡，乃至生活中的大小事宜，都要举行各种佛教礼仪，可以说佛教贯穿于人们的一生。
佛教在泰国的政治和社会生活中都占有重要的地位，对泰国的历史和文化都产生了深远的影响。佛教对泰国的文学产生的深远影响也是不言而喻的。素可泰王朝立泰王潜心修行佛法，注重佛教发展。他根据30部佛经编撰而成素可泰最具有代表性的佛教文学《三界经》，他用优美的散文描绘了众生所在欲界、色界和无色界，宣扬佛教思想。还值得一提的是，经典佛教文学《佛本生故事》，其中讲述的是释加牟尼成佛之前经历的500多次转生，受尽人生之苦跳出轮回成佛的故事。在泰国有《清迈五十本生故事》等等，其中大部分故事都是泰国人民所津津乐道、耳熟能详的。
泰国的民间故事是泰国人民宝贵的精神财富，民间故事数量庞大、内容丰富、蕴含深邃哲理，是泰国人民共同创造的宝藏，为枯燥平凡的生活增添了一抹绚烂的色彩，在放松身心的同时也能达到寓教于乐的效果。奔纳诺拓在其著作《民间故事》序言中所说，“民间故事是泰国宝贵遗产的一个重要组成部分，她反映了泰国人的思想观念、宗教信仰、价值取向，以及泰国人的生活方式和民俗等，值得采取措施进行保护和世代传承。”由此可见泰国的佛教与泰国的民间文学也是相互渗透相互影响的，在泰国700多年的信史中，佛教和民间文学一直交融汇通，让泰国人民在享受故事的趣味性的同时还能深受佛教思想的启迪。此篇文章旨在浅析泰国民间故事里的佛教思想，从而更加了解与我们山水相连的泰国。
二、泰国民间故事所蕴含的佛教思想
1.众生皆苦，唯有修持才能脱离苦海
生老病死乃世间不变定律，是人类繁衍的自然规律。佛教却将其视为人生四苦。 “苦海无边，回头是岸”这句佛语想必大家都不陌生，佛教认为一切皆苦，整个人世间就是茫茫苦海。只有通过宗教修持，才能断灭贪欲、激愤和愚痴，从而脱离生死轮回，达到涅槃的理想境界。
泰国是佛教国家，泰国男子一生必须出家一次，听经诵佛祈祷布施都是泰国人民生活的一部分，这些都是他们虔诚信仰佛教，修持佛教的表现。“素宛桑”、 “世外桃源”、 “四棵缅桂”等几篇中都涉及到主人公到寺庙里听人讲经、斋僧、做功德、持戒烧香祈祷及出家修行等的情节，可见泰国人民的虔诚之心已经融汇到生活的方方面面了。
泰国佛教徒认为制作佛像将功德无量，因此乐于制作佛像。当有佛寺要制造佛像时大家都会捐物出力，为自己及家人积德，以求福报。泰国民间故事“制作佛像的功德”、 “銮岛玉佛”可以看出无论贫富贵贱，泰国人都喜建造各种佛塔佛像顶礼膜拜，以积德求福。泰国人也认为制造佛像能赎罪、减轻自己的罪孽。“隆塔”一篇在讲述到驾崩的特那王死后无法升入天堂。原因是自己生前捕捉折磨大象，便要求让自己的儿子建造高大的佛塔以赎罪。“披那恭与披那潘”一片中也讲到，披那潘在不知情的情况下弑父并命人杀死了养育自己的婆婆，当他老年时他觉得自己罪孽深重，后经佛陀指示他建造了一座佛塔来减轻自己的罪孽。 “一个小饭盒”一篇中，儿子因误会盛怒之下打死了母亲。寺庙的和尚将他带回寺庙让他诵读佛经7天7夜，为他剃度，让他外出弘扬佛法，后来为母亲修建佛塔以赎罪。
泰国佛教徒严格遵守五戒：不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不醉酒。只有遵守此五戒者，死后方能上天堂。“召熙都”一篇中仙女未经召熙都同意就随意折了他的麦穗，佛祖知道后让仙女偿还自己的孽行，因为偷盗是罪孽。“素温贤”一篇中两个龙女拿了素温贤种植在岛上的作物，龙王让他们用金银珠宝赎罪，不然会罪孽深重。可见偷盗是很严重的罪孽，就算偷盗的物品多么的不足为道也罢。“三个女人”一篇中讲到有一个多嘴婆因为多嘴最终葬身鱼腹的故事，体现了祸从口出的道理，警示世人不妄语的重要性。“四棵缅桂”一篇中出现了杀生是一种罪过的情节。
2.因果报应、生死轮回
“因果报应”或称之为“业报”，其核心就是“业”。 一切善恶思想行为，都叫做业。好的思想好的行为叫做善业，坏的思想坏的行为叫做恶业。善业有生乐果的力量，恶业有生苦果的力量。善业是乐果的因，恶业是苦果的因。因果报应最简单的解释就是：“你种什么因，就得什么果”。六道轮回中的六道是指：天、阿修罗、人、畜生、恶鬼、地狱。这六道的众生都是属于迷的境界，不能脱离生死。想要达到涅槃的理想境界就必须做善事、守戒律、重修持。泰国谚语“好人魔鬼保护，坏人进地狱”、“善有善报、恶有恶报”就是教导人们做善事、种善因。“生死轮回”的结果完全取决于“因果报应”当中的“业因”，个人今世受的苦是前世造的孽，后世能否得到解脱，在“生死轮回”中得到善报，取决于他今世的“善业”。 “生死轮回”观念积极引导泰国人民从善积德、广结人缘、修持忍度、锻炼毅力。
“金刺鳍鱼”一篇中，萼一生中只做好事，虽然历尽艰难险阻，最终在天神的庇佑、隐士的帮助下过上了幸福的生活。而小老婆的两个女儿艾和怡最终因为坏事做尽得到了应有的报应。其中也不乏生死轮回的思想。萼的母亲卡妮塔生性善良，和丈夫去捕鱼时三番五次请求丈夫放了金刺鳍鱼，后被丈夫打落水中失去生命，卡妮塔转生为一只金刺鳍鱼，陪伴自己的女儿。这件事被小老婆知道后，杀了金刺鳍鱼，卡妮塔又转生为茄子树，被小老婆发现又将其拔除，这一次卡妮塔转生为不可撼动的两棵金菩提树和银菩提树，还为萼达成一段美满姻缘。正因为卡妮塔做的善业，种的善因，才能让她再一次次被迫害致死之后还能转生并一直陪伴着自己的女儿。当萼到宫中后遭到小老婆母子的嫉妒，她们设计陷害了萼。萼转生为一只鹦鹉，最后得到隐士帮忙得以和国王幸福的生活在一起，而坏事做尽的三个母子也得到了报应。“像变色龙那样死去”一篇中，一个小沙弥喜欢将捉到的变色龙用油澿湿的布绑在变色龙的脖子上之后点火，折磨变色龙致死，最终小沙弥掉入火堆像变色龙一样被火烧死了。“因果报应”一篇讲到女儿让自己的妈妈去乞讨，并经常指责谩骂母亲，当她老时她也被女儿驱赶去乞讨。“旧罪”一篇中，富翁老婆坐着两头牛到处去收租，后来牛走不动了，富翁老婆就把稻草拴在牛腿上，之后就放火烧，驱赶牛致死。当富翁妻子死之后转世为一只乌鸦，后被烧得火热的锅架卡住脖子而死。富翁另外一个老婆，将狗抛到水中淹死，最终她也被丈夫踢入水中淹死了。“四棵缅桂”中的芭突玛王妃的四个孩子吃了安琪王后的放了毒药的点心之后死去，之后转世为四棵缅桂，他们是为了赎前世犯下的罪转世为芭突玛王妃的儿子，最后在隐士的帮助下他们最终与母亲团聚。最后作恶的安琪王后和她的帮凶都被判处极刑，得到了应有的报应。
3.以善为本、道德救世
佛教是伦理道德十分浓厚的宗教，十分注重道德伦理的宣传。佛教的道德理想“无我”，即是对人对自身所产生的强烈的爱和执着的欲望的抑制与排除， 从而消除产生种种烦恼、制造种种罪孽的可能性。主张善良为本，道德救世。教化佛教徒要互帮互助、助人为乐、克己容忍。推崇道德高尚、能布施、对众生慈悲的人。
“拉差诺大城”一篇中拉差诺大城遭受暴风雨袭击，有巨大的墨鱼从天而下。有奸臣唆使国王把墨鱼吃了将会获得无边的法力，除了一对爷爷奶奶外全城的人都吃了墨鱼，后来地震使拉差诺大城的地面裂开，沉入地下，全城的人都溺水而死。只有没有吃墨鱼的爷爷奶奶的家没有下沉变成了一座岛屿。这是以善为本的最好体现，善良可自救。“席里雨温基谛”一篇中席里雨温基谛的父王约基谛要被斩首，他求抢占瞻部国的国王用自己的命换父亲的命，国王准许了。当刽子手准备行刑使，刀折断成了一节一节的，根本伤不了他分毫，后来放出发情的大象也无法伤害他，用火烧也没法置他于死地，想将他扔到死亡深渊也被龙王救起。最终土地裂开一条缝，抢占了瞻部国的国王掉入了大地。此故事从孝道出发展示了宗教，体现了道德救世的思想。有道德的人，无论怎样都不会被伤害，因为他们是被道德德行护体的。“帕朋和帕偏”一篇中由于祖先的仇怨，锦沙络大城和沙龙大城有世仇，不相往来。但是锦沙络大城的君主帕络和沙龙大城的两个公主帕朋帕偏相爱，最终帕朋帕偏为了救帕络，三人并肩作战直至死亡，最终化解了两个国家之间的仇恨。这是通过“无我”的境界化干戈为玉帛的最好例证。
三、结语
泰国是佛教国家，佛教文化一直是泰国的主流文化。泰国信仰南传上座部佛教，佛教的行善积德、因果业报、生死轮回、善恶相报等思想深深的影响着泰国人民，也根植于民间文学之中。其深深地渗入泰国人的心里和民族性格中，成为泰国人判断是非，衡量伦理道德的准则，成为泰国人的精神寄托。泰国的民间故事中所蕴涵的佛教思想十分丰富，是值得我们去探索研究的。
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2014-5-7李万鸿
伟大的时代需要伟大的作品，伟大的作品推动伟大的时代。人的生活需要物质食粮和精神食粮，人不单单靠吃米活着，这个时代需要有价值的精神食粮。中华文化是人类最先进最美好最文明的文化，文化是根本生产力，社会发展需要先进的文化来推动，当今世界的诸多问题只有中华文化能够解决。
佛法是人类心灵成长的母乳，是最高的智慧，阐明宇宙人生的真理和实相，弘扬中华文化,宣传大道、真理、佛法，释千古之奥秘，传天地之大道，扬我佛之雄风，有益于每个人的幸福成功。文化的核心是做人做事，人是有灵魂和思想的，人不过是文化的载体，人的根本在于文化，有什么样的文化就有什么样的人，社会的进步在于人的进步和文化的进步，而不仅仅是物质和经济的发展。文化的最高境界是宗教，佛教以其悠久的历史和科学性为中国人民和世界人民所信仰，是宇宙的宗教，佛教具有沉雄博大的力量，可以改造人的灵魂，可以改造社会，一直以来，推动着历史的发展。中国历史上的盛世，都和佛教相关，信仰佛教的大唐盛世更是中国人的骄傲和自豪！
对于宇宙和生命的起源及人类的由来，尽管有大爆炸理论和进化论，但随着科研的发展，存在诸多疑点，甚至根本站不住脚。人类对于宇宙和自身的认识还相当肤浅，远远没有正确的认识。佛教给出了系统科学的答案。宇宙有无穷无尽的世界，即3千大千世界，由十法 界构成，包括四圣界：佛、菩萨、声闻、缘觉；六凡界：
一、天道；
二、人间道；
三、阿修罗道；
四、畜生道；
五、饿鬼道;
六、地狱道，这六凡界都在生死轮回的苦海中循环，又叫六道轮回。外星人是存在的，他们的科技比地球人发达，能制造飞碟遨游宇宙，已经和地球人取得了联系，美国的秘密太空计划就是和外星人联系探索宇宙，这个秘密不久就会公开。UFO即universe family one,天下一家人，相亲又相爱，互相帮助，为苍生造福。四圣界是不再轮回的。因果报应是轮回的原则，也是世界的原则。善有善报，恶有恶报，因果报应是宇宙根本的规律。
佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。佛教强调智慧第一，具有般若智慧，《大智度论》卷四三：“般若者，一切诸智慧中最为第一，无上无比无等，更无胜者，穷尽到边”，说明佛的智慧是无量无边、最高的智慧。佛菩萨的智慧是无比的，是“一切智智”，如所有智和尽所有智是圆满的，能了解整个宇宙和生命的真理和实相，是遍知一切的，是宇宙最高的智慧。佛的全智，包括两方面的大智慧：一个是纵深的，一个是横面的，包含深和广两个方面。这个纵深的智慧，佛家称为“如所有智”；这个横面的智慧，佛家称为“尽所有智”。“如所有智”就是深入法性最深的一层的智慧；“尽所有智”就是遍知一切法相，无所不知、无所不晓的智慧。
佛法与科学是一而二、二而一的。两者追求的目标都是要揭示这个世界的本质真理，而各自使用的方法不同，故两者所得到的成果也不同。佛法已彻底明了地描述了这个世界的本质面目，在二千五百 多年前，至尊佛陀就已经彻悟宇宙的终极真理，达到无上的智慧，照见过去、现在、未来一切时间和一切空间的所有事物的本质实相，即明了一切时空维数中万事万物的本相，即在深广无边的智慧中真实现见一切事物皆是缘起而生，因缘具足则生，因缘消失则亡，有因必生果，有果必有其因，而缘起生的事物皆无有不变的自性，无自性而本来平等，无我性而原本清净。现代物理学之父爱因斯坦信仰佛教，吃素，他明智地指出：“佛教是唯一可以和科学并存的宗教，是宇宙的共同信仰”。
著名学者巴格尔说：‘在世界上伟大的宗教中，只有佛教是有意识、坦率地，以系统理性的分析来对待生活中的问题和寻找解决问题的方法。’受过佛教熏陶的人，在遇到挫折、烦恼的时候，自然能更有效地摆脱困境，保持健康的生活。因此佛法才能完全满足众生的心愿，解决内心的苦惑。精通佛理的学佛人，在生活中虽然也会遭遇种种违缘与挫折，但在心中却可以一直保持安祥、快乐，因此我感到佛法的高深、圆融、博大的精神是难以揣度的。英国的著名学者克里也说过：‘佛教所开示的法，是一种心与意共同满足的思想法规，它所包含内容的广大与深奥，确实是无与伦比的。’
佛教是整个人类的宗教，提倡无缘大慈，同体大悲，博大的爱心悲天悯人，无条件地关爱一切众生。我们赞颂佛和佛的教法，还因为释迦牟尼佛不偏袒，而是对一切有情有平等的大慈大悲心，平等地慈 悲一切众生，平等地救护一切众生，犹如母待独子，救护一切众生脱离轮回苦海，让一切众生得无上安乐之佛果！
总之，佛教是科学的，佛教的大智大慧和教导的真理正是现代科技所需要的和探索的，“没有科技的宗教是跛子，没有宗教的科技是瞎子”，科技应该在佛教的指导下发展，佛教也需要科技来证明和发展佛法，这才是人类的福祉所在
释迦牟尼佛是过去佛燃灯佛的弟子，燃灯佛是中国的古佛，所以追根溯源佛教是诞生在中国。“虽生于内，却取于外”，这也是唐僧取经的由来。佛经只有用汉字表达才最完美，文句优美，意思明确，翻译成别的语言则差之甚远。
佛菩萨是客观存在的，佛教不是迷信，而是科学的，是真善美乐的宗教。佛菩萨大慈大悲、大雄大力，大显威灵的事迹古往今来数不胜数，佛门的高僧大德修行成佛，神通广大的事迹也是古往今来数不胜数，信佛之人命终时往生西方极乐世界的事迹也是古往今来数不胜数。没有了解佛教，没有学过佛法就歪曲佛教是迷信，那是不对的，事实胜于雄辩，佛教教导宇宙人生的真理，是科学的，只要学佛，必定受益。佛教的目的是教人通过修行成佛，脱离生死轮回的苦海，达到安乐自在的佛地，学佛的主要内容是戒定慧、闻思修、讲辩著，学习佛经，了解佛教的教理教义，还有实修的修法证法，通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度万行来行菩萨道，开发本有的智慧，明白宇宙人生的真理和实相，做个真善美乐的人，存好心、说好话、做好事、做好人，最终消除业障、福德资粮圆满而成佛，相当科 学美好，这是任何生命的完美归宿!学佛之人命终之时往生西方极乐世界，而且在发菩提心发愿往生西方极乐世界时就“现生极乐”，也即现在就生活在极乐世界，健康长寿，幸福快乐，万事如意，吉祥圆满。成佛是靠佛力和自力的完美结合的，在佛菩萨的加持下，自己精进修行，必定成就！
佛教的教义博大精深，主要讲皈依我佛，修行戒定慧，闻思修佛法，讲辩著佛经，还有生死轮回、因果报应、诸法空相、无我无人、涅槃寂静的真理，教人诸恶莫做，众善奉行，清净思想，净化心灵，佛教的主旨是大慈大悲、救苦救难、弘法利生、普度众生，强调慈悲精神、和平主义，追求断除烦恼、解脱生死、出离轮回、快乐清净、修行成佛，有系统完整的教理教义和修法证法，任何人只要实修佛法，都可以成佛，这已经被千百年来无数的事实所证明，如西藏嘎托寺寺十万虹身成就者，地藏菩萨、六组慧能等修成不坏金刚身，“空性大悲”是佛教的特点，佛教是济世救民的法宝。
种瓜得瓜，种豆得豆，种菩提因得菩提果，善因善果，做好事就有好报，因果报应，丝毫不差。马云、乔布斯成为巨富，除了今世的努力，还有前世的福德。天道酬勤，要想有幸福美好的人生，就要掌握方法，长期努力奋斗。
佛教是积极入世的，先看破放下，修行智慧道德，然后担起来，在人世间弘法利生。“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如寻兔角”，就是这个意思。“出家乃大丈夫之事，非帝王将相所能为也！“。出家学佛的佛子发宝贵的菩提心，为度化一切众生成佛而修行，” 不为自己求安乐，但愿众生皆离苦“，这就是菩萨精神，“上报四重恩，下济三途苦”，这是何等伟大的情操和胸怀！出家学佛是大孝，以天下人为父母，用实修佛法弘扬佛法来利益天下人，为国家万民消去灾难，为他们增加福报，功德无量。“一子出家，九祖超生“，出家学佛实为大孝！出家人是众生的福田，他们专心精进修行，没有时间工作，他们接受众生的布施，为众生积累福报，保佑国泰民安、风调雨顺，这是了不起的事业和工作，出家人带给国家和万民的幸福是不可思议的，我们一定要恭敬出家人，他们有圣人的的品质，代表佛法僧三宝。佛教是教人清心寡欲，夫妻幸福，家庭和睦，行善积德，安居乐业，学佛修行，我们的生活如果在佛教的指导下进行，那将十分完美。
人身难得，佛法难闻，名师难遇，信心难生，此生不向今生度，更向何时度此生？生死轮回是苦海，因果不虚，如果虚度光阴，死了难免轮回，一旦去了地狱，苦不堪言!为什么不学佛了生死、出苦海呢？学佛不用花一分钱，只要你信仰佛教、皈依三宝，发愿往生西方极乐世界，最简单的平时抽一两分钟念念阿弥陀佛，命终之时西方三圣来接引，在西方极乐世界莲花化生，有无量的光明寿命和快乐，何乐而不为呢？现在大家应该学佛，包括密宗、禅宗和净土宗等教法。基督教宣称的天堂境界较低，死后往生这里的人会很幸福，但仍然在生死轮回中。
佛教教义主要分四方面：
1、四圣諦：佛法核心，又称“四諦法轮”。▲ 苦諦：世间一切皆苦，苦的根源在于它们都处在生灭变化的流转之中，佛陀共列举了八种苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五蕴炽盛；
▲ 集諦：苦的原因，主要有两种：正因是业，辅因是烦恼；
▲ 灭諦：如何灭绝苦的根源——业和烦恼，以便摆脱轮回，进入涅磐；
▲ 道諦：进入成佛的方法，有八万四千法门。
2、八正道：八正道后来被概括为戒定慧三学。八正道，即是八种通向涅磐解脱的正确方法或途径，也就是属于四圣谛中的道谛。
（一）正见：即是正确的见解，何为正见？必须是用佛陀的三法印来印证诸法，四法印是诸行无常，诸法无我，诸漏皆苦、涅磐寂静；合乎这四句话的标准，便印可它是合乎于佛法的正见。
（二）正思维，即是以正见为基础，而来思量正见的内容，全面系统深入细致地思考问题。
（三）正语，基于正确的意念，表达了口业的实践工夫，要作善言劝勉，爱语安慰，即语业。
（四）正业，即正当的身体行为，从事正当的工作，配合意、语二业，即是身、语、意三业清净。
（五）正命，即是正当的谋生方法，以正当职业谋取生活所须，取财以道。
（六）正精进，即是策励自己，努力于道业，修之善令其增长。
（七）正念，对人和事要有正确的认识，要有主见。
（八）正定，循着前面的七阶段来修持，必能进入禅定，最后再以空慧之力，入根本慧定，开发本具的大智慧。
佛教分小乘、大乘、金刚乘。最初的佛教为小乘教法，强调去自己除烦烦恼，最高果位为阿罗汉。大乘教法是玄奘大师从印度取回的，主张发菩提心，为度化众生成佛而发誓成佛，行菩萨道。金刚乘教法是释迦牟尼佛的化身莲花生大师亲创的密宗，流行于西藏，包括了整个佛教的精髓，有从学佛到成佛的系统完整的教法，简单易行，即身成佛，弘法利生，是最上乘佛法。金刚乘教法主张皈依佛法僧和上师四宝，视上师和自己及众生为佛，修上师瑜伽和上师相应，在上师的加持下修行，积累福慧资粮，快速成就，即身成佛，如同用模子做模型一样，点石成金，快捷无比。尤其是密宗红教的无上光明大圆满法，更是佛法中的圣中圣、密中密、要中要、心中心、顶中顶，最快半年就可成佛。密宗是这个时代及未来的主要教法，大家都应该学习密宗。
佛教强调菩提心、出离心、信心、恭敬心、大悲心和空性见，修行信愿行、觉正净、戒定慧、闻思修、讲辩著，按次第修行逐渐提升，从发菩提心成为菩萨开始，经过十个等级的菩萨最后在佛祖的加持下成佛。简单地说，大家要信仰佛教，皈依四宝，“信为道源功德母，长养一切诸善根”，虔诚地信佛是学佛的要点。西方极乐世界真实存在，要发愿往生西方极乐世界，要遵守戒律，主要是五戒，修禅定开智慧，念“南无阿弥陀佛”，成就者则著书立说，讲经说法，普度众生。这样修行，命终之时就有西方三圣（阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨）来接引，去西方极乐世界成佛。佛法的最究竟的境界是远离 言思的，是无法用语言来描述的，只有自己证悟才能明白理解的，只有修行到相当的境界，达到无上正等正觉，彻底开悟才能够明了。佛教的因指见月就是此意。
佛教具有大智慧，是为人处世的高明哲学，帮助实现成功幸福的快乐人生。佛教强调慈悲，弥勒佛和观音菩萨就是慈悲精神的化身。与人欢乐曰慈，救人痛苦曰悲。观音菩萨大慈大悲救苦救难，解救众生的痛苦，代表悲。弥勒佛号称慈氏，笑口常开，大肚能容，代表中华民族宽容、和善、智慧、幽默、快乐的精神，代表慈。弥勒佛笑口常开是教导我们要在财物和精神上都去施于众生，令大家得到快乐、欢喜、富贵的同时，我们自己也会因为慈悲的力量得到安乐的果报。弥勒佛大肚能容是教导我们要有无比广大的心量，去包容和宽恕别人的过失，广结善缘的同时我们还会得到相貌圆满的果报，而且对别人宽容就是对自己宽容，对自身的健康和修行都极为有利，这也是长寿之因。观音菩萨大慈大悲、救苦救难是教导我们也要帮助别人，解救别人的苦难，拯救众生的性命，这样有无量无边的功德和善报。观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨其实都是古佛，只是为了度化众生，所以谦虚地称为菩萨。佛菩萨都是人做的，希望大家都信佛学佛念佛，都成为观音菩萨和弥勒佛!看破放下，随缘得大自在，要活在当下，做好现在手头上的事，不悔过去，不空想未来，清醒地把握当下。得道之人，智慧深广，乐观自信，稳如泰山，豁达大度，胸怀宽广，包容一切，如狮子奋勇三味般勇猛精进，努力奋斗，团结友爱，善于借力借脑，灵活运用各种 资源，轻松简单快乐自在，做任何事都游刃有余又好又快。
“平常心是道”，学佛要有平常心，放下我执，不贪恋这个世界，破除自我，进入无我的境界，从而放下对外物的贪著，放下妄念，没有分别心，我们就会得大自在，快乐逍遥似神仙。学佛就是把佛菩萨的教导和正确的思想牢牢记住，并落实到学习生活工作当中，变成自己心领神会的东西，用来指导自己的一切行为，这样才是行菩萨道。
修身齐家治国平天下，这是儒教也即中国文化的最高追求，这也是佛法，大家都应该遵循这个原则。立功立德立言三不朽，做人做事做学问三完美，会做会写会说三能力，干一番有益于祖国人民的事业。君臣有义，父子有亲，夫妇有情，长幼有序，朋友有信，纲常伦理是人类社会的基本原则，应该遵守。“自天子至庶人，一是皆以修身为本”，大家都要加强自身修养，多学佛，这是最完美的修养，使人成为圣人。”子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉”，佛教就是叫人克己复礼的。遵守戒律，破除我执，达到无我的境界，具备仁义礼智信的美德，关爱一切众生，功德无量，天下太平。
“红花绿叶白莲藕，三教原来是一家”。三教合一，儒教、佛教和道教是水乳交融合而为一的，佛教和道教的真理都依托儒教宣说出来，都是讲究做人做事、行善积德的美德和智慧。佛教大慈大悲、大雄大力，讲究刚的力量和智慧，道教上善若水、清静无为，讲究柔的力量和智慧，儒教克己复礼、天人合一，讲究刚柔相济，方圆并用的力量和智慧。实际上三教都讲一样的道理，都强调和，中正平和，没有喜怒哀乐，控制情绪，保持快乐平静，与人为善，只是显示各有不 同而已。
孝顺父母，天经地义，这是中华民族的传统美德，也是人类共同的美德，父母就是佛菩萨，孝顺父母就是孝顺佛菩萨，就是念佛，而且更为重要。佛菩萨大慈大悲教导众生要孝顺父母，《地藏菩萨本愿功德经》《孝经》等许多书籍都教导大家要孝顺父母。如果不孝顺父母，后果是危险的，不仅今生穷困疾病，死后还会下地狱。所以大家一定要孝顺父母，关心父母的健康和生活，听父母的话，让父母放心，引导父母学佛，这样的人才是好人，这样的家庭才是幸福的家庭。父爱如山，母爱似海，我们要好好回报父母的大爱和恩德！
诚信正直为立身之本，子曰“人而无信，不知其可”、”自古皆有死，民无信不立”，教导做人要讲诚信。正直是极为可贵的美德，正直的人必然诚信，必定不会做坏事，必定敢于见义勇为，只有正直的人才能坚守道德，才能做好人，也才能做好官。政治者，正直之人所为之事也，不是那些邪恶小人所能为的。不正直导致贪官污吏和腐败，中国和国外这个问题非常严重，必须整改！佛教大雄大力，专门降服妖魔鬼怪，拯救国家和人民。佛菩萨的力量是无边无际的，必将消灭一切害人虫，拯救世界。
道德为做人的基础，道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，主要指一切美好的品质，如孝顺、正直、诚信、见义勇为等，强调做好事行善积德，不做坏事。公司的正诚爱文化就十分符合佛教教义。人人都可以有道德，而且必须有道德。道德为事业之基础，只有具备高尚的道德，才能取得成功，干出一番大事业。佛菩萨就苦口婆心地 教导大家要有道德，修行的主要内容就是提升自己的道德和功德。
性格是道德的一个重要内容，性格即命运，良好的性格造就美好的命运。磨难出英雄，“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”，就是指在艰难困苦中磨练人的性格，改变人的脾气，增加人的才干，使人意志如钢，心胸宽广，能忍人之所不能忍，喜怒不形于色，在任何场合和情况下能控制自己的情绪，并且能让别人也有良好乐观的情绪，冷静智慧地思考问题解决问题，这样才能干大事。子曰：“小不忍则乱大谋”，所以我们都要遇事都要能忍。佛经之王《金刚经》也指出：“若菩萨知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨功德”，也强调要凡事忍让。佛教讲究“三轮体空，实无所忍”，意即自己是空，对方是空，事情是空，既然是空，还有什么好忍的呢？诸法空相嘛！常人遇到侮辱都会发脾气，大家不妨用三轮体空来练习忍辱，一切皆空，没有自己和他人，也没有发生不愉快的事，那为何不保持快乐的心情，象弥勒佛一样大肚能容，一笑置之呢？
改变性格就是改变命运，学佛修行也包括修改性格，把不好的性格去掉，具备完美的性格，这样的人生才会阳光普照，一路顺风，才会有好的命运。历史上成功的伟人都是历经磨难，具备良好的性格和才华后才取得成功的，这样的例子还少吗？汉朝开国大将韩信就受胯下之辱，后来成了战无不胜的大将，他不仅原谅了那个侮辱他的人，还给他封了官；汉朝开国军师张良为桥下老人拾鞋，也是能忍辱，结果得到《太公兵法》，成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的伟大 军事家。所以我们一定要能忍，要修炼自己、磨练自己，让自己的性格能力更完美，这样才能成就伟业，报效国家人民，这也是对父母的孝顺。
夫妻成家，是终身大事，家庭是社会的细胞，是国家的基础。“夫妻一条心，黄土变成金”，夫妻要有道，相亲相爱，同心同德，孝敬父母，教育子女，安居乐业。“家和万事兴”，家庭和睦才能发财才能把事做好，情义无价，亲人相处，贵在理解忍让，互相包容。不要固执于自己的所谓道理和想法，换位思考，站在对方的角度想一想，也许就不会争吵了。万一闹点矛盾，大家也不要计较，都是一家人，要相亲相爱，不计前嫌，依旧好好过日子。对子女不要溺爱，自古英雄多磨难，让孩子吃点苦是爱孩子，教育孩子孝顺，爱学习，立志报国，培养品德和素质，做好人和好事。不要给孩子太大的压力，让孩子健康快乐地成长，行行出状元，将来干哪一行都是人才，都是成功。
生老病死乃自然规律，既要考虑生活的质量，也要考虑生死的质量，念佛可以两全其美，生活幸福美满，百年后往生西方极乐世界，何等美好！
人的命运是可以改变的，最好的办法就是学佛，通过学习充满智慧的佛教教言，改造自己的性格和习惯，提升自己的道德品质，这样就可以消灾化难，转危为安，平安富贵，吉祥如意，度过美好的人生。
这是一个企业创造财富，企业家成为英雄的时代，企业即人，办企业就是抓人。企业要生产出一流产品，就必须有一流的人才；要闯出知名品牌，就必须建立以企业家为核心、以专业人才为主体、以名 牌员工为骨干的最佳人才整合机制，发挥整体功能和优势。要取得事业的成功，必须掌握正确的方法，陈老师的4点工作法、时间管理法等方法就十分科学，符合佛教的智慧办事法则。
一个理想的优秀企业人才，应是复合型人才、国际化人才，具有特殊本领，并要具备8个方面的特质：
1.特殊的品德。就是必须超越被领导的下属，它是无声的命令，比有声的行政管理具有更大的权威性。
2.完善的知识结构。要真正成为“内行的领导”，必须具备“领导知识”：要有通才型的知识结构，既有基础扎实广播的知识面，又有软科学为主的精深专业知识，集专才与通才于一身。3.强烈的社会责任感，永不满足现状的冲动。
4.灵敏的触觉。思维清晰，反应敏捷，善于发现和捕捉市场机会。
5.极强的风险意识。有胆识，有魄力，敢于面对风险和挑战。6.强烈的竞争意识，敢于竞争，善于竞争。
7.优良的综合素质。具有分析、判断能力，协调、沟通能力，多方探求解决复杂问题能力和知人善任调动员工积极性的能力。
8.好学创新精神，这是现代管理诸要素中最重要、最关键的素质。要调动员工的积极性，求贤若渴并给人才施展才华提供广阔的空间和机会，对员工进行全员培训。
9.掌握科学办事的方法：问需求、作分析、定目标、明原理、找规律、想办法、谋策略、定计划、快行动、细检查、需备份、多测试、善总结、会推广。
内圣外王，圣人才能治理好国家。治国以富民爱民教民为要，信仰共产主义，共同劳动，共同富裕，有福同享，有难同当，大家共同富裕，都富起来，这才是符合大道、真理和佛法的。治国贵在人才，选贤与能，人才强国，刘备得诸葛亮而得天下之三。要发展科技、工农生产、商贸、国防、环保和教育等国计民生的重大事业，还要教育人民学佛，这才是真正的为人民服务。政府乃民之父母，国家是民之保障，政府和国家要真正爱人民，对天下人负责。如果政府出了问题，人民有权利提出批评，政府必须改过自新。天下乃天下人之天下，不是属于某个人或集团的。中国是信仰共产主义的国家，是全体人民公有制，这是最科学最民主最文明的社会制度，一定充分发挥公有制的优势，调动人民的积极性，共同富裕。社会生产要特别关注老弱病残、妇女儿童，他们是弱势全体，需要的到全社会的关心和帮助。治国要有战略眼光和统筹兼顾的能力，在世界舞台上展现中国的风采。
内佛外平，成佛才能平定天下，统一世界，建立一个大同盛世、人间乐土。现在5000年文明史该翻开新的篇章，人类进入共产主义佛教地球村的红太阳时代，这是全中国人民和全人类共同的梦想，世界人民团结起来，勇敢奋斗，消灭资本主义，这个梦想就会变为现实，几十年之内定会实现！大家一定要有信心，乐观坚强，有大雄大力的佛菩萨保佑，胜利是属于我们的！
忠孝仁义信智勇礼，道德善良，慈悲智慧，此乃三教精华，是中 华传统美德之精髓，也是人类最高道德之典范！
德为事业之基，性格即命运，认真修身，可塑造完美的性格和道德才华，一定会有好的命运！此文究天人之际, 明百家之说 ,通古今之变 ,成一家之言,具有极大的智慧，对学习、生活、工作、健康都有指导意义，融汇儒释道三教精华，吸收人类古今中外知识和智慧，堪称改命换运之妙法，成功人生之捷径！
智悲圆满事业重
健康快乐定成功
没想到，这时候莫勃刚好拉着马、驮着货经过，听到屋里头一群人正在谈论他，想也不想立刻破门而入，‘那个爱嚼舌根的人，给我站出来!’看到莫勃突然出现了，大家吓了一跳、正面面相觑时，没想到莫勃已经一把揪住须赖的前襟，顺势一扯，瘦小的须赖当众扑倒在地!
‘我莫勃什么时候对不起你了?竟敢在这里造谣生事!说我动不动爱发脾气、做事急躁?今天不给你一点教训，我莫勃在村子里还抬得起头来吗?’顺势又扑上去，要给须赖一顿拳打脚踢时，大家七手八脚地拦了下来。
‘有话好说……你一动手，不就摆明了须赖说的是事实吗?大家眼见为凭，对不对?’村长才说完，大家都对莫勃的莽撞无礼议论纷纷。‘就好像那些贪好杯中之物的人，整天醉生梦死、不务正业，人家看不惯他如此糟蹋生命，劝他、骂他，他不但没有清醒，反而意志消沉、愈喝愈多，这不是自讨苦吃，自己害了自己吗?’
听了村长一番话，莫勃平静些了。村长接着说：‘老莫，听到别人说自己的缺点、过失，不知道检讨反省，反而起嗔心责怪别人，就好像喝醉的人失去理智、愈喝愈多一样。只有如此愚痴的人，才会一再地为隐藏自己的嗔心，不断地施暴于人!’
村民们都为村长的智慧叫好，也劝莫勃跟大家一起坐下来聊聊，听听大家的意见，才不会误会大家的好意。
典故摘自《百喻经》
省思
我们的身体不是细胞的集合体吗?细胞是物质之一，科学家把物质分成原子，不过只有数十种。若再进一层分析起来，就只有原子核，阴电子和阳电子罢了!试问这种物质现象，怎么能转变作生命现象?全世界的科学家没有一个能够彻底答覆的。科学家能够把生物分析成原子，可是不能把原子造成生物;世间科学的技巧到这里就没有办法了。
释迦牟尼佛是无上的大科学家，由他亲身实验修证，清楚地知道：组合我们这个身体的，无非是业力的幻现。细胞是物质，而物质的根本乃是能力的集合，并没有实在的体质。从前有一班科学家，以为乙太是唯一的实体，然而这乙太何尝有实质呢?
我们这个身躯是地水火风四大所合成，从阿赖耶识幻变出来的。真是因为阿赖耶识持有四种的功能：一，障碍功能，叫做地大种。二，流润功能，叫做水大种。三，炎热功能，叫做火大种。四，飘动功能，叫做风大种。这四种功能集合在一起，就叫做物质了。因为四种功能集合的成份各有不同，，所以有各种差别的原质。周叔迦居士说：‘倘若将四大种和科学中电子论作个比较，那么，障碍的功能就是电子，流润的功能就是电子吸引的力量，炎热的功能就是电子的电量或电子所含的热，飘动的功能就是电子流动不停的力量。’
佛教神奇感应故事 宋长安都督崔李系地藏感应记
困难再大, 总有解决的办法
常有民营企业家抱怨, 市场竞争愈演愈烈, 生意越做越淡, 企业越来越难办。他们责怪原材料涨声不断, 叹息薪金、利率不断上调, 却很少在自身寻找症结。
一个企业, 尤其是民营企业, 从诞生到成长再到成熟, 总要经历各种坎坷磨难。上世纪60年代物资紧张, 各种工业品都是“皇帝女儿不愁嫁”, 只要能生产出来就不愁卖。改革开放三十多年了, 社会经济快速发展, 产品往往供大于求, 市场上什么东西都能买到, 消费者购买时还要好中选优、优中选美。偌大一个地球村, 不同肤色的“千军万马”在经商。凡能赚到钱的地方, 早有各路高手摆开阵势;凡有市场的地方, 早有各家王牌产品的旗帜高高飘扬。企业发展的“瓶颈”此时已经前移, 如果没有与时俱进的思想, 不具备超常的胆识, 迈不出非同一般的步子, 企业就会落后, 就难以找到自己的生存空间。这就好比乌鸦面前的那瓶水, 想不出好办法就喝不到, 就会被渴死。
一个企业要想喝到水, 且不断有水喝, 就得按市场的游戏规则办事, 在自己经营的领域中, 保持清醒的头脑, 充分了解市场, 理清发展思路, 找准发展的着力点、突破口。凭借敏锐的洞察力, 快速反应, 去克服发展的难点, 抓住发展的重点, 培育发展的亮点, 才会挖掘到一口属于自己的井。
几年前, 国家出台了《室内装饰装修材料胶粘剂中有害物资限量》的强制标准。这个标准是对胶粘剂产品环保达标的“最后通牒”, 对企业无疑是一次生死考验。面对即将实施的新规, 我们一方面积极融入, 主动参与国家新标准的制定, 提前五分钟抢占制高点;另一方面又围绕新规找差距, 选择新材料, 采用新工艺改进老配方, 在第一时间攻坚克难, 完成产品的转型, 赶在国家强制性标准执行之前, 生产出了绿色、环保的新型胶粘剂, 为企业发展找到了生命的源泉。
事实再次证明, 改造客观世界, 首先要改造主观世界。市场经济不相信眼泪, 只有一切从实际出发, 围绕国家产业政策法规, 用质高、价廉、安全、环保的产品适应市场, 企业才能走出沙漠, 寻得一片绿洲。
当下, 企业面临的问题非常多, 诸如:规模越做越大, 负债越来越重;开发投入越来越多, 市场份额越来越小;产品生命周期越来越短, 竞争对手模仿速度越来越快;销售成本越来越高, 利润空间越来越小;营销网络越来越细, 库存风险越来越大, 等等。有些企业家, 遇到问题的时候, 不愿多问几个为什么, 不从深层次解决问题, 习惯于头痛医头、脚痛医脚, 看似问题解决了, 实际上还潜伏着不少隐患。还有的遇到问题就一筹莫展, 缺乏不解决就不罢休的劲头。那只乌鸦就是因为不退缩、不放弃, 才创造性地想出了好办法, 才把自己从危难之中解救出来, 否则就没有这个流传恒久的好故事。
做好身边清楚的事
临渊羡鱼, 不如退而结网。
竞争愈演愈烈, 标杆越升越高, 企业面临的是全面转型升级的挑战。作为民营企业经营者, 我们在确定了目标和方法之后, 还必须发扬创业初期的那股干劲, 像乌鸦那样一颗一颗地衔石子, 直到取得成功。
我们厂的前身是泰兴县胶粘剂二厂。10多年前, 工厂的全部家当只有七八个人、几间房子、一两个产品, 企业入不敷出, 背着一屁股债, 竞争力根本无从谈起。对此, 我们没有气馁, 而是立足自我, 脚踏实地, 一步一步地往前走。如今, “黑松林”环保型装饰万能胶等系列产品在市面上畅销, 企业实力明显增强。这就是我们一直坚持“做好身边清楚的事”所带来的变化。
如果一个人能够以一种很超然、很自信的态度去面对现实, 他就永远是乐观的。
大视野成就大发展
乌鸦能够喝到水, 还得益于它的视野宽阔, 否则它就看不到附近还有石子。我们只有不断打开眼界, 把眼光放远, 才能发现周围有许多可以利用的有利条件。
我们化工行业, 原材料价格飚升带来很大的成本压力, 逼迫我们必须站得高点儿、看得远点儿, 这样才有可能找到活路、新路、近路、快速路。
大视野产生大战略, 大战略成就大发展。企业家高瞻远瞩, 就会居安思危、谋新图变, 就会洞察本企业的优势和劣势, 就会敏锐地发现外部出现的有利每件, 就会及时抓住一切有利的时机, 就会赢得战略上的新优势。
近年来, 黑松林注重发挥民营企业机制灵活、决策迅速的特点, 借风使力, 先后与国际500强企业、国内著名企业结成紧密型或松散型合作关系, 逐步使自身从“草本”变成为“木本”, 而且一年比一年粗壮, 一年比一年茂盛。
挖一口属于自己的井
在信息化、全球化、市场化的大背景下, 企业要生存、要发展、要长寿, 就要主动地适应时代的变迁, 制定企业使命和中长期战略目标, 不断战胜自我, 勇敢地走出一条有自身特色的发展之路。
《乌鸦喝水》使我受益不浅, 于是就经常留意这类故事。有这样一个故事, 正好也是讲喝水的。说的是两个和尚, 分别住在两座山上。两人几乎每天都在同一时间到山下的河边去挑水, 久而久之, 便成了好朋友。突然有一天, 有个和尚没来挑水, 另一个和尚想, 他大概睡过头了。第二天、第三天、第四天, 那个和尚一直没来挑水, 另一个和尚想, 是不是生病了, 赶紧去看看吧。爬到那座山上一看, 那个和尚正在打太极拳呢, 急忙问道:“几天不挑水, 你喝什么呀?”那个和尚指着旁边一口井说:“这是我两年前开始挖的, 前几天出水啦!”
