经典文化诵读比赛（共8篇）
1已亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。5送元二使安西 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。10登飞来峰 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。15武陵春 李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。20卜算子 咏梅 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。
已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。
零落成泥碾作尘，只有香如故。25山坡羊 骊山怀古 张养浩
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？
只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树，列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土； 输，都变做了土。
二号题
2赠从弟 刘桢
亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？ 松柏本有性。
6宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。11清平乐 村居 辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好, 白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东, 中儿正织鸡笼；最喜小儿亡赖，溪头正剥莲蓬。16破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，嬴得生前身后名。可怜白发生！21破阵子 晏殊
燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东郊女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。26朝天子 咏喇叭 王磐
喇叭，唢呐，曲儿小，腔儿大。官船往来乱如麻，全仗你抬身价。军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨甚么真共假？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
三号题
3送杜少府之任蜀州 王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
7早春呈水部张十八员外 韩愈
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。12望江南 温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白苹洲。17登楼 杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父吟》。
22浣溪沙 苏轼
簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。27关雎 诗经
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。优哉游哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。
四号题
4登幽州台歌 陈子昂
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。8无题 李商隐
相见时难别也难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。13渔家傲 秋思 范仲淹
塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。18月夜 刘方平
更深月色半人家, 北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖, 虫声新透绿窗纱。23醉花阴 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。28蒹葭 诗经
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。五号题
9相见欢 李煜无言独上西楼。
月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。剪不断。理还乱。是离愁，别是一般滋味在心头。14江城子 密州出猎 苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
19商山早行 温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。
24南乡子 登京口北固亭有怀 辛弃疾 何处望神州？ 满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？ 悠悠，不尽长江滚滚流。年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。29从军行 杨炯
烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。30月下独酌 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
小学生背诵试题 一号题
1.饮湖上初晴后雨二首 宋 苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。6.秋夜将晓出篱门迎凉有感宋 陆游 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。11.春 日宋朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。16．墨梅宋王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。21．小桃红·杂咏元盍西村 绿杨堤畔蓼花洲，可爱溪山秀，烟水茫茫晚凉后。捕鱼舟，冲开万顷玻璃皱。乱云不收，残霞妆就，一片洞庭秋。
26．折桂令·中秋元张养浩 一轮飞镜谁磨？照彻乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空银汉无波。比常夜清光更多，尽无碍桂影婆娑。老子高歌，为问嫦娥，良夜恹恹，不醉如何。二号题
2.惠崇《春江晚景》宋苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。7.四时田园杂兴
（一）宋范成大 昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。12.题临安邸宋林升
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。17.石 灰 吟宋于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。22．驻马听·关羽元关汉卿 水涌山迭，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！这也不是江水，二十年流不尽的英雄血！”
27．水仙子·夜雨元徐再思 一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。落灯花棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。三号题
3.题西林壁宋苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。8.四时田园杂兴
（二）宋范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，惟有蜻蜓蛱蝶飞。13.游园不值宋叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。18.竹石清郑燮
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。23．沉醉东风·渔夫元白朴 黄芦岸白苹渡口，绿扬堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友，点秋江白鹭沙鸥。傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟。
28.步出夏门行·观沧海 三国曹操 东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉！歌以咏志。四号题
4.夏日绝句宋李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。9.小池宋杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。14.乡村四月宋翁卷
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。19.所见清袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。
24．天净沙·秋思元马致远 枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在 天涯。
29．归田园居晋陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒 秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露 沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
五号题
5.示儿.宋陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
10.晓出净慈寺送林子方宋
杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
15.村居宋高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。
20.已亥杂诗清龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。25．蟾宫曲·送春元贯云 石
问东君何处天涯？落日啼鹃，流水桃
花。淡淡遥山，萋萋芳草，隐隐残霞。
随柳絮吹归那答，趁游丝惹在谁家。倦理琵琶，人倚秋千，月照窗纱。
30．诗经·小雅·鹿鸣先秦
呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓 瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之 好我，示我周行。
中学生背诵试题 一号题
1已亥杂诗 龚自珍2送元二使安西 王维3登飞来峰 王安石4武陵春 李清照5卜算子 咏梅 陆游
6山坡羊 骊山怀古 张养浩
二号题
1赠从弟 刘桢
2宣州谢朓楼饯别校书叔云 李白3清平乐 村居 辛弃疾
4破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之 辛弃疾
5破阵子 晏殊
6朝天子 咏喇叭 王磐
三号题
1送杜少府之任蜀州 王勃2早春呈水部张十八员外 韩愈3望江南 温庭筠4登楼 杜甫5浣溪沙 苏轼6关雎 诗经
四号题
1登幽州台歌 陈子昂2无题 李商隐
3渔家傲 秋思 范仲淹4月夜 刘方平5醉花阴 李清照6蒹葭 诗经
五号题
1相见欢 李煜
2江城子 密州出猎 苏轼3商山早行 温庭筠
4南乡子 登京口北固亭有怀 辛弃疾5从军行 杨炯6月下独酌 李白
小学生背诵试题
一号题
1.饮湖上初晴后雨二首 宋 苏轼
2.秋夜将晓出篱门迎凉有感宋 陆游 3.春 日宋朱熹 4．墨梅宋王冕
5．小桃红·杂咏元盍西村 6．折桂令·中秋元张养浩
二号题惠崇《春江晚景》宋苏轼 2四时田园杂兴
（一）宋范成大 3题临安邸宋林升 4.石 灰 吟宋于谦
5．驻马听·关羽元关汉卿 6．水仙子·夜雨元徐再思
三号题
1题西林壁宋苏轼四时田园杂兴
（二）宋范成大 3.游园不值宋叶绍翁 4竹石清郑燮
5．沉醉东风·渔夫元白朴 6.步出夏门行·观沧海 三国曹操
四号题
1夏日绝句宋李清照 2小池宋杨万里 3 乡村四月宋翁卷 4 所见清袁枚
5．天净沙·秋思元马致远 6．归田园居晋陶渊明
五号题
1示儿.宋陆游
2.晓出净慈寺送林子方 宋 杨万里 3村居宋高鼎
4.已亥杂诗清龚自珍
———季羡林
这段话是国学大师季羡林对儿童经典诵读意义的评价。当下, 儿童经典诵读如季老所言, 正以文化的名义, 在全国各地轰轰烈烈开展。湖南省益阳市赫山实验学校, 便是一所大力提倡经典诵读的学校, 并通过三年多的实验, 取得了一定成效。
一、经典诵读:传承文化
(一) 因热爱, 我们高度重视
学校发展, 需要有自己的特色。热爱本民族文化的我们, 站在崇拜文化、传承文化的认识高度, 选择在学校开展经典诵读实验, 挂牌成为全国第十二所中华文化经典诵读示范学校, 没有半点沽名钓誉的噱头, 而是实实在在觉得:经典诵读是继承和弘扬文化的最佳桥梁。对学生而言, 经典诵读“以母语的源头文化滋养童蒙心性”, 学生在经典文化的熏陶中得到品德、意志等综合素养和语文素养的提高, 受益终生。学校成立了经典诵读工作小组, 加大了资金投入;每期考虑工作安排、制定工作计划时, 把经典诵读与德育、教学融合一体;先后选派多名教师参加“经典诵读”省级培训、国家级研讨;组织全体教师观看台湾王财贵教授的专题讲座录像, 聆听中华文化经典研究交流中心主任刘孝听教授的报告;还通过告家长书、在家长会上宣传经典诵读的意义和方式等途径唤醒家长一同参与。
(二) 为传承, 我们努力践行
⒈经典课, 校园琅琅读书声
经典诵读, 首先需要解决读什么内容、什么时间读、怎么读三个问题。学校给每位学生发放了经典读本, 每班每周开设了一节经典课, 配备了两位专职授课教师, 分年级教读《三字经》《弟子规》《千字文》《笠翁对韵》《论语》和唐诗、宋词等经典内容;每班每天中午安排20分钟经典诵读时间, 由班主任组织诵读, 并把诵读情况登记在“经典伴我成长”记载本上。每堂经典课, 每天的经典诵读时间, 老师们精心组织, 形式多样, 极大地提高了学生诵读兴趣和效果。这两个时间, 是本校学生诵读经典的主要时间。每一天, 诵读经典的琅琅书声会在校园准时响起, 那播种在学生心田的, 便是文化的种子。
⒉经典操, 校园亮丽风景线
除了读诗, 我们也在小课堂“舞”诗, 还先后编排了两套集体经典舞蹈和一套经典操。现在做的这套经典操, 所选音乐由吟唱的《三字经》和唐诗组成, 前后配上了学校自编的诵读词, 极富经典意韵, 并且演绎这套操的动作融合了韵律操和校园舞的特点。每天阳光体育活动时间, 全体学生舞动诗文, 感受着经典魅力。经典操, 成了校园一道亮丽的风景线。
⒊读书节, 阅读诵读相得益彰
培根说:读史使人明智, 读诗使人灵秀, 读散文使人宁静, 读小说使人认识社会和人生。阅读不仅与诵读一样能丰富学生文化底蕴, 还能提高诵读效率。本校有属于自己的读书节。上半学期读书节开幕日是4月23日“世界读书日”, 下半学期是9月25日“鲁迅诞辰日”。2009年下半期读书节有五个系列小活动:名人故事引路———揭开序幕、我的书籍我作主———集体捐书、流动的图书———潜心读书、我们的学校———作文竞赛、享受读书———感言征集, 全校师生共捐献图书五千多册。现在, 漫步校园, 到处是手捧书籍潜心阅读的身影。
⒋课题研究, 诵读进一步深化
我们把诵读与课题研究有机结合, 以研促读, 以读促研。课题的名称是“利用三个课堂提高经典诵读效率的研究”, 目前已进行一年。通过这一课题研究, 我们希望整合“教室小课堂、校园中课堂、社会大课堂”三个课堂优势, 探索诵读内容, 设计诵读活动, 创新诵读方法。
(1) 丰富校本课程。除了文学作品, 琴、棋、书、画、音乐、武术等都是中华经典文化的组成之一。因此, 在校本课程建设上, 除了经典课, 我们还开设了棋艺、舞蹈、武术、管弦乐、绘画、书法等选修课, 让孩子全方位接触经典, 各方面特长得到发展。
(2) 不断推出诵读活动。2009年6月份, 全市经典诵读实验工作会议召开时, 本校作为观摩现场之一, 通过班级午间诵读和陈婷老师执教的经典课《鹅》向与会代表展示了课堂中丰富的诵读活动。从学校及社会诵读活动看, 我们先后举行过经典知识大比拼、第一届和第二届经典美文诵读、“经典与我们同行”钢笔字比赛、“读经典悟经典学做人”《论语》心得征文、辩论赛等大型活动。2008年上学期, 学校精心策划了一台以经典诵读为主题的六一晚会在益阳大剧院上演。2007年下学期元旦文艺汇演、2009年全市经典诵读实验工作会议, 本校都编排了与经典诵读有关的精彩文艺节目。本校学生参加赫山区美文诵读比赛和演讲比赛, 一次获一等奖, 一次获唯一的特等奖。
(3) 探索诵读方法。我们遵循“道而弗牵、强而弗抑、开而弗达”的传统诵读原则, 崇尚“素读”, 不追求理解深度, 不作精细讲解, 只在乎背诵的熟练。我们也学着把“平上去入”的音律引入诵读, 像唱歌一样读诗。当然, 在学习他人经验的过程中, 我们也逐渐有了适合本校学情的学习方法, 如编手指操诵读、在跳皮筋等课间游戏中诵读等。我们还建立了评估机制, 对学生诵读进行段位制评估, 使经典诵读不流于形式。
(三) 再品味, 我们继续思考
关于文化, 《易经》里有一个最古老的解释, 叫做“观乎人文, 以化成天下”。北京师范大学于丹教授的观点是:生活即文化。我们思考的, 也是如何把诵读与生活联系起来, 既结合生活感悟经典, 又能把经典运用于生活。
《小学语文教师》执行主编李振村先生举过一个例子:南唐后主李煜的绝命佳句“问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流”, 一个小学高年级学生第一次读到它时, 正逢作业多, 心烦, 便叹气道:问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流;等到他读初中, 暗恋班上一个女生, 女生不知情, 他低眉苦吟:问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流;高中读完, 没考上大学, 他泪雨滂沱:问君能有几多愁, 恰似一江春水向东流。这位学生准确理解了李煜词中的故国之思吗?没有。但他每次都带上了自己的感悟, 能完全否定他不理解这句词吗?当然不能!我们在推广经典诵读时, 需指导学生加强经典与生活的联系, 尊重生活体验, 允许古文今读, 外文中解, 把经典读出自己的见解。
学生读了经典, 是否能在春天看到绿草一片时想起“野火烧不尽, 春风吹又生”?能在与父母顶嘴时想起“香九龄, 能温席。孝于亲, 所当执”?……把读到的经典运用到其他学科的学习中, 运用到生活中, 是我们应该继续思考的问题。
二、经典诵读:积淀文化
在传承文化的过程中, 本校逐渐有了自己的文化。这里的“文化”, 指一个学校的底蕴。一所优秀的学校, 必然是文化土壤丰厚的学校, 能以多年积淀的文化感染人、培养人。我校创办才三年多, 之所以能由创办伊始的区区五百多人发展到今天拥有五十二个教学班、三千一百多名师生员工, 在益阳市有一定影响力的学校, 在最短的时间内产生品牌效应, 是因为走经典诵读这条特色路, 借助灿烂的经典文化迅速营建了学校文化氛围、丰厚了学校文化底蕴, 用经典文化培育了学校雅文化。
⒈文雅学生
学生通过诵读经典, 记忆力增强, 知识面增广, 识字、阅读、表达等能力提高, 热爱学习, 意志坚强;更重要的是, 学生从经典中吸取了修身之道、做人之道, 心地向善、举止文雅、彬彬有礼。去年接受省语言文字工作组验收时, 本校学生优雅的谈吐得到了领导们的一致赞赏。著名作家余秋雨说:在孩子们还不具备充分理解力的时候, 就把经典交给他们, 乍一看莽撞, 实际上却是文明传承的绝佳措施。幼小的心灵纯净空廓, 由经典奠基可以激发他们一生的文化向往。我校经典诵读, 帮助学生树立了正确的人生观、价值观, 激起了学生对文化的向往, 丰厚了学生的文化底蕴。
⒉博雅教师
“正人先正己, 教人先教己。”经典诵读实验促使教师多读书、读好书, 从文化和专业上求广、求深、求精。实验开展后, 本校教师在学生之前或与学生一道诵读了许多经典作品, 为设计诵读活动查阅了许多作者介绍、作家作品、古诗文翻译等方面的资料。学校还用“教不严, 师之惰”要求教师扎实工作, 用“吾日三省吾身”要求教师多写反思, 用“苟日新, 日日新, 又日新”要求教师不断创新。现在, 教师们的敬业、好学精神远远超过一般人, 读书成了他们夯实自身素质的一种自觉自愿的行动。教师们越来越真切地感悟到迪金森所说的“让我飞翔的是一本书”中的快乐, 文化底蕴越来越深厚, 内涵博雅。
⒊清雅校园
在开展经典诵读实验的过程中, 校园环境成了经典文化的隐性课程。本校精心布置了校园, 用文化浸润校园:教室里, 《三字经》《论语》等经典中的名言佳句悬挂两侧, 装满书籍的图书柜静立一角, 后墙上的班级黑板报有孩子们摘抄的经典诗文、临摹的古诗词书法作品、绘画作品、诵读诗文的活动成果;宣传栏里, 展示着班级诵读成果, 推荐着学校诵读典型;校园里, 孔子、鲁迅等历代圣贤雕塑栩栩如生, 可亲可敬……校园里还时刻萦绕着英语、唐诗吟诵经典音乐。这一切, 加上香樟月桂、假山池沼, 无不使学生时时刻刻耳濡目染着经典的魅力。经典诵读, 帮助学校营造了清新、雅致、优美的校园环境。
一句话, 学生、教师、校园环境是校园文化的主体。校园文化是学校内涵的集中体现, 是提升学校发展的核心动力。经典诵读实验, 帮助我们建雅园、树雅师、育雅生, 形成了本校在“雅致”的同时“向真、向美、向新”的校园文化特质, 提升了学校办学品位。我们的师生在成长, 我们的学校也在不断地成长。
一、走好人生
“读圣贤书，立君子品，做有德人”，是我们通过经典诵读要达到的培养目标。
文以载道，经典古诗文是中国文化的重要载体，经典中有哲学，有智慧，有历史，有道德，有文化，有美学，它沉积着一个伟大民族不灭的精魂，涵储着中国人文精神的基因。如孑L丘倡导：“立志有恒”、“身体力行”、“改过迁善”、“隆师亲友”的德育思想；其在知识教育上倡导“勤于学习，广见于闻”、“学而时习，温故知新”、“虚心求学，奋发不息”的思想……学生是祖国的未来，民族的希望，他们与经典同行，与圣贤为友，常常耳濡目染于圣贤光明正大的智慧思想之中，潜移默化间，可陶冶其性灵、开阔其心胸、端正其品行，有助于他们树立正确的世界观、人生观、价值观。人生就从这里开始，诵读的所得，亦将伴随其人生经验的成长而茹吐芬芳、绽放光明、终身受益。
二、蒙以养正
怎样对幼稚无知的儿童进行启蒙、培养呢？这就需要“蒙以养正”，教育儿童走正道，做一个正直、诚实、品德高尚的人。因为儿童处于幼稚蒙昧的阶段，记忆力最强，可塑性最大。
中华文化经典诵读是增强儿童人文底蕴的重要途径，可让学生变得胸怀博大、知书达理、善良聪慧、乐观坚定。我们要将文化的种子撒播在美丽的校园中，撒播在心灵的田野上，让学生灵魂的精神家园更加美好。
中华文化经典诵读，可以把人类最好、最精华的东西教给学生，让其在朗读、理解、诵读的过程中，与一位又一位思想家进行跨越时空的交流。
中华文化经典诵读，可培育学生爱国、爱党、立志报国的博大胸怀。诵读篇目中有大量篇幅赞美祖国大好江山，无论是“采菊东篱下，悠然见南山”的田园幽静，还是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的恢弘壮观……
中华文化经典诵读活动，还可培育学生艰苦奋斗、勤俭节约的精神品格。我校在学生午餐及课间休息时间，选择了一些关于节俭的古诗文来吟诵，如“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”等。
同学们在一次次的诵读中，认识了自己的价值，体会了成功的快乐，树立了强烈的自信心和崇高的社会责任感，增强了明辨是非的能力。
三、启迪思维
我校作为德育实验学校，将德育工作融合在所有学科中，渗透到每一个细节里，尤其是古诗文诵读，启迪了学生思维，对学生产生了深远的影响。
学生从古诗文中知道了做人的道理，如“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”、“水至清则无鱼，人至察则无徒”、“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等。
学生从古诗文中知道了如何学习、如何珍惜时间，如“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学而不厌，诲人不倦”、“敏而好学，不耻下问”等。
学生也知道了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，学生更是因为读了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”这类名言警句，而立下了雄心壮志，并为着自己的理想而努力。
整个校园充满了生机，充满了活力，一切是那么祥和，是那么美丽——充满了知识和智慧的美丽。
学生的思想是平和的，这都跟“诵读古诗文、做谦谦君子”有莫大的关系。学生的文化素养提高了，道德素养也在逐步提高。
语文活动就是人的一种生命运动。离开“人”，“言”无从依附；离开“言”，“人”难以自立。人类文明的精神成果，大都积淀在语言文字之中，人们通过语文活动，吸收了前人创造的文明结晶。
四、纳人悦己
诵读经典关系到一个民族的文化品格和精神品质。少年习经，终身受益。读经，会鼓舞学生做一个君子，也就是做一个为自己幸福而活着的人。这种幸福是以人格换来的，是永恒而舒畅的。故要让学生有出息，就应当请圣贤来教，也就是让学生“读经”。不然，如果我们的学生都小气好争，遇事不敢担当，号称“聪明”，自以为“识时务”，我们的社会还有希望吗？若社会没希望，我们的子孙还能安稳吗？、
在报纸上读过这样一条报道：某地几名学生私自到一处鱼塘内游泳。在此期间，同学因体力不支，在水中挣扎，生命垂危。已上岸的4名同学因为害怕老师和父母责备，故置同学的生命于不顾，任其溺死，并将其衣服藏在南瓜地里。而《三字经》上说：“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”对这个传之广远的朴素而又古老的道理，即便是目不识丁的乡野村夫也不难理解和接受，可是本性纯朴善良且接受着现代文明教育的4个孩子，对同伴的生命毁灭采取了置之不理甚至藏衣灭迹的态度。这就不能不引起我们的沉痛反省：是什么样的东西扼杀了孩子“性本善”的天性？这“狼”是不是我们自己培养出来的？我们的教育是否需要开设“善良教育”这一课呢？
中华文化经典诵读有助于儿童人格的形成。比如，孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，其就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。但现在的孩子多是独生子女，不少人根本不知道孝为何物。作为一个教育者，经常遇到一些家长倾诉孩子不听话的烦恼，有些家长甚至被孩子气得泣不成声。但是自从学生在欣赏课上诵读了《弟子规》，经过教师深入浅出的讲解，学生领会到了《弟子规》的精髓，便提升了其文化内涵，陶冶了其情操，也促进了家庭的和谐发展。
“与经典同行，与圣贤为友”。学生自然就会树立起“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”的胸怀，树立起“地势坤，君子以厚德载物”的雅量。一个社会总需有几根中流砥柱，“读经”，就是期待我们的下一代担负起这个任务——他或她，小则撑起个人，撑起一家；大则撑起一个社会，一个天下。“读经”，就是想让生命的希望常在，让人间的美好流传，纳人悦己。因此，诵读经典对构建社会主义和谐社会有着积极而重要的意义。
经典诵读，魅力无边。古韵缭绕，书香阵阵，令人怡然，经典文化的气息，融入了学生生活之中，使我们学校成为了名副其实的“书香校园”。“读千古美文，做少年君子”，学生响亮的口号则是他们认真诵读经典、认真做人的坚定决心。
“九层之台，起于垒土”，为了弘扬优秀的文化传统，为了学生将来的“厚积薄发”，我认为，“经典诵读”应持之以恒地认真开展下去。
——罗源凤山小学“中华诵·经典诵读”比赛活动方案
中华经典诗文是我国文学宝库的瑰宝，源远流长。它积淀着智慧的结晶，映射着理性的光辉，对于塑造少年儿童的灵魂，增强民族的自豪感和民族凝聚力，更具有无与伦比的作用。组织开展“中华经典诵读”比赛活动对于弘扬中华优秀传统文化，增强师生语言文字规范意识，提高师生人文素养和用语用字水平具有十分重要的作用。为做好“中华经典诵读”比赛活动，特制定如下方案。
一、活动目标
(一)抓住学生的最佳记忆期，通过学校和家庭组织学生诵读诗文经典，培养学生博览群书的良好习惯，在校内形成热爱读书的良好风气，营造勤奋读书、努力学习、奋发向上的校园文化。
(二)增加学生的阅读量，使学生在阅读中开阔视野，提高兴趣，增长知识，培养能力，逐步养成良好的阅读习惯。
(三)提高学生思想道德素质和文化素养，促进学生更新知识，活跃思维，提高综合实践能力。
二、活动要求
(一)广泛宣传经典诵读的目的意义，不给家长增加经济负担，取得社会、家长的支持。
(二)各班要有计划、有步骤地开展经典诵读活动，抓好过程管理。
(三)保护学生的诵读兴趣，不增加学生课业负担。积极创设良好的诵读氛围和环境，提倡通过经常的、轻松的诵读，自然成诵。不定诵读指标，以保护学生的诵读兴趣。
(四)各班要结合课外阅读活动，结合评选诵读小能手活动和诵读经典竞赛等，使“中华经典诵读”活动不断深化。
(五)各班要充分利用音乐、舞蹈、书法、绘画等多种形势，发挥多种功能，让孩子在活动中诵读。
三、诵读内容
主要诵读内容为《语文课程标准》推荐的优秀古诗文篇目、课内或课外的经典诵读内容及《三字经》、《千字文》、《弟子规》、《百家姓》等，具体篇目和朗读形式自定，朗读时间限定在6分钟以内，比赛时要求脱稿。
四、组织开展全校“中华经典诵读”比赛活动。
（一）参赛对象
全校1----6年级学生
（二）比赛程序
1.初赛
各班广泛开展“中华经典诵读”活动，在此基础上，定于12月20日至21日组织进行初赛，利用校内语文活动课或班会课分小组进行选拔，指导学生做好充分准备，确定决赛参加对象。
2.决赛
决赛由学校统一组织进行，时间初定为2012年元旦前。地点在四层会议室。
（三）比赛规则
1.抽签决定出场顺序。
2.诵读作品自选，但必须是中华经典诵读篇目。
3.参赛班级必须脱稿朗诵。诵读时可加音乐伴奏，伴奏音源由选手自备。
4.参赛班级比赛时间限制在8分钟以内。（超时将酌情扣分）
5.评分标准：
比赛采取100分制，其中：
a.作品内容（15分）：选材内容符合比赛要求，具有一定的教育意义；
b.节目形式（15分）：形式灵活新颖，令人耳目一新。如有配乐，配乐与所朗诵篇章意境吻合,节奏和谐；
c.语言技巧（40分）：普通话标准，发音准确，吐字清晰，嗓音条件较好，声音圆润悦耳，语言流畅，语速得当；
d.临场表现（30分）：衣着得体，体态语适当，表演到位，台风大方，感情充沛，感染力强，现场效果好。
五、奖项设置
一等奖、二等奖、三等奖若干名。
总之，我校将以这次比赛活动为契机，在师生中广泛开展“中华经典诵读”活动，在全校掀起中华经典诵读的热潮，真正让广大师生阅读经典，亲近经典，热爱经典。
六、凤山小学“中华经典朗读比赛”活动领导小组：
组 长：陈增兴校长
副组长：卓诒恭副校长、肖应强副校长
成 员：教导处、德育处、教研组组长、各班语文教师、班主任（负责本班的具体参赛选手的选拔、培训和指导及各班的安全）
凤山小学“中华经典朗读比赛”活动评审委员会：
评委：各位校长、副校长、教导主任、教研组长
凤山小学
经典诵读演讲比赛活动方案
中华经典美文是我国文化的瑰宝。组织开展“经典诵读演讲比赛”活动对于弘扬中华优秀传统文化，增强学生语言文字规范意识，提高学生人文素养具有十分重要的作用。为做好“经典诵读演讲比赛”活动，特制定如下方案：
一、指导思想
1.营造浓厚的阅读氛围，提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。2.诵读经典，提升个人修养和健全的人格。3.培养学生读书兴趣，增强文化积淀，增加其它学科以及艺术审美等各方面的素养。
二、参赛对象
全校七、八年级学生。
三、赛程安排
比赛时间：2014年5月13日午休 比赛地点：平房会议室
四、诵读演讲内容及形式
诵读内容可以从唐诗宋词到现代经典名篇，内容积极健康，符合时代主旋律。以班级为单位，诵读中可有单人、多人组合，其中多人组合2-5人。诵读形式不拘一格，可通过多种方式进行诠释，有艺术感染力和吸引力。
五、比赛规则 1.比赛顺序采取抽签为序（比赛前一天抽签），赛前请各班将诵读演讲稿交至七年级艾老师审阅。
2.诵读作品自选，但必须是中华经典诵读篇目。3.参赛选手可以脱稿朗诵。诵读时可加音乐伴奏（伴奏音源由选手自备）。4.每位参赛选手比赛时间限制在4分钟以内。（超时将酌情扣分）
六、评分标准
比赛采取100分制，其中： 1.诵读内容：主题鲜明，内容生动，条理清晰，逻辑严密，结构精巧，立意新颖，有真情实感，格调积极向上。（30分）2.语言表达：语音标准，吐字清晰，语调自然优美，语速得当，表达流畅，舒心悦耳，娓娓动听。（35分）3.态势神情：仪态端庄，精神饱满，自然大方，姿态、表情、眼神等能形象表达思想内容，渲染气氛。（15分）4.朗诵效果：声情并茂，富有韵味、感染力和表现力，引发听众共鸣。时间控制恰当。（20分）
七、奖项设置
本次诵读演讲比赛设个人一等奖1名、二等奖2名、三等奖3名，优秀奖4名。
天津市卓群中学德育处 2014年4月14日篇二：经典诵读演讲比赛活动安排
教师读书心得、学生经典诵读演讲比赛活动安排
为进一步弘扬中华民族传统美德，让广大学生深入了解我国的灿烂文化，不断增强民族自信心和自豪感，本学期，我校开展了“营造书香校园”的读书活动，旨在引领全体师生从自身做起，从点滴做起，培养浓厚的学习兴趣，养成良好的学习习惯，探索科学的学习方法，树立终身学习的理念；营造人人热爱学习、善于学习的氛围，积极践行“阅读生活化、学习终身化”的学习理念。经研究，决定举办小学生教师读书心得、学生经典诵读演讲比赛。现就有关事项通知如下：
一、活动时间：
二、承办单位：
三、大赛分组：本次诵读大赛分为教师组和学生组，学生组每班两名学生，分为低年级组、中年级组、高年级组。
四、主要内容
根据中华经典名著的思想文化特性，重点从以下经典名著中选择思想健康、艺术性强、活泼生动的作品进行诵读：《毛泽东诗词精读》、《诗经》、《论语》、《楚辞》、《道德经》、《史记》、《乐府诗集》、《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《元曲三百首》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《增广贤文》、《幼学琼林》、《唐山赋》等。各班也可根据小学生的个人爱好、兴趣，支持他们选取其他经典名篇名著。
五、比赛规则
1、评分方法
内容（4分）内容正确无误。
技能（4）语言流畅、感情真挚、节奏明快、起伏有致。仪表（2）衣着得体、精神饱满、仪态大方。
根据现场比赛结果，去掉一个最高分和最低分，取平均分。
2、评委：
六、基本要求 各班要充分认识举办本次大赛活动的意义，将其作为弘扬中华传统文化、美德，加强和改进未成年人思想道德建设，促进广大少年儿童健康成长，营造良好育人环境的一项重要举措，高度重视，精心组织，引导鼓励广大学生积极参与，确保此项活动顺利进行。
榆阳镇中心小学教师读书心得、学生
经典诵读演讲比赛获奖节目表 2010.12.10 榆阳镇中心小学教师读书心得演讲比赛评分表 篇三：光明学校经典诵读演讲比赛活动方案2011年4月
光明学校经典诵读演讲比赛活动方案
一、活动意义
诵读经典美文对陶冶学生的情操，培养审美能力，提高文化素养显得至关重要。我们把经典诵读活动，作为增厚学生文化底蕴、开展语文综合性学习的一种策略。通过开展经典诵读活动，帮助孩子用最轻松、最快捷的方式熟悉大量优秀的经典名篇，弘扬祖国优秀的传统文化，潜移默化地形成优良的道德思想，并逐渐完善自己的人格。
二、总体目标
1.营造浓厚的阅读氛围，提升学生语文水平，培养学生良好的语文素养。2.诵读经典，提升个人修养和健全的人格。3.培养学生读书兴趣，增强文化积淀，增加其它学科以及艺术审美等各方面的素养。
三、诵读演讲内容及形式
诵读内容为义务教育阶段课本、小学生必读、新课程标准所列必读书目及其它有利于学生健康成长的优秀书籍。以班级为单位参加比赛。
演讲内容围绕“读高雅书 做高尚人”这一主题，结合以上书目阅读，有感而发，切入点小，联系实际。可以是书评，可以是读后感，也可以叙述读书过程中发生的小故事等等。演讲比赛以个人为单位参加比赛。
四、时间安排和活动措施
各班利用语文课或业余时间进行朗读训练，由语文教师负责组织。
五、比赛规则
1.演讲内容要紧扣主题，2.指定诵读时间不超过3分钟，演讲时间不超过5分钟。
六、评分标准 1.演讲内容：主题鲜明，内容生动，条理清晰，逻辑严密，结构精巧，立意新颖，有真情实感。（40分）2.语言表达：普通话标准，语调自然优美，表达流畅，语言生动，语速适中，正确把握演讲节奏，能够脱稿。（30分）3.表情仪态：感情充沛，精神饱满，着装得体，仪态端庄、自然大方。（20分）4.整体效果：时间控制适当，结构紧凑完整，富有韵味和表现力，引发听众共鸣。（10分）
七、奖项设置
本次诵读演讲比赛设个人和集体一等奖各3名、二等奖各5名、三等奖各7名。
八、赛程安排：
比赛时间：2011年4月24日 下午
比赛地点：多媒体教室 光明学校
2011年4月1日篇四：诵读经典演讲稿
经典诵读 放飞梦想
尊敬的各位老师、亲爱的同学们：
大家好！
我是x学校x年级的xxx，很高兴能在这里和大家分享“经典诵读，放飞梦想”诵读活动的收获和体会。
古诗文是中华古典文化的结晶，是祖国优秀的文化遗产。古诗文语句铿锵，极富韵味；语言表达简洁含蓄，极富美感。古诗文的积累，会增强我们少年儿童对美的鉴赏力，从优美的诗句中感悟人生，体会诗人的情感。
我们学校在传诵古诗文方面，开展了一系列的活动。如：古诗诵读展示活动。老师鼓励我们利用每天的课外活动时间进行古诗文诵读，多年来，我们受到经典美文的熏陶，文化素养和人格品质得到了进一步提升，如今，经典诵读活动已经成为我们学校里一道亮丽的风景线。
从xxxx年开始，在我们学校的课程表上就有了“快乐阅读”一课，我们学校的全体老师都希望我们在读书的过程中能够相互传递读书的快乐。每天下午的课外活动，伴随着悠扬的乐曲，校园沉浸在浓浓的书香之中。这是一段个性化的阅读，我们可以自由选择阅读的书目，可以在教室里，也可以相互依偎在走廊里、校园里读书。这时，您要是进入我们学校，眼前呈现的是一种享受，一份感动，您能分享到我们读书的快乐，您会为我们读书时那股专注执着的神态所动容。为了促使我们每个学生都能养成多读书、读好书、爱读书的好习惯，我们开展了在同学与同学之间，班级与班级之间 “捐一本书，读百本书”的活动。这样，每天的“快乐阅读”，成了我们学校教学活动的亮点。
在轻轻的诵读中，千古美文的神韵，华夏礼仪的儒雅，悠然再现。我们在琅琅的诵读声中，了解历史，体味人生，丰富文化知识，更主要的是我们深深地喜欢上了祖国的传统文化，明白了做人的道理。让我们一起诵读经典诗文，让经典成为我们成长道路上最好的朋友!篇五：经典诵读演讲稿4 道德经典诵读演讲稿
经典伴我行
演讲者：海文华 我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《承继传统美德 弘扬民族精神》。
一、爱国、气节
列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国和气节方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共产党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。
浩然正气是中华民族几千年来历久不衰执着追求的完美精神气质。南宋文天祥的述志诗《正气歌》以其浩然正气与南宋朝廷苟且偷安的“邪气”斗，与元统治者的威胁利诱“邪气”斗，留取丹心照汗青。共产主义者李大钊“要为人间留 正气”，大义凛然牺牲在张作霖的屠
刀下。著名诗人朱自清临终前虽贫病交加，也以其浩然正气饿死不领美国粮„„
以上种种爱国、气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。
二、奋发、立志
一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春．长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮？”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。当个人、民族、国家处于逆境时更应奋发立志。司马迁曾总结：“„„文王拘而演《周易》，仲尼厄而作 《春
秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不违迁蜀，世传 《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”这些是发愤立志的最好例 子。“卧薪尝胆”的故事更显现了从逆境中走出来的可贵精神。迭经优患的中华民族始终坚强地屹立于世界之 林，“卧薪尝胆”的志向，多难兴邦的信念，坚韧不拔的精神起了多大的激励作用啊！
有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。
三、改革、创新
中华民族虽遭受过外族的入侵和列强的蹂躏，但她却是四大文明古国中唯一能保持自己民族立于不败之地的伟大民族。原因很多，其中与中华民族跟随时代潮流、勇于改革创新的传统美德是分不开的。被誉为“中国十一世纪改革家”的王安石，面对北宋中期以来积贫积弱的现状，大胆提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，与中国封建社会儒家正统思想是何等的针锋相对。王安石这种反对守旧，勇于进取的思想及大胆变法、勇往直前的精神，使他大大领先于时代，为后人推崇和尊敬。中华民族同时又是一个善于不断吸取其他民族、国家先进文化，勇于创新的一个民族。近代的林则徐从中国反侵略战争和国际交往的需要出发，组织翻译整理成《四洲志》，成为我国近代第一部比较系统的世界地理书籍。策划海防时也先着手调查西方情况，这对打破长期以来中国人对外部世界的封闭愚昧状态，为中国人认识世界和学习西方长技，迈出了坚实一步。直至陈独秀开创的新文化运动，学习西方“民主”和“科学”；李大钊宣传介绍十月革命和马克思主义；毛泽东把马列主义原理同中国革命实践践相结合，开创了农村包围城市，最后夺取全国胜利之路，都体现了中华民族改革、创新的优良传统。历史告诉我们，要提高中华民族的素质，既离不开生养、哺育我们的这块黄土地，也离不开及时吸取世界其他民族的先进文化。这就要求我们锐意进取，敢于和善于改革创新。
四、勤学、好问
读书光好学还不够，还需善疑好问。孔子从小入太庙“每事问”。他主张“疑思问”，“不耻下问”。荀子把“不知则问”和“不能则学”相提并论。王充更是“智能之上，不学不行，不问不知”。他们都把学和问联在一起。不学不问怎能成为学问家，学贵在问，这样才能有所提高，有所超越。
由此看来，勤学好问对我们中学生来说是尤为重要的。这就要求我们在学习中多思考，大胆质疑，逐步形成勤学好问的良好品德。
五、勤俭、廉正
勤俭、廉正是中华民族的传统美德。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。汉唐时期的文景之治、贞观之治的勤政、勤俭带来了国力的强盛、经济的繁荣，与前朝秦隋的穷奢极欲导致覆亡形成了强烈的对比。古人云：“节俭朴素，人之美德；奢侈华丽，人之大恶”，表明中华民族对勤俭与奢侈鲜明的善恶态度。不为金钱或物质所惑，不为权势所动，终身保持廉洁、清正的节操，这就是廉正。明北京保卫战中的于谦，“要留清白在人间”。他为人间留下了两种清白，其一是为民族为国家不计个人安危的“清白”之心；其二是平时严于操守，廉正不苟的“清白”之风。由于北京保卫战有功，他受到赏赐还加官进爵，但都被他坚决推辞，后遭谗陷抄家时却是家徒四壁。于谦的一身正气，两袖清风，不仅赢得世人崇敬，于今天也深有启迪。从他身上可以看到中华民族传统的勤俭、廉正美德得到升华。优良的道德传统，勤俭和廉正在今天更要发扬光大。这就要求我们从一点一滴中学会勤俭，培养廉正的美德。
六、敬长、知礼
经典诵读比赛小结
为了加强校园精神文明建设，丰富学生的校园文化生活，增强学生的爱国意识，激发学生的爱国热情。在我校举办了中华经典诵读比赛。比赛受到了全校师生的关注和青睐。
本次比赛成立了“诵读经典、爱我中华”中华经典诵读活动组织机构。比赛顺利进行，以公平、公正、公开的态度的观看并评比打分，参赛选手也以友谊第一，比赛第二的态度参加了比赛。进过激烈角逐和工作人员的不懈努力，参加比赛选手们他们用抑扬顿挫、富有感情的语言博得了同学们的阵阵喝彩,同学们也都被他们的激情所感染。比赛过程中，选手们时而高亢激昂赞美祖国、时而深情款款表达祝福。
学生们的一首首经典的诗歌把大家带入诗歌意境。用自己独特的演绎方式抒发浓浓的爱国情结。各位选手精彩的朗诵不时赢得了阵阵掌声。同时这次比赛也有一些不足之处，有一部分同学还不能进入角色，没有把自己的感情充分地表现出来。但总体来说这次活动还是取得了较好的效果，受到了学生们的热烈欢迎。
这次经典诵读比赛的举办，有助于引导广大师生进一步亲近、欣赏和体验中华民族源远流长、博大精深的灿烂文化，在诵读中华经典诗文中感受民族厚重的文化底蕴；同时，也使广大师生受到了深刻的爱国主义教育，更加激发了同学们的爱国热情。我们将以百倍的信心投入到学习中去，真正把爱国之志变成报国之行。传承经典文化是中华文明传承数千年的重要载体，内容博大精深，流传的经典还如烟海，中华经典诵读活动是一项重要的文化教育工程，我们一定会持之以恒，常抓不懈地做好此项工作。
一、当前中小学校园文化建设的现状
随着素质教育的推进, 中小学校园文化建设有了长足进步, 尤其是中小学校园精神文化在理论和实践方面引起了各方面的重视。但目前很多中小学对校园文化的建设仍然存在着片面强调物质文化建设、强调对教育教学效果的要求而忽视校园精神文化建构的情况, 导致在校园精神文化建设过程中, 一些陈旧或功利化的观念、习惯仍严重束缚着人们的头脑, 而社会上某些领域的道德规范、是非美丑观念与异域各种文化思想之间相互激荡, 又不同程度地影响着青少年儿童的思想。基于这些严峻的现实, 我们教育工作者尤其是管理者一定要站在国家与民族发展的高度, 积极思考对策, 采取有力的措施来应对新世纪中小学校园精神文化建设所面临的新挑战。
二、经典诵读活动对校园文化建设的推动作用
五千年璀璨的中华文明, 为我们留下了源远流长、博大精深的中华文化。作为中华民族文化瑰宝的中华经典, 内容广泛、思想深邃、语言精辟, 集中了古代圣贤的智慧, 与世界其他经典文化一起构成了世界文明的源头活水。在中小学生中开展中华经典的诵读, 让他们自小就扎根于祖国的文化传统之中, 有助于在传统文化与价值观方面对孩子产生潜移默化的作用, 培养他们美好的思想情操和良好的文学艺术素养, 有利于学生人格的发育。经典诵读活动的大力开展, 既可以丰富校园文化的内涵, 又能为我们校园文化建设发挥重要的推动作用。
1. 经典诵读有利于形成热爱读书的良好风气, 推动书香校园的建设。
“雅言传承文明, 经典浸润人生”中华诵系列活动得到了中央领导同志的充分肯定及社会各界的大力支持, 产生了广泛的积极影响。时至今日, “中华诵·经典诵读行动”已列入教育部、国家语委的“十二五”规划, 并上升到国家战略。我们组织开展多种形式的诵读活动, 不仅提倡学生读, 更要求教师带头、全员参与, 《弟子规》、《朱子家训》、《诗经》、《宋词三百首》、《老子》、《孟子》等渐渐成了师生爱不释手的读物, 课前读上一段, 闲暇赏玩几句, 课上课余, 没有硬性规定, 形式灵活, 丰富多样, 兴致盎然。假期向全体师生及家长发起“翰墨飘香, 书润校园”读书活动, 让经典诵读活动向家庭辐射, 这样生动、丰富的经典诵读活动营造出良好的文化氛围, 使教师、学生、家长在不知不觉中爱上读书。徜徉校园, 书声琅琅, 沐浴经典, 书香阵阵, 经典诵读提高了师生的文化修养, 使校园盈满书香的同时, 不断丰富了校园文化的内涵, 提升了学校文化建设的品位。
2. 经典诵读能净化学生的语言, 推动文明校园建设。
“‘中华诵’是非常有创意的一项活动, 符合爱国主义教育的宗旨, 同时也成为新时期推广普通话、推行规范汉字的有效载体, 把弘扬文化和语言文字有机地结合。”前教育部长周济这段话阐明了经典诵读与语言文字规范化之间的关系。读经典要用普通话, 写经典要用规范字, 这在继承和传播我国优秀文化、提高诵读者文化素养的同时, 也促进了语言文字规范化的良性发展。在经典诵读活动中, 学生能不断体会到祖国语言文字的魅力, 积累大量规范、优美的语言, 并在潜移默化中学习使用这些语言, 进而净化自己的语言, 抵御来自网络、社会不规范、不文明的语言, 提高自己的语言理解和运用能力, 养成文明用语的习惯。同时, 这些名篇佳作中又浸润着中华五千年的文明, 承袭着中华民族的传统美德, 这也必将使学生的心灵受到震撼。
3. 经典诵读有利于培养学生健全的人格, 打造和谐校园。
人际关系可以说是一种高级形式的校园文化。良好的人际关系可使学生全身心地投入学习, 促进其奋发向上, 健康成长, 还可形成良好的集体意识。要建立良好的人际关系, 打造宽松和谐的校园文化, 首先要培养学生健全的人格。经典诵读是一个综合性、立体性的系统工程。就效果而言, 它最重要的不是让学生不求甚解地背记这些古诗文, 也不只是为了有利于语文学科的学习, 而是为了让学生接受最真、最美、最善、最雅的文化熏陶, 养成天性, 成就一生高尚优雅的人格。经典诗文历经千锤百炼, 积淀了中华民族几千年来的价值观念、人格精神、审美意识, 学生在记忆的黄金时期诵读这些经典, 毫无疑问, 对他们的人格养成、情操陶冶及民族精神的养育, 都有着任何其他手段所无法代替的作用。学生在诵读的同时, 会自觉不自觉地用圣人的思想来规范自己的言行, 于是渐渐行为好转、心地向善、修养提高、诚实守信、踏实认真……丰富的精神养料, 于无声中滋养着学生的心灵, 影响着学生的人生观、价值观, 促进其健全人格的形成。健全的人格、良好的修养又有助于形成良好的亲子关系、师生关系、生生关系, 从而打造出宽松和谐的育人环境。
关 键 词 经典诵读；教育价值；文化传承
中图分类号 G41
文献编码 A
文章编号 2095-1183（2016）11-000-04
伴随着“国学热”“传统文化热”的持续升温，经典诵读在我国中小学教育实践中的热度也在持续升高。其影响由局部到整体、由个别到普遍，从有识之士之忧、媒体力量推动、社会教育尝试到学校教育呼应，成为今天许多学校极力展示的特色教育活动，并作为学校文化、办学特色、德育工作的标签和创新点。对于经典诵读，大家并不陌生，曾经被称为“儿童读经”或“中华文化诵读工程”。让学生从小借助于经典这一载体，传承中华民族的优秀文化，吸收中华文化的思想精华，启迪心智，增强人文底蕴，不失为一种对民族、国家、社会和个人发展都有益的重要举措。
一、经典——圣人之言的教育价值
什么是经典？有人说，“常念为经，常数为典”，认为经典就是经得起重复，常被人想起的东西；有人说，经典就是圣人的所言所著，是人类智慧和文明的结晶；还有人将其确定为：经过历史选择的“最有价值的书”，具有典范性、权威性的著作，是经久不衰的万世之作。虽然说法各异，但不难看出，经典是人类智慧与文明的结晶，是历经千百年积淀下来的精神财富，它不受时空的局限，经过历史烟云的荡涤依然璀璨亮丽，随着时光的流逝依然亘古不变，具有真理的恒常性，是能够照烁古今的圣人之言。经典凝聚着中华民族的精神，承载着中华民族的文化基因。以《论语》为例，古语云“半部论语治天下”，自西汉起，论语就成为中国人的必读之书。虽然不同时代对论语文本的解读不同，但其作为经典的价值并不在于对文字的重建，而在于对其内在真理的深层把握，以期帮助现代人提升自身修养，塑造自身人格，进而能够正确地对待人生、社会与自然。
毋庸置疑，经典是人类智慧的结晶，不会因时代变迁而消弭，其价值更会历久弥新，作为中华文化的源头活水，自古以来就是中国人安身立命的指针，是中华民族继往开来的根本。具体而言：
1.经典凝聚着一个民族的文明。祖先创造出来的灿烂文明，是人类社会重要的精神财富，是中华民族长盛不衰的有效保证。作为中华文明的重要载体，传承经典就是传承文明，传承经典就是传承中华文化。
2. 经典蕴含着一个民族的人文精神。这种精神熏陶着一代代的中国人，孕育出中华民族独特的人文情怀。这表现为形成“修身齐家治国平天下”的人生目标，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生使命，“穷则独善其身，达则兼济天下”的济世情结，“天下兴亡，匹夫有责”的社会责任。
3. 经典彰显着一个民族的人格品质，能够在潜移默化之中塑造起中国人的人格素养。对仁义礼智信等理想人格的追求，对“己所不欲，勿施于人”等做人道理的反思，都是可以享用一生的精神财富，有助于培养具有传统美德的现代中国人。
为何要在小学开展经典诵读？总结国内这一领域的研究文献不难看出，主要存在两种不同的观点。一是强调经典诵读的工具性价值，认为通过让小学生诵读，首先能够提高小学生的识字量，在强化对字词的印象的同时，还能够认识更多的字词；其次，能够培养小学生的语感，打下语言综合运用能力的基础；再次，有助于提升小学生的写作能力，经典中的语言和词汇，是小学生写作最好的范例；另外，引导小学生对经典的背诵，也有助于提高其记忆力，促进其记忆水平的发展。[1]二是强调经典诵读的人文性价值。首先，认为经典诵读可以陶冶性情，提高品性修养，在润物细无声之中陶冶情操；其次，经典诵读可以增长智慧，在潜移默化中帮助小学生开拓视野，强化领悟能力；[2]再次，经典诵读可以培养小学生良好的人格品质，养成诚信、勤劳、忠孝、仁爱等人格特征。
如果只从“经典”出发，作为一种教育内容，经典之中蕴含着教育的工具性价值和人文性价值；但“诵读”作为一种教育方法，能否真正实现经典教育的工具性价值和人文性价值呢？答案并不乐观。诵读经典的确能够增加小学生的识字量、语感，也有助于培养小学生的记忆力，实现经典教育的工具性价值，但小学生品性、智慧及人格的发展，主要体现为一种精神文化，仅仅靠朗读和背诵，无法真正达到文化传承的目的，也难以实现经典教育的人文性价值。
二、诵读——难以承受文化传承之重
我们认同经典的教育意义，也能够看到经典对于传承民族文化、提高学生自身修养的作用，同时也能够意识到，弘扬、传承中华民族的优秀文化也是教育者的责任和义务。但目前的问题是，诵读能否真正实现经典的教育价值？不论是诵读还是默读，虽然能够达到促进记忆的目的，却无法直接转换成学生的思维和智慧，更难以焕发起学生的情感和人格。因此，将诵读作为经典教育的唯一手段，既不符合现代教育理念，也无法真正达到文化传承的目的。
目前对小学生开展的经典诵读教育，从字面上就可以看出，主要是让小学生诵读国学经典，其中以《三字经》《百家姓》《弟子规》《千字文》《论语》《孝经》《大学》《中庸》《孟子》等蒙学读物为最，且明确提出，小学生经典诵读，就是在儿童记忆力发展的黄金阶段，去朗读、背诵古今中外的经典名篇。这样的经典诵读体现了三个核心：一是教材必须是经典；二是教育的对象是儿童；三是不求理解只求熟读背诵。这种只诵读不思考的教育方式，除了培养小学生的记忆力之外，是否能够达到传承中华文明、熏陶人文精神及培养健康人格的作用？仔细想来，的确无法得出令人乐观的结论。
nlc202309082305
因为熟读背诵的只是经典之中的语言信息，而经典之所以是经典，其核心在于它所承载的文化精华。语言可以通过诵读加以记忆，而经典中所蕴含的文化精华则需要予以创造性解释，需要进行现代性的解读。从文化的视角加以分析，经典不是一个简单的语言符号问题，它承载着一系列精神文化的理念，凝聚着一个民族的文化根基，要想透析其中的文化密码，达到弘扬和传承文化的目的，只有记忆而没有思考是不够的。文化传承不同于知识的传授，不仅要让人知道和记住，而且要全方位地融入到自身的价值观、思维方式，甚至融入到自身的行为方式中。“在学校教育中实现传统文化的传承不是简单地让学生了解关于文化的知识，而是要让学生主动把传统文化作为自身适应环境的机制；文化的传承需要让个体把特定的文化当作自己适应外界环境的机制，并能表现出特定的思维和行为方式。”[3]何谓传承？传承代表着传递和承接，文化的传承就是对文化的传递和承接。经典诵读能够起到文化传递的作用，但诵读未必能够入心入脑，能够背诵《弟子规》，不能说就是承接了中国文化，文化的承接需要将《弟子规》中蕴含的文化理念融入到自身的思维、情感与行为之中，并通过自身的思维方式、价值观及行为方式等表现出来。
三、转识成智：文化传承的实现过程
经典诵读如何实现文化传承的使命？这需要借助文化传承的实现过程加以分析。经典诵读中的文化传承过程，实际上就是借助经典这一文化载体，完成外在的文化传递与内在的文化承接的过程。传递与承接具有时间和空间上的延续性，随着文化在时间和空间上的动态展开，依次表现为紧密相连的文化外在传递过程和文化内在生成过程两大阶段。而不求理解只求熟读背诵的教育方法就意味着：或是只将经典诵读定位于文化的外在传递过程，注重选择什么样的经典进行内容传递；或是把文化传承机械理解为“传递—接受”的过程，单纯强调外在的行为表现，不考虑学生的内在需要，都会使得传递的经典内容与学生的内在需要存在较大偏差，忽视了学生自我养成的作用，忽视了文化传承的内在生成过程。其问题的症结就在于没有能够把握住文化传承的完整过程。
如何借助经典这一文化载体完成文化的外在传递与内在生成的完整过程呢？首先，通过诵读将经典的语言和文学内容传递给学习者，实现文化的外在传递过程；其次，通过内化的方式，在主客体相互作用的基础上，经过学习者的不断构建，实现心理结构、功能的不断优化，并通过主动的信息加工，从而导致学习者认知、情感和行为的不断变化，以完成文化的内在生成过程，最终将经典中所蕴含的文化精髓转化为学生的人格智慧、文化理念和人文精神。这一观点表明：
1.小学生对经典内容的接受，不是一个被动记忆的过程，而是对自身已有认知结构的同化与顺应，这一过程是借助于经典内容的传递进行的，但这一传递过程不是知识经验的单一、单向传递。小学生头脑中已有的知识经验是新知识的生长点，在信息的输入、贮存和提取的全过程中，都有新旧知识经验的相互作用蕴含其中，包含着认知的双向、动态的相互作用。
2.小学生对经典内容的接受，是一个心理建构的过程，这一过程并不是对输入信息的被动记录，而是主动建构内部心理表征的过程，知识是不能传递的，它只能由学习者主动去建构，小学生会根据自己的原有知识和经验对新信息进行编码，建构自己的理解。
由此不难看出，文化传承的内在生成过程，是将经典中的文化理念加以内化的过程，因为人的一切知识、能力与态度等都是从外部获得的，能否被学生内化就尤为关键。内化的问题最早由法国社会学派的代表人物杜尔克海姆提出，其含义是指社会意识向个体意识的转化，即意识形态诸要素移植于个体意识之内。此后，法国心理学家让内也对内化问题进行了研究，认为儿童在发展过程中，会不断地接收成人强加于他们的各种社会行为方式而加以内化，也就是说，内化是一种显示社会准则逐渐成为个体价值一部分的过程。
心理研究表明，只有真正内化了的知识，才能成为指导人类行动的根本原则。任何知识的单向传递，如果不能让学生从内心接受和认同，而仅仅依靠简单灌输等手段作为途径，是不可能真正长久坚持下去的。“中华文化的传承绝不是照相式的一成不变的延续，而是包含更新、超越在内的复杂变化过程，既包括自发的方式，也包括自觉的方式。所谓自发的方式，可以通过潜移默化的言传身教而自然习得；而自觉的方式，需要经历一种特别的学习过程和学习机制，通过系统学习而习得。”[4]因此，文化传承的内在生成过程，应当是教育者与学生之间，以价值观为载体进行的价值互动的过程。这一价值互动过程，并非是简单的“传递—接受”的被动形式，学生的原有价值观、学生自身价值接受的状态，都会对文化传承的效果产生影响。只有在价值互动的过程中，才能实现文化理念的内化及小学生精神品质的内在生成。同时，文化传承效果的达成，还需要学生个体自觉进行的自我体验和自我完善，把“外在的必须”变成“内在的应当”。只有经过一个人自我内心体察、自我修炼，才能把经典中客体的文化内容转变为主体的文化信念。真正的经典诵读教育的效果，必须经过学生个人的自觉选择和内心体验，惟有形成经过主体思考的信念，才能达到知行合一的境界。
不可否认，当前经典诵读的教育效果之所以不理想，一个重要的原因就是对教育对象主体性的漠视，没有考虑到经典教育的内在生成过程，在很大程度上取决于学生主体的积极性和主动性。因此，在经典诵读的教育过程中，应当让教师积极主动地参与到与学生的对话交流之中，因为学生不是被动学习的接受者，而是主动学习的参与者，他们会以自己的经验、自己的体会参与对话与交流。
总之，经典诵读作为一种教育形式或教育方法，不应只关注其工具性价值，更要关注其人文性价值。经典教育的工具性价值只能实现文化的传递功能，传承的只是文化的驱壳；只有立足于经典教育的人文性价值，才能完成文化的承接功能，才能传承中华文化的灵魂。“没有灵魂的民族精神就没有了安顿，心灵就没有了家园”。[5]只有把握住文化的灵魂，才能真正实现文化传承的历史使命。
参考文献：
[1]何全斌.小学语文经典诵读价值研究[J].读与写，2015（2）：177.
[2]闫石.小学生经典诵读初探[J].长春教育学院学报，2016（8）：77.
[3]余清臣. 现代学校与中国传统文化传承——一种文化生态学的视角[J].浙江社会科学，2008（7）：113.
[4]韩美群.中华文化传承创新的四个基本问题[J].中州学刊，2016（ 2）：86-88.
[5]李龙胜.当下中国优秀传统文化传承与弘扬[J].文史博览（理论），2016（2）：62.
责任编辑 徐向阳
【经典文化诵读比赛】推荐阅读：
经典诵读学校文化09-13
传统文化经典诵读内容02-26
弘扬传统文化诵读国学经典06-27
诵读中华经典 弘扬传统文化11-05
诵读诗词经典,弘扬传统文化03-11
“诵读国学经典 传承中华文化”倡议书11-06
诵读经典比赛总结10-03
中华经典诵读比赛11-21
诵读经典比赛主持稿02-16
