牵手文明，与美德同行

牵手文明，与美德同行（通用10篇）

牵手文明，与美德同行 篇1

牵手文明，与美德同行

 

四（12）班   周丽雅

生活中，我们的一言一行都能体现出一个人的文明程度。

（一）丢下的是垃圾，捡起的是美德

上学的路上，红红的太阳爬过了树梢，鸟儿在枝头尽情地欢唱，微风轻抚着我的.脸，心情是那样的愉快。

走在我前面的是一位阿姨和一个六岁左右的小朋友。不知什么原因，小朋友一直在哭，阿姨拿出纸巾不停地给他擦眼泪。那位小朋友一边擦眼泪，一边淘气地把纸巾扔到了地面。沾着泪花的纸巾滚动了两三下，就静静地躺在了地上，和小道两旁的绿绿的树、红红的花形成了鲜明的对比。阿姨忍不住批评了小朋友几句，命令他把纸巾捡起来。可这小朋友却一定要和阿姨赌气，就是不捡。他们就这样在那里一直地吵来吵去。我叹了口气，摇了摇头，然后莞尔一笑，快步上前将纸巾捡了起来，丢进了旁边的垃圾箱里。

“你看看姐姐做得多好，哪像你这样不懂事！”阿姨又批评了孩子几句，然转向我说：“真是一个人见人爱的红领巾！我孩子丢下的是垃圾，你捡起的是美德！”阿姨的夸奖使我不由得加快脚步向学校走去。

（二）老师，您好

早晨，天浅蓝浅蓝的，云像一团团棉花絮，在空中闲游。

在学校门口站岗的老师，额头上渗出了密密的汗珠。同学们陆陆续续地走进校园，向老师来一个标准的队礼，并轻声细语说；“老师，您早！”老师莞尔一笑，轻轻地点了点头。我也高声地对着老师说：“老师，您好！”然后快步地走向自己的班级。

（三）哪怕一元钱，也要交老师

“叽叽叽叽”，鸟儿在高枝上尽情欢唱，给校园平添了一份和谐美好的气氛。

我正匆匆赶去教室。水泥地面上，一枚闪闪发光的硬币静静地躺在那里。“这是谁丢失的硬币呢？怎么会这么粗心大意啊？是带回来交校服费还是放晚学时乘搭摩托车时用的呢？少了这一元钱，他会焦急吗？他该怎么办呢？”想着想着，我不禁想到了老师。就让老师帮忙把这钱交还失主吧。“老师，这是我刚才捡到的一元硬币。”教室里，老师大声地对同学们说：“一元钱也可以看出一个人的品质。你拾金不昧的精神，值得大家学习。”

牵手文明，与美德同行 篇2

—参加远程协作学习项目小学语文提前读写交流会有感

今天的阅读课上，我照旧和学生一起拿着《新语文读本》（小学卷6）认真地读着，教室里静得出奇，只能听得见同学们偶尔轻轻翻书的声音。突然，我们班的马昊站起来大声说：“王老师，我就喜欢《刷围墙的奥妙》中的赛谬尔！”

“为什么？”我一看本节课才过了二十九分钟，但他已经等不及了。（我规定看三十分钟的书，剩下十分钟交流读书所获。）“因为他虽然故弄玄虚，顽皮的骗别人替他干活，但也看出他头脑聪明。”

“嗯，你的理解很实际。”听到我的肯定，马昊得意的坐下。这时又有几位同学争先恐后的举手，甚至一个站了起来了！“我喜欢《一个美国少年的一天》中的米勒，因为米勒也很聪明。跟他做朋友很轻松。”吴龙说。

“王老师，读第一个专题的‘调皮故事’让我感到很轻松，很快乐。”

“我也是。”一个学生大声随声附和道。

“读了‘会跳舞的诗’这一专题，让我大开眼界。”朱旭敏大声说。“能说说理由吗？”我随即问道。

“因为我以前见到的诗只是横着分节写的，还从来没见过写《伞》像伞样子的诗，写《电线杆》想电线杆样的诗，真的是诗像会跳舞一样！”

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下课铃响了，看到还有那么多举手的同学期待的眼神，我只恨时间过得太快，没有办法，我只好说：“由于时间关系，老师不能一一聆听大家读后的感受、启发，那就写在今天晚上的日记中，让老师明天细细的读吧！”

下课后，看着还有一些学生依旧专注看书的神情，我欣慰极了，此时我思绪飘飞。

那是2008年10月8日、9日，我有幸作为远程协作学习项目小学语文提前读写交流会的一名参与者，聆听了深圳南山实验小学李校长、张校长、南山实验学校实验班的刘鹰、王剑宜老师对我校实验班冯老师观摩课的点评及对家长的培训，就在这短短的两天时间里了解到了好多信息，也大开眼界。

十月八日早上，一进平凉宾馆的会议室，工作人员给每个参会者发一个手提包，按照以往的惯例，我想，里面肯定是一支笔，一个笔记本而已，就随手接住，但当我提起来时觉得重重的，很有分量，跟往常的培训会不一样。这种好奇心迫使我一坐下，就翻开包，大概两厘米多厚的一本书呈现在我眼前，我第一个念头是：肯定是南山实验学校的书，拿来让我们长长见识的。但当我再仔细一看上面写着《牵着春风的手》—甘肃省平凉市崆峒区解放路小学，我真的不敢相信自己的眼睛，赶忙凑过去问张秀红老师“南山学校印的吧？”(因为我们学校无力承印)“就是。”由于与会代表还没到齐，我迫不及待地翻阅起来。随即我就被孩子们的那种最纯、最真、最自然的文字所感染，也被他们丰富的想象力所吸引、所折服。于启凡同学写的《海洋》天上有海洋/天上的海洋是小鸟的海洋/天上的海洋很蓝很蓝/草原有海洋/„„我们的脑子里有海洋/脑子里的海洋是知识的海洋/知识的海洋很远很远。我们平时一直说“知识的海洋”，但这位小朋友想象我们的脑子里有海洋，并且是知识的海洋，一下子让人回味无穷。真不敢相信这是一年级的小孩子写的。我想在一年级就能挖掘出孩子内心最纯的、最真的、最丰富的想象力的就是提前读写的魅力。

简短的领导致辞发言结束后，驱车前往我校实验班，实验班冯老师的现场学生习作指导观摩课，令我耳目一新。新的原因之一是冯老师的课设计得好，导入自然、水到渠成；其二是整堂课老师讲解很少，主要引导学生阅读，在阅读中品味理解，整个课堂学生动起来，不但口动、手动、眼动、最主要的是心动，她的激励、欣赏学生体现在每一个眼神和微笑中；其三是学生的纯真、语言之朴实、学生如泉涌的灵感，表现得淋漓尽致。让我印象最深的是一个孩子在小组合作学习时，发自肺腑地说：“当我写下‘飞机’这个词时/我真想坐上它/去深圳看望张爷爷（张校长）。”旁边的老师包括张校长听到这个孩子天真的话语是都忍不住笑起来。是啊，在孩子眼里、心里，张校长是在物质上、精神上给予他们帮助最大的一位长者（虽然他没有那么老）。这种发自内心的感恩真的让人感动不已；其四是电脑作文名副其实。冯老师上完观摩课后，领学生到电脑室去打他们脑中的诗歌《我学写字》，因为电脑有限，学生分两批上，一到电脑室，前面的学生已经打好了，坐得端端正正，我心中不免有些疑惑：是不是以前老师辅导

后的作品？但当我走到一个女同学身边目睹了她打的过程后，疑虑消除了。我看一个女同学，一直不安地左右看到来的老师,跟其他学生的神情不一样，我走过去，看到她的窗口跟别的同学不一样，在“我的文档”中，全是她以前打的作文的文件名，我就问：“你打的文章呢？打开让老师看看！”她有点紧张地说：’老师，我打完后不小心给剪切掉了，再也找不回来了。”我说：“不要紧，重新打。”这下她不那么紧张了，于是我站在她身后，她从转换输入法模式、到改变字号大小、定光标，一切都显得那么娴熟自信。一会儿她就左右手配合得得心应手，一会儿就打了两小节的诗。当看到诗歌从她灵巧的小手流淌出来后。我不由地说：“哎呀，真了不起！”但在成功的背后，冯老师倾注的辛苦是可想而知的。

如果说冯老师和他的学生给我一种观感上的的震撼的话，接下来南山学校李校长的一段点评给我一种心灵上的震撼。多少年来，并且现在,我们一直以分数评价学生，以分数论英雄，在老师、在家长眼中，分数就是一切,而李校长不赞成一张卷子就能证明一个孩子的综合能力。他以“圈养的鸡”和“放养的鸡”形象的比喻提前读写的魅力就是长远地培养孩子的综合能力，实践创新能力，学生不是考试的机器。他也很自然的提到随着年级的升高，孩子的个性阅读发展很快时，老师会驾驭不住，这时老师该怎么做？他明确地指出两条途径：一是和孩子交朋友，蹲下来和孩子站在一个起跑线上共同学习；二是即使老师跟不上学生也不要紧，只要抱着欣赏学生的态度也是可以的。从他的点评中可以看出南山的领导把自己丰富的经验、自己的成

果毫不保留地捧出来的真诚，想让同一片蓝天下的孩子、老师、家长尝到这个甜头、共享自己的教育成果。其实每一所学校都蕴含着新课程的生长点，正是这些有远见、有先进教育理念的教育家能在中国这种教育体制下找到这个生长点，并让它能遍地开花，真的很不容易。

为了把提前读写的先进教育理念更快、更准的渗透到平凉老师的教育教学中，张校长来平凉时还特意请了浙江师范大学儿童文学研究院的方卫平教授、上海师范大学的黎加厚教授，给我们讲了“儿童文学与儿童课外阅读”、“21世纪的教师教育技术能力”这两个精彩的讲座，给我很大的启发，让我更进一步地认识到：充满着童心、童趣的文学作品才是真正的儿童文学，也知道儿童文学是没有禁区的，但每一篇文章中都是充满着感动、回味、震撼、温暖的。坐在二中的多功能厅细细品味两位教授的讲座，真是浮想联翩，张校长不但从物质上帮助，方法上指导西部老师，更重要的是要在思想上扭转西部老师的陈旧观念，添加一道精神上的佐餐，这种良苦的用心让我们感动不已。

第二天下午，有幸参加了张校长、刘鹰、王剑宜老师对我们崆峒区三个实验班家长的培训会，又让我增长了不少见识。在这个培训会上，张校长和南山的两位实验班的老师，以漫谈的形式,要求家长做一位智慧型的家长，这种智慧包含着对孩子幼小心灵的呵护、想法设法配合老师帮助孩子尽快识字、鼓励孩子自觉认真有效地阅读。他们的每一句话，每一个事例都渗透着对孩子的爱，不管是家长还是老师，千万不能让孩子在学习开始心灵就受挫，对学习有畏难情绪。“不急，不急，我们慢慢来，只要孩子认真做了，只要比他昨天做得好，要求认识的生字虽然全部记不住，但只要他记了几个，就该为孩子喝彩，为孩子鼓掌加油。”试想：这样的赏识教育持之以恒，这样的“播种爱的教育”能交不出自信、阳光、心理健全、喜欢上学的孩子吗？除了做一位智慧型的家长外，家长还应做一个知识型的家长，那么文凭低的家长就应该和孩子一起学习，一起成长，这样才能跟上孩子的成长，正像李校长说得那样，孩子成长的同时，也带动了家长、老师的成长,好多家长的素质在阅读中提高，也带动了整个社会的进步！

另外，让我深有感触的一件事是家长培训会是一种漫谈式的，不是事先准备好文稿从头念到尾，理论性的东西一大堆，空话大话一大片，听后脑中什么也没留下，什么方法也没得到。他们的这种讲故事式的家长会，和风细雨、平心近气、娓娓道来，没有重复、罗嗦之感，但听后能从中受益，得到一些指导孩子的方法，让家长也让我这个老师深深感到：在这个读图的时代，在孩子慢慢远离阅读的时代，我们首先自己要读书，来感染、引导孩子读书，身教重于言教。这种座谈会从另一方面也折射出他们做了，实实在在地做了，而且做得很实，才能总结出那么多丰富的可行的经验来推广。这也提醒我们：教育学生光看书是不够的，要反思、要交流、要分享，在这一过程中慢慢提升自我。记得张秀红老师2006年9月到深圳南山实验学校学习回来后，一直感叹的一句话是：不管那个老师，不管带什么课的，都很能说，口才都非常好！今天有幸聆听他们对家长的培训，果真是这样！

那次活动结束后，对我的触动很大，回来后我首先调整自己的思

路，转变教学方法，其次要让孩子接触《《新语文读本》这套书，但平凉的大小书店我跑遍了也没有，恰好南山给我们又捐了好多书，其中就有几套《新语文读本》，当我看到这套书时，简直欣喜若狂，我如获至宝地现拿回家读了起来，我专注的阅读者，感动着，感叹着„„没想到这么多好文章我才是第一次读到。然后就动员家长给孩子买，家长都很支持，学生也从那时起喜欢上了读书。两年多来，孩子已经读了南山捐助的好多书，像《查理和巧克力工厂》、《夏洛的网》、《三国演义》„„曹文轩的好多小说，杨红樱的校园系列小说。除了极个别的学生，其他的都非常喜欢读书，每天中午，读书已成为我班的一道风景，当你走进教室，会看到每人手拿一本书，偶尔也有极个别不认真读书的孩子东张西望，但当他看到别人都在读书时，便也急忙读了起来。书读得多了，写日记内容也丰富了，我把孩子的日记装订成册，孩子的日记内容好多都是写读书的感受和收获的。《新语文读本》以其纯粹、独到的理念，精致、经典的选文内容也赢得了好多家长的赞赏和喜爱，像龚萌蒙、朱旭敏、张龙等家长也参与到阅读中来，和孩子以读书，这是我没有意料到的。

本学期我上第六单元“网络世界”这一主题时，由于好多孩子家里没有电脑，对它也比较陌生，正好《新语文读本》（小学卷11）第12个主题就是其妙的网络世界，不但让我了解了一些电脑知识，更重要的是学生通过阅读也明白了好多东西。

与美德同行 演讲稿 篇3

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！今天,我演讲的题目是——《与美德牵手将爱心传递》。

“有那么一个小弟弟，聪明可爱又伶俐，别看他的年纪小啊，孔融四岁能让梨。”当我咿呀学语的时候，妈妈就给我唱《孔融让梨》这首歌，如今我学会唱了这首歌，我要向孔融学习，尊老爱幼、懂得谦让；当我胸前佩戴着红领巾，加入少先队时，老师告诉我：红领巾是无数革命先烈用鲜血染红的，我就暗下决心，热爱祖国，勇往直前；当我遨游在书海里，那些鲜活的文字和故事又告诉我，要孝敬父母，帮助伙伴，做一名德才兼备的新时代好儿童！

作为一名新时代的小学生,传承文明、践行美德是历史赋予我们的责任。我们要有一双善于发现的眼睛，发现美德其实就在我们身边，有时可能是一个善意的微笑，有时可能只是一个小小的动作，但是都能折射出的是美德的光环！就拿电视上常常出现的给妈妈洗脚的广告来说吧！妈妈微笑着为长辈洗脚，孩子也有孝心一片，他踉踉跄跄、摇摇晃晃端来一盆清水，清脆地说了一声：“妈妈，洗脚！”看着他吃力地动作，瞬间妈妈的疲惫都被幸福沾满。看完这个广告，我和好多小伙伴都会给妈妈端来一盆清水，也送上甜甜的一声：“妈妈，洗脚！”同样也收获了妈妈的笑容一片。

小伙伴们，践行美德就这么简单！让我们躬下腰来捡一片垃圾，用美丽的身影装点优美的环境；让我们做一次家务，用汗水换来父母

甜甜的笑容；让我们奋力拼搏，为班集体赢取一次荣誉；让我们为老爷爷让一次座位，迎来一片掌声。

同学们，让我们与美德牵手，将爱心传递吧！把美德深深地刻在我们心中，让它指引我们的行为，讲诚信、讲文明，有爱心，乐奉献，彼此传递，彼此温暖，让美德之花开遍我们的祖国大地，让我们的世界变得更温暖，更美丽！

与美德同行作文300字 篇4

关系到人的一生；

美德，

可以造就一个有修养的人；

美德，

是儒雅和知书达理的表现……

信任，

是一种对人的尊重，

被别人信任是一种喜悦。

与人方便，与己方便，

别人快乐，我也快乐。

心安理得是一种享受，

它使人的心灵感到温馨、舒服。

宽容，

是一种健康而强大的人格表现，

它是做人的第一要义，

是做人的根本。

维护尊严也是美德，

奇异的决斗是高超的生存智慧，

它充满艺术魅力。

赠人玫瑰，手留余香。

为别人行善，

就是为自己储存幸福。

自觉遵守交通法规，

是文明的表现，

有修养的.表现。

微笑，

是一种神奇的力量，

甜美的微笑能感染每一个人，

正确面对错误，

会得到原谅和认可。

同学们，

让我们也做一个文明的人，

儒雅的人，

知书达理的人。

让美德之花，

与文明牵手作文 篇5

我们的生活中，文明时时处处都存在。例如：环卫工人每天早出晚归，把我们扔在地上的垃圾扫干净。如果我们多走几步，把垃圾扔在垃圾桶里，并且不在公共场所乱扔垃圾，环卫工人们就不用每天辛辛苦苦地打扫卫生了；交通警察每天都站在十字路口，疏通拥堵的人群和车辆，维持正常的交通秩序，不断排放的汽车尾气和噪音，严重影响着他们的身体健康，如果我们每个人都能遵守交通规则，互相谦让，就能避免很多的交通事故，交通警察就不用站在大街上风吹日晒了。如果我们每个人都坚持节约用水和用电，我们赖以生存的环境就会得到保护，全球变暖的现象就会得到改善

文明就在你我身边，需要我们共同遵守，只要我们从小讲文明，文明就会成为一种习惯。“不积跬步，无以致千里，不积小流，无以成江海”。文明无小事，只有我们共同努力，付出爱心，才能营造文明的社会大家庭。

牵手美德,争做孝心少年 篇6

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好！我是四一班的任梦，今天我为大家演讲的题目是《牵手美德，做孝心少年》。

中华民族在几千年的文明进程中，创造了光辉灿烂的传统文化，形成了代代传承的传统美德。中国有句古话：百善孝为先。意思是：孝敬父母是人的第一美德。几千年来，这一美德陶冶了不少杰出人物，熏陶着世世代代的华夏子孙，他们的故事被载入史册，至今流传。古有“黄香温席”，“卧冰求鲤”的故事。如今的我们成为幸福的一代，沐浴着家庭的温暖，享受着父母的关爱。但是，同学们，传承美德，孝亲敬长，我们有义不容辞的责任。学会照顾自己，减少父母不必要的担心；学会料理家务，减轻父母繁重的担子；学会关心长辈，送一句问候、递一杯热茶，揉揉肩、捶捶背，细微的举动足以让他们感到无比欣慰。告别刁蛮和任性，远离危险和伤害，不让父母因我们而烦恼、担心和难过。这就是对父母最大的孝顺！

《牵手美德_做孝心少年》演讲稿 篇7

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

我是一个充满自信的小男孩,今天在这里与大家一起分享读完《赣鄱最美少年》的独特感受，为大家演讲的题目是《牵手美德，做孝心少年》。中国有句古话：百善孝为先。意思是：孝敬父母是人的第一美德。几千年来，这一美德陶冶了不少杰出人物，熏陶着世世代代的华夏子孙，他们的故事被载入史册，至今流传。

而今，一个个“最美孝心少年”也被推上荧屏，传为佳话。他们的故事传到大江南北，感动了成千上万的中国人。他们一边努力学习，一边用他们那柔弱的肩膀撑起这个破碎的家。他们她不畏艰难、苦中求乐，每天早上天不亮就起床，一直忙到晚上11点多才入睡。尽管再苦再累，他们的脸上却时常保持着微笑……

逆境中的孩子早当家！他们虽然年幼，却懂得体贴，懂得孝顺，懂得分担，他们就是孝亲敬长的好榜样。

如今的我们成为幸福的一代，沐浴着家庭的温暖，享受着父母的关爱。我们的父母在外辛苦打拼，为改变家庭经济，提高生活质量，他们任劳任怨；我们的父母在家细心照顾，为了孩子健康成长，操碎了心，他们无怨无悔。

同学们，学会照顾自己，减少父母不必要的担心；学会料理家务，减轻父母繁重的担子；学会关心长辈，送一句问候、递一杯热茶，揉揉肩、捶捶背，细微的举动足以让他们感到无比欣慰。告别刁蛮和任性，远离危险和伤害，不让父母因我们而烦恼、担心和难过。这就是对父母最大的孝顺。

“谁言寸草心？报得三春晖”。让我们用寸草之心，孝敬、回报我们的父

盐与文明同行 篇8

迄今为止的考古学成果告诉人们，大约距今三百万年前，地球上出现了史前人类。这些人类的先祖在同险恶的大自然和凶猛的兽类进行生存竞争中，不断地适应和改造着自然，也不断地改造着自身。史前人类过着居岩处穴的原始采集生活，尚未萌发寻找食盐的意识，维持生命所需盐分，是凭借其本能，通过摄取含盐分丰富的动植物而获得的。

从已有的研究成果考察，人类最早何时开始有意识食用盐，迄今尚未发现史籍记载或考古资料能够确切说明。然而我们可以想见，正如火的使用一样，盐的发现和食用，同样经历了相当漫长的岁月。当古代先民处于“食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛”（《礼记·礼运》）的蒙昧时代，尚不知何为咸味，亦不知盐为何物。后世人们在祭祀用的肉汤中不加盐，即所谓“大羹不致”，以表示对古礼的遵循。司马迁在《史记·乐书》中对这种古礼也作了记载：“大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。”典籍的这些记载，都可视为古代先民原本不知盐、不识盐的佐证。因而可以推论，古代先民确实曾经历过一个不知食用盐的漫长的历史时期。

不难想象，人类饮食文化开始于品尝万物，在大自然赐予人类的万物中，哪些能食用，哪些不能食用，都是通过历代先民亲口品尝积累，才获得食用经验的。中国古代神话神农尝百草的传说，就是对这样一个漫长历史时代的理想化和具体化。正是古代先民无数次地大胆品尝，才构筑起了人类饮食文化进步的阶梯一样。远古先民经过无数次随机性地品尝海水、咸湖水、泉水、岩盐、土盐等，尝到了咸味的香美，并将自然生成的盐添加到食物中去，发现有些食物带有咸味比本味要香，经过尝试以后，就逐渐用盐作调味品了。

当远古先民对盐需求的逐步增加，他们已不再满足于仅仅依靠大自然的恩赐所得到的自然生成的盐，开始摸索从海水、盐湖水、盐泉、盐岩、盐土中制取盐，以供人们食用。地球上盐的储量最多的是海水。中国关于食盐制作的最早记载是关于海盐制作的记载。古籍记载，炎帝（一说即神农氏）时的诸侯宿沙氏首创用海水煮制海盐，即所谓“宿沙作煮盐”（《世本·作篇》）。历史上是否真有宿沙氏其人，今天很难给予断定，但我们能否这样理解，宿沙氏是中国古代劳动人民用海水煮盐智慧的化身。无论从制作工艺和生产规模看，用海水煮盐，不可能是宿沙氏一人一时便能够完成，而更可从推断为生活在海边的古代先民经过长期摸索和实践创造了海盐制作工艺。在当前尚无更新的考古发现和典籍可资证明的情

况下，“宿沙作煮盐”可视为中国海盐业的开端，宿沙氏是中国海盐业的群体创始人。

盐被当作调味品是非常久远的事了。中国最早的官方文献《尚书·说命》就有“若作和羹，尔惟盐梅”的记载，说的是在商代人们就已经知道用盐做调味品来配制美味的羹汤。《尚书·禹贡》还记载“青州，厥贡盐、絺”，即青州在夏代就产盐，并且作为“贡品”给夏王享用。这种做调味品的盐极为珍贵，要作为贡物上交。因而中国关于食用盐的文字记载，最早可以溯推至夏代。到了周代，人们已经把咸味作为“五味”（酸、苦、辛、咸、甘）之一，并用于医治疾病。《周礼·天官·冢宰》中就有“以咸养脉”的记载，这是周代人对盐的医疗功用的新认识。战国末秦著名的杂家著作《吕氏春秋·孝行览第二·本味》有“调合之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐甚微，皆有自起”、“咸而不减”的论述，这就更具体地谈到了咸味的调理方法。其后，盐的调味作用愈来愈受到重视，汉代王莽曾在诏书中说道：“夫盐，食肴之将；酒，百药之长，嘉会之好”（班固《汉书·食货志第四》），更加突出了盐在人类饮食烹饪中的地位。

人类早期生活方式，渐次经历了采集、渔猎、畜牧，最后进入农耕时代。生活于山地、地台间的先民，主要是靠采集原始森林中的各种果蔬食物。据专家们研究表明，其盐分的摄入主要是通过含盐分较高的植物来获取的，许多民族志书中都记载有各种能够“长出”盐的植物，这是人类早期生活中获得盐分的主要渠道之一。

其实，当今国内外都有大量关于树或草“产盐”的报道。在我国东北黑龙江省与吉林省交界的广袤大地上，生长着一种六七米高且能“出汗”的树，人们把它叫做“木盐树”，每到夏季，树干就像热得出了汗。“汗水”蒸发后，留下的就是一层白似雪花的盐。在我国甘肃和新疆一带的盐碱地上，生长着一种耐盐植物瓣鳞花，它会把从土壤中吸收到的过量的盐通过分泌盐水的方式排出体外，这些分泌出的盐分就结晶成盐。我国西北和华北广袤的的盐碱地中，生长着一种叫盐角草的植物。人们把它的水分除去，将树干烧成灰烬，经过分析树干中竟有45%是各种盐分，而普通的植物只有不超过干重15%的盐分。在新疆还有一种异叶杨，树皮、树杈和树窟窿里有大量白色苏打——碳酸钠，这也是分泌出的盐分，只是不同于食盐罢了。在南美阿根廷西北部贫瘠而干旱的盐碱地上，生长有许多藜科滨藜属的植物，它们能够大量吸收土壤中的盐分。阿根廷人利用这一特点，在盐碱地上种了大片的滨藜，让它们吸

收土壤中的盐分，改善土壤结构，增加土壤肥力，而它分泌出来的盐分就是“树盐”。

许多人无法想象树木与草怎么能够能产盐？今天大多数人只知道一般的植物喜欢生长在含盐少的土壤里，可地球表面有许多地方的地下水含盐量偏高，而且部分盐分残留在土壤表层里，每到春旱时节，地里就会出现一层层白花花的碱霜，这就是土壤中的盐结晶出来了。人们把以钠盐为主要成分的土地叫作盐碱地，世界各地平原地区有不少这样的盐碱地，还有滨海地区，因用海水浇地或海水倒灌等原因，也有大片盐碱地。植物要在这样的土壤里生存，的确得有些与众不同之处功能。否则，根部吸收水分就会发生困难，同时，盐分在体内积存多了也会影响细胞活性，会使植物被“毒”死。

木盐树就是利用“出汗”方式把体内多余盐分排出去的。它的茎叶表面密布着专门排放盐水的盐腺，盐水蒸腾后留下的盐结晶，只有等风吹雨打来去掉了。科学家为研究它的泌盐功能，做了一个小实验，把两株瓣鳞花分别栽在含盐和不含盐的土壤中。结果，无盐土壤中生长的瓣鳞花不流盐水，不产盐；含盐土壤中的瓣鳞花分泌出盐水，产盐了。所以，木盐树、异叶杨、眼角草、瓣鳞花等植物从土壤中吸收了大量盐分，并把它们排出，结晶成盐，这给先民保持体内盐分提供了极大便利。

人类祖先在渔猎时代过着茹毛饮血的生活，人体内所需要的盐分多来自其它野生动物，而进入畜牧时代，盐的需求已经明显地转向家庭牲畜，人们从牲畜身体上汲取盐分，我们可以从中国现存最早且已经很成熟的甲骨卜辞中找到间接证据。中国甲骨学四堂之“雪堂”罗振玉的《殷虚书籍考释》、“鼎堂”郭沫若的《甲骨文合集》，收录了5万多片甲骨，卜辞中记载有马、牛、羊、鸡、犬、豕等家禽家畜，当时人们祭祀天地祖先所用牲畜动辄就是几十乃至几百只，同时，在已经发掘的古文化遗址中也发现了大量的这类兽骨化石，足以证明。

熟食与进入农耕时代，人类对盐的寻求意识逐渐增强。熟食促进了史前人类体制和大脑的进化，也促进了新陈代谢不可缺少的盐分需求量的增加。农耕时代，人类的食物结构主要是谷物、果蔬，保持体内酸碱平衡和新陈代谢就更需要食盐。遂使盐同粮食或食物、水一样成为了人类生存、进化发展不可缺少的饮食物。明代著名科学家宋应星在《天工开物·作咸》篇说道：“口之于味也，辛酸甘苦经年绝一无恙，独食盐，禁戒旬日，则缚鸡胜区，倦怠，恹然，岂非天一生水，而

此味为生人生气之源哉？”所以，南北朝时期著名医学家陶弘景就说过“五味之中，惟此（盐）味不可缺”，（李时珍《本草纲目·金石部》引陶弘景《名医别录》）唐代文学家、史学家柳宗元也说“人之赖之与谷同”，（柳宗元《柳河东集·晋问》）当代著名史学家任乃强先生也评述道：“人类各种动物，以至于原生动物，无不需要一定的盐分供给。愈高级至于人需要之量愈多。苟完全脱离食盐（氯化钠），即不能活；不惟食欲为之衰退，排泄发生困难，即血液循环亦将发生奇变。”（任乃强《说盐》，《盐业史研究》1988年第1期）这样，人类先民便不得不为了生存人四处找寻食盐，追逐盐的意识不断增强。

考察人类文明的发祥之地，人们惊奇地发现它们无不在自然产盐地区，或得盐便利之所，人类文明的形成与迁徙线路，都与盐产地密切相关。故围绕古老的天然盐湖、盐池、盐泉和岩盐，往往聚居着许多早期人类先祖，并逐渐形成最早的原始群落，进而发展为氏族集团。在此基础上形成史前文明，最终发展成为人类文明的摇篮。不仅如此，远古人类文明发展的高低快慢，无不与食盐供给便利与否密切相关。被历史学家誉为人类文明摇篮之一的非洲肯尼亚北部的图尔恰纳湖，即是一个产盐的巨大咸水湖，在二十世纪60—80年代，考古学家们在这里发现了近300多个史前人类的头骨化石，4000多件各种动物的化石和众多的人类文化遗物。在古老而神秘的东方，黄河、长江流域的远古文明，同样蕴含着盐深刻的烙印。

在中国，先民最早的栖息之地和文明的发祥地，即是历史上盛产食盐的盐区。云南是我国井矿盐产区，众多自然盐泉流露地表。滇西北元谋县170多万年前生活着元谋人，与滇中地区禄丰县、安宁县以及滇西地区洱源县、云龙县、兰坪县、大姚县等都处于新生代喜马拉雅造山运动形成的褶皱带，高山峡谷，山河相间，自古以来是著名盐区分不开，这一带分布着元永井、阿陋井、黑井、安宁井以及云龙五井、白羊井、老姆井和乔后井等井矿盐区，不少著名盐井最初就是天然裸露的自然盐泉，元谋人选择在这里生活是不无道理的。

在黄河流域，有两个重要的产盐区，即位于河东运城县南面、安邑与解县之间的解池，和位于西北甘、宁、青三省交界的盐池群。

在河东解池方圆几百里范围内，考古学家们发现了属于旧石器时代的西侯度、匼合、公主岭、蓝田、南海峪洞穴等文化遗址，这里还广泛地存在着类型各异、风格独特的仰韶文化、龙山文化等新石器时代文化遗物，形成了灿烂的河东文化。（山西省史志研究院编《河东盐三年年》第一编第一章《原始公社时期的河东盐

池》第一节《原始人与河东盐》，三晋出版社2008年3月版P19—23）西北甘宁青盐池群，包括了大小不同、形态各异的众多盐池。这一广阔地区内，既有丰富的水源，又有丰厚的盐利，孕育了西北地区新、旧石器时代五彩斑斓的马家窑文化、齐家文化、辛店文化等文化，与河东文化交相辉映。

长江流域的产盐区，主要分布在川东、川北、川南、渝东和近海的三角洲地带。这些地区同样发现了大量旧石器时代和新石器时代的文化遗存和古生物化石。二十世纪80年代中期，重庆市博物馆和古脊椎动物古人类研究所在巫山县大庙镇龙骨坡进行了多次考古发掘，清理出各种动物化石数千件，发现了迄今为止我国最早的史前人类“巫山人”的化石。生活在距今201万年—204万年的“巫山人”创造了辉煌的“大溪文化”。随着三峡库区建设和抢救性文物发掘工作的开展，1994年北京大学考古队在忠县哨棚嘴、瓦渣地发掘出流行年代可以上溯至商代后期，与陶器制盐有关的尖底陶瓶和花边陶釜，这是迄今为止古代盐业开发最早的考古学证据。中国北京大学考古系、美国加州大学洛杉矶分校考古研究所与中国四川成都文物考古研究所联合成立了“中美三峡盐业考古队”，从1999年3月开始对四川盆地（重点在三峡地区）的古盐井遗址进行了为期三年较全面的考察，这是国内第一次有外国学者加盟的盐业专题考古，也是一次考古学、历史学、文化人类学、盐业史、地理学、地质学等多学科的综合研究，从多学科多角度考察了中国盐业早期的生产实态与对人民生活的巨大影响，也为解开夏商时期成都平原文化与渝东文化差异找到了突破口。（孙华《四川盆地盐业起源论纲》，《盐业史研究》2003年第一期《巴渝盐业专辑》）这也充分说明长江流域的史前文明与产盐区密不可分的关系。

与文明同行作文 篇9

以前，在马路上，总会看见有人为了能快点到达目的地而闯红灯，造成了很多的事故发生。有的人在公共场所上，随意破坏花草树木。还把吃剩的食物，用完的纸屑扔在地上，造成很大的环境污染。有的人上厕所后，要洗手的时候故意把水龙头开到最大。这个不说，洗后还不关水龙头，让水“哗哗”地流着，要知道在干旱地区，水道是很宝贵的。

现在，经过政府的创文行动，原来闯红灯的人变得比较遵守交通规则的人了，也不会造成太多的事故发生。在公共场所上，现在可以看见原先扔果皮，纸屑的人自觉地把垃圾送入垃圾桶里。当把纸屑果皮扔到地上的人，讲文明的人就会对这个人提醒，才让这个人把垃圾捡起，放回垃圾桶，这样让环境变得比较干净。现在上厕所后洗手的人，会把水龙头开小。洗完后还不约而同地把水龙头关紧。看到这些景，我心里暗自高兴，人们渐渐有了讲文明的意识。不仅政府开展创文活动，我们学校还开展过创建文明社区的辩论会，让学生画过创建文明社区的手抄报，还让学生们寻找有关创建文明社区的名言呢!

只要大家保持着创建文明社区的精神，那么我们所生活的地方就会变得更加可爱，更加美丽!

与文明同行作文 篇10

讲文明讲礼仪是中华民族的传统美德，我们应该从身边的小事做起，树立一个文明人的形象，提升自己的个人素质，拉近人与人之间的距离。然而在校园内、楼梯上总能见到与我们美丽的校园极不和谐的纸屑、食品袋等，甚至有的同学认为，反正有值日的同学和清洁工打扫，扔了又何妨?另外还有的同学在教学楼走廊上追逐打闹，相互之间讲脏话，说粗话，这些都是不文明的行为，我们不能只把文化知识的学习放在首位，而忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成。

在我的家里，每一个人从来都不会说脏话，因为爸爸妈妈在我很小的时候就教育我，说脏话是可耻的行为，是没有教养的行为，是让人瞧不起的行为。小时候不知道是为什么，但是现在长大了，我知道这是爸爸妈妈给予我的最宝贵的财富!每天妈妈开车送我上下学，车里总是准备垃圾袋，从不允许我乱丢垃圾，因为妈妈常说环卫工人每天工作那么辛苦，起早贪黑的，都是为了这个城市更美丽，只有每个人都以文明的行为克己，才能让我们的城市更加文明!至少我们家的每一个人都在与文明同行，爸爸妈妈从不闯红灯，能够做到斑马线前礼让行人，这些我都看在眼里，记在心里，为此我感到自豪!

同学们，都加入到做文明人的队伍中吧!其实这是一件十分容易的事情，它只不过是少扔垃圾，少说脏话，见到老师问声好，见到同学有困难热情帮助……这很小很小的一件事，也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要!