教育三字经（精选10篇）
一、社会公德
讲文明，树新风。懂礼貌，礼让谦。献爱心，乐助人。济贫困，救危难。爱集体，惜公物。讲卫生，护环境。重低碳，节能源。尚科学，除迷信。遵法纪，守规则。扬正气，道义担。
二、职业道德
爱岗位，尽职守。好学习，勤钻研。讲诚信，守信誉。重质量，保安全。勇竞争，敢创新。善协作，求共赢。去私情，持公道。反腐败，尚清廉。人为本，优服务。任劳怨，乐奉献。
三、家庭美德
敬长者，孝父母。爱子女，教有方。男与女，要平等。夫妻和，爱相牵。勤劳作，奔富裕。善持家，崇节俭。邻里睦，相照顾。亲友济，互帮添。优生育，强素质。正家风，忠厚传。
四、个人品德
一、教和学的重要性和有效性
1、强调教和学的重要性
“人之初，性本善；性相近，习相远。”指人生来品性并无太大的差别，但是经过学习就可能会导致人的发展的差别。“苟不教，性乃迁”，如果不及时的孩子施以教育，或者是教育不当，孩子天生善良的本性就会改变。这些都说明了《三字经》非常强调教育和学习对人的发展的重要性。因此，父母要重视对孩子的教育，给孩子创造良好的教育条件。
2、强调教和学的有效性
“教之道，贵以专”这是《三字经》里有效教育的思想。《三字经》里所指的教育有两层含义：一是教育之教，二是受教育之教，也就是学习。“教之道”中的“教”包括道德教育和知识教育两层意思。“贵以专”的“专”包括纵向和横向两层意思，纵向的意思是学习是一辈子的事情，不能半途而废；横向的意思是要有一种终身学习的态度。
二、蕴含先进的教育思想
1、德育为先
“首孝悌，次见闻”《三字经》中把德育放在了伦理道德的首要位置，说明了其对德育的重视，这对现代教育有积极重大的意义。在现代文明社会，一个人不仅要掌握好文化知识，锻炼自己各方面的能力，更要有良好的道德素养。因此，我国当代教育的改革和发展要注重加强和改进对学生的思想道德教育，切实提高学生的思想道德水平，以提高学生的道德素质，使学生得到全面和谐的发展，以保证青少年学生的健康成长，促进社会主义现代化建设。
2、榜样示范原则
所谓榜样，就是以他人的高尚品德、卓越成就和模范行为来影响学生，即以成功者作为学生学习的模范。《三字经》中所讲到的“孔融让梨”的故事，是我们都耳熟能详的。它就是借以这样的故事来教会孩子要懂得孝敬父母，谦让兄长。我们的教育也要善用榜样来做示范，使学生能更加轻松具体的领会所学要义。
3、循序渐进原则
“为学者，必有初，小学终，至四书”“孝经通，四书熟，如六经，始可读”“经既明，方读子”“经子通，读诸史”《三字经》还体现了学习要遵循循序渐进的原则。教育学中的循序渐进原则是指教学内容、教学方法和运动负荷等的安排，要由易到难，由简到繁，逐步深化提高，使学生系统地掌握体育知识、技术、技能和科学的锻炼方法。在教学中只有遵循循序渐进的原则，先教容易的内容，后教难的内容，先让学生学习基础性的知识，再学习复杂的深入的知识，才能符合学生的认知发展规律，更好的促进学生的学习。
4、以人为本，全面发展
“曰士农，曰工商。此四民，国之良。”《三字经》中都讲的这四民，是指知识分子、农民、工人和商人，国家的发展缺其一不可，教育就要培养这四民。随着社会经济的发展，出现了各种各样的职业，而不是局限于以前的“四民”，但不管从事什么职业，只要是对社会有所贡献就体现了个人对社会的价值。因此，教育应该要以人为本，充分尊重个人的发展的需要，促进人的全面发展，培养适合社会所需的各种人才。
三、勤学、苦学的学习态度
1、要用功学习，持之以恒
“昔仲尼，师项索。古圣贤，尚勤学。”讲孔子拜师勤学的故事，说明即使是圣贤也需要不断学习的道理。如：“赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。”宋朝的赵中普，做了官之后还勤读论语。说明要学到老，用功到老。“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人？茧吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。”狗能守夜，鸡能报晓，茧能吐丝，蜂能酿蜜，它们虽然是动物，但都有一种属于自己的本领。如果人不学习的话，就会连动物都比不上。
2、学习要不畏艰苦
“披薄编，削竹简。彼无书，且知勉。”路温舒读蒲草书，公孙弘削竹抄春秋，他们没有书本和文具，但还是在艰苦的环境下勤勉用功。说明苦也能学，苦也要学。“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”车胤没有灯，用袋装萤火虫儿照明看书，孙康没有灯，则借雪的微弱反射之光来学习。告诉我们，再苦的情况下也应创造条件读书。“如负薪，如挂角。身虽穷，犹苦学。”买臣一边背着柴一边读书，李密把书挂在牛角上来读，都说明学习要不畏艰苦的道理。
3、学习要有毅力
“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”孙敬夜读，为了使自己不打瞌睡，于是把自己的头发挂在梁上，苏秦为了使自己不打瞌睡，用锥刺自己的大腿。说明在学习中要自觉、能吃苦，还要有坚强的意志力，只有这样才能学有所成，实现自己的理想。
总而言之，《三字经》中蕴含来了丰富的教育思想和理念，虽然其中也有一些思想和内容是不被我们所认可的，但是却不能忽视其对当代教育的重大价值。我们要重视对其教育思想的研究，去其糟粕，取其精华，让它的价值在我们的教育事业中得到充分的体现。
参考文献
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[5]、郑霖.《三字经》中儒学教育思想的哲学意蕴[J].兰州学刊, 2007, (6) .
尽管职校生普遍有学习基础差异较大、学习习惯较差、自卑感明显等缺点，但他们在创业上仍然具备许多优势，如年轻、有闯劲、点子多、思维活，所以创业教育也要趁早。
首先，时间上抢抓先机。职校生入学的第一个学期，就可以对其进行职业生涯规划和创业教育，开启他们的创业意识，激发创业热情。在随后的教育教学、模拟实践中不断地进行调整和强化。这样，毕业后的职校生创业成功的数量和质量就可能得到比较可靠的保证。
职校生较之初中毕业生多了学历和技能的优势，较之高中生毕业后再学技术或者大学生毕业后再创业，职校生又已经多了几年的社会历练，具备了丰富的工作经验。所以，职校生要充分利用好这个时间差，在创业洪流中争得自己的一席之地。
其次，技能上先行一步。第一，夯实专业技能基础。职校生专业定向明确，教学针对性强，在熟悉行业、适应行业的基础上创业，成功的几率就会大很多。调查显示，职校生更愿意在自己熟悉和喜欢的领域创业。第二，培养创业技能素养。对职校生既要讲授创业知识，提升创业意识，更要注重培育创业者特质，包括沟通能力、团队合作能力、创新能力、项目管理能力等。还要将“培养企业家精神”贯穿于整个创业教育课程的全过程，包括创新精神、冒险精神、团队精神和敬业精神，使其具备将来从事职业所需的知识、技能和特质。
这样，一方面使学生能够更加深入地了解创业的内涵，把创业作为一种可能的职业选择来看待，在做出创业选择时更加理性：另一方面帮助学生迅速了解商业运作的基本规律和过程，掌握初步的创业技能，增强毕业后的职场适应能力和竞争力。
二、围绕一个“合”宇
首先，要形成教学师资合力。教育部副部长赵沁平曾说过，要培养具有创业素质的学生，教师就必须有创业实践，可见，师资是创业教育课程教学的关键。创业作为一种实践性很强的活动，教师的学识、经历和经验很大程度上决定着课堂教学的效果，具备“学者+企业家”素质的“双师型”教师无疑是创业教育师资理想的人选。但目前的状况是，创业教育的专职教师一般都是从德育教师或者行政线上转化而来，数量缺乏：有企业经验者不在教学岗位上，在教学一线的教师又往往缺乏企业经历和经验，质量跟不上。
为了解决这个问题，我们要大胆突破传统，在教师队伍建设上有所创新：可以鼓励教师到创业一线去兼职，甚至有计划地选派有潜力的青年教师开展创业实践；另一方面，可以请一些经验丰富的成功企业家、创业者、技术专家做创业教育的兼职教师。鉴于此，必须加强创业教育师资队伍的培训，既要对专职教师加强创业管理实践培训，又要对兼职企业家(或创业人士)强化教学能力培训，由此形成创业教育的师资合力。
其次，要培养创业团队合力。创业教育的任务是揭示创业的一般规律，传承创业的基本原理与方法。创业教育要面向人人，但不是每个人都具备创业素质，合适创业。要依托指导教师、依托所学专业，以创业社团或者创业俱乐部等为载体组建创业团队，开展各项创业活动。职校生创业的第一步就是认清自己、审视自己、测试自己，看自己在创业团队中应该扮演什么角色。第二步就是要构建权责明晰、脉络畅通、合理分工的组织机构，形成共同的核心价值观，相互取长补短，发挥各自的专业优势，积极合作、献计献策，实现最优组合，达到创业成功的目的。这一过程不但使学生体会到团队合作的必要性，感受团队合作的好处，同时增强了合作意识，提高了与人沟通的能力。
第三，外部合力要有保障。如果将创业师资建设、团队组建比作创业教育内因的话，那么，学校领导的支持、各项配套政策的保障就是创业教育的“外因”。要实施好职校生创业教育工作，学校必须统一全校师生认识，鼓励和支持一部分冒尖学生在具备一定创新能力的基础上进行创业，在资金、场地等方面提供最大可能的帮助。
同时，学校还可以制定实施各项创业教育政策。可每年对学校的创业团队进行评比、组织商业计划书比赛、参加创新大赛等，也可以出台学生创业教育方面的鼓励政策，如设立各类“自主创业奖学金”、将学生创业与学分挂钩等等，使职校的创新型人才培养与创业教育工作不断走向深入。
三、落实一个“引”字
当前，人们普遍接受、理解和鼓励支持学生的创业行为，创业的社会环境已经越来越成熟，但创业保障机制还没有成熟。职校生仅凭一点创业理论的皮毛和创业热情是远远不够的，必须进行引导，强化法律意识、规范意识、诚信意识等。否则，不仅达不到教育效果，更有可能背离教育初衷。因此，学校和指导教师在对学生进行创业教育的同时，要落实“引”字，处理好短期利益和长期发展的关系。
一是项目上引导。从机构组建到基地开辟，从氛围创设到举行竞赛，从市场调研到方案设计，从创业模拟到创业实施，从财务制度到规范登记，无论是课堂上的创业游戏和创业模拟，还是创业计划书的制作、创业计划大赛的参与等等，均要严格照章进行，科学选择创业项目，做好诚信经营。
二是精神上引航。职校生中独生子女居多。依赖性强，创新意识和动手能力缺乏，心理承受能力、应变能力较差，一旦创业失败，沮丧消沉、自暴自弃等消极心理极易滋生，失去创业信心和动力。此时，学校和教师要伸出热情援助之手，分析原因，找出症结，挖出病根，以便对症下药。鼓励他们克服资金不足、经验缺乏、环境尚不完善等在创业过程中遇到的困难与问题，保持创业激情和热情，一步步走向成熟和成功。
三是毅力上引领。创业过程中，要教育创业者正视困难，不断超越自己；不断学习，时时更新自己；强于执行，勇于完善自己。创业初期的策划、规划往往很能激发创业者的热情，但这只是万里长征第一步，极为短暂，之后就是毫无乐趣、非常繁琐的执行过程，而并不是想象中的充满挑战和乐趣，因此，这个阶段更能挑战创业团队每一个成员的意志和耐久力，需要坚持不懈地去做。所有创业成功的案例都说明，只有行动力强、有毅力的人才能将创业进行到底。对于创业的职校生，如果给予更多的宽容和鼓励，帮助他们坚持再向前走一小步，或许他们就会成功了。
师如烛，燃自己，育人才，谁能比。
【注释】
如：像。
烛：蜡烛。
燃：燃烧。
育：培育。【译文】
老师就像蜡烛，点燃自己，照亮别人，培育人才，呕心沥血，没有人能够比拟。【赏析】
这个说法来源于李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？
【导读故事】
最后一个过河
我国人民教育家、延安大学校长李敷仁，很强调“为人师表”、“以身作则”。1947年8月16日，李敷仁带领延安大学师生住在黄河岸边的木头峪。这时，蒋胡（指胡宗南）的军队从三面开来，上级命令沿大河向东转移。但当时木头峪渡口渡船很少，人员、物资和牲口聚集很多，敌军迫近，师生情绪紧张，争着抢渡船。李敷仁毫不慌张，命令高中部和教育班先渡河，然后又组织其他师生住宿等待。有人关切地让他先上船，他说：“我要最后过河，我要看着把每个学生送过河去，我才上船！”第二天，李敷仁带领其余师生，沿河北上，到谭家坪才乘船过了黄河。【第二课堂】
一、仿写句子：
老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。（。）
二、读读背背：歌颂老师的名言。
1.师者,所以传道,授业,解惑也。——唐.韩愈《师说》
2、一日之师,终身为父。——元.关汉卿
3、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》
4、君子隆师而亲友。——《荀子修身》
5、疾学在于尊师。——《吕氏春秋劝学》
6、事师之犹事父也。——《吕氏春秋劝学》
7、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋.劝学》
《三字经》是一本由宋代人编纂的儿童启蒙读物。要是在古代，我们入学第一课学的就不是语文的a o e、数学的1 2 3了，而是人手一本《三字经》，读着朗朗上口的“人之初，性本善”。
《三字经》作为古代蒙学教育的起点教材，据说已经通行了700多年。我是等我长到20多岁才系统地、认真地读了这本今天看来是国学经典的东西。对于我而言，像我们古代先人那样熟读背诵已经不是我的目标。认真地分析其架构、品味其内容，反而让我觉得受益良多。
首先，蒙学教育的流程设计突出了教育对于人的重要性。《三字经》开头便用了14对三字句论述了教育的意义、教育的方法，还用古人的案例说明教育能给人带来的好处，并评析了教育这项事业里利益攸关方(父母、老师)的责任。可谓是费尽口舌让孩子知道他们坐在书桌前读书的伟大和重要!
其次，蒙学教育极其强调了德育的重要性，把德育中的孝悌放到了首要位置。后面6对三字句就是阐述了礼仪和孝悌的内容和意义。相比于后面所说的学习知识(智育)而言，古代的教育者认为德育是教育中至高无上的任务。家庭是社会和国家的基本单元，对于一个几岁的孩童而言，其社会关系的接触者主要就是父母和兄弟姐妹。对于一个运作正常的社会而言，维系其稳定的关键就在于“孝于亲”和“悌于长”。于是，孝悌就成为了封建社会里人们所必须具备的核心价值观。《三字经》的首要任务就是要灌输该核心价值观。故而，分别反映孝和悌的黄香温席和孔融让梨就成了尽人皆知、千古流传的故事。
孝悌在封建时代下作为核心价值观肯定是有其合理性的，否则也不会流传了几千年。孝悌在当时的合理性以及在现代是否仍具有意义，就成了其他需要讨论的问题了。封建时代下农业生产是社会的主要活动，家庭作为社会主要的生产单位起着极其重要的作用。家庭的和谐团结及稳定，对于生产的进行、社会的运转、人民的幸福极其关键。因此，孝悌这样的核心价值观能够让每个人的活动都有利于上一代和下一代的关系以及同代人之间的关系。更何况，有人借用人性天生的观念，以自然界中动物反哺的现象告诫人们，孝是人类的一种天性。
因此，当时的教育工作者和知识分子都本着自己的职业道德和维系社会良好运转的社会责任感，向刚刚接受教育的孩子灌输(或者传递)这样的核心价值观。(吐槽：反观今天我们所接受的核心价值观教育以及核心价值观所灌输的方式，真的远远不如封建时代)。
第三，蒙学中德育草草结束之后，就到了智育阶段了。教育的重要任务是要培养“德智”双向发展的人才。知识的学习是《三字经》里面篇幅最长的部分。“首孝悌，次见闻”。短短一句话就承上启下了。对于蒙学教育而言，知识性的学习就是所谓的长“见闻”，也就是传递一些常识性的东西。
对于常识的教育，《三字经》里也是很有讲究的。主要分为两个部分：对于宇宙自然和人类社会的常识性知识，以及对于学术学习和历史学习的入门介绍。
对于宇宙自然和人类社会的常识，主要包括简单的计数，以及三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义等常识性的认知。其中我比较感兴趣的是近一百年来中国社会反封建运动中对于“三纲五常”的批判。似乎我们现在缺乏反思：这所谓的“三纲五常”在当时为什么合理，现在有没有合理性，或者现在能不能提出其他的伦理道德替代?“仁义礼智信”是极其简短而优秀的人伦教条，我们的民族在批判和打倒这一伦理教条之后，“老马”的`理论永远缺乏一套指导单个的人在社会中的伦理行事准则。故而造成今天所谓的信仰缺失、道德败坏的局面。此外，传统文化倡导的伦理是一种相对伦理——也就是说我们老祖宗们所倡导的伦理是建立在人与人之间相对的状况之上的。“君臣义，父子亲，夫妇顺”，现代的批判大多局限于所谓的“弱势”一方对“强势”一方，而忽略了相对伦理的说法。批判局限于臣、子、妇对君、父、夫的服从，却忽视了君、父、夫对臣、子、妇的责任。双方相对遵循一定的准则，这样的三纲才能持续;否则，君、父、夫不仁，臣、子、妇即可以不义，不遵守所谓的三纲了。当然，这些问题还需要进行深入的讨论和反思。
对于学术学习和历史学习的入门指引，《三字经》首先罗列了一个初学者需要进行学术学习的详细途径和必读科目：训诂、句读、小学、四书、六经(感觉其实是五经)、诸子(五子)、史。让孩子们明白自己作为一个读书人应该遵循的读书路径。其次，说到读史，《三字经》还简略介绍了中国正史的顺序和常识，这对于树立历史认知、端正历史态度似乎也有一定的意义。
最后，在智育工作详细布局之后，教育者又进行了一番思想动员的工作——简单来说就是进一步地劝学!这一部分的篇幅也挺长。首先是用先贤勤学的事例去教育孩子，接着用悬梁刺股、囊萤映雪、负薪挂角的案例去“恐吓”孩子，然后用大器晚成苦学不辍、少年读书名扬天下、男女老幼为学成名的实例去感化孩子，甚至编者到了自己都被感动到咆哮的地步，发出了“苟不学，曷为人”的呐喊!真是谆谆教诲，字字如血啊!结束的时候，编者仍不忘唠叨两句：“孩子们，要好好读书哦，以后长大了报效祖国、服务人民、光宗耀祖呢呀!一定要勤学苦练多问为什么，乖哈!”
进津桥，讲文明，好少年，树新风。懂礼仪，在言行，好习惯，贵养成。站如松，坐如钟，行如风，姿态正。眼平视，面含笑，身立正，精神好。按校规，穿校服，不攀比，宜朴素。勤洗手，保健康，讲卫生，促成长。
入校门，衣冠整；情绪昂，步履正。见师长，问您好；遵校紀，护校风。铃声响，进课堂；互敬礼，起勿响。坐姿正，勿摇晃；专心听，细心想。要发言，先举手；起立答，声洪亮。写作业，贵独立，老师见，心欢喜。课间时，要活动；文明玩，会放松。遇老师，要让路；与师谈，要谦恭。花儿美，草青青；爱校园，护环境。班集体，是个家；同学们，爱护它。同学间，互关心；善理解，乐助人。要诚实，懂谦让；团结紧，有力量。敬人者，人恒敬；集体荣，我才荣。食堂里，有规矩；勿喧哗，食不语。爱公物，惜粮食；讲卫生，防病疾。节水电，当仔细；好习惯，在自己。宿舍里，建友谊；室清洁，物整齐。寝有规，按时起；会生活，能自理。有集会，守时间；明纪律，姿态端。入有序，位有方；好风格，要发扬。升国旗，要庄重；身肃立，情感浓。降国旗，止步行；爱祖国，记心中。少先队，是先锋；红领巾，飘在胸。手高举，把礼敬；红火炬，伴我行。
行路上，讲卫生；骑车时，守规定。不横骑，不逆行；勿带人，勿强行。乘公交，守秩序；依次上，不拥挤。让老弱，助残疾，懂谅解，不斗气。做观众，讲文明；不喧哗，利视听。对演员，要尊重；善理解，不起哄。图书馆，要肃静；声要低，走要轻。借图书，要爱护；阅览毕，归原处。去旅游，长见识；乘车船，守秩序。乱刻画，失德行；玩不忘，护环境。有理想，有道德；有文化，有纪律。做四有，明志向；新一代，在成长。
小学生礼仪教育三字歌
进津桥，讲文明，好少年，树新风。懂礼仪，在言行，好习惯，贵养成。站如松，坐如钟，行如风，姿态正。眼平视，面含笑，身立正，精神好。按校规，穿校服，不攀比，宜朴素。勤洗手，保健康，讲卫生，促成长。
入校门，衣冠整；情绪昂，步履正。见师长，问您好；遵校紀，护校风。铃声响，进课堂；互敬礼，起勿响。坐姿正，勿摇晃；专心听，细心想。要发言，先举手；起立答，声洪亮。写作业，贵独立，老师见，心欢喜。课间时，要活动；文明玩，会放松。遇老师，要让路；与师谈，要谦恭。花儿美，草青青；爱校园，护环境。班集体，是个家；同学们，爱护它。同学间，互关心；善理解，乐助人。要诚实，懂谦让；团结紧，有力量。敬人者，人恒敬；集体荣，我才荣。食堂里，有规矩；勿喧哗，食不语。爱公物，惜粮食；讲卫生，防病疾。节水电，当仔细；好习惯，在自己。宿舍里，建友谊；室清洁，物整齐。寝有规，按时起；会生活，能自理。有集会，守时间；明纪律，姿态端。入有序，位有方；好风格，要发扬。升国旗，要庄重；身肃立，情感浓。降国旗，止步行；爱祖国，记心中。少先队，是先锋；红领巾，飘在胸。手高举，把礼敬；红火炬，伴我行。
《三字经》是我国古代具有最广泛影响的蒙学教材, 是一部集人文科学与自然科学于一体的既富知识性又有趣味性的儿童启蒙读物, 相传是南宋学者王应麟所著。全书380句, 每句三言, 正文共计1128个字。在这1128个字中, 去掉重复的字, 共有541个不同汉字, 即幼儿通过阅读整部《三字经》可以认识541个字, 而这541个汉字中, 有百分之九十是小学所要求认识的字, 因此, 《三字经》是一部适合幼儿的识字教材。纵观整部《三字经》, 全书提及的“经书”有18种, “子书”5种, “史书”22种。[1]幼儿通过对《三字经》的全面理解, 就可以对我国的历史、地理、人物、文化有一个初步的了解, 并且能理出一条阅读中国古籍的线索, 对他们了解我国历史有很大的梳理作用, 同时, 《三字经》所渗透的幼儿教育思想也是值得我们借鉴和发扬的。
二、《三字经》中的幼儿教育思想
(一) 重视早期教育的能动作用
《三字经》开篇就讲到:“人之初, 性本善。性相近, 习相远。苟不教, 性乃迁”从中, 我们可以看出其儒家思想的性善论, 在人性是“善”还是“恶”上, 我国古代和西方就有不同的看法, 西方社会占主导地位的是基督教的“原罪”, 虽然我国古代对人性问题上有不同的看法, 但他们有一个共同的观点, 即肯定教育的作用。“性相近, 习相远”就是真实的写照。
同时, 《三字经》中也渗透了重视早期教育的观点:“子不学, 非所宜。幼不学, 老何为?玉不琢, 不成器。人不学, 不知义。”“少壮不努力, 老大徒伤悲”是一代名将岳飞给后人的警示, 即幼年的学习对一个人的发展非常重要的。用当今学前教育的观点来分析这个观点, 幼儿期是一个人发展的关键期, 语言、认知、创造力等都是在这个时期形成的;同时也是幼儿发展的敏感期, 他们的感官、自我意识发展迅速, 早期教育对其一生的发展都有着重要的作用。
(二) 教育的途径
《三字经》科学地揭示了教育须通过家庭教育、学校教育、社会环境教育的相互作用及良性互动, 并构成一个科学的、有效的教育过程, 才能达到有效的教育效果。
《三字经》首先以“昔孟母, 择邻处。子不学, 断机杼。”向我们讲解了一个伟大的母亲在教育孩子时的用心良苦以及环境在幼儿成长的潜移默化的作用。母亲对儿女的成才是第一个教师, 是关键人物。紧接着提出“窦燕山, 有义方, 教五子, 名俱杨”, 然后引出“养不教, 父之过”, 提出了父亲在教导子女上有不可推卸的责任。从“孟母”到“窦燕山”, 其实是指出家长在教育子女上的责任和义务。
在学校教育上, 《三字经》重视教师的作用, 并指出“教不严, 师之惰”即如果教师只是教育, 但不严格要求幼儿就是他们的失职。尊师重教是我国的文化传统, 即使在古代也非常重视教师的作用, 幼儿到了一定的年龄就进入学校, 在“天地君亲师”的牌位钱磕头拜师, 并有“一日为师, 终身为父”的说法, 可见教师地位之崇高与我国从古至今就有的重视教师的作用传统。
“环境和教育提供儿童心理发展的决定性条件”。[2]“为幼儿提供一个有准备的环境”[3]讲的都是学习环境对幼儿发展的重要作用。学习环境是独立于学生之外的不以人的意志为转移的客观实在, 它是学习活动得以实施的物质保证, [4]在《三字经》中, 孟母三迁, 目的就是为孟子选择一个适合孟子学习的人际关系圈, 通过积极的环境促进幼年孟子的好奇心与求知欲, 这对今日的幼儿教育也是有很大的启迪作用的:环境存在教育性, 并且是潜移默化和长期性的, 为幼儿创造一个积极健康的物质和心理环境对幼儿的成长与教育有着不可忽视的作用。
(三) 幼儿教育原则
《三字经》作为我国古代最优秀的蒙学教材之一, 不但提出了幼儿教学的主要途径, 还渗透出一些至今仍然实用的幼儿教学原则。
专心致志:这是《三字经》强调的学习的第一方法, 第一心理品质。[5] (在《三字经》开篇, 作者就提出“教之道, 贵以专。”所谓“专”应该包含两层意思:专心和专一。专心是指要集中注意力, 专心致志。怎样集中注意力, 提高学习效果呢?在《三字经》中得出答案:口脑并用, 即“口而诵, 心而惟”。
循序渐进:循序渐进是刚刚接触书本知识的幼儿必须讲究的学习方法, “凡训蒙, 须讲究。详训诂, 名句读”。强调儿童学习要由易到难, 由浅入深。“为学者, 必有初, 小学终, 至四书。”指出做学问, 读书求学, 必须打好求学初期的基础, 只有在学完基础知识的《小学》以后, 才能学习较为深入的《四书》。“孝经通, 四书熟, 如六经, 始可读”, 即只有通晓《孝经》, 熟知《四书》之后, 才能开始学习更为深奥的《六经》。[6]
榜样学习法:求知欲强的幼儿就有很大的观察和模仿能力, 家长、老师、同伴的一言一行都可能成为幼儿的模仿对象。在《三字经》中, 赞扬“披蒲编, 削竹简, 彼无书, 且知勉”, “如囊萤, 如映雪, 家虽贫, 学不辍”的精神, 其实是要求幼儿向他们这种刻艰苦奋斗、百折不挠的求学精神学习。随着时代的变化, 当代幼儿的学习条件大大提高, 不需要幼儿在那么艰苦的环境下学习, 但是教导幼儿向这些圣贤学习仍具有忆苦思甜的现实意义。
(四) 幼儿德育
作为在当时作为主流启蒙教材的《三字经》, 全文用了近四分之一的篇幅, 训导儿童要从小学习“三纲”、“五常”、“十义”等儒家的伦理规范, 可见我国传统的儒家道德思想对人内在品质的追求及实现人性的完满的重视。在《三字经》中, 以正面教育、鼓励为主、榜样故事等方法将日常人伦、生活常规等必备的道德品质展现出来, 明确提出“为人子, 方少时, 亲师友, 习礼仪”, 强调道德行为训练要从小做起, 要求幼儿在年少时, 就应亲近明师, 交结贤友, 学习礼节仪文。同时也弘扬着中华文化传统的道德人文主义精神, 以“仁、义、礼、智、信、中、和”为基本范畴的价值观以及勤学、力行、积极向上的人生观。作为一部童蒙教材, 它不仅在道德教育上影响了幼儿, 而且影响到整个社会, 是当今《德育教材》难以达到的。[7]
(五) 幼儿教材的编写
《三字经》编纂于700多年的南宋王朝, 历时元、明、清却经久不衰, 在灿若群星的蒙学教材中, 却能独领风骚, 倍受海内外青睐, 成为流行时间最长、范围最广、影响最大的蒙学教材, 其丰富广博的内容和编纂形式都是值得当今幼儿教材的编纂所借鉴的。张公志先生在具体分析《三字经》的编纂形式后高度赞扬到:“用简短 (三四个字) 而整齐的韵语, 好处在便于记忆, 但是往往有两个缺点, 一是容易写得艰深难读或者牵强硬凑, 一是容易写得呆板。《三字经》可以说基本上没有这两个缺点。拿文言的标准看, 《三字经》的语言是相当通俗的, 无论如何, 比《千字文》通俗很多。除了个别句子之外, 没有勉勉强强硬凑字数, 硬押韵的毛病。从句法上看, 可以说得上是灵活丰富, 包罗了文言里各种基本的句式, 既有训练儿童语言能力的作用, 又使全书的句子显得有变化, 样式多, 不枯燥。”[8]其次, 蒙学教材的编写主要目的是让幼儿识字, 《三字经》每句三字的编排强调熟读成诵, 反复吟诵, 这种法有助于幼儿记忆。并且幼儿在背诵的过程中将教材的押韵、平仄, 抑扬顿挫的节奏、声韵之美体现出来, 使幼儿在轻松愉悦的心理环境中自然地获得了知识。最后, 纵观整部《三字经》, 在编写时掌握了幼儿的心理特点, 顺应儿童的天性施教, 使教学过程能宽严有节, 配合了儿童学习的特点。同时, 教材的编纂者王应麟根据幼儿爱听故事的心理要求, 在整部书中穿插了很多历史人物与他们通俗易懂的故事, 将讲故事、讲历史和识字教育结合起来, 符合年幼儿童学习的年龄特征。
三、结语
《三字经》作为我国古代蒙学之冠, 有着独特的教育和社会价值, 对当今的幼儿教育的有着非凡的启迪意义, 但作为封建传统儒家思想的产物, 其本身就是精华与糟粕并存的。如《三字经》里“人之初, 性本善”的说法是不科学的;倡导对《四书》、《五经》的尊崇, 使当时不少文人雅士深受封建科举考试的迫害;“头悬梁, 锥刺股”的学习方法不合乎高级神经活动的规律、兴奋与抑制相互诱导的规律;宣扬“三纲五常”为中心的“男尊女卑”的思想, 散布唯心的天命论、正统论思想, 张扬读书当官、光宗耀祖的利己主义思想, 以及灌输大汉族主义和对农民起义的攻击等等[9]。因此, 在接受任何历史事物的时候, 我们都应该本着扬弃的观点, 精心分析与辨别, 去其糟粕, 取其精华为我所用。
摘要：《三字经》是我国古代最具影响性的蒙学教材, 全书380句, 采用每句三字且押韵的方法, 便于幼儿熟读成诵, 在千余字的书中, 最大限度了涵盖了历史、地理、自然、人伦等知识。作为针对年小幼儿的启蒙读物, 《三字经》也蕴含着丰富的幼儿教育思想, 值得我们现代教育所借鉴。
关键词：《三字经》,幼儿教育思想
参考文献
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[8]张公志.传统语文教育教材论——暨蒙学书目和书影[M].上海:上海教育出版社, 1992:23.
关键词：三字经；文明礼仪；教育环境；家园共育
《幼儿园教育指导纲要》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”环境具有“无声胜有声”的教育影响，所以在我园分园做的《以三字经为载体进行文明礼仪教育的实践研究》课题研究中，我们十分注意环境创设。在古三字经的基础上我们新编了通俗易懂的现代三字经。围绕三字经内容进行环境布置，为幼儿营造和谐文明的生活环境，效果显著。
一、创设大面积幼儿园公共环境，营造文明礼仪学习氛围
一所幼儿园要有自己的园所文化，我园区大部分孩子来自外省市，环境的创设成为家长了解园区教育文化的重要途径。我们运用墙壁画、走廊吊饰、标语、幼儿作品等形式营造文明礼仪学习氛围。
文明礼仪从学会说“您好、欢迎你、请、谢谢、对不起、没关系、不用谢、再见”等礼貌用语开始。我们把这些词语美化装饰后吊挂在进园的走廊上方。在走廊墙主壁上运用废旧报纸和包花纸做成一幅巨大的立体“三字经”大字，给人一种浓浓的古韵味。走廊墙壁上间隔挂卡通图文结合的三字经故事图画。孩子们会在入园离园时逗留在这些精美的图画前向父母询问画面内容，这对家长也起着直接的宣传作用。另外每个教室门口除了《家园栏》外，还有一个专门宣传三字经的版面，如图文并茂的三字经小故事、激励性的话语、展示本班宝宝的一些好习惯、好行为的照片，让家长了解教师的教育理念，更直观地体会教师用意，促进家长与幼儿和环境互动。让环境“说话”，不仅美观，更发挥了环境的教育作用，为礼仪教育提供了有力的物质环境。
二、创设各个细节提示性标志，发挥“三字经儿歌”的作用
1.创设班级环境。将图文并茂的新三字经儿歌分散在活动室的各个角落，处处提醒幼儿注意行为要文明。如在盥洗室、午睡室里张贴《洗手》歌：“小朋友，来洗手；洗手前，卷袖口；洗手心，洗手背；擦干净，再离开。”“睡觉前，脱衣衫；早入睡，梦香甜；中途便，步要轻；若先醒，勿出声”等。提醒幼儿在集体活动中要注意自己的言行，不要影响他人。
2.创设区域游戏环境。除了固定场所有儿歌提示外，我们在各区域游戏中也创设了相应的环境。例如在建构区，为促进幼儿在活动中互相帮助，共同商讨，不断丰富游戏的内容，我们用了《借物》和《还物》歌：“借人物，须明求；经允许，再拿走；使用完，及时还；道声谢，借不难。他人物，要爱护；及时还，不拖延；物归还，表谢意；勤沟通，互帮助；多谦让，好相处。”在语言区，贴有《看图书》儿歌：“图画书，要爱护；轻轻翻，细细读；不弄脏，不损坏；书宝宝，乐开怀。”在娃娃家，我们为幼儿提供各类日用品，在游戏中引导幼儿创编一些情节，同样也运用“待人接物”的儿歌，处处提醒幼儿注意礼貌。对各个区域的三字经我们会利用散步、谈话教幼儿朗诵，增强记忆。
三、家园携手，营造和谐的心理环境
父母是孩子的第一任老师，而且是终身教师和榜样。这样的资源我们绝不会浪费。我们利用家长会、家园联系栏、家长接送幼儿的机会与家长交流沟通我们的礼仪教育活动，并请家长提出意见或建议，达成共识，商量一致的教育目标和教育方法。有了家长的支持，我们的教育就会事半功倍！
通过环境的影响，礼仪教育开展的效果也是显著的。不过要让幼儿文明礼貌形成行为习惯，并不是一朝一夕的事，我们会一如既往地坚持自己的教育目标，相信我们收获的不仅仅是家长的认可、个人的荣誉，而更加重要的是教师的价值所在！
参考文献：
曾丽华.营造班级特色环境 促进幼儿文明礼仪习惯的养成.2013.
（作者单位 江苏省常州市戚墅堰区幼儿园）
第一部分 前言
《三字经》既有道德典范人物榜样的力量，又能吸取许多人文历史知识精华，体会中华文学的博大精深，加深学生对中华美德、民俗文化的认识，同时又感受到时代精神。用传统中国文化的精神，对校园、家庭、社会产生潜移默化、清洁社会人心、熏陶学生品质的作用。懂得基本的人生道理，学会感恩等，懂得做人的道理，强化责任感、进一步激发学习兴趣、强化学习动机，培养学生广泛的阅读兴趣，扩大阅读面，增加阅读量，多读书，好读书，养成良好的阅读习惯。为学生的全面发展提供精神动力。
一、课程的性质与地位
《三字经》是我国古代最具有代表性的儿童启蒙读物。它用一千多字涵盖了自然界、社会及中国古代人文与历史的基本知识，通过“读千年美文”，引导学生“做少年君子”，培养孩子的道德品质和文化精神。它又是我们推进新课程改革的具体表现，适应低年级学生心智成长和发展的特点，弘扬了优秀的传统文化，拓宽了教学面，生动有效地加强了学生的语言文字学习和训练。因此，开设了《三字经》课程，就是意在发挥历史悠久、底蕴深厚的优势，帮助学生了解中华民族的优良传统，强化民族道德意识。同时，在学习的过程中，使学生获得多方面的知识，增强学生在实际生活中学国学、用国学的意识，以提高学生的自身素质。
二、课程基本理念
新课程标准倡导校本课程的开发和研究。结合本校学生实际，我将《三字经》作为本年级校本课程。通过本课程学习，弘扬祖国优秀的传统文化，加强优秀经典文化熏陶，感受中华民族文化的博大精深，让孩子从小与经典为伍，与圣贤对话，启智求真，提高学生的文化素养和道德素质，促进学生健康和谐可持续发展。
三、课程纲要的设计思路
《三字经》校本课程纲要共分三个部分，第一部分为前言，概述《三字经》课程设置的背景、课程的性质、地位和基本理念;第二部分为课程目标，叙述课外阅读的`总目标和分目标;第三部分为实施建议，叙述了《三字经》课程资源的开发和利用说明，教学建议与评价建议，其中第三部分是核心，它是总目标和分目标的进一步具体化，体现的是学生在《三字经》诵读活动中，确定内容，明确方法，了解评价方式。使学生在《三字经》诵读活动中，丰富知识，获得人生启迪。
第二部分 课程的目标:
一、总目标
1、认识中国传统文化的丰厚博大，了解国古代的优秀诗文。
2、在读古文、背古诗的过程中，宏扬中国传统文化，培养爱国情感。
3、丰富学生的文学储备，加强其文学功底，促进学生成为一代具有丰厚文化底蕴的新世纪人才。
4、通过读古文、背古诗，继承和发扬中华民族的传统美德，帮助学生修身养性，净化心灵，陶冶情操。
5、开发儿童的记忆潜能，发展学生的语言、思维、想象及表达能力，为儿童的可持续发展奠定基础。
二、具体目标
1、能朗读短小精悍、琅琅上口的诗句，形成诵读的兴趣和习惯;
2、扩大生字量，以此为识字启蒙教材，积累更多的生字、词汇;
介绍《三字经》
教学目标:
交流《三字经》的背诵与理解,激发学生爱背三字经。
教学过程:
一、引入
二、介绍《三字经》
首先老师向大家简单介绍《三字经》(教师读,学生听):
《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。《三字经》的内容分为六个部份,每一部份有一个中心。
从“人之初,性本善”到“人不学,不知义”,讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性,后天教育及时,方法正确,可以使儿童成为有用之材;
从“为人学,方少时”至“首孝悌,次见闻”强调儿童要懂礼仪、要孝敬父母、尊敬兄长,并举了黄香和孔融的例子;
从“知某数,识某文”到“此十义,人所同”介绍的是生活中的一些名物常识,有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义,方方面面,一应俱全,而且简单明了;
《三字经》内容的排列顺序极有章法,体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,即“首孝悌,次见闻”。训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍。经部子部书读过后,再学习史书,书中说:“经子通,读诸史”。
人之初——不知义
教学目标：
1、通过朗诵、背诵《三字经》，体会《三字经》的语言的节奏感和韵律感。
2、通过学习《三字经》，体会和理解《三字经》中积极的道理，感受中华民族的优秀文化传统。
3、初步感受中华传统文化的丰富内涵。通过本课，使学生明白读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有贡献的道理。
4、能流利地朗读和背诵这14句三字经。教学准备：小黑板、挂图 教学流程：
一、导入揭题
二、新授感悟
三、扩展活动 教学过程：
一、导入揭题
同学们，你们觉得读书有没有年龄的限制呀？（引出不论老少，都可以努力求学的道理。）
二、新授感悟
1.自读《三字经》中从“人之初……不知义”14句。用自己喜欢的方式解决不认识的字词，并将这14句话读正确、流利、通顺。
2、老师朗读《三字经》，请学生一起读。
3、同桌读、小组读、全班齐读。
4、教师讲解解释这14句三字经的含义。人之初，性本善。性相近，习相远。
〖启示〗人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【译文】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
〖启示〗百年大计，教育为本。教育是头等重要的大事。要想使孩子成为对社会有用的人才，必须时刻注意对孩子的教育，专心一致，时时不能放松。
【译文】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
〖启示〗孟子所以能够成为历史上有名的大学问家，是和母亲的严格教育分不开的。做为孩子，要理解这种要求，是为了使自己成为一个有用的人才。
【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
〖启示〗仅仅教育，而没有好的方法也是不行的。好的方法就是严格而有道理。窦燕山能够使五个儿子和睦相处，都很孝敬父母、并且学业上都很有成就，是和他的教育方法分不开的。
【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。养不教，父之过。教不严，师之惰。
〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
【译文】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
〖启示〗一个人不趁年少时用功学习，长大后总是要后悔的。每位小朋友都记住这样一句话：“少壮不努力，老大徒伤悲”，要趁视自己生命的黄金时刻。
【译文】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
〖启示〗一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕
琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨练才能成为一个有用的人。
【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
5、让学生自己边学边讲。
6、以小组为单位讨论、交流：
（1）你认为那句话对你的启示最大？为什么？
（2）要想将来成为一个有出息的人，小时候就要怎么样？
7、请学生思考问题：
年岁大的人还要不要学习新知识？（说明我们不能到长大才省悟到读书的重要性。我们是儿童，早上八九点中的太阳，现在开始用功是绝对来得及的。要认识到读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有贡献。）
三、扩展活动：
学了本课后，你有什么想法，用你喜欢的方式表达出来，可以是小品，可以是绘画，也可以用完整的话说给老师和同学们听。
香九龄 ——千而万
授课目标
1.懂得孝和悌，懂得向善路上应该怎么做
2、让学生懂得感恩，学会感恩(重点)3.能使学生们换个角度看待科学教学目的：
4、能流利地朗读和背诵本句三字经
5、知道《孔融让梨》的故事，了解同学之间互相谦让可以增进团结，讲谦让是一种美德。教学过程
一、导入
同学们，你们喜欢诵读《三字经》吗？为什么喜欢？不喜欢又因为什么？说出自己的真实想法好吗？
（教师根据学生的发言肯定学生积极的学习态度，引导不喜欢学习的学生了解《三字经》中所包含的丰富内容，师简介《三字经》，板书：言简意赅，内容丰富。适时引导学生利用已学语句举例验证。）
二、复习已学语句 1、2人为一组，以相对拍手游戏方式，自由边拍手边诵读已学《三字经》语句。
2、全班随音乐传球诵读《三字经》。游戏规则：每人诵读一句（6个字），接过球后，起立大声诵读，然后再转身传球。
3、游戏结束后，教师引导学生对游戏中误读的情况发现、研讨、纠正、强化。
4、总结：读书好似爬山，爬得越高，看得越远；读书好似耕耘，汗水流得多，收获自然更丰富。
三、揭示揭题：
今天，老师要给大家讲一个古代的孩子讲谦让的故事，请小朋友们边听边想：这个故事讲了一件什么事？告诉了我们一个什么道理？
（二）、学文释义
1、讲解：（东汉孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来才是学习看到和听到的知识。）然后提问：（出示图片）
⑴图中谁是孔融？你是从哪儿看出来的？
⑵孔融最先拿梨，本来能拿到最好、最大的，可他却是怎么做的呢？ ⑶他为什么要给自己选一个最小的？
⑷孔融把大梨、好梨让给了哥哥和弟弟，这说明了什么？
⑸孔融吃梨时讲谦让，爸爸的表情怎样？（课件展示插图）爸爸看到孔融这样做，心里会怎样想？他会怎样夸奖孔融？ ⑹谁能学学爸爸的语气夸夸孔融？ ⑺孔融受到爸爸的表扬，心里会怎样想？
⑻孔融这样做，他的哥哥会怎样想？弟弟呢？他们以后也会怎样做呢？
2、小结：孔融小小年纪，就懂得在好处和方便面前不抢先，能让人，他不仅受到了全家人的称赞，也受到了世人的赞扬。所以，千百年来，“孔融让梨”的故事一直流传了下来，孔融也成为了小朋友学习的好榜样。
3、那么，我们应该向孔融学习什么呢？
四、学文晓理：
（一）、自读 生借助拼音自读一遍
五、新授
1、出示新授语句：
香九龄，能温席，孝于亲，所当执 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。
一而十，十而百。百而千，千而万。
2、学生试读，教师引导学生正音
3、老师朗读三字经，请学生一起读。
4、老师解释语译部分。
5、指导学生朗读经文，背诵经文
6、故事情景再现：学生表演。
七、总结
（1）朗读今日所学。
（2）通过今天的学习，你有什么收获？用你喜欢的方式表达出来，对父母、对家里的长辈、对老师。也可以用完整的话说 向老师和同学们说说你的打算。
三才者——应乎中
教学目标
1.熟练诵读《三字经》原文
2.初步感受中华传统文化的“天人合一”思想
3.了解一些古代星象知识, 感受我国古代天文学的博大精深，以及浩瀚星空带给人们的无穷想象 教学内容
1.《三字经》的新句子:“三才者”至“应乎中”
2.结合句子,讲解中华传统文化的一些重要概念，阐释“天人合一” 3.介绍我国古代“四象二十八星宿”的知识，介绍和星宿有关的诗文，如“南箕北斗”、“牛郎织女”、《西游记》里的“昴日星君”，古诗“迢迢牵牛星”等 教学过程
一、导入：
通过前面的内容，《三字经》告诉我们学习的重要性，教和学贵在专一和坚持，并且劝大家要从小开始学，从孝顺父母友爱兄弟姐妹学起，接下来我们再看看古时候的孩子具体要学哪些知识。为了便于当时孩子们的记述，《三字经》在一而十，十而百，百而千，千而万“以后，接着用数字往下串着讲。第一个数字讲”“三”。三才者，天地人。三光者，日月星。”这里头的“三才”和“三光”，都是传统中国极其重要的文化概念。
二、诵读新句子
三才者 天地人三光者 日月星 三纲者 君臣义父子亲 夫妇顺 曰春夏 曰秋冬此四时 运不穷 曰南北 曰西东此四方 应乎中
1.读2遍：第1遍，请一个学生上台领读，第2遍，大家一起诵读
2.讲解句子
三才者天地人：“才”在这里就是“最基本的东西”，这一句意思是：古人以为构成生命现象与生命意义的基本要素是：天、地、人；「天」是指万物赖以生存的空间，包括日月星辰运转不息，四季更替而不乱，昼夜寒暑都有一定的次序；「地」是指万物藉以生长的地理条件和各种物产；「人」是万物之灵，要顺天地化育万物。
“三才”这个概念，来自于周易的说卦。《易经》里讲，昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰刚与柔；立人之道，曰仁与义。“（注：”易“是什么呢？古时候圣人在创制易的时候，就是要用它来说明自然界最基本的的变化规律是什么。古人确定天的道理是阴和阳，地的道理是刚和柔，人的道理是仁和义，这个就叫”三才。“）从这一句可以看出，我们的祖先很
早以前就把“天，地，人”摆在同等重要的位置，这是“天人合一”的思想（板书“天人合一”），现在，随着科技智能的发展，人类逐渐丧失对自然的敬畏之心，破坏自然，违背自然规律的行为越来越盛，从而遭受自然的惩罚，因此“天人合一”在现代仍有特别重要的意义。
对应着“三才”，我国古代还有“三大”（板书：“三大”）一说，请大家猜猜是什么？（答案：天大，地大，人大）； 讨论：人真的能有天地那么大吗？
雨果的一句诗：“世界上最辽阔的是海洋，比海洋更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的心灵。” 人的心灵可以比天地更广阔，人的志向也可以比天地更远大。那么，你的远大志向是什么呢？
三、总结：
“天人合一”另一重含义是告诉我们不要轻视自己的力量，我们要努力探索自然，认识自然，以自然为师，在自己的内心建设一个和天地一样广阔丰富的世界
三光者日月星：三种光明的来源是指太阳，月亮和星星。
提问：日月星辰有哪些重要作用？（光有什么作用？）人会“发光”吗？
这两句讲的是自然界的情况。具体到人类社会，有没有可以用”三“打头来讲非常重要的内容呢？
三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺：什么叫”纲“？”纲“实际上最早的意思是渔网上面那根最粗的绳子。打鱼的网撒下去，有一根最粗的绳子，下面串着一根根网眼线。拎着这根绳子一撒，网就撒出去了，一收就能把网给收回来了。这个是”纲“。”三纲“就是维持人与人之间最重要的三种伦常关系，就是君臣之间有道义，父子之间有亲情，夫妻之间能相互尊重和睦相处。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。
曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷：一年之中春夏秋冬四季各有特色，循环运转，永不止息。春耕、夏耘、秋收、冬藏四季变化是因为地球绕著太阳公转的关系。
提问：四个季节分别有什么特点？你最喜欢哪个季节？为什么？ 总结：四季变化对人类的生产和生活有重要影响，同时也让我们的世界更丰富多彩，对于自然我们也要心怀感恩之心（与上节课的“感恩”主题相呼应）
曰南北 曰西东 此四方应乎中：东南西北这四个方向，都以中央为准互相对应。如果没有中心，就没有东西南北，因此中心移动，方向也跟著改变。
四、小结，并齐诵一遍句子
齐诵古诗“迢迢牵牛星”
五、复习
诵读新学的句子，齐诵已学的所有句子
六、总结
在中国文化传统中，”三“这个数字具有特殊的含义。从天地自然到社会家庭，在《三字经》中，一个”三"字，就像一根丝线，串起了许多知识和思想的珍珠，而这样一根传统文化的项链，至今闪耀着智慧的光芒。从“三”开始，我们学习了传统文化中“三才”“三大”的重要概念，了解到“天人合一”的思想，还从“三光”学习了一点古代天文学知识，知道咱们的祖先以星官的方式认识星星，并通过二十八星宿来记录日月，行星的运动变化。
曰水火——人所饲
教学目标
1.熟练诵读《三字经》的新句子：“曰水火，木金土”至“乃九族，人之伦”
2.了解中华传统文化的几个重要概念：五行，五常，六谷，六畜，七情，八音，九族
3.感受“诚信，承诺”和“知音”的力量 教学内容
诵读《三字经》里的新句子：“曰水火，木金土”至“此六畜，人所饲” 教学过程
1.复习前两节课的内容，了解孩子们对上次课内容的掌握情况。2.导入：《三字经》讲完“三”和“四”，自然要接着讲“五”和“六” 3.诵读新句子
先扫除生字：请学生指出生字，老师把读音标注在黑板上，解释字义，此课生字比较多，要多读几遍，便于记忆
然后朗读：第一遍请1个学生上台领读；第二遍集体诵读； 如果因生字读得不流畅，可以变换方式多读两遍 4.解释概念
五行：金木水火土五种基本物质的运动，起源于非常朴素的对日常生活的观察，古人用来五行的观念来解释变幻无穷的一切事物，对传统中国人的思想观念影响非常大，现在也可以看到它的影子（比如福娃的设计就包含五行的元素）；
五常：为人处世方面五种最重要的东西：仁指仁爱，义指得体，礼指合乎规范，智指明辨是非，信指专一守信。智和信要以仁、义、礼为前提，才可以成为优秀的品质，所以说“不容紊”。这五种品质现在仍然重要吗？（可以请孩子们联系实际生活讲一讲）
六谷：人们种植的几种粮食作物：稻：即大米；梁：高粱，小米（粟）；菽：大豆；黍：黄米（粘的）；稷：黄米（不粘的）；麦：大麦，小麦；人们常说的“五谷”是更早的提法，没有包括稻，因为很古的时候北方没有稻子。现在，除了黄米，其他几种作物仍是我们不可缺少的粮食。
六畜：我们的祖先早在远古时期，根据自身生活的需要和对动物世界的认识程度，先后把马、牛、羊、鸡、狗和猪进行饲养驯化，经过漫长的岁月，逐渐成为家畜。【讨论】六畜的作用分别是什么？现在，马的作用已经减弱，其他几样还是很重要哦。再次集体诵读一遍（可选）
内容小结：这几句介绍了组成万物和为人处世的五种重要的东西，以及人们赖以生存和生活的六种重要主食和家畜。
5.讲“情同朱张”的故事（板书：情同朱张，东汉，南阳，朱晖，张堪）
故事梗概：东汉人朱晖很讲信义，朋友张堪生前曾嘱托他照顾张的妻儿，张堪死后，朱晖就恪守承诺，年复一年地资助张堪的妻儿，并把太守奖励给他儿子当官的机会给了更具才能的张堪的儿子。6.总结
集体诵读一遍新授的句子。
《三字经》阶段诵读比赛
师:下面我们通过闯关的形式来展示我们的所学。我们分为四个组,采用记分制,看我们那一个组的同学表现积极,能为自己的组争光。
1、第一关:生活常识我知道
下面我们来闯第一关,规则:一组选出一名学生选一题目,然后从二组中指一名学生回答,依次类推。
说出下面几项分别指的是什么:三才、三光、三纲、四时、四方、五常、五行、六畜、六谷、七情、八音、九族、十义。
2、第二关:猜一猜
规则:根据意思说出相应的《三字经》中的句子。
①人生下来的时候都是好的,只是由于成长过程中,后天的学习环境不一样,性情也就有了好与坏的差别。
②如果从小不好好教育,善良的本性就会变坏。为了使人不变坏,最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
③五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子都很有成就,同时科举成名。
④玉不打磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是不学习,就不懂得礼仪,不能成才。
⑤仅仅是供养儿女吃穿,而不好好教育,是父亲的过错。只是教育,但不严格要求就是做老师的懒惰了。
⑥小孩子不肯好好学习,是很不应该的。一个人倘若小时候不
好好学习,到老的时候既不懂做人的道理,又无知识,能有什么用呢?
⑦一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。
三、第三关:我会讲故事
规则:抽签决定每组所讲的故事,每组推选一名学生。
《孟母三迁》、《孟母断机》、《黄香温席 》、《孔融让梨》
四、第四关:比一比,看谁反映快------《三字经》接龙
规则:
1、由一生提问另一生接答。
2、老师出题学生接答。
______。子不学 ,断机杼。
养不教 ,父之过。————。
——,性乃迁。———,贵以专。
为人子 ,——。亲师友,——。
————。性相近,习相远。
窦燕山, 有义方。—————。
五、欣赏《三字经》儿歌
