做有责任心的人

做有责任心的人（通用8篇）

做有责任心的人 篇1

读完文章后，自己感触最深的就是一个责任心的问题，一个人是不是一个有责任心的人，从他对工作、对生活的态度上就可以看的很清楚。

责任心是指个人对自己和他人、对家庭和集体、对国家和社会所负责任的认识、情感和信念，以及与之相应的遵守规范、承担责任和履行义务的自觉态度。一个有了责任心的人，他就会有明确的人生目标，有对自己、家庭、社会勇于负责的精神。能遵守社会规范，有承担责任和履行义务的自觉态度。现在有很多人最缺乏的就是责任心，托尔斯泰说：“一个人若没有热情，他将一事无成，而热情的基点正是责任心。”人要有爱心、信心、进取心等，而最重要的是责任心。因为责任心是一个人能否立足社会、成就事业最基本的人格品质。

一个有责任心的人，遇事从不抱怨，而是去想办法解决问题，抱怨的人一般情况下都缺乏责任心，因为在长期的抱怨之中，这样的人不会自省，无法看清楚自身的问题，更不会明白作为一个人在所有的事情中的主导地位，会完全忽略人这个本我因素的力量，导致遇到问题困难的时候就只会怨天尤人。人往往是在克服困难的过程中产生勇气,培养坚毅和高尚的品格。常常抱怨的人,终其一生都不会有真正的成就,因为抱怨无法解决任何问题。

一个有责任心的人，遇事从不推诿，而是勇于承担责任，一个人的成功来自于在错误中不断学习，因为只要你从错误中学得经验、吸取教训就不会重蹈覆辙。只要你坚持并且有耐心，认识错误，改正错误，弥补错误，就能吸取经验，取得成功。因此，要想成功，你首先要有起码的责任意识——出现问题时不要为开脱自己的责任不断地辩解，而要负责任地去解决问题。责任是一个人成功的起点，不管你做什么事，都应该勇于承担属于自己的责任，这是最起码的做人准则。

曾经有一个这样的故事，两个人在交接一根针时，不小心掉在地上，五个国家的人有五种不同的找法：德国人做事严谨，把掉针的地方分成很多方块格子，然后一个方格子一个方格子地去找，最后一定把针找到。法国人非常浪漫，他们凭借灵感，喝着香槟，吹着口哨，灵感一来，愉快地找到。美国人性格开放，不拘一格，他们找一个扫把一扫，再在扫拢的一小堆物中很快地找到。日本人讲求合作，两个人商量一起找，你从这边找，我从那边找，一下子就能找到。中国人则不同，首先不是如何去找针，而是想法子推卸责任。交针的人抱怨说：“我交给你为什么没拿好？”接针的人则抱怨说：“我还没拿好你为什么就松手了？”结果吵得一塌糊涂。故事有些嘲讽的味道，但绝对一针见血地指出了中国人的不足。有一句世人皆知的话：“一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。”这说明了什么？这话暗示了中国人智商超高，却很难一起共事。原因同样是因为做事相互责怪，相互推诿，马马虎虎，应付了事，缺乏自觉性，缺乏承担责任的主动精神。

一个企业的成功，缺少不了每一名员工的兢兢业业，尽职尽责，我曾经看过一个关于团队合作的经典故事，每年秋天，大雁都会从寒冷的北半球飞往温暖的南半球，可是由北往南的路程有20000多公里，一路上大雁们会遭遇到各种各样难以克服的困难。其它的候鸟很少能像大雁一样胜利飞回目的地。为什么大雁能够如此成功地飞越千山万水呢？事实上，每一个单个的大雁是很难飞回南半球的。大雁的生理条件远远不如其它候鸟。可是它们是怎样到达目的地的呢？原来大雁们是通过集体行动来实现的。大雁在天空飞翔时，处在领头位置的大雁会承

担很大的气流阻力，后面位置的大雁按照“人”字形排列，可以大大减少气流的阻力，节省体力。过一段时间后，领头大雁会排到后面，由另一只大雁接替它带头领飞。这样，大雁们通过交替领飞来节省体力，共同飞向目的地。在晚间休息时候，大雁们则轮流放哨，共同得到一个安全的休息时间。大雁是通过团队精神来克服自然界的一切困难。而团队合作能帮助大雁每年往返于南北半球，同样，建设一个有责任心、执行力、有竞争力、有效率的管理队伍也有助于我们润昊公司的高效发展。如果由于团队中的成员没有责任心，导致自己承担的工作失职，最后为他们买单的是公司、是公司的管理层，是公司的每一名同事，所以，作为公司的一员，一定要有责任心，要做好自身的工作，要有团队合作的精神。

中国的富强，缺少不了每一个中国人为之的努力，“天下兴亡，我的责任”

唯有这个思想，我们的国家才有希望，正如习总书记深情阐述的中国梦一样，中国梦是国家的、民族的，也是每一个中国人的。我们每一个人都应该肩负起自己的责任，各司其职、忠于职守、做好本职工作，为实现“中国梦”添砖加瓦。如果国家是一片海洋的话，那么每个人就应当是海洋中的一滴海水。千万滴海水汇聚在一起，大海就会波澜起伏，惊涛拍岸。一个国家的繁荣富强，离不开我们每一个人的努力，国家的前途命运离不开我们每一个人，我们每一个人的一个小小的举动都影响着国家。从小事做起，始终树立一种对自己、对他人、对社会负责任的意识，那么我们每个人都是社会发展、国家繁荣富强的推动者。

对于责任心，以下是我从四个方面的理解：

一、以身作则

做人本身就需要有责任心，不管是对家庭、对朋友还是对企业，只有拥有一颗强烈的责任心，才能踏踏实实的办好每一件事。俗话说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为一名管理人员，只有以身作则，成为这个团队的榜样，才能真正的带领好这个团队。

二、阳光心态

“愉快的性格是成功的灵魂”，我最近在看美国知名心灵导师安吉丽思的《活在当下》这本书，书中有段话写得非常好：“若想拥有每一个真实的刹那，就要用心迎接生命为你展现的每一刻，全心全意活在当下，放开心胸去充分感受，尽情展现生机。”是的，活在当下，关键是态度，态度决定一切。而作为润昊的管理人员，最大的责任就是让每一位同事开开心心地工作，用自己的态度去感染大家，所以，必须要保持积极阳光的心态。

三、居安思危

这个社会竞争是残酷的、激烈的，生存与淘汰，很多事情都是瞬息万变的。对于润昊公司的开发及运营管理，我常常会思考，哪些地方、哪些细节是我们做得还不够完善，不够合理的；我们的管理在哪些方面还需要有所提升的；我们的项目成本在哪些方面还是可以减少的。我常常会有这种危机意识，所以，必须无时无刻不断创新，不断超越自己。

四、精进

日本经营之神稻盛和夫在他的著作《活法》中谈到，释迦牟尼认为精进非常重要，是达到开悟境界的修行方法之一。所谓精进，是指努力工作，心无旁骛地投入工作。我觉得在工作中能够真正达到“精进”的状态，就是拥有很好的责任心了。

总而言之，责任心是一种人生观的现实表现，责任心也是需要不断完善的。

做有责任心的人 篇2

我想谈一谈乡土教育和生活教育的关系。今年高考之后,出现了一种为安徽毛坦厂中学“平反”的舆论,我称之为“媒体的逆袭”。这些舆论认为应试教育是农村学生翻身的不二法门,应该给予同情、理解和赞誉。这其实就是为最严酷的应试教育点赞,我无法认同这种做法。

的确,到目前为止,高考仍然是底层子女向上流动的基本途径,但是我们也知道,21 世纪的教育,不能再延续科举传统和教育工厂的模式,不能再用拼时间和拼“命”的方式榨取农村学生的血汗和青春。毛坦厂中学一个年级有将近80 个班级,这些学生每天要学习十六七个小时,他们的思想行为、一举一动都受到严格控制。这种方式的确帮助一些学生考上了大学,但有更多的学生在这个严酷的应试教育过程中,在初中、甚至小学阶段就被淘汰了。即便进入高中,在西部农村的许多地区,能够通过高考考上大学的学生大约也只有20%~30%。其余百分之七八十的农村学生,我们的基础教育为他们做了什么?我们是让大多数农村学生成为失败者、灰头土脸地走向社会,还是应该给他们一些正能量、教会他们一些改善生活的技能?这就是我们讲的要恢复教育的人文性。教育固然要传播知识、促进社会流动,但它应当建立在对人的实际关怀上,它首先是一种人的教育。如果没有了对人的关怀,知识、技能、学历的意义是十分有限的。这就是教育的人文性。

什么是教育?什么是好的教育?这在今天越来越成为尖锐而紧迫的问题。我们应该旗帜鲜明地反对应试教育,应该给农村教育注入更多内涵,应该关心大多数农村学生的命运,帮助他们建立自信心,培养健全的人格、积极进取的精神、自我发展的能力,等等。这种教育和应试教育的目标是完全相反的,这就是素质教育,或者叫做生活教育,也就是为生活做准备的教育。20 世纪初,杜威发起了针对1 9 世纪传统学校教育的改革运动,改革通过杜威的学生— 陶行知、陈鹤琴等,在五四运动之后,也进入了中国。“生活教育”的理念在中国20 世纪上半叶产生过广泛的影响,后来由于各种原因被遮蔽了。现在,我们需要重新继承这个理论和思想。

生活教育的核心概念是什么?陶行知描述得十分清楚,“来自生活的教育,依据生活而教育,为生活的向上向善而教育”。来自生活、依据生活、为改善生活而教育。应试教育正好与之相反,它是为考试准备的教育,是与生活无关的教育,除了对考上大学的学生是有利的,对其他大多数人甚至是有害的,对改善生活境遇没有任何帮助。从应试教育转向生活教育,这是中国教育当前面临的艰巨任务和严峻挑战。生活教育就是学校教育的生活化、乡土化、地方化、社区化,就是把教育的重心降到土地上,就是与学生的生命和生长直接相关的教育。

在社会现代化进程中,学校教育是按照工业化模式构建的,它实施大规模、标准化、统一进度和培养规格的教育,从而使学校变成了教育工厂,学校和学生与乡土、社区、地方的关系逐渐疏远。近年来,农村大规模的撤点并校和高度行政化的管理,让这种疏离特别明显。有人称之为“教育的悬浮状态”,就是说学校虽然还在农村,但是已经与农村没有一点关系,与地方的乡亲、政府没有一点关系,校长、教师都是教育局直接任命和管理的,考试、学习、教材跟乡土没有任何关系。这种悬浮状态就是一种无根的状态,培养出来的只能是一种无根的人,没有精神上的归属感,没有对家乡、对社会、对民族的认同感,只有考试和分数。

所以,提倡乡土文化教育、有根的教育,是非常有价值的。人的认识和经验都是由己及人、从小到大的,从最亲近的直接经验、从对家庭乡村的认识逐渐发展形成更深刻、更广大的认识和理解。台湾地区的学校在这一点上做得很好,他们非常注重乡土文化的教育和传承。屏东县有一所学校,他们的口号是“把根扎深,把梦做大”。道理很简单,根深才能叶茂。在农村讲乡土文化教育,并不意味着只能培养乡村建设的人才,或者教育的目标就是使学生留在乡村。学生可以走向世界,但是他要是一个有根的人,无论走多远,都不会忘记家乡和民族,会以不同的方式回馈家乡,否则,他只能成为一个精神无所皈依的流浪儿。

乡土文化和地方性知识的教育,不仅仅是一种知识的教育,而且是情感、经验、价值观的传承。这不仅在民族地区很重要,在中华民族地区同样非常重要。在全球化、国际化的过程中,中华民族如何保存传承自己的文化特性,同样是一个非常尖锐的挑战。现在许多美国的第二代华人已经不会说中文了,有的在家里还能听懂,但已经不会写、不会读了。同样是移民,第三代、第四代甚至第五代的印度人、犹太人、韩国人,依然会读会写本民族的语言文字,民族文化传承得很好,从来没有这个问题。这就告诉我们,乡土文化教育,民族文化传承,任重而道远。

要做有身份的人 篇3

通过无线设置路由器、身处管理严格的公司网络……不少使用环境都要求用户的平板电脑和手机拥有静态的IP地址，这对习惯了即开即用的智能平板、手机用户来说是不小的麻烦。下面，笔者将分别为大家讲解iOS和Android平台移动设备设置静态IP地址的方法。

以iTouch作为iOS设备设置静态IP地址的范例。在设备主界面依次点击“设置/WiFi”进入无线网络设置界面。开启无线开关后系统会自动搜索无线信号，选中并连接无线热点，点击无线图标右侧的“>” 符号，在新弹出的无线网络连接参数设置界面中点选“静态”项，为无线网络连接手动指定IP地址等参数（如图1）(注：如选DHCP，则iOS设备会使用路由器自动分配的IP地址等参数)。

Android平台移动设备设置静态IT地址的方法因为系统版本不同，设置上略有差别。使用Android2.3及以下版本系统的移动设备，进入无线设置界面后，可通过菜单键直接调出“高级”设置项，并在“高级”设置界面中直接找到“IP”设置项，勾选“使用静态IP”后进行IP地址等参数设定即可（如图2）。而Android3.0及4.0系统用户，在设置静态IP时，仅需长按当前连接的无线热点名称，在弹出菜单中选择“修改网络”。在接下来弹出的无线热点设置窗口中勾选“显示高级选项”，点击“IP设置”项后选择“静态”（如图3）。完成上面的操作后，系统窗口会自动弹出IP地址等参数设置项，用户自行设定完成后点选“保存”即可。

做有责任感的人主题班会3 篇4

做集体的主人

-班会目的: 通过阐述个人与集体密不可分的关系, 举例说明身边热爱集体的事例, 向同学们阐明关心、热爱集体的重要性，从而使每个人从思想上认识到自己是集体的主人，从行动上做集体的主人。

班会原则：不仅从道理上说明主题，还结合生动形象的形式、内容，使主题得以升华。班会形式：以同学发言为主（发言方式多样）班会的主要内容：（分成四部分）

个人与集体的密切关系

主持人：雷锋说过：一个人只有他把自己和集体事业融合在

一起的时候，才能有力量。他把自己比作是一颗永不生锈的螺丝钉，使自己永远不远离集体之外，在祖国需要的每一个工作岗位都发光发热，雷锋的话和他一生的行动，都深刻地揭示了个人与集体的关系：集体是由个人组成的，而每一个人都离不开集体。

同学Ａ发言：个人与集体是分子和物质的关系，物质是由分子构成的，分子离不开物质。因此，个人的所为直接关系到集体，任何一个人都不可能脱离集体而得到自身的发展。

主持人：集体是个人成长的园地。可以说，在现代社会中，人们的每一项重要成就的取得，都离不开集体的力量，离开了集体，再优秀的人才也是孤掌难鸣。我们生活在集体之中，个人对集体的依赖就像鱼儿离不开水一样，但“鱼”和“水”也有不相融的时候：当水顺流而下保闳匆媪鞫希谜饫幢扔鞲鋈死嬗爰謇嬷涞某逋辉偾〉辈还耍敲吹闭庖幻芊⑸保颐怯钟Ω迷跹砟兀咳梦颐抢刺峦У目捶ā?br> 同学Ｂ发言：当个人利益与集体利益发生冲突时，更应把握好个人与集体的关担鲜兜饺艏謇媸芩鸷Γ鋈死嬉膊豢赡艹ぞ谩＜逍枰蠹夜餐Υ唇ǎ肟思澹鋈耸票匾膊淮嬖冢蛭蠛Ｗ苁怯汕蚋鑫⒉蛔愕赖乃位愠傻摹?br> 主持人：刚才两位同学向我们阐明了个人与集体的关系，要（转载自中国教师站文摘http://，请保留此标记。）做到热爱集体，就必须爱护身边的事物，在此我们设立“公共财物小法庭”。下面请法官上场。设立“公共财物小法庭”，具体说明同学中存在的不良行为

（法官上场）

法官：作为这个特殊法庭的最高审判员，我会遵循“公正、严明”的原则，让每个案件都有一个令人满意的结果。这一次，我们进行“四案一审”，即对四组同类案件进行统一审理。下面，请原告“桌椅”、“窗户”、“地面”、“卫生角家族”以及被告就位。各位被告，在审理中你们可进行自辩。接下来请“桌椅”讲述他的遭遇。

桌椅：“我”时时刻刻担心自己不知什么时候又会被“破相”，刮伤、割伤已使我失去了旧日的容貌，过早衰老现已是我们家庭的顽症，同学们啊，你们就是最好的美容师，把青春还给我们吧！

法官：桌椅的遭遇可谓人尽皆知，对于这些，被告有何看法？ 被告１：桌椅上的刮痕，纯属意外，并非故意，再说人总不可能处处小心吧？对于刻迹，那是艺术，是为将来的雕刻生涯奠定基础嘛！而且众所周知，鲁迅先生小时候还在桌上刻“早”字呢！

法官：下面请“窗户”发言

窗户：“我”是最脆弱的，可大家课后却不断碰撞我的身体，最终都是以我的粉身碎骨终结。被告２：课后活动是舒展筋骨，有利于学习，在这其间不可避免会有磨擦，而悲剧的造成主要是因为玻璃安装工人的失职。

法官：在众多原告中“地面”呼声最大，让我们听一听。

地面：我将胸膛无私地敞开，可得到的竟是废纸、痰迹的回报，这公平吗？我也爱清洁，不要再给我描花添彩了。

被告３：错了，其实我们都很注重地面的清洁，只是在放学取书包时无意将废纸带到地上的。我们并不知道，所谓“不知者无罪”呀！

法官：听了以上的叙述，大家对案情都有了一定的了解，最后由“卫生角家族”的代表宣读控词。

卫生角：我们本是一个庞大的家族，可现在却成为老弱残兵，这完全是由被告一手造成的，使用时用力过猛以至脱毛断骨，使用后又随处堆

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被告４：现在垃圾又多又重，而且劳动工具质量也越来越差，所以才会有刚才的现象出现。因此现在关键要提高工具质量。

法官：通过陪审团的协商认为……（对４名被告的辩词加以反驳），本法官宣判：４名被告有破坏公物行为，按照高一（１）班公约第二十一条规定，判处修补公物，加?quot;爱护公物小队“进行教育。此案结束。

主持人：公共场所的一砖一瓦，一草一木，一切设施都是集体的财产，是劳动人民的汗水和心血的结晶。它不仅为同学们正常的学习、生活所必需，而且，是同学们大展宏图的物质基础。维护公共财物，表面上看是人与物的关系，实质上它涉及的是个人与组织，个人与集体的关系。尊重和维护公共财物是同学们热爱集体的表现，是每位同学都应该具有的基本品德。可是，在刚才的法庭辩论中不难看出，仍然有不少同学存在不爱护公物的意识，甚至搬弄是非，嫁祸于人。亲爱的同学，当你好不容易盼到一个星期天，想美美地睡上一觉时，肯定不希望有人在你附近大唱卡拉ＯＫ，当你在电影院欣赏一部好影片时，你一定会对不绝于耳的嗑瓜子声，对自以为是?quot;讲解者”深恶痛绝。这种事情你不喜欢，人人都不会喜欢。可是你想过吗？当你模仿鲁迅刻“早”字，当你舒展筋骨却让玻璃粉身碎骨时，这些不检点的行为是否令人厌恶呢？下面我们请Ｃ同学讲讲怎样更好的爱护公物热爱集体！爱护公物热爱集体具体措施

同学Ｃ发言：思想上提高集体主义观念，放弃“个人中心论”。

从小事做起，从身边做起，并且在任何地方，任何时刻都必须从集体的角度思考，把集体利益放在第一位。

主持人：集体利益高于个人利益，这就是集体主义的原则。“吾日三省吾生”，只有在日常生活（转载自中国教师站文摘http://，请保留此标记。）中，注意修养自己的品行，从我做起，从小事入手，有一分热就发一分热，尽可能地为集体做贡献，为他人献爱心，这样我们考虑问题的出发点就不会只局限于个人，而是从集体利益的高度来看问题，真正做到关心集体、热爱集体。同学Ｄ发言：联系生活中、社会上关心集体的典范，和同学们共同学习。

主持人：Ｄ同学举了很多自觉维护集体的荣誉和利益的典范，这不得不引起我们的再次思考，中学生的学习、生活是比较紧张的，很多同学因此对集体的事情采取逃避的态度。不愿意当班干部，不愿意参加集体活动的大有人在，他们担心这样做会影响学习，其实庵值Ｐ氖嵌嘤嗟模辔墓ぷ骷瓤晌欠瘢侄土读俗约旱牟拍埽痪倭降茫卫侄晃兀咳欢颐且膊荒苤鞴垡芏希穸ㄒ磺校梦颐抢刺惶⑸谖颐巧肀叩暮萌撕檬隆?

同学Ｅ发言：举身边同学的好人好事，用活生生的事例号召大家做集体的主人（进行“集体标兵”评选活动）。

主持人：集体是吸取营养的宝库，集体是个人发展的园地，集体是人类社会的基础。我们的一生是一刻也不能离开社会，不能离开集体的。今天，科学的进步，生产的发展，商品经济的发达，社会交往的濒繁，使社会集体这张大网愈来愈密，一个人只有把自己放在集体中，才能受到教育，得到锻炼，长大成材，作为集体的一分子，更应该热爱集体，维护集体利益，对我们来说，做到这些事情并不难，只要我们多为集体的利益着想，认真地去做了，就是为集体的火焰添了一把柴，就能让别人感受到集体力量的伟大和温暖！最后，让我们齐声歌唱“小溪和大海”！（班会在歌声中结束。）

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被告４：现在垃圾又多又重，而且劳动工具质量也越来越差，所以才会有刚才的现象出现。因此现在关键要提高工具质量。

法官：通过陪审团的协商认为……（对４名被告的辩词加以反驳），本法官宣判：４名被告有破坏公物行为，按照高一（１）班公约第二十一条规定，判处修补公物，加?quot;爱护公物小队“进行教育。此案结束。

主持人：公共场所的一砖一瓦，一草一木，一切设施都是集体的财产，是劳动人民的汗水和心血的结晶。它不仅为同学们正常的学习、生活所必需，而且，是同学们大展宏图的物质基础。维护公共财物，表面上看是人与物的关系，实质上它涉及的是个人与组织，个人与集体的关系。尊重和维护公共财物是同学们热爱集体的表现，是每位同学都应该具有的基本品德。可是，在刚才的法庭辩论中不难看出，仍然有不少同学存在不爱护公物的意识，甚至搬弄是非，嫁祸于人。亲爱的同学，当你好不容易盼到一个星期天，想美美地睡上一觉时，肯定不希望有人在你附近大唱卡拉ＯＫ，当你在电影院欣赏一部好影片时，你一定会对不绝于耳的嗑瓜子声，对自以为是?quot;讲解者”深恶痛绝。这种事情你不喜欢，人人都不会喜欢。可是你想过吗？当你模仿鲁迅刻“早”字，当你舒展筋骨却让玻璃粉身碎骨时，这些不检点的行为是否令人厌恶呢？下面我们请Ｃ同学讲讲怎样更好的爱护公物热爱集体！爱护公物热爱集体具体措施

同学Ｃ发言：思想上提高集体主义观念，放弃“个人中心论”。

从小事做起，从身边做起，并且在任何地方，任何时刻都必须从集体的角度思考，把集体利益放在第一位。

主持人：集体利益高于个人利益，这就是集体主义的原则。“吾日三省吾生”，只有在日常生活（转载自中国教师站文摘http://，请保留此标记。）中，注意修养自己的品行，从我做起，从小事入手，有一分热就发一分热，尽可能地为集体做贡献，为他人献爱心，这样我们考虑问题的出发点就不会只局限于个人，而是从集体利益的高度来看问题，真正做到关心集体、热爱集体。

做有血性的人 篇5

同志们，我们都知道大作家魏巍曾经写过一篇著名通讯——《谁是最可爱的人》，对于这篇文章的由来，知道的恐怕不多。那么就先请大家看一段视频，从历史中来寻找答案（播放纪录片《断刀》片断）。看了这段纪录片，让我们最为之感动、记忆最深刻的是什么呢？对，就是军人的血性。军人应该有血性！习主席明确指出，“革命军人要有血性，无论什么时候一不怕苦、二不怕死的战斗精神不能丢”。这节课，我就如何认识和培养军人的血性这个问题，从三个方面和大家作个交流。

一、血性是军人的精神利剑

教育之前，我对营里80名官兵进行了问卷调查，76%的官兵认为血性是军人的代名词，没有血性，军人是打不了胜仗的；16%的官兵认为，现代战争以键盘对键盘，代替了刺刀拼刺刀，有没有血性已经不像以前那么重要了；还有8%的官兵认为，和平年代还有必要再谈军人的血性吗，平平淡淡不也挺好的？这几组数据反映了大家对军人血性的理解和看法。对军人血性，我的理解是：血性是军人的精神利剑，一支没有血性的军队，势必会在战争中吃败仗。古今中外都是如此，我们先从古代讲起。

（一）崇尚血性是我国传统军事文化的宝贵财富。军人要有血性，历来为兵家所推崇和倡导，我国古代兵法就主张“合军聚众，务在激气”、“气实则斗，气夺则走”。这股气，便是指军人的血性。在中华民族数千年的历史上，崇尚血性的传统早已融入我们民族的血脉之中，成为我们民族精神的深刻内涵。三国时期，蜀国大将关羽温酒斩华雄、千里走单骑、过五关斩六，其血气方刚、忠义勇武的精神特质一直为后世所推崇，被尊为“关帝”和“武圣”，与“文圣”孔子齐名。抗金名将岳飞始终牢记母亲在他后背上刻的“精忠报国”四个大字，率领岳家军同金军进行了大小数百次战斗，攻无不克、战无不胜，赢得了“撼山易，撼岳家军难”的美名。岳家军之所以让敌人畏惧、被后人崇敬，重要的原因就是官兵有血性、打仗有狠劲。这样的例子还有很多，其共同的特点是彰显了坚韧顽强、忠贞不屈、英勇无畏的气节和血性。从中我们也可以看出，一部中华民族的军事史，也是无数仁人志士崇尚血性、彰显血性的奋斗史和牺牲史。作为当代革命军人，我们要继承和发扬这一宝贵的民族精神，将血性牢牢刻入我们的灵魂之中。

（二）崇尚血性是我军能打仗打胜仗的重要法宝。在80多年的征战历程中，血性从来都是我军克敌制胜的一个重要法宝。正是凭着人民军队独特的血性，我们战胜了一个又一个强敌，谱写了一个又一个神话；正是靠着这种血性，我们军队也从小到大、由弱变强。抗日战争时期，我军在装备极度落后、环境极度恶劣的情况下，先后歼灭日军52.7万、伪军118.7万。解放战争中，人民解放军与数倍于我的国民党军展开殊死决战，共歼敌800多万。朝鲜战场上，面对武装到牙齿的联合国军，志愿军将士硬是凭着鲜血和勇气，把骄横不可一世的美国佬打上了谈判桌。毛主席对此曾形象地比喻，敌人是“钢多气少”，而我们是“钢少气多”。很多美军士兵对曾与之对阵的中国军人怀有一种颇富神秘感的尊重。艾森豪威尔在回忆录里这样写到：志愿军发起冲锋时的军号声和喊杀声，撕心裂肺、尖利刺耳，这些声音一直伴随我们走到溃败的边缘，甚至生命的终点。这就是我们中国军人特有的血性，也是我们打败强敌的“东方魔力”。未来信息化战争少了枪刺肉搏、短兵相接，多了网与网、键与键的对抗，但一个没有斗志、没有血性的军人，是无论如何也打不了胜仗的。我们要接过革命先辈的枪，把这红色基因融入血脉之中，在未来战场上同样让敌人胆战心惊。

（三）崇尚血性也是世界各国军队的共同追求。纵横欧洲的拿破仑曾经说过：“剑总是对精神俯首的”，并且认为“战争的胜负，四分之三在于精神因素，只有四分之一在于实际力量的对比”，深刻道出了精神因素和军人血性的重要性。在希腊的温泉关树立有一块狮子状的纪念碑，碑上刻着这样一行字：“异乡的过客啊，请捎话给斯巴达人：我们忠实地履行了诺言，长眠在这里”。这座碑纪念的是斯巴达300勇士。公元前480年，波斯人入侵希腊，这300名斯巴达士兵在国王的带领下，前往军事要塞温泉关，与百倍于己的侵略者展开殊死决战。浴血奋战3天后，以国王为首的300勇士全部壮烈牺牲，但迫使波斯人放弃了入侵，赢得了最终的胜利。明知不可为而为之，明知不可战而战之，这就是军人血性的力量。现在，西方军队十分重视强化军人的血性，美国陆军正在恢复刺杀训练；俄罗斯远东部队规定，冬天士兵要用雪擦身、赤臂滑雪、在严寒中露宿。我们看到了，虽然各国军队在培养方式上各有不同，但是血性二字却无一例外地镶嵌其中。这些都告诉我们，血性是一支军队弥足珍贵的战斗资源，是一把在战场上摘取胜利之冠的精神利剑。那么，我们应该具备什么样的军人血性呢？这就是我要讲的第二个问题。

二、军人血性的本质和内涵

什么是血性呢？简单地说，血性就是指刚强正直的气质和性格。有血性，是对一个人胆量、胆识、胆略的褒奖，也是衡量一名军人是否合格的刚性标准。我理解，军人血性主要体现在这么几个方面：

（一）闻令而动、闻战而喜的血气。时刻不忘战争、时刻准备战争，是军人血性的重要体现。春秋时期的《周易》就明确提出“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，反映出古人强烈的备战意识。军人生来为打仗，要是眼中没有敌情、心中没有忧患，国家就容易遭受磨难。清朝末年，八旗军队武备松弛、骄奢成风，直接导致国家遭受西方列强的欺凌。1860年，英法联军进攻北京，只用了2.5万名士兵就长驱直入，在一个泱泱大国的首都烧杀掳掠，火烧圆明园，并迫使咸丰皇帝仓皇出逃。1900年，八国联军进攻北京，兵力不足2万，虽然京津冀一带清军不下十几万，义和团更有五六十万之众，仍然无法阻止北京的陷落。历史一再告诫我们，天下虽安，忘战必危。面对复杂安全环境，我们必须克服麻痹思想，保持高度警惕，叫响“使命高于生命，时刻准备打仗”的战斗口号，真正做到召之即来、来之能战、战之必胜。

（二）敢于亮剑、誓死向前的豪气。电视剧《亮剑》中李云龙有一句经典台词：“纵然是敌众我寡，纵然是深陷重围，但是我们敢于亮剑，我们敢于战斗到最后一个人”。让我们在接下来的视频中感受这种血性豪情（播放《亮剑》视频）。在《亮剑》里，当骑兵连战斗到只剩下连长孙德胜一个人时，虽然他已经身负重伤，但他还是举起军刀，拼尽全力，向鬼子发起决死冲击。这就是“宁可站着死、绝不跪着生”的血性豪情，这种血性让敌人望而生畏，这才是真正的战士，这才是真正的军人。让我们再把目光转到1948年10月，就是在塔山这个弹丸之地，国民党军先后投入了11个正规师、40多架飞机，连续6天轮番向我塔山阵地发起进攻。战场上硝烟滚滚，喊杀震天。战士们子弹打光了就用刺刀挑，刺刀挑弯了就用枪托砸，枪托砸碎了就用牙齿咬。就是凭着钢铁意志和血肉之躯，我军始终未让敌人前进一步，以牺牲小我，为兄弟部队解放锦州赢得了时间，铸就了我集团军“顾全大局、严守纪律、勇于牺牲、敢打必胜”的塔山精神。

（三）不畏艰险、排除万难的勇气。有这么一个英雄，为救战友他右臂被炸断，单臂背着俘虏在大山中走了4个多小时，为了不影响行动，他甚至挥刀断臂。从战场上回来的时候，他已经没有了血压、没有了心跳，血也几乎都流干了。医生抱着死马当作活马医的想法，切开了他的小腿静脉，强行压进血浆，他却奇迹般地活了下来。大家可能在猜这是哪部好莱坞大片中的英雄？实际上，这是对越自卫反击战中的一名新兵——丁晓兵。他既是战场上的英雄，也是人生中的英雄。训练中，他一只手实弹射击、单臂大回环，8门军事课目，7门优秀、1门良好；生活中，他一只手系鞋带、整内务、包饺子；最浪漫的是他可以自己驾驶摩托车，带着爱人逛街，至今也少有人知道，没有右手的他是怎么给油门加油的。他以旁人难以想象的决心和毅力，克服了一个又一个困难，成就了辉煌的人生。汶川大地震让人们见识了大自然的残酷和无情，也见证了新一代军人不畏艰险的铮铮血性。地震发生后不久，15名空降兵临危受命，抱着赴死的决心伞降到灾区，在第一时间里把灾情传了出来。在海拔4000米以上跳伞，并且伞降区全部为陡坡悬崖，这几乎被视为“跳伞禁区”。勇者无惧，血性无敌。他们没有被这禁区所吓倒，人人写下遗书，以明知山有虎、偏向虎山行的军人血性，圆满完成了党和人民交给的神圣使命。

三、锻造胜利的血性之剑

军人的血性表现在战时，培养在平时。如何锻造中国军人胜利的血性之剑，可以从以下三个方面入手：

（一）在坚定信念中融入灵魂。军人的血性源于对祖国的情，对人民的爱。血脉贲张之下是柔情似水，拔剑而起之中是大爱无言。只有时刻保持坚定的理想信念，把祖国爱得深沉，把人民利益看得高于一切，才能在危难关头挺身而出、视死如归。刘胡兰铡刀前“怕死的不是共产党员”的豪言壮语，狼牙山五壮士悬崖边“共产党万岁”的高声呐喊，董存瑞高举炸药包时“为了新中国，前进”的一声咆哮，都充分体现了革命先烈们对党的绝对忠诚。陈毅元帅曾经写过一首非常著名的诗——《梅岭三章》。（1936年冬，梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日，虑不得脱，得诗三首留衣底。断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种**。）这是1936年冬天被国民党军队围困时写下的，特别是这两句“投身革命即为家，血雨腥风应有涯。取义成仁今日事，人间遍种**”，它充分表达了革命先辈们虽然身处险境，但献身革命的决心、对革命必胜的信心却无比坚定。作为当代革命军人，我们应当坚定信念绝不动摇，政治清醒绝不失守，听党指挥绝不含糊，自觉将信仰转化为血性，将血性注入灵魂。

（二）在日常训练中千锤百炼。英勇善战的部队，是打出来的；血性十足的官兵，是训出来的。“三栖精兵”何祥美，号称80后“枪王”，可是谁又能想到，他入伍之初，射击是经常不及格、越野拉练也经常掉队。面对挫折，他在日记里这样写道：“即便成不了英雄，也要流淌英雄的鲜血，做一名有血性的军人！”在此后的训练中，他先后20多次受伤、2次骨折、10余次与死神擦肩而过，在一次次挑战极限、超越自我的磨砺中，练就了军人的血性胆气。被军区授予“矢志打赢模范连长”的刘珪，他的血性也是在平时的训练中磨练出来的。为了练好用脚后跟踢枪上膛这一个动作，他就练了近5000次，手上的皮无数次被踢破，作战靴后跟也磨出个大口子，最终把招数练成了“绝招”、把武艺练成了“精武”。用他的话讲，就是没有平时的千锤百炼，就难以造就打硬仗、打恶仗、打大仗的坚强意志。我们要像何祥美、刘珪那样，把搞好每一天训练、干好每一项工作，作为培育我们军人血性的全过程，在日积月累中褪去娇气、练就虎气，真正做到平时工作有激情、战时打仗有血性。

（三）在重大任务中加钢淬火。素教之卒，莫如久战之兵。锻造血性阳刚之气，任务和实战是最好的平台。2005年，我营全员参加“砺剑-2005”演习。在炎炎夏日，全营官兵每天平均训练16个小时，天气最热时每天都有几个人晕倒，每人每月磨烂了2双鞋，3个月下来全营官兵平均瘦了10斤，最终圆满完成了演习任务。特别是在实弹射击中，创造了2发炮弹从同一弹孔穿入的经典弹着，把在场的专家领导全都震住了，全营也荣立了集体三等功。很多参加过演习的官兵也经常向我说起：“教导员，那次演习虽然褪了一身皮、掉了一身肉，但是磨砺了意志，以后碰到再大的困难也不害怕了。”简单的话语道出了一个事实：无论是战争年代，还是和平时期，执行大项任务往往是培养军人血性的最佳时机。我们要自觉珍惜每次参加的重大任务，在急难险重任务中勇挑重任、接受挑战，在重大演习和抢险救灾中冲锋陷阵、接受洗礼，切实通过血与火的考验不断成长成熟。

做有爱心的人读书笔记 篇6

文中主人公鲁滨逊出生于英国约克郡的中产家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界，终于不听父母的劝告而离家去做了船员。他在非洲沿岸遭到海盗袭击成了奴隶，逃脱后在巴西开始经营种植业并发了财。为了补充庄园劳动力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇风暴，他只身一人漂流到无人荒岛上得救。他在遇难船上运出粮食、衣物、工具等物，开始了岛上的流浪生活。在岛上，《圣经》成为了他的精神支柱，凭借惊人的毅力和顽强不惜的劳动，他盖起了房子，收获谷物，驯养山羊，用兽皮制作衣物，后来又搭救了一个土人(星期五)，把他收做仆人。一直到第28个年头一艘英国船来到该岛附近，鲁滨逊帮助船长制服了叛乱的水手，才返回英国。这时他父母双亡，鲁滨逊收回他巴西庄园的全部收益，并把一部分赠给那些帮助过他的人。

笛福成功地塑造了鲁滨逊这个典型的人物，他不仅赋予鲁滨逊种种人类优良的品质，像勇敢、智慧、意志坚强和热爱劳动，并使他具有一个“理想的”资产者所应有的一切特征：实干精神、严谨的态度等等。所有这些又是通过形象来表达的。鲁滨逊的坚毅的品格，就是通过具体的行动表现出来的，如他怎样用整整42天的工夫来做一块木版，怎样费了那么多的时间和劳动力做了一只独木舟，却不能使用，于是又顽强地开始造第二只船等等。谁有他的魄力。

—牛虻小说的主人公亚瑟为了拯救伟大的祖国意大利而革命，但是幼稚的他不小心透露了机密，使得占有被捕了。青梅竹马的琼玛误会了他，以为他叛变而故意告密。经过一番痛苦，亚瑟竟然发现自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他伪装自杀，到巴西去炼狱，思想逐渐成熟，经验也不断增加，成长为后来的牛虻。从巴西归来，他继续为祖国而斗争。他的行为使得琼玛隐约看到了当年亚瑟的影子，但是13年毕竟过去了，她不能确定。她一次一次地试探他，他却拒绝与其相认，他不能忘却曾经的误会。终于，在一次起义前，革命者们被包围了。牛虻突然见到了蒙太尼里，犹豫使他错过了逃跑的机会。狱中，父子相认了，但是立场不同使得他们谁都不肯妥协，于是相继死去。就义前，牛虻给琼玛写了一封新，在信中表明了自己的身份，原谅了13年前的误会。

做有责任感的幸福媒体人 篇7

一、有责任的媒体要把人放在第一位

加拿大著名传播学者麦克卢汉曾经提出过著名的论断:媒介即信息。他指出, 受众从媒介中寻求的东西是信息资讯。其实从某种意义上说, 民生新闻的服务性, 很大程度上体现在它为受众提供的有效信息上。作为一种媒介, 媒体的最终目的是想让大家知道, 只要像老张一样踏踏实实地做事, 就一定会被认可。更是希望节目播出带来的深远影响, 能让越来越多的人加入到老张的队伍里面来, 认真做事、踏实做人。只有市场竞争有序了, 才能让那些习惯了以次充好的骗子没有市场。有一个很有趣的词汇, 叫“约会意识”, 民生新闻说白了, 就是在坚持正确的舆论导向下, 以服务性的理念来关注百姓生活, 让新闻变得可看、有用, 也让百姓产生一种带有期望值的“约会意识”。而当老百姓真的有了这种意识后, 就说明这个新闻节目已经成功了。

二、保证正确的舆论导向服务大众

新闻媒体对老百姓的影响很大, 其中既有积极因素, 也有消极影响。特别是在新闻媒体过度追求经济利益, 而老百姓对新闻媒体的依赖又日益加深的情况下, 两种因素的影响就变得更加重要。在老百姓的心里, 可能别人说的十句话也及不上新闻媒体的一句话有说服力。当用体验式报道来告知大家什么是好东西时, 观众会不假思索地认定你是正确的。因此, 作为一个新闻媒体人, 想要做好新闻解读和信息服务, 就必须要坚持客观公正的原则, 增强对社会的责任感, 把握好自己的价值观, 保证舆论导向是正确的, 这样才能保障媒体本身的健康发展。不仅要告诉大家信息, 更要让大家从信息中获取到有用的东西, 这才是一个媒体人应该体现的责任。换句话来讲, 正确的舆论导向就是新闻工作的生命。

三、媒体人是否幸福的重要性

说起媒体人的幸福, 很多人非常不理解, 这和能否做好新闻有什么联系?其实不然, 作为一个媒体人, 能帮别人燃起希望, 点亮一盏希望的灯, 这比拿到了第一手资料、赚了多少绩效, 更值得让人开心, 能够看到别人过上幸福的日子, 就连自己也会感到温暖。香港媒体人闾丘露薇曾经说过, “作为媒体人, 虽然走得有点儿累, 但是很多时候, 幸福和满足感也恰恰来自这份职业, 以及所处的这个年代。”不错, 作为一个有良知的新闻媒体人, 新闻资料是否全面固然重要, 但和能够帮助别人比起来, 却变得微不足道。一个具有独立思考能力, 胸怀天下人、天下事, 不为推崇所动、不为批评所扰的人, 才是一个真正有灵魂的媒体人。繁忙的工作有时让我忽略了很多生活中的小细节, 可如果在审片中看到有人通过帮助走出困境, 我会激动得热泪盈眶, 心里的喜悦甚至几天都不会散去, 连小区里从不曾关注的绿都散发着光彩, 走到楼下看到家里的阳台都呈现出笑脸的形状, 这其实就是媒体人的幸福所在。有人说, 媒体人很辛苦, 但我记得这样一句话:“眼内有尘三界窄, 心里无事一床宽”。无论做什么工作, 只要知道自己追求的是什么, 就不会烦躁。只要心境是淡泊的、平静的, 那么你所经历的一切都能让你感到幸福。

四、要做有公信力的媒体

做有品位的人，上有品位的课 篇8

如何才能锻炼出一堂有品位的课？我认为至少要关注以下几点：

一、要上有品位的课，先做有品位的人

俗话说“课如其人”，我一贯坚持：只有高品位的老师才能上出高品位的课。一个人的品位包含了他的形象气质、言谈举止、内涵历练、品性修养、理想抱负等。一个教师只有拥有了独具个性魅力的、高雅的品位，才能使自己的教学洋溢风采、张扬个性、充满生机。这就要求我们作为传道者、授业人，如果你想上出有品位的课，你必须先做一个有品位的人。

品位是一个人综合素养的立体体现，是不可能一蹴而就，三两天就练成的。品位在一个人身上的体现可细分为很多种，如，文化品位、衣着品位、谈吐品位、鉴赏品位等，这些都需要严苛修炼，慢慢涵养。作为教师，只有拥有高格调的文化品位，他所实施的教育才能达到挖掘学生潜能、激发学生创造力、弘扬学生个性风采的目的。一个有品位的教师表现出的是温文儒雅的举止，散发出的是满身的书卷气息，洋溢着的是正义的精神和力量。一个有文化品位的教师，你可以不漂亮，可以不帅气，但你应该有高雅的气质、儒雅的风采、谦恭礼让的态度、博学多识的内涵。而锤炼这一切的唯一途径就是读书、读书、再读书。多读一些关于我们从教科目的本体性知识的书籍，让自己的专业更加精进；多涉猎一些自己专业外的书籍，让自己更加广博深厚。“腹有诗书气自华”，日积月累，当我们的内涵逐渐丰厚，达到一定高度时，我们的文化品位也就自然而然呈现出来了。这样一来，具备了较高文化品位的我们所呈现的课势必处处彰显着思想的深邃、洋溢着文化的气息、流露着人文的美感。

当然，除此之外，我们也应该锤炼我们的谈吐品位、衣着品位、鉴赏品位、艺术品位……上课者自身逐渐趋于完美的历程，正是他的课逐渐显露品位的过程。所以，老师们，要上有品位的课，先锤炼自己，做有品位的人吧！

二、课想立其“品”，必先有其“质”

品位源于品质。一节有“品位”的课，首先必须是一节有“品质”的课。所谓有品质，即：既注重学生基础知识的达成，基本技能的训练，又注重学生学科基本思想的渗透，基本活动经验的积累。同时，还注重学生情感、态度与价值观的体验的实实在在的课。所以，我们如果要想让自己的课真正有品位，而不只是华而不实、欺世盗名，首先就必须注重课的品质。上真正有利于学生全面发展的课；上有利于学生今后可持续发展的课；上有利于学生身心健康发展的课；上有利于学生学会自我学习和自我发展的课。当然，要上出这样的课，就要求我们必须潜心去解读课标、深研教材、钻研学生、设计教学案、准备教学具，从学生的角度思考知识点的生成规律，思考学生接受知识的心理发展规律，思考知识传授的技巧等。

苏霍姆林斯基在《给教师的一百条建议》里曾提到：他曾经听过一位历史教师上课，这堂课上得非常出色。课后有邻校的老师问这位历史老师花了多少时间来准备这节课，这位老师回答说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终身的时间来备课的。”由此可见，要上一节真正高品质的课，也并非易事。我們只有穷己一生的时间、精力和信念，对教学报以孜孜不倦的探索态度，方可成功。这听起来有些强人所难，甚至危言耸听，但事实确实如此，这也正是为什么但凡教学颇有成就者每每说：“十年磨一课”的原委吧。既然我们选择了教师这个行业，就唯有面对这个事实，绝不能得过且过，蒙混过之，要记住：没有品质，就没有品位。在孩子的心中，你是真知，你在课堂上传授给孩子的每一个知识，都是神圣的；你是引路人，你施以孩子们的每一次教育，将来都是会影响他们一辈子的。所以，我们只有不断追求高品质的课堂，方才对得起“先生”这个称谓，教师这份职业，我们也唯有不断提升自己课的品质，才能让自己的课更具品位。

三、一堂有品位的课，必定是一堂充满了鲜明个性、学科本体性、深刻思想性、浓厚人文性的课

从教十八载，自认尚算好学，每每只要有外出观摩名家大师课的机会，总会趋之若鹜，欣然前往，因此听过的，个人认为有品位的课还真不少。华应龙老师的《圆的认识》，从《墨经》中“圆，一中同长也”而引论，带领学生以寻宝的方式探究圆的奥秘，最后升华到“大方无隅”“没有规矩，不成方圆”，这等大气！这等品位！正是教学者深厚文化底蕴的绝对彰显！而吴正宪老师的《平均数》，从“浦东机场日均起降航班达379架次”等生活实例，引导学生层层深入，答疑解惑，最终揭开平均数的神秘面纱。《人民教育》在2004年第17期《呼唤教育的诗篇——追踪吴正宪的课堂》一文中提到：“吴正宪的数学课，就是一个个美丽的陷阱，是一首首美丽的诗，学生听了不由自主深陷其中；教师听了也不禁流连忘返，把上出这样的课作为自己的梦想和追求。”这正是吴正宪老师学科本体性知识、数学思想内涵、深厚人文底蕴所呈现出的课之至高品位！如此精湛的教学艺术，近乎完美的课堂教学，正是我们孜孜以求的课之品位！

以上这些名家大师的课，无不充满了执教者鲜明的教学个性、严谨的学科本体性、深刻的思想性、浓厚的人文性。所以我们说，一堂有品位的课，必定是一堂彰显着执教者独特的教学个性，洋溢着浓浓的学科味儿，并充满了睿智和人文关怀的扎实有效的课。也只有达到了这几点，或达到了这其中的某几点，你的课才能算得上是一节有品位的课。

老师们，让我们共同努力吧！愿潜心历练做人之品的你我，最终都能上出有品之课！