高考语文复习备考指南（精选8篇）
亲爱的孩子们，高考，是人生大考，但也只是一场考试。不用紧张，不用焦虑，更不用恶补知识和营养，要记得，你们已经努力了多年。
亲爱的孩子们，高考，又是一次挑战，是你们的成人礼。请带好考试用品，记准考场，安全赴考。别再让大人们为你们操心。请对自己的言行负责，诚信应考；遇到困难，冷静对待，这场考试，将给你们送上成长的礼物成熟与诚信。
今天，本报推出高考特刊，邀请高三年级一线教师、营养专家、高考研究专家、阅卷教师等，给考生们提个醒，也送上我们的祝福！
加油！高考生！
星期一 / 星期二 / 星期三 / 星期四 /星期五与星期六
星期一
复习提醒：调整作息查漏补缺
生物钟拨至高考时间
有位高考过来人，常做一个梦：距离高考还有一周，可自己还什么都不会。
有这种焦虑的考生不在少数，他们可能认为临阵磨枪，不快也光，其实这并不可取。
高考前一周，要按照高考的考试时间调整作息，将大脑的兴奋点，调整到高考时段，上午9时、下午3时开始复习，晚上保证充足的睡眠时间。
复习时，也切忌眉毛胡子一把抓，要查漏补缺，回顾先前做错的题，熟记重点概念，才能事半功倍。
调生物钟
高中老师建议，习惯熬夜的考生要参照考试的时间安排，逐步调整自己的生物钟，使精力最旺盛的时间与考试时间尽量吻合。
部分考生自高三以来一直保持着熬夜看书的习惯。入夜之后环境比较安静，干扰因素较少，复习效率相对较高。熬夜的学生白天往往精力不济，而高考恰恰在白天进行，因此考生需要在居家自主复习期间，调整生物钟，根据自己的实际情况，并结合高考时间安排，对作息时间进行适当调整，尽量保证充足睡眠。
为了保证高考当天有充沛的精力参加下午的考试，考生要保证每天午睡至少半个小时，午休要从回家自习这天起就开始进行，这样才能逐渐养成习惯。白天，考生要避免频繁外出活动，以防打乱原有的复习安排和计划。
复习查漏补缺
语文(作文)：回顾高中作文题
对待高考作文，应该以不变应万变。一线教师分析，不管高考作文题出什么，基本原则都是让大多数学生有话可说。在最后复习阶段，考生可以把高三全年甚至高中三年练习过的作文题拿出来回顾一下，温故知新。
数学：重做错题
部分一线教师分析，与去年相比，今年高考数学难度不会有太大变化。在最后复习阶段，考生不要再做新题，最好把期末、一模、二模等重要试题中做错的题拿出来重新做一遍，不懂的赶快问老师，充分发挥老师的作用，以节省复习时间。
英语：熟记重点词
复习英语时，考生不要再钻难题，最好背一背重点词，比如，听力中常出现的1月至12月、周一至周日等单词，一定要会拼。此外，阅读和完形填空中还经常会出现表达作者态度的词，如怀疑、赞同、乐观、悲观等，也要熟记。
历史：归纳典型题
复习历史时，考生要先串线索，理清中国和世界大事的框架，做到心中有数。其次，需要归纳一下典型题型的做法。考生要保持自信，要相信高中三年，应该学过的历史知识都已经学过了，以平常心应考。
近四年的高考语文试卷无论是在内容上还是在形式上都保持了一定的稳定性，整体变化不大，只是在细微之处略作了调整。下面对比近四年的高考试卷，总结规律，摸索方向，为2014年备考打下基础。
试卷总分为150分，考试时间为150分钟，试卷分为第I卷和第II卷。第I卷考查的主要是阅读能力。第II卷考查的主要是语言运用能力。全卷共分为六个大题18个小题。
第一大题为“现代文阅读”，主要考查的是“实用类文本”的阅读。第二大题为“古代诗文阅读”，其中包括“文言文阅读”和“古代诗歌阅读”，以及“名言名句默写”。文言文阅读均为史传类文章，均出自《二十四史》，从测试能力看，着重考察文言知识的迁移能力和对文章内容的理解、分析、概括能力，以及利用已学过的文言知识解决语境中实际问题的能力。考查基本点在实词、人物形象的理解、内容分析和句子翻译四项。从答案看，测试的文言语段篇目出自“课外”，答案源自“课内”，因此，注重课本的基础复习，显得尤为重要。“古代诗歌鉴赏”，2010年为南朝乐府诗，2011年为唐朝律诗，2012年为宋词,2013年也是宋词。虽然内容不同，但从命题的角度看，考查的几乎都是对内容的理解和把握，包括外在的意象和内在的情感，再者就是对艺术技巧方面的考查。“名句名篇默写”，三年的考查内容均出自大纲要求背诵的64篇文章，其中初中50篇，高中14篇。
第三、四两个大题为选考题。考试的时候两题中选做一题即可。其中第三题为文学类文本阅读，考查的内容为小说。第四题为实用类文本阅读，内容为人物传记。两个大题的题型均为一道选择题和三道主观题。小说题的考点在对小说内容的理解、情节、人物形象、主题及环境的把握上，考查能力上以理解概括能力为基础，注重于鉴赏能力的考查，关注考生对作品的个性化解读。人物传记题考查的侧重点在于筛选并整合文中信息，把握文章结构，概括中心意思，分析文本的基本特征和主要表现手法，以及侧重于探讨文本所反映的人生价值和时代精神，并提出自己的见解。
第五大题为“语言文字运用”，其中包括成语、病句、语句衔接、语言运用、仿写共5个小题。其中成语、病句、语句衔接及仿写均不变，只是语言运用较为灵活。2010年为语言连贯，2011年为句式变换，2012年为语言连贯，2013年为图文转换。
第六大题为作文题，作文题均为新材料作文，所给材料略有变化。2010年为寓理故事，2011年为新闻综合，2012年为寓意故事，2013年为材料作文。这些材料都不约而同地回避了热点问题，而把目光聚集到普通生活中，在普通生活中体现理性认识和辩证思维。
二、2014年复习策略
综合前四年的高考试题，并对2014年命题趋势做探讨，认为2014年高考语文科在试卷的结构、分值、题型等方面都不会有太大的变化，将遵循于前四年的高考。
在备考中要关注的重点可分为失分点、提高点、变化点、选考点、关键点和未考点等。
1. 失分点
名句名篇默写这一题虽然考得比较死板，但学生的得分率不高，答题时容易失误。常见的问题为不能背诵、多写、漏写、错写虚词、写错别字。针对这些问题，在复习时要化整为零，分散记忆，帮助学生逐一消化并强化默写，字字落实，定期纠错，同时还要规范书写，最后还要反复写难写的字、句。
2. 提高点
“文言文阅读”在考试中是一个难点，但同时也是分数提升空间较大的点。本题着重考查识记与理解，能力要求不高，知识点集中在文言实词，所以复习时要以实词为重点，多注意考生难理解的、容易望文生义的词。对于翻译要注重重点实词、虚词的用法;句式的把握和运用，翻译要采取直译为主，意译为辅的原则，做到不落易得分点。与此同时还应回归课文，注重课内夯实，课外迁移，坚持每周至少完成一篇文言文的阅读，并做到讲练结合。
3. 变化点
就全卷而言变化最为灵活的是语言运用题，也就是第16小题。考得最多的为压缩语段，今年应注重扩写、新闻短评一类的题型。
4. 选考点
虽然第三、四两个大题在命题时难易程度均在同一层次上，但从考试得分来看，人物传记的平均得分要比小说题高，所以在复习的时候应把重点放在人物传记题上，同时要兼顾小说题。
5. 关键点
一份语文试卷，分数的大头在作文。作文写得好坏将直接导致语文考试的成败。只要立意正确，那么将达到45分左右的起评分。但若审题出现问题，偏离题意，那么也就只能得个20分～30分。所以在复习中要首先使学生学会正确审题立意。尽量写议论文，要有鲜明的论点，论点和论据要紧密结合，多积累素材作为论据。在积累素材方面可从两方面入手。其一，指导学生利用课余时间积累听到、看到的新闻材料;教师也可为学生提供材料，要求学生写新闻短评。其二，多利用课文素材，如：《鸿门宴》《苏武传》《陈情表》等等。与此同时还要做适量的写作训练。
6. 未考点
高考中未出现的内容，有些反而是我们要注意的方面。字音、字形、标点这些是以前考试的必考题，但就新课标卷而言，这些将是不会考的内容。一般来说，既然不考，我们就不必去理会。可是如扩写、文言虚词、古文断句、散文阅读、新闻类作品阅读、命题作文这些题目是未出现，但并不是说一定不会出现的，所以从某种程度上来说，应该引起我们的注意。
一、第一轮复习
第一轮复习要全面阅读教材，查漏补缺，彻底扫除知识结构中理解上的障碍，在这一基础上，对语文知识进行梳理和归纳，同时配以单元训练，提高应用能力，建立完整的语文知识系统———大系统与小系统。语文知识的大系统包括修辞知识系统、标点知识系统、现代文体知识系统、古代文化常识系统、写作知识系统、文言知识系统等；语文知识的小知识系统即为每一个语文知识点的性质、分类、意义和用法。例如“成语”这个小系统，就包括词义、感情色彩、范围、用法、语体等。这一轮复习中，同学们需熟悉大系统和小系统，并在复习具体知识点时，有意的将所有复习的知识点和所属的知识系统联系起来。这样做有益于开展全面的、深入的复习。
二、第二轮复习
第二论复习要明确重点、难点。深刻理解每一个知识结构及其知识点中的重点，突破难点，把握知识结构内部之间的联系，同时进行解题训练，提高应战能力。高考语文复习，要防止两种偏向：一是拼命做题，自以为做的越多越好；二是不认真复习，自以为复习未必有用，指望“临场发挥”，这两种偏向都是侥幸心理的反映。正确的做法是有的放矢，认真复习，突出重点，讲究实效。
近两年来从考生个人语文知识掌握和语言能力的实际状况上看，除作文外，失分较多的是现代文阅读和语言表达。这一轮复习中，大家一定要注意对这几方面内容的复习。
现代文阅读着重考查筛选和提取信息的能力、理解和分析能力，鉴赏和评价能力。这三方面试题的正确回答都以文章的准确理解为前提。过去的考生答不好题，主要不是文章读不懂，试题不会答。而在于没有处理好读文章与答题的关系。因此复习时要特别注意找到依据不同类型文章的要素读懂读通文章的基本规律，进而形成运用文中语言材料组织答案的能力。
阅读能力的培养应注重两个方面，一是信息筛选的能力，二是对阅读材料的理解和分析能力。考生平时所阅读材料的内容大多是新鲜的，能否在短时间内了解和掌握更多的信息与学习效率有很大关系，因此，快速有效地阅读是语文学习应该着重培养的能力。
作文复习主要不是听老师讲，而要靠自己写。在写中提高审题能力，提高运用来自生活中的材料表达真情实感的能力。同时要关注当前社会在政治、经济、科学、文学等方面发生的重大事件，积累写作材料。
在第二轮的复习中，也应加强对必考的古代诗文阅读的复习。本部分复习要坚持以下几条原则：（1）课本第一：吃透弄熟，抓好重点；（2）效率至上：计划性强，方法灵活，精选试题。学习文言文，目的是能够读懂浅显的文言文，了解文章的背景、写作意图、作者的观点倾向以及布局谋篇的特点等。
三、第三轮复习
经过第一、二轮复习以后，大家就进入了冲刺复习阶段，在这一阶段，大家应该想到自己在通过前一段学习有了一定基础，在这个基础上，因为时间有限，建议同学们采取这样的做法：
1.研读考纲。《考试大纲》是高考命题的依据，也是大家复习备考的依据。大家解读考试大纲时，除要关注考试范围、新增内容外，更应该关注题型示例及样卷。它们不但让我们对高考试卷的长度、题型的大致比例有所了解，更能告诉我们本年高考题目的命题走向。
2.回归课本。高考题目年年都有变化，但考查学生“运用学过的知识灵活地分析问题和解决问题”的思想一直都没有变化。学过的知识究竟有哪些？这就需要大家把散落在课本中的知识整理清楚。
3.看纠错本。把纠错本中的错误按基础、文言、阅读、语言运用等分别归类，把错误集中的点作为训练重点，有目的的精选一些材料进行训练，不让同样的错误在高考中重现。
4.重温部分考点的重要内容。语文复习的冲刺阶段应该在基础类和识记类内容的复习上落实：（1）名句名篇的复习主要在于平常的记忆积累；（2）《考试大纲》中规定的18个常见文言虚词及最常见的固定文言句式，如“若如、奈何”“何（奚、恶、安）以……为”等；（3）古诗中的“直接抒情”“情景交融”“乐景写哀”“以动写静”等常见手法，考生要做一些针对性训练，把握其内涵、特点和意义。
5.准备作文。高考作文需实现两个再现：一是再现行为过程，作文不仅要体现对生活、人生的感悟，更要把感悟的过程展现出来，就是选取行为过程中典型的、美好的、有意义的东西再现出来。二是再现思维过程，在行为过程的再现中，揭示出思想的活动过程，这样可以使文章充实、有见地，从而起到陶冶情操、启迪思想的作用。
如何才能在作文时扬长避短，写出自己的特色？（1）梳理思想和生活的积累，从内容、语言、体裁上寻找自己的特色。（2）从不同的角度设计几个不同的立意，做一些用相同材料写不同类型文章的训练，力求在任何文题下都能写出自己的闪光点。（3）锤炼几篇成功的范文。备考的最后阶段，最好能把一些近几年高考满分作文从题材、内容、形式、语言等方面，仔细推敲分析，做好迎考的准备。（4）注意对审视能力的培养。在高考作文题目放开的时候，考生尤其要仔细的审题，对题目内容理解得越透彻，写出的文章就越有分量。
6.做真题。大家应选做近3年的高考真题，以便进一步明确高考题目的命题思路和方式，也可以检测一下自己对知识的掌握程度和在审题、解题的能力方面是否还有欠缺，方便最后的复习巩固。
2014届高考二轮复习备考指导意见
直面现实，反思精进
亲爱的同学们，学校第十二次模考已经结束。从整体情况来看，同学们发挥较好，取得了一定的成绩，离自己的梦想越来越近，我们深感欣慰！但是，我们在做调研分析时，也发现了一些问题，希望大家做真的勇士，敢于直面这些不足：
1、缺乏答题的规范意识。有部分同学使用中性笔涂卡，造成重大失误，与高分无缘，令人痛惜；
2、抓增分点不到位。如语文的默写和英语的单词识记积累不够，丢了不该丢的分数；其次，部分同学一卷中基础部分得分率低，影响总分（建议：狠抓基础题，勿做偏难怪）；
3、不善于反思总结。有一味死做题、做死题的现象，缺乏灵活变通的思维意识，缺乏知识体系间的联系思维；
4、不能合理安排复习时间。晚上开夜车，白天打瞌睡，费时低效；
5、病急乱投医，外边乱补课。课堂是我们的主阵地，一定要紧跟老师的步伐，做到：眼到、手到、心到、口到，特别是动手能力要强。
五条建议，助力备考
一、提纲挈领，深钻细研。二轮复习要多做提纲挈领式的复习，触类旁通，前后关联，建立相对完整的知识体系，树立一个意识：一道典型试题就是一个类型。每考一次试，都要细致分析，精心研究，切实弄清问题出在哪里，为何出错，是知识的漏洞，还是能力的欠缺。
建议：
1、精做精练，把握时间，形成快速、准确的解题思路和技巧，切勿出现“以看代练”、“以想代练”的现象，既要练会，更要会练；
2、练考中，力求做到简单的试题少失分，中档的试题多得分，对自己而言，难度大的试题尽力而为不强求，这样才能全面提高得分率。
二、精心选题，积累典型。二轮复习阶段是接触的复习资料最多，大家要有选择地练习其中的典型题，不做简单费时的机械重复。因为，题的质量很大程度上决定了备考的质量，题不在多而在精。所以，要充分利用好历年的高考试题，最大限度地发挥它们的作用。用高 考真题，可以体验高考、熟悉高考，从而把握过去考过什么以及未来考试的思路。
建议：
1、切实落实老师的专题部署，步步为营，不投机取巧；
2、不让资料牵着自己走，陷入其中，抓不住重点。
三、突破难点，关注热点。在全面系统掌握课本知识的基础上，第二轮复习应该做到重点突出。需要强调的是猜题、押题是不可行的，但分析、琢磨、强化、变通重点却是完全必要的。大家除了要留心历年考卷变化的内容外，更要关注不变的内容，因为不变的内容才是精髓，在考试中处于核心地位，应该将其列为复习的重点，强调对主干的考察是保证考试公平的基本措施和手段。
建议：
1、关注科研、生产、生活中的热点问题；
2、明确考点，主动梳理、归纳重点知识，建立网络知识图。
四、查漏补缺，及时巩固。每一次练考，大家要及时查找自己哪些地方复习不到位，哪些知识点和方法技能掌握不牢固，做好错题收集与诊断，并及时回归课本，查漏补缺，重视纠错，进行巩固练习，提高分析问题和解决问题的能力，取得很好的效果。其次，制定复习计划不宜贪多求难，面对各种各样的习题和试卷，应该精心取舍，并通过反思达到理清基础知识、掌握基本技能、巩固复习成果的目的。
建议：
1、认真分析每一次考试，将自己没有掌握的知识点尽快“扫盲”，绝不“欠账”；
五、专题复习，归总提升。第一轮复习强调夯实基础，第二轮复习则重在专题归类和解题思维、方法的训练，务必把高中的主干内容明朗化、条理化、概念化、规律化，明确解各类题的基本方法。
建议：
1、要注重知识间的前后联系，先专题训练，再整合体系；
2、善于动手，善于动脑，善于总结，建立自己的学科思想，不断总结出适合自己的解题模式。
复习“三忌”，牢记心中
一忌：信心不足，精神萎靡。让我们把每一次考试看作是进步的阶梯，勇往直前，义无反顾，绝不半途而废，前功尽弃，留下人生的遗憾！
亲爱的同学们，狭路相逢勇者胜！二轮复习至关重要，提升的空间很大，变数很大，抓住了，人生从此不同，抓不住，可能阴云密布。请告诉自己：我无所畏惧！我没有退路！我是奇迹的创造者！
二忌：安排不周，顾此失彼。许多同学为了在考试中领先于他人，就心急如焚，盲目做题，花去比别人多得多的时间，却收效甚微：
1、成绩提高慢；
2、顾了这头，顾不了那头。所以，同学们既要科学合理安排好时间，又要善于积累典型的好题、错题，才能事半功倍，提高复习的效率。
【《论语》十二章】
1.人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?(《论语·八佾》)
2.朝闻道，夕死可矣。(《论语·里仁》)
3.君子喻于义，小人喻于利。(《论语·里仁》)
4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《论语·里仁》)
5.质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。(《论语·雍也》)
6.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?(《论语·泰伯》)
7.譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。(《论语·子罕》)
8.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《论语·子罕》)
9.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)
10.小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父,远之事君，多识于鸟兽草木之名。
11.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(《论语·学而》)
12.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉!为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊》)
【劝学(节选)·《荀子》】
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【屈原列传(节选)·司马迁】
屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也;疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳;其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
【谏太宗十思疏·魏征】
臣闻：求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源;思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物;竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎?
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒;将有作，则思知止以安人;念高危，则思谦冲而自牧;惧满溢，则思江海下百川;乐盘游，则思三驱以为度;忧懈怠，则思慎始而敬终;虑壅蔽，则思虚心以纳下;惧谗邪，则思正身以黜恶;恩所加，则思无因喜以谬赏;罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?
【师说·韩愈】
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
【阿房宫赋·杜牧】
六王毕，四海一;蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落!长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉;有不得见者，三十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家;奈何取之尽锱铢，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒;独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举;楚人一炬，可怜焦土。
呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀
【六国论·苏洵】
六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶?曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼!以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
【答司马谏议书·王安石】
昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓：受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官;举先王之政，以兴利除弊，不为生事;为天下理财，不为征利;辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣;如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至。
【赤壁赋·苏轼】
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也?”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎?西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎?逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
【项脊轩记·归有光】
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注;每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙__，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声;而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门,墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪， 尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝 一至，妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣;娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕， 余泣，妪也泣。
余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎!”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之!”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异?”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中从余问古事，或凭几学书。 吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
1、康有为的苦心
刘长春
１７世纪始至１８世纪末，中国形成了封建制历史上的最后一个盛世——“康乾盛世”。从康熙到乾隆这１３０多年中，中国社会的各个方面在原有的体系框架下达到极致。乾隆末年公元１７９６年，中国经济总量占世界第一位，人口占世界二分之一，对外贸易长期出超，英国迟迟不能扭转对华贸易的逆差。中国的城市，除北京都城以外，得以迅速发展。杭州，“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华”不用说；南京，在吴敬梓的笔下已是“人烟凑集、金粉楼台”的欣欣向荣气象；还有扬州、苏州、广州，人口聚集均达到５０万以上；山东的济宁则为“百货聚集之地，客商货物，必投行家”。法国启蒙学者伏尔泰称赞当时的中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多而治理最好的国家”。
光绪二十一年公元１８９５年春，离“康乾盛世”正好１００年。其时，中日甲午战争经黄海之役败北、威海卫失守，北洋水师全军覆没的结局，迫使垂头丧气的清政府无可奈何地坐到了谈判桌上。弱国无外交，谈判的结果是可想而知的。丧权辱国的《马关条约》签约的消息一阵风似地刮遍了北京城，北京震惊！举国震惊！
在这样一个情势下，南海举人康有为奋然而起，登高一呼而四方云从，导演一出“中国数千年未闻有此大举”的“公车上书”事件。公车上书“虽不行而全国震动”（梁启超《南海先生传》），它却使康有为作为一股新生政治力量的领袖，第一次获得了与朝廷对话的资格，并从此跻身于中国的政治舞台，这是中国自有封建制以来从未有过之大事。
事实上，在“公车上书”之前，康氏曾于１８８８年始先后有三次上书清帝，然皆石沉大海。当年，胸怀回天之志而不能实现的惆怅，大梦先觉而未为众人理解的痛苦，以及凄凉去国前途未卜的迷茫，曾使悲观南归的康氏感到无路可走，用他自己的话说：“遂与世绝。”
从此，他不再风闻国事而隐身于文字了。
他一头扎进故纸堆中，扎得很深，很深。无所谓秦皇、汉武、唐宗、宋祖，记不起耻笑、唾骂、轻蔑、冷落，忘记了轿子、票子、房子、孩子，顾不上功名、利禄、光宗、耀祖。四千余纸的古代碑刻，四百余日的考玩爬梳，从文字起源、沿革到演变，于“备魏”、“取隋”到“卑唐”，摧陷廓清，如拨云雾而见青天，终于得出一个结论：物极必反，天理固然。于是，他挥舞如椽大笔，一任汹涌而至的文思、精辟独到的妙语在《广艺舟双楫》中“井喷”而出： 变者，大也。（《原书第一》）
人限于其俗，俗各趋于变。天地江河，无日不变，书其至小者。（《体变第四》）故有宋之世，苏（苏轼）、米（米芾）大变唐风，专主意态，此开新党也；端明（蔡襄）笃守唐法，此守旧党也。而苏米盛而蔡亡，此亦开新胜守旧之证也。（《卑唐第十二》）古今之中，唯南碑与魏为可宗，可宗为何？曰：有十美；一曰魄力雄强，二曰气象浑穆，三曰笔法跳越，四曰点画峻厚，五曰意态奇逸，六曰精神飞动，七曰兴趣酣足，八曰骨法洞达，九曰结构天成，十曰血肉丰美。（《十六宗第十六》）
盖天下世变既成，人心趋变。以变为主，则变者必胜，不变者必败，而书亦其一端也。（《卑唐第十二》）
理论的是书法，关注的是现实，检索的是历史，寄托的是“复古为解放”的思想，影射的是政治，着眼的却是救国。
试问，从古至今，上下几千年，有康有为这样论书的吗？没有。
《广艺舟双楫》一问世，无异于在当时的全国学术界、文化界扔下了一枚“重磅炸弹”。它的震波所及，招致各种指责和异议是可以想象的。的确，光读这样的文字，不要说在“以古为训”的当年，即使在我们能够淡然回首往昔的今日，康有为的理论与见解也有偏激之嫌，甚至不够科学。这是很容易下，也可以下得很轻巧的一个结论。但是，后来的人最容易忽略和最不容易感触的，却是一个倡风气之先者深隐的内心世界和情感世界。自鸦片战争始，中国割地、赔款、租界、被迫开放通商口岸，丧失了领土权、领海权、铁路开发权、内河运输权，国际形象一落千丈，亡国之恨、切肤之痛、枕戈之耻，我们这些后人怕是无法感同身受的。同时，也正因为这样一个联系，提升和扩大了康有为的见解和视野，借题发挥，放言高论，将其“托古改制”的变法思想融入其中，赋予这部书论鲜明的政治色彩。记得鲁迅说过，凡做领导的人，必须勇猛，不然，不易勇往直前。康有为领导时代潮流，以勇猛之锐气，成火山喷发之势，可谓横绝一世。勇猛中有点偏激，就该抹杀吗？我持异议。从书法之小道说开去，再想开去，“可著圣道，可发王制，可洞人理，可穷物变”，“无所往而不进于道也”——康有为说得明明白白。
古人云：小隐隐于山林，大隐隐于市。隐于市的康有为，怎么也隐藏不了他那一颗扑扑跳动的爱国救国的心。
晚年的康氏曾经写过这样两句诗：“一事无成人老矣，惟将谈艺握千秋。”一个风云一时的人物，到了晚年，自觉只有他的书论可以流传后世了，这种清醒，分明是一种无可奈何花落去的心曲的自然流露。然而，康氏提倡碑学的见解，为他身后的中国书法的发展开拓了一种新的视界和空间，其意义与影响力却是不言而喻的。
思开风气的康有为，以大海潮音，作狮子吼，揭开中国近代史“百日维新”的悲壮一幕。与书法锐意变革的主张一样，这些都将是我们永远的话题。
2、飞落江南水乡的一只蝴蝶
宋宏建
一个清澈如玻璃般的阳光里，懒洋洋从苏州园林的雕花木厢床上爬起的我，仰脸打着哈欠，揉揉睡意阑珊的醉眼，朦胧中看见在水榭逗鱼的丽人中，有一位的纤纤素手轻轻摇过，一只醉卧花丛的蝴蝶便随之一颤，扇动翅膀，从玲珑精致的细纱团扇上翩翩飞起，绕着主人缠缠绵绵顾盼一阵，然后忽忽悠悠，穿过百年的历史烟云，悄悄飞落在京杭大运河畔、太湖东岸的水泊之间……
这，便是江南水乡的千年古镇——同里。这，便是同里留给我的第一印象——飞落江南水乡的一只蝴蝶！
因为是古镇，那在香樟树氤氲中摇曳生姿的蝶翅之间，便斑驳陆离出森森的古意。一街街店铺迎风招展的杏黄色旗臶，热情似火地诱燃着客人的眼眸；一排排蹒跚学步状在水里晃荡的小船，像泡在黄酒里咿咿呀呀洗澡的顽童。光光滑滑的白石板路，生苔发绿的石砌小桥，老态龙钟的故园旧屋，鬓发苍苍的沉重匾牌，都在诉说着水乡的厚重于大气。尤其那些高高低低、参差不齐的黑瓦白墙下面，只只鸬鹚铁铸一样兀立船头，似乎整天都一动不动，死死盯着“小桥，流水，人家”门前那些仨仨俩俩，在慢腾腾喝茶聊天的布衣老者，喷云吐雾出古镇的原始和淳朴。
相传很久以前，浙江一带连年灾荒。许多人背井离乡来到这里，辛勤劳作加上风调雨顺，因而物产丰富，人民安居乐业，便把此地起名“富土”。隋炀帝即位，由于骄奢淫逸以及南涝北旱，就下旨当地每人增缴税粮三斗。百姓闻讯焦急万分，镇上一个秀才却眉头一皱计上心来，将竖写镇名中的“富”字分开，上去一点，拆田连土，即为“同里”。结果催粮的钦差到此，百姓哭穷，上岸视察，到处都是“同里”二字，没有一点“富土”的痕迹，只好奏报朝廷，还按原税缴纳。故清代嘉庆年间，有《同里志》载：“唐初名铜里，宋改为同里，旧名富土，因其名太侈，乃拆田加土为同里”……
曲折狭窄的古巷，宛若蝴蝶颤颤巍巍的触须；川字网状的水路，就是蝴蝶波光粼粼的肌肤。这块家家临水、户户通舟的“富土”，不仅是历史上有名的鱼米之乡，而且人杰地灵。自宋到清末年间，先后出过1名状元、42名进士和93名文武举子，加上响当当的名人如南宋诗人叶茵，明代画家王宠，清朝军机大臣桂芬、书画家陆廉夫，辛亥革命著名人物陈去病、教育家金松芩、文字家范烟桥、中国民主促进会主席王绍鏊、经济学家金国宝等，的确成了蝴蝶身上斑斓多彩的思想、气质光环。
明清建筑，是蝴蝶翅上触手可及的耀眼光斑。镇志记载，仅1271 ——1911年，镇上就先后建成宅院38处，寺、观、宇47座。我的灵魂，就是附在蝴蝶翅的光斑之上，穿越玉兰花飘香的崇本堂、嘉荫堂等，最后落足在清光绪年间花了十万两银子建造的退思园里。任兰生，这位被糊里糊涂革职还乡的园主，带我浏览了园子里朴素典雅的坐春望月书楼、闹红一舸、眠云亭、揽胜阁、琴房等亭台楼榭之后，在他的退思草堂接待了我。端庄素洁的红木台架，琴瑟余韵绕梁，青花幽幽的高脚瓷瓶，鸡毛掸子肃立。燃一炷细香，泡一壶香茗，面对漏花窗刻坐定，浓郁的退思之味，便于这曾经“钦赐内阁学士”、“凤颍六泗兵备道”，以及“肃静”、“回避”的四块执事牌间荡漾开来。
因史书上说法不一，我不清楚园主到底是贪官还是清官，但我知道他在退思园还没住满两年，就又返回仕途，最后恪尽职守客死他乡。这样说来，让其青史留名的并非业绩，倒是落魄时节孤雨生凉的灵感一绽。而我与其灵魂撞击的结果，恰恰应验了投鼠忌器的担心。疑惑和迷惘之中，我感觉木架上那个古雅清高的瓷瓶在不断地摇晃，接着哗啦一声猝然坠落，碎裂出一片令人心疼的凄美。就在这一刹那间，我的思想，历经了轰轰烈烈的热闹，穿越了千疮百孔的伤痛，末了走过九曲回廊的咀嚼，终于在寂寞的退思之后，渐渐冷却，凝固成为园林中一块坚硬的太湖瘦石——生命如诗，如果在引吭高歌时跑了几句调子，其实更显得真实；人生如棋，即使于切磋琢磨中走了两招臭子，情事所迫也在所难免。只要我一辈子珍惜了，多彩了，总结了，借鉴了，就算没有白活，不是吗？
恬淡雅宜、纤尘不染的阳光里，美丽的蝴蝶又振动了翅膀。可我，还感叹着“清风明月不须一钱买”的诗句，把心久久攀附在那个江南水乡的古镇同里……
3、读沧海
刘再复
一
我又来到海滨了，亲吻着蔚蓝色的海。
这是北方的海岸，烟台山迷人的夏天。我坐在花间的岩石上，贪婪地读着沧海--展示在天与地之间的书籍，远古与今天的启示录，不朽的大自然的经典。
我带着千里奔波的饥渴，带着长岁月久久思慕的饥渴，读着浪花，读着波光，读着迷朦的烟涛，读着从天外滚滚而来的蓝色的文字，发出雷一样响声的白色的标点。我敞开胸襟，呼吸着海香很浓的风，开始领略书本里汹涌的内容，澎湃的情思，伟大而深邃的哲理。
我打开海蓝色的封面，我进入了书中的境界。隐约地，我听到了太阳清脆的铃声，海底朦胧的音乐。我看到了安徒生童话里天鹅洁白的舞姿，我看到罗马大将安东尼和埃及女王克莉奥佩屈拉在海战中爱与恨交融的戏剧，看到灵魂复苏的精卫鸟化作大群的飞鸥在寻找当年投入海中的树枝，看到徐悲鸿的马群在这蓝色的大草原上仰天长啸，看到舒伯特的琴键像星星在浪尖上频频跳动……就在此时此刻，我感到一种神秘的变动在我身上发生：一种曾经背叛过自己、但是非常美好的东西复归了，而另一种我曾想摆脱而无法摆脱的东西消失了。我感到身上好像减少了什么，又增加了什么，感到我自己的世界在扩大，胸脯在奇异地伸延，一直伸延到无穷的远方，伸延到海天的相接处。我觉得自己的心，同天、同海、同躲藏的星 月连成了一片。也就在这个时候，喜悦突然象涌上海面的潜流，滚过我们的胸间，使我暗暗地激动。生活多么美好呵！这大海拥载着的土地，这土地拥载着的生活，多么值得我爱恋呵！
我仿佛听到蔚蓝色的启示录在对我说，你知道什么是幸福吗？你如果要赢得它，请你继续敞开你的胸襟，体验着海，体验着自由，体验着无边无际的壮阔，体验着无穷无际的深渊！
二
我读着海。我知道海是古老的书籍，很古老很古老了，古老得不可思议。
为了积蓄成大海，造化曾经用了整整10亿年。10亿年的积累，10亿年的构思，10亿年吮吸天空与大地的乳汁和眼泪。雄伟的、横贯天地的巨卷呵！谁能在自己有限的一生中，读尽你的无限内涵呢？ 有人在你身上读到豪壮，有人在你身上读到寂寞，有人在你心中读到爱情，也有人在你心中读到仇恨，有人在你身边寻找生，有人在你身边寻找死。那些蹈海的英雄，那些自沉海底的失败的改革者，那些越过怒涛向彼岸进取的冒险家，那些潜入深海发掘古化石的学者，那些身边飘忽着丝绸带子的水兵，那些驾着风帆顽强地表现自身强大本质的运动健-将，还有那些仰仗着你的豪强铤而走险的海盗，都在你这里集合过，把你作为人生的拼搏的舞台。你，伟大的双重结构的生命，兼收并蓄的胸怀：悲剧与喜剧，壮剧与闹剧，正与反，潮与汐，深与浅，珊瑚与礁石，洪涛与微波，浪花与泡沫，火山与水泉，巨鲸与幼鱼，狂暴与温柔，明朗与朦胧，清新与混沌，怒吼与低唱，日出与日落，诞生与死亡，都在你身上冲突着，交织着。哦，雨果所说的“大自然的双面像”，你不就是典型吗？
在颤抖着的长岁月中，不知有多少江河带着黄土染污你的蔚蓝，也不知有多少巨鲸与群鲨的尸体毒化你的芬芳，然而，你还是你，海浪还是那样活泼，波光还是那样明艳，阳光下，海水还是那样清澈。不是吗？我明明读到浅海的海底，明明读到沙，读到礁石，读到飘动的海带。
呵！我的书籍，不被污染的伟大的篇章，不会衰朽的雄文奇彩！我终于读到书魂，读到一种比风暴更伟大的力量，这是举世无双的沉淀力与排除力，这是自我克服，自我战胜的蔚蓝色的伟大的奇观。
三
我读着海，从浅海读到深海，从海面读到海底--我神往的世界。但我困惑了，在我的视线未能穿透的海底，伟大书籍最深的层次，有我读不懂的大深奥。
我知道许多智勇双全的科学家、工程师和探险家也在读着深海，他们的眼光像一团巨火，越过黑色的深渊去照明海底的黄昏。全人类都在读海，世界皱着眉头在钻研着海的学问。海底的水晶宫在哪里？海底的大森林在哪里？海底火山与石油的故乡在哪里？古生代里----怎样开始生物繁衍的故事？寒武纪发生过怎样惊天动地的浮沉与沧桑？奥陶纪和志留纪发生过怎样扣人心扉的生存和死灭？海里有机界的演化又有过怎样波澜壮阔的革命的飞跃？
我读着我不懂的大深奥，于是，在花间的岩石上，我对着浪花，发出一串串的海问。我知道人类一旦解开了海谜，读懂这不朽的书卷，开拓这伟大的存在，人类将有更伟大的生活，世界将3倍地富有。我有我读不懂的大深奥，然而，我知道今天的海是曾经化为桑田的海，是曾经被圆锥形动物统治过的海，是曾经被凶猛的海蛇和海龙霸占过的海。而今天，这寒荒的波涛世界变成了另一个繁忙的人世间。我读着海，读着眼前驰骋的七彩风帆，读着威武的舰队，读着层楼 似的庞大的轮船，读着海滩上那些红白相间的帐篷，读着沙地上沐浴着阳光的男人与女人。我相信，20年后的海，又会是另一种壮观，另一种七彩，另一种海与人的和谐世界。伟大的书籍，你时时在更新，在丰富，在进化。我曾经千百次地索思，大海，你为什么能够终古长新，为什么能够有这样永远不会消失的气魂，而今天，我懂了：因为你自身是强大的，健康的，是倔强地流动着的。
大海！我心中伟大的启示录，不朽的经典。我在你身上感受到自由和伟力，体验到丰富和渊深，也体验着我的愚昧、贫乏和弱小，然而，我将追随你滔滔的寒流与暖流，驰向前方，驰向深处，去寻找新的活力和新的未知数，去充实我的生命，去沉淀我的尘埃，去更新我的灵魂！
4、悼夏丐尊先生
我从重庆郊外迁居城中，候船返沪。刚才迁到，接得夏丐尊老师逝世的消息。记得三年前，我从遵义迁重庆，临行时接得弘一法师往生的电报。我所敬爱的两位教师的最后消息，都在我行旅倥偬的时候传到。这偶然的事，在我觉得很是蹊跷。因为这两位老师同样的可敬可爱，昔年曾经给我同样宝贵的教诲；如今噩耗传来，也好比给我同样的最后训示。这使我感到分外的哀悼与警惕。
我早已确信夏先生是要死的，同确信任何人都要死的一样。但料不到如此其速。八年违教，快要再见，而终于不得再见！真是天实为之，谓之何哉！
犹忆二十六年秋，芦沟桥事变之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见！”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。我回头对他发笑。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见了”！
后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后，我就不敢写信给他，免得使他受累。胜利一到，我写了一封长信给他。见他回信的笔迹依旧遒劲挺秀，我很高兴。字是精神的象征，足证夏先生精神依旧。当时以为马上可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；终于在胜利后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终天”的事！
夏先生之死，使“文坛少了一位老将”，“青年失了一位导师”，这些话一定有许多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师弟情缘上表示哀悼之情。
夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做尚，一位是居士而已。
犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”这话也可说是“夫子自道”。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得学生的心悦诚服。
他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。凡学生有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才成功。”他听到请愿，也许暗呜叱咤咤地骂你一顿；但如果你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。
他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”、“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的？”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对；这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。
李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。学生便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难！”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊！”学生笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。
夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的“爱的教育”，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。
我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当教师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生的缘帐，直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。
凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，优店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。
朋友的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增添了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！
以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。1946年5月1日于重庆客寓。
5、异 国 秋 思
鲁彦
自从我们搬到郊外以来，天气渐渐清凉了。那短篱边牵延着的毛豆叶子，已露出枯黄的颜色来，白色的小野菊，一丛丛由草堆里钻出头来，还有小朵的黄花在凉劲的秋风中抖颤。这一些景象，最容易勾起人们的秋思，况且身在异国呢！低声吟着“帘卷西风，人比黄花瘦”之句，这个小小的灵宫，是弥漫了怅惘的情绪。
书房里格外显得清寂，那窗外蔚蓝如碧海似的青天，和淡金色的阳光。还有挟着桂花香的阵风，都含了极强烈的，挑拨人类心弦的力量，在这种刺激之下，我们不能继续那死板的读书工作了。在那一天午饭后，波便提议到附近吉祥寺去看秋景，三点多钟我们乘了市外电车前去，──这路程太近了，我们的身体刚刚坐稳便到了。走出长甬道的车站，绕过火车轨道，就看见一座高耸的木牌坊，在横额上有几个汉字写着“井之头恩赐公园”。我们走进牌坊，便见马路两旁树木葱笼，绿荫匝地，一种幽妙的意趣，萦缭脑际，我们怔怔地站在树影下，好像身入深山古林了。在那枝柯掩映中，一道金黄色的柔光正荡漾着。使我想象到一个披着金绿柔发的仙女，正赤着足，踏着白云，从这里经过的情景。再向西方看，一抹彩霞，正横在那迭翠的峰峦上，如黑点的飞鸦，穿林翩翻，我一缕的愁心真不知如何安派，我要吩咐征鸿把它带回故国吧！无奈它是那样不着迹的去了。
我们徘徊在这浓绿深翠的帷幔下，竟忘记前进了。一个身穿和服的中年男人，脚上穿着木屐，提塔提塔的来了。他向我们打量着，我们为避免他的觑视，只好加快脚步走向前去。经过这一带森林，前面有一条鹅卵石堆成的斜坡路，两旁种着整齐的冬青树，只有肩膀高，一阵阵的青草香，从微风里荡过来，我们慢步的走着，陡觉神气清爽，一尘不染。下了斜坡，面前立着一所小巧的东洋式茶馆，里面设了几张小矮几和坐褥，两旁列着柜台，红的蜜桔，青的苹果，五色的杂糖，错杂地罗列着。
“呀！好眼熟的地方！”我不禁失声地喊了出来。于是潜藏在心底的印象，陡然一幕幕地重映出来，唉！我的心有些抖颤了，我是被一种感怀已往的情绪所激动，我的双眼怔住，胸膈间充塞着悲凉，心弦凄紧地搏动着。自然是回忆到那些曾被流年蹂躏过的往事：“唉！往事，只是不堪回首的往事呢！”我悄悄地独自叹息着。但是我目前仍然有一副逼真的图画再现出来……
一群骄傲于幸福的少女们，她们孕育着玫瑰色的希望，当她们将由学校毕业的那一年，曾随了她们德高望重的教师，带着欢乐的心情，渡过日本海来访蓬莱的名胜。在她们登岸的时候，正是暮春三月樱花乱飞的天气。那些缀锦点翠的花树，都是使她们乐游忘倦。她们从天色才黎明，便由东京的旅舍出发；先到上野公园看过樱花的残装后；又换车到井之头公园来。这时疲倦袭击着她们，非立刻找个地点休息不可。最后她们发现了这个位臵清幽的茶馆；便立刻决定进去吃些东西。大家团团围着矮凳坐下，点了两壶龙井茶，和一些奇甜的东洋点心，她们吃着喝着，高声谈笑着，她们真像是才出谷的雏莺；只觉眼前的东西，件件新鲜。处处都富有生趣。当然她们是被搂在幸福之神的怀抱里了。青春的爱娇，活泼快乐的心情，她们是多么可艳羡的人生呢！
但是流年把一切都毁坏了！谁能相信今天在这里低徊追怀往事的我，也正是当年幸福者之一呢！哦！流年，残刻的流年呵！它带走了人间的爱娇，它蹂躏英雄的壮志，使我站在这似曾相识的树下，只有咽泪，我有什么方法，使年光倒流呢！
唉！这仅仅是九年后的今天。呀，这短短的九年中，我走的是崎岖的世路，我攀缘过陡削的崖壁，我由死的绝谷里逃命，使我尝着忍受由心头淌血的痛苦，命运要我喝干自己的血汁，如同喝玫瑰酒一般……
唉！这一切的刺心回忆，我忍不住流下辛酸的泪滴，连忙离开这容易激动感情的地方吧！我们便向前面野草漫径的小路上走去，忽然听见一阵悲恻的唏嘘声，我仿佛看见张着灰色翅翼的秋神，正躲在那厚密枝叶背后。立时那些枝叶都悉悉索索地颤抖起来。草底下的秋虫，发出连续的唧唧声，我的心感到一阵阵的凄冷；不敢向前去，找到路旁一张长木凳坐下。我用滞呆的眼光，向那一片阴阴森森的丛林里睁视，当微风分开枝柯时，我望见那小河里潺xu碧水了。水上绉起一层波纹，一只小划子，从波纹上溜过。两个少女摇着桨，低声唱着歌儿。我看到这里，又无端感触起来，觉得喉头梗塞，不知不觉叹道：“故国不堪回首”，同时那北海的红漪清波浮现眼前，那些手携情侣的男男女女，恐怕也正摇着画桨，指点着眼前清丽秋景，低语款款吧！况且又是菊茂蟹肥时候，料想长安市上，车水马龙，正不少欢乐的宴聚，这飘泊异国，秋思凄凉的我们当然是无人想起的。不过，我们却深深地眷怀着祖国，渴望得些好消息呢！况且我们又是神经过敏的，揣想到树叶凋落的北平，凄风吹着，冷雨洒着的这些穷苦的同胞，也许正向茫茫的苍天悲诉呢！唉，破碎紊乱的祖国呵！北海的风光不能粉饰你的寒伧！今雨轩的灯红酒绿，不能安慰忧患的人生，深深眷念祖国的我们，这一颗因热望而颤抖的心，最后是被秋风吹冷了。
（原载1932年9月25日《申江日报》副刊（海潮》第2号）
6、山中访友
李汉荣
走出门，就与含着露水和栀子花气息的好风撞个满怀。早晨，好清爽！心里的感觉好清爽！
不骑车，不邀游伴，也不带什么礼物，就带着满怀的好心情，哼几段小曲，踏一条幽径，独自去访问我的朋友。
那座古桥，是我要拜访的第一个老朋友。德高望重的老桥，你在这涧水上站了几百年了？你累吗？你把滚滚水送向远方，你弓着腰，俯身吻着水中的人影鱼影月影。波光明灭，泡沫聚散，岁月是一去不返的逝川，唯有你坚持着，你那从不改变的姿态，让我看到了一种古老而坚韧的灵魂。
走进这片树林，每一株树都是我的知己，向我打着青翠的手势。有许多鸟唤我的名字，有许多露珠与我交换眼神。我靠在一棵树上，静静地，以树的眼睛看周围的树，我发现每一株树都在看我。我闭上眼睛，我真的变成了一株树，脚长出根须，深深扎进泥土和岩层，呼吸地层深处的元气，我的头发长成树冠，我的手掌变成树枝，我的思想变成树汁，在年轮里旋转、流淌，最后长出树籽，被鸟儿衔向远山远水。
你好，山泉姐姐！你捧一面明镜照我，是要照出我的混浊吗？你好，溪流妹妹！你吟着一首小诗，是要我与你唱和吗？你好，白云大嫂！月亮的好女儿，天空的好护士，你洁白的身影，让憔悴的天空返老还童，露出湛蓝的笑容。你好，瀑布大哥！雄浑的男高音，纯粹的歌唱家，不拉赞助，不收门票，天生的金嗓子，从古唱到今。你好呀，悬崖爷爷！高高的额头，刻着玄奥的智慧，深深的峡谷漾着清澈的禅心，抬头望你，我就想起了历代的隐士和高僧，你也是一位无言的禅者，云雾携来一卷卷天书，可是出自你的手笔？喂，云雀弟弟，叽叽喳喳说些什么？我知道你们是些纯洁少年，从来不说是非，你们津津乐道的，都是飞行中看到的好风景！
捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，我听见时间的隆隆回声。拾一片落叶，细数精致的纹理，那都是命运神秘的手相，在它走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式。采一朵小花，插上我的头发，此刻就我一人，花不会笑我，鸟不会羞我，在无人的山谷，我头戴鲜花，眼含柔情，悄悄的作了一会儿女性。
忽然下起雷阵雨，像有一千个侠客在天上吼叫，又像有一千个喝醉了酒的诗人在云头朗诵，又感动人又有些吓人。赶快跑道一棵老柏树下，慈祥的老柏树立即撑起了大伞。满世界都是雨，唯我站立的地方没有雨，却成了看雨的好地方，水能说这不是天地给我的恩泽？俯身凝神，才发现许多蚂蚁也在树下避雨，用手捧起几只蚂蚁，好不动情，蚂蚁，我的小弟弟，茫茫天地间，我们有缘分，也作了一回患难兄弟。
雨停了，幽谷里传出几声犬吠，云岭上掠过一群归鸟。我也该回家了。于是，我轻轻地招手，告别了山里的众朋友，带回了满怀的好心情，好记忆，顺便还带回一路月色……
7、画睛
张晓风
落了许久的雨，天忽然晴了。心理上就觉得似乎捡回了一批失落的财宝，天的蓝宝石和山的绿翡翠在一夜之间又重现在晨窗中了。阳光倾注在山谷中，如同一盅稀薄的葡萄汁。
我起来，走下台阶，独自微笑着、欢喜着。四下一个人也没有，我就觉得自己也没有了。天地间只有一团喜悦、一腔温柔、一片勃勃然的生气，我走向田畦，就以为自己是一株恬然的菜花。我举袂迎风，就觉得自己是一缕宛转的气流，我抬头望天，却又把自己误以为明灿的阳光。我的心从来没有这样宽广过，恍惚中忆起一节经文：“上帝叫日头照好人，也照歹人。”我第一次那样深切地体会到造物的深心，我就忽然热爱起一切有生命和无生命的东西来了。我那样渴切地想对每一个人说声早安。
不知怎的，忽然想起住在郊外的陈，就觉得非去拜访她不可，人在这种日子里真不该再有所安排和计划的。在这种阳光中如果不带有几分醉意，凡事随兴而行，就显得太不调和了。
转了好几班车，来到一条曲折的黄泥路。天晴了，路刚晒干，温温软软的，让人感觉到大地的脉搏。一路走着，不觉到了，我站在竹篱面前，连吠门的小狗也没有一只。门上斜挂了一把小铃，我独自摇了半天，猜想大概是没人了。低头细看，才发现一个极小的铜锁——她也出去了。
我又站了许久，不知道自己该往哪里去。想要留个纸条，却又说不出所以造访的目的。其实我并不那么渴望见她的。我只想消磨一个极好的太阳天，只想到乡村里去看看五谷六畜怎样欣赏这个日子。
抬头望去，远处禾场很空阔，几垛稻草疏疏落落地散布着。颇有些仿古制作的意味。我信步徐行，发现自己正走向一片广场。黄绿不匀的草在我脚下伸展着，奇怪的大石在草丛中散臵着。我选了一块比较光滑的斜靠而坐，就觉得身下垫的，和身上盖的都是灼热的阳光。我陶醉了许久，定神环望，才发现这景致简单得不可臵信一—一片草场，几块乱石。远处惟有天草相粘，近只有好风如水。没有任何名花异草，没有任何仕女云集。但我为什么这样痴呆地坐呢？我是被什么吸引着呢？
我悠然地望着天，我的心就恍然回到往古的年代，那时候必然也是一个久雨后的晴天，一个村野之人，在耕作之余，到禾场上去晒太阳。他的小狗在他的身边打着滚，弄得一身的草。他酣然地躺着，傻傻地笑着，觉得没人经历过这样的幸福。于是，他兴奋起来，喘着气去叩王室的门，要把这宗秘密公布出来。他万没有想到所有听见的人都掩袖窃笑，从此把他当作一个典故来打趣。
他有什么错呢？因为他发现的真理太简单吗？但经过这样多个世纪，他所体味的幸福仍然不是坐在暖气机边的人所能了解的。如果我们肯早日离开阴深黑暗的垫居，回到热热亮亮的光中，那该多美呢！
头顶上有一棵不知名的树，叶子不多，却都很青翠，太阳的影像从树叶的微隙中筛了下来。暖风过处一满地圆圆的日影都欣然起舞。唉，这样温柔的阳光，对于庸碌的人而言，一生之中又能几遇呢？
坐在这样的树下，又使我想起自己平日对人品的观察。我常常觉得自己的浮躁和浅薄就像“夏日之日”，常使人厌恶、回避。于是在深心之中，总不免暗暗地向往着一个境界——“冬日之日”。那是光明的，却毫不刺眼。是暖热的，却不致灼人。什么时候我才能那样含蕴，那样温柔敦厚而又那样深沉呢？“如果你要我成为光，求你叫我成为这样的光。”
我不禁用全心灵祷求：“不是独步中天，造成气焰和光芒。而是透过灰冷的心，用一腔热忱去温暖一切僵坐在阴湿中的人。”
渐近日午，光线更明朗了，一切景物的色调开始变得浓重。记得读过段成式的作品，独爱其中一句：“坐对当窗木，看移三面阴。”想不到我也有缘领略这秋静趣，其实我所欣赏的，前人已经欣赏了。我所感受的，前人也已经感受了。但是，为什么这些经历依旧是这么深，这么新鲜呢？
身旁有一袋点心，是我顺手买来，打算送给陈的。现在却成了我的午餐。一个人，在无垠的草场上，咀嚼着简单的干粮，倒也是十分有趣。在这种景色里，不觉其饿，却也不觉其饱。吃东西只是一种情趣，一种艺术。
我原来是带了一本词集子的，却一直没打开，总觉得直接观赏情景，比间接的观赏要深刻得多。饭后有些倦了，才顺手翻它几页。不觉沉然欲睡，手里还拿着书，人已经恍然踏入另一个境界。
等到醒来，发现几只黑色瘦胚的羊，正慢慢地啮着草，远远的有一个孩子跷脚躺着，悠然地嚼着一根长长的青草。我抛书而起，在草场上纡回漫步。难得这些静的下午，我的脚步声和羊群的啮草声都清晰可闻。回头再看看那曲臂为枕的孩子，不觉有点羡慕他那种“富贵于我如浮云”的风度了。几只羊依旧依头择草，恍惚间只让我觉得它们嚼的不止是草，而是冬天里半发的绿意，以及草场上无边无际的阳光。
日影稍稍西斜了，光辉却仍旧不减，在一天之中，我往往偏爱这一刻。我知道有人歌颂朝云，有人爱恋晚霞，至于耀眼的日升和幽邃的黑夜都惯受人们的钟爱。唯有这样平凡的下午，没有一点彩色和光芒的时刻，常常会被人遗忘。但我却不能自禁地喜爱并且瞻仰这份宁静、恬淡和收敛。我回到自己的位臵坐下，茫茫草原，就只交付我和那看羊的孩子吗？叫我们如何消受得完呢？偶抬头，只见微云掠空，斜斜地排着，像一首短诗，像一阕不规则的小令。看着看着，就忍不住发出许多奇想。记得元曲中有一段述说一个人不能写信的理由：“不是无情思，过青江，买不得天样纸。”而现在，天空的蓝笺已平铺在我头上，我却又苦于没有云样的笔。其实即使有笔如云，也不过随写随抹，何尝尽责描绘造物之奇。至于和风动草，大概本来也想低吟几句云的作品。只是云彩总爱反覆地更改着，叫风声无从传布。如果有人学会云的速记，把天上的文章流传几篇到人间，却又该多么好呢。正在痴想之间，发现不但云朵的形状变幻着，连它的颜色也奇异地转换了。半天朱霞，粲然如焚，映着草地也有三分红意了。不仔细分辨，就像莽原尽处烧着一片野火似的。牧羊的孩子不知何时已把他的羊聚拢了，村落里炊烟袅升，他也就隐向一片暮霭中去了。
我站起身来，摸摸石头还有一些余温，而空气中却沁进几分凉意了。有一群孩子走过，每人抱着一怀枯枝干草。忽然见到我就停下来，互相低语着。
“她有点奇怪，不是吗？”
“我们这里从来没有人来远足的。”
“我知道，”有一个较老成的孩子说：“他们有的人喜欢到这里来画图的。”
“可是，我没有看见她的纸和她的水彩呀！”
“她一定画好了，藏起来了。”
得到满意的结论以后，他们又作一行归去了。远处有疏疏密密的竹林，掩映一角红墙，我望着他们各自走处他们的家，心中不禁怃然若失。想起城市的街道，想起两侧壁立的大厦，人行其间，抬头只见一线天色，真仿佛臵身于死荫的幽谷了。而这里，在这不知名的原野中，却是遍地泛滥着阳光。人生际遇不同，相去多么远啊！
我转身离去，落日在我身后画着红艳的圆。而远处昏黄的灯光也同时在我面前亮起。那种壮丽和寒伧成为极强烈的对照。
遥遥地看到陈的家，也已经有了灯光，想她必是倦游归来了，我迟疑了一下，没有走过去摇铃，我已拜望过郊上的晴朗，不必再看她了。
走到车站，总觉得手里比来的时候多了一些东西，低头看看，依然是那一本旧书。这使我忽然迷惑起来，难道我真的携有一张画吗？像那个孩子所说的：“画好了，藏起来了！”
归途上，当我独行在黑茫茫的暮色中，我就开始接触那幅画了。它是用淡墨染成晴郊图，画在平整的心灵素宣上，在每一个阴黑的地方向我展示。
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8、终于埋葬，不再期待花开和轮回。
你说，有些人注定是要被忘记的。你说，有些事注定是只能去纪念的。在黄昏的光影之中，我侧目无力地看着你淡淡的笑意，和你轻佻微扬的眉角。呼吸着初夏潮湿的暖风，忽然觉得一切如此暗淡和仓促。
我不知道，彼此是否可以真正释怀刚刚过去的故事。如同正要沉迷于花开时的微香，却就匆匆接受了花落时的颓然。我想，忘记对你来说也许是一件简单的事，因为在你色彩斑斓的世界里，我一直努力扮演着一个过客的背影，也许我可能仅仅是一个黑白的边角而已。一束花期短暂的樱花，在尚未绽放的时候，就被无心地路过和遗忘，原来就是这么随意和无奈的。
然而要我去忘记过去，恐怕会是一件困难的事。在黑白的视野中，我一直珍视着每一簇简单的线条，每一个朦胧的轮廓，何况你又是那么缤纷和美丽的身影，跃然于我苍白的世界里，还带着栀子花般的清香。仿佛是嘈杂的人群中，唯一欣然和优美的歌声，哪怕闭上双眼，依然萦绕在耳畔，依然舞动在我的脑海。
在每个人枯黄的日记本里，总是夹着几片凋零了的花瓣，让他们忆起曾经灿然的季节。虽然那些花瓣早已枯萎，但是在他们心中，这些花瓣却始终盛开着，一如初遇时的鲜艳和芬芳。那些不忍离弃的花瓣，是曾经的梦想，是不可释怀的情结，是他们无法释怀的背影和旋律。
我常常会想，如何才算是真正的忘记。也许我可以抹掉文字里所有关于你的点点滴滴，可以刻意避开那些一起走过的路，可以不再去听那些一切听过的歌，甚至可以离开这个熟悉的城市。可是我不相信，在另一个潮湿燥热的季节，在异乡的黄昏，一条陌生而寂寞的归途中，可以真的在一个瞬间，不再突然把那些故事记起。那些深深埋在心底的回忆，终于还是会生根发芽，然后无休止地盛开。刻意去释怀的心，注定不堪重负。
原来曾经发生的一切，曾经一起看尽的那些繁华，曾经不经意体会过的感动，早已超出了忘记的刻度，早已满溢出了释怀的杯口。这一杯没有成熟的岁月，比汪洋大海还要浩瀚，叫我如何才能一饮而尽；这段青涩温存的流年，似乎比一生还要漫长，又叫我如何才能一笑而过。
所谓释怀，也不过是默默铭记的借口而已。
于是我说，有些人，注定是无法忘记的。所以我说，有些事纪念不如怀念。在黄昏的光影之中，你的微笑还是那么的美。初夏潮湿的暖风，突然催人泪下。
9、山百合 德富芦花
（明治三十三牟六月十日记）
后山山腹长满了葱茏茂密的萱草。中间点缀着一两棵山百合。白花初放，犹如暗夜的明星。转眼之间，很快开满山麓，含笑迎风。而今，这花比午夜的星星还多。登山访花，花儿藏在深深的茅草丛里，不易发现。归来站在自家庭院里眺望，百花含笑，要比茅草秀美得多。朝露满山，花也沉沉欲睡了。
黄昏的风轻轻吹拂，满山茅草漾起了青波。花在波里漂浮，宛若摇曳在水里的藻花。太阳落了，山间昏暗起来，只剩下点点白花，显得有些惨淡。住在东京的时候，曾经就百合做过如下的记载：
“早晨听到门外传来卖花翁的声音，出去一看，只见他担着夏菊、吾妻菊等黄紫相间的花儿，中间杂着两三枝百合。随即全部买下，插入瓷瓶，臵于我的书桌之右。清香满室。有时于蟹行鸟迹之中倦怠了，移目对此君，神思转而飞向青山深处。”
夏季的花中，我最爱牵牛和百合。百合之中尤其爱白百合和山百合。编制百花谱的许六①翁，一口咬定百合为俗物。然而，浓妆艳抹的红百合，又怎能包括清幽绝伦的白百合呢？不要把我当做似是而非的风流人物吧。身处于人如云事如雨的帝都的中央，处于忙里更忙、急中更急的境遇的中央，心境时常记挂着春芜秋野之外的事物。对于一个不事农桑的人来说，买花钱就是我的活命钱。
我自从买下这瓶百合花，白天作为案旁密友，夜里拿到中庭，任凭星月照耀，夜露洗涤。早晨起来打开挡雨窗，首先映入眼帘的即是此君。一夜之间，减少了几个蓓蕾，增添了几朵鲜花。我从井里打来新水浇灌。水喷洒着花叶，带着粒粒露珠，随后放臵于回廊之上。绿叶淋水，青翠欲滴，新花初放，不含纤尘。日复一日，今天蓓蕾，明朝鲜花。今日残花，为昨天所开。热热闹闹开上一阵随即衰落，花座渐次向梢头转移。看吧，六千年世界的变迁，从这枝百合花的盛衰上也可表现出来。
对花沉思，想起了游房州的那个时候。夏还是浅浅的。我没有人相伴，时常一个人孤独地登上海边的山岭。镜之浦平滑如明镜，浮着一两点小船。矶山的绿色同海色相映照。四处阗无人声，只有阳光充溢天地。矾山渐次投入海面的部分，略显突兀，露出了岩石的肌肤。坐在这座山岩之上，白日亦可入梦。这时，一阵香风悄然而过，回头一看，一枝百合正立于我的背后。
对花沉思，想起了游相州山的那个时候。这地方即使一捧黄土也包含着历史。在倚山茅屋旁边，陡峭的石壁之上，幽深的古老洞穴里，古代英雄长眠的地方，细谷川流经之地，杉树阴下，小竹园中……随处都能看到白色的花朵。有时遇到背草的儿童，草篮上也插着两三枝。有时走在蛙声如鼓的田间小路上，猛然抬头，看见前面有饭粒般的青山。遍山萱草丛生，犹如山岳女神的头发，其间到处点缀着无数山百合，简直像自己亲手簪上去的。无风时，天鹅绒般的绿毯上织满了白色的花纹。一阵风吹来，满山茅草绿波摇荡，那无数白花宛若水面上漂动着的浮萍。
对花沉思，想起那次夏山早行的时候。山间早晨雾气冷，单衣更感肌肤寒。路越走越窄。山上松椎繁茂，山下细竹丛生。披草而行，满山露水尽沾裳。微风过后，送来一阵幽香。定睛细看，一枝山百合杂在细竹丛中开放。膛着齐膝的露水将它攀折。花朵如一只白玉杯，杯中夜露顿时倾注下来，打湿了我的衣裳。亲手折花，清香盈袖。
对花沉思，想起那高洁的仙女的面影。清香熏德，永葆洁白之色。生在荒草离离的浮世，而不杂于浮世。她虽然悲天悯人，泪滴凝露，面对忧愁，但时常仰望天日，双目充满希望的微笑。它生在无人知晓的山中，独自荣枯，无以为憾。在山则花开于山，移园则香熏于园。盛开时不矜夸，衰谢时不悔恨。清雅过世，归于永恒的春天。这天使的清秀的面影，不正是白百合的精神所在吗？
案头一瓶百合。我每对之，则感到神游于清绝幽胜之境。每有邪思杂念，看到此花则面红耳赤。啊，百合啊，两千年前，你开在犹太人的土地上。你在人的眼里，是永远传递真理信息的象征。百合啊，你开在一个陌生国家的园圃里。百合啊，愿你将清香一半分赠予我吧。------------------------------① 森川许六（l656一l715），江户中期俳句诗人。“蕉门十哲”之一。他还长于画技．著有《韵塞》、《篇突》、《风俗文选》等书。陈德文 译
10、假如你想做一株腊梅
赵丽宏
果然，你喜欢那几株腊梅了，我的来自南方的朋友。
你的钦羡的目光久久停留在我的书桌上，停留在那几株刚刚开始吐苞的腊梅上。你在惊异：那些看上去瘦削干枯的枝头，何以竟结满密匝匝的花骨朵儿？那些看上去透明的、娇弱无力的淡黄色小花，何以竞吐出如此高雅的清香？那清香不是静止的，它无声无息地在飞，在飘，在流动，像是有一位神奇的诗人，正幽幽地吟哦着一首无形无韵然而无比优美的诗。腊梅的清香弥漫在屋子里，使我小小的天地充满了春的气息，尽管窗外还是寒风呼啸、滴水成冰。我们都深深地陶醉在腊梅的风韵和幽香之中。
你久久凝视着腊梅，突然扑哧一声笑起来。
“假如下一辈子要变成一种植物的话，我想做一株腊梅。你呢？” 你说着笑着就走了，却留给我一阵好想。假如，你真的变成一株腊梅，那会怎么样呢?我默默地凝视着书桌上那几株腊梅，它们仿佛也在默默地看我。如果那流动的清香是它们的语言的话，那它们也许是在回答我了。好，让我试着来翻译它们的语言，你听着——假如你想做一株腊梅，假如你乐意成为我们家属中的一员，那么你必须坚忍，必须顽强，必须敢于用赤裸裸的躯体去抗衡暴风雪。你能么？
当北风在空旷寂寥的大地上呼啸肆虐，冰雪冷酷无情地封冻了一切扎根于泥土的植物，当无数生命用消极的冬眠躲避严寒的时候，你却应该清醒着，应该毫无畏惧地伸展出光秃秃的枝干，并且要把毕生的心血都凝聚在这些光秃秃的枝干上，凝结成无数个小小的蓓蕾，一任寒风把它们摇撼，一任严霜把它们包裹，一任飞雪把它们覆盖……没有一星半瓣绿叶为你遮挡风寒！你能忍受这种煎熬么？也许，任何欢乐和美都源自痛苦，都经历了殊死的拼搏，但是世人未必都懂得这个道理。
假如你想做一株腊梅，你必须具备牺牲精神，必须毫无怨言地奉献出你的心血和生命的结晶。你能么？当你历尽千辛万苦，终于迎着风雪开放出你的小小的花朵，你一定无比珍惜这些美丽的生命之花。然而灾祸常常因此而来。为了在万物肃杀时你的一枝独秀的花朵，为了你的预报春天信息的清香，人们的刀斧和钢剪将会无情地落到你的身上，你能承受这种牺牲么?也许，当你带着刀剪的创痕进入人类的厅堂，在一只雪白的瓷瓶或者一只透明的玻璃瓶里默默完成你生命的最后乐章时，你会生出无穷的哀怨，尽管有许多人微笑着欣赏你，发出一声又一声由衷的赞叹。如果人们告诉你：奉献和给予是一种莫大的幸福，你是不是同意呢？假如你想做一株腊梅，你必须忍受寂寞，必须习惯于长久地被人们淡忘冷落。你能么？
请记住，在你的一生中，只有结蕾开花的那些日子你才被世界注目。即便是花儿盛开之时，你也是孤零零的，没有别的什么花卉愿意和你一起开放，甚至没有一簇绿叶陪伴你。”好花须得绿叶扶”，这样的格言与你毫不相干。当冰雪消融，当温暖的春风吹绿了世界，当万紫千红的花朵被水灵灵的绿叶扶衬着竞相开放，你的花儿早已谢落殆尽。这时候，人们便忘记了你，春之圆舞曲是不会为你奏响的。
假如你问我：那么，你们何必要开花呢？
我要这样回答你：我们开花，决不是为了炫耀，也不是为了献媚，只是为了向世界展现我们的风骨和气节，展现我们对生命意义的理解。当然，我们的傲骨里也蕴藏着温柔的谦逊，我们的沉默中也饱含着浓烈的热情。这一切，人们未必理解。你呢？
我把做一株腊梅的幸与不幸、欢乐与痛苦都告诉你了。现在，请你告诉我，你，还想不想做一株腊梅。
哦，我的南方的朋友，我把腊梅向我透露的一切，都写在这里了。当你在和煦的暖风里读着它们，不知道你还会不会以留恋的心情，想起我书桌上那儿株腊梅。此刻，北风正在敲打着我的窗户，而我的那几株腊梅，依然在那里默默地绽蕾，默默地吐着清幽的芬芳……
12、一株行走的草
简 媜
敕勒川
敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
我来到广阔的草原上，被细微的声音吸引。
那是自草原底层所发出的，牧草舒络筋骨的声音；也是被风吹袭时，草尖与游云相互拥舞的声音。那是人声交错的世界里听不到的微语，人的眼眸与耳识总是停伫在尘世的荣华上，遗忘了草原上有更深奥的交谈。
我逐渐明了，其实人世的生灭故事早已蕴涵在大自然的荣枯里，默默地对人们展示这一切，预告生生不息，也提挈流水落花。人必须穷尽一生之精神才能彻悟，但对这草原上的每一棵草而言，春萌秋萎，即具足一生。人没有理由夸示自己生命的长度，人不如一株草，无所求地萌发，无所怨悔地凋萎，吮吸一株草该吮吸的水分与阳光，占一株草该占的土地，尽它该尽的责任，而后化泥，成全明年春天将萌生的草芽。
众草皆如此，才有草原。
我不断追寻，哪里能让我更沉稳，哪里可以教我更流畅；在熙扰的世间，却不断失望。才知道我所企盼的，众山众水早已时时对我招引，只是我眼拙了。山的沉稳，成就了水的流畅，水的宽宏大量，哺育了平野人家、草原牛羊。
如果田舍旁的稻花曾经纾解我的心，不仅是勤奋的庄稼人让它们如此，更是平野与流水让它们如此。如果，深山里的松涛曾经安慰我，那是山的胸襟让它如此。如果桃花的开落曾经换来我的咏叹，我必须感恩，是山、水、花、鸟共同完成的伦理，替我解去身上的捆绳。
我不曾看到一座单独的山，山的族群合力镇住大地；也不曾看到一条孤单的河，水的千手千足皆要求会合。不曾有过不凋萎的桃花，它们恪守生灭的理则，让四季与土地完成故事。
荣，是本分的；枯，也是本分。
在我眼前的草原，无疑地也是天地伦常的一部分。吸引我的这一幅和谐，乃是天无心地苍茫着，山无心地盘坐着，草原无心地拂动着，牛羊无心地啮食着，而我无心地观照着。
此时的我，既是山里的一块岩，也是天上游动的云；是草的半茎，也是牛羊身上的汗毛。人不能自外于山水，当我再次启程，我是一株行走的草，替仍旧耽溺在红尘里的我，招魂。
13、翠竹清音
李四平
流连在赣南的山水间，常常被一种生命的景象所打动，那就是随处可见的丛丛翠竹。
翠竹，是赣南山岭上不会褪色的衣裳。
翠竹，是赣南江河边舒展大气的图画。
翠竹，是村头屋舍边忠诚友善的陪伴。
“翠竹江村缭白沙”的美景，曾使苏东坡以为是梦，当然”酒醒风动竹”的深夜，他又从随处生存的竹子身上，获得了心灵的莫大慰藉。
赣南的竹子，是一种平常可见的景观，更是与山水同在的生命。
每一棵竹子，拥有着坚韧不阿的骨气，任凭风雨吹打、霜雪欺压而不屈的筋骨，颜色不改、根柢不移的性格。
每一竿翠竹，都有对家园的挚爱，它们守持故土，不为疾风流云所动。
每一竿翠竹，都是威武不屈的英雄，富贵不淫的丈夫，贫贱不移的君子，它们忠贞其志，不改其节。做为和睦融洽的群体，翠竹是一种清雅的生命，平和的风景。
它们相依共存时，可以漫山遍岭地同生长，一起把生命的青颜翠色延伸到天高地远。
有了翠竹，莽莽山岭就不会荒芜。
有了翠竹，蜿蜒河流便有了生动的座标。
有了翠竹，宁静村舍就多了希望的生气。
翠竹摇风，在赣南山水间挥扬起生命的旗臶。
潇潇竹林、淡淡清风，曾使多少客居赣南的人心生诗情雅意。
曳曳竹影、淅淅雨声，曾使多少学者灵光闪现，意解心开。
在赣南的清风竹影中，周敦颐开蒙课徒，传道授业，将”莲花出淤泥而不染”的精神注入人们的心灵。
在赣南的山岚竹韵间，一代理学宗师王阳明先生，不仅力倡”知行合一”，更用”正心”与”良知”的至理，感召着世道人心。
赣南的竹子，让苦难者找到坚强，让思想者受到启示，让智慧者得到顿悟。
一、把握走向, 注重教学各环节的导向作用
研究过去可以清楚现在, 研究现在可以预测未来, 随着素质教育全面实施, 高考改革深入推进, 在各省实施自主命题已经使大家感受到高考模式及命题思路的深刻变化。在今后的复习中:我们无论是在课堂教学、习题的选取中, 还是在月考命题、学法指导时都将充分地体现近年高考化学试题的命题思路。使学生的复习方向更加明确, 思路更加清晰, 这无疑是高三化学复习备考中最为关键的环节。
二、重视基础, 处理好“纲”与“本”的关系
高考复习要重视课本, 但又不能完全依赖课本。根据高考命题已由“知识立意”向“能力立意”转变这一命题指导思想, 考生在进行复习时, 必须以课本、教纲、考纲为依托, 融会贯通、灵活运用课本知识, 并通过课本知识的实际应用上升到能力。同时要注意, 高考命题的思路是守纲不守本, 即知识守纲、守本、不超出课本的范围, 而能力守纲、不守本, 可以大大超越课本。
三、突出主干知识, 构建知识体系
两纲中“理解”、“掌握”层次的内容, 是化学学科思想和学科素养的基本内容, 是对“了解”层次内容的提升, 是“综合应用”层次内容的基础, 是整个中学化学知识的核心。由这些核心知识分类延伸便形成了中学化学各章节的主干知识。在高三复习时, 只有明确和理解中学化学的各主干知识, 形成知识链, 才能进行横向联系, 逐步构建起化学的知识网络体系, 才能站在一定的高度上, 得心应手地运用知识。因此, 理解和掌握主干知识是综合应用的基础, 正确找出主干知识之间的联系是能力形成的标志。
第一轮复习中要注意强化学科双基、主干知识、核心内容, 明确双基的载体作用;要适当降低难度;更加重视的应是知识之间的横向联系;第一轮复习中重视知识的覆盖面, 防止学生有明显的知识缺陷。同时又要使学生在考试的重点、热点内容上有突破性的进展。
四、加强学科能力和综合能力的培养
在复习中注意把握好能力与知识的相互依赖, 相互转化, 共同增长。要使学生的能力到位:即理解问题要深刻, 推理要严密, 能举一反三, 灵活地迁移知识, 综合运用知识, 学会选准解题思路, 优化解题思路, 能灵活规范地操作重要的实验。我们在复习中要注意:
(1) 重视将知识转化为能力的教学过程, 提高学生学科能力。在知识已经网络化的前提下, 重视少而精的训练, 重视新旧知识的联系和演变。
(2) 把复习的重点放在学科内综合, 不宜过早过滥的追求多学科综合。
(3) 要理解理综测试中“四能力”的含义和要求, 并采取相应的教学措施加以落实。
(4) 找准与学科知识的衔接点, 搞好必要的协调。
(5) 着力培养学生的科学素养、推理能力和主动探究的精神。
五、掌握基础实验原理, 增强创新意识
高考实验试题预示了高考实验的方向, 考生答卷的情况反映出高考复习存在的问题。复习过程中要把化学实验与有关的基本概念、基本理论和元素化合物知识有机地结合起来, 从实验原理、实验步骤、实验条件、实验现象、实验结论 (数据) 、实验注意事项、实验所使用的仪器、实验误差分析等几个方面对课本中出现过的演示实验、分组实验进行全面地复习。要注意赋予化学实验以新的活力, 培养学生良好的观察习惯和科学品质, 适当拓展基本仪器的使用功能和基本操作范围, 增强实验的探索性和设计性, 重点是教材中现有实验的综合、改进和创新, 同时要注意将所学过的知识与技能用于化学情景中解决新的问题。
由于实验考题已成为能力考查的重头戏。实验的复习要贯穿整个复习过程, 要细致阅读教材中的重点实验内容, 理解实验原理, 对实验习题进行讨论设计, 学生要花时间到实验室依据自己的实验设计组装仪器, 称量药品, 操作和控制实验过程, 学会对具体问题进行分析。
六、优化教学方法, 提高复习效率
化学总复习目标的实现, 在很大程度上取决于教师能否在课堂上针对教材内容和学生的认识状况, 先变换方式、变换角度让学生理顺知识之间的联系, 总结知识规律, 在此基础上再横向拓宽, 纵向挖掘, 从而达到巩固知识, 促进能力提高的目的。如讲评课, 就要对学生已学的化学知识起着矫正、巩固、充实、完善和深化的重要作用。这种课型是知识的再整理、再综合、再运用的过程, 是师生共同探讨解题方法、分析解题思路、提高解题能力的有效途径。我们就可以实施以下方法: (1) 抓住关键, 讲清思路, (2) 总结规律, 提高效率 (3) 比较方法, 找出捷径, (4) 走出“迷”点, 加深理解, (5) 改头换面, 举一反三等。
七、规范训练调整心态, 要把平时练习当成高考做
理综考试是集知识、能力、心理、体质于一体的考试, 特别是考生心理压力大, 担心做不完。越担心就越影响正常发挥, 甚至产生了思维阻塞。解决这类心理问题的最有效方法是科学地进行模拟训练, 锻炼应试心理和应试能力。为达此目的必须做好以下几点:一是用于训练的试题要规范。二是要营造好训练的氛围。三是严格按标准答案对照检查。四是认真总结卷面反映出的问题, 进行归类分析。五是及时反思、消化反映出的知识性问题, 避免非智力因素引起的失分问题。
八、发挥集体智慧, 打好高考复习总体战
备课组的全体老师在复习中统一思想、统一计划、统一资料、统一进度, 同时集体办公, 讨论教学中的疑点、交流考试中反馈的信息、确定教辅资料中习题的选取、研究教学方法、交流教学心得……集思广益, 把教学工作真正落到实处, 依靠集体力量, 去争取打好高考总体战。
1.认真读好教材，真正学会“迁移所学知识”
2013年高考的一个重大变化是“回归教材，重视学生基础知识和基本能力的考查”。绝大多数选择题和部分主观题的“材料—情境—问题”与“学生所学知识”存在较直接的关联。因此，2014年高考 “依托教材的命题导向”不会改变。
（1）要形成“联系知识”的习惯自觉
历史事物之间存在着一因多果、一果多因、多因多果的普遍联系，同学们在平时考试中应通过类比联系，使“知识的联系”形成一种自觉的习惯，到高考时，就会潜意识地调动和运用所学知识，解决新的“情境—问题”。如古代雅典城邦制的特点，应通过必修和选修教材的相关知识建立以下联系：
政治上，小国寡民；独立自治；早期王权没有发展为君主专制；公民有广泛的政治权利，有较多机会参与城邦公共事务，有平等的参政权。经济上，农、工、商业都有面向市场的特点，商品经济发达，与古代东方国家的自然经济截然不同。文化上，创造出最具科学性与民主性的古典科学文化，成为近代西方人文主义和科学思想的滥觞。
（2）要把“死的知识”内化为“活的认识”
历史学习固然需要知识积累，但更要学会对客观存在的史实进行描述和阐释、探讨和论证，形成对历史、对现实的理性认识，养成多角度、多层次观察历史问题的思维习惯。如必修（Ⅱ）中的“草市”这个考点。可把教材中的内容串点成线（魏晋南北朝：自然形成的乡村集市，政府实行行政管理；唐朝：逐渐演进为地方商业中心；宋代：原先不允许设置“市”的城郊和乡村出现“市”），在此基础上，思考其反映了古代中国商业经济发展的什么趋势（“草市”的发展演进，反映了商品经济向农村的延伸和我国古代市镇经济特别是江南市镇经济的兴起）。
2.关心时政热点，实现“历史—现实”的常态互动
高考历史试题关注时政热点和周年热点，但热点入题一般都是教材的主干基础知识。因此，高三复习阶段必须强化“对现实问题的历史思考，对历史问题的现实反思”。如，必修Ⅰ中涉及的制度建设、民族复兴、国家统一等；必修Ⅱ涉及的经济政策制定、经济体制创新、经济结构调整、社会文明建设及区域经济发展和经济全球化等；必修Ⅲ中涉及的传统文化的继承与创新、科技的创新与发明、近代以来政治观念、文明的核心理念等，都要深入挖掘其蕴含的历史价值与现实价值。
3.留心学术前沿，避免自己因囿于教材而“遮望眼”
近年来，高考命题更多的是直接把学术观点引入题干，要求考生根据试题材料，并结合所学知识，对这些观点进行论证说明，使考生历史思维能力的考查力度陡然加大。
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