有关读书的古诗

有关读书的古诗（精选7篇）

有关读书的古诗 篇1

2. 归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》

3. 弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——左思《咏史八首·其一》

4. 奇文共欣赏，疑义相与析。——陶渊明《移居二首》

5. 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》

6. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》

7. 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》

8. 枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。——李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》

9. 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》

有关读书的古诗 篇2

1.2007年山东高考诗歌鉴赏题《出关》的第2小题

出关 (1) 徐兰

凭山俯海古边州, 旆 (2) 影风翻见戍楼。

马后桃花马前雪, 出关争得不回头?

[注] (1) 关, 指居庸关。 (2) 旆 (pèi) , 旌旗。

问题:“马后桃花马前雪”一句在艺术表现上有什么特点?请作简要分析。

2.2009年安徽高考诗歌鉴赏题《小重山·端午》的第2小题

小重山·端午【元】舒頔

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女, 庆端阳。细缠五色臂丝长 (1) 。空惆怅, 谁复吊沅湘 (2) 。往事莫论量。千年忠义气, 日星光。《离骚》读罢总堪伤。无人解, 树转午阴凉。

[注] (1) 五色臂丝:荆楚风俗, 端午节以五彩丝系臂。 (2) 沅湘:沅水和湘水。湘水支流中有汨罗江。

问题:这首词最突出的表现手法是什么?请分别结合上阕和下阕作简要分析。

从上述两道高考题的设问来看, 问得都比较宽泛, 缺少限制, 学生可以从多个角度去理解回答。因为艺术表现的特点与表现手法是一个笼统的说法, 它既可以指诗歌运用的表达方式, 也可以指修辞方式, 还可以指烘托、用典、渲染、抑扬、照应、托物言志、虚实结合、营造意境等表现技巧。上面《出关》一诗第2小题的答案是:⑴将关内桃花烂漫与关外白雪茫茫两个场景聚集到征马这一关节点上, 描写生动 (不见得生动) , 对比鲜明。⑵“桃花”与“雪”分别代指家乡的温馨与塞外的清冷生活, 在诗中具有象征意义, 蕴含着思乡情感。从答案来看, 命题者是想考查学生对“对比”与“象征”手法的掌握。但是, 由于诗词的表现手法多是交叉的, 因此“马后桃花马前雪”一句也可理解为“借景抒情”的手法, 而“马前雪”是眼前实景, “马后桃花”是想象中的家乡景色, 是虚景。学生如若说这句是运用了“虚实结合”的手法, 你能说他错了吗?再者, 答案说“桃花”与“雪”分别代指家乡的温馨与塞外的清冷生活, 是“象征”手法, 那么, 既然是代指, 我们说它是以具体代抽象的“借代”手法又有何不可呢?安徽卷《小重山·端午》的第2小题的答案是:手法:对比。简析:上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比;下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。从这道小题的设问来看, 什么叫“这首词最突出的表现手法是什么”?是上下两阕之间总体对应形成的表现手法 (如上阕与下阕构成对比;上阕写景, 下阕抒情, 全词借景抒情等) , 还是整首词用的最多的手法?是单个手法还是多个手法?上述问法本身就有问题。从总体上看, 《小重山·端午》一词有叙述 (碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女, 庆端阳) , 有议论 (往事莫论量。千年忠义气, 日星光) , 有描写 (树转午阴凉) , 有抒情 (空惆怅, 《离骚》读罢总堪伤) 。如果一个学生的答案是“本词最突出的手法是把叙述、议论、描写、抒情几种表达方式融为一炉”, 你能说他错了吗?而如果有学生真的这样答, 他就可能得零分, 那样, 岂不冤枉!

与读书有关的回忆 篇3

读书算不算行为艺术？

读书算不算行为艺术？当然不算。但读书的确是一种不可思议的行为。能量守恒，物质不灭，这是宇宙万物都必须遵循的定律，可惟独读书不遵循。想想吧，我们读完一本书，头脑里的知识就丰富了许多，这新增的知识从哪里来的，从书本里来的，可是翻开书本再检查一下，印在书里面的文字一个也没减少。这就是能量不守恒的读书。也许是由于读书的能量不守恒，所以读书中的一些行为会对人的一生产生久远的影响，我就把这样的行为称作行为艺术。

第一个刻在头脑里的读书行为艺术是我4岁时的印象。那时候父亲为我订了一份《小朋友》杂志。也许我童年的启蒙就是从这份杂志开始的，但我那时候从这份杂志里读到些什么倒是一点印象也没有了。然而我会永远记得我小时候读《小朋友》，每当新的一期即将来到的那几天，我总是站在我家小院的门口，等待着父亲下班归来，一直等到暮色降临，我的目光都有些游散。而就在这时候父亲仿佛是从什么地方钻出来似的，突然站在了我的面前。如果这一天新的《小朋友》还没有到，我就非常失望，任父亲牵着我的手往家走去。但总会有一天，父亲把一份崭新的《小朋友》伸到我的眼前。我的眼睛一亮，双手赶紧接了过来，连蹦带跳地跑回家去认真地读了起来。

最激烈的读书行为艺术发生在“文革”时期。那是1966年，“文革”刚刚开始，我在长沙市一中读初中。突然之间，学校的正常秩序全都打乱了，课也停了，老师也不来管我们了，到处贴着大字报。但我们每天还跑到学校来。有一天，一个同学急急忙忙跑来叫我，说，快快，图书馆都撬开了，再不去，就没有书了。我跟着他跑到学校图书馆。图书馆无人看管，书库的大门虽然还锁着，但墙上的一扇窗户被砸开，同学们从窗户爬进书库。那一刻我很兴奋，有一种冲上战场的激动，一个翻身就从窗户上翻进了书库。书架上的图书已经凌乱不堪，地上也堆着书籍。我只记得当时的头脑突然出现了空白，一种浩渺的感觉涌上心头。我挤到书架前翻看那些凌乱的书籍。随手拿起来的一本就是我喜欢读的，再拿起一本又让我爱不释手。那时候的我特别爱读科幻文学、科普著作，还有诗歌。我捧着一本书痴痴地读了起来。我的同学推我一把，慌慌地说，莫看啦，快走快走。我才发现他背了一个书包，此时书包里已塞满了书。他已经朝那扇敞开的窗户走去，走了几步又回过身催促道，快点呀！我不情愿地合上手中的书，这真是一本好看的书。我后来一点也记不得这本书的书名，更记不得书里的内容，但我始终记得这是一本非常漂亮、非常精致的书，当我合上书时，硬皮封面上的艳丽色彩好像还闪耀着光芒，我还情不自禁地用手轻轻地触摸了一下。“快点呀！”我的同学站在窗户下面，使劲朝我喊了一声。我捧着这本书准备就走了，可那一瞬间不知为什么，像鬼使神差似的，刚迈出一步又转过身去，将手中的书小心翼翼地插回到书架上。跑到窗下，我帮着同学把他沉重的书包递了出去，忽然有些不甘心空手而归，我弯腰随便捡了一本不知是谁扔弃在地上的小册子，就赶紧爬了出去。我的同学把沉甸甸的书包抱在胸前，他一再地叹息说，你胆子太小了。后来我多次回忆这段经历，我也想不明白当时我为什么要那样做。是我胆子太小了吗？也许有一点，恐怕也不全是，否则我也不会那么果断地从窗户里爬进去了。但我永远记得，如此精美的书籍我是第一次亲手触摸到，我记得当我有意识地轻轻触摸它时，仿佛感觉到手微微一烫，紧跟着心也微微一烫。也许是我觉得它太宝贵了，我不敢以这种行为来亵渎我心中最宝贵的东西。

还有值得一说的也许是一次最荒诞的读书行为艺术。那是在“文革”后期，1976年光景吧，我被抽调到县文化馆当了一名创作辅导员。文化馆的馆长是一位革命立场特别坚定、思想觉悟特别高的领导干部。所谓革命立场，所谓思想觉悟，也许今天的年轻人听着就像听天书一般，但相信凡是经历过那种历史语境的人，对这两个词汇的丰富内涵会深有体会。说说他是如何革命立场坚定、思想觉悟高的吧。那时我们几位年轻人就住在文化馆里，住在文化馆里的还有几名家属在乡下的两地分居者。后来馆长也住进文化馆里来了。他住进来以后就宣布一条学习制度：每天早上6点起床统一到会议室政治学习。有几位爱熬夜的人可是叫苦连天，他们早上根本起不来。但馆长觉悟高，自然有办法，更何况他睡眠神经短路，天没亮就醒来了。于是6点没到，他就穿着大皮鞋，在楼道里一路走过来，挨着门“咚咚”敲得山响，一边还使劲喊着，学习了学习了。我不爱睡懒觉，令我痛苦的不是起早床而是坐在桌前的枯燥的政治学习。馆长要我们学习当时下发的政治文件，还有报纸上的“两报一刊”社论或长篇大论的批判文章。开始，我带一份我想读的文章，压在政治文件或批判文章的最下面。我也在会议室的大桌子前正襟危坐，却把眼前的文件、报纸扒开一道缝，从这道缝我读着压在最下面的文章。但我的行为很快被馆长发现，自然遭到了严厉的批评。过了几天，我拿着一本恩格斯的《反杜林论》进了会议室，这次我不是把它压在下面，而是公开地摆在上面，让《反杜林论》压着那些政治文件或批判文章。我对馆长说，我想借政治学习的时间好好读一读马列的原著。他奇怪地看了我一眼，只好说，是要读马列原著，不过当前反击右倾翻案风，有些重要文件也必须好好学习。他不敢制止我读马列著作。没想到我是在这样一种情景下把《反杜林论》认真读了一遍。

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用心灵的触觉去阅读

认识几个字以后就开始对书籍充满了好奇，这大概是很多人共同的童年记忆吧。我记得自己是刚刚上了小学一年级，就迫不及待地找来大人读的“字书”。（那时孩子们把自己读的连环画之类的书称为图书，大人们读的书称为字书，因为大人读的书只有文字没有图画，在孩子们眼里字书是深奥无比的世界，能够读“字书”则是一种身份的象征，如果看到哪个孩子捧着一本字书在读的话，马上会对他肃然起敬。）先是从书中寻找自己认识的那几个字，慢慢地就开始跳着读了，跳过那些还不认识的字，那些不认识的字真是一只只凶恶的拦路虎，不得不采取连蒙带猜的方式，蒙对了，就明白了书中的意思，心中格外高兴，但多数时候是蒙不对的，蒙不对就被生字拦截在那里，不能继续读下去，心中懊恼不已，就恨不得赶紧多学几个字。识字的人大概都会有读书的经历，因为书籍里面有我们所需要的知识，书籍其实也是我们大脑的延伸，一个人的记忆是有限的，有些东西就存在书籍里面，比方说圆周率，人们一般可能记得Л≈3.14，至于将圆周率精确到小数点后面的五位数六位数乃至几十位数，人们的头脑也许有这个能力记住，可将头脑全花在记这样的数字上实在是不情愿。我过去一直相信“知识就是力量”这句话的分量，一直认为阅读就是为了学习更多的知识。的确我也从阅读中学到了很多的知识。但随着阅读经验的积累，越来越发现阅读不能等同于学习，阅读绝不仅仅是要从书本从获取知识，有一些东西比知识更重要。这些东西是什么，我很难说清楚。

比方说，我小时候留下最深刻印象的一本书并不是什么经典作品，它是康濯的一部长篇小说《东方红》。那是我小学二年级的寒假，白天父母都上班去了，我一个人在家里，又不愿意出去玩，父亲说我到工会图书馆给你借本书来看吧，他就借了这本书。长沙市的冬天很寒冷，人们过冬天的时候有一个围在炉前烤火的习惯。家里生着一炉火，白天父母都上班去了，我就坐在炉前捧着一本厚厚的书阅读。我觉得那是我小时候度过的一个最温暖的冬天，我觉得那时独自坐在火炉前的时刻特别温馨，我觉得那一段的时钟走得特别快，不知不觉中，桌子上的座钟就“当当当”地敲出了12下。那时候肯定书上还有很多字我不认识，但这丝毫不妨碍我进入到小说的情景中，小说中的人物仿佛活灵活现地在眼前闪动。其实现在我一点也记不得当时读到了什么故事，也一点记不得小说中的人物。我只记得那次读的小说是康濯的《东方红》。后来我学习文学史，就知道这个长篇小说并不是康濯最好的作品，他最好的作品是《我的两家房东》，我也知道了《东方红》是写农村生活的。我很纳闷，我一直在城市长大，一点也不了解农村，当时八九岁的我怎么竟会读得有滋有味？也许这就是小说的魅力。也许就是这部长篇小说，开启了我的文学情趣。《东方红》让我在孩童时代曾经有了一个美妙的寒假，我独自一人在房里享受着语言的神奇，去展开我的尚未丰满的想象的翅膀。后来，我对《东方红》中的故事遗忘得干干净净，即使如此，我仍要感谢这部小说，因为它在那么一个瞬间触动了我心灵的某些东西，让我对文字的想象性充满了兴趣。在我个人的阅读史和文学史上，它当然是一部经典。

还有一次印象深刻的阅读是在我的中学时代，那时候迷上了福尔摩斯的侦探小说，我好不容易从学校图书馆借到了福尔摩斯的《巴斯克维尔的猎犬》，回到家，吃完晚饭就读了起来，不知不觉天都黑了。那时正是炎热的夏季，南方都有乘凉的习惯，家里人都到院外乘凉去了，我沉浸在小说的情节里，把炎热也忘记了，把时间也忘记了。当我读到在那漆黑的夜晚，福尔摩斯的助手华生来到郊外沼泽地，远处一双幽蓝的眼睛在闪烁，我的心一下子提到嗓子眼，仿佛就置身在那片恐怖的沼泽地，我不敢再读下去了，但是当我抬头一看，屋里安静极了，在灯光照不到的四周，黑黢黢的角落里似乎藏着隐秘的东西，我感觉到那只可怕的猎犬已经悄悄地仆伏到了我的身后，突然，我扔掉书，掀开椅子，吓得拼命往门外跑，一直跑到院外，面对夜空璀璨的星星，满院子乘凉的人群和嘈杂的人声笑语，我长长地喘了一口气，慌乱的心跳终于平缓了下来。后来，我经常回想起这次阅读的经历，我从阅读中获得了什么呢？哦，是获得了一次冒险的经历，当然，这是一次精神的冒险，想象的冒险。

什么是阅读，阅读肯定不能等同于学习。阅读是人的一种内感觉，内感觉是相对于人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等外感觉而言的。外感觉与我们的外在器官相关，眼睛、耳朵、鼻子、四肢，而内感觉的器官是人的内心，然而，人的内心又是什么呢，它肯定不是指心脏，当然也不应该纯粹就是指大脑，人的内心关乎思维，也关乎情感，也关乎意志，但它在解剖学上又不存在。所以我要说，内心是一种不存在之存在，因为每一个人都会感觉到它的存在，它就是这么神奇。因为这么神奇，人才称其为人，它是人的一种无形器官。有一个词语：“心灵”，是对这种无形器官最恰当的描述。因此也可以说，阅读是人的心灵的触觉。现代社会被太多实用性的东西所纠缠，被太多欲望性的东西所迷惑，而这些纠缠和迷惑主要作用于我们的外感觉，所以我们多半对心灵的触觉变得很不敏感了。我们应该进行一些心灵的阅读，心灵的阅读不是在用眼睛，而是在用我们心灵的触觉。毫不夸张地说，很多人的阅读不能叫真正的阅读，只能叫读书，读书仅与学习有关，虽然学到了知识，学到了人们需要的东西，但它刺激不了心灵的触觉。对于很多不懂得真正的阅读是什么的人来说，心灵的触觉经常处在荒废不用的状态，长此以往，心灵的触觉变得粗砺迟钝，难以体会到文字带给我们的精神愉悦。所以我们应该努力倡导真正的阅读，开启我们心灵的触觉，用我们心灵的触觉去感受文字的肌里，去进行一种精神的探险，去触摸世界的另一面，那是与我们的世俗功利毫无关系的另一面。

有关大暑的古诗 篇4

杜子是.宋

长山绕井邑，EE天外青。

烟云无近远，水石何幽清。

半崖盘石径，如见小蓬瀛。

时节方大暑，忽若秋气生。

高亭临极巅，登高宜新晴。

俗士谁能来，野客熙清阴。

漫歌无人听，有酒共我倾。

时复一回望，心月出四溟。

骤雨

钱钟书.当代

大暑陵人酷吏尊，来苏失喜对翻盆。

雷嗔斗醒诸天梦，电笑登开八表昏。

忽噫雄风收雨脚，渐蜷雌霓接云根。

苍苍似为归舟地，试让前滩水涨痕。

和王定国二首

晁补之.宋

可怜好月如好人，我欲招之入窗户。

人言明日当大暑，君看繁星如万炷。

想君映月读书时，清似列仙J不肥。

我正甘眠愁日出，朝骑一马暮还归。

深出赘归省再往妇氏家

陈著.宋

父子恩爱重，人生别离苦。惟汝善事我，我亦深爱汝。

我年今七十，又有多病母。出赘非汝心，事有难直取。

寸步安可离，而乃江山阻。忆昨汝归时，大暑走风雨。

身如出水D，淋沥带泥F。弱质又逃病，老怀方免虑。

胡为有力者，夜半负箧去。本自无完衣，转使时赤露。

命穷不可医，眉攒若为诉。我心愈恻恻，还送汝行路。

奈何其奈何，听我细分付。出入谁能无，归期况堪数。

远游必有方，无愧圣人语。得失亦可常，翕然云散聚。

不见古君子，堕甑宁复顾。贤哉汝妇翁，可以就规矩。

瑟琴相好合，更闻汝得妇。足宽父母心，百里在庭户。

谨铁困f愁，宗事要担负。

有关雨的古诗 篇5

【唐】孟浩然

春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。

2.《山居秋螟》 【唐】王维

空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

3.《春夜喜雨》 【唐】杜甫

好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。

野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

4.《山中》 【唐】王维

荆溪白石出,天寒红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣。

5.《渔歌子》 【唐】张志和

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

6.《十一月四日风雨大作》 【宋】陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。

7.《清明》 【唐】杜牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

8.《芙蓉楼送辛渐》 【唐】王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

9.《送元二使安西》《渭城曲》 【唐】王维

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

10.《饮湖上初晴后雨》 【宋】苏轼

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。11.《绝句》 【宋】释志南

古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。

与牧童有关的古诗 篇6

年代: 宋 作者: 徐似道

濛濛香雾湿未乾，烟光匝地春风寒。

牧童三五唤归切，鞭牛为马蓑马鞍。

一声芦管振林木，口畔呜呜相戏逐。

梅花乱落自潇洒，绝胜豪门调新曲。

《大热见田中病牛》

年代: 宋 作者: 文同

垅上病牛良可悲，皮毛枯杭头角垂。

两鼻谽谺只自喘，四蹄屴岌曾不皮。

牧童默坐罢牵挽，耕叟拱立徒嗟咨。

朝驱暮使气力尽，尔死主人安得知。

《访山中友》

年代: 宋 作者: 赵汝鐩

披荆踏石访山友，野鸟惊人闹枯柳。

牧童为我通姓名，一笑相迎鹤发叟。

结茅倚岩屋数间，尘埃辟易不用帚。

竹厨贮书维四五，土壁黏碑分左右。

山中新醅未堪压，携手邀我沽村酒。

床前尚有著残棋，忘记四围关户牖。

日斜扶醉同归来，但见黑白子纷纠。

猕猴树上周章走，莫是此曹来动否。

《和桃花》

年代: 宋 作者: 赵希逢

红雨随风散落霞，行人几误武陵家。

牧童若向青帘见，应认枝头作杏花。

《虾蟆山》

年代: 元 作者: 王冕

春风吹船着牛轭，扶藜直上山之脊。

山上老石怪且顽，皮肤皴骳苔花碧。

我来不知石有名，拊摩怪状心亦惊。

野人指点为我说，此物乃是虾蟆精。

古昔曾偷太仓粟，三百余年耗中国。

天官烛其阴有毒，敕丁破口劙其足。

至今突兀留山丘，雨淋日炙无人收。

树根穿尻蛇入肚，老鸦啄背狐粪头。

牧童时时放野火，耕夫怒击樵夫剁。

自从残堕不能行，见者唾之闻者骂。

虾蟆虾蟆非令仆，无功那窃天之禄。

如今虾蟆处处有，天官何不夷其族。

致令骄气吹臊腥，干霄上食天眼睛。

百虫啖尽心未已，假作鼓吹怡人情。

三月江南春水涨，纡青拖紫争跳浪。

渔父持竿不敢言，猎夫布弩空惆怅。

有关读书的古诗 篇7

一、通读,感受诗情

小学生在学习古诗词的时候,语文老师课前根据座位临近原则成立朗读小组,临近座位的四五个同学为一组,小组内的同学根据所学习古诗词遇到的生僻字、词,不理解的语句,进行组间互帮互助、答疑解难,组间解决不了的用彩色笔标记,向语文老师寻求帮助。小学阶段的学生善于形象思考问题,在古诗词的学习中,由于古诗文语句简短,节奏、韵律感强,所以古诗词在最初学习的时候,适合通读、大声朗读,在诵读中感受古诗词的丰富情感和意境[3]。例如,在学习语文《清平乐·村居》一文时,老师在各个小组做好课前准备工作、对组间疑问进行解答之后,先由同学进行朗读,一人朗读时,其他同学认真聆听,针对通读者出现的问题,仔细标记。语文老师针对同学在通读过程中出现的错字、错音及断句、韵律等问题统一进行解答,最后语文老师规范通读古诗词。小学生在老师进行规范通读之后,积极踊跃地尝试带领通读,学生们在通读中有的喜欢上了词的韵律、有的喜欢词的节奏感、有的同学喜欢词的朗朗上口。学生们在通读的基础上喜欢上古诗词、进而钻研其中作者写词的意境、感受作者真切的情感。

二、细读,理解诗意

小学阶段的同学在初步学习古诗词的时候,总会遇到些许困难,这时同学往往知难而退,逃避问题,但这不是解决问题的方法,也不利于学生质疑精神的养成。学生通过小组学习对易见的困难通过查阅字典、翻阅资料的方式予以解决,学习古诗词达到通读还远远不够,要想对其中的诗意深入理解,还需要同学结合注释对古诗词每个简练的语句进行分析和钻研,在老师的适当点拨下,培养学生敢于质疑、自主探究、组间友好合作的精神。例如,在学习《春望》的时候,学生在通读的基础上,感受到了诗人杜甫强烈的爱国情感,但仔细阅读之后,诗人爱国的背后又经历了些什么呢?语文老师先让学生知道,杜甫是现实主义诗人,亲身经历安史之乱,对当时的社会背景、政治时局做具体介绍。学生学习这首五言律诗的时候,结合注释,对每句进行推敲,“家书抵万金”中的“抵”字,注释的意思是“值”“相当”,这句话意指“家人的书信如此珍贵,价值万金”从中可以看出,诗人在烽火连绵不断之时,对家人的思念和牵挂,而此时诗人自己却身不由己,同时也反映出广大人民对战争的厌恶,对和平生活、家人团聚的向往。同学们在通读的基础上细细咀嚼古诗文,从中体会深层次的诗意。

三、精读,深思诗理

在小学古诗词教学中,老师在学生了解诗词的大致意思之后,将学习的主体投射到小学生自身,对以往老师强烈灌溉、学生死记硬背的学习模式进行创新,将学习时间留给学生们自己,鼓励学生多读、细读,在此基础上进行精读,逐步实践和落实“以读代讲”的阅读模式[4]。例如,在学习《游子吟》这首五言古体诗的时候,在学生通读、细读之中,可能对诗的大概意思已经了解,这是唐代诗人孟郊对母爱进行歌颂的一首诗,通过回忆的方式写记忆中妈妈为自己远行时缝补衣服的画面,母亲为即将远行人的担忧和不舍,从诗中可以读出,母爱是多么的伟大。语文老师在讲解诗文的时候,使学生从诗中的母亲联想到自己的妈妈,日常生活中妈妈对儿女无微不至的照顾和关心,然后精读诗文。通过情境切换、情境交融的学习方式,让学生自然而然的感受母爱的力量,从而让学生认识到母亲的不容易,作为儿女要发自内心的去关爱母亲、报答母亲。语文老师将本诗的外在表现自然的转化为学生内心的真情流露,进而将真挚情感在再现、实践,达到古诗文教育的真正目的,让学生在精读中领悟古诗词的深沉力量,深思内在蕴含的哲理。

四、丰富古诗词学习形式

小学语文中学习古诗词,除了提倡“以读为本、读中品味、读书悟情”之外,鼓励学生以自己擅长的方式学习古诗词。有的学生喜欢绘画,就可以把古诗词中的意境、画面以自己理解的方式描绘出来,一方面可以加深学生对古诗词的巩固和积累,另一方面提升学生的绘画技能。例如,在学习《所见》这首五言绝句的时候,喜欢绘画的同学可以根据自己对诗的理解,画出牧童骑牛的怡然自得,也可以画出牧童想要捕捉蝉的好奇神态。喜欢唱歌的同学可以像庞岩一样,将《所见》改编成单曲,有利于记忆古诗词的同时,挖掘歌曲改编的能力,将古诗词以创新的形式进行传承。类似于将古诗词改编成歌曲的还有高年级的《水调歌头》,其中王菲的翻唱得到人们的广泛认可和模仿。此外,语文老师还可以以古诗词为主体,组织古诗词串烧朗诵、古诗词接龙、古诗词猜谜等活动,将以前和课外搜集的古诗词资料进行整合,在较长课间休息或者户外郊游的时候,作为娱乐项目,真正做到寓教于乐,通过活动的举行和开展,对以往学过的古诗词巩固的同时,丰富学生的知识储备,扩大学生的视野,学生在活动中积极参与的同时,调动了学习古诗词的学习热情,加强了学生间的团结协作能力,使每个小学生都有希望发展成为“小小博学家”。

五、积累古诗词写作素材

小学阶段虽然学生学习古诗词占的比例较小,但培养学习古诗词的兴趣和对古诗词的积累非常重要。在以后高年级古诗词的学习中,学生基于小学阶段的良好印象和接触,不会产生抵触心理和厌烦,学生能以平常心和好奇心去面对将来的古诗词学习,小学阶段做好充分的积累,能为以后的学习养成良好的学习习惯和有效的学习方法。因此,只有在小学阶段做好积累、打下良好基础,以后的学习才能得心应手,在良好基础上深入理解和学习。学生接触古诗词多了以后,自己对古诗词的诵读和鉴赏能力也随之提高,每学习一篇古诗词之后,对类似的古诗词也能更好地消化和理解,在理解的基础上进行背诵,从而真正为自己所用。古诗词前期的学习是一个量的积累的过程,每学习一篇的时候,学生都要仔细、认真钻研,不放过任何一个可能漏掉的细节,只有前期做好点滴积累,才能有后期质的飞跃。

六、创新古诗词写作手法

古诗词的学习是需要过程的,学生在学习的过程中不能急于求成,把学习古诗词的每一步都仔细落实,在对古诗词的形式、风格、情感、意境等方面掌握之后,老师在一旁给予指引、点拨,在此基础上将古诗词的写作手法对学生们进行传授,进而根据个人喜好和能力对古诗词改写。所谓古诗词改写[5],不是对传统文化的蔑视和颠覆,随着社会发展的步伐,将古诗词以适应时代发展的方式进行适当创新,进而提高学生的写作水平和创新能力。例如,学生们学习《泊船瓜洲》时,诗句“春风又绿江南岸,明月何时照我还”中“绿”整首诗的点睛之笔,王安石在“绿”字之前,试图用“过”“到”“入”等字眼,但一直觉得不够妥帖,直到最后“绿”字的敲定,至今“绿”字仍是整首诗的诗眼。后来班级某同学将这两句改成“春暖花开又一年,吾当何时归故园”。虽然做不到王安石那样落实到点睛之笔,但同样表达了对江南的深深思念之情。

七、总结

在小学语文古诗词的学习中,其学习模式要与时俱进,在传统古诗词学习的基础上进行创新,在古诗词的学习中,将学生视为学习的主体,提高学生的的主观能动性和自主探究能力,在古诗词教学中重视以读为本、读中品味、读书悟情,真正走进古诗词,领悟古诗词内在的意境和情感,在有限的学习时间内积累更多的古诗词,在潜移默化的学习中,对学生产生深远持久的影响。

摘要：在语言文字学习中,古诗词起着不可替代的重要作用。在小学语文古诗词教学中要做到以读为本、读中品味、读书悟情。本文对通读、细读、精读、丰富学习形式、积累写作素材和创新写作手法等方面进行探究分析,进而提高学生学习的主观能动性,真正走进古诗词,感受古诗词的魅力,领略古诗词的美。

关键词：阅读,小学,古诗词教学

参考文献

[1]时火华.以读为本,读中悟情——浅谈小学古诗文教学[J].商,2014(51).

[2]顾凤芝.让学生在朗读中入境悟情——浅谈小学语文古诗词教学[J].宿州教育学院学报,2013(3).

[3]秦金华.以读引情以读悟情以读怡情——从一堂语文课看初中古诗文教学[J].江苏教育研究,2012(36).

[4]白文君.以读为本,读中感悟——浅谈小学语文阅读教学中朗读水平的培养[J].信息教研周刊,2012(1).