关于散文（精选8篇）
爱心仁士群体好
聚集乡贤系自豪
群主有话发圈里
齐侪响应有成效
此时，有乡亲们跟我打招呼，并为我点赞。接着群主发来一篇文章，我定晴一看，是绿水村慈善会的会长李达香写的。一篇《千亩油茶白花花》的文章，吸引了我的兴趣，文章写得很有水平，既介绍了油茶的来历，又写出油茶仔的采摘季节。还配上生动的采摘油仔的生动画面。有传统的客家文化，男女山歌对唱，整篇文章非常有意义，读了耐人寻味。
我在群里写上：达香会长能文能武真厉害!突然会长跟我打招呼，还即时送上山歌一首，我好惊喜，原来会长也会唱山歌。我的兴趣也来了，即时跟会长欢快地对山歌。接着群里一片哗然，李探恩和吴广解也积极参与对歌，此时此刻我的心情无比激动，我感觉真的跟绿水村成了不解之缘，跟乡亲们打成一片，整个群的文化气氛都活跃起来，我非常感动!很快完成了一篇山歌：《绿水群里歌飞扬》，对歌非常顺畅和欢快：
客家山歌《绿水群里歌飞扬》
作者：李达香 廖玉娥 李探恩 吴广解
李达香
玉娥作家早上好
绿水有妳倍自豪
共奔幸福富贵路
金光大道任逍遥
廖玉娥
金光大道任逍遥
绿水人民志气浩
同心同德搞建设
奔康致富有妙招
李达香
妙招还爱带好头
有请玉娥几日游
山青水绿人情好
乌石岗下流茶油
廖玉娥
乌石岗下开油田
涯跟绿水系有缘
会长尽情来邀请
来日有空聚茶园
李达香
来日有空聚茶园
油茶花开白莲莲
美女作家登高望
笑逐颜开喜心田
廖玉娥
笑逐颜开喜心田
满山茶树谱诗篇
达香精心绣山色
发展一片大蓝天
李探恩
发展一片大蓝天
油茶结子圆又圆
在手防家糸特产
吸引咁多众亲朋
李达香
吸引咁多众亲朋
老汉已活七十年
改变家乡山和水
同舟共济绘蓝天
李探恩
同舟共济绘蓝天
青山绿水在眼前
美丽乡村刚开始
繁华绿水万万年
李达香
繁华绿水万万年
美丽绿水好家园
山清水秀风光好
花开富贵喜连连
李探恩
连连生活幸福长
感恩村民感恩党
共同维护村民意
新村建设更辉煌
吴广解
新村建设更辉煌
低头饮水望高岗
尊老爱幼好传统
传统文化谱新章
廖玉娥
传统文化谱新章
绿水山村好风光
村民乡贤齐奋斗
人间美景胜天堂
我把会长的文章一并发表，让大家欣赏学习。
《千亩油茶白花花》
作者：李达香
青山岗下的牛界溪油茶园，靠近揭西县上砂。一年四季云遮雾绕，湿度很大，西晒的日照时间较长，又处于五百多米高的海拔，土层乌黑，是油茶作物最适宜种植的家。
油茶在中国已经生长了几万年，那都是自然生长的野茶。近两百年为了给寺庙的尼姑和尚做斋菜用，人们将极其稀缺的茶油送去廟堂，造诣高深的僧人还将茶油制配成药，造福人民。
油茶从开花到成熟採摘，历经冬春夏秋，整整一年。她是抱着儿子又怀孕儿子的好命种。每年霜降一到，抢在小雪这半个月的时间，把成熟的茶果收回来。早了，含油量不高，迟了，茶果爆裂仁往地下掉。“霜降一到茶果笑(爆)，油仁乌黑出油高”。这个时候，满山遍野的採茶人，披红戴绿，唱着山歌穿梳于深山黑水之间。茶果沉甸甸坠满枝头，忙于采花釀密的蜂儿，嗡嗡的叫着，飞上飞下进行在白花花的油茶林里，为人类的甜蜜事业不停奔忙。
这边男高音“呵嘿，对面的采茶妹呀，妳都有好山歌，溜呀溜等来哟：
阿妹采茶乐哈哈
欢声笑语赞油茶
今年油茶大又结
大车装载车打车
西边细妹：
满山油茶白花花
阿哥红衫配白花
涯今来学油茶样
抱子怀胎好命嫲
山歌此起彼伏，不经意间，装满整个车厢的汽车已经停到了晒场，小山一样的果实黄橙橙金灿灿，又是一个丰收年。正是：
茶花满岗，茶油飘香，
东山采来西山转，
果实满筐。
晶莹透明的茶油，
配原产地蜜糖，
通便养颜，
一
尼采曾指出:“人根本不是万物之冠, 每种生物都与他并列在同等完美的阶段上。”恩格斯也曾论及人与自然的关系:“绝不像征服者统治异民族一样, 绝不像站在自然界以外的人一样。”美国著名环境伦理学家罗尔斯顿的环境伦理学, 著名生态学家利奥波德的大地伦理学, 以及深层生态学一同构造的“生态整体主义”环境伦理学认为应将整个自然界的所有存在物、整体的自然和生态过程都作为道德关怀对象。自然界是一个相互依赖的系统, 一个有机统一的整体。人类和其他物种一样, 都是这个相互依赖的系统的有机构成要素。在这个系统中, 人类不是中心, 也不应是君临万物之上的“君主”, 与其他物种不是主客体的简单关系, 人只是这个整体生态系统中的一个环节, 与其他生物一样共同构建起一个有机整体, 在这个整体里缺一不可。深受利奥波德等西方自然思想和伦理观念影响的苇岸, 在他的散文里体现出一种抛弃二元对立观念、将个体置入整体系统的鲜明特点。他主动降低作为人的“高度”, 调整人类“自视”的视角, 将自己融入大地上的万事万物之中, 与万事万物同列, 与万事万物为伍。“在落满叶子的林间走动, 脚下响着一种动听的声音, 像马车轧碎空旷街道上的积水。当我伸手触摸白桦树光洁的躯干, 如同初次触摸黄河那样, 我明显地感觉到了温暖。我深信它们与我没有本质的区别, 它们的体内同样有血液在流动。”“季节也是有生命的。为了感受这一点, 需要我们悉心体验, 也许还需要到乡村生活一年。”“我观察过蚂蚁营巢的三种方式。小型蚁筑巢, 将湿润的土粒吐在巢口, 垒成酒盅状、灶台状、坟冢状、城堡状或松疏的蜂房状, 高耸在地面;中型蚁的巢口, 土粒散得均匀美观, 围成喇叭口或泉心的形状, 仿佛大地开放的一只黑色花朵;大型蚁筑巢像北方人的举止, 随便、粗略、不拘细节, 它们将颗粒远远地衔到什么地方, 任意一丢, 就像大步奔走撒种的农夫。”“我看到一只正在觅食的麻雀。我观察着它, 它啄一下, 便抬一次头, 警觉地向四周瞧瞧。我忽然发现它会迈步:当它移动幅度大时, 它便蹦跳;而移动幅度小时, 它则迈步……”这样的文字在苇岸的散文比比皆是。蚂蚁、麻雀、白桦树、季节等, 一切皆成为道德关怀的对象, 而这种关怀, 不是纯粹主体对客体的关怀, 也不是主体对客体的一种“垂怜”, 而是作为生态整体系统的一部分, 作为其中的一员对其他成员的一种同呼吸共命运的爱。这样一种关爱, 可以让那些被“文明进程”逐步禁锢到钢筋水泥丛林并日趋变得孤独的人得到救赎, 找回作为“人”存在的支撑依据。“阅读苇岸, 世界安静。”这是评论者给予苇岸的评价, 这个评价恰如其分, “世界安静”我想并不仅仅是因为苇岸简约、克制的文笔使然, 当然这无可否认是原因之一, 然而更多的是苇岸在文字里引导了人去重新审视“自我”, 思考自我与世界的关系, 思考着去尝试关于“人”的改善。
二
1845年, 梭罗在《瓦尔登湖》中反复呼吁:“简单, 简单, 简单吧!……简单些吧, 再简单些吧!”这是19世纪美国知识分子面对经济迅速发展、工业文明的滚滚车轮快速碾过与拼命挤压着人类精神家园时发出的纵情呼喊。20世纪末期, 我国知识分子也迎来了相同际遇, 商业文明在一定程度上改善了人的生活条件, 提高了人的生存质量, 然而, 随着商业化浪潮席卷而来的是种种诱惑、喧嚣与躁动不安, 现代文明裹挟着贪婪、欲望, 吞噬着生命最初的家园, 没有什么能阻挡它的进程, “人类在对待自然地态度和行为上表现出轻佻傲慢的随意性和肆无忌惮的掠夺性”, 人们欲望的恶性膨胀加上科技作为“帮凶”, “使人类自己陷入了前所未有的生存危机”, 人类在物欲的泥淖里越陷越深, 在脱离万物的“异化”过程中, 进入僭妄的灰色“数字化生存”时代。苇岸在他的散文里对这种“数字化生存”表达了深切的忧患:“现代社会不依任何人意志为转移的演进方向, 常常让我觉得不可思议:它正在导致本质上也是一个物种的人类完全脱离星象、物候、季节与动植物环境, 而进入灰色的‘数字化生存’世界。”“人们对自己的欺诈、蒙骗、背信、不义以及无视环境卫生、嗜食野生动物等等行径不再心跳、脸红、内疚和愧悔。”“ (孩子们) 看不到日出与日落, 看不到地平线。”“可以得到各种电动玩具, 但无处可以捉到一只星斑天牛或金龟子。”面对物质的空前发达, 人类种种贪欲的无限放纵, 苇岸并不主张矫枉过正、有违人性的禁欲, 但他提倡节制:“纯净的社会气氛要靠道德的自我完善来完成, 稳定的社会只能在人人自觉地进行自我克制的基础上建立。”“他孤单地存在, 同时是一种警示, 告诫人类:在背离自然, 追求繁荣的路上, 要想想自己的来历和出世的故乡。”“人类长久生存下去的曙光在于:实现每一个人内心的革命性变革, 即厉行节俭, 抑制贪欲。”在生活中, 他所求有度, 弃绝杀生, 粗茶淡饭, 深居简出, 他尽量简化生活、遵循自然法度。由于身患重病, 苇岸在医生和亲友的反复劝说下开了荤食, 为此, 他在临终前深深愧悔没能将素食主义贯彻到底, 他服膺和笃行素食主义, 并非只出于一种个人的特殊癖好, 而是基于一种关于人的改善的努力的深深践行, 那就是抵制金钱至上主义的诱惑、对物欲的节制和对精神自我完善, 让人诗意的官能保持在最澄澈的状态之中, 以便不为外物役使, 保持精神上的自由与独立, 让人自由自在地作为“人”而存在。
三
苇岸在谈梭罗及《瓦尔登湖》时曾评论:“梭罗的本质主要的还不在其对‘返归自然’的倡导, 而在其对‘人的完整性’的崇尚……对‘人的完整性’的崇尚, 也非机械地不囿于某一岗位或职业, 本质还在一个人对待外界 (万物) 的态度:是否为了一个‘目的’或‘目标’, 而漠视和牺牲其他。”苇岸向我们表明:人应该诗意地栖居于大地的, 而不应囿于僵硬的岗位, 这样才不至于生活在一个大错之下。当人处于“完整”的状态时, 不仅是与自然合一的, 对他人也油然地采取关爱的态度。这样的理想, 在他的散文里可以找到很多:“鹊巢高度的降低, 表明了喜鹊为了它们的生存而显现的勇气;同时, 也意味着被电视等现代文明物品俘获的乡下孩子, 对田野的疏离。”“在楼下, 我找到了10余只死蜂。由于愧怍, 我没有将这件事情写进《我的邻居胡蜂》里, 但我当天写了日记, 我在最后写道:‘请原谅, 胡蜂!’”“忽然从铁路边上的树上, 传来啄木鸟叩击树干的声响。它激烈、有力, 自强而弱, 仿佛一段由某种尚未命名的乐器奏出的乐曲。”正是与生态和谐构成一个有机整体, 与自然合二为一, 我们才会对“鹊巢高度的降低”、“被现代文明物品俘获的乡下孩子”、“死去的胡蜂”、“啄木鸟如乐器奏出的叩击声”油然生出一种关怀, 而这样的关爱, 使得我们不再孤独地伫立在万物之外而存在, 我们获得了内心与精神地无限丰富性, 我们作为人获得一种“完整性”, 这样的人才能诗意地栖居于大地之上。“望着越江而过的一只鸟或一块云, 我很自卑。我想得很远, 我相信像人类的许多梦想在漫长的历史上逐渐实现那样, 总有一天人类会共同拥有一个北方和南方, 共同拥有一个东方和西方。那时人们走在大陆上, 如同走在自己的院子里一样。”若不是“诗意栖居于大地之上”的人, 又怎能写得出如此富于“诗意”的句子。
摘要：当人成为了自己的对手或反对者, 人同人自身不期而遇时, 人将何去何从?苇岸为此做了令人感喟的探索, 他在散文里尝试了关于人的改善的种种努力:一是抛弃二元对立观念, 将个体置入整体生态系统中;二是追求物质的简单化, 保持精神世界的无限丰富性;三是探寻“人的完整性”, 让人“诗意地栖居于大地之上”。正因为如此, 他和他的作品获得了独特的思想价值与审美意义。
关键词：苇岸,散文,“人”的改善
参考文献
[1]苇岸.太阳升起以后[M].北京:中国工人出版社, 2000.
[2]袁毅.一棵会思想的芦苇——追忆苇岸先生[J].黄河, 2000.
[3]韦清琦.生态意识的文字表述:苇岸论[J].南京师大学报, 2005.
[4]苇岸.大地上的事情[M].北京:中国对外翻译出版公司, 1995.
我曾在《中国近百年文学理论批评史》（中国文联出版社，2002年3月）的《绪论》中说，中国的文学理论批评，在解决了"融合中外，统摄古今，以促进理论批评的现代化和民族化"这个问题的同时，还必须注重"如何积累和建构既具有‘民族特色‘，又具有‘当代形态‘的文学理论概念、范畴系统"的问题。喻大翔的《用生命拥抱文化-中华二十世纪学者散文的文化精神》，在散文理论的建构和批评的应用方面，相当程度上做到了这两点：
第一，创立了兼具现代化和民族化特质的散文文化学批评方法论。众所周知，中国在几千年文学历程中，散文创作较发达，系统理论的建构却没有提上议事日程。这使散文批评长期停留在印象式、即兴式，一直到二十世纪末，都没有成家成派的散文理论批评模式产生出来。大翔从学者群体立场构想的"散文批评文化学方法论"，事实上超越了特定的主体群体，而成为散文理论与批评的普遍法则。这个模式不只是散文的边缘研究或外部研究，它在广义"文化"和文学散文的规范之下，既有历史的、社会的、知识的等客观性研究；有创作群体心理的、性格的、价值观的等主观性研究；还有立足文本自身之语言的、意象的、结构的、题材的、笔法的等文体学研究。这种思维方式，既有西方现代科学分型的影响，更有中国传统里用一科、一家、一书包罗万有的精神遗传。更进一步，这个模式赖以存在的宇宙与人类，或简化、抽象而成的"三圈四维结构图"，其生成既建立在现代西方艺术批评的文化哲学方法论上；又融化了中华民族数千年的心理内容，即以人文为立命之本，追求天人合一，既承续又开创的文化精髓；还有整个二十世纪的散文事实。书中对意象的重视，对价值取向与现代理性精神的挖掘等等，无不体现了作者合"纵"连"横"的胆识，以及在"学者散文文化学批评方法论"独特法则中的现代化和民族化特质。可以说，这个批评模式只有在当代中国批评家手里才能得以建立，古人和非中华文化背景的外国人，大概是不能问津的。
第二，设置了散文批评的术语、概念、范畴系统。一个民族的文学理论术语、概念、范畴系统，是在各体文学创作与理论批评充分发展的基础上，才有可能构织而成。《用生命拥抱文化》一书的可贵之处，是将哲学背景、批评模式建筑在具有内在理论逻辑的一系列散文文体的特有术语、概念、范畴系统之上。且它们不是作者凭空捏造出来，而是有一百年创作的文本与理论根据作支持。它们既是历史的，又是现在的；既是群体的，又是私人的；既是个别的，又是系统的。应该说，在以往的理论视野里，我们的确还没有看到专门为散文精心设置的这么一套可分层、可操作的术语、概念与范畴。首先当然是与散文和学者散文有深刻精神默契的那一组，如从"自然生命圈"（宇宙）、"文化生命圈"（人类）再到"文本生命圈"（以文字符号为主的精神产品）的命名；在"时间"、"空间"中分蘖出来的"心间"；与知识分子、价值取向、文化生命等有关的概念"理性文化"、"感性文化"、"文化潮锋"、"文化潮锋意识"、"文化生命理想"等，构筑了大翔散文批评的哲学或文化哲学基础。其次是进入散文一般的一组，如对"散文"一简一繁且繁简共容的两个定义；"人境"、"事列"、"情场"与"意阵"散文四要素的确立及"文体要素解析法"；议论散文、记叙散文、抒情散文之外，又推出别开生面的"兼类散文"一型；还有对于"游记"等亚型文体概念的革命性改造等，既通达合理又符合二十世纪的散文史实，为进入学者散文批评打开了类型学的理论通道。再次就是该书的主要研究对象--与学者散文相关的术语、概念、范畴系列了。比如赋予"学者散文家"、"学者散文"新的内涵；为解析学者散文设计的散文文本四层分剖图，内含有"词指"、"象指"、"义指"、"心指"；"词列"、"句列"、"段列"、"篇列"，及"语词"、"语段"、"语块"、"语篇"等术语（一般散文批评也可使用）。还有大量散布在各章节中，用来阐释学者散文主体、历史、文本、风格等学术思想和体系构成的术语、概念、范畴等。如"个人为主体的审美散文观念体系"、"社会为主体的功利散文观念体系"；学者散文家文化人格的"一路渐进型"、"退而后进型"、"持守型"、"反抗型"、"扭曲型"、"放弃型"、"独立型"；二十世纪学者散文衍变的特殊规律"两级推进"；以及"文化三层面"；"一级意象"、"二级意象"、"三级意象"与"四级意象"；"主体陈说方式"及"交谈陈说"、"引导陈说"、"批判陈说"与"综合陈说"；"游学游记"、"人格游记"、"诗史游记"、"考据游记"等等。它们配合中外学术界几千年仍有生命力的概念与范畴，建构了《用生命拥抱文化》一书特有的术语系统，使二十世纪中华散文与学者散文的研究，一下子走上了规范性、学术性和科学性的道路，第一次在学科内部改变了散文理论批评的失语状态。目前还不好说他的术语、概念和范畴，到底有多少可以走进散文与学者散文历史与未来的理论结构，但仅凭他的自省与自创、自洽与自系统（由于这个体系的开放性，当然还可以补充和发展出新的术语、概念与范畴），也有不可忽视的理论贡献。我们不无根据地说，中华文学理论批评中的散文学和学者散文学（乃至于非学者散文学），已经有了自己清晰的面貌。
《用生命拥抱文化》还有种种的好处，比如"学者散文"这一主体文类学形态，经过从历史、群体、方法、内容、艺术、意象一直到文体的梳理与阐发，最终得到了理论的确立；全书各章各节有严密的论述逻辑（有意省略的除外），且每有所论，必有学术学理的历史依据，不打诳语，也决不冒领，注释详尽，所有立论均坚实可靠。还有作者在现代文化学、哲学、美学、心理学、语言学、文体学等学科知识上的积累与运用，也使这本书开阔而有深度。
当然，缺点在我看来也难以避免。像学者散文家的思维方式，目前只在第一章有所涉及，而按论题的重要程度，完全可单立一章展开充分论证，而论题自身的理论空间也说明是大有可为的。
关于爱情无奈的伤感散文【1】
光阴荏苒，一季季过马而去，谁入了眼眸，千回百转，一颗琉璃素心，仅存一人;流年的旧书，经不起翻阅，已是不堪，斑驳的记忆，忧伤在指间，落寞着心殇，似秋雨散落双肩，微凉微凉，不知满目疮痍的心事，该做如何安放;踱步在秋里，秋风扫落叶，沙沙作响，凉了寂静的长夜月光，荒芜了思念的长廊。
那绿茵葱葱，去了不知的地方，满眼寂寂，清秋的园林，苍白色覆盖眼底;要怎么样做的笔墨，可以将一城的温暖入画;用要怎么样做的色调，可以暖山暖水;要怎么样做才可拼合，这疏影片片;也许指间太过荒芜，多长的光阴，都难释然这生冷的思绪，一如那片秋叶上的褶皱，露骨难以入目，是萧瑟的落寞，是风景瘦尽的心殇。
曾经青梅竹马，如今各安天涯;曾经花前月下，如今泡沫烟花;曾经秉烛夜话，如今水月镜花;人生忽而颠覆，似一把剪刀，剥离了情分二字，相忘天涯;错落的字词中，寻找未曾忘记的片段，寻找经年的气息，模仿流年的素墨，刻画锦年的光景;一厢情愿相信，未曾离去，一切还未走远。
走进秋里，雨冷不丁的到来，没有预兆，冷冷的风穿过，携着大大的雨滴，迎面而来，一如思念，淋湿了微温的心情，潮湿了远望着的眼眸，好想那把温暖的大伞，曾经遮住你我，把阳光根植在心里;而今的秋，霜露微凉，各种色彩瘦尽，悄然退却，曾经的风景，渐已荒芜，沉寂落寞布满周遭，终究还是一个人来来去去，作了默然的看客，匆匆的行者。
岁月在秋风中，凉凉不语，任游离的眼眸，深深浅浅，凋谢了绽放，绽放了枯萎，反反复复;某些片段早已尘封，深锁往昔门扉，即便要怎么样做寻觅，都是水中望月，虚幻一场，都是杂乱无序的过场;曾温下的情丝，一盏盏，独自精致凝聚成一片片花韵，碎碎念念藏入掌心，轻轻合拢，祈祷念，在秋里，我能寻找到你!
时光如流，稀疏这秋的脉络，清冷一涌而来，忽而万般情绪，无从谈起，茫然不知所措......很想给一个回应，残叶枯枝，一地萧瑟，理不清的纠缠，忽的风起白露为霜，一身寒气，是否一袭念，一地残?清冷的秋水，携着念想流淌，或许远山的秋枫，以一种安然的姿势，已随四季等待，将念，写进了秋里吧!
想象着，从清秋文字里走来，清心煮墨，等你到来;不悲不喜，在江南雨巷里，烟雨乌蓬船上，执伞于青山绿水之间;在山巅之上，一片片枫林中，梳理冷暖自知的岁月发髻;思着，念着，执念着心中的那点小爱，一页页铺陈，点缀色彩;于记忆里安坐，释然潺潺思念，在分外明显的纹理中，静数错落有致的情丝。
念，写进清秋里，在秋风秋雨，接踵而至时，婆娑着，泛起思念的潮海;写风，写雨，写思念，写秋枫细语，愿每一次都是知心的画意，每一次都不负长情;随风随雨，即便萧萧，也会在瑟瑟的韵脚里，让即将枯萎的念，守候至抽芽开花;也许这季的秋清淡了许些，过于深沉，过于淡漠，看过满山的枫红，再久的等待，也是件美丽的事情。
秋淡然着，悄悄而来，片片秋叶起舞着希望，花瓣一地，落入尘埃;“落红不是无情物，化作春泥更护花。”秋里，掀起情丝，馥郁犹存，让念从此落座!
爱一个人好难【2】
见到了你还烦，见不到了你还想。你偷着哭时我不明白，你想我的时候是那么的含情脉脉。嘴上说不爱我，而你却无法骗自己的心。总是隐隐约约有一种爱在潜滋暗长，在鼓惑涌动自己的心。想我你就说，但是你还不那么的承认，总是欲盖弥彰的叫我猜，我象被困顿的一头狮子，被你装在爱的笼子里，再凶猛也蹦跳不出来。我就象一头困兽，被你引诱得痛苦难耐，想撞破爱的笼子冲出去，把你一口吃掉，叫你成为我口里的美味。但是，你就是不放开我，那样的困着我，叫我的狂暴无处可施，我象在痛苦不堪的挣扎，也无事于补。你在那笼外，在看我的蹦跳，左右前后的乱撞，还不时用你的美丽勾引我，我爱得暴跳如雷，爱得五体投地，但你就是不放我出来，你就这样看着我，欣赏着我，一头毛头狮子的野性，那样的叫你有非分之想。
桂花开的时候，我没有看到。闻到风里的香时，你已经开了，我象站在楼内的窗里想。多少年了，我都是这样，无时无刻不再想你。而你却总是那么的对我不冷不热。我真的好苦又可怜，你就象潜藏在我心里的痛，始终忘不了，也割舍不去。
闭上双目，就象坠入雾里。在迷离中我象看到你，桂花开的香，香醉了我的神经。我雾色迷离的去想、去盼。多么期望看到一树菩提，一片塔影，有一只蝴蝶飞来，落在我的塔楼上，用你的羽翅在梳洗塔楼上的美景，你象灵机一动，又飞走了，变成一个你，轻轻的合上你的香，把我的爱珍藏。
我总是这样迷离的想，多少年我始终这样的为你，也不明白你知不明白其实爱和爱上一个人是很难的。不是不了解，而是太了解。就象无法跨越的鸿沟一样，彼此都有所顾忌。想爱还不敢爱，不爱还很想，痴了念，醉了醒，一半相思一半迷离，好苦也好累。如同乖巧的你，看似好温柔，而对我凶起来，是那么叫人难以理解。也许应验了那句话：“爱得越深恨就越深”的道理。
一个人不是没有节制，一个人都有自己的空间，但是一个人有时为了尊严而去爱，还真不是那回事。你越是这样，对待人家良苦用心，人家还未必领你的情。如果你不按着常理出牌，她还真乖乖的听你的话。啊爱真是叫人捉摸不透，有时就是那么的怪。
就象我和你，不就是这样吗我对你好时，你却那么的不理我，而我对你凶时，你就乖乖的听话。我真弄不明白，爱的所在了。
我们一向以来，都是这样分崩离合的去猜。有时火药味极浓，有时还那么的爱不完。我不明白这样的爱能维系多久，但我心里明白，爱是放不下的栅栏，一经触碰，就难以脱险。
谁都想舒舒服服的去爱，谁都想把幸福的花开满。但是事实就是不一样，你想这样偏就不按着你的想象出牌，有时你想躲都躲不开，有时你不想躲她偏就来。
爱有时就是那么的难解难分，答案真是无法锁定。
你对我凶时，我很无措。你对我笑时，我很茫然。不是我的错觉出现了毛病，而是现实就是这样。
爱一个人好难，你说是吧
爱情散文精选【3】
一片黑茫茫的天，与爱联系在一齐。那凉飕飕的风就象钻进我的体内，在露天的夜里，全身就象被搜刮一样，不经意中，你爱的感觉突然而至，关于你的故事和美丽，就象过电影般的铺排，我被掬在那记忆和怀想之中，不能自拔。
爱就象一种心病藏在我的记忆中，已经十多年了。就是那么的泯灭不掉，割舍不了。仿佛我又回到我们当年时美丽的情景，是那么的蠢蠢欲动，爱得无法释怀。
现如今已是人去楼空，一切都是那么的迷蒙。就象我的心里隐隐的有一种痛，在潜滋暗长的生长，险象环生，那样的叫我不能忘记，那一个眼神，一个回眸，以及你的一个动作和你那栩栩如生的美，叫我浮想联翩，幻想不断。多少美丽的片段，都是在这美丽的夜里升腾，仿佛一切都在按部就班的进行。我象被你的爱驾驭，无法走出你美丽的低谷，就象我被你捕获一样，那样歇斯底里的想你和爱你。
我无法形容想你的念头，就象无法形容我自己一样。是要怎么样做的想你和爱你的。夜里我简直无偿的为你，歇斯底里的想你，那些想入非非的东西都象在铺排，在掠夺着我的爱。我一次次的幻想着你的美丽，一次次的想你，仿佛我是被你蹂躏的孩童，在爱的梦里私隐。那些显而易见的东西，就象都是为你准备的，那样无偿的为你服务，就象所有的举措和想法，都是为你而做而想的。就象今夜的月亮没有出来，我象在拨开云雾的去想去做。啊我美丽的人，你为何这样叫我撕心裂肺的想你，我象病入膏肓般的想你，爱你。我的一切都在这漆黑的夜里无偿的给了你，而你却那么的若即若离的，叫我好苦痛。宛如我是一个苦行僧，在凄冷的孤庙里，痴心裂肺的想你。
一个人真要爱上一个人真是苦哇我走不出你相思的误区。就象走不出你爱的云霾，那样的撕心裂肺的想你。我总想超脱你的美丽，可我做不到。因为那爱不允许我这样，所以我很苦恼，也很彷徨。说实在，爱一个人是需要付出的，而我对你的付出还少吗不是我不爱你，而是你不敢爱。你总是对我垂涎欲滴还那样的若即若离，这叫我很尴尬也很无奈。你爱我和爱我，你就说，而你却一字不提，总是那么的用行动来勾引我，诱惑我。这叫我该如何是好。那时的你，也对我是情有独钟，那样的离不开我，就象我是你所属的人，那样痴心的爱我，想我。
想爱还不想爱，不想爱还离不开，很矛盾的想法，就那样的煎熬着你，苦痛着你。你曾是那么的望穿秋水般的想我，痴恋我。那样的难舍难分的去爱我和梦着我。现如今，梦就是梦，爱就是爱，谁能圆这个美丽的结呢我们都在拭目以待，都在歇斯底里的想爱。
那朵玫瑰花的清香，始终象开在我的心中，我就象夜里手捧着那玫瑰花在闻她的清香。那个梦都掬了多少年，到如今还是这样，不是我不想去摘那美丽的花朵，但是我总是不那么的忍心去做，一看到她那鲜艳美丽如初的样，我就止住了那种想法，就只是欣赏着那玫瑰花的芬芳，也不敢去摘取和触碰。
我其实真的好苦，也很难。谁让我爱上她了，我无法走出她美丽的雾霾。
噢好苦的我，谁能明白我的苦痛，只有这漆黑的夜，才能明白我的良苦用心和爱的所在了。
随着人们生活水平的日益提高以及环保意识的增强，绿色环保型涂料受到了极大的关注。小编精心收集了关于环保散文唯美，供大家欣赏学习!
关于环保散文唯美：绿色环保
在我的记忆里，以前，天空格外的蓝，小草格外的绿，花儿格外的红，马路俩旁排列整整齐齐的大树，个个精神抖擞地挺立着，树叶绿油油地，放眼望去，就像俩列整齐的绿旗，把公路改装成了一条林荫大道，鸟儿在高大的树上盖了窝，安适的住着。早晨，推开窗，打开门，一阵清新的空气扑鼻而来，多么清爽的早晨啊!
可是现在，绿油油的小草，高大茂盛的树木，红艳艳的花儿，蓝蓝的天空，它们都不再轻易的出现，取而代之的是那一株株落满灰尘的小草，孤零零的树木，奄奄一息的花儿，灰蒙蒙的天空，污浊的空气。
如果这样下去的话，会对我们的身体产生极大的伤害。
保护环境，就要从小事做起，从我做起，为了能让空气清新一点，我上学，放学坚持步行，或骑自行车。少用塑料袋，可以用环保的布袋，为了能让环境干净一点，我把垃圾分类，不随地乱扔垃圾。为了保护水资源，我节约用水，为了保护树木，我不用一次性筷子，节约用纸，多植树，多种花，不对树木乱砍乱伐。虽然我一个人的力量不会引起多大的作用，但我相信，如果大家一起来保护环境，一定会使我们的空气清新许多，让环境干净许多，让水资源清澈许多，让树木美丽许多。
我们的国家发展的很快，但是，我们决不能以破坏我们的家园为代价。
为了保护环境，我们国家1949年在西北，华北，东北风沙危害，水土流失严重的地区，建设了大型防护林工程——三北防护林，又称“绿色万里长城”以求能锁住风沙，减轻自然灾害，现在我们的生活已经有了很大的改善。
同学们啊让我们把我们的绿洲呈现在大家面前吧!
关于环保散文唯美：绿色环保的意义
绿色环保是人人都知道的，绿色代表生存开始，也是生命的源泉，绿化城市也是人人都要做的。有些人爱绿色，有些人不爱绿色，我就是一个爱绿色、爱花朵、爱阳光的人。绿色使我对生活充满了信心。绿色有时能给我们带来快乐，我伤心时、不开心时，在树林的绿毯上走走，会感到舒服一些，我不开心的时候，在这块绿毯上走的时候，我停留了下来，有小鸟在唱歌，有高高的树，地上有柔柔的草和美丽的花伴着我时，我的心情会好受一些。
我不知道为什么有一些人不喜欢绿色，喜欢黑色;黑色有什么好，黑代表没有一点光彩，没有欢乐。绿色就不一样了，花儿草儿是有红有黄有白的，绿色就不一样，就会感到轻松。在这个五彩滨纷的世界里我会感到快乐，他们这么美为什么有些人要把这种美毁灭掉，为什么要损害好的，不伤害坏的呢?人就是这样子的，有好有坏，绿化城市是人人有责的，每个人必须做到。
绿色呀绿色，我希望这个世界是绿色，是五颜六色，多种多样，五彩缤纷的世界，希望人们能爱绿色，能把这个世界染成五彩缤纷的，不要只是一种颜色、生活是丰富的，多种多样的，几千种、几百种的颜色，围成的一个幸福的家庭，圆圆满满的家，像绿色一样有光彩，有明度的家。这不是很幸福的吗? 在这绿色的世界里为何不感到快乐、不感到高兴!绿色是人们的生命也是树的生命，我爱绿色，希望你们也爱绿色。
关于环保散文唯美：注重绿色环保，建造美好家园
绿色是每个人都喜欢的颜色，它代表的是清新、健康和美好，谁都愿意生活在这样环境里。环保是每个人应该做的事情，只要大家都从自己做起，保护环境，才能享受绿色的生活，同时也保证了身体的健康。现在全国都在提倡绿色环保，每个人都应该行动起来，让垃圾远离我们，让空气里不再夹杂着臭味、异味，让河水清澈见底，让疾病远离我们，让健康陪伴在我们身边。
成都是一个被污染的城市，垃圾满天飞，市里到处都是臭味。沙河、府南河原本是两条多么美丽的河，可在人为的破坏下，河水浑浊不堪，每个人走到这里，都会闻到一股臭味。更恐怖的是人们在沙河里一天就能打捞出5吨垃圾，多么可怕!为什么成都的环境会有如此大的变化呢?我认为：第一是人们的环保意识差，认为环境被污染了跟自己没有关系，就随意地往地上、河里扔垃圾。第二是有些人不自觉，明明知道随手扔垃圾会污染环境，可他们就是要破坏环境。第三就是政府采取的措施不落实，使得被污染的地方得不到改善。但是人们已经认识到了这一点，在政府的带领下，人们已经开始保护环境了，不再像以前那样破坏环境。现在的府南河也不再像以前那样散发出臭味了，河面也没有漂浮物了。这就是人们保护环境后的结果。
可光是这样是不行的!一些郊区的高烟囱冒出来的有害气体污染着天空，严重影响着人类的健康，要是能把所有的高烟囱废掉，那现在的天空是多么明朗。汽车给人们带来了方便，可汽车排出的废气含有大量污染物，如果人或者动物长期吸入这种污染物，还会有生命危险。这些废气还能致使大气受它的污染，所以现在人们都提倡用天燃气给汽车加气。
我的学校就坐落于府南河畔，府南河的变化是历历在目。我们作为社会的接班人，该做些什么呢?我们应该当好社会好公民，从我做起，不随手扔垃圾，不随地吐痰。在能严格要求自己的前提下，再来制止那些破坏环境的人。
让我们每个人都行动起来吧!亲手打造一个干净、整洁的家园，让地上不再有一片垃圾，每天都能呼吸到清新的空气，每天都能感受到生活的快乐。
樱花游记散文
1春日时节，万物复苏，心中自是最想出去踏青看花亲近一下大自然的。不过这次的樱花山之行完全是个意外，是一次没有在计划之中的行程。
早上有些阴天，起程的时候索性就下起了小雨，心中很是郁闷，以为这次的赏花要在雨中进行了，不过幸好的是，不出半个时辰便日出东方，阳光大好。樱花是一种最普通最常见的花。大道边，小道沿，只要有绿化带的地方就有樱花，迎春花没开败樱花就接踵而至了，但是在公路旁看樱花却是与来樱花山看樱花的感觉是不一样的。樱花山有一条樱花大道，足足有十里吧，忽然想起正在热播的三生三世十里桃花，大约这里也不亚于那个仙界中的桃花林一般美好，有时候就想这里是不是也住着一个折颜上神呢？
有诗云：昨日雪如花，今日花如雪。山樱如美人，红颜易消歇。这可是在说樱花的花期很短，所以樱花盛开的时候也聚集了许多的看花人。记得曾经有句古诗说‘无端忙煞看花人’也许就是说的看樱花的人吧，看花人人山人海，但是这并没有影响我们看花的心情，反而觉得热闹了许多。
樱花不似桃花妖娆，没有梅花芬芳，也不似牡丹富贵；那种淡淡地粉色显得特别温情，有人说樱花是爱情与希望的象征或许正是源于它的这种淡淡地粉色吧，也正是这种淡淡地粉色给樱花增添了一种浪漫的色彩。
蓝色的天，粉色的花，加上绿色的柳，处处是风景。一路走一路看，一边拍照一边闲话美景。不知不觉十里长廊没到中午就走到头了。站在山顶看山下的樱花犹如一条粉色的长蛇盘旋在山间，更是分外美丽。
在山上找了一块平坦的石块，铺上一块方巾布。我与姐坐在上面把带来的零食与食物摆开，虽然是不丰盛的午餐，但是山中野炊也别有一番风味，咸菜鸡蛋也吃的分外的香甜。
刚到中午就开始往山下走，虽然上山的时候处处都拍了照，但是下山的时候还是忍不住又拍了些照片。
树底迷楼画里人，金钗沽酒醉余春。
鞭丝车影匆匆去，十里樱花十里尘。
最后在吟咏一首古诗来结束这快乐的看花之旅吧。
樱花游记散文
2我走在去学校的路上，感到今天的空气特别地清新，一是昨天夜里下小雨了，二是今天要去大洋湾樱花园春游。所以觉得今天的空气特别的清新，心情特别的开心。我刚到校园门口，只见门口停着好多大客车，看来今天一定会有好多人乘车吧，然后我兴冲冲地到了班级。
我们在校外出发，可是刚一上车我们还好，可是车子坐久了觉得好闷，像正在过一年似的，我好想快点到达，有点快等不及了。差不多一个小时之后终于到了花儿的天堂——樱花园。
那一朵朵白色的樱花，它来自日本国的一种变种樱花。
我们逛了整个樱花园，找到一个环境舒适的草地上休息、吃零食，我与我的同学蔡万鑫、姜基涛、顾立可组成了一个小组。我们玩的非常开心，然后我们又拍了好几张集体照。这里的环境很美，处处是新鲜的空气，不像车上那么拥挤，呼吸困难。地上布满绿色的小草与树上的白色樱花花瓣组成的非常美丽的画卷，今人心旷神怡。
我们与别的同学休息了一会被老师召集在一起，排队走了好常时间的路，来到了一个坡地，老师说：“同学们，我们就在这里进行午餐吧”。我与同学们欢呼起来，终于可以吃到爸妈给准备的美食了，我们按照老师的规定时间用完午餐。听老师的安排我们又要走路了，今天走了太多的路，脚都疼了，刚才是太高兴了没有注意到，现在平静下来脚疼了起来，看来我平时缺少体育锻炼啊，我看到别的同学并没有出现不适的样子，我只好咬牙坚持住，不能让别的同学看扁了。好不容易走完全程，终于来到我们的大客车上，同学们上车时都向司机叔叔问好，司机叔叔很有礼貌的向我们问好，说小朋友们辛苦了吧，快向里走，坐下来休息，我们现在就要返回学校了。
今天樱花园之旅虽然脚有点疼，但是非常开心，我感受到了春天的气息，还与同学增进了友谊。走进了大自然，接触到了很多我们平时见不到的东西，我在樱花园的草地上还捡到了一些小贝壳与一块带有晶体的石头，我还看到草丛里快乐的小蚂蚁像搬运工一样排着队搬运食物，我今天的收获真是大啊！
樱花游记散文
3每年的四月下旬到五月上旬是美丽的樱花盛开的季节。我与爸爸在今年的5月5日专门到大连的龙王塘樱花园去欣赏美丽的樱花。哇塞，龙王塘的樱花好多，刚进门就闻到了樱花的香气。樱花有很多颜色，红的、深粉色的、浅粉色的、还有白色的，齐聚在数百株不高的樱花树上，远远望去，就像花的海洋一样。我迫不及待地投进了“樱花海洋”的怀抱。我靠近枝头，用鼻子闻到了樱花的香气，一股细细的甜香钻进了我的鼻孔。我仔细端详樱花的形状，粉色的樱花花朵上有好几层花瓣，厚厚地围着土黄色的花蕊。我又走到白色樱花旁边，花的形状跟粉色樱花相似，还有一颗樱花树上同时长出粉白两种颜色的樱花，非常奇特。
爸爸告诉我，这是通过人工授粉培养出的新品种。周末到这里赏花的人非常多，有老人、年轻人还有小孩子，大家都与樱花合影留念，我与爸爸也互相拍照，要把最美的笑容与最美的樱花带回家。爸爸给我买了一个深粉色的花环，是用假樱花做的，戴在了头上，我走到哪，就拍到哪儿，几百张照片拍下了我与爸爸快乐的行程。我还亲眼见到了老艺人吹糖人的整个过程，一块糖泥加点白面，他放在手中捏一捏，再用嘴巴吹一吹，就变成了各种各样的小动物，可真有趣呀！我跟爸爸申请了10元钱，买了一个 “公鸡”造型的小糖人，拿在手中，边吃边照相，一会“公鸡”就进到了我的肚子里。我与爸爸往樱花园的深处走去，看到了龙王塘水库的大坝，走到坝顶，看到了一望无际的龙王塘水库。它与蔚蓝的天空一样的颜色，白云、青山、大坝在水面上留下了美丽的倒影，这真是大自然最美的画卷。
我情不自禁地拿起相机，变换角度不停地拍照，要把这些美景带回给妈妈。爸爸告诉我：为什么龙王塘的樱花开得如此美丽呢？那是因为这座面积宽阔的水库，用湿润充盈的水分保证了樱花生长，形成了适合樱花开放的良好小气候。爸爸还告诉我，樱花的花期很短，只有两、三个星期，我们去赏花的时间刚好是樱花开得最美、最盛的时候。樱花园之旅留给我非常难忘的回忆，我会把它珍藏在心底，并且非常期待，明年这个季节，再与妈妈一起去看。
樱花游记散文
4樱花峪位于新丰县城以北25公里的黄礤镇旁，总面积800多亩，目前已成为广东省最大最佳的种樱供应基地与赏樱基地。
全国业内的樱苗亦大多由本园提供。树龄越高，观赏价值越高。全球樱花有三大品系：剪色樱花、白色樱花、粉剪色樱花，复合衍生出两千多个品种。本园俭有二十多个品种。樱树适温耐寒，不同品种有不同的花期，南方地区的樱树通常在春节前盛开。据悉，今年樱花峪的樱花花期将会延续至3月中旬，期间，以2月中旬至3月初的樱花开得最为灿烂，临近3月更是能欣赏到落樱的美态。别以为樱花只有日本的才值得向往，其实据历史考证，樱花真正的发源地是中国。在韶关新丰县也有一处樱花峪，就在新丰县城边上，每年春节前后是樱花峪里的樱花盛放的季节，漫山遍野地形成一片花的世界，让许多人看了都心生感动。所以在今年春节我们一家人就去了韶关新丰的樱花峪。
经过一路颠簸，我们到达了樱花峪，一进到峪里，一阵樱花香飘过我的鼻子。再望去，有许多的樱花树，白的，粉的，红的。每一朵都含苞怒放，争奇斗艳。在远处望去，各种各样的樱花包围着群山，就像是粉色，红色，白色的山包围着你，樱花的香气飘在山中，让你流连忘返。往里走去，在靠近湖边的樱花也很美丽。例如粉白的樱花，让人感觉是零零碎碎的花瓣，很可爱的样子。
一、散文贵在处处有“我”。
1. 散文中有“我”的存在:
正因为散文中有“我”的存在, 所以教学中要引导学生把握每一位作者、每一篇散文情思的独特与深刻, 切忌出现肤浅化、概念化、标签化的“主旨”。
对于《背影》这样的经典作品, 要破解文本, 就要从文章的最后一段开始。这是文章的收穴之处, 隐藏着《背影》之所以“好”的秘密, 也蕴涵着《背影》文学经典性的最重要的潜质。因此, 教师可以引导学生从两方面体会。第一, 在主题内容和思想上, 朱自清虽“只是写实”, 却真切地写出了父子之间的血缘关系, 会有摩擦, 也会有波折。由此可见, 《背影》不像一般同类作品那样简单、浅显, 即便失去了“纯情”, 却收获了家庭、人生等多个角度的复合的厚重的体验。第二, 只有发现了《背影》中轻易不露真容的“豹尾”, 才能发现《背影》在艺术上的讲究与到位, 即对文章结构、情感表达、语言选择等多方面的控制, 这种控制是那样强大有力, 又收放有度, 浑然天成, 是非常难能可贵的。从中可以看出作者写《背影》其实用情极深、用力极猛, 处处可见“我”的身世经历, “我”的情感所在。
2. 散文中没有主人公的问题:
散文教学的关键不是抓人物, 而是找到作者最想说的那句话。即便是叙事性散文中人物形象的分析, 也要有别于小说的人物分析。有的老师在对《背影》进行教学设计时确定的教学目标是:掌握本文抓住人物形象在特写环境下的典型特征进行细致描写的手法。这些都是吃力不讨好的教学策略, 属于小说教学的范畴。散文中的“我”是“我之情”“我之意”“我之志”———“我”之思想感受, 只有抓住“我”之情感所在, 才是散文教学的重点。
二、现代散文越来越重视思想、理性、理趣。
“情”是散文的命脉和魂魄。因此, 教学中要注意挖掘散文“思想”, 不要止于简单抒情、议论, 还要结合文中的“形象”来感染读者, 体会其中的哲思。
例如《囚绿》一文, 作者用大量篇幅极言对绿之爱, 为“囚绿”铺垫;接着用繁笔写“囚绿”之执著, 最后却不得不放“放绿”。“放绿”部分是文章主题所在。有前两部分的恣情抒写, 步步“放纵”, 到这一部分文意逆转, 猛然收住, 不仅造成了文势的变化多姿, 在主题的揭示上更是发人深省。“临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人”, “珍重”一词, 隐含了对顽强抗争精神的敬重, 以及对光明与自由的珍惜与向往。
三、精读文章, 品味文章的语言。
著名作家柯灵说过:散文的文字虽小道, 却是探察内心的窗口。品味散文的语言, 主要是品味散文的重点语句。把握关键句, 对于深入理解文章的内容至关重要。
1. 重视文中反常的语言:
散文中有些语言看似反常, 实则含义深刻, 我们一定要重视这样的反常性语言。例如《家》一文, 作者把家分别比喻为“一只船”、“温暖的港湾”、“永远的彼岸”。这三个比喻层层递进, 表达了家不仅是港湾, 而且从人生的起始到终结来看, 家还是永远的岸———它既是每个人登临人生世界的起步之岸, 又是每个人离开现实人生的离别之岸。
2. 重视对文章结构有影响的语句:
有重要代词的语句;运用修辞的语句;能揭示文章主旨、概括段意的语句等。因为这些语句在文章中起着举足轻重的作用。例如:伊瓦什凯维奇的《草莓》一文, 教学中要真正把握作者的构思之美, 就要帮助学生抓住文中的重要语句。一是要抓住一些直接抒情的句子。如“每日朝霞变幻越来越深刻地改变着我们的心性和容颜, 似水流年, 彻底再造了我们的思想和情感”等。二是要抓住一些含义深刻的句子, 如“有所剥夺, 也有所增添”。三是要抓住在结构中起关键作用的句子, 如第2段中的“这香甜把我的思绪引向了六月, 那是草莓最盛的时光”, 这一句引发了联想, 引起了下文。
3. 重视文章的结束语:
很多散文都采用了“卒章显志”的写法, 这样的语言是文章的神, 要言不烦, 以一驭万, 如果说全文是“画龙”的话, 那么这样的语言就是“点睛”。例如《废墟的召唤》的结束语:“为了什么呢?为了凭吊唁这一段凝固的历史, 为了记住废墟的召唤。”篇末点题, 告诫人们不要忘记历史的悲剧, 不要忘记现实的召唤, 给读者留下了绵长的思索。
四、抓线索, 理文脉, 理解作者情思。
宋人陈师道认为:“读书如禹治水, 知天下脉络。”就散文而言, 线索最重要, 材料是依赖线索展示的, 思想是随线索发展的, 事理是循线索演绎的。
写人叙事类散文, 所叙事情虽不完整, 但总有一定的情节性, 因此应当从情节方面寻找线索。例如《永久的悔》一文, 通过记叙“永久的悔”的具体内容:家庭的基本情况, 自己幼年的生活情况及母亲的艰苦生活三方面, 达到扣题———作者后悔千不该万不该离开了母亲, 结果造成了“子欲养而亲不待”的结果。
写景状物类散文, 或寄情于景, 或托物言志, 物象和情感在文中总是具体可感的, 所以抒情散文的线索可以从面面展开的层次或从作者与借托物之间的关系方面寻找。例如《白杨礼赞》一文, 要引导学生明白本文赞树的目的是赞人, 但不直接说, 而是以赞美白杨树的不平凡为抒情线索, 采用含蓄的形式用白杨树表现对北方———在中国共产党领导下的广大军民纵横决荡、誓死保卫祖国的英雄气概和紧密团结、积极向上的革命精神的讴歌。
议论哲理类散文讲究观点和材料的关系, 阅读时要注意分析推理过程和各部分之间的逻辑关系, 注意画出各段的中心句, 从而了解作者思维流程中的每一个凝聚点。例如《更浩瀚的海洋》一文, 作者用七个相同的行文思路, 为读者描绘了七个场面和在其中活动的七个人物。作者在描述每一种人后, 都用“我”和“我的心”的对话, 对那种人进行否定, 并以“不配看见我的身体”为理由, 继续理想之所追求。教师可以在教学中引导学生对文中描绘的七种人生状态进行归纳、讨论, 体会作者执著追求理想境地的精神品格。
【关键词】李娟 散文
大自然的广阔与个体生命的孤独
尽管人类是群居动物，孤独却是人生的常态，是生命不可或缺的主题。群居知识人类的生存模式，但孤独是一种常见的情感。无论在繁华拥挤的城市，或广袤无垠的荒野，孤独都与生俱来般植根于人们的内心。对孤独感诗意的书写往往能引起人们长久的共鸣。《深处的那些地方》就有关于孤独的描写：1
从我站着的位置往下看，广浩的山林莽野，只有这么一个小人儿孤零零地坐在哪里，小小的，单薄的，微弱的，安静的……以此为中心，四面八方诠释如同时间一般荒茫的风景、气象……
这孤独会不会有一天伤害到他的成长？
深山中成长的孩子在地广人稀的荒野下显得如此渺小和孤独。但在繁华的大城市，人心也无法摆脱孤独。作者在乌鲁木齐工作的时候，异乡漂泊和对过往的牵挂依然让她感到孤独。
孤独永恒地存在于个体生命之中。孤独是人生的常态，换句话说，孤独并不是人类可以轻易解决或者扭转。接纳孤独、品味孤独、享受孤独是人成长过程中不同阶段的重要课题，学会诗意地感受孤独，是人成熟的标志。《星空》把个人情感与宇宙生命融为一体，在对星星的发送光芒诗意的描述，呈现出孤独宇宙生命中的无限美感：2
“这种狂欢紧凑急促的节拍中充满了的诠释星星与星星之间的惊人的距离——试想在那些距离中，有多少路程还在丈量之中；有多少已经传递出去的信息和爱意还没有到达；又有多少已经在中途改变了主意；还有多少仍不能被我知道，还在向着我的途中坚持着，或是渐渐绝望，渐渐地涣散、消失……星空把它的无限辉煌、无限华丽，无限奢靡喷涌向我的时候，让我感觉到的却是更多的，无边无际地，无涯无尽的，纷至沓来的一个又一个永远填充不了的，饥渴的——真空。”
此处“真空”正是人生孤独的象征。星星与星星之间传递光芒的距离如同人生的长度，漫漫人生路当中有许多人们无法预测的变故与未知，谁又能坚持最初的理想，企及遥远的彼岸？张爱玲说：“人生是一袭华丽的袍子，里面长满了虱子”，众多看似璀璨的人生，在华丽的背后，掩藏着理想陨落的疼痛。理想的失落、心灵的空虚也正是人类孤独的根源。
苦难生活的诗意况味
苦难是成长的必经之路，不经历苦难的人生是有缺陷的。尼采说过：“极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。”一帆风顺的人无法触及生活最真实之处与生命最宽广的价值。漂泊困窘的童年让李娟对生命的苦难有切肤的体会和细致的咀嚼。《最坚强的时刻在梦里》有这样的叙述：3
还有一次，我五岁。外婆对我说：“我们没有钱了。”生命中第一次感觉到了焦灼和悲伤。那时我的妈妈在外面四处流浪，当时外婆是拾破烂的，整天四处翻垃圾桶。
在寥寥数语的轻描淡写之中，我们已经不难想象李娟童年的凄凉与自卑，还有贫穷、窘迫的现实给她带来不可磨灭的刺痛感。但李娟终究不是自卑自怜，自怨自艾的人，“世上竟会有那么多的悲伤。不过没关系的，我最终还是成为了自己最想成为的样子”。李娟之所以成为李娟，正是因为她不被苦难现实掩埋，她坚持用一颗纯朴、善良的心发现生活的美感，感悟生命的本真，诗意地栖居在她生活的天地。
李娟是一个真正拥抱生活的作家，她为了真实记录阿勒泰地区牧民的生活，还跟随她家熟悉的牧民一家，在阿勒泰牧区的雪野上艰苦地生活了一个冬季，并以此为题材，出版的长篇纪实散文集《冬牧场》。其中同名散文《冬牧场》就对牧民的生活有这样的描述：4
而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地里最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。
与传说中和平、丰饶的牧场截然相反，真实的牧生活是单调、寂寞的，青春、财富、爱情和希望在此都停止歌唱，尤其在冬天。面对如此单调、寂寞的生活困境，李娟从中汲取的是乐观无畏的生活态度。正如《羊的冬天》里描述道：
对于我这个外人来说，羊的生命多么微弱痛苦。羊的在喃喃那么多，长途跋涉，寒冷，饥饿，病痛……但千百年来，羊还是生存了下来，我们看到的情景大多是羊群充满希望地经过大地。就不说那些痛苦了——那是生命的必经之途吧。
李娟在养羊的过程中，体会到痛苦是人生的必经之路。历经风雨磨难仍能充满希望地拥抱生活，这样的生命才是有价值的。文中还有写到拯救病羊的趣事：为了从羊群中辨认出病羊，给它特别的照顾。李娟想到往它脖子上系上红领巾，这个主意被牧民一家采纳。此后看到带着红领巾的病羊歸来，他们都戏称它为“少先队员”。她迅速融入牧场的生活，平常和牧民居麻相互调侃，以轻松幽默的态度对待艰辛的牧羊劳动，从中体会劳动的愉悦。5在冬季艰苦的游牧生活中，牧民却总能苦中作乐，自得其所。这种恬淡、质朴、乐观的生活态度，给了远在都市人独特的启示。
总体而言，李娟以以坦然心态品味孤独，在苦难人生中拥抱生命的生活方式，更为在工具理性困惑下的当代人提供了诗意人生的生活范式。
【参考文献】
[1] 陈剑晖.诗性散文[M]，广州，广东教育出版社，2009年1月第1版。
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[4] 李娟.这世间所有的白 李娟作品精选集[M]，重庆出版社，2012年11月第一版。
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[8] 李存.论李娟“阿勒泰系列作品”中的自然观照[J]，评说作家与作品，2013。
[9]李娟《这世间所有的白》 李娟作品精选集.，99页，重庆出版社，2012年11月第一版。
[10]李娟《九篇雪》，132页，新疆人民出版社，2003年一月第1版版。
[11]李娟《这世间所有的白》 李娟作品精选集.，151页，重庆出版社，2012年11月第一版。
[12]李娟《这世间所有的白》李娟作品精选集.，309页，重庆出版社，2012年11月第一版。
[13]见李娟《冬牧场》，新星出版社，2012年6月第一版。
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