守望的天使读后感

守望的天使读后感（精选11篇）

守望的天使读后感 篇1

耶诞节前几日，邻居的孩子拿了一个硬纸做成的天使来送我。

“这是假的，世界上没有天使，只好用纸做。”汤米把手臂扳住我的短木门，在花园外跟我谈话。

“其实，天使这种东西是有的，我就有两个。”我对孩子夹夹眼睛认真的说。

“在哪里?”汤米疑惑好奇的仰起头来问我。

“现在是看不见了，如果你早认识我几年，我还跟他们住在一起呢!”我拉拉孩子的头发。

“在哪里?他们现在在哪里?”汤米热烈的追问着。“在那边，那颗星的下面住着他们。”

“真的，你没骗我?”

“真的。”

“如果是天使，你怎么会离开他们呢?我看还是骗人的。”“那时候我不知道，不明白，不觉得这两个天使在守护着我，连夜间也不合眼的守护着呢!”

“哪有跟天使在一起过日子还不知不觉的人?”“太多了，大部分都像我一样的不晓得哪!”

“都是小孩子吗?天使为什么要守着小孩呢?”“因为上帝分小孩子给天使们之前，先悄悄的把天使的心装到孩子身上去了，孩子还没分到，天使们一听到他们孩子心跳的声音，都感动得哭了起来。”

“天使是悲伤的吗?你说他们哭着?”

“他们常常流泪的，因为太爱他们守护着的孩子，所以往往流了一生的眼泪，流着泪还不能擦啊，因为翅磅要护着孩子。即使是一秒钟也舍不得放下来找手帕，怕孩子吹了风淋了雨要生病。”

“你胡说的，哪有那么笨的天使。”汤米听得笑了起来，很开心的把自己挂在木栅上晃来晃去。

“有一天，被守护着的孩子总算长大了，孩子对天使说――要走了。又对天使们说――请你们不要跟着来，这是很讨人嫌的。”

“天使怎么说?”汤米问着。

“天使吗?彼此对望了一眼，什么都不说，他们把身边最好最珍贵的东西都给了要走的孩子，这孩子把包袱一背，头也不回的走了。”

“天使关上门哭着是吧?”

“天使们那里来得及哭，他们连忙飞到高一点的地方去看孩子，孩子越走越快，越走越远，天使们都老了，还是挣扎着拚命向上飞，想再看孩子最后一眼。孩子变成了一个小黑点，渐渐的小黑点也看不到了，这时候，两个天使才慢慢的飞回家去，关上门，熄了灯，在黑暗中静静的流下泪来。”“小孩到哪里去了?”汤米问。

“去哪里都不要紧，可怜的是两个老天使，他们失去了孩子，也失去了心，翅膀下没有了要他们庇护的东西，终于可以休息休息了。()可是撑了那么久的翅膀，已经僵了，硬了，再也放不下来了。”

“走掉的孩子呢?难道真不想念守护他的天使吗?”“啊!刮风、下雨的时候，他自然会想到有翅膀的好处，也会想念得哭一阵呢!”

“你是说，那个孩子只想念翅膀的好处，并不真想念那两个天使本身啊?”

为着汤米的这句问话，我呆住了好久好久，捏着他做的纸天使，望着黄昏的海面说不出话来。

“后来也会真想天使的。”我慢慢的说。

“什么时候?”

“当孩子知道。他永远回不去了的那一天开始，他会日日夜夜的想念着老天使们了啊!”

“为什么回不去了?”

“因为离家的孩子，突然在一个早晨醒来，发现自己也长了翅膀，自己也正在变成天使了。”

“有了翅膀还不好，可以飞回去了!”

“这种守望的天使是不会飞的，他们的翅膀是用来遮风蔽雨的，不会飞了。”

“翅膀下面是什么?新天使的工作是不是不一样啊?”“一样的，翅膀下面是一个小房子，是家，是新来的小孩。是爱，也是眼泪。”

“做这种天使很苦!”汤米严肃的下了结论。

“是很苦，可是他们以为这是最最幸福的工作。”汤米动也不动的盯住我，又问：“你说，你真的有两个这样的天使?”

“真的。”我对他肯定的点点头。

“你为什么不去跟他们在一起?”

“我以前说过，这种天使们，要回不去了，一个人的眼睛才亮了，发觉原来他们是天使，以前是不知道的啊!”“不懂你在说什么!”汤米耸耸肩。

“你有一天大了就会懂，现在不可能让你知道的。有一天，你爸爸，妈妈――”

汤米突然打断了我的话，他大声的说：“我爸爸白天在银行上班，晚上在学校教书，从来不在家，不跟我们玩;我妈妈一天到晚在洗衣煮饭扫地，又总是在骂我们这些小孩，我的爸爸妈妈一点意思也没有。”

说到这儿，汤米的母亲站在远远的家门。高呼着：“汤米，回来吃晚饭，你在哪里?”

“你看，嗦不嗦，一天到晚找我吃饭，吃饭，讨厌透了。”汤米从木栅门上跳下来，对我点点头，往家的方向跑去，嘴里说着：“如果我也有你所说的那两个天使就好了，我是不会有这种好运气的。”

守望的天使读后感 篇2

这本专著于个人而言, 不仅是学术知识上的开阔, 而且理论方法上也得到了很好的训练。下面, 浅谈在读此书时相关阅读资料的整理。

(一) 文化整体论和文化功能论

马氏主张文化是一个整体, 任何文化现象都应放到文化整体中去考察。他还首次运用功能主义的思想描述了土著居民的社会和文化。

书的主题是经济, 更切地说描述的对象是一个叫“库拉”的交换制度, 而在当地, 这种交换制度经常涉及社会机制、巫术力量、神话与传说。马氏在书中一直强调要运用整体、联系的观点进行田野调查。他认为:社会、文化和经济各个方面都是处于相互联系中。在进行调查时, 我们不能仅仅只看见某一个文化现象而忽略了和它相互关联的各方面。而方方面面的复杂性, 就要求我们必须把其做为一个整体来处理。这样看来, 人类学学者必须是一个各方面素质均具备的“全能”人, 以便研究进行得更为深入。

马氏作为功能学派的开创者之一, 主张通过有机地, 整体地把握文化诸要素的功能, 把文化作为一个整体来理解。功能学派的“文化需要说”认为, 文化本身与人的需要不可分的关系。在这里, 制度是或是满足个人的文化需要, 或是满足基本需要和派生需要的一套体系。理论的着眼点是个人。这些特性在土著人的文化中发挥活生生的联系功能, 不是片面地去理解“个人的需要”, 而是放在整体中的“个人”, 这与我们现在所说的“个人主义”、“自私”等概念是不同的。

(二) 田野工作的新模式——参与观察

“马氏革命”开创了“参与观察”式的田野工作的新局面。人类学以民族文化为主要研究对象, 它关注的不是文化的某一局部, 而是整体。作为某一民族的民族志, 无疑是对该民族社会的全貌概述。人类学就是要追求尽可能全面地展示某一民族复杂的, 多元的社会文化系统。文化的广泛性更要求人类学者在田野工作中不能满足于完全一个人“埋头做研究”, 要学会分工和合作。比如说, 当我们到达调研的地点时, 首先应了解当地的一般社交礼仪和各种禁忌等。只有这样, 才能较好地开展田野调查。有些地区的祭祀是女性不能参加的, 这时就需要男性研究者来完成调查工作;而和当地女性有关的一些文化, 诸如生育﹑哺育等的调查, 由女性研究者来完成则比较合适。既分工又合作, 才能把工作做得全面、仔细。

多次反复对调查地进行参与观察, 补充撰写资料并观察调查地的变化。马氏在1914年9月到1918年10月之间, 对南新几内亚群岛土著居民为期两年多的三次深入考察。这就是马氏在文中强调的“详细、连续的记录方法”。可见, 多次对同一个调查地点进行研究是很重要的。

马氏在《西太平洋的航海者》中也强调了要做好参与观察必须做到:学会被调查者的语言, “入乡随俗”, 参与当地人的生活, 像一个“尽量合格的当地人”。此书的第十八章“巫术词语的力量——语言学数据”, 作者用了一个章节的篇幅来对两篇咒语进行语言学的分析和考察。这不仅是土著人语言原样的记录, 更是马氏通过个人对当地的观察和对社会制度客观表现的直接考察的掌握。参与观察帮助我们去弄清楚在不同的社会形态下, 人为生存所使用的不同手段的功能。一直呆在书堆里, 对问题的理解就只能是书面化、片面化。在人类学的范围内, 参与观察是本着一种更客观, 更中立的态度来进行的。

(三) 方法

(1) 谋篇布局——目录

任何看这本书的人, 只要详细阅读目录, 就可以对整本书有框架上的印象。此书有两个目录, 一个是关于文字叙述方面的目录介绍, 另一个是关于书中出现的图画和表格的图表目录。前者是导论和此书22个章节的介绍, 每个章节都把章节分类要点体现在目录上;后者的图表目录又分为四大类:图片、地图、表格、示意图。

(2) 图表目录、文化表格和手绘图

做图表目录的方法, 即整理书中出现的图画和表格, 进行分类。书中分为四大类:图片、地图、表格、示意图, 研究者可以根田野的实际情况, 罗列出不同的类别, 各个类别又可以分成各个不同的方面。在田野中, 手绘图的使用往往可以事半功倍。现在的田野调查过程中, 我们可以用相机直接记录所需描绘的工具。但是, 手绘与图表目录依旧对研究有很大的帮助。因为在自行手绘过程中, 调查者更能仔细地观察事物的细节, 从而印象深刻。

从真正意义上, 马氏是把学者在书斋中的文化研究带到了田野。在《西太平洋的航海者》中, 马氏通过参与观察这种模式, 将田野工作、民族志, 以及理论体系建构有机地结合起来, 奠定了科学的人类学研究的规范。马氏可以算作第一个守望田野的学者, 于我作为读者而言, 既了解“库拉圈”的体制, 又学会诸多的人类学研究方法。

摘要：马林诺夫斯基的《西太平洋的航海者》展示了当地土著人社会方方面面的关系网络。作为田野调查的开拓者, 他带给我们的除了学术专著的熏陶, 更多地是给予我们诸多学术研究的新方法。

关键词：文化整体论,文化功能论,参与观察

参考文献

[1]凌纯声、林耀华.20世纪中国人类学民族学研究方法与方法论[C].北京:民族出版社, 2004.

[2]马林诺夫斯基.西太平洋的航海者[M].梁永佳、李绍明译.北京:华夏出版社, 2002.

守望的天使 篇3

“其实，天使这种东西是有的，我就有两个。”我对孩子夹夹眼睛认真地说。

“在哪里？”汤米疑惑好奇地仰起头来问我。

“现在是看不见了，如果你早认识我几年，我还跟他们住在一起呢！”我拉拉孩子的头发。

“在哪里？他们现在在哪里？”汤米热烈地追问着。

“在那边，那颗星的下面住着他们。”

“真的，你没骗我？”“真的。”“如果是天使，你怎么会离开他们呢？我看还是骗人的。”

“那时候我不知道，不明白，不觉得这两个天使在守护着我，连夜间也不合眼地守护着呢！”

“哪有跟天使在一起过日子还不知不觉的人？”

“太多了，大部分都像我一样的不晓得哪！”“都是小孩子吗？天使为什么要守着小孩呢？”

“因为上帝分小孩子给天使们之前，先悄悄地把天使的心装到孩子身上去了，孩子还没分到，天使们一听到他们孩子心跳的声音，都感动得哭了起来。”

“天使是悲伤的吗？你说他们哭着？”

“他们常常流泪的，因为太爱他们守护着的孩子，所以往往流了一生的眼泪，流着泪还不能擦啊，因为翅膀要护着孩子。即使是一秒钟也舍不得放下来找手帕，怕孩子吹了风淋了雨要生病。”“你胡说的，哪有那么笨的天使。”汤米听得笑了起来，很开心地把自己挂在木栅上晃来晃去。

“有一天，被守护着的孩子总算长大了，孩子对天使说——要走了。又对天使们说——请你们不要跟着来，这是很讨人嫌的。”“天使怎么说？”汤米问着。

“天使吗？彼此对望了一眼，什么都不说，他们把身边最好最珍贵的东西都给了要走的孩子，这孩子把包袱一背，头也不回地走了。”“天使关上门哭着是吧？”

“天使们哪里来得及哭，他们连忙飞到高一点的地方去看孩子，孩子越走越快，越走越远，天使们都老了，还是挣扎着拼命向上飞，想再看孩子最后一眼。孩子变成了一个小黑点，渐渐地，小黑点也看不到了，这时候，两个天使才慢慢地飞回家去，关上门，熄了灯，在黑暗中静静地流下泪来。”

“小孩到哪里去了？”汤米问。“去哪里都不要紧，可怜的是两个老天使，他们失去了孩子，也失去了心，翅膀下没有了要他们庇护的东西，终于可以休息休息了。可是撑了那么久的翅膀，已经僵了，硬了，再也放不下来了。”“走掉的孩子呢？难道真不想念守护他的天使吗？”

“啊！刮风、下雨的时候，他自然会想到有翅膀的好处，也会想念得哭一阵呢！”“你是说，那个孩子只想念翅膀的好处，并不真想念那两个天使本身啊？”为着汤米的这句问话，我呆住了好久好久，捏着他做的纸天使，望着黄昏的海面说不出话来。

“后来也会真想天使的。”我慢慢地说。

“什么时候？”“当孩子知道，他永远回不去了的那一天开始，他会日日夜夜地想念着老天使们了啊！”

“为什么回不去了？”“因为离家的孩子，突然在一个早晨醒来，发现自己也长了翅膀，自己也正在变成天使了。”

“有了翅膀还不好，可以飞回去了！”

“这种守望的天使是不会飞的，他们的翅膀是用来遮风蔽雨的，不会飞了。”

“翅膀下面是什么？新天使的工作是不是不一样啊？”

“一样的，翅膀下面是一个小房子，是家，是新来的小孩。是爱，也是眼泪。”

“做这种天使很苦！”汤米严肃地下了结论，“是很苦，可是他们以为这是最最幸福的工作。”

汤米动也不动地盯住我，又问：“你说，你真的有两个这样的天使？”“真的。”我对他肯定的点点头。

“你为什么不去跟他们在一起？”

“我以前说过，这种天使们，要回不去了，一个人的眼睛才亮了，发觉原来他们是天使，以前是不知道的啊！”

“不懂你在说什么！”汤米耸耸肩。

“你有一天大了就会懂，现在不可能让你知道的。有一天，你爸爸，妈妈——”汤米突然打断了我的话，他大声地说：“我爸爸白天在银行上班，晚上在学校教书，从来不在家，不跟我们玩；我妈妈一天到晚在洗衣煮饭扫地，又总是在骂我们这些小孩，我的爸爸妈妈一点意思也没有。”

说到这儿，汤米的母亲站在远远的家门，高呼着：“汤米，回来吃晚饭，你在哪里？”

“你看，啰不啰嗦，一天到晚找我吃饭，吃饭，讨厌透了。”

汤米从木栅门上跳下来，对我点点头，往家的方向跑去，嘴里说着：“如果我也有你所说的那两个天使就好了，我是不会有这种好运气的。”汤米，你现在不知道，你将来知道的时候，已经太晚了。

这篇文章全篇由“我”与小男孩的对话构成，由对世界上到底有没有天使这一问题的探讨展开，最终引出一个令人深思的问题——构思十分巧妙，情感最初深藏不露，随着对话的展开层层展现，最终深深地打动读者的心。

这个世界上可能并没有天使，但会有守护你的亲人，不要漠视他们对你的關爱，不要等到找寻到自己生命中的天使时才发现为时已晚。

守望天使-七年级记叙文 篇4

长长的楼道中沉寂无人，同学们早就飞到食堂了。

又是一次数学考试失利，眼泪不听话地流了出来。我站在太阳底下，望着刺眼的阳光想掩饰自己的泪水。这时，她走过来了，捂住了我的眼睛说：好女孩不哭。

她是天使，我一直这样认为，她是能够带给我安慰的天使。她了解我心中的叛逆和无奈。我不能违背父母的意愿。

我很无奈，但必须这样。母亲让我停止绘画。但我依旧会吃完午饭在宿舍临摹国画。画画是我唯一的寄托。牛总是不忘给我晾好一杯她亲手泡的枸杞菊花茶。

我曾经开玩笑地说：等我将来成了著名画家，我会给你买一大片地，让你悠闲地种花，放一大群牛。哈哈我们开心地笑着。

她拉拉我，将我的思绪拉了回来，将我拉到了楼道中。你不想把自己晒成鱼干吧。我今天就想和你说说数学考试的事我诧异地望着她：你是说，你也不再支持我画画了?牛慢慢地说：当然支持，但是你的数学确实不好啊。我有一个想法是，中午时间不是有午休半小时吗?我给你补补数学吧。我望着她，就像不认识她一样：补补补，你和他们一样。都不理解我。

不知何时，晴朗的天空中，变得阴暗，竟开始下起了雨。我甩开她的手，冲进了雨帘。她也冲了出来，大声喊着：你以为你淋了雨，就能把数学考坏的事实给冲刷掉吗?她抹着我脸上的`泪又说：好女孩不哭啊。我又被拉回了楼道中。两个人一时间陷入了沉默。

牛缓缓地说：还记得你说过我们将来的梦想吗?照你这样下去，连基本的学科都学不好，怎么能够升入美院深造，当上画家呢?我低下头，无言以对。

牛拽着我的手：兵马未动，粮草先行啊。你没听说过这句话?我的胃都快瘪了。我有些不好意思了，牛陪着我好半天了。还能继续让她陪我饿下去吗?

雨不知何时停了，我们向食堂走去。牛突然大声问我：你再说说，将来想上什么大学?当然是中央美院。我望望天，再望望她。

那好。我到时候就去中央美院找你，我可是想听到有人说：哦，那个学霸啊，在那里呢。牛一脸的憧憬。我笑得很开心：那我将来去北大问，谁谁在吗?有人会说什么呢?

守望的距离读后感 篇5

他的文字睿智风趣，从他的文字中可以收获智慧和超然。在《守望的距离》一书中，他所谈到的有关幸福、岁月、生死、执著、命运、爱情、追求的观点真的很精辟;他对书与人生、爱的智慧、人生寓言的看法以及他的游历和感想也是鞭辟入里，让人感同身受。读《守望的距离》，让人感到这是灵魂与灵魂的对话，是一种人生境界向另一种人生境界的挑战。那些美丽的近乎格言和诗语的句子，充满着睿智和哲理，深深地打动了我的心灵，让我思考自我境遇、关怀自我灵魂、提升自我境界。

自从我从农村来到了城市，我就不时的会有这样一种感觉，我感觉我的精神陷进了一片奔腾不安的河流，在追逐渴望中汹涌撞击，似是溃决。从此我也一直在寻求一种可以引起我共鸣的思想，可以让我摆脱那感情的漩涡，重新寻回心灵的宁静。而此刻，我找到了!《守望的距离》真的是一本值得一读的书。它就像一位长者，给我们讲述着人生那些永恒的价值，述说着活着的意义和生命的美好。它又像一处宁静美丽、清新自然的心灵栖居地，让奔波于红尘的疲惫的人们在此歇歇脚。在这里，你可以聆听到最真诚，最真实的声音。就算不能让人悟到人生的大道理，至少能使人在面对命运的变故时，能够更从容一些，能使人时不时也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不错过沿途的风景，也不落后于时代。也能使人更加珍惜生命、热爱生命。这本书是一碗真正的心灵鸡汤。

读周国平让人想起那些青葱岁月。读完了整本书，感觉他的作品平淡而不平凡。周国平无意对谁进行貌似深刻的教化，但却引导着你走向凝神和静思，去体验现实生活中不经意而呈现出的美丽。

《守望的距离》读后感 篇6

《守望的距离》刚映入我眼帘时，看这五个字就挺好的，有守望就有期待，在现实和梦想之间找到自己的差距。翻看目录，那一篇篇文章的标题就引人入胜。“未经省察的人生没有价值”、“每一个人都是一个宇宙”、“生命的烦恼和创造的欢欣”、“闲适：享受生命本身”。在很多言辞的背后闪烁着周国平一个哲学家的特有智慧和对人生的思考。

书里的散文不同于当下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨类的散文。作者周国平教授首先是一位哲学家，其次才是作家。他从一段段发生在我们周围的平常小事，深化到探索人生之谜、追索生活价值和意义。文章很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。

“守望者”的职责是与时代适当的距离，守护人生的那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与时间的宽度。

细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的思考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。也许，人生的意义纷繁复杂，并不是我们能够说的清楚的，但是于万点丛中静觅一份安宁，在浮沉里静享一份了悟，也不失为一种人生智慧。

作者的确是一个有智慧的人，这位北大哲学系出身的学者，以他特有的独思带领我们走进了人生哲学，就如他所说：“我的所想所感大多涉及人生，而许多人对于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而触发了自己的所想所感，便会感觉一种共鸣的快乐。”的确，这种对人生无法言说的共鸣，让我心生敬畏，忍不住去探寻生命的秘密，揭示人生的哲理。

深深的喜欢上了作者那富含哲理的箴言，让人似有所悟，感叹于他对人生百态的超然及真切情感的再现，精辟的哲理，让人流连忘返。他或许并不像某些文人那般执着于名声，对名誉有着内心的淡然。他或许在经历苦难后并不像某些人那般苦苦呻吟，对痛苦有着人生的超脱与了悟。他敢于面对人生的问题，一路思索，找到自己认为的答案。他勇于笑谈生死，看透失去与拥有，他喜欢宁静的写作，并不孤单寂寞，因为他了解沉默的价值，寂寞的意义。

文字是感觉的保险柜，他在寻求自己的生命体证中记录人生普遍意义的真理，带给我们的是另一番觉悟。人最可贵的品质就是当他在看透人生的诸多不可能及无趣后仍能毫无保留的爱它，不去埋怨，而更懂得珍惜与感恩。也许，人生的本质或意义是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我们怎样看待人生所会遭遇到的一切可能性。它会教我们怎样去解决一份实际问题，而非是苦思冥想一份巨大的虚无。有时，我们要承认精神的力量，人是要有一点精神的，这样我们才能为自己的内心找到一处栖息地安放自己的灵魂。

文字只是一种形式，写作仅是一种姿态，而我们能够从这形式中稍稍领悟到一点本质的东西，从这姿态中渐渐发觉出一点意义的所在，那才是真正的价值所在。从周国平的文章中，有着对世态的讥讽，有着真情实感的流露，更有着劝慰来人的悟语。从中我看到了一位智者的沉思，一位长者的感悟，找到了一份力量去面对凡尘的一切琐事。

人生终究是美的，不管这其中夹杂着多少零乱不堪的东西，探究生活的实质，人生的意义也毕竟是太过庞大的系统，也许我们解不了那么多的人生之谜，看不透那么多的红尘世事，但终究，我们都是会成长的，而成长也必然充斥着那些难以言说的痛苦抑或甜蜜的回忆。从中了悟一份真谛，得一份智慧，然后始终平和而从容的走下去，一直到结束也不会害怕，这就是一份完美的世俗人生。

很多事都不重要，我们就是这样一步步走过来的，只是还未能了悟，还始终看不透，道不明，我们念念不忘，我们苦苦追寻，到最后也只能留下一份了然于心，却始终无法诉之以口，言之以文，但周国平做到了，他说了我们经历过却说不出的悟，他写下了我们领悟到却言不明的理，他看到了我们或许现在还无法感受到的禅思，所以他是人生的智者，命运的代言。智者不是能够不经历苦难，而是即使很苦也能抛却眼前虚迷的疼痛，看到别人未曾发现的真切，直面人生，笑谈命运，找到支撑，所以他比别人更坚强。

我始终认为这本《守望的距离》是需要在一种相对安静的环境下慢慢品读，所以我也是每天早起晚睡才把它读完的。他的文字具有对外界喧哗热闹的抗体，具有本身宁静的淡然，一颗浮躁的心是悟不了那么细的哲思的……

读周国平会让人的思想变得清澈，对生活的理解变得轻松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又让人易懂，有着看过后让人必须去思考的魔力，静心想想，总有那么一两句在我的潜意识中定居。

“造型艺术”的守望 篇7

关键词：照片,再造之形,图形意识

当人们能够在有边界的形状之内进行构图时, 这个边界就为艺术家提供了一个没有干扰的系统, 产生了自然的连续性和重复性, 它与人类心灵计算和测量出的死板僵化的秩序并不一致, 表现出了更为宽松的规则, 使作品具有如诗如画的特征。虽然在历史的某一个时期, 艺术家掌握了构图术, 能利用错觉主义的魔力做到模仿自然并把自然再现出来是一个难以企及的高度, 但是在照相机问世后, 留住瞬间, 再现历史, 就再也不是架上绘画的专利, 架上绘画遭受到了空前的挑战。照相机普及了, 有些画家想画什么, 或把模特摆拍或对着自然景物一阵狂拍, 冲洗出来后直接对着照片画。这样描画出来的作品中缺少艺术家理性的解释和再现自然, 跟随照片走上了单焦镜头的回归“模仿自然, 再现自然”道路, 把绘画做成了照片, 从根本上失去了造型艺术的特质。在这里, 照片扮演了主角, 终结了知识的传递, 使绘画与摄影照片的分野重合在了一起。

造型是再造之形

法国剧作家让阿·怒伊说过:“自然虽美妙, 但她缺乏形式结构, 艺术的目的是赋予她形式。”不断寻找新的艺术理论、新的概念来支持和丰富自己, 找到将自然形转换成视觉语言符号, 并在实践中苦苦寻求自己绘画的风格, 是每一个试图从事绘画的艺术家每天都在做的事, 他们力图经过对理论的深入研究使自己对艺术的历史、目的和对象进行必要的宏观把握。因为, 艺术的崇高性取决于它的知识基础的完备性。

这时, 我们不妨回到事情的起点, 研究一下到底什么是“造型”。从《现代汉语词典》中检索到的“造型”一词的含义:一是指“创造物体形象”;二是指“创造出来的物体的形象”。“造型艺术”则“是指占有一定空间、构成有美感的形象, 使人通过视觉来欣赏的艺术”。石炯在《构图:一个西方观念史的个案研究》中指出:“在通才迭出的文艺复兴时代, 随着建筑家成为数学家、雕刻家成为解剖学家、画家成为几何学家、音乐家成为声学家, 艺术和自然科学被紧密地联系在了一起。正像阿尔贝蒂强调的那样, 对数学的研究是所有艺术的基本原则。……在他看来, ‘绘画是一切艺术的主人’, ‘一切艺术之花’。因为绘画是对整个人、对人与人的环境的道德和空间关系的表现。这是一种特殊的活动, 其创造者是一种特殊的人, 是‘凡人中之神’, 能够重新创造和解释人与自然, 而画家的重新创造反之又能影响我们的世界——‘我敢说, 事物中的美均来自绘画’。阿尔贝蒂将绘画提高到如此高度, 无疑有助于从本质上改变人们对艺术家的看法, 为把粗鄙的工匠转变成有学养的创造者奠定了理论基础”。通过以上文字的描述, 我们知道, 远在文艺复兴时期, 绘画已有很高的定位, 那些“创造出来的物体的形象”的人, 创造出了第二自然, 是一种特殊的人。也就是说“造型”是通过有独创能力的艺术家对物体描绘出来的“再造之形”, 通过这些作品的展示, 让观者看到了一个很具个性、不同于其他人观看到的自然。那么, 这个自然就一定不是通常意义上大家看到的客观存在的物体“自然形”。

什么是物体的“自然形”?如今, 在业内有着这样的一种共识, 那就是画面中表现出来的是完全模仿自然物象或者是临摹照片描绘出来的物体的形象。这样的作品的产生, “缺少概括和统一, 画面显得很软。艺术原本内在精神的表达相信自己的眼睛, 就要相信自己的主观。”吕胜中在《造型原本》中如是说。艺术家是有使命在身的人, 绘画时一定要对所描绘的物体做个人主观上的归纳和艺术处理, 不能只被动临摹, 而没有艺术家主观的发现和再创造。

用图形体现绘画中的隐秘信息

早在古典文化时代, 绘画效果就被艺术理论加以讨论。柏拉图在《理想国》中说错觉效果能使人们忽视真相, 他举了一个例子, 就是那种能在平面上神奇地展现出立体建筑的布景画。古代作家论著的一些章节告诉我们, 既用于舞台又用于架上画的错觉效果能给人以惊奇和愉悦。普林尼就曾以著名画家阿佩莱斯描绘亚历山大大帝挥动霹雳的画做例子, 在这幅画中, 亚历山大大帝的手指似乎指出了画外, 霹雳似乎在画前的空中炸响。而昆体良对错觉概括性的描述是:“画家用自己的艺术技巧使我们相信, 一些物体是凸出于画面的, 而另一些物体则是缩入背景的, 但艺术家完全清楚, 所有这些物体都位于一个平面。”往昔的所有这些理论和实践都是艺术先辈为了创造出惊人的视觉效果摸索和创作出来的, 这种执著也为以后的艺术家在构图时为了有突破而寻找各种形式进行尝试起到了示范作用。

香港武侠片宗师级的人物徐克在回忆往事时说, 七八岁时他拿着相机到处乱拍, 发现“相机可以把我眼睛看到的东西剪裁成一个新的世界, 原来, 对于这个世界, 我是可以选择看它的方式”。自主地选择看世界的方式, 这就意味着面对同一事物, 我们可以变换不同的视点来取景以便给构图带来更多的可能性, 使寻常的事物改变了原有的模样, 在进行重新的组织和筛选之后进而组成了新的秩序。在不同时代, 各种“现代”构图方案虽然不断涌现, 但从未对透视法进行根本性的挑战, 而是对它进行丰富和补充, 终于构建了一幢“错觉主义”大厦。对“秩序与创意”的揭示, 更近于一种知识“再创造”过程, 由于有了这些知识的运用, 才能使大家看到更多的隐而未发的秘密。

为了揭示出自然界中更多的隐秘信息, 现在有些艺术家在经营构图时, 试图通过画笔把一组物体的外边缘上的高点按上下左右的顺序用线连接在一起来确定这组物体的外形, 把不同物体的光影、物形加以改变或重组物体的前后左右关系, 有时是从物体本身做文章, 从而使画面获得了某种趋势性类图形。这种趋势性类图形在画面中占据着主导地位, 它看上去或尖锐硬朗或浑厚圆润, 让观者第一眼看上去只看到了画面上的趋势性类图形, 要想知道画面中到底画的是什么, 要进一步在画面上细细地寻找才能知道。此时, 整个画面的趋势性类图形已完全消解了画面中物体的自然形, 呈现出一种莫明的生机勃勃, 让人在画面上第一眼看到的是色彩斑斓的色彩与笔触碰撞在一起产生的美感和力量, 再经过仔细的观察和寻觅, 才发现画面上画的是某人物、人体或是某某物品。画面上的趋势性类图形和其他周边的物品也有着必然的联系, 它们之间不是彼此互不相干, 而是意断笔不断, 气韵相通。为了实现这一目的, 也为了引导大家的视线, 在画面中有意地安排了一些构图趋势线暗暗穿起画面。构图中的趋势线就像穿珍珠的细绳, 把画面中散在的大小物体通过种种细节的暗示连成一个丰富的有机体, 来进一步丰富主题。这些在画面上出现的构图趋势线一般是从大的趋势性类图形出发, 在某个边缘用一些物品造成尖锐的角, 指向要联系起来的另一个物品, 然后用此种方法把画面中其他的细小物品全连在一起, 使画面中的每组人物都有着内在的联系。这样, 在“错觉主意”的旗帜下, 艺术家灵活地运用“图形意识”并在画面中取得了突破性的进展, 使绘画在一定时期内获得了新的活力, 创造出了新的视觉效果。

用图形来创造出纯形式的力量

在分析人类的审美感受时, 新康德主义者卡西尔对人类的想象力作了三个层面的区分, 即虚构的力量、拟人化的力量和纯形式的力量。“在一个孩童的游戏中, 我们能发现前两种力量, 但没有第三种力量。孩童是用事物做游戏, 艺术家则是用形式做游戏, 用线条和图案、韵律和旋律做游戏。在游戏中我们只是重新安排色彩, 调配已经给予感官知觉的那些材料而已。艺术则是另一种更深刻意义上的构造和创作活动。”用形式做游戏, 是历代艺术家为了从旧的艺术形式中走出来, 寻找艺术新的发展方向, 建立一个新的绘画秩序。但是, 真正的艺术家是不会满足于仅仅是绘画形式上的变化, 而是要在这个变化过的绘画形式中安放他们对世界的看法和观点, 还有他们的感情, 并用这一切来感染其他的观众。在现在这个各种艺术形式纷纷登场的时期, 有一些智慧型的艺术家在坚持严谨的造型艺术的大原则下, 选择一种在绘画构图中放大图形意识的理念, 在画面中试图用几个物体组合在一起, 并用此手段干扰常态的物体形象, 改变大众习惯的传统视觉形象, 根据要表现的意图安排和使用色彩、线条和黑、白、灰并组成新的图形, 建立画面的纯形式力量。这种尝试是一种绘画上积极的重新建构和创新的艺术实践活动, 可以说, 这种艺术实践在正确理念的引领下已取得了纯形式感强、有澎湃的激情和令人耳目一新的效果。

为了追求画面的表现力, 画面中经常会有几个冷暖和大小不同的物体同时出现, 由于光线的照射产生了丰富的色彩变化, 会使画面产生杂乱的分裂状态, 损害了画面的和谐品质, 这时就要根据画面的主题情绪要求, 选出主要的物体连带周边的一些环境做符合情绪表达的基本图形加以重组, 让外围其他次要的物体从色彩和黑白灰关系上从属于主图形, 完成阿恩海姆“必须使一个占主导地位的力与一个次级的力相对立”。这样, 大的整体结构倾向完成了, 新的平衡也就诞生了。艺术家在构图时善用不同图形所代表的含义来进行图形归纳, 从绘画的第一步就运筹帷幄统筹安排, 力图在画面的各个阶段都朝着一个方向努力, 最终使整个画面在艺术上获得高度的统一。须知, 图形也有着自己的情绪色彩。比如, 梯形和正三角形就给人以稳定和庄重的情绪体验。在《狼牙山五壮士》一图中, 艺术家就把五壮士与背后的山体有意识地组织成梯形的图形语言, 运用图形表达思想, 使这幅画的主题得以升华, 让五壮士的形象像纪念碑一样雄浑庄严永驻人间。通过这个例子, 我们可以看出, 艺术家的任务就是要在长期的艺术实践中, 摒弃混杂的思维状态, 自觉地运用图形思考, 把不同图形的意义和作用弄清楚后运用图形表达思想和感情。

仔细观看这些突出了图形意识的作品, 不难发现那些被概括在图形中的物体已经被减去了很多细节或者说是被弱化了许多细节;物体的固有色在被强调过的光影下做出了很大的让步或改变;有一些物体的局部从自身的区域经由调整色彩关系和明暗关系的方式被概括到了另一个物体的区域内;有断续、鲜明的轮廓线在形象的轮廓线的内外若明若暗地游走;背景上的笔触在画面上动感十足排列着被挥洒。在这种种的技术处理后, 原来的物体形象被解体了、重装了, 原有的传统的自然的形象消失了, 在光影高度控制画面的情况下, 那些粗犷概括的笔触和饱满有力的色彩, 都跃然纸上, 使这种第一眼看上去看不出具体形象的作品, 却意外地产生出了打动人的力量。使人们在观画的时候感到画面上的那一抹阳光是直接照耀到了观画者的身上, 画面传递出来的温暖由心而生, 打动人心的力量也由此而获得。

参考文献

[1].石炯:《构图:一个西方观念史的个案研究》, 杭州:中国美术学院出版社, 2008年版。

[2].吕胜中:《造型原本》, 北京:生活·读书·新知三联书店, 2002年版。

[3].列昂·巴蒂斯塔·阿尔贝蒂[意]:《绘画论和雕塑论》, 塞西尔·格雷森编辑, 伦敦Pen-guin Books出版, 1972年版。

[4].张大川:《中国高等美术院校·名师素描》, 成都:四川美术出版社, 2007年版。

《守望的距离》读后感心得 篇8

读着读者，发现周国平的哲理文很耐读，有种说不清淡淡的冷眼观之感，但始终掩饰不住作者心中对生命的挚爱之情。读过后与其说有一份感动，倒不如说是对生命灵性的深切感悟。

“守望者”的职责是与时代宝石适当的距离，守护人生的.那些永恒的价值，了解和关心人类精神生活的基本走向。而“距离”两字更耐人寻味，平时我们所说的距离不过只是身体上的距离，心灵上的距离，而作者想来是他在估量生命体相互召唤的空间与华考|zk168时间的宽度。

细细咀嚼，蓦然发现在物资化的今天，这种我们曾经拥有的心境在不经意中逐渐地掩埋了。书中有许多作者对人生的戏考，诸如生与死，爱与孤独、执著与超脱、苦难与幸福等等。事实上，这种问题是每一个热爱人生但又难免遭遇挫折的人都会面临的。而在众多 篇章中，最让我印象深刻最触动我的便是悲观执著超脱。

这三个词语中，也许平时用的最多说的最多的要属三个中的执著了。平时我们都说做任何事都要抱着一颗执著的心，可在这本散问中，周国平先生所讲诉的执著与我们向来用到说到的截然不同，是具有多面性的，作者巧妙地将三个一般不大联系在一起的三个词语连成一段影响人生的态度。作者也多次在此篇中强调了一点人一辈子只想一个问题。

《麦田的守望者》读后感 篇9

一.内容。主人公霍尔顿自叙的语气讲述自己被学校开除后在纽约城游荡将近两昼夜的经历和心灵感受。它不仅生动细致地描绘了一个不安现状的中产阶级子弟的苦闷仿徨、孤独愤世的精神世界，一个青春期少年矛盾百出的心理特征，也批判了成人社会的虚伪和做作。霍尔顿是个性格复杂而又矛盾的青少年的典型。他有一颗纯洁善良、追求美好生活和崇高理想的童心。他对那些热衷于谈女人和酒的人十分反感，对校长的虚伪势利非常厌恶，看到墙上的下流字眼便愤愤擦去，遇到修女为受难者募捐就慷慨解囊。他对妹妹菲芯真诚爱护，百般照顾。为了保护孩子，不让他们掉下悬崖，他还渴望终生做一个“麦田里的守望者”，发出“救救孩子”般的呼声。可是，愤世嫉俗思想引起的消极反抗，还有那敏感、好奇、焦躁、不安，想发泄、易冲动的青春期心理，又使得他不肯读书，不求上进，追求刺激，玩世不恭；他抽烟、酗酒、打架、调情，甚至找妓女玩。他觉得老师、父母要他读书上进，无非是要他“出人头地……以便将来可以买辆混帐凯迪拉克”。他认为成人社会里没有一个人可信，全是“假仁假义的伪君子”，连他敬佩的唯一的一位老师，后来也发现可能是个同性恋者，而且还用“一个不成熟男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”那一套来教导他。他看不惯现实社会中的那种世态人情，他渴望的是朴实和真诚，但遇到的全是虚伪和欺骗，而他又无力改变这种现状，只好苦闷、彷徨、放纵，最后甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去装成一个又聋又哑的人。

二．．美国的五十年代是一个相当混乱的时期,二战的阴云尚未散去,冷战硝烟又起.一方面科技发展迅速,而另一方面,人们缺乏理想,意志消沉,在自己无力改变的社会大背景下,过着混混噩噩的生活.于是,“垮掉的一代”出现了,霍尔顿就是其中的一员,他抽烟酗酒,不求上进但是,他还不至于沦落到吸毒。群居的地步因为在他心一直还存有美丽而遥远的理想---做一个我们生活的这个国度,这个时代正处于巨大的变革之中,一切都在日新月异的发展.从某种意义上说,这与50年代的美国确实有些相象.社会不断进步。人们的思想观念也在发生变化,很多人开始迷茫,消沉,他们逐渐遗忘自己的理想,没有了最初的热情,开始向往平庸.我们是一群生活在新时代的孩子,自然已经习惯了困惑和烦恼,但是我们应该集中精神看准我们的前方,我们的路,我们应该是一群有理想有抱负的人.假如霍尔顿没有他纯洁的理想,那他就会堕落到底,是他的理想让他活下来.理想是人的指路明灯,它带着人走向未来,走向光明.我们的人生才刚刚开始,纵然生活让我们这代人有些迷惘和彷徨,但一切不过是暂时的,不就都会过去,我们现在最需要的,就是我们的理想.是的,有理想就有希望,希望就在明天,明天会更美好

三、读书带来的影响和益处。（1）读书开阔人的视野 书本中的知识可谓是包罗万象，它能拓宽我们的视野，让我们的知识更全面。从而能够更深刻的思考问题，事物都是广泛联系的，现代的许多实践都证明了各种信息的相关性，如果只知道一个领域的信息，必然会有碍于自身的发展，掌握更多方面的知识，才能使未来的不确定风险降至最低。就像做股票的人都应了解当今的政治经济形势，以便能更好的分析股票走势一样。研究物理学的学者们都要有一定的化学和其他基础，才能有所成就。

（2）读书有助于我们树立正确的人生观

人生来无善亦无恶，关键是正确的引导。在人的成长过程中，有一位良师益

友就能起到很积极的作用，书本就是这样的一位。一本好书就如一个好的导师，它能教你如何做人，做一个于己于社会都有用的人。

书籍能安慰我们的心灵，使我们摆脱悲哀和痛苦的羁绊；书籍可以使枯燥乏味的岁月化为令人愉快的时光。书必将各种信念注入我们的脑海，使我们充满崇高的欢乐和思想，从而使我们入神忘情，灵魂升华。最后，请允许我引用一句李开复博士的名言：

守望这片灿烂的星空 篇10

一个偶然的机会,我加入了《小学语文教学》QQ群,有幸结识了来自五湖四海的朋友,有满腹经纶的教育专家,有博学多才的教研员,有热心的编辑,有闻名遐迩的校长,更有许许多多来自一线的教师。我们怀着一个共同的梦想相聚在这里,分享着语文带给我们的快乐。

每天,我打开电脑的第一件事便是挂上QQ,迫不及待地搜索消息记录,聆听老师们的真知灼见,游走在书香四溢的语文世界里。大到一个主题的研讨、一个教案的设计,小到一个字的读音、一个句子的缩写,我们在群里研讨着小学语文教学中的难题,不断解开着心中的困惑。大家唱和在一起,快乐地让思维碰撞,让智慧绽放。

最让我期待和关注的是“星期五话题”研讨。每到这天,我便早早地坐在电脑前,主持人还没发话,我们的讨论便已经开始。“语文教学指向表达”“一课一得”“轻轻叩响非连续性文本的大门”……话题的选用倾注了《小学语文教学》编辑们的心血,它植根于老师们的教学实践,关注小学语文教学的热点难点问题,引领着小语教学的方向,为一线的教师拨云见日,犹如醍醐灌顶,使我们豁然开朗。

不曾想,一天,我突然收到编辑部的一条信息,邀请我主持一次研讨活动——关于《掌声》导学案的研讨。我心怀忐忑,由于功底浅薄,平时习惯于躲在屏幕后面静静地分享他人的智慧、少有言语的我能胜任吗?看看那些大师级的主持人,他们所拥有的理论高度,他们对话题的驾驭能力是我望尘莫及的。“我们会帮助你的。”郭编安慰的话语迫使我只能硬着头皮上,再说我也不想失去与智者切磋交流的机会,我的导学案编写质量的提高也需要有高人的指点。

讨论前几天,因有事不能参加的老师就提前将观点发给了我。安徽的李竹平老师针对每个话题的设置提出了修改意见;江苏的傅贵成老师怀着一颗包容之心,肯定了部分内容的设计,同时提出了自己的一些看法,建议我们的导学案设计在课堂实践中化繁就简,不断完善;江苏的宋运来老师提供了自己的教学案例以供参考;还有山东的赵霞老师,江苏的姜树华老师……我反反复复地咀嚼着那一篇篇成文的建议,心里沉甸甸的,他们送来的不仅仅是文字,还有那一颗颗诚挚、火热的心啊!

讨论在一片质疑声中开始了,对于使用导学案教学这种方式,有赞同的,有怀疑的;有支持的,也有反对的。大家直言不讳,畅所欲言。我静静地看着对话窗口,那滚烫的思想,那激扬的文字,那对语文教育孜孜不倦的追求和如痴如醉的热爱,不断地激荡着我。这时,我感觉到了作为语文教育人的幸福!

一上午的时间就在这暖意融融的热闹之中悄然滑过。河南的魏敏、河北的张东兴、甘肃的顾建平等老师自始至终参与着讨论。从中,我感受到了一种精神,一种品格,一种追求,一种志趣。

研讨完,我把内容仔细地收藏着,一遍遍地翻阅,一遍遍地回味。我将它们化作美好的回忆,化作沸腾的热情,化作执着的追求……

《麦田的守望者》读后感 篇11

——读《麦田里的守望者》有感

作者：李克奇

刚读这本书时,很不适应书中的文字风格：语言粗俗，脏乱连篇，一副玩世不恭的嘴脸，文中到处充斥着“他妈的”、“混账”、“杂种”等词。我暗想，看完这本书，我会不会也学会了脏话，在日常生活中拿来就用呢。还有，小说的名字《麦田里的守望者》。一个对什么都不惯甚至憎恨的少年，一个游荡在大都市里的孩子，与麦田有什么关系？直到最后他被妹妹问及将来想当什么的时候我才真正明白。

故事从主人公十六岁少年霍尔顿第四次被学校开除起笔，讲述了他游荡纽约街头的经过以及其复杂的心路历程。

这位出生于中产阶级家庭的少年因为厌恶学习，除了英文外没有一门及格的中学生，终于被一所优秀的学校潘西中学开除了。这已是他第四次被学校开除，在学校把通知寄到他父母那之前，他并不打算提前回家，所以，他决定在星期三之前不回家。于是，他只身在美国最繁华的纽约城游荡了一天两夜，住小客店，逛夜总会，滥交女友，抽烟，酗酒„„接触了各式各样的人物，其中大部分是他所看不惯的“假模假式的”伪君子。

而他自己又何尝不是做着自己不想做的事情：他几乎看不惯周围发生的一切，他甚至想逃离这个现实世界，到穷乡僻壤去假装一个又聋又哑的人，但要真正这样做，又是不可能的，结果他只能生活在矛盾之中：他这一辈子最痛恨电影，但百无聊赖中又不得不在电影院里消磨时间；他厌恶没有爱情的性关系，却又糊里糊涂地叫来了妓女；他讨厌虚荣庸俗的女友萨丽，却又迷恋她的美色，情不自禁地与她胡搞。

但是他对两个人的感情是真挚的。一个是琴，她曾经的邻居。她很想知道琴有没有放假回家，却又怕听到琴的妈妈接电话后的盘问。而为了看看最他疼爱的妹妹菲苾，他终于做出了最大胆的行动——冒着被父母发现的危险潜入家中。在作者的描述中，你可以发现所有的人都那么“假模假样”，但菲苾除外。这个漂亮可爱聪明的小女孩令读者眼前一亮：真挚、善良、勇敢这些词都不足以表达我对她的喜欢。霍尔顿深夜潜入家中探望妹妹时，父母突然回来了，她的担心和机智令人感动；当接到霍尔顿的纸条，得知哥哥要只身“去西部”时，她收拾好衣服拉着笨拙的手提箱要与哥哥一起走······看到这，我的眼睛都濡湿了！多么好的妹妹！多么纯洁的心灵！她还是个孩子啊！菲苾不喜欢哥哥满嘴的脏话，批评他“不喜欢正在发生的任何事情”，叫他“不要咒骂了”，问他将来当什么，是和爸爸一样当律师，还是想当科学家。在他的执着面前，霍尔顿一边心烦意乱，一边不得不逼迫自己想清楚他究竟喜欢什么，他长大后想做什么。这时，他提到了一首诗，名叫《假如我在麦田里遇到你》。他说“不管怎样，我老是想象，有那么一群小孩子在一大块麦田里游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人——没有一个大人，我是说——除了我。我呢，就站在那混账的悬崖边。我的职务是在那儿守着，要是哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住——我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑，我得从什么地方出来把他们捉住。我整天就干这事。我只想当个麦田里的守望者。”读到这里，我被深深地震撼了！这位表面上对一切都无所谓甚至嫌恶憎恨的少年，内心充满了孤独，在彷徨无助中竟能有如此美好的心愿，不得不令人重新审视他了！他自己所经历的不正是这样一场游戏吗？他在狂奔，他不知道自己在往哪儿跑，他其实就快要到悬崖边了，而此时，她的妹妹——老菲苾就是那麦田里的守望者，她捉住他了！因为，我们从下文得知：霍尔顿答应她妹妹他一定回家，他不会一个人去遥远的西部，而且真的回家了！