关于人与动物的作文
这就是我的小黑狗——奇奇。
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一、“诱逼”学生读课外书
进入七单元“人与动物”我立刻结合教材“课外书屋”的推荐以及我的阅读经验, 要求学生在一周内至少要看1至2本课外推荐的关于动物的小说《狼王梦》《第七条猎狗》《云豹斑斑》《小爱尔沙》等学生喜爱的精彩书籍。刚布置时有一部分不爱看书的学生“怨声连连”, 但由于是作业, 学生“被逼无奈”只好被迫完成。两天后, 我便发现学生深深被这些书籍所吸引了, 几乎百分之八十的学生都读了两本书, 个别的学生因买不到还在网上阅读。阅读极大的丰富了学生的课余生活, 也使我的语文课生动起来, 不少的学生在本单元的阅读教学中如《最后一头战象》《老人与海鸥》时感受丰富, 列举了较多的动物情感的例子来谈自己独特的理解, 使本单元的语文教学更加深入有趣, 也为后面的单元作文打下了扎实的铺垫。
二、“聊”出来的作文材料
有了阅读的铺垫, 学生感受“人与动物”之间故事的储备丰富了, 但那还只是停留在书本中的, 还远离学生的生活。当进入七单元作文教学时, 我照例上了一节学生喜爱的“聊天课”, 目的只有一个, 为每一个学生寻找写作材料。
聊天之初, 我开始讲自己真实感受的《狗不吃狗肉》故事“引路”。我讲得很细致, 也很真诚, 并且讲述时关注了自己的语言表达。也许是我的故事吸引了大家或说是启发了大家, 接下来班上一些养过小动物的学生纷纷的讲起自己养小动物的经历和情感的故事。与此同时, 越来越多的学生从别人的故事中受到启发, 也努力地搜寻记忆中的与动物的故事。连班上调皮蛋卢国兴也走上了讲台, 一本正经地讲起了“小灰, 我想你”听到这个题目时, 我愣了一下, 紧接着他讲述了自己与一只叫小灰的鸭子的故事:星期天小灰啄我起床;小灰想吃农家用于烧烤的小鱼的情景;小灰掉进厕所结果没救起来……当他讲到小灰掉进厕所妈妈和姐姐怎么也捞不上来时, 声音哽咽了, 眼圈红红的, 眼泪都快流下来了, 结尾是他这样说:“老师, 我真的好想好想我的小灰!”他的话音刚落, 班上就响起了热烈的掌声。接着学生犹婷逸又讲了“黄狗道歉”的故事, 就这样一个个生动有趣的真实的人与动物的故事深深的吸引了大家, 也深深的震撼了我的心灵!半节课后, 大约班上半数的同学找到了写作素材, 但我心里十分明白, 还有一部分学生他们没养过小动物, 缺少这方面的感受, 作文, 他们该写什么呢?
三、出示书中“图片报道”写作材料, 继续“聊”
我先模仿记者叙述了《参考消息》2001年10月9日的内容, 并出示了图片。再让学生提出疑问后, 我引导学生结合图片补充内容展开合理想象:几只小鸭子在鸭妈妈的带领下怎样跌入下水道的?鸭妈妈怎么想的?怎么做的?怎么向巡警求救的?怎么带领巡警赶到出事地点的?救出小鸭子后鸭妈妈怎样做的?等等问题。并把学生分成四人小组交流解决以上问题, 这样既能让学生各抒己见想出多种鸭妈妈救孩子的办法又能“聊出”鸭妈妈不同的神态、叫声、动作。
接着, 我让学生思考这张图片要表达的是什么?让学生根据中心确定详写的情节并讨论如何表达真情实感, 就这样充分的聊透之后, 最后学生才动笔。
通过以上三个步骤的作文教学, 学生落实在写上自然容易了。在第二节作文指导课上我仅用了十分钟左右让学生翻开本单元课文读关键的描写表达动物的神态、动作的语句, 感受作者表达动物情感的句子, 提醒大家作文要关注这些细致的描写, 关注用词的准确, 关注语言的精炼。然后学生进行作文。说实话, 效果挺好!如:彭阳的《小云, 我想你》;王泽国的《智救小鸭》;史文杰的《我的护花使者》;徐艺好的《猫爱·母爱》;赵晓兰的《我与老沙》;孟倩妹的《金色的身影》代长哲的《母爱·鸭爱》等等作文写得真不错!批改时, 我把作文分成了两类:一类是语言表达经典型;另一类是长篇感人型, 让人读后鼻子酸酸的。
人与动物心理的同质与异质
当然，人与动物的同理心是有很大差异的。比如，人的同理心包括几个内容。一是我怎么对待别人，别人就怎么对待我。二是想要他人理解我，就要首先理解他人。三是别人眼中的自己，才是真正存在的自己。要学会以别人的角度看问题，并据此改进自己在他人眼中的形象。四是只能修正自己，不能修正别人。想成功地与人相处，让别人尊重自己的想法，唯有先改变自己。五是真诚坦白的人，才是值得信任的人。六是真情流露的人，才能得到真情回报。因此，具有同理心更容易与人沟通和获得成功。
不过，即使是人的个体之间，有无同理心和同理心的大小都有差异。而人与动物的同理心并不是一个层次，两者的同理心只是一种在最原始的心理和行为特征上的相似。人类所具有的一些心理特点，如情绪、好奇心、模仿性、注意力、记忆力、想像力、制造工具、抽象力、自我意识、语言、社会性等，动物也会有。
客观地讲，人与动物的心理差异仅仅是程度上的，并非种类上的、根本的。而且，有些动物的情感和心理能力还相当发达，例如家养的狗。通过对狼和家养的狗的研究和比较，达尔文认为情感和心理能力可以通过遗传而逐步进化。
但是，人们肯定会提出疑问，人的高级心理，如自我意识、道德观念、对上帝的信仰等绝对是人类所特有的，动物是不可能拥有这些心理能力的。如果说人是从动物进化而来，那么人的这类心理能力是如何产生的呢?
达尔文的解释是，有一些心理能力可能是人类所特有，但这些能力仅仅是其他高度进步的智能所衍生出的结果，而且这些能力并非是全人类所共有的，文明社会的人和未开化社会的人差别也很大。
动物与人相似的原始心理
爱心是所有动物与人类最相似和相通的原始心理和情感。例如，一切民族的女性与雌性动物的母爱几乎是完全一致的，这已经有大量的事实和观察，让我们不得不承认，人与动物的母爱基本是一致的，而且在细节上也惊人地相似。
例如，科学家发现非洲卷尾猴会小心地守候在自己的幼猴身边，把打扰幼猴的蚊蝇赶跑。长臂猿会在河边为自己的孩子洗脸。而且一些动物的爱心也会与人类的“幼吾幼以及人之幼、老吾老以及人之老”相似。雌性狒狒的心肠甚至宽厚到不仅养育自己的孩子，而且养育那些失去父母的孤儿，并且把一些流浪的狗和猫收养起来。但是，雌性狒狒在对自己的亲子和养子分配食物时就存在不公正了，对于前者，狒狒总是公平地分配食物，对于后者则并不公平。这同样与人类的心理相似，对亲朋好友多多关照，对陌生人却很少关心，甚至专门欺骗和损害陌生人。
科学家甚至发现，雌性狒狒对孩子的照顾也是无微不至的。一只猫把幼小的狒狒的脸抓破了，母狒狒深感惊讶，马上检查猫的脚，并把它的爪子咬去，为的是不让猫再抓它的孩子。同样，狒狒也与人一样有极强的报复心。在南非好望角服役的一位英国军官经常虐待一只狒狒。一个星期日，狒狒看到这名军官与他的部队列队前行时，狒狒便把一些水倒入一个坑中，搅拌成稀泥。当这名军官走近时，狒狒熟练地把稀泥向军官猛砸过去，逗得许多旁观者大笑不已。而且事后很长时间，每当这只狒狒看到这名军官时，还表现出胜利的欢欣。
欢乐和嬉戏几乎是所有动物所拥有的心理特征，与人相去甚远的低等动物，如蚂蚁也有这样的心理和行为。昆虫学家早就发现，一些蚂蚁会相互追逐，彼此假装咬啮而嬉戏，从而达到快乐的目的。在更为复杂的高级心理方面，如嫉妒，动物和人也相当接近。例如，如果一只狗的主人对任何其他动物表示过分亲热，这只狗就会表现出嫉妒。马也一样有这样的嫉妒心。在2009年10月召开的第11届全国运动会上，新疆马术队的一匹马就表现出了强烈的嫉妒心，如果马的主人稍稍表示了对旁边的马的亲近和关照，如抚摸别的马，这匹马就会嫉妒发怒。
同样，动物也有好胜心并希望受到表扬和称赞。如果一只狗能为主人携带一只篮子或拿一份书报，它就会表现出高度的自满或骄傲，主人如果给予表扬时，狗就会更高兴。
人与动物在高级心理上的差异
人类当然有区别于动物的高级和复杂的心理，如信仰和道德等，但是达尔文认为，这也是从动物的原始心理发展而来的，从而成为人类文明的特征。
例如，人类的美德包括同情、忠诚和勇气，也是人类的社会属性。这些属性动物也具有。一方面，人类的祖先会与动物一样，通过自然选择的方式，把这些美德遗传下去。但是另一方面却也提出了一个问题，大量成员在同一部落的范围内最初怎样赋予这等社会的和道德的属性呢?美德的标准又是怎样提高的呢?
比较富有同情心和仁慈的双亲所生育的后代，其数量是否会比同一部落的自私而奸诈的双亲所孕育的后代更多，因而能把美德遗传下去。这是一个很可疑的问题。一个人宁愿牺牲自己的生命，就像许多未开化人所做的那样，也不背叛他的伙伴，他大概常常不会留下后代以继承其高尚本性的。相反，最勇敢的人在战争中心甘情愿奔向前方而且慷慨为他人献出自己生命，这样的人当然要比其他人死得多，因而这样的人的数量和美德并不能通过自然选择，即适者生存来增多，因此美德的遗传就很难实现。
但是，达尔文认为，美德是通过部落成员的共识和推崇而慢慢成为所有人的行为准则并遗传下去的。因为当部落成员的推理力和预见力有所进步时，每个人就会知道，当他帮助同伙时，通常也会得到回报的帮助。从这个低等动机出发，每位成员都会获得帮助其他成员的习性，也即人的一种美德，也是今天我们所说的同理心的根源之一。因为，将心比心的第一条准则就是，我怎么对待别人，别人就怎么对待我。
不过，到底人类是在多么早的时期认识到和形成这样的美德的，这是不太清楚的地方。不过，能够感受到同伙的赞扬和谴责并被其所激励，连狗也有这样的心理本能。最原始的未开化的人也有光荣感，例如他们保存那些英勇获得的战利品，有过分自夸的习性，他们甚至极端注意个人容貌和装饰，这就明确阐明了人类社会性中的喜赞扬而怕谴责的感觉，否则人们就不会出现自夸和注意容貌的习性。
为他人谋利益是人类一种基本道德形成的基础：你如何施于人，人亦将如何施于你。所以，一个人如果为了他人的利益而牺牲自己的生命，并非被任何深刻的本能情感所推动，而是被一种荣誉感所激起。那么，他就会以自身榜样唤起其他人渴求荣誉的愿望，而且还会实行这种行为来加强对其高尚情感的称赞。这样，他给部落带来的好处远比他留下一些倾向于继承自己那样高尚品格的后代还要多得多。而且，人类的这些美德或高级的心理能力还受到理性、宗教情感的支配，更被教育和习性所巩固。
所以，从心理层面看，人与动物的关系也是青出于蓝而胜于蓝。
猫饿的时候，它就会“喵喵”地来找我，尾巴翘起来，用嘴使劲蹭我的腿，这时我也能体会它的那种着急劲儿，于是我就会快点到碗架子那里给它拿馒头吃(那时我还能走)。开碗架子时会发出很大的声音，时间一长，小猫就形成了条件反射，一听到这声音它不管在多远都会跑回来，等看我喂它好吃的……
最高兴的时候是我买来小鱼，这时我总爱拿一只来逗它，在它睡觉的时候，我拿一条小鱼从它鼻子尖下一下掠过，而它并不能立刻反应过来，两三秒后它有反应了，就像饿了10天一样，动作比平时迅速两三倍，鼻子开始四下搜寻，我把小鱼拎得高高的，这时它就会扶着我把两个后腿立起来，如果我再不给它，它就会瞪大圆圆的眼睛“喵喵”乱叫，看它够不着时馋的.那个样，我不再逗它了，手一放，小鱼直接掉到了小猫嘴里。
吃了一个没够，它还找，可小鱼有限，我得给它留点。我把小鱼装在盒子里面，放在碗架子高处，可扔挡不住它，小猫跳到碗架子上用小爪子去拨拉，看到它为了吃小鱼而想尽办法的样子，我真有些不忍心，虽然小鱼很少，但我还是给它拿了一条。
我跟着妈妈走出家门来到万家福超市。我们在柜台前挑选了好一会儿，才挑中了三元的一瓶和九元的一瓶。我们买了两瓶回家去给小狗吃。
这时，我想：到现在妈妈都没有买给我牛奶吃，却一下子买了两瓶牛奶给小狗吃。真是对小狗太好了，却对我从来没有这么好过。我想我是吃醋了。我转念又想：因为小狗太小，还没有断奶，买牛奶给它吃是应该的；而我却长大了，不应该吃小狗的醋。
金鱼在我家的阳台上，放着一个养金鱼的鱼缸。一缸清澈透明的水，里面躺着两块鹅卵石，一株水草静静地飘浮在水面上。在这让人赏心悦目的环境里，生长着两条寸把长的小金鱼，一条红艳艳的，一条黑乎乎的，真像是“红白配”呀！那条红色的小金鱼有一双大的眼睛，这双是长在脑袋两侧的。这条小金鱼呀，我管它叫“贪吃”。你不知道，它可能吃呢！
每天清早，我给它俩喂食时，这条平时动都懒得动的家伙，居然首先活跃起来。它的嘴一伸，连食带水就把饲料吞了下去，不到一分钟，它竟吃了五粒了。我总共才给它们喂了六粒，它竟然就吃了五粒。哈哈！
它实在太贪吃了，这也可怜了那位“好动”。
其实“好动”是那条黑的小金鱼，名思义，它十分好动。别说，它还真像个多动症患者呢。它平时总是东游游，西逛逛，鱼缸只有那么一点大，可是它却像是刚来到这儿的样子。对什么都看不够，瞧不完。
可是它的进食量很少，每天只吃一粒饲料，（可能是饲料都被“贪吃”吃得差不多的缘故）却有那么大的活动量，实在叫人惊叹。
“贪吃”与“好动”刚好相反。在平时，“好动”特别活泼，但一到了吃东西时就不肯动了，“贪吃”在平时纹丝不动，可一吃东西就狼吞虎咽。所以，看起来“好动”十分精干，“贪吃”却十分乖巧。
有一次，我，把饲料多喂了几粒“贪吃”立即上前把食物一抢而空，根本不管同伴是否有食物。哎，我无奈地摇了摇头，对这条名符其实地贪吃的家伙，我实在没有办法。星期五我放学回家以后，又来看它们。只见那“贪吃”有时在原地摇尾巴，有时在缸里游来游去。我原以为它在逗我，可越看越不像呀！哎呀，它不会是撑着了吧！我一下子慌了神，急得眼泪快流下来，我急急忙忙为它换水，节制它的饮食。后来总算保住了它的命，这时我也放下心来。从此，我再也不敢多喂它吃的了。
还有一次，我换水的时候，一没留神儿，一块鹅卵石滚下来，正中“好动”尾部，半天不见“好动”在动，我又一次慌了神。立刻对好像一个伤员似的 “好动”做特殊护理。唉！总算从鬼门关那儿捡回了它的一条命。
今年春天，妈妈给我买了一条小金鱼。我一听到消息，就像脚底抹了油似的一下冲到小金鱼前。我仔细地观察了一下，这条小鱼浑身都穿着雪白的“婚纱”，头上戴着一个超大的“红泡泡王冠”，可漂亮了!我最喜欢它吃食的样子了接下来就听我给你们一一道来吧!
星期日上午，我去看小鱼，发现它有气无力地趴在缸底，于是我冒出了一个想法：想给小鱼喂食。于是，我拿来了鱼食。这时，小鱼看到了我手中的鱼食，立刻来了精神。我想，它一定是饿了。于是，我往鱼缸里投了三颗鱼食，就在它刚入水的那一刻，小鱼已经以飞一般的速度吞掉了鱼食。它意犹未尽地舔了舔小嘴巴，在水里快活地游来游去。我想：这个小东西可真有趣
!看到小鱼没事了，我就放心地看起了电视。无意中我瞟了小鱼一眼，看到小鱼正在缸边喘着粗气呢!我吓坏了，连忙叫来妈妈。妈妈看了看小鱼说：“水里氧气不够了，要赶快换水。”妈妈当即立断，先让小鱼游进一个装满水的小桶里，再换掉鱼缸里的水，然后再让小鱼游进鱼缸里。小鱼在清水里游来游去，我开心地笑了。
虽然十分坚硬，但骨骼却是活生生的组织。它的再生功能伴随着动物的整个一生。骨骼与其他组织一样，新骨会不断置换旧骨。旧骨被破骨细胞吃掉，成骨细胞再形成新骨，这是防止骨骼恶化不可或缺的过程。造骨细胞会产生胶原，胶原外面有一层“粘连”蛋白，可以把钙粘合在恰当位点。来自血液中的钙自动附着在胶原蛋白上，在骨骼中沉积，骨骼中钙的流失会逐渐得到补偿，这样才能保证骨骼保持最佳状态。
骨骼不仅肩负多种的机械功能，还执行着复杂微妙的物理化学和生理功能，它能制造红白血细胞，贮存矿物质，以及帮助调控pH值。
在骨髓腔和骨松质间隙中，含有一种柔软而富含血液的组织——骨髓，它是人与动物身体中主要的造血器官。一代代的红血球和白血球在这里产生、发展和成熟，然后再一批批地输送到血循环中去，执行着自己的使命。
骨骼是钙、磷在体内的主要储存地，对体内的钙、磷代谢具有一定的缓冲调节作用。钙负责传递细胞内的信息，对生命而言是不可欠缺的物质。例如肌肉会根据钙离子的浓度而收缩。破骨细胞则担负着“将骨骼中的钙离子释放到血液中，以支持生命活动”的重要任务。它们会用酸或酶从老骨中溶解钙和胶原，这种溶解的钙重新进入血液，运送到身体的不同部位。
科学家最新研究表明，骨骼的作用远不止这些，它还能分泌一种被称作骨钙素的蛋白来调节糖分和脂肪的吸收，从而意味着骨骼也是一种内分泌器官。
骨骼中存在可化身为体内细胞的全能细胞。骨髓中有许多制造血液细胞（红血球、白血球等）的造血干细胞，以及制造硬骨、软骨、脂肪的间叶干细胞。已知这些骨髓细胞可以超越原来的能力，“化身”为各种组织细胞，包括骨骼肌、心肌、神经细胞，以及肝脏、肾脏等细胞。骨髓细胞可以说具备了近乎全能性的能力。一般细胞在分化过程中会开启许多基因，形成心脏、肝脏等器官，以及具备组织特有功能的细胞。而骨髓细胞只要使用名为脱甲基剂的特殊药物，即可轻易地“重新设定”基因，也就是说具备分化成各种细胞的能力。
人们原来已知源自受精卵的胚胎干细胞可分化出所有细胞，这种干细胞可望应用在使受损组织再生的医疗上。而骨髓细胞的分化能力与胚胎干细胞的分化能力相匹敌，意义十分重大。胚胎干细胞使用生命之始的受精卵，会牵涉到伦理问题。如果能够由自己的骨髓取出细胞来制造出各种组织细胞，则不存在伦理问题。不久的将来，利用骨髓细胞使肾脏、肝脏等组织再生的医疗也许会实现。
精巧的设计和改良
从功能形态学的角度来看，动物在取食、呼吸、感觉和运动等各个方面的适应性变化无一不在骨骼上打下深刻的烙印。例如，在爬行动物、鸟类和哺乳动物中，胸骨、肋骨和胸椎借关节、韧带连接成胸廓，具有协助肺呼吸的作用。
哺乳动物有完整的次生腭，其骨质部分称为硬腭，由前颌骨、上颌骨和腭骨构成，它和肌肉质的软腭一起使哺乳动物的内鼻孔后移到咽部，从而使咀嚼食物时不影响呼吸的进行。
在哺乳动物的耳朵里，隐藏着3块互为关节的听骨，每一块听骨都只有米粒大小，是哺乳动物身体中最小的一组骨骼。它们因各自的形状而得名——紧挨着鼓膜的是形如小铁锤的锤骨，之后是形如铁砧的砧骨，最后就是像小马镫一样的镫骨。当声波振动鼓膜时，听小骨也跟着振动起来，这些巧妙的装置把声音放大并传递入内耳的耳蜗产生听觉。
骨骼是一种极其精巧的设计，它不断改良，以适合不同生命的特殊形式。从进化形态学角度来看，脊椎动物各大类群之间的骨骼系统的进化趋势表现得十分明显。例如，适应于功能上的分工，脊柱逐渐分化为颈椎、胸椎、腰椎、荐椎和尾椎等5个区域，一方面是在支持身体与保护内脏方面趋向于愈加坚固，一方面是在转动方面趋向于愈加灵活。
水生哺乳动物的颈椎一般都很短，而且椎骨相接很紧，有的甚至愈合成为一块，反映其在水中生活头部活动少的特点。
鸟类由于适应飞行生活方式，其骨骼有大量的愈合现象，特别是头骨和骨盘，变得更为坚固。而颈椎的高度灵活性又在一定程度上补偿了腰荐部活动的不足。
一种猛禽金雕的眼睛很大，眼球的最外壁为一层角膜，前面壁内生有一圈环形的骨片，称为巩膜骨，能够支撑眼球壁，在飞行时顶住气流的压力而不变形。
鹦鹉在构成鸣管的第一个气管环的底部、鸣管分叉处的中央，有一个从背面垂直伸向腹面的细骨棒，叫做鸣骨，起支撑鸣管和内鸣膜的作用，增强了它们学舌的本领。斗篷吼猴可能是世界上吼叫声最为响亮的动物，它不仅脖子粗，口腔大，下颌宽，特别是喉咙里特殊的舌骨十分膨大，形成一个可以振鸣的声囊，叫做骨质盒或舌骨器，仿佛是一个“共振箱”，产生异常宏亮、巨大的吼声，震撼整个山林。
啄木鸟不仅舌细长而柔软，能长长地伸出嘴的外面，而且还有一对很长的舌角骨，围在头骨的外面，起到特殊的弹簧作用。舌骨角的曲张，可以使舌头伸缩自如，因此有极为高超的捕虫本领。堪与其媲美的是指猴前肢疙疙瘩瘩的第三掌骨，构造极为特殊，又细又长，使中指成为它的一件万能工具，可以钻开树干挖昆虫，也可以在鸟卵上钻孔，把里面的汁液抽出来，还能从椰子里面吸水。
蛇类颅骨结构及其与下颚关联的方式因适应吞食大型食物而殊为特化，颊部的上、下颞弓均缺失无迹，无泪骨、轭骨和上翼骨。方骨松懈地与颅骨连结，可以自由活动。它的腭骨、翼骨、方骨和鳞骨彼此形成能动的关节，齿骨也有一定的活动性，下颚的左、右两侧以韧带互连，可以左右展开，能造成蛇口极度张大，可达130º左右，能吞食比自己头大几倍的动物。
大熊猫的前掌上的5个带爪的趾是并生的，此外还有一个第六指，即从腕骨上长出一个强大的籽骨，起着“大拇指”的作用，这个“大拇指”可以与其他5指配合，就能很好地握住竹子。同样，小熊猫前肢的手掌也有由一块腕骨特化出来，形成一个附加的“假拇指”。
由于适应飞行的生活，鸟的前肢变为翼，腕骨、掌骨和指骨愈合或消失，后肢的跗跖骨则可能和起飞和降落着地时增加缓冲力量有关。飞蜥的肋骨延长并穿过体壁，成为体侧皮膜的支持者，皮膜展开如翼，能在树间滑翔。
蝙蝠类是唯一真正能够飞翔的兽类，它们前肢十分发达，上臂、前臂、掌骨、指骨都特别长，并由它们支撑起一层薄而多毛的，从指骨末端至肱骨、体侧、后肢及尾巴之间的柔软而坚韧的皮膜，形成独特的飞行器官—翼手。
生命的档案
自从出现骨骼，大地开始增加了关于生命的记忆。很多早期的物种，因为没有可以长久保存的结构，所有的痕迹荡然无存。然而，像岩石一般缄默的一块块埋葬在不同地层里的骨骼，却在怀抱着一个个生命的秘密入眠。
由于骨骼的坚硬和易于形成化石，亿万年前生活过的古动物通过化石保存下来。没有任何其他学科像古生物学那样对脊椎动物的进化提供更多的直接证据，而古生物学几乎完全是基于对动物的骨骼等硬体部分的研究。对于有经验的古生物学工作者，通过骨骼系统的研究可以窥视到几乎所有器官系统：大部分肌肉的起点和止点均在骨块上，通过骨块上的嵴、突和瘢痕可以看出肌肉的位置和发达程度；重要的脑神经可以通过头骨上的孔道显示出其粗细和行径；脑不同部分的发达程度可以由脑颅各部分的比例和骨骼的相对位置而推测出来，不仅头骨上的鼻腔、眼窝和鼓室及岩乳部可以提供出嗅觉、视觉、听觉等器官方面的信息，甚至于某些血管都在骨骼上留有印记。
对于人类来说，骨骼能泄露其以前的主人的许多情况，如年龄、性别，甚至生活环境。法医则可以利用这种情况来查明犯罪行为受害者的身份。
骨骼也能提供其前主人的躯体活动情况，因为躯体活动可在牙齿、脊柱和骨关节的损耗和磨损痕迹中反映出来。例如，与现代人的骨骼不同，尼安德特人的骨骼特别坚固，这是“干体力活”的一个标志，说明尼安德特人为了生存必须每天都从事繁重的体力劳动。
从古老的骨骼里获取一些遗传物质，借助遗传指纹就可以查明与一个去世很久的人的亲缘关系。例如，1991年人们发现了1918年被杀害的俄国沙皇一家的可能的遗骸，引起了巨大的轰动。不久后，与活着的近亲进行的DNA对比证实了这些骨骼的身份。
骨骼的形态结构受人体内外环境改变的影响，其中劳动、生活和体育锻炼及营养条件等是最主要的因素。例如，尼安德特人是惯用右手的人。因为骨骼受伤的部位通常引入注目地位于左侧。惯用右手的人对打时才会出现这种情况。骨骼甚至还能显露其主人的社会行为。研究人员从—个古老的尼安德特人的骨骼上发现了受过重伤的痕迹。这个人受重伤后仍生存下来，但他自己不能养活自己。他的生存只能被解释为，有人照料他并为他提供食物。
一个万物生长、生机勃勃的春天里，在温哥华街头，一只可爱的鸭妈妈带领着几只憨态可掬的小鸭子在街头漫步，或许是因为太阳太暖和了，照得这群鸭子不想回到家里，而继续选择在这里漫步。但这一奇怪的有趣的景象却丝毫没有影响道路交通的舒畅，人们都把小汽车停在马路中央，来观看这一幅令人惊奇的“图片”。鸭群刚刚过去，一辆辆车便驶向他们要去的地方，鸭妈妈好像感觉出是人们对自己的关心，便见一个行人就“嘎”几声，似乎在对他们说声谢谢。
突然，随着一声响亮的叫声，鸭妈妈发现自己的孩子少了几个，她又看见自己的孩子在下水道的臭水里挣扎着，她想起了应该去找巡警帮助，她于是又急呼呼地跑向巡警，拼命地“嘎”叫起来。巡警以为小鸭子在跟他闹，就摸了摸她的头继续工作，但鸭妈妈又不死心，她便使劲咬住巡警的裤管又拉又撕，这次巡警感到不对劲，他觉得鸭妈妈肯定遇到困难的事了，便让鸭妈妈带领他到“事发地点”。巡警跟着鸭妈妈到了“事发地点”，发现这个下水道很深，小鸭子们又处在底部，没有工具压根就够不着，于是巡警往马路边上的小店扫了一眼，看见一个卖渔具的店，他便飞似的跑了过去。买了一个渔网，又急急匆匆地回来了。他俯身贴在地上，把网拿下去捞小鸭子，在“洪水”中挣扎的小鸭子终于被救上岸了。鸭妈妈不知该怎样感谢这位可亲可敬的巡警，只是一个劲儿地嘎个不停，巡警察觉出她这是对自己说谢谢呢，就抚了抚她的毛，摆了摆手。
鸭子们该上路了，她们收拾好“行装”，便又摇摇摆摆地上路了。巡警在后面注视着，他在心里默念着：希望下一次小鸭子们掉下去的时候，也有人能帮他们一把!
星期天，爸爸妈妈都到商都买东西去了。只剩下我和阿姨在家。我无意中发现窗台上停着一只小鸟，小鸟的羽毛是绿色的，头是黄色的，脚是红色的，真好看啊!我真想捉住它玩呢。
于是，我悄悄地走到了小鸟旁边，用力一捉，却扑了个空。这只小鸟真机灵，我对这只小鸟就更有兴趣了。我又想尽办法捉啊捉，终于抓到了小鸟。我给小鸟吃了些东西。在我玩得正开心时，阿姨进来了。她看到我在玩小鸟，她就说：“超越，小鸟是我们欢乐之神，还是唱歌之神啊!”我听了阿姨的话，把小鸟放生了，让小鸟飞回大自然。爸爸妈妈回来了，阿姨把事情告诉了爸爸妈妈，他们也表扬了我。
这件事让我懂了一个道理：我们要爱护动物，人与动物也要和谐呀!
这本连环画里的故事是这样的：两个孩子在洞庭湖里下钩钓鱼的时候碰到了一条被鱼网缠住了身子、几百斤重、比他们的小船还长的大鲟鱼。他们开始追踪着它，整整追了一天，跑了几十里的水路，两次被大鱼掀到了水里，最后还是将筋疲力尽的大鱼打死在了烂泥塘里。这样的故事在当时的连环画里是屡见不鲜的，像《活捉秃老鹰》（广西人民出版社，1975年9月，第一版，40开，彩色）、《智捕大王蛇》、《捕蛇姑娘》（江文炳绘画，福建人民版）、《捕“蛇”记》（浙江人民，1975，年3月，第一版）、《捕虎记》（王奇志绘画，福建人民，1982年12月，第一版）、《斗蛇记》（肖玉田绘画，辽宁人民。1975年7月，第一版）、《斗熊记》（王威绘画，辽宁美术，1982年8月，第一版）、《捕鲸记》（李庆仁、车书敏绘画，河北人民，1980年6月，第一版，彩色，40K）、《捕鲸记》（人民美术出版社）、《豹子哈奇》（韩伍、英浩绘画，浙江少儿版）、《捕象记》（四川人民出版社）、《捕象记》（钱贵逊绘画，浙江人民版）、《猎豹记》、《小高打老虎》、《斗鲨》（山东人民社，1979年9月，第一版，横48开）等等。从名字可以看出基本上是一类故事的不同版本，区别只在于抓的、打的、杀的甚至折磨蹂躏的是不一样的动物。
这些捕杀蛇虎熊象大鲨鱼等等凶猛之物的连环画故事，在野生动物之外还普遍有一种阶级斗争的象征意义，在捕杀它们的时候往往都模拟或者宣泄了与阶级敌人斗争的决心与意志。这是不言而喻的时代特征，不过如果去除了当时附着在这类故事上的阶级斗争的比喻色彩的话，我们还是可以从中看到一点文化上的含义的。
人类从初民时代开始对其他动物植物所采取的态度就一向是为我所用，能杀的杀掉，能养的养起来（为的是可以随时杀掉），越是猛兽越是稀少的动物，如果能捕捉到自己的手里的话就越显示了捕捉者的勇敢。即使没有什么实际用处的动物，能杀的也要杀掉，没有什么明确的目的，只是为了剥夺其他物种的存在，为了剥夺而剥夺。打虎的英雄和猎狼的猛士从来都是为各个民族所尊重的，不管那虎那狼是不是与人为敌了，消灭了它们是不是会对人本身的生存构成不良影响，即使是蚂蚁和青蛙也经常成为游戏性杀戮的牺牲品。这是自然的农业社会里的自然，而不是自觉的农业社会中的理想。人类也只有在返身关照，在经历了工业社会的嘈杂污染焦虑烦躁、经历了后工业社会的四体不勤、五谷不分的普遍身心退化以后，在对比中重新发现了农业社会的价值所在以后，才能同时将自然状态的农业社会中的非理性的缺陷看得一清二楚。
从自古而来的原始社会形态开始，消灭了别的动物就等于给人类拓展了生存的空间，这样的观念经过一代又一代的流传，已经成了一种人类集体的潜意识，孩子们在很小的时候就已经被这种意识所鼓动了，几乎成了一种本能。在消灭其他动物的过程中，人类似乎能获得一种原始的快感，这种快感好像直接意味着能获得生存权利的更多保障。不仅成人社会中有政治运动式的“除四害”，孩子们迫害虐杀小动物（比如刺猬、蛇、地龙等等）获得的乐趣，也成了一个经久不衰的故事母题。一切随着社会发展和文化的、经济的、政治的需要而产生的话语，都可以附着在这样的母题上。
我们的连环画在上世纪的70年代前期一窝蜂似地出现那么多以消灭动物为题材的东西是不奇怪的：在一个一切都是阶级斗争的乏味的话语时代，为孩子们开发能吸引他们的好选题成了一件很难很难的事情。名家名作、玩耍或者游戏、成长的烦恼或者智慧的故事之类都成了禁区，只有这种捕杀野生动物的故事，既满足了孩子们的好奇，调动起了他们血液里的那种人类集体潜意识，又能将阶级斗争的话题比喻进去，获得政治上的认可。所谓“与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、与人斗其乐无穷”的三段式最高指示，所谓“人定胜天”，都在这类捕杀野生动物的故事里正可获得顺理成章的表现。
当时所有以捕杀动物，特别是以捕杀珍惜动物为题材的连环画都比那种单纯讲一个孩子的阶级斗争故事的连环画要更受欢迎。因为它们毕竟是比直接讲人和人之间的阶级斗争有了那么一点点新意，有了一点点动物学生物学的知识普及色彩。客观上讲，这样的连环画即使在今天看来，除了藏品的意义之外，也还是有一点点价值的：我们的出版界以这种十分奇妙的方式给当时处在知识饥渴之中的孩子们带来了关于动物的（至少是动物的外形）的一般性知识。
但是，将一切归结于阶级斗争固然是不可取的，将人类蒙昧的本能发扬起来就更是错误的了。生物物种的多样性是维持地球生态的基本条件，当一切别的动物都消失了的时候，距离人类自己的毁灭实际上已经不远了。这一点可以从一个反证看得很清楚——恰恰是这些当年以消灭野生动物为主体的连环画让今天的人们看到我们的生态环境在短短几十年的时间里已经发生了多么多么翻天覆地的变化，那些当年在优美的自然环境里追杀野生动物的景象已经再也不可能重演了，不仅野生动物灭绝了，那个野生动物生存的自然环境也永远的消失了。森林草原、河湖流水、蔚蓝的天空和纯净的空气，都已经成了稀缺的资源，甚至都成了可以圈起来买票才能看到的景点。
物种在以惊人的速度消失，人类的数量也在以惊人的速度增加，且不说人多到了一定程度的时候人就会失去了人的尊严的哲学话题，单就生态本身的被破坏来说，人类自己也应该惊醒了。不完整的生物圈于人类绝对是有害无利的，珍稀动物的保护在这个完整生物圈的意义之外，还有一层人类邻居的多样性的内涵：同一个星球上的与人类共生的生物多样性，丰富着人类的视觉审美、完善着作为精神需要的人类道德建构。随着社会的进步与人类的反思，动物伦理的提出与传播，对于可以与人类共生于一个星球上的其他动物的道德感的确认，是人类的进步，也是与人类共生的其他动物们的一个相对意义上的福音。
中国当代社会人类自身的问题层出不穷，但是并没有妨碍这一动物伦理的观念的传播与被接受。自发地拦截运狗运猫车的事情已经出现过很多次，而早年间那种乱捕鸟类、虐杀猫狗的现象也在一定程度上得到了外力的抑制或者内在的约束。虽然要达到传统文化中的“扫地勿伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”的理想境界还是有相当距离的，素食主义也还只是在一个不是很大的人群中被传播与接受，不过温饱之余的动物关注已经越来越成为年轻一代人的共识，人类中心主义的蛮横思维在一定程度上开始让位于与诸宗教所倡导的万物同源、生命等价观念近似的普世价值观。在如何对待其他动物的问题上，我们终于也有了能显示整个社会的进步的一小步努力与成就。
可惜的是，我们的连环画并没有随着时代的进步而进步，它甚至已经没有了与时代共同进步的机会。它过早地消亡了，它自己居然也成了一个几乎无法被挽救的“物种”——即便是一度热起来的连环画重印书也不过是炒冷饭而已，从现实取材以当下的生活和当下的感受为基础的原创连环画已经到了绝无仅有的程度。这是当时的连环画工作者和阅读连环画的孩子们都始料未及的：消灭者最终连自己所赖以附着的、传达自己消灭的乐趣的媒介，也早已经被消灭掉了。
暑假期间，我曾回过家乡。在我家乡的祖屋前，养了一条大黄狗。名为大黄。对于陌生人它显得很戒备。初见它时，我不敢用手去触摸它的鼻子，生怕被它一口咬住。然而，经过长辈们的教导方法，我终于和它相熟了。一有空，我就与它在一起玩皮球，弄得满身脏兮兮的，总是惹来长辈们的一顿训斥。
在家乡居住的日子里，我和大黄要么就是一起在草地上顶皮球，在河边一起戏水，到林间里去采野果……每次和它在一起玩耍时都是欢声笑语。每次在吃晚饭时，我都会趁着长辈的不注意偷偷溜下饭桌，去到大黄那儿和它一起玩耍，结果每次都是我被长辈发现，接着就是一片七嘴八舌地教育我。可我还是屡教不改，结果长辈们干脆把我独自一人锁在一间房子里吃饭。
转眼间我需回广州读书了。于是爸爸在早上提前预定好了车票。准备坐下午的车回广州。我得知这个消息后大吃一惊。我意识到很快就要离开大黄了，于是跑到房间里嚎啕大哭。下午的时候，爸爸叫我下楼准备。我下楼时，只见大黄一如往日地等着我下来与它玩耍。我下来时，只见它双腿一蹬，两只前爪搭在我手上，看来它是想与我跳舞。我示意让爸爸等会儿，让我和大黄再玩多最后一刻……时间到了，我即将离去。我双手托着大黄的前爪，向它说明我们即将离去。大黄好像听得懂，突然紧紧地抱住我的大腿，目光里不禁流露出乞求的眼神，仿佛是在求我不要离去。我强忍着眼眶中的泪水，强忍着心中的万般无奈，强忍着对大黄的不舍，将大黄松开，只手轻轻地抚摸了大黄的额头说：“我还会回来的，。”我黯然转身准备上车，转身背后几颗泪珠流过我的脸颊，滴落在祖屋地面。大黄突然急速奔向车子，试图追上，但车速越来越快，离大黄的距离也越来越远。待到大黄筋疲力尽时，大黄发出了几声令人揪心、凄凉的叫声。
一天，小松鼠的两周岁生日到了，小松鼠妈妈特地办了一桌丰盛的宴席招待邻居朋友们，每个盘子中有着像小山一样的食物，有松果，有香蕉……，高脚杯里盛满了红葡萄酒，大伙吃喝了一会儿便在“舞台”上跳起了舞，舞会上，大家各展本领，唱啊，跳啊，可欢乐了!
可小猴子因为在酒席上贪杯，喝了太多的酒，跳了一会儿舞便昏晕晕的。但它清醒的明白：自己喝醉了!便踉踉跄跄地离开小松鼠家，想回家歇息。
不料，小猴子正迷迷糊糊地走着,忽然两只胳膊被抓住了。它一惊，回头一看，是两个背长杆枪的猎人!小猴全醒了，大叫起来：“救命啊!救命啊!”“哈哈，金丝猴，这回总算把你给抓着了吧!咱哥儿俩可要发财啦!哈哈!”猎人大笑着，押着挣扎的小猴向山下走去。
这会儿，在家生病的小百灵被惊醒了，它明白了发生了什么事之后，顾不上身体虚弱，悄悄地飞向松鼠家。 舞会停止了，大伙儿开了个大会，大象伯伯召集全体动物，说：“朋友们 ，今天该是个喜庆的日子，但可恶的猎人却扰乱了我们平静的生活!小猴子被抓走了，以后难道不会危及我们吗?现在，马上分工，救出小猴子!”接着，动物兵分四路，准备好便出发了。
猎人心里高兴着呢!抓到了金丝猴!他们全然不顾小猴子的哭喊，只顾做发财梦，却没注意一根藤条做的绊马索抬了起来--“扑嗵!”“哎哟!”两个猎人摔倒了。猎枪甩过空中，兔子凭着跳跃的好身手，轻松地抓住了猎枪，小猴子也趁机爬上了一棵橡树，小黄莺正接应他呢!
猎人爬起来，拔腿向前跑，但却被黑熊带领的小队挡住了。黑熊挥起黑乎乎的巨掌“叭”一下，猎人便被打得晕头转向。他们凭着理智冲向左边，小兔子正端着枪，瞄准了他们。两人稀里糊涂地朝着右边逃去，却见大象卷着鼻子愤怒地看着他俩。两人忙向后退，转身想逃，却掉进了陷阱，小孔雀正在空中怒视，一声清脆的鸣叫，所有鸟儿冲到陷阱里啄猎人，直到他们昏死过去。
人与动物是一家人，要互相关爱，只要用心对待，就会有回报。人知道用心对待动物，动物也会真心对待人们的。
一天，几只小鸭子在母鸭子的带领下，大摇大摆的走在了马路上。鸭子们东看看西望望，小鸭子们好像对什么都很好奇。一会亲亲地面一会嘎嘎的向行人们打招呼。正当他们优哉游哉的时候，鸭妈妈好像发现声音不对，一看，是两只可爱的小鸭子掉进了下水道里。鸭妈妈着急的扑腾着翅膀，把脑袋往下水道里塞，可是下水道太深了，怎么也够不到小鸭子。他听到小鸭子的叫声就更着急。忽然他冷静下来向四周张望，他看到了一名警察。他飞快地跑到了警察身边，十分用力的要警察的裤脚，警察以为他在和自己闹着玩，就把鸭子抱到一边说：“我正在执勤不可以和你玩。”然后友善的摸摸他的毛。鸭子急了又一直咬着警察的裤脚不放，警察只好跟他走，一看原来是小鸭子掉进了下水道。警察也是很着急，去叫队友帮忙恐怕来不及了。去找绳子?可这回去哪找绳子呢?这可如何是好。又过来了几位行人，可也是没什么好办法。这是一位正在打扫卫生的环卫工人听到了也过来看。只听他大声说;”看我的!”接着就把铁锹放进下水道一下子就把两只小鸭子救了上来。鸭子们对着帮助过他的人们深情地叫了几声然后走了。人们都目送着鸭子们远去，所有的车子也为他们让路。
让我们呵护每一个动物吧，让关爱无处不在!
原来是如此，所谓的鱼翅汤，就是人们残忍地捕捞起鲨鱼后，然后用一把又冰又快的尖刀割下鲨鱼的鱼鳍，去掉它们身上的鳍后，再无情地把它们扔回大海。可人类想过没有，没有了鱼鳍的鲨鱼，它们将如何生活?原本在海洋里凶猛无比的鲨鱼，失去了鱼鳍后一下子就变得软弱无能，动弹不得，最后只好慢慢地死去。鲨鱼这种比恐龙还年长的海洋霸主从没想到，经历了四亿年来的各种威胁，却对比它们渺小十几倍的人类束手无策。
在人们的印象里，鲨鱼往往被称以“面目狰狞，一口能吞下一个人”的恶劣形象，但实际上并非如此。自有可靠的数字统计，年均葬身于鲨鱼“血盆大口”的人不到十个。鲨鱼也不是真的要吃人，那是迫不得已的一种自我保护的方法。而人类为获取鱼翅，主动攻击鲨鱼，每年要捕杀2600万至7300万只鲨鱼!这是个何等庞大的数据呀!
其实鱼翅的营养价值远不及鸡蛋、牛奶, 而且在鲨鱼鱼翅汤内含有高浓度的毒性物质──水银，水银对人高级神经系统有害。鱼翅这种美味高档的.营养品被水银污染的程度高达70%，含有可被人体吸收的水银比率已超出正常允许含量42倍。喝鱼翅汤只不过是人们为了彰显自己的地位和身份仅此而已。如果人类再一味地捕杀鲨鱼，那么将会破坏海洋的生态平衡。因此，鲨鱼是人类的朋友，我们不能任意捕杀，应该要保护它们，这样才能做到保护环境，保护生态平衡。
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