我们需要理解
人生就像一座高楼，而理解就是一块地基，只有地基打牢，楼才能建的高，不然终有一日楼必定要坍塌。——题记。
生活中经常会有人为一些鸡毛蒜皮的小事发生争执，这不得引我们深思，理解真的.那么难?
一次，我和妈妈乘公交车。当快到一个站点时，一个中年男人离开座位时不小心踩到一位穿着时髦的年轻人。那个年轻人张口大骂，污言秽语一泄而出。而那位中年男人本想对他说声“对不起”。被年轻人一激，这“火”曾的一下就窜出来了。于是，他们便互相骂了起来，骂着骂着就想动手打。还好这时司机师傅及时将车子在站点停住，旁边人忙来劝阻。等两人平静下来说明缘由后，才知道：那位中年男人腿脚不便，所以才不小心踩到年轻人的脚。而那位年轻人刚刚被公司辞退本身就一肚子火气，结果被“冷水”一激就炸了。这件事是平定了，可是这是由什么引起的呢?就是两个人都不会理解，理解为什么这么难?
不光大人们不会理解，就连同学们也不会理解。
有一次，我课间正在写作业。有一道题我苦思冥想就是不会，非常着急。这时，一个同学正与另一个同学疯闹，在教室里乱跑。突然不小心将我摞在课桌上的书弄到地上。“你们干什么呢?”我的恼气就像瓦斯遇到火一样炸开了花。那人看上去很委屈：“哎呀!不就是书掉地上了吗.。有什么大惊小怪的，真是的!”“你赶快给我捡起来!”“对不起，我不是故意的.”“不是故意的?我看你就是特意的!”我指着飞散在四处的书说。结果我们越吵越凶，直到被人把我们给分开了。其实这就是不理解所造成的。
关键词：理解“学困生”,体验学困生的心理,保护自尊心
教学生涯中，我们常常感慨学困生不求上进，不解“学困生”为什么不喜欢虚心求教，两千多年前的孔老先生说：“敏而好学，不耻下问。”我们也经常以此来教育学生要谦虚好问，更何况向老师请教呢？可是事与愿违的是，我们无论怎样诱导，除了小部分成绩不错的学生经常提问之外，大部分学生总是沉默寡言，为什么越是学习好的越有问题，越是学习差的越没有呢？这些事情总令人莫名其妙，百思不得其解。
假日里，有时间健身了，初次进健身房的我总是动作做得不准确，甚至错误百出，虽然我比别人晚学了半年，但总是很不好意思。每次教练单独辅导我时，也总是担心别人私下里笑话我“怎么她那么笨啊”，就别说向教练单独求教了。一次练形体，大家都练完了，热心的教练一个动作一个动作让我分解练习，众目睽睽之下总是感到很不好意思，以前上学时总喜欢向老师提问题，大有问不倒老师誓不罢休之势，那时的我是强者，自然毫无羞愧之感，更难以体会的别人的心态。而今情况变了，一下子明白了成绩差的同学的心境，不是没有问题，不是害怕老师，不是没有学习的愿望，更非虚荣，准确地说来应该是自尊。
而瑜伽课则大不相同了，温柔含蓄的女老师总是在大家练习的同时略加纠正，让人体会到“随风潜入夜，润物细无声”的妙处，这样让你既能学会动作，又能保住虚荣的面子，甚至突然有一天，发现自己一个从来不会做的动作做成了。正如苏霍姆林斯基说的，“要记住，人的潜能和力量是无穷无尽的。一个学生可能整整一年什么也学不懂和学不会，但他学懂和学会的时刻眼看就会到来。这种‘顿悟’、这种蕴含在儿童意识里的内在精神力量，有一个渐进的积聚过程。”从前就是搞不懂“学困生”，你就是问一个简单的问题也好啊，教了三年，从来没有提问过一次，怎么会有提高啊？一次形体课老师教了我们一个我说不上名字的复杂动作，问我哪里不懂，我也有一种不知从哪里问起的感觉，再一次让我明白了学困生的心境，根本不入门，问什么呢？更兼教健美操的老师不注意观察学生状态，只顾自己做自己的，学生一步跟不上，步步跟不上，她还生猛海鲜似的给你添加，这时的你不得肠胃病才怪呢，只好退而求其次，悄悄地摹仿其他学员了。
没有人肯轻而易举认输，也没有人能随随便便成功。关键是我们是否真正理解孩子们的心理。做了一回“学困生”，理解了“面子”确实难以丢掉。
做了一回“学困生”，明白了在意的永远是敏感的。
做了一回“学困生”，懂得了“尊重”是何等重要。
这并不奇怪。他很难想象，有人会专门跑到这里喂猫。不过，他的猜测让我觉得，他可能不是特别幸福。遇到不解的事情，他不是往好的方面猜，而是往坏的方面猜。
出于对万事的不同想象，人的生活有了分判。如果有人必须每天早上布下老鼠药，恐怕他是受到老鼠很重的滋扰。如果有人在远离居民区的地方撒老鼠药，或许是以杀害老鼠为乐趣。当你清早散步，碰见一个小伙子，把他想象成以毒杀老鼠为趣的人，你的生活就会略微黯淡。
因为作如此想象的人，一定不会只对一事如此想象。电影《春娇与志明》里，春娇和成功男Sam夜晚开车，看见路边有人洗车，春娇说，也许他的后备箱里藏着尸体，他不是要洗车，而是要毁尸灭迹。Sam平日的生活想象不到这些，因此被她吸引了。实际上，春娇有这种想象源自前男友志明，以前春娇和志明在一起，志明这样对春娇讲，春娇就被他吸引了。
春娇记得这样稀奇古怪的想法，透露出的恰恰是她的不幸。她记住这个故事不是因为记住了志明对她的爱，而是因为她经历过背叛和漠视，在内心的深处埋藏着恐惧和恶意。有那种想法的人并不好玩，和他相处久了，你会发现十分恐怖。他会在夜晚跟你吵架之后，看见你解下项链睡觉，想象你可能趁他熟睡用项链勒紧脖子谋杀他。尽管那是假想，但假想背后埋伏的忧郁和恐惧则是真实的。
对陌生世界陌生人的想象，鉴照出自己在理解生活上与别人的绝大不同。如果是另一种人，看见有人夜晚洗车，也许会猜想，是丈夫明天要带妻子出游，或是父亲明天要带儿子买生日礼物，才提前在今晚把车冲洗干净。
对世界存有敌意的人，会让自己时时刻刻处于警惕状态。警惕的好处是，减小了损失的可能。同时带来的极大弊端是，让生活陷入疲惫不堪。诸葛亮那样一生谨慎的人，很难长寿，他脑子里时时刻刻绷着许多弦。说“智者乐，仁者寿”，
智者乐是因为他对什么事情都看得很清楚，别人算计不了，仁者寿则因为他没有敌人，从来不提防别人算计。而总是处在提防中的人很难幸福。
谁也不能从不如意中赦免，但可以用如意的事情冲淡。也就是孔子所讲的“乐以忘忧”。在一个人陷入空虚、烦闷、忧虑、苦恼的时候，有个好办法可以至少从症状上缓释，就是布施。当陷入周期性的低落时，最简捷的办法是打开朋友的微信——不是找他们倾诉，而是给他们发个红包，然后二话不说飘然离开。倾诉是有求于人，发红包则是有惠于人。朋友未必喜欢听你倾诉——喜欢听你倾诉的多半是打算乘虚而入勾搭你的异性——但很少有朋友不喜欢你发红包。再或者，给父母爷爷奶奶打个电话问候一下他们的健康，低落的情绪就会缓释。感到苦闷往往是由于察觉到自己无能为力，一旦施与，就会重新感受到自己的力量。这虽然只是治标，但治标的方法用久了，形成了习惯，气质就会改变。
对他人不切实际的猜测，有时并非出于恶意，而是出于阅历的匮乏。小说《丈量世界》里，讲了地理学家洪堡的故事。洪堡自小对山脉、河流、植物、星空感兴趣，他去各个国度游历，途中所遇每一座山，每一条河，都要亲自测量。行经柴玛斯传教区，僧侣友好接待了他，但没人理解他的动机。修道院院长以为，洪堡此行背后一定有什么阴谋，没有人横跨半个世界，仅仅是为了测量并不属于他们的土地。
修道院院长，算是见多识广的人，但他的所见所闻被限制在柴玛斯传教区，当遇见一个来自不同国度的人，想象就不够用了。这就是为什么人应当解除狭隘的成见，去领略更丰富广阔的事物。
我本科毕业后，在郑州一家教育培训公司上过两个月班，负责给老师端茶倒水。老师是从郑州外国语等学校请来的。我没觉得他们的课有多么好，总觉得如果让我教，不会比他们差。那时候年轻气盛，想法藏不住，被大家知道了。同事就开玩笑，说王路这辈子的理想就是做第二个刘建辉。刘建辉是给我们代课教数学的。几年后，我出了书，很久没联系的同事知道了，从 qq上发来消息，说没想到你这样的人也能当作家。
研究生毕业后，我来北京工作，入职前住在一位打工的舅舅家。我还有另一个舅舅，在老家的高中教书。这位舅妈说：你怎么来北京上班呢？在咱县一高上班不好吗，让你xx舅安排。这位舅妈看了我租的1500块的房子，感觉太贵了，建议我在门头沟租600块的，说那种面积还大些。
我不太容易跟她解释我的选择。对我来讲，去门头沟住一个月600块的房子，也不至于难以忍受。只是，当周围同事都住小区，你跑到门头沟住时，和他们就隔了一层屏障，别人下班撸串就喊不到你了。选择一种环境、生活方式和消费模式，还意味着选择和特定的群体相处。你要跟一些人的生活差不多，至少表面上看起来差不多，才会被他们接纳。
人需要理解他人的生活，理解和自己不一样的人存在于这个世界上，每天考虑的是什么，发愁的是什么，梦想的是什么。不去解除狭隘的认知，对他人的判断就会经常陷入武断的境地。
“泰山不辞土壤，方能成其高;江河不择细流，方能成其大”。我们要有泰山一样的沉稳，有江海一样的胸襟。要像“大肚能容容天下难容之事”那样去理解别人，什么狡猾、自私、阴险、虚伪都可以理解，都可以承爱，这样才显得我们的伟大、宽阔、坚毅、刚强。
春秋时鲍叔牙理解了管仲的自私，也理解了管仲的贪生怕死，向齐恒公举荐管仲做了自已的上司，在历史上传为美谈。
因为有了“百花齐放，百家争鸣”的理解，才有了战国时代文学的繁荣。
因为有了“罢黜百家，独尊儒术”的猜忌，才有了汉以后时代文化的衰颓。
因为理解，才有了连战的“破冰之旅”，才有了宋楚瑜的“搭桥之旅”，才有了两岸党主席的亲切会谈，才有了两岸关系新时代的到来。尽管我们还有许许多多的不同，但我们都是中国人，在这个前提下，什么都可以理解。
社会是纷繁复杂、多姿多彩的。不同的个性，不同的爱好，不同的经历的人都要相互理解。父母要理解子女，才能消除代沟;老师要理解学生，才能消除隔寞;上司要理解下属，才能凝聚人心。
但在历史上也有很多反面的例子 ：
因为慈禧太后不理解康梁的戊戌变化，才导致外族入侵，内乱纷乘的局面的出现。
因为蒋介石不理解XX的合平建国的方案，才能三年残酷的解放战争的发生。
特别值得一提的是文革的浩劫时期，社会充满了猜忌，全然不知理解，种几分自留地，上街卖一担蔬菜被斥责为自私自利;穿一件花衣服，唱几曲民歌，被批评为有资产阶级情调。当时，生产、生活方式极端单一化，因为不能理解而导致朋友疏远、亲人反目的悲剧比比皆是。
深邃的天空，能理解雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽：辽阔的大海，能理解惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩淼无垠。
生活需要理解。理解是诗，不吟也行;理解是歌，不颂也罢;理解是酒，不尝也可;理解是茶，不品也甘……
生活需要理解。当你犯错时，当你失败时，当你成功时，当你孤独时，当你被误解时，你最需要的是理解。
理解是信赖。当你朋友的东西丢失而找不着时，生怕他会怀疑你，你一个劲地说：“不是我，不是我，你要相信我。”他也欣然友好地笑着对我说：“我相信你。”这就是理解。
理解是关爱。当你心烦苦闷时，你的好友能主动走来，与你谈心，助你排忧，你会觉得很宽慰，很感激，这就是理解。
理解是默契。当老师提问你时，你不会回答，愣在当场，觉得很尴尬。有朋友主动站起来回答问题并替你解围，助你脱离困境，这就是理解。
理解是宽容。当你在汽车上一不小心踩了别人一脚，你不停地说道歉，可别人耸耸肩温柔地说了句：“没关系!”并报以宽容的微笑，这就是理解。
在茫茫人海中，很难找出能看透自己的知己。即使倾心相诉心中的苦恼，他也未必能明白。由于缺少理解的缘故。家长和子女之间的代沟加深，恋人之间的裂痕加剧，好友之间的矛盾加大……生活中各种形形色色的小事都有可能因缺少理解而闹大。可见，理解有多么重要。
我们需要理解，无论是在家里还是在学校;无论是在上班的地方还是社会生活中。理解都是少不了的。哪怕只是一个自信的微笑，一个鼓励的眼神，一句支持的话语，一个胜利的手势……这些都意味着理解。
我出生在一个平凡的家庭，父母也没有什么大作为，所以，他们把全部的希望都寄托在我身上。从小，他们就费尽心机地送我上各种辅导班，恨不得我能集全世界才华于一身。然而，我并不是一个神童天才，我既没琴棋书画样样精通，也没解起奥数速度如有神，更没像他们想象中的活在天天第一，事事第一之中。我的一切，令他们失望。
然而，可怜天下父母心啊，这一切并没令他们“半途而废”，折回初衷。“我们对你有信心，你一定能行。”这句话听得我已倒背如流。我无奈地笑了笑，是苦笑，是心领神会的笑，还是被父母之恩阔长高深感动得笑从双颊生?我不知道。
捧着拥有星罗密布的红叉的试卷回家，我矛盾极了，因为我不知如何交待。我不愿再看见那失望的眼神，低落的情绪。突然觉得，手中拿着的不再是试卷，而是父母两颗满怀期待的心。我把试卷放在桌上，母亲走过来了，带着无限希望走过来了，然后和往常一样，再好的心情都跌落在那份试卷上，似乎今天考差的不是她女儿，而是她自己。我咬着嘴唇，手心开始出汗。“做作业去吧，下次再努力。”终于，一句带着哀伤的嘱咐打破这寂静。我走向书房，隐约感觉到一股热泉涌出眼眶。我是多么希望母亲说一句“只要你尽力了就好，成绩好坏无所谓”啊，但我知道，我听见这句话的希望是多么渺小，我所能做，所能弥补的，就是努力，再努力。我什么时候取得第一，什么时候就是报答父母的最好时机。
我不愿父母失望，但是我却做不到。我真的好想说一句：“我已经尽力了，爸爸妈妈。”
一、诵读经典, 能胜万卷杂书
小学阶段, 学生的理解力相对较弱, 但记忆力超强。要发挥这个年龄段学生的特点, 应该轻理解重读背。如果学生能从小把一些经典牢牢地刻在脑海里, 随着心智的成熟, 这些幼时积淀最终会“化”为个人独特的素质和修养。诺贝尔奖获得者杨振宁博士在他的自传中曾提到, 幼年时所背的《孟子》, 是他成人之后做人处世的基本原则; 杨振宁博士在科学研究中重大思路的形成也得力于《易经》的理念。这些都说明在少年时期诵读经典并下功夫, 是有利而无害的。古人认为:凡人有记忆能力有感悟能力。成年以前, 物欲未染, 知识未开, 记忆能力强而感悟能力弱;成年以后, 知识既开, 物欲渐染, 记忆能力弱而感悟能力强。“故凡当读之书, 皆当自十五前使之熟读。”不但要学习经书, 天文、地理、史学、算学之类, 都有歌诀, 更要熟读。因此, 我们应准备有价值的书让孩子读背, 以受益终生。
二、诵读经典, 可抓住最佳机遇
人在发育生长过程中, 有学习语言文学的最佳时期, 有发展记忆力的最佳时期, 错过了这个时期, 以后再补, 不仅困难极大, 而且效果远远不及童年。国学大师南怀瑾认为, 在心灵纯净的童年时期记诵下来的东西, 如同每天的饮食, 会变成营养成为生命的一部分, 长大之后学习、工作、待人接物中自然运用出来。人的记忆力比理解力发展要早, 抓住儿童的这个特点, 首先要重点训练他们诵读能力, 不要急于训练理解力, 这是符合人类和儿童心理的发展规律, 是科学的。所谓“幼学如漆”, 说的就是这个道理。著名作家余秋雨认为:一个人在孩提时代, 就应该开始诵读“举头望明月, 低头思故乡”“桃花潭水深千尺, 不及汪伦送我情”等脍炙人口的经典诗句, 儿童可能对这些诗句有些懵懂难解, 但这种懵懂的诵读却“在他们幼小的心灵中激发起对一生的文化向往。”所以, 趁着儿童记忆力最强的时候, 让他们读背一些经典, 不仅能让孩子学习大量的知识, 更重要的是, 学生们通过内化经典的内容, 可以形成好的观念、行为、习惯和性格, 这才是取之不尽、用之不竭的宝贵财富。
三、诵读经典, 可培养语文素养
以往的语文教学高耗低效, 学生能力不强, 原因是多方面的, 阅读量太少, 语言积累不多和文化积淀过浅, 这是十分重要的原因之一。我国著名语言学家和教育家张志公先生曾为 此感叹道 :“贫乏 , 语文教学 的致命伤。”为了切实提高学生的语言积累和文化积淀, 《新语文课程标准》在阶段目标中指出:1—2年级在阅读中“积累自己喜欢的成语和格言警句”, 到了5—6年级, 则需“诵读优秀诗文, 注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感”。例如, 在经典诗词中就有许多句子可 简缩为成 语 , 演化成格 言警句的——“山重水复”“柳暗花明“乘风破浪”“直挂云帆”“书山有路勤为径, 学海无涯苦作舟”“宝剑锋从磨砺出 , 梅花香自苦寒来”等。学生只有熟读这些精美语词和积累一定的文史典故后, 才有可能内化为自己的语言, 正所谓“熟读唐诗三百首 , 不会作诗也会吟”。学生也只有经过这种量的积累时, 才会在说写时信手引用或化用, 使语言的表达更生动、隽秀和富于情理和哲理。概言之, 诵读中华文化经典能有效地提高学生的说与写的能力, 切实地增强学生的语文素养。
四、诵读经典, 会完善思想性格
《语文课程标准》强调指出 :要使学生“认识中华 文化的丰厚 博大 , 吸收民族 文化智慧”。诵读中华经典诗文, 这对学生潜移默化的影响是多方面的。诵读中华文化经典, 对小学生知识的积累甚至人生观、价值观的形成是十分有利的。例如, 吟孟郊《游子吟》即能体味父母之苦, 从而产生孝亲之心;读陆游《十一月四日风雨大作》, 就能体会报国之志, 进而激发爱国豪情;诵李白《将进酒》可养成不畏权贵的独立人格;学杜甫《望岳》可造就不畏艰难, 登临人生极顶可贵品性……学生在完成知识积累的同时也完善了人格, 何乐而不为呢? 让学生背诵古诗文不仅是要让他们学习很多知识, 更多的是对他们进行一种情感的、民族性格的熏陶。要他们继承温柔敦厚、乐而不淫、哀而不伤的诗教, 养成孔孟所提倡的至大至刚的人格。这对开启他们的智慧、塑造他们完美的人格, 增强他们的人文素养, 无疑是十分有效的路径。
五、诵读经典, 将造就爱国情怀
我们中华民族是一个英雄辈出的民族, 而且也有“青山有幸埋忠骨, 白铁无辜铸佞臣”的崇尚爱国英雄的传统。自古以来, 有人因国家存亡视死如归:“生当作人杰, 死亦为鬼雄” (李清照) “我自横刀向天笑, 去留肝胆两昆仑” (谭嗣同) ;有人因人民疾苦而沉郁顿挫:“朱门酒肉臭, 路有冻死骨” (杜甫) ……追溯历史的长河, 多少位先贤的爱国佳句流传千古:岳飞“靖康耻, 犹未雪;臣子恨, 何时灭;驾长车踏破贺兰山阙……”读来热血沸腾;顾炎武“国家兴亡, 匹夫有责”诵之荡气回肠;范仲淹的“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”吟咏之热泪盈眶! 一个处在当今信息、知识爆炸时代的中国人, 如果他从来没有读过《老子》《论语》《诗经》、唐诗、宋词、汉文章……如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎, 不为瓦全”的风骨、“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的胸怀、“无为而无不为”? 的智慧、“己所不欲勿施于人”的道德原则…… 这一切都一无所知, 那么, 他如何懂得什么是“中华民族”? 如何对生于斯长于斯的皇天后土担有一份责任? 中华民族的伟大复兴更待谁去实现! 而诵读经典, 就是要帮助学生从小积累古诗文基础知识, 为将来继承进而发扬我国优秀文化传统进而形成爱国主义情怀奠定丰厚的知识基础和深厚的情感基础。
古诗文是我国传统文化之瑰宝, 古诗文积淀着智慧结晶、映射着理性光辉、浓缩着丰富爱国情感、蕴涵着优美意象。诵读古诗文可熏染学生的灵魂, 使学生在亲身体验中加厚他们的文化底蕴, 可培养他们崇高的思想品德和蕴育爱国主义情感。诵读古诗文, 是让民族精神的血液在一代一代人身上流淌, 是激活传统、继往开来的有力之举。今天, 我们仍需诵读经典。
摘要：充分认识诵读经典诗文在语文教学中的重要性和必要性, 诵读经典, 可胜万卷杂书;诵读经典, 可抓住最佳阶机遇;诵读经典, 可培养语文素养;诵读经典, 可完善思想性格;诵读经典可培养爱国情怀;诵读经典, 可促进人格成长。
“他为什么突然冲我大吼大叫？我只是想关心他！”肖君叶抽泣着对密友阿雯诉说：“真的，我自问没有做错什么，结婚5年来，我们一直如胶似漆，他也从来没有对我这样冷淡和粗暴。可是，突然间他一反平日对我热情似火、温柔体贴的态度，变得很冷淡……”
“6天了，他就像突然被困在笼中的鸟儿一样，坐立不安，躲在一边看书，把书翻得哗哗响，看电视不停地换台；甜言蜜语没有了，对我爱理不理，甚至把自己关在房里，不愿意跟我说话。我努力接近他，不但没有生效，反而遭受他一顿无名怒火。他为何突然间就疏远了自己？难道在外边“别有洞天”了？”
泪水从她迷人的大眼睛里滑落，那楚楚可怜的模样足可熔化一块生铁。“这么好的女人她老公都不知道珍惜？”阿雯心里也为肖军叶叫屈，却不知道该如何安慰她才好。
专家解惑：也许是男人来“例假”了
他的反应可能真令你难以接受。但如果你以为爱情就此结束，那就错了。
专家认为，肖女士的爱人可能是出现了周期性的情绪低潮。这在男人中具有一定的普遍性，医学上被称为男性生理和心理“周期”。
从生理学家角度来说，男人是不可能来月经的，但对他们来说，每隔一定的时间，总会有那么几天出现情绪上的波动，乃至身体上的不舒服，国外一些医学专家称之为男性的“低潮”现象，有些医生戏称其为男性“例假”。这实际上是一种生物节律变化，是男性机体激素水平变化的结果。
一切生物都有生物节律。人的生长、发育、体力、智能、心跳、呼吸、消化、泌尿、睡眠乃至人的情绪无一不受体内生物节律的控制。只不过有的人节律明显，有的人不明显。
有趣的是，目前流传一种说法：男人“例假”也会受自己爱人例假周期的影响。还有一种说法称，男人“例假”还受月亮潮汐现象、天气变化影响。
据国外一些研究显示，情绪节律周期大约为28天，它影响着人们的创造力和对事物的敏感性、理解力以及情感、精神心理方面的一些机能。在“情绪高潮”期，他往往表现出精神焕发、谈笑风生，“情绪低潮”期，情绪低落、心情烦闷、脾气暴躁。
制胜高招：给他自由。当他的心理周期来临时，你别试图把他拉回来——给他自由。只要这个期间过去了，他就自然会回来。而你所要做的，是在此时更关心理解他，做好其心理疏导工作，防止给他施加更大的压力。
TIPS：
7招让他尽快度过“假期”
1、给他足够的自由，等他自己恢复。
2、在这段时期，他可能会伴有身体方面的病痛，赶紧治疗。
3、诱导他自己走出去，亲近大自然，追求精神世界的彻底放松。
4、鼓励他主动寻找缓解压抑情绪的方式，调节自己。
5、尽量避免因自己的过错而伤害他，哪怕这种伤害是无意的。
6、通过锻炼使身体内分泌恢复正常。
又一次。我将母亲端给我的牛奶打翻在地上，不耐烦的看着她，心里许些不安，更多的却是看到成绩后的烦躁。
我不该对母亲发这么大的火，但是处于青春期的自己却是怎样的都平静不下来，想与母亲道歉，却不知怎样开口。
母亲一定很生气。我这么觉得，但是她没有如往常一样大发雷霆，而是坐在我的旁边，看了眼电脑上显示的成绩，点点头。“其实这次考的还不错，只是语文出了点意外，对吧。没关系，下次好好努力，要加油啊。”我张了张嘴，不知该说些什么。的确与母亲说的一样，这次考的还好，但却并没有意料之中的那样高，我对自己不满意，我以为母亲看到我与她顶嘴，一定会甩门而出，要么是唠唠叨叨的一大堆我不想听的话，但是，她却在鼓励我。我那股不知名的火也消了一大半，渐渐的冷静下来。
我本是焦躁的，不安的，但是母亲给的鼓励，如一汪清水，我知道生活需要鼓励。
前些时候我和朋友吵架吵得很厉害，大约有四五天也没说话了。自己虽然生怕这关系就这样恶化下去，却因为那颗好胜的心拉不下面子去道歉。一个挺久没见面的朋友，知道了这件事，跟跟我说的是，你需要理解她，和她好好谈谈。
那天我犹豫了很久，终于把她叫了出来，对她说了声对不起。她没反应过来，愣在了那里。我开始解释那天我和她吵架是为什么，语毕。她却开始笑了起来。‘哦，这件事啊，我还以为呢，我都不在意啦，一直以为是你还讨厌我呢。’这是她说的，从这之后我便理解她所做的一切了。
我本是好强的，却明白了，生活需要理解。
生活中本有着许多美好的事物，却因为误会而看不到这些美好，所以我们需要互相理解。而人难免也会有些灰心丧气的时候，而此时我们最需要的就是身边人给予的鼓励，才能直面困难，坚定步伐。
“凭什么，凭什么我和他们不一样?!他们有爸爸妈妈的照顾，可我呢?我为什么没有?!不爱我，你们根本就不爱我!”摔门进了房间，我愤怒地趴在床上，放声大哭起来。或许因为常常看到同学的父母接送他们来学校，我不满的心今天又一次发作，竟然忍不住哭泣起来。
等到心情平静下来，我打开了窗户，望着漆黑的夜空，安静地反思起来。我真的，被爱遗忘了吗?
往事像电影般浮现在脑海，从童年时睡在父亲背上吃糖葫芦，躺在母亲身边说梦话的画面，到现在每次和父母团聚时的激动，我都一一记在心中。是的，爸爸走了，妈妈也走了，只留下我和爷爷奶奶生活。
跟父母分离的4年来，家里的主心骨除了爸爸，就是爷爷了。爷爷为了我将来的学习，年过六十还在努力工作，或许因为太忙，爷爷从满头黑发到满头白发，从满头白发再到现在的谢顶。因为太忙，爷爷的腿已经严重变了形，可他天天顶着剧痛上下楼，进出公司，为这个家，他倾尽了所有青春与健康，他从来没有要求为自己买一身新衣服，一件衬衫反复穿了2年多，颜色已经渐渐变淡，可爷爷从没抱怨过。如此博大而厚重的爱，我竟然到今天才体会……
我的奶奶，是我每天的吃穿来源与健康保障。奶奶做了一辈子的饭，打扫了一辈子的家，让我每天能在温馨的环境下写作业，生活。即使奶奶没有读过几年书，可奶奶总是教我做人的道理，像宽容待人，不好高骛远，她是常常挂在嘴边的，她让我从一个不懂事的孩童变成一位风华正茂的初中生，我的成长，透支了奶奶多少的`爱……
我的爸爸，他难道是真的遗忘我了吗?爸爸为了以后我能过上幸福的生活，他选择了在他乡异地工作，为了我，他放弃了从小在这里长大的老家，放弃了从小玩到大的朋友，毅然决然的去了人生地不熟的边疆塞北。多少人因受不了艰苦的环境，都回到了家乡。可爸爸的目标坚定不动摇，靠他顽强的毅力在那里创出一片属于自己的土地。爸爸的爱与爷爷一样，是无言而又沉重的，让我永远也报答不完。
眼前渐渐被泪水朦胧，我彻底理解了，也彻底明白了。即使他们永远不会对我说“我爱你”，我也永远不会对他们说“我也是”，但是我们内心都明白
[关键词]国际理解教育;改革;大学英语
一、大学英语是国际理解教育的重要组成部分
“国际理解教育”是指世界各国在国际社会组织的倡导下,以“国际理解”为理念而开展的教育活动;是以培养具有多元文化共存,人与人之间相互依存的品质作为地球社会的市民所必备素质的教育。其目的是增进不同文化背景、不同种族、不同宗教信仰和不同区域、国家、地区的人们之间相互了解与相互宽容;加强他们之间相互合作,以便共同认识和处理全球社会存在的重大共同问题;促使每个人都能够通过对世界的进一步认识来了解自己和了解他人,将事实上的相互依赖变成为有意识的团结互助。
如同任何一门语言一样,英语不仅是一门语言,更蕴含文化。语言是文化的重要载体,语言学习必须与文化内涵的学习结合起来,否则习得的语言只能是死的语言,语言学习将变得毫无乐趣而陷入恶性循环。《大学英语教学大纲》明确指出:“大学英语教学应有助于学生开阔视野,扩大知识面,加深对于世界的了解,借鉴和吸收外国文化的精华,提高文化素养。文化和语言有着融洽的联系,一定的文化背景知识有助于促进语言应用能力的提高。”显而易见,这一目标的提出,与国际理解教育的目标是不谋而合的。因此,英语应成为国际理解教育的重要部分,培养学习者的国际视野、跨文化理解的能力,应成为英语教学的目标和任务之一。
二、如何实施基于国际理解教育的英语教学改革
(一)更新教学观念。在国与国、地区与地区之间互为依存,联系越来越紧密的今天,要从国际理解教育的视野中来认真审视大学英语教学,树立新的教育观念,把大学英语教学的目标与国际理解教育紧密结合,不断探索,创新教学方式和手段,构建适应国际理解教育需要的教育新模式。树立国际理解教育中的大学英语教学新观念,即要求大学英语的教育措施和教育活动除了实现掌握英语知识与技能,掌握学习的方法,满足第一、第二层次的人才培养目标之外,还应满足更深层次的要求,即“情感、态度和价值观”养成的需要。而第三层次的目标,是大学英语教学的核心。要通过创新英语教学的手段和方法,改变应试教育模式,发挥学生的主体作用,充分利用体验教育,构建新的英语教学模式,以培养具有多元文化理解和适应能力、国际视野、具有国际协作精神的人才。
(二)创新教学方法
1.营造有利于英语文化理解的课堂教学氛围。传统英语教育模式强调课堂上教师的中心地位,采用灌输式、填鸭式的教学方法,学生只是被动接受的受教育者,而忽视实际理解和应用。这种教育模式下,学生往往视野狭窄,知识理论与实践脱节,独立性、批判性差,难以理解语言文字中更深层的文化意蕴和内涵。课堂上独立和平的氛围是进行文化理解和消化的前提条件。在教学中,应积极营造这种课堂氛围,重视学生的学习主体地位,充分调动学生的思维能力、吸收能力和批判能力,使学生在轻松愉快的环境中,感知西方文化知识,从而培养出学生对英语学习和英语文化的积极情感。
2.挖掘大学英语教材资源中的丰富内涵。课堂是学生获取知识和信息的主要渠道,教师应把握好课堂教学时间,在对学生进行英语知识和技能的传授和训练的同时,向学生提供尽量多的有关英语国家的文化信息,适时进行国际理解教育。同时,教材中的课文往往文质兼美,能有效开阔学生视野,激发审美情趣,因此,在教学的过程中教师应努力挖掘蕴藏在课文中的审美教育因素,唤起学生积极的审美体验和审美情感,从而使学生形成良好的国际理解态度。
3. 采用体验式教学方式。具体如下:(1)角色表演法。角色表演法是学习英语必不可少的有效方法之一。在课堂上,可先讲解课文的文化背景,结合课堂活动,创设一定的社会文化场景,让学生进行角色表演。如利用圣诞节等西方节日开设party,让学生在情景化的氛围中,在角色的扮演中更深刻地感知和了解西方文化。(2)调查报告法。教师要鼓励学生利用网络、媒体、英语刊物、报纸等各种途径收集鲜活的世界信息,并举行定期或不定期的世界发展动态的学习报告会。此类活动将全班大学生分为几个小组,既有分工,也有合作,使每位大学生参与其中。它强调全体参与、经验共享。这对于学生国际理解能力的形成至为重要。(3)自我体验法。应鼓励学生积极参与中外交流的活动,并积极为学生提供这种机会。中国加入WTO,中外交流日益频繁,高等教育的国际化也成为不可抵挡的趋势。许多大学都成立了国际文化交流学院,吸引大量的外国留学生来华学习。这为中外青年大学生进行面对面的交流提供了非常好的条件和机会。有条件的高校还应积极创造条件,开发“交换生”项目,有计划地选派部分大学生到国外高校进行直接的文化和生活体验,为大学生了解外国的文化、制度、风土人情等现实状况提供一个直接的渠道。
(三)建立新的教学评价机制。改革传统大学英语教学模式的重要一环,是建立旨在促进学生全面发展的多元化评价体系。这一体系,采用形成性评价和终结性评价相结合,教师评价、学生自我评价和同伴评价相结合,着重评价学生的综合语言运用能力,以及在学习过程中表现的情感、态度和价值观。要尝试建立一种开放、宽松的评价氛围,鼓励学生、同伴、教师和家长共同关注、参与评价,实现评价主体的多元化。这种评价体系最终指向是有利于学生的发展,不仅促进学生提高英语听、说、读、写的技能,也促使学生更深层次的多元文化理解能力、国际视野的提升。
[参考文献]
[1]彭近兰.论大学英语的国际理解教育[J].教育理论与实践,2003,(5).
“捧书夜读”, 这是一组多么蕴涵诗意的词汇, 在曾经的记忆里, 它带给了多少人心灵的慰籍与安抚。但是, 随着经济社会的不断发展, 我国国民综合阅读率近年来却呈下降趋势。第十次全国国民阅读调查结果显示, 2012年我国18―70周岁国民人均纸质图书和电子书合计阅读量为6.74本, 而同期韩国为11本, 法国为20本, 日本为40本, 以色列高达64本, 为世界之最。相比之下, 如此低的阅读率实在是与我们文化大国的称号不相符合。
国民低阅读率的症结究竟何在?有一个真实的故事或许能对此问题有所启示:2011年的伦敦骚乱中, 暴民几乎抢遍了所有商品, 包括食物、衣服、电子产品等, 唯独对书店视而不见。看来, 在喧嚣浮躁的时代里, 书对民众来说不是第一重要的。现代社会的紧张生活使民众“无暇阅读”, 新媒体的兴起又使大众的关注点分散, 再加上出版物质量的良莠不齐等原因, 阅读已经越来越趋于功利性。难怪有学者曾严厉斥责功利性阅读——“借读书之名, 取利禄之实, 皆非读书本旨”。在功利心的主导下, 一些人读书并非因为“开卷有益”, 而是汲汲于“经世致用”, 为稻粱谋。如此, 在当前的经济形势下, 读了书仍找不到工作的毕业生及其家长转而投身“读书无用”的偏激思潮中似乎就不难理解了。
但是, 喧嚣的时代里, 我们又确实需要捧书夜读的静谧。作家博尔赫斯声称:如果有人问我一生中对我影响最大的是什么, 我会说是我父亲的图书馆, 实际上我有时认为我从未离开过那间书房。他甚至说, 他想象的天堂就是图书馆的模样。斯密在晚年也常说, 老年人的最大快乐是重读年轻时喜爱的作家的作品。对此, 身为老年人的我深有同感。都说哲学家康德一生很少走出自己居住的城市, 但他给学生上的地理课却深受欢迎, 他知道地球上许多地方的风貌和习俗, 他的个人世界如此宽阔丰满令人难以置信。但如果你知道, 他终身与书为伴, 就不难理解这一切了。因为书是他忠实的朋友、良好的导师、可爱的伴侣、幽婉的抚慰者。读书, 是每一个追求人性之卓越的人都应当终生去做的事情。18世纪的波斯诗人玛斯特如是说:只消坐下, 我便能够在精神王国里驰骛, 是书籍给我提供了这种便利。
真的要感谢北京三联韬奋书店“24小时营业”的尝试, 它让现代人在繁忙的工作生活之余, 有了一个可供心灵憩息的精神殿堂。我们可以想见, 在经历了人世间无尽的沧桑之后, 一个懂书爱书之人拖着疲惫的身躯来到书店里——这个被法国诗人称之为最温馨的理想之所的地方。从此, 只有寂寞与清静的日子做伴, 一个人正用饥渴的目光搜寻那片灵魂栖居的伊田园。这, 是多么美丽、宁静、诗意的画面。
这些年来, 很多城市都热衷大打文化牌, 文化成了诸多城市引以自豪的名片。且不说我国不少城市的图书馆其实根本就不够用, 却又处于门可罗雀的尴尬境地。我想, 既然敢称“文化城市”、“书香城市”, 甚至“文学城市”、“知识城市”, 至少应该让人们有一个捧书夜读的场所吧?著名画家、作家陈丹青在他2007年2月12日的最后一篇博文《收摊的话》中跟众多青年说:“网络, 博客近年火, 实在是大家无聊。顶好的去处, 还是书店。”陈丹青不想再无聊, 他提倡青年静下心, 多读书, 这真是发自肺腑的感悟与劝导。
在我们村中，有一位青年，他毕业于一所名牌大学，当在轻松的工作和困难的教学之间作选择时，他毫不犹豫地选择了为乡村教育，回到家后，他将自己选择告诉父母，原本以为父母会赞成自己的决定，但令他意想不到的是父母却阴沉着脸生气地说：“我们含辛茹苦哺育你成长，并送你去学习，就是想让你走出这大山，但你到头来却放弃了这机会，以后，你的事，我们不会再管了。”这青年并不感到后悔，第二天，他带着教科书，以轻快的步伐走进教室，他首先对孩子们微微一笑，然后，打开书，开始了他的“教书生涯”。就这样，年复一年，他教的学生都参加完了中考，在家中急切而紧张地等待“命根”的到来，公布的日子到了，大家前呼后拥得去观看分数，结果令大家大吃一惊，原来他教的25名学生竟有20名被录取，人们都去向他道喜，他庆幸地说：“好在我当初选择了这份职业，不然，我那能向别人证明我的实力呢？”他的`父母也为此而高兴，对他说：“孩子，你好好干，我们一定会支持你的”。从此，他工作更加认真了，当同学问他为什么会将工作干得这么好时，他说：“全靠我的父母在我取得一点儿成就后，对我的理解，才使得我有信心做好我的工作”。
有一名同学，他天生残疾，便感到自己和同学就好比丑小鸭与天鹅，根本不能在一起玩耍、学习。当上体育课时，同学们在一起打沙包，他便一个人自己坐在操场中央，看同学们娱乐，这时，他的老师对他引起了注意，便走过去说：哈“嗨，我叫XX，我们交个朋友吧！”他拥有了第一个朋友感到非常高兴，便给他的朋友讲了许多的故事，精彩的故事让许多同学们都跑来做听众，最后，下课铃响了，同学们微笑着向他再见，此时，他感到一种前所未有的幸福在自己的身边环绕。
感谢父母赐予我生命，从牙牙学语开始照料我生活的点滴，敬重朋友给予我快乐，一路上陪伴我的喜怒哀乐，热爱科学带给我知识，使我内心世界得到充实。我们都是幸福快乐的一族，我们没吃过草根树皮，生来就有许多等待我们去开垦的美好事物，然而我们却也感到不满足。
我的父母跟许多家长一样在外地打工，一年难得回趟家，这促使我们在祖辈的隔代教育下变得懒散。我们超前消费，物质生活得不到满足，整天过着衣来伸手，饭来张口的日子。有的人怪罪父母，这能是他们的错吗?在外拼搏不容易，同样过着起早摸黑的生活，不妨瞧瞧母亲脸上的皱纹，父亲斑白的头发，岁月在他们身上留下痕迹，不久，他们都会人老珠黄，你忍心吗?我们要学会理解父母。
朋友，是在有困难时伸出援助之手的人，我们要懂得感恩，懂得珍惜，“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”，知己难觅，人生有一知己便足矣。当今世界，多几个朋友，就是多几份饭碗，这个道理大家也都不陌生，何不广交朋友，去那都有明天，不用愁，时光如云般飘过，转眼，你我即将成年，也将各奔东西，何不好好珍惜这剩余时间，与朋友共进退?所以，我们要学会理解朋友。
学习，是我来到学校的目的，理解学习，助我提高科学知识。老师天天说到：“理解学习，理解学习，不可死记硬背。”可知这理解二字多重要。我们都为了明天，为了将来在此努力拼搏，谁不曾幻想有美好的未来?这三年时光的学习，我们似乎上通天文，下知地理。宇宙中事物都在我的脑海中浮现，这一切是如此奇妙，是如此值得我们去探索，寻求真理。所以，我们要学会理解学习。
在众声喧哗的舆论场表象背后, 我们可以梳理一下这两件事的共性:两位主角都是传统媒体的业内人士, 但他们都选择了微博这一平台来发布相关信息;两件事都引起了传统媒体和新兴媒体的共同关注, 相关的报道讨论仍在持续;两人在事件后都接受了传统媒体的采访, 引发了人们对媒体人角色和定位的新讨论。
在这两件事中, 两位媒体人既是信息的发布者, 又是事件的参与者;既是新兴媒体的使用者, 也是传统媒体的被报道者;既是社会现象的批判者, 自己也成为社会舆论批判的对象, 引起了广泛的争议, 甚至非议。
今天的媒体环境已经不再是报纸、广播、电视三足鼎立的局面, 在人人可发声、人人能发声的时代, 媒体人的概念、定位和职责已经发生了很大的变化。“你站在桥上看风景, 看风景的人在楼上看你”, 是对当下舆论场中媒体人的生动写照:每个人都可以是信息的发布者, 也随时都可能成为新闻的主角;一件小事可以成为网络热炒的焦点, 也随时都会被忘得一干二净;上一秒全世界都在为一个人鲜花盛开, 下一秒满屏幕都是针对他横飞的板砖。
面对这样的环境, 无论是传统媒体还是新兴媒体, 都需要反思:我们需要什么样的媒体, 需要什么样的媒体人?
有些西方媒体经常将记者称为“无冕之王”, 过分夸大了媒体在社会管理中的作用, 将媒体人定位到引领社会、移风易俗的高度。而今天的舆论场中, 特别是新兴媒体中, 由于缺乏必要的规范, 这种“贴标签”式的“领袖”比比皆是。咄咄逼人的多, 洗耳恭听的少;理直气壮的多, 冷静思考的少;围观指点的多, 知错能改的少。很多传统的媒体人在这样的舆论生态面前, 也慢慢地接受了这样的思考和表达方式, 并且依仗自己掌握的社会资源, 强调新闻的“爆炸性”和“突发性”, 为自己博取眼球, 制造话题, 成功上位。
我们常讲, 环境创造人, 实际上环境也创造媒体, 创造媒体人。今天的舆论环境之所以出现这样的情况, 一方面与社会信息资源掌握不对称、沟通渠道不畅有一定的关系;另一方面也与媒体人的责任意识不强, 过分追逐名利的浮躁心态有关。
对媒体人而言, 无论在传统媒体还是新兴媒体工作, 社会责任感都是其安身立命的根本。媒体人的工作是探究真相、传播信息, 向人们展示一个真实的社会和世界, 从这个角度上讲, 媒体人的工作是神圣的、崇高的。但媒体人不是高高在上的评判者, 他们传达的价值取向应该蕴含在真实的信息内, 而不是媒体人自己制定的标准。心中常念着社会责任, 才能在选题时不哗众取宠, 才能在采访时不尖酸刻薄, 才能在选材时认真求证, 才能在评价时公正客观。尽管这些不是一朝一夕就能实现的, 但社会责任感的弦却是时时刻刻不能松懈的。
媒体不同于企业, 它的产品不能只关注商品属性, 而更要关注它的社会属性。媒体报道的价值不仅在于它的时效性和轰动性, 更在于它所传达的时代精神和价值取向。不颠倒是非、不恶意伤人、不断章取义、不见利忘义, 这些不仅是媒体和媒体人应该恪守的基本准则, 也是我们的时代应该推崇的价值取向。
很多年前, 媒体界就提出了全媒体记者的概念, 强调全媒体时代媒体人的多功能性, 能不能快速更新微博、能不能熟练掌握发稿所需的数字设备、能不能掌握现代传播的技巧等成为评价媒体人素质的重要标准。今天的媒体人有几个上阵不是长枪短炮, 全副武装?“高调”采访更是成了很多记者炫耀的资本, 出差要在微博上秀一下, 采访要在博客上感慨一下, 发稿要用手机庆祝一下, 媒体人的全媒体化已是不可逆转、蔚然成风。
新媒体技术的应用为媒体人打开了一个更加广阔的施展才华的空间。媒体人可以紧紧抓住时代的脉搏和读者的神经, 使新闻报道的时效性更强、形式更丰富、互动更便利。一篇报道见报之后只是一个起点, 更广更有效的传播要通过网络、微博和手机来实现, 这给媒体人带来了前所未有的自由。
但现在回过头来看一下, 技术也许并不是现代媒体人最核心的竞争力, 记者熟练而频繁地使用新兴数字媒体转换报道内容, 并不代表着新闻报道品质的提升, 很多时候媒体人就像“奔跑的仓鼠”, 在各种媒介之间忙得焦头烂额, 却没有时间停下来思考一下自己应该做的是什么, 应该坚持的是什么。
真实、准确、全面、客观地传播信息, 做时代和社会的记录者, 这是媒体人的职业追求, 也是应该坚持的职业道德。越是在众声喧哗中, 我们越是需要真实的新闻报道、深度的解读分析、理性的评价讨论和可行的解决之道, 需要在一片大言炎炎中横眉冷对的守望者, 而不是在微博上亮瞎了我们眼睛的媒体界名人。
1.国家的宏观调控
经济常识：市场经济的健康发展，不仅要充分发挥市场的基础性作用，而且要加强国家的宏观调控。只有加强国家宏观调控，综合运用经济手段、法律手段和必要的行政手段对国民经济进行调节和控制，才能克服市场自身的缺陷和不足，从而保证国民经济又好又快发展。国家能够实行强有力的宏观调控是我国社会主义市场经济的基本特征之一。
政治常识：经济职能是我国对内职能的主要内容之一，即组织经济建设，促进社会经济发展，提高生产力水平和人民生活水平的职能。在社会主义市场经济体制下，国家管理经济的职能主要是进行经济调节、市场监管、社会管理和公共服务。
2.公民的权利和义务
经济常识：在社会主义制度下，劳动者的权利和义务相互依存，不可分离。劳动者在享有法律规定的权利的同时，还必须履行法律规定的义务，只有坚持权利和义务的统一，才能充分体现劳动者的主人翁地位。
政治常识：坚持公民权利和义务统一既是正确对待公民权利和义务的重要原则，又是正确认识公民与国家间关系的重要原则。公民的权利和义务是不可分离的：权利和义务在法律关系上是相对应而存在的，公民在法律上既是权利的主体，又是义务的主体，权利的实现要求义务的履行，义务的履行确保权利的实现。公民的权利和义务还是相辅相成的：一方面，国家保障公民充分享有和行使权利；另一方面，公民要自觉履行义务，为公民享有和行使权利创造更加有利的条件。
3.坚持以经济建设为中心
经济常识：社会主义的根本任务是发展社会生产力。在社会主义初级阶段，社会的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾。根本任务的完成和主要矛盾的解决共同决定了我们必须坚持以经济建设为中心。
哲学常识：①辩证法：主要矛盾在事物发展过程中居于支配地位，起决定作用，这就要求我们要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾。我国当前的主要矛盾是人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾，我国社会主义初级阶段的国情和社会的主要矛盾的解决决定了要始终坚持以经济建设为中心。②认识论：生产实践是人类最基本的实践活动，对人类社会的存在和发展起着决定性作用。生产实践决定着人类社会的产生、存在和发展，决定着各种社会关系的形成和发展，是人们从事政治、教育、科学、艺术等实践活动的基础。这就要求我们必须坚持以经济建设为中心，不断解放和发展社会生产力。
政治常识：①经济职能是我国最主要的对内职能，即组织经济建设，促进社会经济发展，提高生产力水平和人民生活水平,这决定了我国必须坚持以经济建设为中心。②当前国际竞争的实质是以经济和科技实力为基础的综合国力的较量。经济是基础，科技是龙头，发展经济和科技是世界各国最关心的问题，各国之间的竞争越来越多地转向经济和科技领域，这就要求我国必须坚持以经济建设为中心，不断增强综合国力。
4.坚持独立自主、自力更生
经济常识：坚持独立自主、自力更生是我国发展对外经济关系的基本原则。我国在进行社会主义现代化建设的过程中，必须把立足点放在独立自主、自力更生的基础上，从本国的实际出发，主要依靠本国的人、财、物，充分发挥自身的潜力和优势来发展自己。
哲学常识：内因是事物变化发展的根据，因此要重视内因的作用。我国搞社会主义现代化建设，必须坚持独立自主、自力更生的原则，把立足点放在依靠自己力量的基础上。中国解决所有问题的关键在于依靠自己的发展。
政治常识：我国始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策。坚持独立自主是我国外交政策的基本立场和根本原则。在国际事务中坚决捍卫国家的独立、主权和领土完整，对一切国际问题都自主地决定自己的态度和政策，绝不屈服于任何外来压力。
5.坚持艰苦奋斗、勤俭节约
经济常识：树立正确的消费观，必须发扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神。艰苦奋斗、勤俭节约是中华民族的传统美德，是我国人民的传家宝，是社会主义现代化建设的需要，是国家和民族精神的象征。
哲学常识：要把社会理想或职业理想转化为现实，从主观方面来说，特别需要艰苦奋斗。艰苦奋斗不仅仅是一种艰苦朴素、勤俭节约的生活作风，更是一种自强不息、与时俱进、开拓创新的精神风貌，是有志者应有的精神境界，同时提倡艰苦奋斗也是由我国的基本国情决定的。
6.坚持个人利益和集体利益相结合
哲学常识：集体主义是新时期我国人民的正确价值取向，它正确解决了个人利益和集体利益的关系。个人利益和集体利益在本质上是一致的，个人利益和集体利益互为前提而存在、相互促进而发展。但是个人利益和集体利益不一致的情形也会经常发生。所以发展社会主义市场经济，需要发挥集体主义价值观的调节作用。坚持个人利益和集体利益相结合，促进社会和个人的和谐发展，倡导把集体利益放在首位；充分尊重和维护个人的正当利益，发挥个人的主观能动性；当集体利益和个人利益发生矛盾时，个人利益要服从集体利益。
政治常识：坚持个人利益和集体利益相结合是正确对待公民权利和义务的重要原则。在我国社会主义制度下，国家、集体和公民个人的利益在根本上是一致的。国家为公民着想，依法保障公民权利；公民也为国家着想，自觉履行义务，维护国家利益。我们要正确处理个人利益和国家利益的关系，在行使公民权利和履行义务时，必须把国家利益和个人利益结合起来。
7.坚持群众观点、群众路线
哲学常识：历史唯物主义认为，人民群众是实践的主体，是历史的创造者。肯定人民群众创造历史的决定作用，就必须树立群众观点，坚持群众路线，做到相信群众、依靠群众、为人民群众的利益而奋斗。
政治常识：①党：中国共产党代表最广大人民的根本利益，党的路线、纲领、方针、政策和各项工作必须坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性和创造性，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。②国家：坚持对人民负责是我国国家机构组织和活动原则之一。对人民负责，努力为人民服务，是一切国家机关及其工作人员的行为准则和工作宗旨。
8.坚持对外开放
经济常识：市场经济具有开放性和竞争性，这就要求我国社会主义市场经济必须面向世界，实行对外开放。我国实行对外开放，发展对外经济关系是生产社会化特别是经济全球化的客观要求，是市场经济开放性和竞争性的内在要求，是社会主义现代化建设的必要条件。
哲学常识：①辩证法：任何事物的变化发展都是内外因共同作用的结果，内因是根据，外因是必要条件，因此建设中国特色社会主义必须实行对外开放。②认识论：实践具有社会性。随着社会化大生产的发展，生产劳动的社会性越来越表现在国际关系上，国际关系也是一种社会关系。我国在经济领域实行对外开放，就是基于现代生产实践的社会性。
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