2024年江苏卷高考作文优秀

2024年江苏卷高考作文优秀（共10篇）

2024年江苏卷高考作文优秀 篇1

根据以下题材，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。生活中离不开车，车，种类繁多，形态各异。车来车往，见证着时代的发展，承载了世间的真情；车来车往，折射出观念的变迁，蕴含着人生的哲理。【下水作文】

车与人生的幸福之旅

栀子花开的季节，在教室里徘徊不定，望着不远处人来人往，车水马龙，我不由思绪万千。车时代的到来，人在行的世界里多了几分惬意，似乎天地变小了，人生的宽度延伸到更远的地方。

车来车往，在花花绿绿的人生路途中，我们追求速度与激情，放飞理想与梦想。速度，高科技给香车插上了疯狂的翅膀，路愈来愈宽，车就像即将离开地面的飞机，把两地之间的距离拉得很近、很近。社会节奏加快了，曾经一个月的行程，如今只需几个小时就能抵达，如郦道元笔下的三峡之水，虽乘奔御风，不以疾也。

生活在网络多元化的时代，人们似乎着迷于追求速度，老是在抱怨，车的速度不够快，路面不够宽。大城市，许多地方，车不再如潮水般，而似蚂蚁搬家，一个小时不能走上几里路。车的拥挤因为路的制约而让许多人心上添堵。人们渴望依赖车的速度能干更多的事儿，然，路的狭窄又限制了车的速度。无论你车的加速度是多快，没有路的支撑，我们只能躲在车内按喇叭，徒增一些烦恼与无奈。

高速公路应运而生，让车的速度发挥极致，却又在惬意奔跑中偶尔抛瞄。本来高速公路方便车的奔跑，却因极少数车的打盹而瞬息车祸来临，堵不仅耽误了人追求速度，更给追求速度之人提了个醒：一味追求速度与激情从来不是事儿，人生似乎不能没有闲适与理性。一个人在酒足饭饱之时，头脑膨胀得厉害，固然希望车外的风能带来速度的刺激。殊不知，速度在带来疯狂的同时，也伴随着灵魂的麻木，理智的失控，多少人间悲剧不就是在癫狂的状态下产生的吗？行车之人，不可义无反顾追求速度，如果没有理性控制疯狂的举动，哪怕路虎、宝马，都会在豪华的大道上瞬息毁灭。

车再贵，人无需疯狂张扬，更需静如止水。有人说得好，开车如步行，急不得又慢不得，完全在于自如掌控。车与人如流水一般，人心清静则水如明镜，在旅途中可以尽情欣赏美丽风景，心乱则水如猛兽，在前行中存在许多隐患，难免会累得如死狗，随时都可能丢弃来之不易之生命。

行车之人，如坐禅之老僧，速度不是唯一追求，激情只有在理性的帮助下收缩自如，哪怕是老爷车，照样能在奇妙的高速公路上稳稳当当的前行。社会让人活动变人形，一切都在追求高速度，大容量，忘记了人活着到底为了什么。人如车，一味地从自身、大自然索取一切满足欲望，得到的恰恰不再是幸福，而是痛苦不堪之累。为什么社会进步了，人生活的心情却变差了，不就是违背了一张一弛之道吗？

人在创业之时，不能没有速度与激情，但更需冷静下来，用理性控制如脱缰的野马般情绪，给世界以及自己带来幸福的生活。“结庐在人境，而无车马喧”，人在混乱的世间闯荡，古道西风瘦马，不免会疲倦，想起家的温馨，又怎能不“断肠人在天涯”呢？大凡智者，在嘈杂的世界里，却有着超强的入世与出世的掌控力，在陀螺般的日子里不会失去人生方向。陶渊明不亏是掌控车的高手，没有被疯狂的世界所迷惑，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，反而在田园生活中找到了人生之真谛。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的田家生活，却不忘“采菊东篱下，悠然见南山”，行车之人随着速度的加快，说不定就会失去陶渊明世外桃源之生活。

“繁华过后成一梦”，多少倦鸟在奔波折腾了好一段时日之后，想到的恰恰是田园式的生活。君不见，许多人削着脑袋挤进城市闹区，而一些富贵之人却在乡间铸就农家别院。车轮滚滚，不能停留，想要维系速度与激情，只能是白日做梦。车行了一定里程，都会停下来保养。人在疯狂的社会中颠簸，又何尝不需停下来等等灵魂！到大自然中去呼吸乡野气息，多反省自我之不足，往往能在云卷云舒的天际间找到自我。认识你自己，在繁华世界，我们常常迷失。只有认清了自我，才能更好地修心养性，给新的旅程注入新的力量。

高速公路，一个懂得生活的老司机，绝不会放过光顾服务站，走过去轻松、轻松，喝上一杯清香的绿茶，才不至于在紧张的驾驶中迷糊了双眼，制造人间悲剧。人生如行车，在激情中追寻速度，又需停下来等着心气的平和，才能从容不迫，任意东西的学习与生活。

2024年江苏卷高考作文优秀 篇2

(1) 求椭圆的方程;

(2) 设A, B是椭圆上位于x轴上方的两点, 且直线AF1与直线BF2平行, AF2与BF1交于点P.

(ⅰ) 若求直线AF1的斜率;

(ⅱ) 求证:PF1+PF2是定值.

笔者在对该题第 (2) 小题的 (Ⅱ) 进行探讨时, 发现该结论可以推广到更一般情形.整理如下, 供有兴趣的读者参考.

推广1在平面直角坐标系x Oy中, 椭圆的左、右焦点分别为F1 (-c, 0) , F2 (c, 0) .设A, B是椭圆上位于x轴上方的两点, 且直线AF1与直线BF2平行, AF2与BF1交于点P, 则PF1+PF2为定值.

证法1如图1, F1 (-c, 0) , F2 (c, 0) , ∵AF1∥BF2,

∴设AF1, BF2的方程分别为my=x+c, my=x-c, A (x1, y1) , B (x2, y2) , y1>0, y2>0.∴a2) y2-2mcb2y-b4=0.从而有

由点B在椭圆上知, BF1+BF2=2a,

以上结论可以从椭圆推广到双曲线, 于是有:

推广2如图2, 在平面直角坐标系x Oy中, 椭圆 (a, b>0) 的左、右焦点分别为F1 (-c, 0) , F2 (c, 0) .设A, B是双曲线上位于x轴上方的两点, 且直线AF1与直线BF2平行, AF2与BF1交于点P, 则PF1+PF2为定值.

证明用证法2进行证明.

直线AF2的方程:

直线BF1的方程

2024年江苏卷高考作文优秀 篇3

一考生

好奇心，无疑是一颗希望知道自己所不知事物的心。如果只将眼光聚于此，那在我看来，似乎古今中外男女老少大多都有这样一颗“心”。

有一种“好奇心”在鲁迅的文章中最为常见：那驱使国民争先恐后看“砍头节目”的是好奇心；那驱使乡邻听祥林嫂哭诉的是好奇心；那驱使阿Q“革命”的亦是好奇心。但，也许这些都只能称为“好奇”罢了，“心”却是失去了的。这样的“好奇”，建立在对他人痛苦的窥探上，建立在“铁屋子”一般黑暗的愚昧上，如果这也是真正意义上的“好奇心”，那么没有，也罢。

那么，放眼世界呢？这样的“好奇而无心”，也是比比皆是的。火刑柱上的贞德，满足了中世纪人们的好奇心；怒吼的伽西莫多，满足了芸芸众生的好奇心。这样的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界语言，在这样的语言之中写的尽是愚昧、平庸、衰亡与了无生机。

试问：真正的好奇心又为何物呢？

真正的好奇心需要观察。“一花一世界，一叶一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少发现美的眼睛。用心观察，即使最寻常的事物也会化为“神奇”。在远古时代，先人们仰望星空，探斗转星移的奥秘，品云淡云聚的风采；到现在，我们通过望远镜与另一个星球招手，通过显微镜感知微观宇宙。可以说，没有观察与帮助我们更好观察的工具，好奇心也会闭上心房上的窗，落满灰尘。

真正的好奇心需要思考。如果“我们头上的灿烂星空”是供我们观察的无限舞台，那么，“我们心中的道德法则”则是激发与约束我们将观察成果深化的不二法门。这正如帕斯卡尔所言：“思维成就人的伟大，我们的一切尊严都在于思考——即使你只不过是强大自然下的苇草。”如果没有这种“灵魂在场”之下的思考，那么无论多少个苹果掉下来，恐怕也砸不出“万有引力”的发现；无论人类是多么费尽心思地观察与学习，也难有一丝一毫的创造与进步。

真正的好奇心不是“猎奇”，它的存在不是为了以平庸或愚昧的心态去“发掘”别人的痛苦，去践踏真理。它的存在，需要观察的双眼来定位，需要思考的头脑来彰显其价值。

有了这样的好奇心，困难得以排解，就会得以进步，人类得以更好地生存并维护自己的尊严……

《哈姆雷特》中有言：“身处果壳之中，也自以为无限宇宙之王。”也许，正因为有了真的“好奇心”在，我们才能以更有力的声音爆发出这样的呐喊。

更何况，因为有了好奇的心，我们的世界远比果壳广阔得多。

【点评】议论文似乎人人会写，人人能写，但真正能写好的，写得像此文一样有深度、有力度的佳作却不多见。作者俨然一位妙手回春的医生，挥舞着手中的“解剖刀”，轻轻勾勒，就将“好奇心”一剖为二——好奇和心，并赫然点出“好奇心”的表象特征与本质特征。没有思维的深度是很难做到的。“好奇心”的表象特征是什么呢？作者借来鲁迅文章和贞德等事例立论，点出猎奇搜怪、填补空虚、满足欲望、凑赶热闹等等，皆为不折不扣的“好奇”而无“心”。真正的好奇心需要观察，更需要思考。文章有理有据，析理透辟，见解独到，论述深刻。

■好奇心■

一考生

对一座城市抱有好奇心，会是你一生中最非凡的体验。

清晨的时候，当你穿梭在绸般雾气里的时候，这好奇心便开始了。露水润着青石板的路，布鞋踩在上面有轻微的声响，是什么在萌动？泡桐花紫色的蕊无声地落下来，绵软得仿佛一捏就会碎，轻柔得一吹便飞散，是怎样的娇羞躲在了里面？摇橹声由远及近，由近及远，“吱呀——吱呀”地穿透了雾，又无声地消失于耳侧，是谁在哼唱？待到薄雾消散，这一切又似乎从梦境中抽离，它们又到哪儿去了呢？

你只能怀着好奇心继续走。

石库门的深处有叮咚的泉响，江南的小姑娘抱着琵琶哼唱不已。她的指尖像这门前的流水，灵动而不留痕迹，只留下几缕清音。这清音，究竟从哪里来？隔壁的老太太梳了光亮的发髻，提着篮子出来，一口吴侬软语：“张家姆妈，走啊，今朝端午买粽叶去喽！”于是，一个清秀而又和气的中年女子出来，笑着嗔怪：“大清早呢！”随即两人消失于石板街的尽头。她们往哪儿去了呢？

寻找什么来解开我的好奇心？

恰是一曲《游园惊梦》。

“看人间姹紫嫣红开遍……”我追随着杜丽娘的心思解开这谜团。庭中美景固然惹人怜，但更惹人怜的是自己的肺腑；这城市里的美景固然绮丽，但最诱人的也是她骨子里的韵味呵！两千年来，是伍子胥的相土尝水，是干将莫邪的剑意人情，是馆娃宫里“嘎嘎”作响的木屐，是憨憨泉里不尽的清涟，筑就了这座城的风骨。好奇什么呢？我们好奇她为何这样清新动人，答案是隐逸在这时光里的。你可以说是山水沉淀了她，你可以说是她融入了山水；你可以说是吴人塑造了她，你也可以说是她哺育了这些人。我不禁莞尔，心头的疑虑也顿时消散，这些“从哪里来”、“如何来”，当这座城给了我们问题时，也便给了我们答案。

一花一世界，从那门前的流波里，我们似乎看到了平江城的骨子。那便是她给我们的答案。

城的美妙，在于她勾起了我们的好奇心。

城的美妙，也在于她给了你最精彩的答案。

【点评】这是考场上急就的不可多得的一篇散文佳作。作者生活于城市，浸泡于城市，对城市的感触、感悟可谓细腻而独特。你看，作者晨雾里的探奇，石库门觅趣，看泡桐花“绵软”、“轻柔”；你听，“吱呀——吱呀”的橹声由远及近，又由近而远，泉水的叮咚……更为不俗的是，作者巧借《游园惊梦》、杜丽娘的心思、伍子胥的相土尝水、干将莫邪的剑意人情、馆娃宫里“嘎嘎”作响的木屐……写出了城市的历史，城市的厚重，城市迷人的蕴意。

■好奇心■

一考生

坐在我前桌的那个人竟然没来参加考试？！看着前面空荡荡的座位和那空白的答案纸，我的好奇心蠢蠢欲动。

她（他）是因为害怕吗？

如果是这样，我只能表示理解但并不赞成。我们这一届是江苏高中课改的第一届，放在科学实验中也就和“小白鼠”差不多，从教材内容到考试形式都是全新的，从老师到学生都是摸着石头过河，真正信心百倍的能有几个呢？但是，我们不能因为这些不确定的因素就临阵脱逃。高考固然可怕，但仔细想想，高考也是可爱的。它意味着我们终于能和数不清的作业、上不完的晚自习和考不完的试卷说再见了！我们终于能以最公平的方式和同龄人展开较量，证明自己的实力了！毛主席说得好，“数风流人物，还看今朝”！所以对于高考，今朝的咱们不用怕！

她（他）是因为复习太认真而病倒了吗？

如果是这样，那真的太不值得了。高考对于我们这群人来说是很重要的，从某种意义上来说，它直接决定了我们未来五六十年的生活质量，很多家长都把高中生活说成是“辛苦三年，幸福六十年”，但高考的成败并不代表一切，上大学是一条出路，不上大学也照样有很多创造美好生活的选择，“条条大路通罗马”的古训永远都不会过时。所以，何必为了一次高考把身体给搞垮呢？高考诚可贵，健康价更高啊！还是毛主席说得好：“身体是革命的本钱！”

她（他）已经被某所著名院校提前录取了吗？

如果真是这样，我只能说：“太羡慕了！”上学期，我们班也有一位同学被南大录取了，当时那个轰动啊，真是无法形容。班上同学都羡慕得有点儿嫉妒，拼命吵着让那人请客，后来还是“老班大人”结束了这场骚乱，以每人一块德芙巧克力收场。要是我前桌的这个人真的被提前录取了，我倒挺幸运的，兴许还能沾沾她（他）的仙气，最后也能上一所重点大学，不知道这算不算是唯心主义思想啊？

去年有部特火的电影，叫《好奇害死猫》，说的是好奇心毁了一个家庭。不过今天，在这个考场上，好奇心帮了我一个大忙！顺利完成了这篇命题作文。要是有幸能拿到不错的分数，我一定会对身边所有的人说：“好奇心真是个好东西！”

【点评】作文无定法这句话是人人知道的，可实际作文时，有很多人还是绞尽脑汁，抓耳挠腮，无从下笔。如果是这样的话，就不妨学学此文了。作者没有另外生材，而是非常轻巧地就眼前考场空位情景，大发好奇，揣测成文，而又扣合文题。三种揣测，既清晰着文章的构造，层进着文意，又勾勒出高三学生的实际生活场景，还能见出作者对目前的高考制度、教育方法等暗含讥讽之意。尤其是巧引毛主席的语录，使文章语言诙谐幽默，妙趣横生。

■好奇心■

一考生

我们的童年大概是在“十万个为什么”里过完的。碰到一切新奇的、感兴趣的事都喜欢用手指着奶声奶气地问上一句：“这个是什么呀？”这完全是出于我们的好奇心。

何为好奇心？于我来说，不过三字而已：好，奇，心。

“好”，是一种欲望，求知欲学的愿望。孔夫子早就回答过子贡“敏而好学，不耻下问”。“好”是一种态度，一种实事求是的精神。陆游曾告诫后人“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。“好”也是对他人负责，面对别人的“好”，我们要“贤者以其昭昭而使人昭昭”。总之，“好”是认识一切事物的前提，有了“好”这种意识，才能去探求大千世界各种各样令人着迷的“奇”。

何谓“奇”？不过是遇到“奇”发现“奇”使之不“奇”。

大千世界，无奇不有。有人带着“猎奇”的心态去看待世界。然而，“猎奇”的人常常把一些不好的落后的事物挖掘出来，这并不是真正的“奇”。

这里所指的“奇”是牛顿对于苹果为什么会掉在自己头上的疑问；是伽利略对于亚里士多德两个铁球为什么不能同时落地的质问；是李四光对中国“贫油论”的反问。

对于未知，我们“奇”；对于书籍，我们发现更多的“奇”。人类在“奇”的带领下更加了解我们所居住的美丽星球，更加知晓处在一片黑暗之中的宇宙太空。“奇”是我们必须拥有的探求品质。

“心即理也”。明代的王阳明这样解释心与理的关系。虽有夸张和唯心主义的色彩，但却能看出人们对于“心”的重要性的认识。

古人说过“心如止水”。由此可见一份安静的心情是多么重要。假如你带着浮躁之心，尚不说研究学术，恐怕自己也会被这情绪所左右，再也无法发现和创造了。《礼记》有云：“修身，齐家，治国，平天下。”修身放在第一位，修身即修心。当“心如止水”时，你的视野将扩大，你的思维将更加活跃。

好而不奇是庸才，奇而无心是蠢才，只有用心好之奇之，才会有所发现，有所收获。人生凭“好奇心”而活，人类凭“好奇心”兴旺发达，永续发展。

【点评】“好奇心”本为一词一体，人人言说，个个理解，通俗无异，可作者硬是能在平中见奇，常中见异，以十分独特的眼光和机智以及敏锐的思维，把它拆解为：好、奇、心。这种赫然醒目的高见，一下子就可牢牢吸引读者的眼光。更使人不得不折服的是，作者竟然能把“好、奇、心”三者分析、论说得饶有意趣，深刻而独到。既精警而宜人，又新颖而启人。尤其是“好奇心不过是遇到‘奇发现‘奇使之不‘奇”的结论，更深服人心。

■好奇心■

一考生

为什么？

两个人都上年纪了，相距不过几米的屋子，有什么必要隔几分钟就喊一下？

每次去奶奶家，这件事总是会勾起我的好奇心。

奶奶八十了，但眼不昏耳不聋，还能眯着眼在屋里做针线。大她三岁的爷爷便不行了，不愿走动，总是坐在藤椅上晒太阳。

相隔不过几米，奶奶过几分钟，便会放下活儿，“老头子！”奶奶这么叫。

爷爷不应，奶奶便急，迈着碎碎的步子到跟前。爷爷好好的呢，在藤椅上睡熟了。于是孩子般地笑嗔：“这个死老头子，人家喊了也不睬。”

这样的事天天发生。

我很好奇。

是奶奶闷吗？没有人说话？那她为什么只喊一下而不是和爷爷唠嗑呢？

喊爷爷做什么呢？还这么不停地喊？我想起奶奶每次看见爷爷好好的，满意离去的背影。阳光总是以最完美的角度铺在奶奶身上，每每这样的画面闪烁着温暖的光辉。

是不是只要有人答应便好呢？我好奇地继续想。

那好。再有这种事发生时，我便捂住嘴，学爷爷的声音迟缓地答：“唉——”可每每奶奶都能辨别出来，无论我用布还是用棉花捂以求声音的逼真。“细丫头在这儿捣乱……”奶奶皱纹满布的手会轻拍我，以示责备。微微笑。

奶奶依旧。

我的好奇心不减反增。

算了，我破釜沉舟：“奶奶，你老这么喊来喊去做什么呢？也不嫌烦。”

奶奶看我，宽容地笑：“丫头，你不懂的。知道他好好的，才心安。”

心，被濡湿了。是花蕊中的一滴露。连日以来如同小虫一样不断噬咬我心的好奇心得到满足。

你在，就心安。这是人世间最最美丽的风景。粗茶淡饭有什么要紧？年华老去有什么要紧？你在，就心安。

我想，所谓爱，便是如此。就是我所爱的人，我惦念的人，必得在我看得见的地方，我手够得到的地方，我能够走到的地方，好好地存在着。

我庆幸我拥有好奇心，才得以知晓奶奶一辈的关心、温情与爱。我知道了，那声声呼唤是在说，有你在，整个世界，都在。

【点评】老伴老伴，就是老来有伴。这一点对于初涉人世的小作者，是陌生的，这就难怪小作者对奶奶的每隔几分钟就轻唤相距数米开外的爷爷而产生极大的好奇心。小作者生动地记叙了她的一番“侦察”过程。“侦察”结果，让她突然知晓了人世间最最美丽的风景——“知道他好好的，才心安”。这种美，美得如“花蕊中的一滴露”。全文叙述十分生动，还原出生活的原汁原味，是篇记叙文的佳作。

■好奇心■

一考生

我是当年武则天立下的那块无字碑。数千年来，多少人对我的存在感到质疑，其实，说实在的，我对自己的身份也感到好奇。主人留给我的只是一具空空的躯体和一颗好奇心。

我好奇我的主人。一朵深宫玫瑰却偏偏如此铿锵，一双娇弱肩膀却担起天下人的希望。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于自己的繁华。溺女，谁能体会你的不舍与无奈？弑子，谁能感受你的心痛与欲哭无泪？摄夫，谁能理解你心中恨铁不成钢的痛楚？宠张，谁能分担你独处深宫的寂寥？垂帘，昭示着你——他人无法企及的高度；称帝，昭示着你不可一世的霸气；改元，一个“曌”字，将你推上了生命的最高点。我好奇我的主人，为什么你的背后，有这么多不为人知的无奈、痛楚、辛酸……

我好奇我的身世。主人深知自己正遭受着千万人的唾骂，好一句“狐媚偏能惑主”，好一句“一将功成万骨枯”。但是，好一个武则天，生前要一鸣惊人，身后也要再鸣惊人。自古碑者，或歌功颂德，或说罪道过；或洋洋千言，或寥寥数语；或意境平浅，或深刻隽永。唯有我，一个字也没有。主人立下我，是怕承受更多人的唾骂，所以给自己留下一个书写罪状的平台，还是你觉得中华上下几千年的历史都承载不了你的辉煌？

我好奇历史上著名的女者。褒姒，有冷艳，有周幽王为博她一笑而烽火戏诸侯的壮举；妲己，有妖娆，有商纣王为她建造的“酒池肉林”；玉环，有华贵，有唐玄宗为红颜而置大唐江山于不顾的真心；昭君，有美貌，有万古垂青的芳名……而我的主人，为什么我的主人只有万世的骂名？只有我？

主人，感谢你在缔造我的同时，赐予了我一颗常人没有的好奇心，因为是它，让我了解了你的过去，你的背后，你的鲜为人知的一面。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你桃花般红消香断的泪痕，你柳絮般飘飞的沉思，只有婉儿姐姐和我能理解吧……我不在乎你站得有多高，亦不会在乎世人对你世俗的评价，如果有来生，我只愿带着这颗好奇心，做你喘息的平台。

【点评】作者对女皇武则天的人生轨迹可谓是洞幽悉微，感触深刻，眼光独到。更令人称奇的是，作者没有采用一般的平铺直叙法来写武则天，而是巧妙地借用“无字碑”，以“无字碑”的视角来打量，来考察。屡遭万世骂名的武则天，其实也有其为世人所少知的一面：“你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你桃花般红消香断的泪痕，你柳絮般飘飞的沉思，只有婉儿姐姐和我能理解吧”。全文见解独到，思维锐利，语言大气而老辣，显示了作者平素历练的不俗功底。

■好奇心■

一考生

开窑的那一瞬，金光四起，只听见丝丝裂响在我的周身回荡……

景德名瓷

德高望重的老师傅正一板一眼地给他新收的徒弟们授课。

那布满岁月沧桑的手滑过我的腰际，画出一个完美的弧度。老师傅凝神，对他的徒弟们道，这必将是景德镇最美的一件瓷器。

接着，那沧桑而有力的手颤颤巍巍地在我光滑的周身上刻下斑驳的纹案。如游龙走笔一般，矫健而又苍劲。

一名年幼的孩子正趴在窗口好奇地盯着我。我朝他微笑。马上我将进入那窑窖接受炉火的重重考验，而我的美丽也将令人惊赞不已。

好奇开窑

我被放进了那黑色的巨大窑窖中等待着烈火的焚烧。然而，我不畏惧，美丽的背后一定会有付出。我的命运就是这重重烈火的煅炼，我流泪……

这一切都被那名年幼的孩子尽收眼底。他好奇地扭过头，望着我流着泪却坚毅的背影，眉头皱着，悲哀地目送我进入了炉窑。

他应该在好奇为何连陶器也会哭泣。我笃定，他看见了我流下的泪水。一滴又一滴地在这闷热难耐的炉窑中，一点又一点地蒸腾又蒸腾，在我的眼中结成一缕薄薄的茧。

孩童受不住好奇心的驱使，在一个四下无人的午后悄悄地打开了这扇重重炉火烧炙的铁门。

开窑的那一瞬，金光四起。狂野的火舌吐着流泻出来，在午后沁凉的清风中慢慢平息了怒火。

孩童惊奇地瞪大了眼睛，“陶瓷哭了！”他大声喊道，童稚的声音响彻了整个庄镇。

美丽积淀

那一瞬，我听见丝丝缕缕的裂响在我周身响起，听见老师傅生气地拂袖而去：“顽童，你的好奇误了它的美！”而后，是孩童的辩解：“陶瓷哭了。”然后的然后，我慢慢地睁开了疲惫的眼睛，世界上第一件薄丝云缕裂纹陶器便诞生了。

人们惊奇于我的美丽。那交错分布的裂纹，如丝如缕，纵横阡陌，如同肆意流过的泪痕那般清晰可见。

我微笑，在阳光下展现我晶莹剔透、水润明净般温润的身躯。我感谢那孩童的好奇心，是他的理解、他的单纯、他的好奇，成就了我今世的惊叹！

在一阵惊喜与称赞声中，我闭上眼睛。历经了千年，在这森然寂寞的博物馆中延续着千年以前的梦。梦中一名孩童悄悄地打开窑门，看见我微笑的嘴角后惊呼。我望见他纯澈的眼眸，那里灵动着两个字——好奇。

【点评】这是一篇非常独特的考场佳作。作者没有按照常规常理来写好奇心，而是通过创设一个传奇故事，或者可以说是童话故事，来传达出一种因偶然、因莽撞而恰恰成就了一种绝世之作的哲理。文章视角独特，以陶瓷的口吻和心态，来观照人的活动、人的思想，让孩童的“眼睛”与陶瓷的“泪珠”互相辉映，亦真亦幻，纯情至美。全文犹如一首雅洁清新、优美动听的诗歌，意境深邃，含蓄蕴藉，语言隽永，层次清晰。

2024年江苏卷高考作文优秀 篇4

眼界无穷世界宽

“何须浅碧深红色，自是花中

道是花中

在这个竞争激烈的社会中，“学不可以已”早已成为许多人的座右铭。这样的思想让许多已足够优秀的人忽略了正视自己，忽略了正视的重要性。

正视究竟有多么重要？

鲁迅曾回答说：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”

这位具有时代意义的革命家的话，敲响了我们脑海中的警钟：我们可曾正视过自己？

我们不停地忙着提升自己的能力，忙着提升自身素养，可到头来却忽略了这之中最重要的东西——自己。我们本就具有的优点被我们遗忘在了阴暗的小角落，以至于当我们遇到需要这些优点来处理问题时，我们“不敢做”，“不敢当”，“不敢说”，甚至连“想都不敢想”！

孰不知，正视了自己，了解了自己的优点，就不必再为“浅碧深红”而苦恼，因为那时你早已知道自己便是花中

成为“我”吧，成为自己。你知道成为“我”也需要冷静又努力从数不清的人中挣脱出来，但是那个你重新拥有了一张车票，你可以去体验一次，尝试一次驶向心中真正向往的地方的感觉，成为千万人中夺目的一个，因为，你是那样独特！

你不必担心自己的眼睛不是又大又闪亮，头发不能飘逸的在风中飞起来，你同样是一颗小行星，可以发光发亮的那一个。你可以站在身边那个小圈子所搭建的舞台上，也可以站在更大的舞台。你独特、唯

一、独一无二，你成为自己，相信自己；你存在于当下的小圈子，又展望着未来，你勇敢无畏地接受四面八方的打量以及四面八方的光芒。正如魏源所说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”

成为“我”，去“我”要去的地方，实现“我”要完成的梦想，散发“我”独一无二的光芒！

也谈“敢于正视”

鲁迅说：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”可谓要言不烦，意旨深远。当今时代，尤其需要鲁迅样猛醒的灵魂，尤其需要敢于“正视”的精神！

何为“正视”？《记念刘和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面惨淡的人生”等语，可与“正视”互解。其一，“正视”即是正面直视，不回避；其二，“正视”蕴含勇猛精进的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正视”体现舍我其谁的担当意识，不怠惰消沉。在鲁迅的笔下，那些敢于“正视”的人是“真的猛士”，他们是当之无愧的“幸福者”。可见，“正视”不仅仅是一种态度，更是一种精神，一种情怀！

在鲁迅看来，为打破旧社会的牢笼，必须要有成千上万的“猛士”，以“我以我血荐轩辕”之决心奋斗和抗争。他们必须敢想，才有机会看到“微茫的希望”；他们必须敢说，即使会遭围追堵截以至“躲进小楼成一统”；他们必须敢做，即使他们知道未必会有鲜花奉献至他们死后的坟前；他们必须敢当，大丈夫生于天下，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”一个没有英雄的民族是没有希望的民族，同样，一个拒绝“正视”的时代必将是一个堕落的时代！

这个时代，鲁迅似乎被渐渐遗忘了，遗忘了鲁迅的时代似乎真的洒满阳光。然而，我们在物质生活极大发展的光鲜华丽的背后看到了隐忧：人们正肆无忌惮地攫取着有限的资源，更有着对绿色环境巧取豪夺地占有，腐败正给国家和人民带来巨大的伤害，高铁上或是什么娱乐场所、休闲广场之中，人们正为新生活、新资源而廉价地售卖着道德„„鲁迅是不该被遗忘的！人们应该重拾“正视”，正视传统、正视道德、正视文化、正视已经严重影响了“人”的基础教育！

“问题”是不能回避的，被无视的“问题”可能深埋“地下”，在数年之后成为新时代文明的“地雷”。我们的基础教育改革天翻地覆，但中小学生自杀问题日趋严重，难道仅仅是要关注孩子积极的情绪？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向远离生命尊严的“迷途”！著名的“山东辱母杀人案”所反映的仅仅是伦理与法律的纠缠？人们关注的也许不应仅仅是于欢的改判，而是事件背后可怕的道德与人性！近日发生的“刘国梁被退休”事件难道仅仅是一次教练员与队员的“意气用事”？面对血性的拼搏男儿，制度与权力是否应具有人性的温度„„

毛泽东曾说：“数风流人物，还看今朝！”这吞吐天地的强大自信来自一个政治家的智慧与胆魄，而这智慧与胆魄也正是源自直面历史与现实的“正视”态度。与天奋斗，与地奋斗，与人奋斗！从不躲避，从不妥协，从不胆怯！

那么，树立大时代自信，请从“正视”开始！

悠悠文墨贯古今

《周易》云：“天行健，君子以自强不息。”文化亦然。充满变数的时代中，如何护佑传统文化之根？自强不息、与时俱进、重拾自信，方能使悠悠文墨，贯穿古今。

变数之中，见微波而知暗涌，闻弦歌而知雅意，处晦而观明，处静而观动，方为智者之所为，更是优秀文化得以传承的必然选择。具有优秀基因的文化，当在变化之中有所坚守，更有面向环境的创新求解。

自强不息，创新求解传承传统。

诗词歌赋似一脉清流，滋润现代人的心灵。近来《中国诗词大会》、《中国成语大会》的热播，还人们苍白的生活以斑斓的色彩。然而，有人或化身怀疑论患者，认为所谓“文化热”不过是刺激感官、吸引眼球；或成为无厘头病人，以看秀方式做台下的“吃瓜群众”。人们或怀疑或戏谑，却忘了正是热播节目的创新求解，让诗意悄然重新进驻人们的生活，让悠悠文墨在热议中得以传承。

与时俱进，重新定义传统文化。

有人痛批当下的“汉字危机”是对母语情感的淡化，是信息化时代的产物。然而我们不可能限制一个民族尽情享受科技进步的成果，这是不近人情的因噎废食。魏源云：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”传统文化与现代科技文明有机结合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，从而传播四方。《中国诗词大会》的水舞台、大屏幕意境展示，以现代科技还原古典意境；“摇一摇”、新媒体互动，搭建传播平台供文化驱驰。以现代科技之土壤护佑传统文化之根，方能养其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

价值观的多元、外来文化的入侵，难免使国人迷惘于光怪陆离之中，忘了去拥抱传统文化。然而正如李清照所言：“何须浅碧深红色，自是花中

江山如此多娇，与尔一竞风流

朋友，当你乘坐飞机，从几千里的云层将目光投向苍茫大地时，花木渺渺，高楼难辨，是什么将即将抵达中国的讯息传递给了你?是那蜿蜒几千里的长城罢?

你来到中国，想认识中国，我想，将“长城”作为

兼济天下，不负青春

“露从今夜白，月是故乡明。”每一个背井离乡的中国人都很熟悉杜甫这两句诗。当年的诗圣饱经离乱之苦，兄弟亲友星散四方，彼此音讯难通，故而思乡怀人之情愈发显得浓烈。一流的诗歌总能引发很多人的共鸣，杜甫的忧伤属于所有的游子。古今有别，月色依旧，千百年来漂泊异乡的游子无不对自己的家乡牵肠挂肚。中国人历来安土重迁，有根深蒂固的家国情怀，故乡的每一条河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牵梦绕。

扩而大之，对于炎黄子孙的我们而言，中国是我们共同的故乡——国与家从来都是血肉一体的。我们绵绵不尽的乡愁的落脚点不仅仅是生养我们的村庄，也可以是江南塞北、黄河长江。江山壮丽，文明辉煌，每一个华夏儿女都因为有如此伟大神奇的故乡而自豪不已。

因为热爱，所以付出。古往今来，为了让我们的祖国和家乡愈加富强，为了使我们民族文明的火种代代相传，有太多的英雄豪杰挺身而出，奋发图强。他们的名字化作了天上的星辰，闪耀着不灭的光辉，比如尧、舜、禹，比如孔子、屈原、诸葛亮、王安石和王阳明。他们勇敢地践行了“天行健，君子以自强不息”这句上古格言。日星交替，四季轮转，这是生生不息的天道。天道刚健，激励人们奋进有为，百折不挠。这种金声玉振的精神是我们祖国的品质，民族的魂魄，历史的骄傲。

日月不淹，历史老人抖擞精神，将发展图强的使命放在了我们这代人的肩上。我们有青春，有热血，我们有理由为脚下这片热土奉献一份力量。志存高远，方可不负韶华。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，魏源的这句话同范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作为。视野若限于一隅则只能做个自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。

祖国培养了我们，故乡期盼着我们，为了这份沉甸甸的恩情，我们责无旁贷。我们无疑赶上了一个伟大的转折时代，能否向历史交出一份满意的答卷，能否赋予我们各自的青春以深刻的价值，是我们需要正视的严肃的人生课题。我们将绳武前贤，自强不息，为中华民族的伟大复兴做出最大的努力。

进可攻，退可守

中华文化博大精深，兼容并包，因此一些看似矛盾的存在可以并行不悖。如国人一面强调“士可杀不可辱”一面肯定“大丈夫能屈能伸”。于是我们进可攻退可守。

周易》上说“天行健，君子以自强不息”这句易经中乾卦的卦辞指引着我们刚毅坚卓，发奋图强。于是战场上，将士们“不破楼兰终不还”、“燕然未勒归无计”；学了们更是将“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”、“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”奉为圭皋„„这个世界竞争太残酷，当王健林说“先定一个小目标，我们先挣它一个亿的时候”，我们一边羡慕嫉妒恨着他的财大气粗，一边在奋斗的路上勇往直前。

也许，我们不需要如此急功近利，其实所谓成功只是一种感受，幸福指数的高低不由金钱决定，富翁和流浪汉一起在海边钓鱼的故事告诉我们其实人生很多时候会殊途同归。所以我们要慢慢走以享受沿途的风景，江上之清风与山间之明月是“造物者之无尽藏也”，我们没有理由视而不见。于是我们欣赏着唐代诗人笔下“西风残照，汉家陵阙”、“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，也可以理解宋人“缭乱春愁如柳絮”、“炉香静逐游丝转”的闲情，而且我觉得后者更好，我们的生命不是每分每秒都有重大意义，只有静下心来享受美好的时光，我们才会拥有独特的生命体验，比如会觉得“月是故乡明”。

行文至此，我想，这也许就是中华文化的包容性。我们进可攻退可守。就像高考前网上传的帖子“考好考坏，爸妈都等你回家吃饭”，有父母的守望，前行的路，我不慌张。

故乡月明与他国月圆

杜甫《月夜忆舍弟》中有两句令人共鸣难忘的诗，那便是“露从今夜白，月是故乡明”。前半句是写实，后半句则是写心。何谓“写心”？抒写心中所思所想所好所恶。那么问题来了：月怎么会是“故乡明”？他乡就没有明月？他乡明月就晦暗不明？难道他乡故乡会是两个月亮？

月亮当然只有一个，他乡月与故乡月也不可能有本质的不同。所以问题不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心绪上。故乡的月亮之所以会独明，换句成语说，这叫“爱屋及乌”，因爱故乡这个“屋”，连带偏爱了月亮这只“乌”。这在心理学上叫“晕轮效应”，又称“光环效应”。它指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象。在认知上，这是一种“以偏概全”的心理弊病。

所以一旦主观上认定“月是故乡明”，爱屋及乌，很容易就演变成偏爱偏袒，而偏爱偏袒向前一步就是偏听偏信。一个人的偏喜偏嗜似乎无关大局也无伤大雅，但如果这个人是一家之主呢？一族之长呢？一县之宰呢？甚或是一国之君呢？那样的话，这种偏执偏好就是不公的开始，腐败的温床，混乱的渊薮，就是致命亡国的了。

和“月是故乡明”这种什么都是自己自家的好相反，则是“月亮是外国的圆”这种什么都是别人别国的好，这两个极端的看法做法看似风马牛不相及，但患病的根源都是一样的，那就是只凭主观臆断，全无旁观客观。这种人这种事这种想法做法，鲁迅先生在《拿来主义》中是一一指出，辛辣嘲讽过的，可惜，病症的诊断不等于病患的根除。现今的中国，深患这两种症候的还大有人在，要想弊绝风清，我们还有太长的路要走。

那么，怎么走？鲁迅在《论睁了眼看》中也开出了一剂良方：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”

这正视，我想，首先就是正视自己。不但正视己长，更应正视己短。《道德经》上说“自知者明”，就是此意。可是，自知何其难，总要找面镜子照一照，以鉴妍媸，以别雅俗。唐太宗曾说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”可也恰恰是这位视魏徵为人镜的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毁了这块明镜。所以，当权力失去制约走向极端，再好的明镜也未必有用武之力。这还是号称千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔镜与王后，就更不知会闹出什么幺蛾子了。

其次则是正视他人。也包括正视他族他国，总之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理。《道德经》说“知人者智”，不过，这种智慧也非易得。“取其精华，弃其糟粕”是大原则，可是何者为精？何者为粗？还是需要正视的这个人立得正，站得稳，端得平，看得清，分得明。所以鲁迅再三强调“首先要这个人沉着，勇猛，有辨别，不自私”，但不说别的，放眼天下，熙来攘往，又去哪里寻找那位“不自私”的圣贤君子呢？

而且，我还发现：“故乡月明”和“他国月圆”虽是两种症候，患病的却常常是同一个人。其可怪也欤？其实道理很简单：自卑的人往往自傲，极度的自卑往往产生极度的自傲。反之亦然。这大概也是物极必反的又一证明吧！只不过，这种证明一点也不令人愉快。

行文至此，似乎也该开出一副疗救的方子，可我不想开，药医不死，佛度有缘，再好的方子也救不下必死之症，作死之人。这么说，好像又悲观了，不够正能量。那就算是负能量好了，负能量也是能量不是。况且易云：一阴一阳谓之道。所谓孤阴不生，独阳不长。读《圣经》看《神曲》，一点也不喜欢耶氏父子的天堂，老觉得满天都是神光太刺眼，满空都是鸟人太单调。我天性厌恶厌倦动辄清一色，异口同声，一致同意之类，因为《论语》中孔子早就告诫“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”，全体的赞同与反对本身就不正常。所以，这篇哪怕打入荒腔走板，只要仍属于不同的声音，也认了！

自强开放，光照四方

“大道之源”《周易》之“天行健，君子以自强不息”，谓古之君子刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。近代思想家魏源之“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，谓君子应接受各种教诲，博采众议，开放远见。一人一家一国，如皆能自强不息，奋斗不止，皆能进取开放，博采众议，如何不可成功、成仁，家兴、国富？只有自强开放，才能光照四方。

作为一种精神力量，自强不息已经渗入中华民族的精神血脉中，成为中国文化不可或缺的精神因子。自古以来，不管国家如何盛衰荣败，都不乏自强奋斗、开放进取之王侯将相，仁人志士。他们或为个人理想，或为亲人家族，或为国家民族而自强进取，不停不息。不管是汉唐将士的积极戍边、扬声边陲，还是民族危亡、外族入侵之时有志之士的喋血沙场、视死如归，自强不息的中华儿女演绎了波澜壮阔的历史画卷。前有不向权势低头的董狐，后有忍辱负重，成就千古大业的勾践；小有司马迁在人生遭遇面前的奋发图强、绝不灰心，写下亘古巨著，大有李白“海县清一，寰宇大定”的远大抱负，仗剑四方；古有霍去病“匈奴未灭，何以家为”的英雄气概，今有侯德宝自主发明侯氏制碱法，打破发达国家的封锁，为世界做出贡献。他们都以自己的方式完成了对刚健有为、自强不息这一精神的形象注脚。

今天的中国同样多灾多难，冰灾大雪、西藏爆动、火车越轨、地震洪涝„„，一系列的苦难考验着这位伟大中**亲。那牵动亿万人心的5、12汶川地震，让我们看到了中华民族的自强不息，刚健豪迈，不屈不挠。壮哉，我大中国，光照四方！

如果说自强不息是我华夏民族的脊梁，那么变革开放，自我提升则是每次阵痛后的重生。古有唐朝繁盛时，李世民之贞观之治应声而出；明朝蓬勃发展时，郑和之七下西洋沟通海外；清朝衰败时，魏源力求师夷长技，击退列强。今有八年抗战时期，毛泽东的游击战术打败了日不落帝国；改革开放时，邓小平的市场经济救活了中国。面对“自强”道路上的局部利益失衡、发展失调问题，共和国领导人“科学发展观”、“构建和谐社会”等发展理念的提出，是从上到下进行的又一场自我革命。世贸总干事拉米最近在厦门中国国际投资贸易洽谈会发表演讲说“中国一开放就自强”。中国人民以开放阔达的心胸和情怀让中国这位坚强不屈的母亲冲破枷锁，改革开放，革故鼎新，获得新生。幸哉，我大中国，光照四方！

今天的世界，科技日新月异，竞争激烈而残酷。如果没有自强自立，开放进取的精神，则难以在世界立足。金融危机席卷全球时，中国积极应对，理智冷静，自强自主，稳定货币，度过危机，在世界面前昂首挺立。27年前，88岁的邓小平南巡，以其惊人的远见卓识，无私无畏的勇气，搞活经济特区，把握着中国的改革航向。十八大后习近平以巨大的理论勇气和政治智慧，反腐倡廉，一带一路，改革创新，让中国再次引起全世界人们的关注。若无壮士挥刀断臂的决心，又怎会有凤凰涅槃后的重生。美哉，我大中国，光照四方！

自信、自强、开放、进取的中国人民正在世界历史上填写着具有中国特色的答卷。中国和她的人民奋发图强，创新开放，拥有巨大的潜能，让世界另眼相看。自强不息，开放包容的中华文明、文化，必将是撬动地球的杠杆。

把握中国传统文化的自强不息、开放进取这一精神命脉，中华民族将生生不息、傲然挺立于世界民族之林。

文人的傲骨

自古以来文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节；一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。

傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自喻，洁身自好。爱菊的陶渊明，面对充满束缚的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂花？“何须浅碧深红色，自是花中

这使我想到了苏轼的一句诗：“人间有味是清欢”。能在平常的事物中发现趣味，能于平淡的人生中发现诗意，这是最难以达到的境界。苏轼历尽宦海沉浮，历经人生风雨之后，再来看走过的路，是“也无风雨也无晴”，内心完全趋于平静。这正是：

繁华落尽，铅华洗尽，人生进入真境界。

返璞归真，至纯至简，生活方得真滋味。

窥破天机三：心包宇宙

毛主席诗词，有一种“雄视古今，俯仰天地”的大气，有一种“日月经天、江河行地”的壮美。无论是“数风流人物，还看今朝”，还是“问苍茫大地，谁主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，开拓一代之新风”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年，会当水击三千里”的使命担当。

只有进入“宇宙境界”，才能如此鸟瞰人间，见一般人所不能见之景，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙这个巨大的时空结构之中，可我们往往忘记了这一点。读主席的诗，能把我们“唤醒”，把我们从狭小、平庸、猥琐中“唤醒”，从而遇见“胸怀天下、心包宇宙”的最美自己。

读名句，如果不能“唤醒”自己，从而找到自我，既有负于名句，也有负于自己。天机已泄，大道已显，赶紧对接，完成生命的不断自我超越。

现代青年的成人礼

近三十年，从自己参加高考到学生参加高考，再到女儿参加高考，对高考感悟颇多。今天学生问我如何作文，我就以高考为题来一次作文，来展示作文的基本要素。现在，我觉得，高考，就是现代青年的成人礼。

高考，是学习能力的检阅。上个世纪末，有人说，二十一世纪，学习能力是核心竞争力。现代青年了解时代，把握未来，创业创造，唯一可以依靠的就是学习能力。中国改革开放的几十年，也是高考恢复、完善、改革的几十年。这几十年的高考，引导，选拔了一代又一代中国青年。中国今天的经济、科技、国力的进步和提升，是高考对一代又一代青年学习能力的训练和提升。从戚发轫到许渊冲，从唐嘉陵到颜宁，这些学习能力超强的人在高考中脱颖而出，在研究发现中独领风骚。中国高考，是对现代中国青年学习能力的加冕。

高考，是适应探索能力的检阅。适者生存，创者发展。随着地球一体化过程的，是冲突，是竞争，是危机，是危亡。只有善于适应，主动适应才能生存，只有创新创造才能提升能力，才能赢得机会，才能获得财富。回想高考几十年，一直致力于适应探索能力的培养和训练。中国企业现代化，中国科技现代化，中国产业全球分布，文明古国从落后到进步，从挨打到助人，从被歧视到成为推动者、引领者，就是因为中国高考让中华民族的适应探索能力增强了很多。

高考是抗挫能力的检阅。绝美的风景，大多在人迹罕至处。探索的过程，磨难无穷，挫折常有。很多时候，极容易一败涂地，一无所有，这时候，让你再生，支撑你不放弃的，就是抗挫能力。高考，是能力的竞争和选拔，更是抗挫能力的沉淀和强化。那些不是靠天赋和机遇而通过高考的人，他们超强的抗挫能力让他们在开拓性的研究创造中百折不挠，执着不悔。中国航天、中国导航、中国高铁，每一张中国名片都只是冰山露出水面的一角，下面都是抗挫能力凝成的辛酸故事。

经历高考前的苦酷训练，接受高考的加冕，承担起现代青年的荣誉和责任，在社会和世界击水，穿云;修身，达人，兼济天下。

格局与担当

在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广，这是格局；鲁迅敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，敢言敢作敢当，为同仁呐喊，为革命鼓与呼，这是担当。

格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有关。”这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许无可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心，为往圣继绝学，为生民立命，为万世开太平”的立身哲学，中华民族的“脊梁”何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者，有壮烈激烈慷慨赴死者„„他们的名字、事迹如昆仑伟岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，岳飞“八千里路云和月”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”„„这些格言诠释什么是格局，什么是大我。

责任担当，在其位谋其政，尽心竭力。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上志同道合人士，用笔作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是担当。有人批判现如今中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者”。精致利己主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不会忘记“耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者，尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报酬„„

2024年江苏卷高考作文优秀 篇5

营外的梆子敲了三下：三更天，我却丝毫没有睡意。面前的几案上一端放着直捣黄龙的作战地图，一端却是传令退兵的十二道金牌。火盆里的炭火只剩下零星几点，一阵风裹着雪冲进帐来，火熄了，夜更冷。砚中的墨冻了磨，磨了又冻。我该如何选择?

今夜很静，往日士卒总会三五成群围成一圈，点上篝火，高唱我填写的《满江红》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙!”但是今夜什么声响也没有，他们都睡了吗?我披了件衣服走出帐外，顿时呆住了：所有的士卒整整齐齐地站在雪地上，雪花一片一片落在他们的盔甲上，兵刃上。一个士兵颤声问我：“将军，我们要退回去吗?”我无法回答，正是他昨天笑着对我说：“城中有他的老母，打进城去就能见到她老人家了，他要给她带好多好吃的，因为她到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两道雪槽，我伸手抹去他脸上的雪。哪个热血男儿不为无法保护自己的母亲而感到羞辱，哪位母亲会相信自己的儿子是个临阵退缩的懦夫?我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫!我沉声问：“谁说要退兵?牛首山下，朱仙镇中，那么多回合的生与死的考验，我们谁想过后退?如今中原正隐现久违的王气，我们会退兵吗?”我把士兵劝回营帐，自己步入山中。

路很难走，稍有不慎就会跌下崖去，摔个粉身碎骨。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听?”我想到了汴京城头的李纲，保卫了汴京却被朝廷撤了职，病死归乡途中。我想到了宗泽，一心收复失地，却在病榻上三呼“渡河”，悲愤而死。我想到了自己，朝廷会怎样对待我呢?是下狱，还是绞杀?我拼死拼活，百战穿金甲，为的是谁?“卧榻之旁，岂容他人安眠”的祖训，早被轻歌曼舞泡软了“腰骨”，这样的昏庸之君保他何用?退兵!退兵!我不由得愤懑起来。但是，赵家的精美画舫如何敌得过金贼的铁船利舰?肥得迈不开步子的千里马又如何充当胡虏铁骑的对手?我仿佛听到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了满地横尸、母亲在指着我的鼻子责骂。我惊出一身冷汗，叫道：“中军!”“在。”是一个壮实的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，说：“传令，拔寨进军!”

2013年山东卷高考优秀作文 篇6

近年来，素有“语林啄木鸟”之称的《咬文嚼字》杂志开设专栏为当代作家挑错。对此，作协主席铁凝诚恳致谢，莫言在被“咬”后也表示：请别人挑错，可能是消除谬误的好办法。挑错，一个似乎让人厌恶的字眼，在著名作家的眼中竟成了值得感谢的行为。感谢挑错，他铲去错误的毒瘤，让真理之花绽放，让跋涉者离卓越的山峰更近一步。

感谢挑错，是一种谦卑的姿态，更是一种大智慧。京剧名旦梅兰芳先生，再一次演出结束后，于众人喝彩声中听见一老人大喊“不好！”散场后，梅先生特意将老人请致后台：“说吾孬者，是吾师也。请您指教。”老人深受感动，提出中肯的改正建议。从那以后，梅先生每到此地演出，必请老人前来，面对老人毫不客气的挑错，梅先生不觉丢脸怨恨，反而拜老人为师。正是因为感谢挑错，改进不足，梅先生登上京剧舞台的巅峰，成为一代传奇。“人非圣贤孰能无过？”即使是大家学者，也要经历由无知开始的学习过程。感谢挑错，才能认清不足，至真至善，章太炎先生出生于医学世家，自持医技高明，直至一次自己生病久治不愈，经名医挑错才知道自己的药方不管用。从此苦心钻研，在医学领域也有所建树。假如没有那次生病后名医挑错，章太炎恐怕意识不到自己的不足，发奋学成又从何谈起？感谢挑错，成就大师之学。

感谢挑错，是一种态度，更是一种行动，闻过则喜，主动找人挑错，更难能可贵。日本原一平，由一个小职员成为“推销大师”，正是因为他每周请朋友、客户吃饭，让他们为自己的言谈举止挑错，不断改进，终于创造了行业神话。从现在做起，感谢挑错，才能把握成功的契机。

为学时，感谢挑错可以消除谬误，凸显真理；为人时，感谢挑错可以彰显风度，追求卓越。人生路途中，正是那些挑错的声音将我们的道路照亮，让我们少走弯路，直奔成功。

面对“咬文嚼字”的挑错，铁凝、莫言不但不气不恼反而心怀感恩，相比之下，孔庆东在微博骂人被告仍不改正，则失了知识分子的精神，感谢挑错，作家们为当今社会树立榜样：是对真理的尊重，更是对谦逊人格的展示。

2024年江苏卷高考作文优秀 篇7

1.转化成二次函数型求最值问题

例1 (2008年江苏卷13题) 满足条件undefined的△ABC的最大面积____.

解 设BC=x, 则undefined

根据面积公式, 得

undefined

根据余弦定理, 得

undefined

将 (*) 代入上式整理, 得undefined

由三角形三边关系有

undefined

∴当undefined时, S△ABC取得最大值为undefined

评析 二次函数的最值是函数最值问题的基础, 也是高考的热点, 要求学生熟练掌握配方运算、二次函数在区间上的最值等相关基本知识.

2.“消元法”借助于基本不等式

例2 (2008年江苏卷11题) x, y, z为正实数, 满足x-2y+3z=0, 则undefined的最小值是____.

undefined

当且仅当x=3z时取“=”, undefined的最小值为3.

评析 运用基本不等式求最值, 同样是高考中经常出现的, 学生应通过解题实践, 准确理解基本不等式求最值的实质, 切记“一正、二定、三相等”的基本条件, 掌握用基本不等式求最值的基本方法.

3.“求导法”利用函数的单调性

例3 (2008年江苏卷17题) 如图, 某地有三家工厂, 分别位于矩形ABCD的顶点A, B及CD的中点P处, 已知AB=20 km, BC=10 km为了处理三家工厂的污水, 现要在该矩形区域上 (含边界) , 且与A, B等距离的一点O处, 建造一个污水处理厂, 并铺设三条排水管道AO, BO, PO, 设排污管道的总长为y km.

(1) 按下列要求建立函数关系:

①设∠BAO=θ (rad) , 将y表示为θ的函数.

②设PO=x (km) , 将y表示为x的函数.

(2) 请你选用 (1) 中的一个函数关系, 确定污水处理厂的位置, 使铺设的排污管道的总长最短.

解 (1) ①所求函数关系为

undefined

②所求函数关系为undefined

(2) 选择①.

undefined

令y′=0, 得undefined

又undefined

当undefined时, y′<0, y是θ的减函数;

当undefined时, y′>0, y是θ的增函数.

∴当undefined时, undefined

这时O点在AB的中垂线上, 且距离AB边undefined处.

评析 利用求导方法, 确定函数的单调区间, 从而利用单调性求函数的最值是高考中经常出现的问题, 所以, 要求学生能通过解题实践, 熟练掌握这种方法求函数最值.

4.“方程”判别式法求最值

例4 (2008年江苏卷21题) (题目同例4) 选择数学模型②.

undefined

整理, 得3x2- (80-2y) x+800-y2=0 (*) 方程有实数解.

undefined

故undefined代回方程 (*) , 解得undefined

这时O点在线段AB的中垂线上, 且距离AB边undefined处.

2012年高考江苏卷作文题导写 篇8

根据下面的材料，按照要求作文。

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。（孟郊）

为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。（艾青）

在这些神圣的心灵中，有一股清明的力和强烈的爱，像激流一般飞涌出来。甚至无须倾听他们的声音，就在他们的眼里，他们的事迹里，即可看到生命从没像处于患难时那么伟大，那么丰满，那么幸福。（罗曼?罗兰）

请以“忧与爱”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：①立意自定；②角度自选；③除诗歌外，文体自选。

［题意解读］

1.对三则材料的理解

提供给同学阅读的三则材料分别是唐代诗人孟郊《游子吟》的前四句、现代诗人艾青《我爱这土地》的最后两句和法国作家罗曼?罗兰《巨人三传》序言节选。三则诗文材料涵盖古今中外，给同学以诸多提示。

材料一，“临行密密缝”的慈母之爱，源于对游子“迟迟归”的忧虑。慈母不忍游子远行，又必须放手任其远行，这是亲人间忧与爱的交织。

材料二，鸟儿对土地的歌唱，表面上是生灵对环境的忧与爱，本质上是儿女对故乡、民族、国家的忧与爱。

材料三，是对所写伟人经历和品质的某种概括。其中的忧与爱，超越种族、国界和故土，带有全球视野和宇宙情怀。

2.对“忧与爱”的理解

“忧与爱”不是一个简单的关系型命题，而是一个有着多重甚至悖论的复杂关系的命题。“忧”，可以是忧虑、忧患、忧郁、忧思、忧愁，甚至是忧愤；“爱”，可以是情爱、慈爱、友爱、博爱，甚至是溺爱。而“与”所传达的正是两者的关联。忧中有爱，爱中有忧；小忧与大爱，大忧与小爱；爱自然、爱生命、爱社会，忧天下、忧黎民、忧生态，等等，皆可用“与”来关联，展开多元的或对应的、有深度的考察与思考。

［记叙文］

忧与爱

江苏考生

老王蹲在墙角，两手对插在袖筒，终于不耐烦地啐了一口。

小区近来又开始搞绿化，就在老王所住公寓后，轰隆隆的机子整天响个不停。这咬一口，那儿又吐出来，一排常青植物规矩地躺在路边。

而老王进城一年多了，还是不能习惯这个奇怪的地方。看到这些小树，他总忍不住怀念老家那片地。［因为“忧”之切，“爱”之深，故而睹“小树”而思“家园”。］

“噫，种两垄豆角哪！这么好的地！”他望着花坛，叹了口气。［真乃见仁见智！成天待在水泥盒子里的城里人见到空地想到的是“绿化”，而原本务农的老王只会想到能“种瓜种豆”。］

老王从前可是个种田好手，手上老茧至今又厚又硬。

前年拆迁，老王无奈地住进高楼，地耙、平车、铁锨都没地儿放，只好当破烂扔了，只一把锄头实在舍不得便留在了墙根。［这把锄头是一个“由头”，为下文的“锄头健身操”埋下了伏线，也在为情节的展开张本。］

离开了土地的老王像塌陷的土坑，只有被寂寞逼疯的草在向上生长。［妙喻，写出了老王失去“田园”这个根后身心无着的痛苦。］

那块地，他回去看过几次。晒豆腐干似的被晾在那儿，没有动静。

他觉得心疼，那份烦忧藤条般缠捆了笑容。［化无形之“烦忧”为有形之“藤条”，形象而真切。］老王是个粗人，提炼不出“家园荒芜”这样的概念，他只是担忧。［有“忧”而道不出，这才是土生土长的农民；如果能道出“田园荒芜”，就成了陶渊明式的诗人了。］

像担忧秋日里留在地里没收的一亩庄稼，担忧扔在墙角的一包麸皮，或者一只秃了尾巴的老黄狗。［这丝丝缕缕、碎碎片片，就是这样让老王“不思量，自难忘”，让人真切地感受到老王那份已融入血液中的“忧”。］

他抛弃了它们，他被逼无奈。

始终是放不下的，生活可以一夕之间改头换面，而对土地生生不息的爱哪能说断就断？

忧与爱是利箭进入皮肤，因为深，所以痛。［“题”扣得巧！既由感而发，不抒不快，又入木三分，直穿主旨。］

老王渴望重回故土，哪怕再扛一扛锄头。

然而作为一个农民，一个失了根的农民，他能如何反抗？唯一可以慰抚自己的，还好，还有一把锄头。［这把“锄头”是一根精神的“稻草”。］

“举——前探——”老王扛着锄头在一群老头老太太前做着示范，“好，回落——收！”戴眼镜的老人们略显生疏地扛好了锄头。［很专业！老王于“寻它千百度”之后，终于找到了排解痛苦的出口，因而“示范”得投入而忘形。］

老王啐了口唾沫在手上［这一细节，于不经意间显露出老王是一个干农活的“老把势”］，想起前些日子自己被邀来做“锄头健身操”的教练，他稍一迟疑地也就答应了。［“迟疑”一词，写出了老王心理变化的过程：在城里的一群老头老太太面前“表演”，老王怎拉得下那张老脸啊！但终是“爱”深“忧”切，老王最终还是“豁”出去了。］

因为他肩扛锄头时，心里那份空落落的感觉才会淡一点，那块干旱的心地才如久旱逢甘霖——滋润起来。［这是一种精神、情怀的“软着陆”。］

最近，老王又开始了新研究——“铁锨健身操”。［真是“一发而不可收”！］

沉溺于此［“沉溺”一词用得够味！老王实在被煎熬得太久了！］，只因他不知如何排解他的忧，正如不知如何安放他的爱。

［总评］

本文的最大亮色是“化虚为实”。“忧与爱”是一缕看不见、摸不着的情思，但作者却借助老王的一把锄头将它“实化”了。随着“失田园——寻慰藉——扛锄头”的情节展开，老王心中的那份对田园“忧与爱”的情思逐渐渗滴、流淌直至奔涌了出来。的确，在农业文明向城市文明逐步转型的大背景下，一个朴实得像泥土一样的农民失去“田园”之后，虽有切肤之痛，却是无力回天。老王舞动的“锄头”是意念中的，他的抗争也是阿Q式的，这是一种黑色幽默，带给人的是一种“含泪的笑”。

［议论文］

忧与爱

江苏考生

伟大的爱似乎都与悲剧有关。在生活的巨大悲痛面前，人类的情感战胜了摧毁的力量。满腔的悲愤化为安恬之时，爱才显得那样隽永清新。［开篇高屋建瓴，抢人眼球，理清了“忧”与“爱”之间“互动”、“互化”的关系。］

而当下的爱似乎与忧无关，人们将爱等同于欲望：金钱包裹下的爱，简单粗暴而缺乏美感。爱与其他利益混杂之时，失去其纯度。血管里满是金钱，忧伤也就变得廉价。［犀利辛辣，颇有杂文“嬉笑怒骂”之风。］

人类物质文明发展之时，似越来越不懂得珍惜，因此挥霍情感。用情浅自然不会身处其中，也不易触发心中的忧思。忧与爱这一对饱受磨难的恋人，在生活中隐遁，逃开了人的内心，逃开了这个时代的文字。人类的言语变得轻佻，心灵也就愈发坚硬。［剥茧抽丝地剖析出“忧”、“爱”之情“隐遁”的前因与后果。］

实际上忧与爱是一个深井，向它投入了多少诚挚的泪水，人类的情感就会怎样丰盈。忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气，充满温情。［用一整句，阐述了“忧”与“爱”的辩证关系，深邃而精辟。］向前世看，在忧与爱中人类开始了文明，在《诗经》的河流中，一代代人吸取了文明的给养；向外看，莎士比亚的妙笔，不仅来自技巧，也来自其内心与主人公的共鸣，对新人的关爱。在一种悲天悯人的情怀中，爱含蓄地出现，并蓬勃地生长。［用例能居高临下，缘旨“穿透”，“论”而不“述”，颇见论证功力。］

因此，现代人要寻找忧思，一定需要寻求意境。忧与爱藏在悲剧里，在日常生活的普遍情感里。人们发现不了它们，它们并不藏在游戏和利益里啊！

也许阅读是一条必由之路：它让人暂时逃开生活的漩涡，让人在琐碎而具体的生活中能有一个冥想、清点自己的忧伤的空间。由于生活过于庞大，时代的脚步过分迅疾，小情感都会被不经意地丢弃，好让我们能追上时间。而阅读中，时光徐缓而充实，在与生活有一定距离的悲剧里，我们得以接触不曾体验过的忧与爱，更接近人类崇高的情感，回忆自己不曾经历的时光，忏悔自己不曾犯下的过错。然后，我们才能认真地爱恋自己的命运，在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量。［这一论层，逻辑性极强，从“生活——阅读——生活”，既合乎时序的逻辑，更合乎事理的逻辑。］

作为青年人。我们应在这样的体验中认识到，爱并非总是充满欢笑的。我们应了解爱之中所有的困难，这样才能更平和地忧伤，更正确地给予情感。我们应避开没有情感的爱。

忧与爱在时代的威严下战战兢兢，却总在历史的文字中熠熠生辉。用人类的智慧拯救一代人的情感，世界必能充满美感。忧与爱的力量充满人心，人的表达才有价值，人才能更加富有。［收篇能站在历史的高度，用长线的、发展的眼光审视“忧与爱”嬗变历程的主调和变奏。］

［总评］

本文的亮点凝集于一个“思”字。首先是“思想”。文中“伟大的爱似乎都与悲剧有关”、“忧让爱得以升华，爱让忧富于灵气”、“忧与爱的力量……人才能更加富有”等句子堪称警句，闪烁着哲思的光华。它启迪我们：高中生议论文要走出枯燥乏味，就必须让自己说出的话有一点“内涵”，有一点“嚼头”。其次是“思路”。从全文来看，作者先针砭时弊——“爱”“失去其纯度”，“忧伤也就变得廉价”；但作者没有去做“愤青”，而是在对文化经典的涵咏中探究出了一条疗救之策——阅读。从局部来看，作者不仅能解决问题，而且能展开可行性论证：生活中，迅捷的脚步让我们无暇产生感情；阅读中，拉慢的时光让我们得以体验感情。而正是带着阅读中唤醒的情感，人们才能在生活中重新拾起情感，“在忧伤中品味到生命的美感，在爱里感受到生命的重量”。清晰而严谨的逻辑思路使论证环环相扣，不容置疑。它启迪我们：只有把“道理”想透彻，才能把“思路”理顺畅，进而提出切实可行而又令人信服的“出路”。

2024年江苏卷高考作文优秀 篇9

如果说时间是一条单行道，那么纪念日就是道路两侧最醒目的路标。19之后的每一个5月4日，人们会记得青年“誓死力争”的勇气；19之后的每一个7月1日，中国会记得一个年轻政党矢志救国的豪气；1927年之后的每一个8月1日，民族会记得青年革命先驱不惧强敌的胆气，10月1日，国庆；10月25日，抗美援朝纪念日；9月3日，中国人民抗日战争胜利纪念日……每一个普通的日子组成了近代中国步伐沉重的百年历程。

让我们记住这些纪念日，它告诉我们怎样从昨天走到了今天。

隔着岁月的长河，纪念日一次次地唤醒时代记忆，是为了让你在沐浴朝阳走进学校，踏着黄昏回到家门时；让你拉着朋友一起欢笑，抱着父母肆意撒娇时；在你享受每一个平凡而温馨的日子时，会记得20岁邹容病死在冰冷的狱中，15岁的刘胡兰惨死在敌人的铡刀下，19岁的董存瑞，26岁的邱少云，28岁的杨开慧，29岁的江姐，31岁的赵一曼……还有许许多多和他们、我们一样年轻的生命，为了今日中国无私无畏的付出与牺牲。

让我们记住这些纪念日，让日历上简单的数字注解厚重的历史。

“殷忧启圣”是真，“多难兴邦”则是因为中华民族具有坚韧顽强砥砺奋进的特质。能战胜过往的苦难，同样也不惧现时的困难。之后的5月12日，成了全国防灾减灾日。人们记住的不只是家园毁灭生命逝去的惨烈，还记得一方有难八方救援的感动。的“战”疫，中国向世界展示了制度自信、民族团结、中国风范、大国担当。同样是在20后，经过最后八年的奋战，又一批可歌可泣的青年为中国的富强献出了年轻的生命后，中国实现了现行贫困标准下全面脱贫。海晏河清、磅礴东方，红日初升，大道其光，古老的中国焕发年轻的生机，正在奔向更光明的未来。而未来也许会将今日当成纪念日，代代传承，“亦使后人而更复敬后人也”。

让我们记住这些纪念日，让日历上简单的数字时时提醒我们不忘初心，砥砺前行。

行至半山，当奋力前行；船到中流，更知“奋楫者先”。为了不能忘却的纪念，站在“两个一百年”的奋斗节点上，我辈青年更当秣马扬鞭，勇往直前，将个人追求融入国家发展中，把每一个日子过成生命中永远值得回忆的纪念！

2014年高考真题江苏政治卷 篇10

一、单项选择题:本大题共33小题，每小题2分.共计“分。在每题给出的四个选项中.只有一个选项是最符合题意的。

1.2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议决定将12月13日设立为

A.抗日战争人民烈士纪念日B.中国人民抗日战争胜利纪念日

C.反法西斯人民烈士公祭日D.南京大屠杀死难者国家公祭日

2.在2013年发生的下列新闻事件中，体现政府积极转变职能的是

①商务部终止对美部分进口车双反措施

②国务院决定取消和下放部分行政审批项目

③设立上海自由贸易试验区，实施“负面清单管理”

④中共中央政治局决定成立全面深化改革领导小组

A.①②B.①④C.②③D.③④

3.2013年12月，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》。社会主义核心价值观中，社会层面的价值取向是

A爱国、守法、明礼、诚信B.爱国、敬业、诚信、友善

C.富强、民主、文明、和谐D.自由、平等、公正、法治

4.2014年3月24日，第三届核安全峰会在荷兰海牙举行。这次峰会的主题是

A.加强核安全、防范核恐怖主义B.加强核安全、防范核猫权主义

C.加强核合作、防止核事故发生D.加强核合作、防止核武器扩散

5“挂单”是淘宝公布的2013消费关键词之一。截至2013年11月30日，全国“淘友”花了8.7亿元在口罩、空气净化器等对抗雾挂用品上。与一年前相比，购买口罩的人多了181%，购买空气净化器的人多了131%。对这一经济现象解读正确的是

A.满足消费需求—生产防跪产品—促进经济发展

B.市场消费低迷—生产防履产品—扩大国内需求

C.空气污染严敢-购买防履产品—浪费社会资源

D.追求绿色消费—购买防跪产品一一提高生活质量

6.有调查表明，我国新型农村合作医疗保险使农村居民消费增加5.4%，城镇职工医疗保城镇居民消费增加11%。出现该变化是因为社会保障

A.决定消费的质量和水平B.对生产具有导向作用

C.改变了人们的收支预期D.缩小了城乡收人差距

7.在一定时期内，商品流通中所需要的货币量受到多种因素影响。下列选项中.使我国货求量增加的因素有

①人民币流通速度下降②信用卡的广泛使用

③人民币境外流通规模扩大④商品的社会劳动生产率提高

A.①②B.①③C.②④D.③④

8.为了缓解民众“看病贵”的问题，我国对基本药物实行政府限价，但由于企业利润得不到保障，一些低价药屡屡“玩失踪”，导致部分群众购药需求难以得到满足。为了解决低价药物的供给问题，需要政府①按照价值规律的要求进行宏观调控②明确规定企业负有保障低价药物供应的责任

③加大对生产低价药物企业经营管理干预的力度

④以税收惠等政策对生产低价药物企业提供支持

A.①②B.①④C.②③D.③④

9.某著名手机品牌2014年第一季度亏损6205万美元，其负责人称，主要原因是2013年对市场的认识出现了偏差，将主要精力放在了高端机型上，忽视了中低端市场。《经济人》预测,2014年中低端智能手机销量将占智能手机市场的50%以上。这说明

A.企业参与市场竟争需制定正确的经营战略

B.价格势是企业参与市场竞争的最大势

C.回归中低端市场是企业生产经营的一种趋势

D企业保持一定的营利能力才能增强市场竞争力

10跨境电子商务作为外贸产业发展的一个新模式，渗透到社会经济生活的诸多领域.它重构了国际贸易流程。如图1所示，与传统外贸相比，开展跨境电子商务

①提高了企业的生产效率

②有利于企业把握消费需求

③促进了企业的兼并与联合④提升了企业的国际化经营水平

A.①③B.①④C.②③D.②④

11.货车司机任某不同时间在同一路段，因为相同的违法行为被处以不同额度的罚款，他对此感到不满，便将几张罚单传到市长信箱。市政府对此高度关注，不久便出台了《规范行政执法自由裁量权规定》，细化了行政执法的自由裁量权。任某将罚单传到市长信箱

A.政府开展行政执法的重要依据

B公民参与基层民主管理的重要方式

C.公民通过信访举报制度行使监督权

D.公民通过社情民意反映制度参与民主决策

12.2014年3月，李克强总理在十二届全国人大二次会议上作的《政府工作报告》，经代表分组审议并提出修改意见后，在全体会议上获得高票通过。在这里.人大代表行使的职

①决定权②审议权③表决权④提案权

A.①③B.①④C.②③D.②④

13.坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革，要正确处理党的政策和国家法律的关系。下列选项中，对二者关系认识正确的是

①二者都是人民根本意志的反映②二者都是依法治国的前提和基础

③国家法律依靠党的政策实施④党的政策必须以宪法和法律为基础

A.①③B.①④C.②③D.②④

14.为了激发社会投资活力，国家拟放宽公司注册资本登记条件。这项改革应经历的程

①相关部门组织个别地区进行试点

②各地全面放宽公司注册资本奋记条件

③全国人大常委会审议通过《公司法》修正案

④国务院公布《注册资本登记制度改革方案》

A.①④③②B.①③④②

C.③④①②D.④①③②

15近期，暴力伤医事件接连发生。2014年3月，在全国政协十二届二次会议召开期间，90位政协委员联名向大会递交“紧急提案”，建议将医疗机构列为公共场所进行安保，并由国务院法制办牵头，尽快制定(医疗机构治安管理条例)。这表明政协

A.积极履行参政议政的职能B.可以指导国务院制定行政法规

C.积极履行公共服务的职能D.代表人民行使管理国家的权力

16.2014年3月，习近平同志在兰考县调研指导党的群众路线教育实践活动时指出，标准决定质量，有什么样的标准就有什么样的质量，只有高标准才有高质量。教育实践活动要确立一个较高标准，并严格按标准抓部署、抓落实、抓检查。这说明

①中国共产党市视自身的先进性建设②民主执政是中国共产党执政的基本方式

③党的建设是我国当前最大的政治问题④群众路线是党的根本领导方法和工作方法

A.①③B.①④C.②③D.②④

17.2014年5月，中国与肯尼亚正式签署蒙内铁路项目合作协议。该铁路将由中国公司承建。中国的资金、技术、标准、装备制造和管理经验将惠及铁路沿线的非洲国家。对此理解正确的是

①平等互利是我国外交政策的宗旨②促进发展是中非共同关注的主题

③体现了中非平等互信、合作共赢④国际援助是促进非洲发展的根本途径

A.①③B.①④C.②③D.②④

18.2013年上半年.围绕中国出口欧盟的光伏产品，中欧双方剑拔弩张，贸易战一触即发。下半年.通过谈判协商，中欧关系大为改观。中欧关系发生这种变化的原因在于

A.世界多极化的趋势不可逆转

B.竟争、合作与冲突是国际关系的基本形式

C.家利益是国际关系的决定因素

D.和平共处五项原则是国际交往的基本准则

19.“小伙伴“是近年来的一个络热词。其实，“伙伴’最早是军事用语，士兵十人共用一个灶吃饭。称为“火伴’。后来，随着社会生活的变化，“火伴”被写作“伙伴’，词义也从同灶吃饭的士兵扩展成了同伴。材料说明

A.文化随着实践的发展而变迁B.汉字是中华文化的重要标志

C.中华文化博大精深、源远流长D.络文化是对当代社会生活的反映

20.在一个“读首诗再睡觉’的微信公众号上。常有几万人一起读诗。美的图片、悦耳的声音，再配以雅俗共赏的解析文字，让人们重温诗的美好，让参与者的心灵得到滋润。这表明

①文化对人的影响具有深远持久的特点②文化环境可以影响人的文化素养

③大众文化能够提高人们的思想道德素质④大众传媒具有文化沟通和共享功能

A.①③B.①④C.②③D.②④

21.某地首创一种实名制、免费发放的文化惠民卡，市民持卡可以看电影、看演出、买书，只要在签约商户进行文化消费.就可以享受折扣、积分、奖励等多项惠。文化惠民卡的发放能够

①降低文化消费的成本②全面提高劳动者的素质

③提高文化产品的质量④调动人们文化消费意愿

A.①②B.①④C.②③D.③④

22.被誉为古代织锦“活化石”的南京云锦借用西方的“错视艺术”，因其时尚度高而深得年轻人喜爱；用硫酸纸拼装的创意秦淮花灯，内置节能环保的LED灯，各部件以中国家具榫卯原理扣合，可以拆解装盒带往各地„„这些老工艺的新淦释

①淡化了传统文化的民族特色②体现了辩证的否定是事物发展的状态

③丰富了传统文化的时代内涵④反映了事物是绝对运动和相对静止的统一

A.①②B.①④C.②③D.③④

23.“沙画瓶”是一种源自中东地区的艺术品。它是将死海海底的彩矿石磨制成的沙子填入玻璃瓶中。组

成沙漠、骆驼等形状。一位中国女孩受此启发，用来自海南的岩石磨制成粉末，替代原来的稀有材料。并将五彩斑斓的沙漠奇景和古老的中国文字相结合，打造

出“中国文化遗产系列”、“古诗词系列”等“沙画瓶”，受到极大的欢迎。材料

表明

①人为事物的联系具有主观性②不同文化的交流与借鉴有助于文化创新

③在实践中可以建立人为事物的联系④文化创新是“取其情华”、去其糟粕”的过程

A.①③B.①④C.②③D.②④

24.在提升我国文化软实力的过程中，我们要展示具有民族和地域色彩浓厚的东西，去讲真实的中国故事;同时，也要寻求与世界的共鸣，用世界听得懂的语言讲述中国故事。这体现了

A.文化是共性和个性的统一B.中华文化具有包容性

C.不同民族文化的逐渐融合D.文化交流要以我为主、为我所用

25.我国的许多成语蕴含着朴素的哲道理。下列每组成语中，所体现的哲观点相近的A.胸有成竹一叶障目B.掩耳盗铃画饼充饥

C.盲人摸象唇亡齿寒D.拔苗助长刻舟求剑

26.图2漫画“好大的手笔！”“给我们的行启示是

①任何真理都是有条件的②世界观和方法论是统一的③事物发展是前进性与曲折性的统一

④价值观对认识和改造世界具有导向作用

A.①③B.①④

C.②③D.②④

27.被誉为：“咫尺之内再造乾坤”的苏州园林，其设计源自江南风景中的曲径流水、雕窗匾额、楹联书画„„置身其中，“风载书声出藕花”的江南情思油然而生。材料蕴含的哲理是

A、意识能够能动地改造客观世界

B、意识是沟通主客观世界的桥梁

C、意识是客观事物在人脑的反映

D、意识对人的生理活动具有调节作用28、2013年诺贝尔生理或医奖获得者的发现表明，生物体中的每一个细胞都像是一个工厂，会生产和输出许多物质。这些物质被包裹在囊泡内运输到细胞周围和细胞外。细胞内囊泡运输调控机制的发现，特别适用于解释一些疾病发生的原理，并研发药物以用于治疗。这说明

A、人可以认识和利用规律

B、人的理性为自然界立法

C、运动是物质的存在方式

D、物质的唯一特性是客观实在性

29.步入大数据时代，人们越来越关注数据的存储问题。有研究表明，用于即时访问的“热数据”，最好用闪存；而那些即时性不强，人们又经常使用的“温数据”则应保存在磁盘里；用于长期存档的“冷数据”就适荷用专用磁带记录。材料体现的哲理是

A、矛盾的普遍性寓于特殊之中

B、矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终

C、主次矛盾在一定条件下相互转化

D、矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点

30、在人类文明发展的进程中,“创新设计冶起着重要作用。以奔驰、通用、波音、西门子等为代表的汽车飞机、电力电器设计,引领了现代交通和电气化社会;以英特尔、微软、苹果、联想等为代表的芯片、软件、智能终端设计,造就了信息络社会的生活方式。

A.创新推动社会制度的发展B.社会意识是对社会存在的反映

C.创新促进思维方式的变革D.社会意识对社会存在具有反作用

31.曾几何时,由于技术所限,人类眼中的海洋只是邻近的一方水域;随着造船技术的提高和海上罗盘的使用,人类进入地理大发现时代,视野投向更广阔的海域;而今,借助载人深潜器、大洋钻探船等高新技术设备,深海世界的神秘面纱逐步被揭开。这表明淤实践具有社会历史性于实践是认识发展的动力盂实践具有直接现实性榆实践是认识的目的和归宿习近平于主席在@belgium@布鲁日欧洲院演讲时指出：“正如中国人喜欢茶而比利时人喜爱啤酒一样.,茶的含蓄内敛和酒的热烈奔放代表了品味生命、解读世界的两种不同方式。但是茶和酒并不是不可兼容的,既可以酒逢知己千杯少,也可以品茶品味品人生。冶从这中,我们可以体会到

①矛盾双方即对立统一

②要尊重文化的多样性

③文化支配人们的交往行为

④价值选择是价值判断的基础

A、①②B、①③C、②④D、③④

32.针对计划生育政策带来的人口结构等方面的问题我国开始逐步调整完善人口政策,以促进人口长期均衡发展。我国人口政策调整的哲依据是

A.改革是社会发展的根本动力B.主观与客观具体的历史的统一

C.人民群众是社会变革的主体D.生产关系要适应生产力的发展

二、简析题:本大题共3小题,每小题12分,共计36分。其中第34题、第3

5题为必答题,第36题为选做题。

34.请运用所知识对所提问题进行简明扼要的分析和说明。在外出旅游时,我们既会

看到文人墨客的题字、题诗,也会看到游人“到此一游冶式的涂鸦

图3泰山石刻图4故宫文物上的“到此一游”

有人认为“到此一游冶式的涂鸦只是个人行为,微不足道。然而在信息技术高度发达的当今社会,一个公民的个人行为往往会被快速传播,无限放大,从而影响世人对国家形象的直观印象。

结合材料,回答下列问题

(1)比较图3和图4,运用:文化生活知识,分析文人墨客的题字、题诗与游人“到此一游”式涂鸦的区别。(6 分)

(2)运用唯物辩证法知识,说明每一个中国公民都要用自身的正能量为国家形象增光添

35.材料一上个世纪90年代以来,国际环境发生重大变化,粮食生产和粮食价格主要受到以下因素影响:①发达国家因为参加世贸组织谈判削减了农业补贴;②日本、巴西、欧洲等国家和地区农业生产率提高;③以生物质能源替代石油、煤炭等传统能源;④随着城市化、工业化进程加速,农业劳动力加速流失。在这种情况下,粮食供给将面临更加复杂的局面。目前,我国居民对粮食的需求已经基本得到满足,但需求结构的变化导致饲料粮和油料作物需求量增加,使得粮食供应出现了偏紧的状态。如果这个问题解决不好,还会导致工业化成本上升,影响经济发展的进程。因此,2014年中央一号文件再次把“粮食安全冶放到首要地位。结合材料,运用经济生活知识,回答下列问题:

(1)材料一中,刺激国际粮价上涨且影响机制相同的因素有哪些?(请选出序号)试在图5中平行移动供给曲线或需求曲线D

以表示这种变化。(作图时请用2B 铅笔,并画清楚)(6 分)

(2)在国际粮食市场复杂多变的情况下,怎样才能保证“中国的饭碗主要装中国粮食?(6

36.【选做题】本题包括A、B两小题,请选定其中一小题,并在相应的答题区域内作答。若多做,则按A 小题评分。

A【经济常识】

正如货币主义是对凯恩斯主义无法结束滞胀这种现象的反应一样,与里根经济政策等同的供给派经济被认为是因求解滞胀出路而得以确立的。———E·雷·坎特伯里

在应对危机时,各国政府几乎习惯性地拿起凯恩斯主义武器。但是,这个以拉动投资和消费为特征的需求管理手段正在遭受广泛质疑。近年来,我国多位知名者也希望宏观政策能够从需求管理适当转向供给调控。“解除供给抑制冶是这些者开出的药方。

阅读材料,回答下列问题:

(1)供给派产生的的背景是什么?该派有那些主要观点？（6分）

(2)根据供给派的观点，结合我国的经济实践，谈谈怎样才能“解除供给抑制”以实现经济增长？（6分）B【国家和国际组织常识】

材料一2001年11月,世贸组织在卡塔尔多哈举行第四次部长级会议,启动了新一轮的多边贸易谈判（简称

“

多哈回合冶),共设农业、服务贸易等八大议题。2003年9月,世贸组织在墨西哥坎昆举行第五次部长级会议,会上发达国家与发展中国家两大阵营针锋相对,会议无果而终。此后,“多哈回合冶谈判时断时续。2013 年12月,世贸组织在印度尼西亚巴厘岛举行第九次部长级会议,会议达成了世贸组织成立以来的首个全球性贸易协定。

材料二2014 年3月26日,世贸组织公布专家组报告,裁定中国对美国、欧盟、日本有关稀土、钨、钼相关产品采取的出口关税、配额管理措施违反世贸组织规则。2014年3月27 日,世贸组织公布专家组报告,裁定美国对中国发起的25起反倾销反补贴调查违反世贸组织规则。

阅读材料,回答下列问题:

部长级会议在世贸组织的地位如何? 材料一、二分别体现了世贸组织的什么职能?

结合材料,谈谈我国如何在世贸组织现有组织体系内最大限度地维护自身利益。

三、探究题:本题18分。结合背景材料进行探究,能够发现问题、提出问题,并综合运用有关知识分析问题,创

造性地提出解决问题的方案、策略等。

37.材料一2013年,以“伊伊宝冶为代表的互联金融快速发展。目前,互联金融年化收益率一般为5.0%，而银

行一年期存款利率为3.3%，活期存欲利率为0.35%。巨大的利差让民用鼠标投票，开始了银行存款的“椒家”。与任何新生事物一样，互联金融一方面赢得了鲜花和掌声，一方面也受到审视和质疑。某普通民众:不用怎么打理，每天都有利息到帐，比存银行获得的利息多，感觉挺好的。某银行业从业人员:我们一方面要利用自身的地位和势抵制“宝’;另一方面，我们也要推出类似的产品。某时经评论员:互联金融抬高了社会融资成本，干扰了货币市场秩序，且存在许多未知的风险，应该取缔。

材料二2013年8月，由工业和信息化部、公安部、国务院法制办等部门组成的“互联金融发展与研究小组”成立，并赴上海、杭州等地对互联金融业进行实地调研，广泛听取各方面的建议与诉求，未来可能在国家明确互联金触组织和业务法律地位、监管体制等问题上提供决策建议。

结合材料，探究回答下列问题:

(1)从认识论角度，分析“鲜花和掌声”、“审视和质疑”并存的原因。(4分)

(2)如果你家在银行有10万元定期I年的存款，已存了6个月，你会建议父母此时将这笔钱“搬”人“宝”吗?请运用经济生活知识说明自己作出选择的理由。(假设材料一中的数据保持不变)(6分)

(3)综合运用经济、政治生活知识，以“促进互联金融健康有序发展”为主题写一篇时事评论。(8分)要求:①论点紧扣论题，评述全面深入，合乎邃样。

②根据论题要求，运用相关材料，理论联系实际地加以分析、论证。