投资书籍的读书笔记（共11篇）
在书中有这样一则故事让人印象深刻。故事是讲在一个严重缺水的地方，每人每天限定用水量为三斤，每天都是靠驻军从很远的地方运来水。一天，一头憨厚、忠实的老牛突然冲到运送车旁任凭驾驶员呵斥硬是不肯挪动半步。后来，牛主人来了，恼羞成怒的主人扬起长鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮开肉绽，唉唉叫唤，但就是不肯让开。最后运水战士被老牛的这股劲感动了破例违反了一次规定，给了老牛三斤水。出人意料的是老牛并没有去喝以死抗争得来的水，而是回转头，对着夕阳，仰天长哞，这时不远的沙堆背后跑来一头小牛，就这样受伤的老牛安详地看着小牛贪婪地喝完水，没等主人吆喝，它们掉转头往回走去。
为了孩子，无论是动物还是人类，每一位母亲都是那样的义无反顾，作为孩子常常是享受着父母为他们所创造的一切，索取得那样的理所当然。
还记得刚开学那一阵子，每个孩子基本上都是两个以上的大人送到学校，有时甚至会出现四五个大人陪着一个孩子的现象，当这些可爱的宝宝从走近学校那一刻起，我们接受的不仅仅是孩子，更多的是一份责任，是那一份份沉甸甸的爱。
近期一本叫做《金银制胜之道》的书, 填补了中国贵金属投资理论的空白, 本书首次明确提出了贵金属投资市场中的实战要点。北京黄金经济研究中心主任张炳南先生在翻看此书时称道:《金银制胜之道》填补了国内贵金属行业投资理论空白, 是真正适合中国投资者的实战性理论巨著, 具有强大的实战性和可操作性。中国黄金协会副会长、秘书长黄汉君 (世元金行董事长) 也称道此书:“金银良言, 可比金银, 又胜于金银”。
《金银制胜之道》可谓是揭开了贵金属运动模式的神秘面纱, 明确提出趋势线的本质, 假突破的识别方法, 筑底成功的标志。同时, 也以最精炼的语句, 用最真实生动的案例, 通过精致的体例结构和清晰的图表对实际问题进行阐述, 是纯技术流派的实战指导性书籍。
精耕技巧, 专于技术
本书第一作者尤水明从1978年开始步入黄金期货行业, 曾在香港、台湾各大期货公司外汇部、黄金部、恒生指数期货部、日本期货部、美国期货部担任市场营销、技术分析和操盘等部门任职。尤水明长达40年之久的行业投资经验本身就是一种厚重的投资理财智书, 《金银制胜之道》更是其呕心沥血, 40年精耕。本书的第二作者, 贵金属投资行业的后起之秀许斌先生, 更是把其精于计算、擅长分析的优势融入此书理论中, 从技术角度指导贵金属实战投资交易。二位作者从实际技巧和技术两方面淋漓尽致的阐述了目前贵金属投资“点金秘术”之道。
强大后盾更具有实操价值
此书是在天津世元金行贵金属经营有限公司大力支持下完成, 世元金行作为中国贵金属投资行业极具影响力的企业, 具有深厚的行业积淀, 公司除了专业推广天津贵金属交易所规定业务之外, 世元金行还携专业研究团队推出各种贵金属领域的信息咨询服务。与此同时世元金行还拥有完善的营销网络, 现拥有全国业务推广合作伙伴500多家。中远期规划建立采掘、冶炼加工、终端零售等为主的完整产业链, 相关项目已开始实施。强大的后盾支撑让《金银制胜之道》更具有操作价值。这从其趋势和形态、惯常手法和赢面极高十招等方面的详细分析以及贵金属交易的常用方法和形态, 胜算较高的十大招数就可见一斑, 极具实操性。
一本书的价值究竟有多少, 可谓是仁者见仁, 智者见智, 但是对于贵金属投资行业来说, 一本有价值的好书, 就是一个具有披荆斩棘之功的利剑。《金银制胜之道》来源于实践, 又回归于实践, 内容精炼、实用、有大量的图表, 读后一定会大获收益, 借用世元金行董事长黄汉君先生的一句话, 真可谓是贵金属投资行业的“金银良言”。
书名:《金银制胜之道》
作者:尤水明许斌
出版社:中国经济出版社
出版日期:2012年10月
读了《小巴掌童话》，让我知道了做一个品德高尚人从那儿开始做起。张秋生爷爷用小小童话故事加上生动、有趣的语言和丰富的想象力，让我及时发现自已不足的地方，也让我在快乐的阅读中明白了许多道理。例如生活中要勤劳，怎样才能让我们保持清洁卫生;做事情要虚心，怎样才能找到更多的好朋友等……其中有一个小故事《奇古拉国王的故事》，对我在学习上有很大的启发，它主要讲了一个名叫奇古拉的国王，在儿童节来临时，想送礼物给孩子们，于是他在诏书里写上了准备送给孩子们的礼物，由于国王小时候不听老师的话，不爱读书，所以他在诏书中一连写了五个错别字，被孩子们笑称为“别字大王”，后来国王在老师的教导下，勇于承认缺点，并及时订正了错别字。最后，得到了小朋友们的欢迎。看到这里，我觉得我们一定要听从老师的教导，认真学习。有缺点，要勇于承认，并努力改正，这样才会有进步。
在看到犀牛爷爷和浣熊小弟作了鲜明的对比，一个是糊里糊涂，丢三落四地过日子，另一个是爱干净，有条有理的过日子。让你不知不觉中选择自已的方向。
我还陶醉在这奇妙的童话故事。你如还没有读过这本书，快来读一下，一定会让你感受到生活的多姿多彩。
你可以抱怨上帝何以要降请多苦难给这人间，你也可以为消灭种种苦难而奋斗，并为此享有崇高与骄傲，但只要你再多想一步你就会坠人深深的迷茫了：假如世界上没有了苦难，世界还能够存在么?要是没有愚钝，机智还有什么光荣呢?要是没了丑陋，漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下，善良与高尚又将如何界定自己又如何成为美德呢?要是没有了残疾，健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味呢?
我常梦想着在人间彻底消灭残疾，但可以相信，那时将由患病者代替残疾人去承担同样的苦难。如果能够把疾病也全数消灭，那么这份苦难又将由(比如说)像貌丑陋的人去承担了。就算我们连丑陋，连愚昧和卑鄙和一切我们所不喜欢的事物和行为，也都可以统统消灭掉，所有的人都一样健康、漂亮、聪慧、高尚，结果会怎样呢?怕是人间的剧目就全要收场了，一个失去差别的世界将是一条死水，是一块没有感觉没有肥力的沙漠。史铁生说的不对吗?
对书名的解读是我认为这本书“很心理学”的原因之一。我曾在发言中提过“身心疾病”，老师当时提醒我用“心身疾病”更合适，因为这样更能体现心理因素对躯体疾病的影响和重要性。这次看到《心身医学》这本书的名字，又让我想起老师当时对我的提醒。也正是因为曾经有老师的提醒，我看到这本书的名字就知道“心理因素”在这本书的内容中占据了多么重要的位置。
书中还有一些思想也体现了编者对心身疾病的发展过程中心理因素的重视。第一，编者在归纳引发疾病的因素时提到心理、生物和社会因素。进一步阅读作者对社会因素的解释会发现，其实很多社会因素也是需要通过“认知”这一中介变量实现，从本质上说，社会因素只是诱发了疾病，真正导致疾病的还是心理因素。第二，编者在介绍诊断程序时，阐明医生需要详细地了解患者的现病史，尽可能查明起病的原因，同时记录患者诉说时的表情、态度以及其他特殊情况。这种对患者的深入了解和对其“知、情、意”的观察也不同于一般门诊时的快速问诊。第三，编者强调在给患者解释疾病或作诊断时，除了关注症状外，还要关注症状本身给患者带来的心理压力，即让患者能够正确认识自身的症状，减少症状带来的焦虑和恐慌。第四，在考虑疾病的影响因素时，编者强调患者的人格特点，尤其是“自我中心”这一特点，这与袁老师说的“绝大多数心理问题背后的核心性格问题是自我中心”不谋而合。第五，编者在讨论治疗原则时，强调治疗对患者人格的完善作用，这与袁老师说的“咨询的最终目的是帮助来访者完善人格”也是不谋而合的。
关于心身疾病，我觉得它可以被看作是机体不恰当的应激反应。关于应激，我在书中了解到“中等度应激可增强免疫应答”。也就是说个体适当地经历中等程度的应激是有益的。这让我想到，家长对孩子的过度保护会影响孩子发展免疫应答的能力。此外，书中说“社会支持对健康具有保护性作用”，社会支持在压力事件与个体之间起到缓冲作用。从更广义的角度来考虑，可以起缓冲作用的不仅是社会支持里的.人际关系，我们的知识、见识、能力、经济水平都可以在压力事件作用于我们的时候起到缓冲作用，这就是袁老师说的“长各种本事”。所以除了通过中度应激增强免疫应答的能力外，还可以通过“长本事”来降低应激对我们心身造成的影响。
首先他纠正我们普通人常犯的一个错误，就是对成功的模糊化，事实上我们每个人都想获得成功，可是怎样才算成功人人的理解并不一样，那么我们就需要对这个成功进行分解，然后具体到实际生活中的小目标进行量化，因为只有量化才能有效果，才能对我们的触动大，假如目标模糊，我们会给自己找借口，会在心底宽容自己，安慰自己说这样也很不错了，于是我们达成的位置永远低于我们的目标，那么一层一层累加，到最后我们的达成与心里预期会相差十万八千里。每个人都渴望成功，但不是每个人都有能不给自己任何借口，勇往直前、坚持不懈的向着自己的目标前进。很多时候我们会自己安慰自己，会转念一想安于现状，当然这与知足长乐不同，知足长乐是在我们全力以赴，但是由于我们无法改变的客观环境所造成的与预期目标的差异，略带遗憾的坦然、乐观心态，而非安于现状。所以我们需要给自己找一个达不成怎么办的目标，鞭策我们前进。
小目标分解后，我们所要做的就是每天进步一点点，围绕着我们的目标提高我们的能力，做那些对我们目标有益的事情。正如易老师所讲，这是个信息爆炸的年代，假如一个人想把今天这一天里所产生的信息全部读完，那他需要11。所以明确目标后，我们要有选择的做事，有选择的提高自己的能力。
当我开始读《京华烟云》这本书的时候，脑海中已经形成了固定的人物见解。但是其实不得不说，电视剧版的《京华烟云》和小说差别很大，甚至可以说是披着《京华烟云》的书名，拍着民国时期的儿女情长。
我觉得书中的木兰是中国文化和西方文明双重影响下形成的一个近乎于完美女人。在书中我多次被木兰的肚量，才智和洒脱所感染、所折服。木兰对孔立夫的爱是真诚无暇的，对曾荪亚的爱是忠贞不渝的。虽然木兰没能和自己喜欢的人走在一起，但木兰和荪亚也过得非常的幸福。木兰和荪亚在婚前没有心荡神怡的爱情，却在年深月久中感情日渐浓厚。虽然这感情并不能占领木兰心中孔立夫的位置，但足够让木兰对荪亚一生忠贞不渝。当孔立夫陷害入狱，木兰为营救孔立夫所表现出的勇敢和至情至性，让我感叹这真是少见的奇女子也!虽然木兰营救孔立夫的举动，遭到了荪亚的吃醋和猜忌，但木兰所表现出的淡定和从容，真的不是一般修养的女子能做到的。后来荪亚在木兰坦诚和肚量下，选择信任自己的妻子，也是因为木兰的人格魅力让他乃至观众折服。
书中还有另一个人物——我最喜欢的木兰的父亲。姚父精神世界宽广，为人处事豁达开明。姚父的描写，很多都和中国的道有关，很多时候都能看到姚父关于庄子道德的思考。姚父的一生对于木兰影响很大。木兰记得很多父亲对她的忠告，这使得木兰在遇到问题时能够妥善处理。木兰能够养成这样完美的品行也和她殷实的家庭背景密不可分，木兰婚后和荪亚到处玩耍，游山玩水，踏遍中国古迹，这使得木兰一直不断成长。我以为这就是我们现在流行说的“女儿要富养”的真正含义吧，既有物质方面的大力支持，也有精神上的熏陶和培养。书中也描写了木兰人生的几次重大变故，比如她的女儿参与学生起义被射击，他们被迫离开北京逃离战争;她的儿子参加抗日战争等，这些灾难迫使木兰成长，使她变得更加坚强。
林语堂还把《红楼梦》融入到了自己的作品中，红玉让我想到了林黛玉，一位有才华，有个性却体弱多病的女子，最终为了成全自己心爱的人，选择了结束自己的生命。宝芬让我想到了薛宝钗，一位沉稳、冷静又有些城府的女子。阿非让我想到了贾宝玉，一个爱到处留情的男子。中卷部分的《庭院悲剧》显然便是一出现代版的《红楼梦》。我非常喜欢红玉的那句对联：闲人观伶伶观人。这句话放在现实生活中也是那么警醒世人。你以为你看到的别人是怎样的怎样的，你觉得自己是主观意识上的人，被观察的是伶，然而反过来你又何尝不是那个伶?
一次偶然的机遇，她(大町月子，女主人公)在酒馆遇见了中学时的国文老师，两人在日后相处十分融洽，两人时常喝喝酒、聊聊天、旅行······做着各种生活中琐碎的小事，与普通朋友相处别无区别，但却又是那么特别。这股爱淡淡的、凉凉的，如一杯茉莉花茶，还散发着缕缕清香。在这琐碎中两人体会到对方的爱，即使，只是短短的三年。“老师，我们什么时候能再见面呢。”自老师去世后，月子在结尾说道。既温馨又含着淡淡的忧伤，涩涩的味道，令人欲哭又止。
这本书为我们用诗画般的文笔，描绘了绝美的爱。令人感叹三生，千丝万虑，如轻烟被风吹散了一般境遇，美的令人神往。
爱，不分年龄，不分种族，不分性别。只要心中有爱，任何事物都无法阻挡你对爱的追求。人这一辈子追寻的除了或者的真谛，剩下的不就是爱么?如果连自己的爱都无法去争取，活着，一点惬意的时光也不会拥有多少。爱是一件艺术品，令多少人沉醉其中?是宝贵的财富——你的爱人。我们不能歧视每一个人纯真美好的爱，这都是可贵的，否则你自己也绝对不会获得多少爱的回报。
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”;而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵!难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模。
我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科普书，平实的文字，清新自然;幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊!法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵的幽暗。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的世界，它不同于小说，它们是最基本的事实!是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。
说到国学，给我最初的感觉是深奥又难懂的深层次文学，不是一般人可以领悟的。而现代人(包括我自己)，根本不明白国学是什么。看到网上说现在很多中国人乃至外国人都兴起了一阵“国学热”，那么多人热衷于孔子、老子，现在《易经》、《论语》等等也特别受人们的追捧，本来对中国传统文化的东西就很感兴趣的我也开始关注起这方面来。
怀着好奇与兴趣，我借来了由章太炎老先生撰写的《国学概论》一书。首先，让我解释一下国学指的是什么：国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，国学是中国传统文化与学术，所以它也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流;以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位;国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部;以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。普通人比较常接触到的国学书籍有《论语》、《易经》、《道德经》、《孙子兵法》、《大学》、《百家姓》以及《三字经》等等。
理解完国学的内涵以后，现在回到章太炎先生的《国学概论》。这本书较系统地介绍了作者是怎样看待国学中的内容的以及国学的派别。首先。章太炎先生认为要理解国学关键是要自己用心去看。对于不同的事物，一百个人可能有一百种不同的理解;对于同种事物而言，每个人还是会有自己独特的态度或想法。在《国学概论》这本书里，章太炎先生首先谈到了他对国学本体的一些看法，他认为在古代书籍中，有些看起来很怪诞的记载虽然是神话，但是绝大部分的经史绝非神话，即“经史非神话”;大部分的经典诸子是没有涉及到宗教方面的内容的，即“经典诸子非宗教”，这是因为自古以来中国人就薄于宗教思想，而把重心放在政治上的缘故;此外，对于那些史书的文辞，章太炎先生也有自己的一番理解。由于古时候的人记叙或写文章的习惯、方式的原因，有些史书虽然看起来好像跟小说一样生动，甚至有些夸张、不切实际，但是真相实际上不是这样的，即“历史非小说传奇”。为了说明这些，作者列举了很多的事实加以说明，这里我不想过多地阐述。
其中印象最深的两点就是：一、现代组织管理核心在于“自我管理”。利用和分配自己的时间；掌握管理产生的成果和贡献；充分了解并发挥自己、上级、同事和下属的长处；集中精力在少数但重要的工作上并善于做出有效的决策，完善五个方面的自我管理；二、基于上述收获明确自己的目标，即为目标而工作。作为组织中的一员，个人的成果和贡献只有与组织的目标一致才能称其为“成果和贡献”。也就是作为一名管理者首先要做到把组织赋予自己的岗位的责任分解到可实现的具体目标，并保证实现的具体时间。
结合自己岗位的要求和差距，今后需要在工作中的以下几方面加以重视和改善。一、把品质保证和体系推进工作从当前部分人员参与的现状推进到全员，和工作的全过程全时段。从自身做起，明确管理目标可测量和过程策划可实施。
二、将体系管理要求与实际工作更加紧密的联系，按计划对公司各部门各过程存在的差距通过组织内审员和各部门责任者进行深入的逐个过程审核，明确差距和问题后提出改善目标，再基于公司的经营理念和满足客户要求的目标，细化改善的具体措施和方法。
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