从课堂失范走向课堂规范

从课堂失范走向课堂规范（精选9篇）

从课堂失范走向课堂规范 篇1

——兼评《学校的挑战：创建学习共同体》

钟启泉

【摘要】 学校教育的改革是从日常的课堂教学实践开始的。本文依据佐藤学《学校的挑战：创建学习共同体》的“课堂革命”的逻辑与经验，结合我国10年来新课程改革的实践，围绕课堂规范的论题梳理了若干基本认识。

【关键词】 课堂失范 课堂规范 课堂革命

【作者简介】 钟启泉/华东师范大学课程与教学研究所教授（200062）

从素质教育的高度看，应试教育课堂是“失范”的。如何从“课堂失范”走向“课堂规范”，应当成为“有效教学”研究的课题之一。佐藤学的《学校的挑战：创建学习共同体》为我们描述了日本中小学课堂规范是如何解构与建构的，他们的经验可以引发我们对一系列问题的思考。

一、“课堂革命”的时代与课题

21世纪是“课堂革命”的世纪。新课程改革已经10年了，有人还在振振有词地坚持“教师讲解、学生听讲”的教学模式，道尔顿曾经批判“把课堂沦为一片墓地”的“墓地式课堂”与“墓地式教学模式”。[1]难道这才是实现教学目标的最好方式吗？这些人不看看今天究竟是什么时代了！

世界的课堂正在发生静悄悄的革命。在欧美国家，以黑板与讲台为中心，教师单向灌输知识的课堂，以教科书为中心习得知识技能并且通过考试来评价的教学，已经进入历史的博物馆了。进入新世纪，即便东亚国家和地区的课堂也开始发生静悄悄的变革。中国大陆的新课程改革成为其中的一个案例。[1]多年来的“教师讲解、学生听讲”的“灌输中心教学”逐渐被“对话中心教学”所取代。变现为在学习方式上，从教师讲述、学生静坐专心听讲的“座学式学习”转向“活动性学习”，从“个体学习”转向“合作学习”，从死记硬背的学习转向“探究、反思、表达”的学习；在授课方式上，从“告知式教学”转向“启发、交流、分享”的教学。课堂变革的背后是深层次的知识观、学习观的变革。没有思考的空间，没有活动的支撑，没有经验的改造，没有意义的发现，没有关系的建构，就没有真正的学习。课堂应当变革，课堂已经变了。

课堂的变革意味着学习品质的提升。在当今“课堂革命”的时代，旧的应试教育的课堂其实是落后于时代的“失范”的课堂，我们的学校面临课堂规范的解构与建构的挑战。有的教师担心改革不能保证质量，不能保障升学率。其实，改革与质量非但没有任何矛盾，而且改革本身就是从根本上提升教育品质的唯一出路。我们的教师需要认识到：静悄悄的课堂革命乃是历史的必然。雪融化了会变成什么？回答“春天来了”被判为错，唯有回答“变成水”才是标准答案的教学，是扼杀儿童想像力的教学。动不动就“错、错、错、莫、莫、莫”的教学，说到底是剥夺儿童“学习权”的教育，跟时代格格不入。基础教育要为每一个学生终身学习、终身发展奠定基础。根据学力结构模型，底层是先天性的生理基础、性格基础之类的个性身心素质；中层是基础性学力；顶层是创造性学力。[3]这个模型可以引申出一系列判断：第一，基础性学力的发展不能以损害了与生俱来的生理与心理的身心发展素质为代价，不能损害了儿童作为一个“整体的人”的发展；第二，基础性学力与创造性学力的发展是彼此交替上升——即基础性学力发展为创造性学力，创造性学力成为基础性学力——呈现一种螺旋式发展的状态的；第三，基础性学力不是单纯靠知识积累式形成的，而是借助“高端引领”才得以形成的。即便所谓的“学习困难学生”也需要给予挑战高水平学习的机会。[4]新加坡的PISA成绩是名列前茅的，但新加坡教育部并没有得意忘形，反而通过检讨，打出了新世纪国民教育发展的战略——“学习的学校，思考的民族”。我们以为天经地义的传统的课堂面貌是19世纪的产物，是同工业化社会的发展相适应的。在21世纪全球化时代的今日社会，是知识高度化、复杂化的社会，是知识不断流动、更新、发展的社会，我们之所以寻求素质教育——着力于创造性思考、批判性思维、人际沟通能力、探究能力——的教育，就是为了适应这种社会的变化。静悄悄的课堂革命是同这种历史的变革相适应的。

“课堂革命”为每一个教师提出的课题是：如何从聚焦教师“教”的课堂，转型为聚焦学生“学”的课堂。佐藤学教授说：“学校和教师的责任并不在于‘上好课’。学校和教师的责任乃在于：保障每一位学生的学习权，提供学生挑战高水准学习的机会。”[5]这里所谓的“学习权”，是指“儿童不仅是受教育的存在，而且是行使权利的主体”。他们拥有天生的不可剥夺的基本人权——“阅读、写作的权利，提问、深思的权利，想像、创造的权利，读懂自身世界创造历史的权利，分享教育资源的权利，发展个人力量、集体力量的权利”。然而，这种学校在应试教育背景下简直是凤毛麟角。最近有一个国际教育调查发现，中国学生的想像力是垫底的。据说四川重庆准备教育立法——保障儿童想像力的教育。这当然是好事。但是应当知道，教育需要从根本上、整体求得内涵发展，靠表层的、零敲碎打、头痛医头脚痛医脚的所谓“规划”是无济于事的。上海世博会期间发生的地图出版社打压七宝中学自编上海世博游览地图的事件，反映了上海某些“专家”制造的社会舆论的偏差，甚至闹出了把“生活地图”混同于“专业地图”的笑话，这个事件值得我们反思。

真正的学校教育的改革倘若离开了日常的课堂教学实践的变革，只能是一句空话。我们必须彰显课程改革的逻辑——学校改革的核心环节是课程改革；课程改革的核心环节是课堂改革；课堂改革的核心环节是教师专业发展。不过，问题在于，如何把这种认识化为每一个教师的行动呢？可以说，《学校的挑战》为我们提供了一部活生生的“课堂革命”的教科书。根据日本的经验，课堂变革不可能一蹴而就。在公开教学中那种看起来完美无缺的课堂，恰恰可能是做假作秀的课堂。在日常的课堂教学中随时会出现一些纰漏是在所难免的，追求变革的课堂起初或许是丑陋、稚嫩的。这些都无关紧要，只要大方向对头。真正的“学习”是一种对话性实践，是同新的世界的“相遇”与“对话”，是师生基于对话的“冲刺”与“挑战”。这种课堂是返璞归真的师生一道挑战学习的课堂。既不是风风火火的、表面华丽的课堂；也不是封闭僵硬、死气沉沉的课堂，更不存在尽善尽美、登峰造极的极品课堂，佐藤学说：“挑战学习的学生是灵动的、高雅的，而且是美丽的”。套用这句话也可以说，“挑战课堂的教师是灵动的、高雅的，而且是美丽的”。他在这本书中提供的20个日本“课堂革命”的案例，值得我们倾听；他给上海新黄浦实验学校做出的点评中所凝练的三个关键词——“探究”、“合作”、“卓越”，值得我们回味。[6]

二、课堂规范的解构与建构

课堂规范的解构与建构式每一所学校面临的首当其冲的挑战。课堂规范不是封闭、约束、禁锢、冻结的代名词；不是一系列操作性步骤的集合。课堂规范意味着学校改革的诉求，意味着“学习共同体”的建构。

“学习共同体”是学校改革的愿景与哲学。[7]这种改革哲学由三个原理组成——“公共性”、“民主性”与”“卓越性”。“公共性”——学校是旨在实现每一个学生的学习权这样一个公共使命而组织起来的“公共空间”，学校必须成为个性交响的场所。“民主性”——在这种学校里，学生、教师、校长、家长，每一个人都是“主角”；每一个人的“学习权”和尊严都受到尊重；各种各样的思考方式与生活方式都受到尊重。“卓越性”——学校同时必须是追求“卓越性”的场所，无论是教师的“教”还是学生的“学”都必须是卓越的。这里所谓的“卓越性”并不是指谁同谁比优越这一意义上的优秀，而是指即便何等困难的条件下都能各尽所能追求最高境界这一意义上的“卓越性”。同艺术与学术一样，教学也是创造性的实践。在课堂教学中是万万不能丢弃“卓越性”的旗帜的。

不同于马卡连柯（A.C.MakapeHko）的“集体主义”或传统的班级集体，“学习共同体”是每一个人的差异得以交响的共同体。没有差异就没有学习，我非常欣赏的一句话是“一切的差异万岁”。[8]我们的学校应当为多元智慧的学生提供多元发展的机会。如同响乐团用不同乐器音响，奏成一曲交响乐那样，学校应当是每一个人的经验得以交流与交欢的共同体。佐藤学用“个体差异的交欢”和“多元声音的交响”来形容“学习共同体”。《论语》说，“君子和而不同，小人同而不知”。“和而不同”可以用作“学习共同体”基本特征的最好的概括，这种表述高度凝练地传达了“素质教育”与“应试教育”的差别：素质教育是“君子”的“和而不同”的教育世界；应试教育是“小人”的“同而不和”的教育世界。我们需要用“和而不同”的课堂世界替代“同而不和”的课堂世界。

“学习共同体”的核心价值就在于保障挑战高水准学习的机会。一个班级、一所学校，只要有一个学生的学习权没有得到保障，就不能说这个班级、这所学校是尽了责任的。[9]“学习共同体”是每一个学生、每一个教师、每一个家长共同成才的天地。在“学习共同体”的改革哲学背后，隐含着诸多具有颠覆性的教育信条，有诸多基本概念的支撑，诸如为什么说“分层教学”是落后于时代的，什么是“基础学力”、“差异学习”、“对话教学”、“合作学习”等等。

创建“学习共同体”的过程就是课堂规范与教师研修规范的重建过程。课堂规范不是万古不变的，它要随着时代的发展和教育价值取向的进化而与时俱进。佐藤学在经历1000所中小学实验失败与3000所中小学实验成功的基础上，总结了建构课堂教学规范的独到见解，形成了教师校本研修的“活动系统”，[10]值得我们借鉴：

1.课堂变革三要素——活动（作业）、合作学习、分享表达。[11]在课堂中一旦引进来三种活动——学生作业自主活动、小组讨论（合作学习）、全班交流分享，就一定能够打破教师一言的和格局，给予学生活动与思考的空间，形成活动式学习、合作式学习、反思式学习。因为，所谓“学习”本质上是一种对话实践——同客观世界对话（文化实践）、同他者对话（社会实践)、同自我对话（反思实践）三位一体的活动。

2.教师上课三件事——倾听、串联、反刍。[12]课堂教学中教师工作的核心在于“三要素”：倾听、串联、反刍。倾听。倾听是教师教学活动的核心。倾听意味着接纳如下三种关系的发言——倾听这个发言同教科书内容的关联；倾听这个发言同其先前发言的关联。[13]教师一旦在三个关系中倾听学生的发言，就能以教科书为媒介，把一个学生的发言编织成一件织物。不仅是好的发言，而且信赖和期许每一个学生的发言都是精彩的。任何一个学生的思考与挫折都应当视为精彩的表现来加以接纳。倾听每一个学生的困惑与沉默，正是课堂教学的立足点。

3.课堂教学三境界——课堂的变革单靠个别教学方法的改良或是教学环节的调整时无济于事的，需要有整个课堂愿景的构图。澄明、合作、交响。[14]所谓“澄明的学习”意味着每一个学生的学习和每一个教师的学习是得到了品质上的磨练的。所谓“合作的学习”是指多样性（差异性）学习的交流通过个体与个体之间的交融而得以发展，也可以说是“互惠学习”。所谓“交响的学习”意味着学生学习的多样声音与教师学习的多样声音的交响。借助每一个人的个性差异的交欢，培养“和而不同”的学校（课堂）文化。不过，在学校改革中，学生的学习并不是从“澄明”到“合作”再到“交响”的，恰恰是逆向的过程——从“交响”到“合作”再到“澄明”的学习。

4.课例研究三环节——任何一名教师关起门来教学，是不可能从内部变革学校的。所有教师每年起码需要三次公开课，积累课例研究的经验。围绕公开课的二小时左右的课例研究的讨论，需要有百次的积累。课例研究包括如下环节：[15]通过课堂录像观摩一堂课，并组织二小时的讨论；每周或隔周以学年而非学科为单位的研修，全员参与的校本研修。这样，教师要以儿童的学习为中心，围绕自身的课例研究、年级的合作研究和学校的校本研修，形成教师专业成长的“同心圆结构”。

5.课例评点三要点——教学是一个非常复杂的过程，简单地说一节课成功或者失败没有意义。听课者的任务是抓住教学中的具体问题进行分析。要像拿放大镜一样，做细节观察。教师的评课聚焦三点：第一，你发现全班同学的学习哪些方面是成功；第二，你发现全班同学的学习哪些方面还存在困惑；第三，你从主讲教师的教学中学到了什么。[16]在这里，不针对主讲教师的教学行为作出评价，而是瞄准学生的学习的态度。这就是说，教学研讨的对象不是放在“应当如何教”的问题上，而是基于课堂的事实——“学生学习的成功之处何在，失败之处何在”。教学研讨的目的不是“教师露一手”，而在于“学习关系的创造”与“优质学习的实现”。

6.校本研修三原则——课堂教学是超越了一般教师难以想象的极其复杂的工作，是一种高度智慧的作业。佐藤学倡导校本研修三原则：[17]（1）即时回应学生的教学；（2）以倾听为中心的教学；（3）彰显教师风格的教学。为了实现教师作为专家的成长，第一，研究方法需要摆脱“假设-验证”模式的支配，应当研究的事项不是“假设-验证”，而是事件意义的多样性解释，是事件关系的结构性认识。缜密地研究课堂事件，学生学习的成败，才是中心课题。第二，精简现行的学校组织及其会议。对于教师说来最重要的扎根于自己的课题事实的研究与研修，是自己所在学校内部的研究与研修。越是扎根于传统，就越是拥有创造性，就越是能够摸索出新时代教育发展的脉搏。

在建构新的课堂规范的背后，我们分明可以发现两幅崭新的教育图景——不是教师独立，而是师生对话、生生对话的“对话教学”的图景；不是教师关门上课，而是基于教师“同僚性”的“合作教学”的图景。《学校的挑战》不愧是一部“课堂革命”的教科书。日本学校富于创意的挑战，是教育研究与哲学思考的丰润的思想宝库，也是启迪我们发现和实现新的教育创造的一份确凿无疑的实证依据。

三、变革教师自身的挑战

“课堂革命”的前提是教师自身的变革。佐藤学基于“教学三角形模型”，倡导作为“教师气质”的三种规范：（1）“尊重每一个学生的尊严即尊重学生；（2）尊重教材的可能性与发展性；（3）尊重每一个教师自身应当秉持的哲学”。[18]要体现这三种规范哪怕是其中的任何一个规范，谈何容易。我们的教师需要打造这种教师气质。“尊重每一个学生的学习”需要有亲近儿童、观察儿童、信任儿童的“儿童学”的学术准备；“尊重教材的可能性与发展性”就得区分不同学科、不同教材有不同的特点、不同的发展性。课堂评价的视点应当体现不同学科群的特色。诸如在理科课堂的评价中聚焦学生的参与度、实验技能、探究兴趣，或是社会科课堂的评价中聚焦富于个性色彩的语言表达等等，有不同的侧重点。我们同样缺乏“尊重每一个教师的教育哲学”的思想高度。比如，评课活动牵涉诸多范畴的内容，诸如每个教师的教学心得、课堂事件的关联与发现、不同视点与见解的提示、事件价值的转换与再认知、学习环境的设计与具体情境的处置等。[19]但不是每一次的评课都得囊括这些范畴的内容。我们许多听评课的人往往在不了解公共课主讲老师的教学意图、主导思想是什么的背景下，只能面面俱到或是千篇一律地评论一番。我们的公共课与听评课如何从“失范”走向“规范”，需要长期的探索。日本的滨之乡小学积累了每年百回以上的课例研究，一直在探讨着校本研修转型的策略——如何从“有效传递模式”转向“合作建构模式”。他们的经验告诉我们，敢于挑战的教师不会满足于具体教法的传递和熟练，一定会寻求专业知识的合作建构与自身教学风格的形成。当我们的每一所学校都发起了“课堂革命”的挑战，确立起以“课例研究”为核心的校本研修规范的时候；当教师独特的实践研究周期——“听课堂、评课堂、读课堂、写课堂”——真正溶入每一个教师的生活方式的时候，新的教师专业形象就凸现出来了。

课堂规范的解构与建构，说到底是变革教师自身的挑战。它意味着对教师提出了更高的要求：从“工匠型教师”成长为“反思性教学专家”。如今，全国各地实施新课堂的基地学校已经开始了变革自身的挑战、变革课堂的挑战，这是好事。校本研修的转型意味着教师基于学生研究、教材研究和教师自身研究的一系列教学的创造。如果我们的中小学教师能够摆脱“三不主义”——不读书、不研究、不合作——的旧习；能够展开反思性教学——基于教师自身的专业需求；植根鲜活的改革实践；展开教学实践的反思——的研究，就一定能够不断地丰富“实践的智慧”，创造“行动的理论”。当然，教师的专业成长不是一朝一夕的事情。以滨之乡小学为代表的日本3000所中小学坚持螺旋式上升的改革，反复“回到改革实践基点上来，重新发起新的挑战”，给了我们诸多的启示：第一，课例研究的课题不应当追求赶时髦的“奉命研究”，而应当是扎根教师的日常教学需求的“自主研究”。第二，课例研究的课题不宜年年翻新，不可能速战速决，需要年复一年地展开返璞归真、周而复始的、甚至步履蹒跚的研究。这是因为，变革课堂困难重重。课堂革命是一种持久的、缓慢的文化变革过程。佐藤学在10几年间经历了1000多所学校改革的失败后说道：“变革学校之艰难，创建‘合作学习’的课堂之艰难，建构教师之间‘同僚性’之艰难，建构家长与教师之间的信赖与协作关系之艰难，建构家长之间联谊关系之艰难，建构学校与教育委员会之间伙伴关系之艰难，以及建构研究者与教师之间相互学习关系之间之艰难——我是痛彻心腑的。”[20]课堂革命不能不是“永远的革命”。

参考文献: [1]转引自钱旭鸯.课堂规范论析（文稿）.Dalton,S.S.Five Standards for Effective Teaching:How to Succed with All Learners,Grades K-8[M].CA:John Wiley & Sons,Inc.,2008:3-5.[2][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][19][20]【日】佐藤学.学校的挑战：创建学习共同体[M].钟启泉译.上海：华东师范大学出版社，2010:9-14,188,1-2,133,2-3,215,166、218,3-

从课堂失范走向课堂规范 篇2

根据学校实际, 课堂教学以培养能力、养成学生良好的学习习惯为重点, 注重全程全员发展, 增加有效的思维训练时间, 提高课堂的达标率。我们开展了市学科带头人有效课堂教学优课示范活动, 组织10年教龄以下青年教师进行有效课堂教学实践研究活动。活动前, 我们对执教老师提出了要求, 要求这堂课有别于一般的实践课, 要能最大限度地反映出自己的教学设计水平、课堂教学能力, 反映出学生的课堂学习能力和水平, 应该是一堂优质展示课。并请执教老师事先将教学设计上传到校园网, 让老师们课前了解到执教者的设计意图、教学目标, 并带着自己的思考前去听课。上完课后, 教研组分组进行讨论评课;执教老师根据教研组的评课及自己的课后反思写好教学随笔, 上传校园网。这次活动, 11位学科带头人的课为全体教师作出了表率, 起到了引领、辐射的作用;18位不同层次的青年教师通过自己的课堂教学展示, 向同事汇报自己的课堂教学。老师们积极认真听课, 听课效率比较高, 相互评课, 取长补短。但是教师的课堂教学水平存在一定的差距, 有的教师进步不大。

2008年10月, 学校派出两名老师前往宝应实验小学参观学习新教育实验的有效教学。回来后, 我们选取了几个班, 对照新教育实验的有效教学框架开始了实验。

“新教育有效课堂教学框架”的核心, 是把“以教师的教 (讲) 为中心”转移到“以学生的学为中心”上来。从实验中, 我们逐步统一了认识。首先, 教学框架的有效, 应该先制订一个准确的, 跟课程目标相一致的教学目标。其次, 要明确学生的预习就是真正的学习, 而非为课上得顺利、漂亮而附加的作业。再次, 教学框架的有效, 体现在备课和上课的重心转移:从“教师的教”转到“学生的学”。比较理想的情况是这样的:教师“想教的”和“实际教的”就是学生“实际学的”。这也就是我们要求教师在上课时, 最大限度地保证学生个体的训练量, 保证训练之后有准确、真实、及时的反馈。最后, 教学框架的有效, 还在于课后检测、反馈的真实、有效、及时。要想达到真正的有效, 课后的检测、反馈必须参照学科学习标准。也就是说, 学科学习标准起着备课、上课、课后检测不出偏差的作用。

11月, 我们开展了常熟市级的语文数学有效教学专题研讨活动, 我们采用同题异构的方式进行课堂教学的对比研究:一位老师按照传统的教学框架进行备课、执教, 另一位老师尝试运用新教育有效框架进行备课、上课。我们力图利用有效课堂教学框架促进教学质量。两堂课结束后, 我们对学生的学习效果进行了即时性的检测, 并向全体与会代表宣布我们即时性检测的结果。这种新颖的教学展示活动得到了教研室领导及兄弟学校领导的大加赞赏。

2009年, 我们继续开展有效课堂教学实践研究。以参加市级“百节好课活动”为契机, 人人参与, 立足课堂, 深入研究, 努力寻找和总结“有效提问”、“有效活动”、“有效合作”、“有效探究”等课堂教学方法和模式。

2010年, 在有效教学总课题的引领下, 我们继续开展学习策略课题的研究。立足课堂教学实践, 加强“有效教学”专题研讨。各教研组组织教师深入学习各学科课标, 深刻理解和把握新课程的内涵, 在“课”上下工夫, 在“改”上求突破, 组织教师开展多种形式的课堂教学研讨和观摩活动, 形成“研究课”、“公开课”与“常态课”、“常规课”多元并存、共同发展的课堂教学研究新思路。

经过近两年的实践研究, 我们可喜地看到老师们的课堂在悄悄地发生改变, 随之而来的是学校整体教学质量的大面积提高, 我们学校主要学科的质量已彻底摆脱低水平的徘徊。

社会在发展, 时代在前进, 我们也不能停下前进的脚步。2010年下半年, 我们在研究“有效课堂”的基础上, 提出了打造“高效课堂”的目标, 积极探索“轻负担、高效益”的课堂教学模式。我们明确提出了高效课堂教学的要求:上课要做到准备充分, 严格有序, 容量适度、思路清晰, 层次分明, 语言准确, 板书规范、突出重点, 面向全体, 因材施教。一是通过多层次、全方位的课堂实践来提高教师的新课程实践水平;二是大力倡导反思性教学, 把“反思”作为开展校本研究的重要途径和手段。

通过实践, 老师们都觉得学生扎实的课前预习是打造高效课堂的前提, 因此, 我们注重学生课前预习的指导, 各年级根据学生的知识水平确定预习的项目, 加强预习的检测, 培养学生良好的预习习惯。大家都在积极思考:怎样可以使自己教得轻松些, 学生学得愉快些, 这样的课堂就是高效的课堂。

我们教导处组织了各学科的高效课堂教学比武活动, 各科教师展示了重点片段的教学环节:语文重点段教学、数学例题讲析、英语单词教学、体育队列、音乐唱歌、美术画法、自然实验等教学环节的比赛, 时间控制在20分钟。利用学校的电子白板辅助教学, 向大家展示良好的课堂教学常规和精神风貌, 深刻理解和把握新课程的内涵, 切实提高青年教师驾驭教材、驾驭学生、驾驭课堂的能力, 切实体现课堂教学的有效性。教导处还开展了“高效作业的设计”活动, 根据学生的知识基础、能力水平, 精准地把握作业的难度、量度, 并创造性地布置灵活多样的作业, 注重分层布置作业和训练。做到作业设计“两精准” (精准地把握学生的知识基础及最近发展区, 精准地把握学生的学习能力) 、作业布置“三减少” (减少机械抄写, 减少重复练习, 减少“拿来主义”) 。

2011年, 我们巩固电子白板的研究成果, 开展了“绿色课堂生命教育”的研究。在通过电子白板打造高效课堂的基础上, 从教学目标的确定、教学形式的组织、教学评价体系的制订等方面开展研究, 努力使我们的课堂更加关注学生的年龄、心理与个性特点, 使我们的课堂更充满生机和活力。

从有效课堂到高效课堂, 我们的核心是大面积提高教学质量, 通过近四年的实践研究, 我们报慈小学的教学质量稳中有升。2012年, 是不平凡的一年, 市委市政府领导亲临报慈, 加快了报慈小学新建的步伐。随着党的十八大的胜利召开, 我们党领导的教育事业, 正迈入一个全新的发展阶段, 常熟市教育局提出了“幸福教育”的新要求, 这正切合了我们学校“为每一个学生的生命发展奠基”的教学理念。于是, 我们站在新的高度, 提出了“智慧课堂”的新要求, 积极探索更高效率的、更符合学生年龄特征的快乐有趣的智慧课堂。

我们的智慧课堂是怎样的?

1.充满快乐的课堂。新课程以“为学生的终身发展奠基”为基本的价值取向。智慧课堂就是让学生快乐地学习, 这对教师老师来说是最有效、最智慧的做法, 对学生来说是最有收获、最能增长智慧的课堂。教师要尊重学生, 尊重差异, 关注他们的情感体验, 让课堂成为生命成长的家园和乐园, 让生命在充满着灵气、快乐、激情的乐园中生长。

2.启发思辨的课堂。根据学生的认知特点, 设计合理的教学悬念, 激发学生思维的动机, 诱发学生思维的火花, 实现师生间与生生间思维的互动, 着力培养学生解决问题的理性思辨和创造性思维的能力。争辩使智慧的火花碰撞、交汇, 思想驰聘四海, 翱翔蓝天, 学生的灵性、个性飞扬。

3.凸显探究的课堂。知识的个体性和情境性决定了知识来自于建构, 过程甚至比结果重要, 因为智慧往往生成于对知识探究的过程之中。智慧的课堂教学应该渗透科学探究的理念。教师通过创设教学情境, 引导学生探究真实的现象, 感悟真情实感, 开启思维之门。

4.走向生活的课堂。知识本身没有意义, 知识的意义体现在知识的应用之中。我国教育家陶行知认为:“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”因此, 智慧的课堂需要向生活世界回归, 在知识与生活的融合中, 既增长了学生的智慧, 同时也培养了他们的情感、态度、价值观。

5.唤醒智慧的课堂。教师之“魅”在于懂得“有所为且有所不为”的道理, 学会等待和抓住教育时机, 用一个智慧的心灵去唤醒许多智慧的心灵。

如何练就教学智慧?

1.教学理念的更新。从某种意义上讲, 一个智慧型教师的成长史就是他的读书史和课堂实战史。教师们如何去实践智慧课堂?无疑脱逃不出人的认知规律:认识———实践———再认识———再实践。

2.教师行为的改变。智慧的课堂应该追求教学的真质量, 追求课堂的真效益。它应该包括学生完善的人格成长、差异的知识建构和创新的智慧发展。学校组织开展智慧课堂教学研讨活动, 重点从教学目标的预设、教学程序的设计、学习环境的管理和学习成效的评价四个方面开展研究。

教育的智慧源于爱, 教育的成功源于不屑地追求。从有效课堂到高效课堂, 从高效课堂到智慧课堂, 我们一路走来, 有了新的感悟———

为人师者, 充满智慧为前提;

为人师者, 挥洒智慧为幸福;

为人师者, 启迪智慧为己任。

从课堂失范走向课堂规范 篇3

关键词：语文课堂；导学；自学

“导学”，就是在学习中教师通过指导学生进行课堂学习。“自学”，就是学生处于主动状态，自主学习，主动探究。在这个过程中，教师只是指引者，不是授受者；学生则是思考者，不是接受者。

一、语文课堂中的导学

教师在进行教学时，通过指导学生正确使用教材，可让学生对作者相关信息进行搜集，同时阅读同类作品，帮助学生理解作者写作的意图和内心世界，同时也可让学生有一定的文学鉴赏能力、自主探究能力。

学生在学习时，运用一切可以搜集到的信息来理解作品。这就需要学生有自主学习的能力与动力，不仅要把握教材上的知识点，课外的背景知识，还需要广泛搜集与整理，这些信息可以帮助学生认识作品的内涵及创作的思路。

二、语文课堂中的自学

学生除了对书本知识有所了解外，还要对相关的阅读材料有一定的掌握，课外书本的相关知识可以激起学生的兴趣，这样更有利于他们对文学知识的理解。对文学作品中的精彩片段，应让学生诵读涵咏，领会其中的内含和品位。

如，教到《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》时，进行精彩的形象描绘：暮春三月，莺飞草长，暖风拂面，穿上了春裳。五六个成人带着六七个小孩，在温暖的沂水中游泳。上岸后唱着歌回家。学生由于教师的形象描绘，很容易悟到這幅画面的真谛：以礼治国，和睦世界，其乐融融。

三、语文课堂从“导学”走向“自学”能力的培养

学生在学习中要有一定的技巧性，不能盲目死记硬背，将理论知识与课外资料进行对照，运用教师导学的知识转向自主探究，针对搜集到的资料自主学习。在整个课堂教学过程中要以学生互动为主线。

此时，教师要灵活运用，把握中心内容，就是要引导学生在教学的基础上进行感悟和领悟，要让学生学会举一反三，真正做到有感情、有思想和有兴趣地进行领悟式学习。

无论教师怎样点拨引导，都离不开学生的切实体验，在自学与语感训练的安排中，多鼓励学生说出自己的感受，倡导学生悟出新思想。

总之，对于当前语文教学来说，“导学”是“自学”的基础，“自学”是“导学”深层次的学习过程，只有将两者有机地结合在一起，才会让学生学习起来更加轻松有趣，同时又会提高教学效率。

从课堂失范走向课堂规范 篇4

一、注重生活实践对大学思想政治教育的积极作用

1. 调动大学生的身心参与

通过注重生活实践, 可以促使大学生更好地参与其中, 通过亲身的感受和经验, 来进行对相关理论基础的认识。在传统的思想政治教育环节中, 只是注重课堂教育, 对社会主义丰富的精神文化产物没有进行实际的思考和感受, 使得学生在学习过程中存在一种距离感。通过生活实践, 将理论具体地拿到生活中去进行对照和运用, 能够增进学生对相关思想内涵的深刻认知, 丰富精神文化内涵。

2. 扩充思想政治教育的层次

由于在思想政治教育中的一些陈旧思想和教育观念等的影响, 使得思想政治教育往往只停留在简单的课堂教育的环节中, 没有进行多方位的教育, 使得学生的学习观念不足。在生活实践中, 学生可以在自我感知中找到适合自己的学习方法, 对相关知识内容进行积极的认知和发展, 从而使得思想政治教育变得立体化, 这种多层次的教育方法能够达到更好的教学效果。

3. 对人性主义的回归

思想政治教育中蕴含的深刻的思想政治理论是以促进人类社会发展和个人的不断完善为基础的, 在对马列主义的学习中, 能够丰富对个人及社会的认知, 而这种认知最终应该是归结到一种对人性的回归上的。通过生活实践, 能够使得教育落实到以人为本的理念中, 学生在具体的生活中进行感知, 将理论知识变得亲切和熟悉, 从而提升思想内涵和道德水平的效果, 增强学生的实践能力。

二、大学思想政治教育从课堂走向生活的教学理念和方法

1. 发挥学生的主观能动性

将思想政治教育从课堂走向生活, 是一个将教学和学习中心真正交还给学生自身的过程。在此种教育理念中, 可以积极地发挥学生的主观能动性, 调动学生的创造思维, 加深对思想政治内容的认识和创新。

2. 将教育目的渗入生活中

将教育从课堂引入到生活, 不仅是教育方式上的转变, 更是相关观念的转变。在生活实践中, 应该注重思想政治的理论内容, 一些辩证的观点以及人本主义的思想可以在实践中去观察和实践, 使得原本在课堂教育中学生只是单纯地从教师和课本那里学到的理论知识, 可以通过自我的观察和实践去认知。这种教育目的渗入到生活中, 一方面可以加强思想政治教育的教学效果;另一方面, 也可以丰富学生的生活和学习内容, 促进其身心的健康发展。

3. 在生活实践中创新教学方法

生活实践教育是新时代对人才观念转变的体现, 也是不断创新和改革的过程。在生活实践中, 学生可以发现问题、探讨问题, 并且通过自身的思考解决相应的问题, 而学生有了一定程度的实践基础, 能够对课堂教学方式方法提出质疑和意见, 促使教师不断改进其教学方法。教育从课堂走向生活, 能够促使课堂教育与生活实践两者的互动, 确保学生学习的主体地位, 将思想政治教育深化到学生成长成才的每一步。

思想政治教育的教学理念以及方法在新的时代背景下, 也不断发生着变化。传统的思想政治教育注重课堂, 忽视生活实践, 从而使得教学过程并没有真正调动学生参与的热情。通过生活实践, 能够提升学生的参与度, 能够积极发挥学生的主观能动性, 将思想政治教育的目的渗入进学生的生活实践中, 并且从实践中创新教学方法, 促使大学思想政治教育真正从课堂走向生活。

摘要：大学思想政治教育在长期的教学过程中, 教师与学生相脱离, 课堂与生活相脱离, 理论与实践相脱离, 造成实际教学效果不佳, 没有真正发挥思想政治教育的积极作用。通过对生活实践的思考, 笔者认识到参加生活实践对于课堂教育的重要指导意义, 从而不断促进教育理念和方法的转变。

关键词：思想政治教育,课堂,生活实践,思考

参考文献

[1]蔡艺颖.浅析微博在大学生思想政治教育工作中的应用[J].时代教育 (教育教学版) , 2011 (12) .

有效的课堂提问:从文本走向文本 篇5

美国教育学家斯特林·卡尔汉认为，“提问是课堂教学的重要环节，是教师促进学生思维，评价教学效果以及推动学生实现预期目标的基本控制手段。”一个优质的课堂提问是带动学生思维训练的有效途径，是开启学生智慧之门的钥匙。以优质的提问来挖掘文本的价值是语文教学的立教之根和育人之本。

如何根据文本设置有效的课堂提问，在教授史铁生的《想念地坛》过程中，在广泛而深刻的研究文本的基础上，通过有效提问，促进学生思维，评价教学效果，推动学生实现预期目标。笔者认为，应该从学生实际、文本的解读和问题的探讨三方面来考虑。

一、以学生的实际情况为起点

课堂提问要以学情为起点，从学生的实际情况出发。所谓学情，就是学生的知识水平、阅历层次、学习能力及他们在世界观和人生观影响下对文本的初步理解。但是语文教师在课堂教学过程中习惯从自身经验出发，更多是从“我想教什么”、“我要这样教”的角度出发去考虑教学内容的设计，忽略了学生作为学习主体在“提问”过程中应该发挥积极主动的作用。学生的生活面相对狭窄，价值观念还未上升到理性层面去考虑人生和社会的高度，离开教师的引导，对文本探求是无法进行的。因此在设计问题时，特别是在以提问带动学生进入文本的初始阶段一定要注意“浅”、“小”、“准”。

什么是“浅”、“小”、“准”？“浅”即“浅显”，“浅白”，那就是一开始提出的问题不能太深奥，要抓住浅显易懂的信息引领学生迅速进入文本内容。“小”与“大”相对，就是所提的问题切口要小，不要一下子涉及太多的信息，避免学生一开始就匪夷所思，不知从何下手。“准”就是准确，教师所提的问题要起到一语中的、一针见血的作用，不要把时间耗在绕远路、兜圈子上，以致不得其门而入，让学生丧失继续探究文本的兴趣。在教授《想念地坛》地时候，笔者设计了四组问题，每一组围绕一个主问题展开，在简单的导入之后，笔者设计了第一组问题（见表1）来引导学生进入文本。

表1：第一组

可以看出，第一组提问围绕地坛的“安静”展开，问题本身尽量借用文本中的信息，答案也能在其中找到相应提示。高一《我与地坛》中史铁生曾仔细地描写过地坛一年四季的景色，学生对地坛的景物是非常熟悉的，在回答“安静”与“并非无声”是否矛盾的过程中，学生迅速抓住抒情主体“我”的存在，明白了作者首先对地坛的“安静”给予理解，再转而叙述自己于地坛中绝处逢生的精神转变。教师的提问还要注意表达得简单明了，尽量用通俗易懂的语言向学生提问。比如第一组问题中“找出文中写地坛安静的文字”，笔者一开始的表述是“请在课文中找出表示地坛‘安静’的具体内容的句子”。语言烦琐和表意不清会给学生理解带来障碍，增加了问题的难度，不要让语文课堂变成卖弄文字技巧、教学技法的表演场所，语文教学本来就应该追求一种简单质朴之美。

应该说第一组问题设置能迅速引领学生进入文本，充分体现了课堂提问的“浅”、“小”、“准”。而且通过文本的探究，学生很快由地坛的安静转入写作问题的探讨。

二、以文本的解读为支点

文本探究作为课堂教学的支撑点，教师的提问必须以文本为核心。成功的文本解读是有效教学设计的基础。“课堂教学要从文本解读开始，与作者对话，与文本对话，与文中所描绘的图景和思想活动融为一体”（钱杏元：《文本细读 师生同乐 教学相长》，载《浙江教育科学》2010年第5期）。但正如著名特级教师窦桂梅所说：“现代网络技术的高度发展，使我们的教师缺少了‘静悄悄地琢磨'文本的耐心和细心”。我们已经习惯了依赖教学参考来进行教学设计，习惯照搬各类参考书中的“教学目标”、“作品解析”。没有对文本的深度触摸，没有对文字的反复咀嚼，语文教师的创造力和想象力在一次次惰性思维中丧失殆尽。于漪老师说，语文教师“必须潜下心来，由语言文字到思想内容，由思想内容到语言文字，来来回回几次，把静躺在纸上的文字读的站起来，与作者对话，与编者交流，读出文章的个性，抓住文章的基调，抓住最动人最精彩的笔墨，读出独特的心得体会”（于漪：《语文课堂教学有效性浅探》，载《课程·教材·教法》2009年第6期）。

对文本的探究能力是教师智慧的体现，表现了他教学专业发展水平的高低。“深入挖掘文本的含义，就有必要追寻作者的足迹，探问文章生成的历史条件；体会作者思考路径，还原作者写作该文章时的原初意图，注重作者对文本内涵的约束关系”（代秀秀：《关于语文阅读教学中文本解读的思考》，载《课程与教学》2010年第8期）。在对文本进行细致地研究之后，教师不能把独特的经验和体会直接传授给学生，而是根据学生的知识水平、思维方式做出种种假设：学生会产生怎样的困惑？他们会依照何种方式去解答疑惑？教师将如何加以引导？然后科学地制定教学目标和组织实施教学。课堂提问就是这个思考过程的具体呈现。

提出一个有价值的提问，首先必须抓住课文的重点难点，针对知识的链接、问题的难易设计不同问题，要在容易被学生混淆忽略而又与理解课文内容关系密切的地方设置问题。比如《想念地坛》围绕“安静”和“零度”两个概念展开，史铁生“借用罗兰·巴特‘写作的零度‘来揭示写作的意义，并把零度的状态和地坛的安静进行类比：‘想念地坛，就是不断的回望零度’”（丁帆、杨九俊：《现代散文选读》，江苏教育出版社2007版）。因此，所有问题都围绕“安静”和“零度”两个关键词。其次，文本自身具有内在逻辑性，提问必须遵循文本内在结构和规律，提问要体现一定的“坡度”，要由浅入深、由易到难，围绕核心内容展开。在教授《想念地坛》的时候，为有效达成预定的教学目标，我设计四个主问题来呈现教学内容，并按照顺序展开教学过程：

第一，找出文中写地坛安静的文字。

第二，地坛的“安静”对“我”产生了怎样的影响？

第三，如何理解“写作的零度”，什么是“生命固有的疑难”、“灵魂最初的眺望”？

第四，如何理解“不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛”？

以第一组问题中的问题1为例，围绕一个主问题有若干个小问题形成一组（见表1）提问，每一个提问既是“预设”，又是“生成”，既是从教师认认真真地探究文本而来，又是学生经过一番努力得到，很多问题的答案本身就是下一个问题的起点，从这四个问题来看，尊重了文本由“安静”→“零度”→“安静”这一内在逻辑，也体现了设置提问由浅入深、循序渐进的思维过程。

三、以问题探讨为突破点

在语文课堂中，由若干个提问支撑起整个教学活动，师生双方对其中某个问题的探讨可能成为整个教学活动的突破口，正所谓牵一发而动全身。在教学过程中，教师要善于引导学生形成自主参与、自主体验、自主构建知识的能力，要正确处理语文课堂教学中“引导——评价——巩固——反馈”各环节的相互关系。而连接各环节的就是师生双方相互协调、共同发展的互动过程，他们构成了一个密不可分的有机整体。其中“引导——评价”这一环节对促进师生互动、提高课堂效率方面有非常重要的作用。“引导——评价”包括问题的提出、分析，对学生的思维进行正确的引导，对他们的回答进行客观公正的评价等等。这一环节对教师提出了更高的要求。

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1.教师的问题能启发学生的思维

“新课标”指出：“阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程”。这种对话是师生双方建立在理性、公正、相互尊重的基础上而共同设疑、释疑、解疑的过程。因此，精心设计问题能引导学生积极投身到文本探究中来。德国教育家赫尔巴特说：“如果教师的提问能够引起学生的注意，就能使学生在每个阶段都连贯表现为等待、探索和行动。”所以问题的启发性原则不仅要求教师有目的地对教学内容设计问题，以引起学生的重视和思考，激发学生的思维，还包括有时需要提出一连串相互关联的问题，让学生的思维始终处于积极活跃的状态，考虑学生哪些是已经掌握的信息可以通过运用加以巩固，哪些是需要运用已经掌握的信息进一步分析、综合，得出合乎逻辑的结论。

史铁生《想念地坛》中借“安静”、“零度”、“柔弱”凸显人生、生命的重要性，以此批评现代社会中人心浮躁的风气。“作者不但具有思想的深刻性，而且具备批判的勇气，善于将博大的精神内涵浓缩于有限的字句里，使语言充满了哲理性，具有格言一样的风格”。怎样通过文本的学习把感性的语言文字转化成探求精神高度的理性认知，“使学生明白生活的哲理，认识到理性、智慧对于人类生活的意义，体会到思维的乐趣与思想的力量”。对于“写作的零度”的理解是教学的重点和难点。在文本的第二部分，作者借“想念地坛，就是要不断回望零度”说明地坛在作者写作以及生命中的意义，再将此推广到更广阔的生活领域，但是学生始终无法厘清“地坛”、“安静”、“写作”、“零度”几个概念的内涵和相互之间的关系，于是在设计第三和第四组提问的时候，笔者对学生做了以下引导作为过渡：

《我与地坛》发表于1991年，课本节选部分涉及两个问题，一是作者在突遭不幸双腿瘫痪后对于生死的深沉思考，另一个是作者悔恨在母亲过早去世后才理解了母爱的无私与伟大。《想念地坛》发表于2005年，此时的史铁生已经经历了太多，写作的成功为他带来了无限影响和声誉，但一路迎来的并不是鲜花和掌声，因为命运又把他拉入另一个痛苦的深渊：1998年史铁生被查出患有尿毒症，靠血透维持生命。

接着笔者设计了一个提问让学生换位思考：如果你是史铁生，面对接二连三命运的打击会怎么办？再做进一步提示：在生活中总会有一些事情让我们措手不及，不知如何应对，比如虽然付出了很大的努力，但连续好几次考试发挥失常，没有考出理想成绩，你会怎么办？学生的反应不一而足，有些表示继续努力，直到下一次成功；有些认为，要好好反思换一种学习方法；甚至有些表示要大哭一场发泄内心的失望，但到最后所有人达成一个共识：每个人心中都有一个地坛，或者是来自亲人朋友的关爱，或者是一个不为人知的地方，哪怕是一片空旷的操场，只要能使灵魂获得宁静，精神得到滋养，那就是心中的地坛。于是接下来对文本结尾所说的“不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛”，学生的理解水到渠成，作者已经超越现实上升到自由的境界，因为“我已不在地坛，地坛在我”。

2.对问题的探讨必须以文本为核心，而不是多元无界或另设他界

“新课标”指出：“注意作品内涵的多义性和模糊性，鼓励学生积极地，富有创意地构建文本意义”。但为了寻求解读视角的新奇与独特，教师有时会漠视文本的客观存在，对文本做漫无边际的拓展和衍生，使得学生对文本的解读游离于文本提供的信息和作者创设的语境。对文本的解读如果陷入多元无界的境地，就可能使教学陷入无目的、无意义的主观主义的泥潭，违背了文本自身所要表达的意旨。一般来说，一部成功的文学作品是作者对社会生活、精神世界的反思，更是特定时期社会、经济、文化发展的产物，表现了人类精神生活共同的需求，有其自身相对稳定的意义和内涵，所以我们的解读要尊重文本内在逻辑和规律。萨特在《为何写作》一文中说：阅读是自由的行为，更是负责任的行为；在展现自己阅读自由时，更要展现别人创作的自由。在探究文本过程中，并不是读者和文本之间单向的活动，而是创造性与规范性相结合的多维运动的过程，所以有效提问既要能够启发学生的思维活动，又要善于找到文本对解读的限制与解读自由度之间的契合点，以文本相对确定的思想内涵为前提，在文本限定的大致语境中去提问。

“新课标”使语文教学由“知识利益”模型转向了“能力利益”模型发展的新阶段。由于缺乏扎实的理论基础为后盾，缺乏实际经验为指导，我们常常走入这样的误区：要符合新的教育理念，就必须在完全打破传统教学模式基础上建造一座全新的以培养学生能力为目标的空中楼阁。但是课堂教学是有组织的语文学习，不管怎样新颖的教学理念都无法打破“提出问题——分析问题——寻找方法——解决问题”的科学的思维过程，学生的创造力也“决不是在无知无识无能的真空头脑中产生的，体验创造只有在适合学生的心理特征和个别差异的条件下，由教师精心选择、正确引导，才能够起到发展思维能力的积极效果”（谢金梅：《方法也要传授》，载《中学语文教学》2005年第1期）。“多元有界”是学生在教师引导下发挥主体的创造力和想象力，对文本进行个性和创建性的解读，但这种解读必须以尊重文本的内在逻辑为核心。提问的过程就是教师对文本进行梳理、重构、整合，以教学目标、教学重点难点的形式呈现对文本的理解过程，所以“多元有界”可以理解为过程的“多元”而不是目标的“多元”。

高效的语文课堂，需要以文本为核心的师生互动，需要有科学的教学目标和合理的教学设计来组织实施教学活动。但不管采用何种教学设计和教学手段，都要以文本为起点，都要以教师对文本深刻、准确的解读为基础。只有实现从文本走向文本的回归式的阅读，学生的语文能力才能够获得最大程度的提升；只有最接近于文本精神的解读，学生的语文素养才能获得质的飞跃。当语文课堂不带有一丝花哨的雕饰，技巧的炫弄，当我们用心灵去触摸文本，用真情去体会字里行间蕴藉的精神，才能真正体现语文课堂的返璞归真之美。

作者单位：江苏省昆山中学（215300）

从课堂失范走向课堂规范 篇6

一、语文的“工具性”和“人文性”相统一的尺度如何把握

《语文课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点”。

在《从百草园到三味书屋》的教学中，笔者曾纠结于两个问题：第一，鲁迅到底喜不喜欢教书先生——寿镜吾。第二，三味书屋的生活是不是真的枯燥无味。

笔者曾将两个问题结合起来思考，做出了如下的理解：鲁迅笔下的先生“高而瘦”，“须发花白”，“戴着大眼镜”，给鲁迅先生的整体印象——极方正、质朴、博学，先生拒绝回答“怪哉”一类的问题；教学严厉，不断增加教学内容；读书入神，痴迷于艰涩难懂的文字……有“一条戒尺，但是不常用”。这让笔者联想起魏巍的代表作《我的老师》中的蔡芸芝老师，“仅仅有一次，她的教鞭好像要落下来，我用石板一迎，教鞭轻轻地敲在石板边上，大伙笑了，她也笑了”，这“好像要落”和“一迎”，便从孩童的眼光，再现了一个慈爱的老师形象，这一点毋庸置疑。可类似的情节放在寿镜吾老先生那儿，就有了另一种色彩，难道因为寿镜吾是封建社会的教书先生？

授课过程中，我们总是强调百草园象征着自由快乐，三味书屋是枯燥无味的代名词，总是灌输本文“表现儿童热爱大自然，同时对束缚儿童身心发展的封建礼教教育表示不满”的理念。笔者认为，语文教学在强调“工具性”的同时，是否在某些情况之下，也要兼顾“人文性”这一特点，至少在三味书屋，鲁迅亦有逃学折腊梅花、寻蝉蜕、捉苍蝇喂蚂蚁和在课堂上画画的乐趣，如果寿镜吾先生是一个迂腐者的象征，那孩子们无论怎样，也无法享受到这些乐趣。所以笔者认为，正是寿镜吾先生的出现，才提供了一个孩童在学问长进和身心健康同时发展的可能，百草园和三味书屋不应该成为一个分水岭，而是有机统一体。

所谓的“工具性”在某种程度上就是教学中要让学生掌握语文基础知识，培养学生的语言表达能力和综合分析能力；“人文性”就是培养学生的语文素养，给学生以文化熏陶，培养高尚的审美情趣，丰富学生的情感世界。何为“丰富”？因为寿镜吾老先生是封建社会的老师，所以他本人、与之相关的“三味书屋”便也要笼罩封建社会的那层色彩。

在我们强调语文教学要将“工具性”和“人文性”相统一的时候，却偏偏有教师还是将天平倾向于语文的“工具性”。笔者总在反思如何把握好这一尺度，却始终不得其解。

二、中学语文教学的终极目的是什么

“中学语文教学的终极目标是培养学生的语文能力”。语文能力包括听、说、读、写等能力，经过多年母语教育，学生在这些方面的能力得到或多或少的提升。很多学生在孩童时期开始便从拼音版、插图版“涉猎”中外名著，现在也有一些学生滔滔不绝、妙语连珠，尤其在遇到他们感兴趣的话题时，他们的语词创造力总是走在时代的前列，他们会说、会听、会写。难道这不是真正考验一个学生的人生观、价值观吗？

一次课堂上，笔者正带领学生学习《瓦尔登湖》，“边走边欣赏”自然界的美妙绝伦，忽然门外有了声响，接着闯进了一个人——赤膊，放下两桶纯净水之后，就消失在走廊里。学生们看着这一幕，先是一两声笑声，接着是哄堂大笑。

那一瞬间，笔者觉得，所有的理论似乎都是一种讽刺。我们总是说：学习语文，就是要“培养学生的思想感情和人格，教育人正确看待自己，协调自己与他人、家庭、集体、国家乃至与自然的关系。正确理解个人所承担的责任，并不断追求个人道德和精神上的完善”。《语文课程标准》指出：“要引导学生在学习我国优秀传统文化和外国优秀文化的过程中，吸取精华，充实底蕴，形成审美意识、审美情趣和审美能力，树立正确价值观，培养并提高比较辨别能力和鉴赏评价能力，塑造健全的人格”。

当我们每天都在教学生学习语文的时候，是否忽略了语文的核心？何为真善美、假恶丑？这些涉世未深的学生的笑声中究竟包含了什么，是好玩，是嘲讽，还是其他？盛夏之时，当我们在空调教室里享受这清凉、享受别人对我们的关心和照顾的时候，送水工却承受这炎热与超负荷的劳动，我们的学生用“笑”来回报，那种对生命的尊重，对劳动的尊重在笑声中荡然无存，这不得不说是教育的某种失败。

高中语文教材中有一篇《我的五样》，毕淑敏带领学生做了一次特殊的测试，她在纸上写下生命中最重要的五样——水、阳光、空气、鲜花、笔；学生也写下对自己重要的五个（类）人，然后一次又一次的删除，只留下一样。作家留下的是笔，在作者眼中，阳光、空气、水等都可以放弃，唯独手中的笔，它是作者航行的风向标，是作者的生命线。学生留下的有自己，有家人，有朋友……不同的是，作者每做一次选择，都是一个痛苦的过程。这不仅仅是测试，更是一种锤炼，一种折磨，甚至是一种吞噬；而学生在整个过程中是欢快的，是兴奋的，他们侃侃而谈，慷慨陈词，也许，他们仅仅把这次测试当成了一种游戏——好玩。殊不知，如果一定要在父母或者自己当中选择一个逝去时，那该是一种怎样的摧残，心理上的摧残啊！澳洲少女也曾经做过类似的测试，她们在课外则哭成一团（参见《澳洲少女的眼泪折射了什么》）。

一个小小的测试，虽然无法说明中澳两国学生的差别，因为我们的分析必须建立在对两国学生综合考察上，切不能以偏概全，然而，我们也不得不反思，来自社会、家庭、学校的教育，我们到底缺失什么。在众多学科中，语文教学肩负着“塑造健全人格”的重任。作为教育教学第一线的我们，特别是语文教师，在那有限的课堂上，到底能带给学生什么，能否改变来自社会或者家庭某些因素熏陶下的不良习惯或者思想，能否真正帮他们树立正确的人生观、世界观、价值观，能否让每一个学生懂得珍爱生命、善待生命（不仅仅是自己，也包括他人），能否让他们懂得直面困难、坎坷，不轻言放弃，能否……

每次面对这样的问题，就陷入困惑，笔者希望语文的本质以“人文性”为主，“工具性”为辅，语文的终极目的是培养具有一定文化底蕴和文学涵养，会传播文化、传递信息、创造文化的人，怎样去引导学生去完成这一使命，需要语文教师在教学中去努力探索与实践。

作者单位：江苏省南通市第三中学（226001）

从课堂失范走向课堂规范 篇7

一、明确思路, 形成共识

我校地处“丝绸之都”盛泽, 地区纺织业民营企业发展迅速。纺织业是加工型行业, 需要长时间劳作, 为了私企的发展, 很多家庭的重心放在了发展经济上, 学生的父母从事纺织业生产的占60%, 没有时间对孩子进行细心教育;很多时候都是由爷爷奶奶代劳, 家庭教育不足, 产生了很多不文明习惯, 需要学校抓好文明礼仪教育。为此我们加强宣传, 营造氛围, 并通过系列化活动, 进行体验式教育, 使学生明确价值观念, 落实日常行为规范, 养成良好生活习惯, 形成良好的行为习惯, 树立文明礼仪风范, 在校园、家庭和社会生活中讲文明, 讲礼貌, 讲道德。

二、开展活动, 强化训练

文明礼仪养成教育需要平时训练, 并反复强化, 使其达到规范化的程度。我们教师应坚持在活动中育人, 通过活动有效地促进学生文明礼仪的养成, 在活动中引导学生明白做人、做事的标准, 知晓文明礼仪在生活、在学习、在家庭中的重要性。

1. 签名启动仪式。

在国旗下讲话时, 我校举行了《从规范走向高尚》的启动仪式。顾芳芳校长在仪式上向全体师生作了宣传发动, 并和大家一起学习了《南麻小学学生一日常规须知》, 共同诵读我们的口号:从规范走向高尚。随后各班派出代表在横幅上庄重地签上自己的名字, 其他学生利用课余时间在班内进行签名。此次活动开启了文明礼仪教育活动的序幕。

2. 礼仪儿歌竞赛。

文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现, 也是个人道德和社会公德的体现, 更是城市的脸面、国家的脸面。我们作为具有五千年文明史的“礼仪之邦”的后代, 就更应该讲文明、用礼仪。为了落实“讲文明、讲礼貌、讲道德”的育人目标, 我校让孩子们从感知文明礼仪开始, 念诵文明礼仪儿歌。

儿歌从“进校”、“升旗”、“上课”、“课间”、“用餐”、“做操”、“集合”、“放学”、“回家”九个方面具体规范学生的行为, 琅琅上口。三月, 我校各年级开展了诗歌朗诵活动, 各班推选两名学生参加学校诗歌朗诵竞赛。一至三年级口头朗诵竞赛, 四至六年级笔试竞赛。比赛过程中, 选手们神采奕奕、彬彬有礼, 朗诵得抑扬顿挫, 展示了良好的风采。文明礼仪儿歌朗诵竞赛活动, 让孩子们从学文明礼仪开始, 并且能够在学习和生活中用礼仪, 这是弘扬民族文化、展示民族精神的重要途径!

3. 抓好宣传教育。

我校利用黑板报、学校广播、悬挂标语等途径宣传“文明礼仪”教育内容, 形成了浓郁的“讲文明、讲礼貌、讲道德”氛围, 把教育内容和《小学生守则》、《小学生日常行为规范》结合, 以让学生牢记“文明礼仪”的德育目标, 把它作为检验反省自己平时品行素养的准绳。还要求各班对照本班的专题性案例, 创新工作方法、途径, 自行开展形式多样的活动。如:一次主题班会课、一次黑板报、一次征文、一次课外活动、一次家校互动、一次讲故事、一次演讲、一次榜样在我身边, 丰富了活动内容。

4. 晨会故事演讲。

为了让学生养成良好的生活习惯, 形成良好的行为习惯, 树立文明礼仪风范, 六月份, 我校各班利用晨会开展了“从规范走向高尚”的小故事演讲活动。活动前精心准备, 活动中激情四射, 沈馨翊同学说:“每天早上我总是准时到校, 看到老师问声好, 先交回家作业, 然后进行晨读, 不在校园里追逐打闹……”张诗婧同学说:“平日上课时, 在林立举起的自豪小手中, 你总能看到我的那只高高举起的手。面对一个个问题, 我总能出色面对, 对答如流……”用朴实无华的话语讲述自己是如何做到《南麻小学学生一日常规须知》的相关内容, 用自己的实际行动告诉同伴们如何才能真正做到讲文明, 讲礼貌, 讲道德;活动中, 大家感受到了同学的精彩, 感受到每一个精彩所带来的无限感动, 那纯厚善良的心性正在慢慢培养。

5. 文明风采展示。

我们成立了“道德银行”, 引导学生把优秀道德行为进行量化赋分存入“储蓄卡”, 根据学生的日常行为规范进行加减分。加分项目、扣分项目各有基本的6项和其他方面需要表扬、批评的项目。根据学生年龄的特点, 完成的难易程度, 形成加分、扣分项目。由班主任、任课老师、值日老师、行政领导根据观察到的学生行为进行加、扣分, 并把加、扣分的单子及时地交给班主任老师。学校每月进行一次结算, 每学期进行一次评比, 表彰“美德之星”, 储蓄卡的积分也可支出兑换相应的奖品。为了树立榜样, 6月份经过班级老师和家长的评价, 评比出一批VIP成员, 学校随后组织开展了道德银行“VIP”风采展示活动, 激励全校学生争做“文明礼仪”好学生。

三、反思效果, 长效推进

在“文明礼仪”专题教育活动中, 我校为学生营造良好的成长空间, 以“签名启动、礼仪儿歌竞赛、抓好宣传教育、晨会故事演讲、文明风采展示”系列化活动为载体, 面向全体学生, 注重体验式教育, 活动受到了学生、老师和家长的欢迎, 一批批“讲文明、讲礼貌、讲道德”的好少年正从我校涌现出来, 教育活动达到了预期的效果。

文明礼仪的形成是一个艰难的过程。由于小学生年龄小, 正处于世界观形成阶段, 良好的文明礼仪习惯在形成过程中不稳固。特别是一些平时自控能力差的学生, 一旦遇到适宜的土壤和气候, 不文明行为就会重新萌发。因此, 我们不能抓一个阶段就结束, 要反复抓、抓反复, 努力把学生培养成“讲文明、讲礼貌、讲道德”的人。

摘要：文明礼貌是中华民族的优良传统, 是人类社会为维系正常生活共同遵守的最起码的道德规范, 是每一位学生应该遵守的社会公德之一, 也是每一位公民最起码的行为准则和公共生活准则。

从课堂失范走向课堂规范 篇8

关键词课堂教学有效策略

一堂数学教学活动就是一段生活，一段教师与学生相依共进、交流互动的生命历程。有效的数学课堂生活是“开心果”，学生乐在其中、兴趣盎然；有效的数学课堂生活是“创造坊”，给学生提供各种尝试的机会，创造各种条件让学生自己去探索；有效的数学课堂是“助推器”，使学生在获得对知识理解的同时，在思维能力、情感态度等方面都得到进步和发展。那么，如何让数学课堂走向有效呢?

一、在“无言”中放飞思维

课堂上，面对充满生命活力与成长潜力的学生，教师不是精彩的演员，而应变成运筹帷幄的导演，不是主宰课堂的知识权威，而是学生的学习伙伴，把探究数学知识奥秘的舞台留给学生，将主动发展的机会还给学生，让学生在教师的“无言”中放飞思维。

教学《统计与可能性》时，我不用传统的“老师的教和学生的学”这种呆板的方法来教学，而是通过实验让学生自己发现问题，总结概括。在上课时，我准备了一个袋子，里面装有3个黄球和3个红球，先问学生：“任意摸一球，可能摸到什么颜色的球?”学生回答：“摸到红球和黄球都有可能。”接着我又问：“每次摸出一个球，再放回口袋，一共摸40次，摸到红球和黄球哪个次数多?”这时，同学们各种答案都有。有的认为红球多，有的认为黄球多，也有的认为一样多。这时，我不是直接给出答案，而是话锋一转：“既然各种答案都有，那让我们用事实来证明是哪种结果。”我请同学们一个接一个上来摸球，请班长作好记录，把每次摸的结果用画“正”字的方法记录下来，一画表示1次，一个“正”字表示5次。最终班长的统计结果如下表：

看到这个统计结果，同学们的表情各不相同，猜错的学生很诧异，而猜对的学生很得意。这时，我请同学们总结一下：为何会得到这样的结果?同学们都争先恐后地回答：“因为放在袋子里的红球和黄球一样多，所以摸到红球和黄球的次数差不多。”

在这次教学活动中，正是我的适度“无言”，换得了学生探索后的“多言”，学生们经历着知识的产生、发展过程，问题的发现、解决过程。

二、在“无案”中促成探究

教案只是一种预设，本来没有约束力，但有的教师却人为地给自己和学生画上一个圈，害怕自己跳出这个圈，在课堂中每当学生的思路与自己设计的教案不吻合时，教师往往会千方百计地把学生的思路拉回来，得出自己预定的答案，这样就让“死”的教案成了一双“看不见的手”，支配、牵引着“活动”的教师与学生，让他们围着它转，课堂演变成了教案剧出演的舞台。其实，数学课堂从本质上来说是一种沟通与合作的生命活动，是动态的，是不断生成的。在课堂中，教师不应被自己设计的教案所奴役，而应抓住学生即时生成的所思所想，根据信息反馈情况及时调整预设，积极地走入学习的境界，为学生个性化的活动和思考提供更大的空间。

教学《圆的认识》，在进行课堂导入时，我不用原来的预设教学设计。而是设置了这样的教学情境，多媒体投地镖游戏：让14人围成一个长方形，向中心投地镖，比一比谁投得准。生1：“老师，这样的比赛不公平，因为每个人距离中心的位置不一样，当然距离近的人成绩好。”对于老师提出的问题，同学间有不同的声音出现，这是好事。所以我不应权威式地否定，而是应鼓励学生大胆交流，在讨论中进发出新的知识来。于是，我接着问：那怎样才公平呢?生1：“我认为围成正方形肯定比上一次公平，这样每人离中心的距离就差不多了。”生2：“我看围成圆形最公平，因为每人距离中心的位置都相等，这样每人投的距离就一样了。”师：“大家以为呢?”生(齐)：“生2讲得对。”(鼓掌)师：“既然大家都认为圆最公平，那我们今天就一起来研究‘圆的认识’。”这样就让学生在轻松愉快的氛围中开始了本堂课的学习。

在课堂中教师首先要尊重学生，鼓励学生大胆地发表自己的见解和认识。当“预设”与“生成”之间出现“干戈”时，教师应巧妙地进行引导，以化“干戈”为“玉帛”，变预设中对未知的探索为对猜想的验证，从而激起学生强烈的追根究底的欲望，这时的“无案”，使探究更具生命力。

三、在“无知”中开启智慧

在日常生活中，我们经常能看见“大人懒了，小孩就勤快了”的事例。其实，在我们的课堂中，也往往会出现“勤快老师与懒学生”的现象。有些教师在学生遇到困难时，就会迫不及待地帮学生“铺路搭桥”，而学生就会懒得动脑筋，久而久之，学生就会过分依赖老师。如果教师在课堂中敢于说“我不知道…我也没有办法”“你自己再试试”等，就会让学生没有了指望，没有了期待，他们就会自然而然地去探究，去战胜挫折。

教师课堂教学失范行为分析 篇9

关键词教师 课堂教学 失范行为 策略

一、教师教学失范行为的类型

教学失范行为是指教师在课堂教学的范围内，为了达到其教学目的，其课堂教学的行为脱离了适当规范的课堂行为轨道的约束和限制，有可能违背职业道德以及教育教学规律，对学生的学习和身心健康发展造成不良的影响。

1.目的型失范行为

美国社会学家墨顿认为，社会整合的缺乏会造成极度紧张，实际上是因为社会手段和目标不统一所造成的，从而出现越轨行为。教学示范行为也会出现这种目的性失范行为，比如一些教师为了在课后能够获得更多的有偿家教，导致在课堂教学上有所保留，把学生的教育问题不当一回事。因此，目的型教师失范行为主要是指教师为了谋取个人的功利性利益，以教谋私，违反教育规范制度，导致教师和教学缺乏正确的指导和目标，导致教学手段和途径的不正当和不符合规范，最终导致教学失衡。

2.价值取向失范行为

价值取向失范行为主要是指教师自身存在较为严重的消极甚至极端的思想，导致自身的价值观念与当下的社会主导价值观或教育教学观相背离，最终在课堂教学上造成的失范行为。比如一些教师因自身的遭遇而迷失方向，不分善恶美丑，不分好坏是非，经常在课堂上宣扬不劳而获的思想，或者大肆抨击学校、社会甚至国家，将自身的不满消极情绪毫无遮挡地发泄在课堂上，使学生的人生观、价值观和世界观受到严重的打击，这样的教师价值取向失范行为十分不利于学生身心健康发展，甚至会导致学生“有样学样”，容易随意抨击学校、怀疑社会、否定国家。

3.情感个性缺陷失范行为

情感个性缺陷失范行为，一方面是指教师失范者在生理、心理或情感上存在较为严重的缺陷，比如他们在现实生活中受到挫败，导致在情感和精神上受到较为严重的打击，从而由悲转怒，将这种挫败感发泄到学生身上，甚至会变相体罚学生。另一方面还主要指教师在进行教学活动中的教学偏见，最常见的就是偏心学习成绩好的学生、听话的学生，对后进生存在偏见，忽略成绩一般的学生，比如排座位时优先考虑学习成绩好的学生，而把不听话的学生放在教室的最后面。这样的教师教学失范行为有失公平公正，无限放大学生的过错，严重伤害学生的自尊心，不利于学生的健康成长。

二、教师教学失范行为的影响

1.有失教师职业道德规范

教师职业道德规范中明确规定：教师应爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表。而教师课堂教学失范行为，则是对工作的不负责任，对教学工作的敷衍塞责。对于存在教学失范的许多教师而言，教师只是上课来完成教学和获得报酬的一种职业而已，所以他们不多过问和关心学生的学习情况和心理健康状况，在课堂教学中以参考教案应付日常教学任务，对于学生“满堂灌”“一刀切”，忽视学生的创新思维发展和扩展。而在课外，他们有可能将“有偿辅导”“走后门”等作为获利的渠道，谋取额外的教学利益。这样的教师教学失范行为严重违反了教师职业道德规范，扼杀了学生的个性化发展。

2.有违教育教学发展规律

教师应遵循教育规律，实施素质教育，培养学生的良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展，而不以分数作为评价学生的唯一标准。教学规律是随着教学实践活动的深入发展而不断变化的，因此课程改革也在不断地推进，教师作为教学的主体更应该以教学规律、教育规律为基础和前提，走出“教师中心、教材中心”的固有思维，注重学生的学习感受。

然而，有些教师在组织教学过程中，仍然以传统的旧思想来约束课堂，以单一的课本、教材为中心，以教师本身为中心，只看重考试成绩。这样的教学失范严重违背了教育、教学的发展规律，不注重学生能力的全方位培养，不利于学生自主探究合作、学习能力的开发和训练，这样不仅会阻碍先进教学方式的实行，还会使教师与学生的关系遭到破坏，容易使学生产生厌学情绪。

3.有失公平教学的准则

学生是整个教育教学活动的主体和对象，教师课堂教学失范行为在一定程度上也是因为教师没有正确认识到学生身心发展的规律，往往因为满足自己的欲望和需求来限制学生的行为和活动。比如一味地追求升学率导致教师过多地将关注点放在学习成绩好的学生身上，而不能一视同仁，平等地对待学生。尤其是低年级的学生，自身发展和认知还不够完善，所以他们往往缺少克制力，如果对那些好动、不听话的学生一味地不闻不问放纵下去或者打骂他们，那么这些学生的认知及身心定然遭受严重的创伤，不能够得到全面的发展，导致情况越来越恶化。这样的教师失范行为破坏了教育学生应该遵循的发展规律。

三、教师教学失范的评判标准

1.职业角色

传统的教育观认为，教师就是向学生进行知识传授，因此教师扮演着知识权威的统治者角色，学生则是接受知识的被统治者角色，旧观念上的师生关系是支配和从属的关系。这是有违现代教学观念的，在教师的职业角色中，教师应该与学生处于一种平等对话的关系，而不应该被赋予至高无上的地位，肆意剥夺学生表达思想的自由和权利。教师一味地站在以自我传授为中心的高地上，向学生灌输大量的知识，并试图在思想上控制学生，使学生被动地接受和服从自己，这样扭曲的职业角色正是教学失范行为的一种典型表现，致使师生之间缺乏真实的、直接的精神交流。

2.社会责任

判定教师的某种教学行为是否属于失范行为，还可以看这种行为是否与教师的社会责任相违背。教师在日常的教学行为中，有可能出现一些不符合社会规范和教育教学规范的行为，比如说一些不负责任的话，在课堂上传播大肆抨击社会的言论，严重影响学生树立正确的价值观，更有的教师教唆不听话的孩子退学，以激烈的言语如“你脑子有问题”“智商不行”“太蠢太笨了”来打击学习成绩不好的学生的自信心。他们缺乏承担社会责任的意识，因此在教学过程中表现出来各种不负责任的、不适当的或不良的行为。

3.教学规律

教师的课堂教学行为是否失范，还可以从其是否遵循了正确的教学规律中看出来。教师是“教”的主体，学生是“学”的主体，在教学活动中，教师应该引导学生自主学习，发挥学生的主观能动性，想方设法地激发学生的学习兴趣，启发他们独立思考。此外教师应该主动和学生交朋友，教学相长，使教学过程成为师生、生生相互探讨的过程。而教师教学失范行为则是越俎代庖、灌输式地填鸭，使课堂成为教师表演的舞台，而不让学生参与到课堂之中。此外，教师为了维护自己的教学权威拒绝与学生探讨未知的难题，不能融洽地与学生相处。

4.教学方式

教学方式也是评判教师课堂教学行为是否失范的一个重要方面。教学方式有很多种，包括教授法、回答法、讨论法和读书指导法等等，而根据不同的教学对象选用不同的教学方式是一个专业的教师应该拥有的教学素质。教师应该在课堂学习实践中选用适当的教学方式，培养学生的教学能力。在这个过程中，教师这一教育主体如果不能根据学生的实际情况来对教育方式进行积极的整合，促使教学质量上升，使学生学有所成，那么远远不能达到预设的教学目标，这也是教师课堂教学失范的一个重要表现，比如单一地靠讲授法向学生灌输知识，而忽视了师生交流和生生交流之间的重要性。

四、矫正教师教学失范行为的策略

1.明确规范职业道德言行举止，并进行监督

俗话说“无规矩不成方圆”，应该明确教师的职业道德规范，进一步约束教师的行为，使其科学合理地进行教学活动。比如明确“爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表、终身学习”的教师职业准则，塑造教师良好的道德品行，通过教师高尚的道德情操为学生树立一个好的标榜，这样有助于教学活动的顺利进行，也有助于学生的健康发展。学校应该确定相应的考核机制来进行监督，通过一定的考核来规范教师的教学行为，帮助教师发现和改善其某些失范行为。

学校还应该适当引进教师的柔性管理，实现教师教学管理的灵活性，尊重教师，使教师获得专业自主发展的空间和校园氛围，也有助于教师产生肯定重于否定、身教重于言教的意识。比如在教学规范制度的制定上，应该多听取教师的意见，充分发扬民主、集思广益。

2.树立正确的教学观，做到公平正义

教师伦理精神是教师人格的脊梁骨，教师只有保持一颗公平公正的正直之心，才能够赢得人们的尊重，赢得学生的尊敬。教师必须加强自我教育，树立起正确的教学观，做到公平正义。教育的根本目的就是要使人向上、向善，因此教师不能一味地追求学生的成绩，也不能单纯地纵容学生、不管不问。通过激励、约束和指导教师的专业行为，也能够对学生的道德起到潜移默化的作用。

正确的教学观、具备一定的教学能力是教师教学行为规范的前提条件，同时也要促进教师专业成长模式的多元化发展，促进教师专业能力发展，学会在一定教育教学情境中，合理正确地运用多种方式继续课堂教学。

3.建立科学的发展观，遵循教学发展的客观规律

教师是学生学习的合作者和帮助者，教师在课堂教学活动中应该建立科学的发展观，转变传统的权威角色意识，主动指导学生进行自主学习。同时，为了适应社会发展的需要，新一轮课程改革要求教学的重点从学生被动地接受知识，转向学生综合能力的培养上。因此，教师在课堂教学活动中应遵循教学发展的客观规律，从单一的认知性转向多维的体验性，鼓励课堂互动式的教学模式，积极开拓学生的思维。

此外，按照“遵从—认同—内化”的发展过程，教师要正确引导学生，在教学活动中尊重学生的人格发展和保护其自尊心，保护他们的个性化发展，不能因为学生一时的“恶劣”行为而侮辱、忽视学生的个体发展。

4.完善教师自我控制的反思机制，塑造积极的教师形象

没有良好的自我控制意识和能力，是教师课堂教学失范的一个重要因素。一个具有较高专业素质和能力的优秀教师，同样应该具备良好的自我控制能力，能够处理好所有的课堂突发情况，不卑不亢、有理有据地进行课堂教学，并达到一定的教学目的。教师应该学会控制和稳定情绪的变动和态度，塑造出一个积极向上的教师形象。此外，教师的自我反思十分重要，这是对教学行为是否有违教学目标、产生何种影响的一种回归性思考和批判。科学有效的教师教学行为需要教师自身的努力和科学素养的提高，这样才能减少或避免课堂教学行为失范的现象。

“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”教师在教学活动中不仅应该注重学生知识和技能的掌握，还应该通过自身的一言一行来影响学生，为学生树立起一个好的榜样。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师在课堂教学活动中的失范行为，直接对学生的身心健康发展造成不良的影响，因此，教师应该尽力矫正自身存在的教学失范行为。

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[作者：李吉（1968-），男，广东揭西人，深圳市龙华新区教育科学研究管理中心副主任，硕士。]