中国共产党光辉历程九十年

中国共产党光辉历程九十年

中国共产党光辉历程九十年 篇1

授课人：市委党校副校长薛振华

九十年前，在苦难深重的中国，一个伟大的政党诞生了，她就是我们的母亲，中国共产党。九十年的风雨历程，九十年的光辉历程，九十年的伟大成就，使我们的党成为中国工人阶级的先锋队，成为中国人民和中华民族的先锋队，成为中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。

中国共产党走过了整整九十年光辉的历程。九十年来，党团结带领全国各族人民进行了艰苦卓绝的奋斗，战胜了各种艰难险阻，是中华民族获得了解放，建立了独立自主的国家。特别是1978年实行了改革开放的政策后，国家的经济得到了快速的发展，帮助了人们走上安稳、富裕的生活。这就充分的表明了，中国共产党一直在为人民谋幸福。中国共产党，我们的母亲，领导中国人民推翻了帝国主义，官僚资本主义和封建主义这三座大山，取得了国家的独立，人们的解放，建立了新中国，使中华民族由半殖民地半封建社会发展成为如今繁荣昌盛的中国；是中国共产党，我们的母亲，带领我们走向新世纪的道路；是中国共产党，我们的母亲，用生命换来了现在和平安康的社会，光辉的历史，伟大的成就，是党在过去的九十年的最好写照；同时，共产党及共产党人面前的道路还很长很长，而且很艰巨，甚至有发生一些曲折的可能，但是，共产党前进的步伐坚定不移，不可阻挡。

中国共产党光辉历程九十年 篇2

一、中国共产党九十年的光辉历程

回顾九十年历史, 我们党干了三件大事, 第一件就是取得新民主主义革命胜利, 建立了中华人民共和国, 为以后的发展开辟了道路;第二件就是确立了社会主义制度, 经过努力建立了独立的完整的国民经济体系, 使我们的国家能够屹立在世界东方;第三件大事就是成功地进行了改革开放。

第一件大事就是取得新民主主义革命胜利, 建立了中华人民共和国, 为以后的发展开辟了道路。20世纪初, 军阀割据混战, 外强林立, 处于半殖民地半封建社会的广大中国人民生活在水深火热之中。国家独立、民族振兴成为众多中国人特别是有识之士的理想和追求。从林则徐到洪秀全, 再到康有为、梁启超, 一直到孙中山, 斗争未停, 但最终都失败了。俄国十月革命送来了马克思主义的火种, 五四运动开辟了中国新民民主主义革命的开端。中国共产党正是在这样的背景之下诞生。中国共产党从成立之初, 党组织领导了一系列革命武装运动, 给予反动派以沉重打击。土地革命战争时期, 党领导革命武装力量同国民党反动派进行了艰苦卓绝的战斗和斗争, 无数革命先烈抛头颅、洒热血, 付出了巨大的牺牲, 最终让红色根据地遍布中国大地, 革命火种如星星之火燎原。遵义会议确立了以毛泽东同志为代表的党中央, 在最关键的时候挽救了党、挽救了红军、挽救了中国革命。抗日战争时期, 由于中国共产党的努力, 国共两党建成了抗日民族统一战线。中国共产党领导下的八路军对日英勇作战, 给予日寇沉重打击, 为中国抗日战争取得最后胜利奠定了重要的基础。解放战争时期, 党领导人民军队在反对三座大山的压迫中作出了巨大的牺牲和贡献。人民军队以摧枯拉朽之势粉碎了国民党反动派势力, 1949年10月1号, 毛泽东在天安门城楼大声宣布, 中华人民共和国成立, 中国人民从此站起来了。

第二件大事就是确立了社会主义制度, 经过努力建立了独立的完整的国民经济体系, 使我们的国家能够屹立在世界东方。新中国诞生后, 我党领导全国人民医治战争的创伤, 恢复和发展经济, 粉碎了帝国主义和国民党反动派对中国的封锁和颠覆活动, 并进行了抗美援朝战争, 教训了美国人, 把美军赶回了三八线, 并迫使他们在板门店坐下来谈判;同时进行镇压反革命、土地改革, 巩固了新生的人民政权。接着, 又进行了对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造, 消灭了剥削制度和剥削阶级, 于1956年建立了社会主义基本制度。在1956年9月党的第八次全国代表大会上, 正确分析了国内主要矛盾和全国人民的主要任务。此后, 党领导全国各族人民开始转入全面的大规模的社会主义建设。直到“文化大革命”前夕的十年中, 我们虽然遭受过严重的挫折, 仍然取得了很大成就。十年中, 全国工业固定资产增长了3倍, 农业的基本建设和技术改造开始大规模展开, 并逐渐收到成效。高等学校的毕业生为前七年的4.9倍。科学技术工作也有比较突出的成果。

1957年, 毛泽东同志也曾提出了必须正确区分和处理人民内部矛盾和敌我矛盾的问题。但是, 毛泽东在此之后的一个时期内, 逐步扩大了阶级斗争的范围, 提出了“以阶级斗争为纲”的错误口号, 随后发展为“无产阶级专政下继续革命”的错误理论, 造成了阶级斗争扩大化, 终于酿成了“文化大革命”这样全局性、长时间的严重错误。“文化大革命”不是任何意义上的革命或社会进步, 而是一场由领导者错误发动, 被反革命集团利用, 给党、国家和各族人民带来严重灾难的内乱。由于全党和全国人民的共同斗争, 使“文化大革命”的破坏受到了一定程度的限制, 党、人民政权、人民军队和整个社会的性质都没有改变。

第三件大事就是成功地进行了改革开放。1978年, 十一届三中全会胜利召开, 确立了解放思想、实事求是、团结一致向前看的指导思想, 确立了改革开放的路线。这一时期, 以邓小平同志为核心的党中央, 把握大局、找准方向, 带领全国各族人民努力奋斗, 开创了改革开放的新局面, 形成了指导中国改革开放事业的邓小平理论, 回答了什么是社会主义, 怎样建设社会主义这一个关键问题。党的十三届四中全会以来, 以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体, 继承和发扬老一辈领导人的事业, 解决了一系列理论的和实际的新情况、新问题, 进一步回答了什么是社会主义、怎么样建设社会主义这一问题, 更进一步地回答了建设什么样的党、怎么样建设党的问题, 逐步形成了党的又一个重要指导思想———“三个代表”重要思想, 这是对建国以来党领导和带领人民建设中国特色社会主义经验的科学总结, 社会主义市场经济的建立释放了中国经济的活力。党的十六大以来, 以胡锦涛同志为总书记的党中央提出科学发展观来指导全党工作。科学发展观要求以人为本, 推动经济、社会、环境的相互协调发展。2002年以来的十年, 中国面临了非典、南方雨雪灾害、汶川大地震、国际金融危机等重大考验。以胡锦涛同志为总书记的党中央, 团结和带领全党、全军、全国各族人民战胜了一个又一个挑战, 使得中国更加富强、人民生活水平更加提高。进入新世纪的第二个十年, 中国经济社会发展面临难得的机遇, 也面临一些挑战, 如何继续坚持改革开放, 使得人民生活更加安康, 成为一个值得研究和关注的课题。党的十七届五中全会确立了发展民生、保障民生的工作思路, 提出坚持改革开放, 深化体制机制改革, 缩小收入差距, 缩小地区差距和城乡差别, 为全国人民勾画了美好的蓝图。

二、中国共产党建党九十年的基本经验

九十年的奋斗历程, 实现民族崛起、建立社会主义制度和民族振兴的历史伟业, 使我们党积累了丰富的经验。中国共产党九十年奋斗历程的基本经验有十条, 建国前三条和执政后七条。

建国前三条, 实际上最精练的概括是三句话十二个字, 即统一战线、武装斗争、党的建设。这是毛泽东总结的, 他说:“统一战线, 武装斗争, 党的建设, 是中国共产党在革命中战胜敌人的三个法宝, 三个主要的法宝。”

执政后的七条经验是:

1. 必须把坚持马克思主义基本原理同推进马克思主义中国化结合起来, 为改革开放提供理论指导。

马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位, 是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。同时, 马克思主义只有同本国国情和时代特征紧密结合, 在实践中不断丰富和发展, 才能更好发挥指导实践的作用。党的十一届三中全会以来, 我们党在深刻总结长期历史经验基础上, 在改革开放和社会主义现代化建设的伟大实践中, 不断深化对基本国情的认识, 不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识, 开创了中国特色社会主义道路, 创立和发展了中国特色社会主义理论体系。

2. 必须坚持立足基本国情, 坚持以经济建设为中心, 坚定不移走科学发展道路。

我们必须从中国仍处于并将长期处于

社会主义初级阶段的基本国情出发, 准确把握社会主要矛盾, 坚持党的“一个中心, 两个基本点”的基本路线, 牢牢扭住经济建设这个中心, 有步骤分阶段地实现现代化的目标, 不断解放和发展生产力, 更加坚定地走科学发展道路。

3. 必须坚持改革开放, 为发展中国特色社会主义提供强大动力。

党一贯坚持独立自主、自力更生, 主要依靠自己的力量建设社会主义;但后来高度集中的计划经济体制和封闭半封闭的状态严重制约了经济社会的发展。我们必须高举中国特色社会主义伟大旗帜, 坚持通过改革不断推动社会主义制度的自我完善和发展, 着力构建充满活力、富有效率、更加开放、有利于科学发展的体制机制。

4. 必须扩大人民民主, 实行依法治国, 发展社会主义民主政治。

中国政治体制改革是社会主义政治制度自我完善和发展, 必须坚持中国特色社会主义政治发展道路, 坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一, 坚持社会主义政治制度的特点和优势, 坚持从中国国情出发, 借鉴人类政治文明有益成果但绝不照搬西方政治制度模式, 必须巩固人民民主专政, 加强社会主义民主政治建设, 使民主制度化、法律化, 积极稳妥推进政治体制改革。

5. 必须调动一切积极因素, 团结和依靠最广大人民群众, 努力构建社会主义和谐社会。

人民群众是党的力量源泉和胜利之本。改革开放是人民的要求和党的主张的内在统一, 是亿万人民自己的事业。我们一贯坚持群众路线, 把党的正确主张变为群众的自觉行动, 坚持尊重社会发展规律与尊重人民历史主体地位的一致性, 坚持为崇高理想奋斗与为最广大人民谋利益的一致性, 坚持完成党的各项工作与实现人民利益的一致性。

6. 必须大力弘扬民族精神和时代精神, 发展社会主义先进文化, 不断增强中华民族的凝聚力和创造力。

必须坚持以马克思主义为指导, 继承中国各民族优秀文化, 吸收世界先进文明成果, 弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神, 大力发展社会主义先进文化, 建设社会主义核心价值体系, 去支撑我们党员的精神, 凝聚我们党员的信仰。

7. 必须坚持和改善党的领导, 加强党的自身建设, 确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

坚持和改善党的领导, 是我们事业胜利前进的根本保证。党的先进性和党的执政地位都不是一劳永逸、一成不变的, 过去先进不等于现在先进, 现在先进不等于永远先进;过去拥有不等于现在拥有, 现在拥有不等于永远拥有。党要承担起人民和历史赋予的重大使命, 必须认真研究自身建设遇到的新情况新问题, 在领导改革发展中不断认识自己、加强自己、提高自己, 从延安整风运动开始到目前的“创先争优”都是当代加强自我建设的有效举措之一。

回顾历史, 思绪万千, 倍觉振奋;展望未来, 豪情万丈, 信心倍增。历史是相对的, 辩证的。过去相对现在是历史, 现在相对未来是历史。只要我们在党的正确领导下, 长期坚持、不断发展历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系, 一定能顺利完成“十二五”规划, 祖国的明天一定会更加富强民主文明和谐, 中华民族一定能够在实现伟大复兴的征程上, 不断谱写出新的更美好的历史!

摘要：回顾党的光辉岁月, 党在革命、建设和改革开放中取得了令世人瞩目的辉煌的业绩。追根溯源, 这些伟大成就背后, 有很多经验是我们克敌制胜取得胜利的重要法宝。当今, 重温党的历史, 寻求这些基本经验, 对于我们应对目前新形势新问题, 顺利完成“十二五”规划, 有着重要意义。

九十载光辉岁月 孕育创新中国 篇3

1921年，中国共产党诞生，开启了中国历史的新纪元。90年岁月，信仰如磐，使命如山，征程如歌；砥砺90载，坎坷曲折，波澜壮阔。这是一部中国共产党为中华民族的独立、解放、繁荣而不懈奋斗的恢弘史诗。它也包含着中国共产党领导下的中国科技事业，经受各种考验后，走向辉煌的历程。

面对21世纪全球性挑战和经济社会全面发展需要，中国共产党独创性地提出了以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观。强调加快转变经济发展方式，并创造性地将“科学技术是第一生产力”作为推动经济和社会发展的首要力量来大力发展。放眼古今中外，伴随着科学技术的进步，尤其是现代科技的突飞猛进，为社会生产力发展和人类的文明开辟了更为广阔的空间，有力地推动了经济和社会的发展。

从载人航天、超级杂交水稻、高性能计算机、超大规模集成电路、第三代移动通信国际标准到先进国防武器装备等一批重大自主创新成果，一项项的成绩背后，都凝结了我国科技工作者的辛勤劳动。这是因为我们国家坚持党的领导，党的先进性一直带领着我们国家走在时代的创新前沿。

我国的计算机、通信、生物医药、新材料等高科技企业的迅速增长，极大地提高了我国的产业技术水平，促进了工业、农业劳动生产率大幅度提高，有力地带动了整个国民经济的发展。实践证明，高新技术及其产业已经成为当代全球经济发展的龙头产业。

科学技术的进步已经为人类创造了巨大的物质财富和精神财富。我们相信，在中国共产党的正确领导下，科学技术一定会发挥出其更加无限的创造力，为中国人民乃至人类文明作出巨大的贡献。

光辉照耀九十年 篇4

“学党史、知党情、跟党走”

主题读书月暨征文比赛

题 目: 光辉照耀九十年

学院名称: 生物科学与工程 专 业: 生物工程

班 级: 09级一班 姓 名: 李红娟

学 号: 20092515 联系方式: ***

光辉照耀九十年

九十年岁月匆匆走过，九十年弹指一挥间。顾盼往昔，岁月如歌。九十年前泛舟湖上，依稀难忘。岁月何曾割断我们真挚的向往；岁月何曾消融我们深沉的感怀；岁月又何曾泼灭我们心中的熊熊的向往,追求崇高信仰的烈火.把信仰扛在肩上,循着历史坎坷的来路,我们寻找那永恒的时间。

脚步轻轻,矗立寒风中轻轻的仰望天空的繁星,一个远古的声音飘来,从一个世纪的惶惑融入另一个世纪的飘渺;一个现实雄浑的声音飘来,从一个世纪的辉煌的结束开启另一个世纪辉煌的未来.紫荆花升起的那个零点零刻,天上繁星闪烁,我们唏嘘感叹,一个世纪又五十年的分离太久,朝夕之间,同祖先黄皮肤黑头发的中国人从此刻开始互勉,开始没有阻隔的投入母亲的怀抱。

有时梦虽然很飘渺,却演绎了一个美丽的故事;有时现实很真诚,却编织了一个可怕的噩梦;历史真实的承载了人们赋予他的命运。也许是战争的硝烟弥漫得太久,走在历史的故土,空气中依然带着一丝丝火药的味道,耳边还依稀响起隆隆的炮声,眼前浮现的是革命的先烈用他们的血肉之躯捍卫祖**亲的尊严。党的光辉照耀着我们前进的路，我们始终相信只有党才有资格领导我们走向胜利,走向辉煌的明天。岁月已成为历史的点,而某个点却成了历史的转折,中国有很多个这样的历史岁月的转折,也经历了许多这样初冬的一天,也许说这是一种自然选择的结果,但却是我们党经历了物竞天择的选择后,有了中国改革的开始。九州大地，泱泱大国，五千年的历史文化浩如烟海。中华儿女，用自己的勤劳和智慧，缔造了强汉盛唐，引领世界风骚几千年。在鸦片战争，洋枪火炮轰开了国门,中国沦为半封建半殖民地社会，各帝国列强肆虐神州大地，掠财夺宝，恣意妄为，国家蒙难，前路茫茫，中华民族处于水深火热之中，是毛泽东领导的中国共产党举起了明灯，照亮了中国的出路，指引中华儿女，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座压在人民头上的大山，建立了新中国，天安门城楼上的一句“中国人民站起来了！”响彻寰宇，世界再次听到中华民族的声音。经历百年洗劫的中国触目疮痍，百业俱废。国家须重建，民族要复兴！中国共产党又带领全国人民，开始了建设家园的历史征程。在建设路上，在党内左倾错误路线的影响下，我们也曾经历波折，也曾走过弯路，也曾停滞不前。但中国共产党是一个世界上最科学的理论为指导，以实践不断检验自己，不断发展、不断自我完善的政党。党的十一届三中全会，再次在我们前进的道路上举起了明灯，及时地拨乱反正，重新确立了党的基本路线，领导全国人民推进改革开放，进行现代化建设，提出“到八十年代末，国内生产总值翻一番，解决人民的温饱问题；到二十世纪末，国内生产总值再翻一番，人民生活达到小康水平；到二十一世纪中叶，国内人均收入达到中等发达国家水平”的“三步走”战略步骤。自此，国家的建设重新走上了持续快速健康发展的大道，取得了举世瞩目的伟大成就。如今，海峡两岸尚未统一，国际社会很不安宁，国际形势复杂多变，敌对势力仍虎视眈眈，并且我国的市场经济才刚刚建立、还很不完善，国家经济发展仍不平衡，我们所面临的困难还很大，前进的道路不会平坦，中华民族复兴还有很长的路要走。但我们相信，党的光辉旗帜会永远照耀着我们前行。“十二五计划”的旗帜已经航行，在党的领导下，中国的明天会更加的阳光灿烂，色彩缤纷。

中国共产党的九十年解读 篇5

《中国共产党的九十年》解读

通过集中学习和个人自学《中国共产党的九十年》，我对党的性质宗旨，党在新民主主义时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设新时期的主要历程等均有了更加全面的认识。

一、党的性质和宗旨

中国共产党是马克思主义政党，是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。中国共产党在1921年的成立不是偶然的，它是近代中国社会发展和革命发展的客观要求，是马克思列宁主义与中国工人运动相结合的产物。中国成立了共产党，这是开天辟地的大事变，中国革命的面貌由此焕然一新。1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海胜利召开，宣告了中国共产党正式成立，会议确定了党的名称、党的纲领。自成立以来，党的纲领经多次修改完善，目前党的总纲是：中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。

二、新民主主义时期的主要任务（1921年-1949年）

农联盟为基础的、团结各民主阶级和国内各民族的人民民主专政。“中华人民共和国的国家政权属于人民”，“人民行使国家政权的机关为各级人民代表大会和各级人民政府”，“各级政权机关一律实行民主集中制”，“中华人民共和国建立统一的军队，即人民解放军和人民公安部队”等。共同纲领成为中国人民的大宪章，在一个时期内起着临时宪法的作用。

三、社会主义革命和建设时期的主要任务（1950年-1976年）

（一）奋斗历程。从中华人民共和国成立到基本完成社会主义改造，我国相继实现了从半殖民地半封建的旧社会到民族独立、人民当家作主的新社会，从新民主主义到社会主义两个历史性转变。1949年至1952年，中国共产党领导全国各族人民为巩固人民民主政权而斗争，开展了镇压反革命运动，“三反五反”运动，基本上完成土地制度改革和其他民主改革任务，取得抗美援朝战争的胜利，迅速恢复遭到严重破坏的国民经济，为向社会主义转变进而实现工业化准备了条件。1953年党提出过度时期的总路线，开始实行第一个五年计划的大规模经济建设。到1956年，基本完成对生产资料私有制的社会主义改造新民主主义革命的胜利，社会主义基本制度的建立，为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。但社会主义建设在探索中也出现了曲折，如大跃进、人民公社化运动、文化大革命等干扰社会主义建

是最高权力机关的执行机关，是最高国家行政机关。

四、改革开放和社会主义现代化建设新时期的主要任务（1979年-2012年）

（一）奋斗历程。党的十一届三中全会作出把党的工作中心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策，实现了新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折，开启了我国改革开放和社会主义现代化建设新时期。以邓小平同志为主要代表的中国共产党人，团结带领全国各族人民成功开创了中国特色社会主义。党的十二大以提出建设有中国特色的社会主义重大命题而载入史册。以这次会议召开为标志，改革开放全面展开。党的十三大系统阐述了社会主义初级阶段理论，明确提出党在社会主义初级阶段的基本路线，确定了社会主义现代化建设“三步走”发展战略。党的十三大以后，党团结带领全国各族人民，深化改革开放，经受住国内外政治**的严峻考验，完成治理整顿的任务。历史证明，改革开放是决定当代中国命运的关键一招，中国特色社会主义是实现“三步走”发展战略、开创社会主义现代化建设新局面的必由之路。

（二）党的十一届三中全会。全会高度评价关于真理标准问题的讨论。全会认为，关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论，对促进全党同志和全国人民解放思想，端正思想路线，具有深远的历史意义。全会指出：“只有全党同志和

（四）邓小平理论。党的十五大高举邓小平理论的旗帜，并把邓小平同马克思列宁主义、毛泽东思想一起作为党的指导思想写入党章。邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段，是中国特色社会主义理论体系的开创之作。它坚持解放思想、实事求是，在新的实践基础上继承前人又突破陈规，开拓了马克思主义的新境界。它坚持科学社会主义理论和实践的基本成果，抓住“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题，深刻揭示社会主义的本质，把对社会主义认识提高到新的科学水平。

（五）三个代表重要思想。党的十六大把“三个代表”重要思想写入党章，“三个代表”重要思想的内容是：我们党始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。三个代表重要思想是在科学判断党的历史方位的基础上提出来的，是对马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器，是全党智慧的结晶，是党必须长期坚持的指导思想。

（六）全面建成小康社会具体目标。党的十六大同时提出了全面建成小康社会的具体目标：在优化结构和提高效益的基础上，国内生产总值到2020年力争比2000年翻两番，的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。

中国共产党光辉历程九十年 篇6

中国共产党已经走过了90年的历程。这90年的历史，如同一幅壮丽的画卷，五彩斑斓，丰富厚重，既书写着英勇，又记录着艰辛；既放射着光芒，也不失有悲壮。重温党的历史，一定要抓住历史发展的主题和主线、主流和本质，深刻认识和理解党的历史的基本内涵。中国共产党的历史基本内涵，简要概括，可以说是 “三个历史” “两次革命” “三个时期” “三件大事” “两次飞跃”。

三个历史

中国共产党成立以来90年的历史，是一部什么样的历史？根据 《中共中央关于加强和改进新形势下党史工作的意见》的界定，概括起来可以说，这是一部始终以实现中华民族伟大复兴为己任，团结带领全国各族人民进行革命、建设、改革事业并不断取得辉煌成就的历史。如果按基本线索展开，则可以进一步分解为 “三个历史”，即奋斗史、探索史、自身建设史。这 “三个历史”，就是三条基本线索，始终贯穿于中国共产党90年的发展过程中。奋斗史，即党领导全党同志和全国各族人民不断为实现民族独立、人民解放和国家富强、人民幸福而不懈奋斗的历史；探索史，包括理论探索、实践探索，即党坚持把马克思主义基本原理和中国具体实际相结合，不断探索适合中国国情的革命和建设道路，推进改革开放和社会主义现代化建设，推进马克思主义中国化，推进理论创新的历史；自身建设史，即党加强和改进自身建设，保持和发展党的先进性，不断经受住风险、挑战的考验，发展壮大的历史。

两次革命

即新民主主义革命和社会主义革命，改革开放。

三个时期

1921年～1949年，1949年～1978年，1978年至今。

三件大事

革命：在新民主主义革命时期，经过28年艰苦卓绝的斗争，推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义的反动统治，建立了人民当家做主的新中国。

建设：在社会主义革命时期，建立了社会主义制度，建立了独立的比较完整的工业体系和国民经济体系，使古老的中国以崭新的姿态屹立在世界的东方。

改革：在改革开放和社会主义现代化建设时期开辟了中国特色社会主义道路，坚持以经济建设为中心、坚持四项基本原则、坚持改革开放，建立社会主义市场经济基本体制，大幅度提高了我国综合国力和人民生活水平，为全面实现小康社会和基本实现现代化提供了广阔的前景。

两次飞跃

其成果，一是毛泽东思想，二是中国特色社会主义理论体系。

做好党史工作，必须坚持四条基本要求。一是坚持高举中国特色社会主义伟大旗帜。二是坚持党的思想路线。解放思想，实事求是，与时俱进；坚持实践是检验真理的唯一标准；坚持严谨的科学态度，实事求是、全面记载和反映党的历史。充分肯定党对中华民族的伟大贡献，正确分析党在前进道路上遇到的曲折。科学分析评价历史事件和人物，使党史成果经得起人民和历史的检验。三是坚持围绕中心、服务大局。用党的伟大成就激励人、用党的优良传统教育人、用党的成功经验启迪人、用党的历史教训警示人；坚持党性原则和科学精神的统一。四是坚持对党

负责和对人民负责的统一。（据 《瞭望》2011年第19期）

中央党史研究室副主任 李忠杰

执政基本经验

经验之一→根据从局部执政到全国执政的漫长实践，我们认识到党之所以能够在全国范围执政，其基本经验是重视民心、民主、民生。

经验之二→根据新中国成立以来到改革开放前的执政实践，我们认识到要为人民执好政、掌好权，最根本的是要深刻认识中国共产党的执政规律，抓好经济建设、民主政治建设和法制建设，不断从 “自在执政”走向“自觉执政”。

经验之三→根据改革开放以来的执政实践，我们认识到要按照共产党的执政规律自觉地为人民执好政、掌好权，必须正确地处理好执政党与政权、执政党与参政党、执政党与社会（人民群众）、执政党与法律等的重大关系。经验之四→根据新中国成立以来，特别是改革开放以来的执政实践，我们进一步认识到要为人民执好政、掌好权，关键在于加强党的执政能力建设和先进性建设。（据2011年2月21日 《北京日报》）

中央党校原副校长 李君如

党内基层民主2特点

特点一，在程度力度上，向系统的、整体的方向发展。在党内民主创新的旗帜下，实际上可以分成三种不同的类型。第一种类型是应付型。上面下达了某个任务，若是把上面的要求照本宣科地布置下去，大家可能不感兴趣，那就来点“创新”，创新词汇，创新概念，以吸引眼球，但本质上仅仅是一种应付。第二种类型，可以称其为一种“做法”：当中央或上级提出某方面要求的时候，想着要落到实处，确实是想出了一些办法。但这种 “创新”缺乏可持续性。第三种类型，称为模式，是指已经有了一套系统的东西，是很多因素连在一起的，有了自我滚动的能力。我们关注的应当是地方党内基层民主创新中的这一类探索。

特点二，在创新点选择上，开始指向关键环节。在民主推进过程中，人们往往会随着实践的不断深化，对民主本身的认识也在不断深化。民主体现在授权民主、决策民主、参与民主、协商民主，以及民主监督等环节，所有这些环节环环相扣，共同构成一套架构，一个体系。改革发展到今天，真正意义上的突破口，理论上和实践上都认可的关键环节是授权民主。（据 《中国党政干部论坛》2011年第2期）

中央党校党建部主任 王长江

永恒主题

历史已经证明，马克思主义是中国共产党的灵魂和旗帜。中国共产党与马克思主义这种命运相连、休戚与共、不可分离的 “天然”关系，这种在90年历史发展中取得的实践成果，这种在漫长风雨岁月中建立的深厚感情，决定了坚持和发展马克思主义是中国共产党全部工作的永恒主题。

要始终不渝地用发展着的马克思主义指导中国实践。在坚持马克思主义的前提下，紧密结合形势的新变化、实践的新发展和人们的新需求，不断开拓马克思主义理论发展的新境界。认真学习和深刻掌握马克思主义的基本立场观点方法，深入学习中国特色社会主义理论体系，使马克思主义成为推动社会主义事业胜利前进的强大思想武器，不断推进中国特色社会主义现代化建设事业向前发展。坚持用发展着的马克思主义武装全党、指导实践，不断开创现代化建设的新局面。

要始终不渝地把中国共产党建设成为学习型政党。把推进马克思主义中国化、时代化、大众化作为首要任务，不断增强马克思主义的生机和活力，巩固马克思主义指导地位。把用中国特色社会主义理论体系武装全党、指导实

践作为长期任务，深刻理解其科学内涵、精神实质，在开辟中国特色社会主义道路的过程中把马克思主义坚持下去、发展起来。把开展社会主义核心价值体系学习教育作为重要任务，努力使社会主义核心价值体系成为广大党员干部的心灵共鸣、思想共识、情感共振、价值共求、信仰共守。

要始终不渝地推进马克思主义中国化、时代化、大众化。准确把握世界发展大势，总结中国独特经验，形成具有中国风格、中国气派的马克思主义。准确把握我国所处的社会主义初级阶段基本国情，准确把握改革发展实际，不断丰富和发展中国特色社会主义理论体系。大力推进当代中国马克思主义理论研究、理论创新、理论建设和理论武装工作，努力使理论成果成为广大党员、干部和人民群众认识和改造世界的有力思想武器。（据2011年5月14日 《人民日报》）

中央马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会主任 徐光春

创新党建理论

党创建以来90年的历史反复证明，事业要发展，党建要发展，党的指导思想的与时俱进、不断创新是决定一切的。这是事业与党建的灵魂。

努力推动科学发展观的理论创新。党的十七大深刻阐述了科学发展观的科学内涵和精神实质，纪念改革开放30年之际又进一步总结了“十个结合”的宝贵经验，十七届四中全会在提出推进马克思主义中国化时代化大众化、推进马克思主义学习型政党建设的任务，中央经济工作会议认真总结应对国际金融危机的成功经验提出“五个注重”。这些都表明，科学发展观的不断发展和理论创新，成为武装全党、教育人民、推动伟大实践的强大思想力量。努力推动党的建设科学化的理论创新。党的十七大进一步明确了“一条主线”和“五大建设”，十七届四中全会提出“提高党的建设科学化水平”的重大课题。这就是说，在实现科学发展、加快转变经济发展方式的过程中，在推进党的执政能力建设和先进性建设的过程中，必须实现党的建设科学化。

努力推动反腐倡廉建设的理论创新。考核一个领导干部在世界观、人生观、价值观、权力观、政绩观上是否真正过硬，在当前就要看他是否能够打破部门利益、地方利益、集团利益的束缚，按照科学发展、加快转变经济发展方式的总体要求，为实现人民群众的根本利益和长远利益，实实在在地做几件深得民心、深得党心的实事。同样重要的，还有对各级权力的监督和制约问题、对垄断部门的监督和制约问题。监督与严惩、教育同等重要，是反腐倡廉建设的“三驾马车”。（据2011年1月6日《中国社会科学报》）

中央文献研究室副主任 李捷

政党制度4优势

优势一→具有广泛的代表性。西方的政党都具有鲜明的烙印，只代表一个特定的阶层、群体和利益集团，为其利益服务。而多党竞争、轮流执政实质上就是这些特定阶层、群体、利益集团的政治代表之间的博弈。中国共产党代表最广大人民群众的根本利益，没有自己的特殊利益。共产党不仅是工人阶级的先锋队，而且是中华民族的先锋队，注意扩大和巩固其社会基础。相关的法律制度和政策把私营企业家和个体工商户确定为社会主义的劳动者，积极吸收他们中间符合党员条件的人加入共产党组织。从历史上看，各民主党派都代表特定的阶级、阶层和群体。优势二→坚持协商一致原则。协商一致是中国政党制度的优良传统，也是其优势所在。共产党作为执政党，代表全国人民的共同利益，而各民主党派作为参政党，既代表各自所联系的阶层和群体的利益，同时也从一个侧面反映全国人民的共同利益。这就使各党派的协商一致具有了可靠的社会基础。从一定意义上说，我国任何制度的建设和改革，任何重大方针政策的出台，都是共产党与各民主党派协商一致的结晶，执政党和参政党都为此进行了努力，作出了应有的贡献。

优势三→形成坚强的领导核心。中国的政党制度既坚持多党合作、政治协商，又坚持共产党的领导，从而使中

国的政党制度形成坚强的领导核心。共产党是执政党也是领导党，始终发挥总揽全局、协调各方的领导核心作用。各民主党派是参政党，在共产党的统一领导下参政议政，积极发挥自己的功能和作用。各民主党派紧紧团结在共产党的周围，长期共存、相互监督、肝胆相照、荣辱与共，共同为社会主义建设和改革开放事业的发展，为中华民族的伟大复兴，努力奋斗。

优势四→实现领导班子制度化交接。中国社会主义政治制度和政治发展的一个重要特点，就是实现了中国共产党长期稳定领导和新老领导班子制度化交接的有机结合。正是这种有机结合，保障了政治制度的民主性和稳定性，使政治体制的运行充满活力而又平稳有序。改革开放以来，我们总结了历史的经验教训，废除了领导干部的终身制，实行干部的任期制，这无疑是社会主义民主建设的一大进步。随着我们党对这个问题的认识的不断深化，以及相关制度的建立健全，党的最高领导人和中央高层领导班子的新老交替，实现了制度化。（据《党建》2011年第3期）

中国人民大学国际关系学院教授 李景治

★加强作风建设

新时期，我们党在实际工作中如何切实为老百姓办实事、解难题，不断提高服务水平和质量，增强党的执政能力、巩固党的执政基础和执政地位，这是摆在广大党员干部面前的一项重要课题。时刻把握党的宗旨，牢固树立为群众办好事、实事的思想。树立正确的政绩观，坚持走群众路线，大力弘扬求真务实的作风。坚持“以人为本，勤政为民”。坚持廉政勤政，切实转变机关作风，保证把全心全意为人民服务落实到位。（据2011年5月3日人民网）

☆刘菲菲

★树立正确利益观

作为马克思主义执政党，其成员利益观如何，不仅关乎这个组织的发展与壮大，而且决定其执政地位的牢固与否。中国共产党之所以能够风风雨雨，顽强走过90年历程，稳固执政60余年，并继续带领人民昂首阔步建设中国特色社会主义，与其组织及党员个人有一个正确的利益观有直接联系，这个正确的利益观就是始终代表最广大人民群众的根本利益，时刻把人民的利益放在首位，全心全意为人民服务。（据2011年5月3日人民网）

☆王国忠

★建设学习型党组织

中国共产党光辉历程九十年 篇7

包豪斯在中国的接受史经历了曲折发展的几个阶段。虽然中国现代设计教育的起源为时并不晚,至少1918年的北京艺术专科学校就设有图案系,从蔡元培在开学式的讲话中我们也可以看出蔡氏所理解的“图案”的确与那个时代所能够理解的现代设计的观念几近一致。[2]但是,尽管同样来自于西方的影响而不是传统的延续,中国设计教育在早期实践的却是与包豪斯平行发展的另外一条道路。包豪斯在中国艺术设计及其教育中真正产生影响,要到1979年之后随着“文化热”中对于包豪斯的译介和研究的渐次增多才能够看得出来,而令人瞩目的是,这一时期译介包豪斯的主力,是由建筑界而不是美术界的学者来扮演的。而进入21世纪以来,在包豪斯所达到的成就和所开创的体系的基础上,人们对于包豪斯的深入研究、批判和创新取得令人瞩目的成就,也充分体现了艺术、设计、人文、建筑等领域学者的合力。

第一阶段:1978年以前中国学者的包豪斯想象

最早向中国介绍“包豪斯”的群体,无疑是在海外有机会接触包豪斯及其相关文献的中国留学生和有机会出国访问的中国艺术家。尽管“包豪斯”三个字最早何时在中国出现,最早向中国介绍它的人究竟是谁,目前尚没有确凿的考证,但对于包豪斯早期在中国的传播起到关键作用的几位学者还是基本清楚的。与后来我们将要看到的80年代的情况不同,这些学者主要来自于工艺美术领域而不是建筑领域。需要看到,早期负笈海外的中国留学生,学习艺术专业的已经不多,而其中学习设计的人更是寥寥无几。在中国第一批现代设计和设计教育者中间,闻一多虽然在清华学校就对设计产生兴趣,但赴美后学习的却是绘画和戏剧;陈之佛学习图案,但他去的是日本而不是欧陆;而庞薰琴赴法学习的是油画,后来才转向艺术与设计;只有雷圭元和郑可赴欧洲研习现代工艺。

这里面首先应该提到的是陈之佛。陈之佛1918年赴日学习工艺图案,1923年回国后还曾开办“尚美图案馆”从事商业设计服务,晚年转向工笔花鸟画创作。陈瑞林在《中国现代艺术设计史》一书中称,陈之佛于1929年发表在《东方杂志》第26卷第18号上的《现代表现派美术工艺》(应为《现代表现派之美术工艺》——引者注)一文,“系统介绍欧洲的艺术设计新潮,包括德国‘包浩斯’的设计,这是中国较早介绍‘包浩斯’的文章”。[3]这个说法目前已经广为流传,但其实是不准确的。根据陈之佛这篇文章发表时文尾的“作者附记”,可以知道这篇文章系根据“日本风俗研究会”编纂的《表现派图案集》和“东京现代图案工艺社”刊行的《图案与工艺杂志》的二手资料的汇编。其中包括两大部分的内容欧洲表现派工艺美术的介绍,以及对于中国工艺美术发展现状的批评。但文章无论是哪一部分,均没有关于包豪斯的系统的介绍,甚至并未出现“Bauhaus”或者其对应的中文译名。应该说,尽管陈之佛的设计思想的确以一种间接的方式受到了包豪斯的影响,无论是从个人创作、发表文章还是教学成果来看,接受日式工艺图案教育的陈之佛,并没有真正承担起向中国介绍包豪斯的任务。无论后来的研究者如何强调当时的“图案”一词和今天的“设计”的相似性,这两个词及其所代表的创作思想之间的巨大差别还是不应该忽视的。

除陈之佛外,庞薰琴也是早期负笈海外、日后对中国设计教育作出重大贡献的教育家。陈是从设计转向绘画,与陈之佛不同,庞薰琴选择了一条相反的进路。庞薰琴留法学习的是纯艺术(绘画),期间对音乐产生了非同寻常的兴趣。在法国,庞薰琴参观了12年一次的巴黎博览会,他自称这是自己“第一次接触工艺美术”,但直到1929年回国前夕,庞薰琴才转赴德国柏林,自觉地开始着手对于工艺美术和设计的考察。庞薰琴到柏林的时候,包豪斯还处于迈耶的德绍时期,他是否亲自抵达了德绍包豪斯的著名校址,是否进行了实地考察,均未见于其自传《就是这样走过来的》,这次考察也并未发表任何的文字。但是,在德国接触现代设计的经历却进一步催生了他后来创办“中国的包豪斯”的伟大理想。1956年,原中央工艺美术学院在北京建立,尽管这所学校从一出生起就面临着究竟是要办一所为民生服务的设计学院,还是一所为国家创造外汇收入的特种工艺学校的争论,但筚路蓝缕,以启山林,尽管由于政治环境等原因没有真的达到“包豪斯”的影响和地位,中央工艺美术学院短短45年的历史(2001年该校为清华大学所吞并,并转变为美术学院),对于中国设计和设计教育的贡献仍然是巨大的。

此外,可能要数郑可和包豪斯的关系最为密切。据王受之说:“(郑可先生)是留法到比利时,最早的是学设计,然后他又到包豪斯呆了两个多月,回来以后在香港搞了三个工作室,一个印刷工作室,一个平面设计工作室和一个首饰工作室。”[4]按照这种说法,郑可的确有可能是在包豪斯学习过的唯一一位中国人。另有研究者称:“郑可在1931年还参观了法国举办的包豪斯学校设计展,成为我国最早介绍包豪斯思想的学者。”[5]尽管这种说法未必确切,但郑可对于包豪斯在中国的传播所起到的作用是不可忽视的。但是,包豪斯对郑可先生的影响,更多体现在其1978年以后在中央工艺美术学院装饰艺术设计系的教学中,而笔者并未看到郑可通过文章介绍包豪斯的文字,其为数不多的浮雕作品中的包豪斯风格也难以实证。不过,有很多曾经受教于郑可先生的弟子们回忆了郑可的教学方法,从中可以看出他对于设计的独特理解。按照郑可指导的研究生、现中国传媒大学动画学院教授路盛章的回忆:

我考研究生的专业是“装饰雕塑”。学科就是这么规定的,但是郑先生对“装饰”这个词很反感。他教我艺术要为人民服务,他说,艺术就是要和平民相结合,你设计的东西要为老百姓,社会服务。你设计一个椅子,这个椅子又漂亮,同时它的材料又环保,节能、又便于制作、包装、印刷,打包。如果你这个设计得好,一个集装箱里面能插着装,那你的包装数、运输量就会大。此前,我一直都是纯美术的那一套思想,结果让郑老师给骂得一塌糊涂:“你什么都不懂,你就会‘哇哇’!”——郑可老师是广东人,广东人画画叫“哇哇”——“你就知道‘哇哇’,你不知道设计!”

无论如何,作为一位对于设计与装饰和美术的区分、工艺和技术对于设计的意义、艺术为人民服务等方面的理解深受包豪斯影响的教育家,从郑可的教学和目前所发表的其有限的文字中,我们的确能够看到他与其他重视装饰图案的“工艺美院”教授们的区别,从而维系着原中央工艺美术学院教学思想中的那种设计和装饰之间的“必要的张力”。[7]

1949年以来,还有张光宇、颜文樑等艺术家通过设计实践辗转介绍了包豪斯的思想,或者可以从其思想中看出包豪斯为代表的西方现代设计运动的影响。[8]但总的说来,建筑界对于本土建筑的研究和实地考察的兴趣似乎要更高一些。1978年以前,政治环境的特殊性决定了中国几乎不可能出现直接介绍“包豪斯”这一资产阶级设计学院的任何学术性文章。但有意思的是,根据笔者所查到的文献,“包豪斯”三个字还是间或进入国人的视野。梁思成、林徽因夫妇1954年发表在《建筑学报》上的译文《匈牙利新建筑的问题》(作者为匈牙利劳动人民党政治局委员约·里瓦伊)中,就用“译注”的形式这样解释文中批判的对象“包豪斯”:“包豪斯(Bauhaus),本世纪二十年代在德国建立的一个建筑学派,创办人是格罗皮渥斯(Gropius),是所谓‘功能主义’和立体派艺术的结合,风格冷酷无味”。尽管这个注释的目的在于印证正文中包豪斯作为资产阶级的建筑学派不可能真正实现自己所提出的“为人民服务”而只可能是为资产阶级利益服务这一先入为主的论断,但有意思的是,这是目前笔者看到的“包豪斯”这个中文通行翻译的最早版本,而这显然要比王受之先生自诩1983年根据“知道规范”而首先使用用以替代“包浩斯”的这个译名,至少早将近30年。[9]

第二阶段:1979-2000年中国学界对包豪斯的译介

改革开放以来,中国沉寂已久的学术文化活动从浩劫中复苏。当国门打开后,西方的文艺思潮一股脑地涌了进来,“文化热”波及各个领域,美术、设计、建筑界自然也不例外。1979年,香港私立大一艺术学院院长吕立勋,应邀来位于北京彰豹房(现东三环中路CBD)的中央工艺美术学院举行“设计中国”的讲座,并主持了相关课程,向中国学生介绍了源自西方的现代构成理论。[10]由于此次国际性的学术交流并没有留下公开发表的讲义或者教案,讲授中吕立勋先生对于“包豪斯”是如何表述的我们不得而知。但是可以看到同时期的美术史、设计史译著中,国内学术界至少对于“包豪斯”这个今天通行的译名还是非常陌生的。

1979年10月,上海人民美术出版社翻译出版了赫伯特·里德爵士的《现代绘画简史》。这本书在整个80年代美术界的思想启蒙乃至整个“文化热”中都发挥了巨大的影响,著名艺术家黄永砯,还曾发表过把这本书与《中国美术史》放在洗衣机中搅拌半小时的著名观念艺术作品。在这本由刘萍君翻译,并经由中国第一代西方美术留学生秦宣夫等人校对的译著中,对于多次出现的“包豪斯”这一由格罗皮乌斯生造出来的名词,翻译者采取了德文近似义意译的方式,均将其译为“建筑者之家”(原文包含引号)。但是很显然,这个冗长并且并不准确的译名并没有在美术界流传开来。

毫无疑问,“包浩斯”是当时美术和设计界最为熟知的一个译名。还是在1979年,中国第二代美术专业留学生邵大箴在《美术研究》杂志上推出了意义深远的《西方现代美术流派简介》及其《续》。[11]该文明确地把Bauhaus按照音译的方式翻译成“包浩斯学院”并通过括号注明这是一个“抽象派社团”。同时期,留德书籍设计师余秉楠发表在《装帧》1980年第六期上的《德国的书籍艺术》一文中,也采用了“包浩斯”来翻译这所德国“著名的设计学院”。而同时期建筑学界的情况则并未统一,尽管张似赞翻译的《新建筑与包豪斯》一书早已由中国建筑工业出版社于1979年出版,但似乎“包豪斯”的翻译并未在建筑界普及,很多时候人们还是采用保留“Bauhaus”这个德语原文的方法来指代这所设计学院(如戴念慈《现代建筑还是时髦建筑》,中国建筑学会第五次代表大会论文,1981年)。

作为留学苏俄的美术史专业的学者,邵大箴毕生的学术精力都主要集中在向国内引介西方现代派美术思潮,这方面他在学术史上的意义是无可替代的。在《西方现代美术流派简介》一文(后发展成一本单独刊行的通俗读物)中,很多西方现代派美术的名词、术语的译名,都是首先由邵大箴翻译成中文,此后在美术界流传开来并被广泛采纳的,惟独“包浩斯学院(抽象派社团)”这个译名至今中国大陆地区除了个别学者仍然在坚持外,没有被普遍使用。按照王受之的说法,我国美术和设计学界采取“浩”字而不是梁思成、林徽因此前已经使用过的“豪”字,是受到台湾译名的影响。这种可能性也是存在的。

中央工艺美术学院著名教授祝大年,是美术和设计界1978年以后最早使用“包豪斯”这个译名的学者之一。他在1981年发表的《漫谈“造型观”》一文中指出,“包豪斯思想的造型观,认为现代建筑的发展,将打破过去人为的应用艺术与自由艺术的界限。它从物质到形式,将随现代建筑的形式的发展而得到解放。”此后,“包豪斯”的名称已经在美术界广泛普及开来,仅1982年一年间,美术和设计界使用这个译名发表的文章,就至少包括阳太阳等《从美术教育史看我们的美术创作教学》、迟轲《关于“现代性”——读史随笔之一》、奚传绩《美术教育问题断想》、樊文江《形式美材质美工艺美》等等。而在这一时期,建筑界的论文中也开始使用“包豪斯”这个译名,例如紫蓼发表在《世界建筑》1982年第二期上的《协和建筑师事务所与华脱·格罗庇斯》一文。

从内容来看,1982年之前的这一批译介包豪斯的文章,对于包豪斯“艺术与工艺的结合”、“艺术为大众服务”、“纯美术与实用美术的结合”等几方面常识性的教学和创作思想基本上都是持肯定态度的。这在当时思想解放还没有完全实现的美术界,有很多文章还在讨论社会主义美术设计与资本主义的异同点的背景中,显得极其具有现实意义,也为同时期直到整个80年代末90年代初我国美术界、工艺美术界、设计界和建筑界大批翻译包豪斯的著作扫清了道路。这些译作中,既包括包豪斯的原始文献,特别是包豪斯教员的个人著述,如格罗皮乌斯《新建筑与包豪斯》(张似赞译,中国建筑工业出版社,1979)、康定斯基《论艺术中的精神》(查立译, 中国社会科学出版社,1987)、伊顿的《色彩艺术》(杜定宇译,上海人民美术出版社,1985);也包括了国外一些包豪斯和建筑史、设计史的研究著作,如利光功的《包豪斯——现代工业设计运动的摇篮》(刘树信译,轻工业出版社,1988)、 佩夫斯纳的《现代建筑的先驱者——从威廉·莫里斯到格罗皮乌斯》(王申祜译,中国建筑工业出版社,1987)、梅格斯《二十世纪视觉传达设计史》(柴常佩译,湖北美术出版社, 1989)、甚至沃尔夫以一个谐音的、俏皮的题目为书名的通俗读物“From Bauhaus to Our House”,也被加上了《从包豪斯到现在》这样一个学术式的书名在中国翻译出版(关肇邺译,清华大学出版社,1984),等等。

进入90年代以来,这种翻译的种类更加增多,具体选题已经从包豪斯的整体性论著转向了一些专题性的著述,包括康定斯基《点、线、面》(罗世平译,上海人民美术出版社,1991)、伊顿的《造型与形式构成(一译:设计与形式)》(曾雪梅、周至禹译,天津人民美术出版社,1990;朱国勤译,上海人民美术出版社,1992)等等。总的说来,上述现象并没有明显的改变。整个80、90年代,国内对于包豪斯的研究还停留在翻译阶段,鲜见深入的历史和理论的专题研究。人们对于包豪斯的理解还停留在“包豪斯宣言”中的几个口号的初级阶段,缺乏深入的批判和应用。而翻译过来的著作,从水准上看也是良莠不齐,有的同一本著作多次重复翻译,而一些平庸的研究著作也被翻译出版,对于一些对于教学实践意义更加重要的原始著作,如克利的《教学笔记》等,却迟迟没有在大陆地区翻译出版。

但无论如何值得注意的是,这一时期包豪斯译介成果的丰富,是美术界、设计界、建筑界学者的合力推动的结果,并且有越来越多的从事美术和设计教育的一线工作者,开始对比包豪斯的具体教学体系和环节,来反思中国接受苏俄影响的当代美术教育体系。在《造型与形式构成》一书的附录《伊顿:在包豪斯内外》中,华沐(即中央美术学院教授杜键)已经开始肯定包豪斯的基础课教学对中国当代美术教育的现实意义,1996年由靳尚谊主编、周至禹和谭平编著的《现代西方素描鉴赏与研究》一书在天津人民美术出版社出版,其中收录的《从包豪斯的初级课程谈起》等文章,已经预示了包豪斯研究在中国美术和设计教育界未来所有可能出现的质变。

第三阶段:21世纪以来的包豪斯研究在中国

中国的包豪斯研究真正走出浅层次的译介,走入综合批判反思的阶段,是要到进入21世纪之后才发生的事情。2000年以后,中国的设计教育、设计产业较之八九十年代,有了蓬勃乃至于跃进式的发展,这客观上也为包豪斯的研究准备了条件和基础。在这一时期至今短短的十年间,中国学界在包豪斯的译介方面产生了更多深入、厚重的翻译成果;在教学方面,也已经开始真正吸收包豪斯的教学理念并加以创新,应用于中国当代美术和设计教学改革的实践;而在理论研究层面,尽管目前还没有出现一本国人依据实地考察和一手材料撰写的、在国际学术界能够产生一定影响的包豪斯研究的专著,但毕竟一些有学术价值的论文也已经开始跳出包豪斯的史实考据,从而自觉上升到思想的层面,开始理性反思包豪斯的成败得失,以及在讨论包豪斯的基础上进一步反思中国艺术和设计教育的问题。

在翻译方面,有这样几本著作是具有较高的学术价值的:弗兰克·惠特福德的《包豪斯》(林鹤译,生活·读书·新知三联书店,2001)和《包豪斯:大师和学生们》(陈江峰、李晓隽译,《艺术与设计》增刊,2003)、佩夫斯纳的《现代建筑与设计的源泉》(殷凌云等译,范景中校,生活·读书·新知三联书店,2001),还有一些有普及意义的包豪斯的介绍性著作、画册等也陆续出版。尤其是林鹤翻译的《包豪斯》,这是英语世界中一本极其重要的包豪斯研究的专著,其书后所附大量的文献资料和引用书目,也是方便进入包豪斯研究的一条捷径。此外,王受之的《世界平面设计史》、《世界现代建筑史》、《世界平面设计艺术史》等系列著作,也大多专门设置了包豪斯的章节,尽管有许平、朱海辰等先生及时而必要地指出了王受之的系列著作实际上属于“编译”的形式,因而在学术规范方面似有欠妥之处,但毕竟不可否认的是,王受之的设计史系列著作在这一时间段内也对中国的包豪斯的普及和研究发挥了重要的作用。

在教学方面,这一时期中国学者对于包豪斯的继承尤有可圈可点之处。1998年前后,当时的国家教委(现教育部)和国务院学位委员会,分别批准通过了我国本科和研究生学科专业目录中增加“艺术设计”和“设计艺术学”,从而取代原有的“工艺美术”和“工艺美术历史与理论”。这就面临着一个新问题,国内蓬勃发展的设计专业,如何通过一种新的教学课程体系,与过去的“工艺美术”专业拉开距离?在这方面,中央美术学院设计学院(原设计系)的造型基础课教学,就在借鉴包豪斯的基础上提出了一些有价值的实验教学的思路。[12]但是一方面,这些实验性的教学,相对于国内其他院校的素描教学来说的确具有实验和革新的意义,但相对于包豪斯来说,只能说模仿大于创新;另一方面,到目前为止,该院还仅仅是在本科一年级的基础课阶段,借鉴了伊顿、康定斯基、莫霍里-纳吉、阿尔伯斯等人在包豪斯的教学思路,但是在学生进入到二年级专业阶段之后,“包豪斯精神”还会体现在哪些地方,对此该院还缺乏明确的理论思维。[13]尽管如此,与国内其他院校相比,中央美术学院造型基础课的思路,的确具有实验的精神,其十余年来的教学成果也通过毕业生和学生作品得到了初步的检验。还应该提到的是,不仅是在设计界,在美术界的其它领域中也出现了借鉴包豪斯基础课——专业课教学思路编纂的教材,例如书法领域中邱振中编著的《中国书法:147个练习》。但是由于这方面在其他领域的成果并没有像设计界这样得到集中的实验与大规模的学术反响,这里就不展开论述了。

这一阶段中,更加引人注目的成果是一些带有独立思想的研究论文开始出现。这一时期体现在论文中的包豪斯研究,尽管也不时有依据二手文献攒成的一般史实介绍性的文章,这些文章也并非没有其普及性的意义,但一些思想性论文的出现显然更值得关注和分析。人们不再盲目崇拜包豪斯“艺术与技术相统一”、“艺术为人民服务”等等带有民粹主义倾向的艺术观,也开始反思和批判以包豪斯为始作俑者的现代主义、国际主义风格的建筑和设计,其风格特征的时代局限性和真正的审美价值。在《包豪斯理念》[14]一文中,董豫赣在表示出对于早期包豪斯的“粗服乱头”和“元气淋漓”的气息的一种赏识的同时,敏锐地指出了包豪斯设立十几年便仓促关闭,并不仅仅是纳粹政府集权统治的“外因”单方面的结果,相反,存在于首任校长格罗皮乌斯“艺术迎合大众”的民粹主义设计理念,同主要教员伊顿、康定斯基等艺术家独立的“艺术标准”、“审美教育”和“启蒙”的理念之间不可调和的矛盾,是导致包豪斯从多元化到最终土崩瓦解的一条内在导火索。而更加引人注目的是翟墨和唐星明于2003-2004年发生在《美术观察》上的一场关于包豪斯在中国当代美术教育中是否“过时”的大论战。[15]翟墨先生认为,包豪斯所代表的国际主义设计风格,在当今信息设计的时代已经成为过去时,而唐星明先生则坚持包豪斯所开创的现代设计基础教学体系在中国是必须补上的一课和一个注定不能超越的阶段。应该说作为设计专业基础课教员,笔者自身的体会使得我更倾向于认同唐先生的观点,但翟先生的观点也未尝不能在专业课阶段对包豪斯教学和创作的时代局限性做出某种发展和补充。无论如何,这种自由思想讨论的风气,在90年代以来的美术和设计学界中都是久违了的。

结语

2009年,包豪斯已经距离我们整整90个年头了,包豪斯研究在中国也已经出现了许多值得在学术史上进行解读和研究的成果。无论如何,包豪斯为后人留下的精神遗产在任何时候都是值得尊重的,而包豪斯的时代局限性也并不应该由它自己来负责。面对21世纪人类生存和信息传播环境的巨变,以及中国艺术设计行业的发展和困境,国内的包豪斯研究面对这些问题应该怎样发展,才能持续地保持不断与行业、教学和国际同行的对话?在这些方面,我们的确还有很多有待发掘的思想资源和有待开辟的学术空间。

中国共产党光辉历程九十年 篇8

听！是什么声音，召唤着我们聚集一堂？那是党奋斗的号角！你从嘉兴湖上的点点星光走来，胸怀着东方巨龙腾飞的希望，肩负着中华民族复兴的使命，走过秋收起义的熊熊烈火，走过井冈山上的修修翠竹，走过五岭逶迤的皑皑白雪，直到西柏坡窑洞里透出了照亮寰宇的万丈光芒！

九十年风雨兼程，你曾经在黑暗中探索，在逆境中抗争，在艰难中跋涉，在坎坷中前进。但是，你为了解放全人类，实现共产主义的伟大理想和坚定信念，却象磐石般丝毫没有动摇；九十载辉煌伟业。你像一颗熠熠生辉的明星，刺破夜空点亮黎明；像一只勇敢的海燕，在大海中搏击狂风暴雨；像一支经久不息的号角，始终吹奏着时代的强音。

曾记否，长征路上，一片片草地，一座座雪山。每一个脚印都铭刻着忠诚，每一颗五角星都闪亮着革命的信念。二万五千里的长征路啊，正是今日幸福生活的铺垫；曾记否，青纱帐里，中华儿女奇兵变幻。那枪杆子凝聚着民族的仇恨，洗雪着民族的沉冤。有了今天的甘蔗林，岂能忘掉昨天的青纱帐、游击战、地道奇兵、地雷奇传。

沧海桑田，神州巨变。试看今日之中国，两弹一星举世震惊。神舟飞船，直上云天。南极雪野，科研正热。万里边防，红旗招展。一座座现代化的城市，拔地而起。一条条现代化的高铁，神州布遍。世界奥运，我们承办，世博盛会，我们托起。

“没有共产党，就没有新中国”，没有共产党，就没有二十一世

纪的朝阳，你是中国人的铁骨，是中国人的脊梁！

我们不能忘记为新中国的成立抛头颅，洒热血的革命先烈们，我们也不能忘记为建设新中国呕心沥血的新时代党员们，我们更不能忘记为建设美好家乡默默无闻、无私奉献的原州儿女们！

他是我县一名普通的党员，平凡的村支书，任职10年来，他瞒过家人为村上垫支各类款项高达4万多元，并带领群众新修道路15公里，完成电网改造208户，完成自来水入户150户，街区拓宽改造1公里，新修硬化水沟2000米，新建小康农宅26户，危房改造62户，受益群众642户。十年的辛勤付出，村里电亮了、路通了、自来水入户了，村民过上了殷实的生活，他的两鬓增添了丝丝白发，但他却感到无限的欣慰。

2011年4月19日是个令人心碎的日子。傍晚八时许为了看护村上唯一的两台电脑，他不顾家人的反对，毅然踏上了前往村部的道路。谁也没有想到，这是他生命最后的绝唱，黑暗中，一辆疾驰而来的摩托车，带走了他55岁的生命，带走了一个家庭最后的倚靠，带走了他对这个为之奋斗了十几年的村庄的深深眷恋。噩耗传来，全镇上下一片震惊，在家人及村民悲痛欲绝的哭声中，在全镇领导干部沉痛的悼念中，这位誉满乡里、无私奉献的好支书永远的离开了我们，但是他心系百姓，爱岗敬业的精神将永远被人民记忆和传诵。时间带不走他对百姓的眷眷深情；时间带不走他对事业的满腔热情；时间更带不走他对党的无限忠诚。我们会永远记住他——镇原县太平镇兰庙村党支部书记许勤祖。

党旗飘飘，我仿佛看到一批又一批新人紧握右拳，庄严宣誓；我仿佛看到，他们满怀对党对人民的挚爱，投身到各行各业的社会主现代化建设中去，我仿佛看到，中华人民共和国在这群优秀儿女的簇拥下，一天天强大更强大，繁荣更繁荣！

九十年代文学特征 篇9

关键词：九十年代,文学特征

作为对八十年代的承接, 九十年代有自己的发展和特点, 八十年代是一个辉煌的年代, 是创作的“黄金时期”, 随着改革开放的进行, 外国的文学著作和文学理论开始进入中国过度。在此种境况下, 形成了重多的文学流派, 并且有更多的作家进行了文学创作, 随之, 文学批评也相应的发展了起来, 各种文学理论得到了应用。相比较八十年代的这种辉煌, 九十年代出现了自己的特征, 即文学的“边缘化”和“多元化”, 这两种特征是在市场经济的出现及深入下出现的, 同时也有文学本身的因素, 这两种特征对文学的发展也有着重大的意义。

文学的“边缘化”是指传统的“严肃文学”或“纯文学”方面市区了文学中的主流地位, 另一方面失去了文化中的显赫地位, 同时, 整个文学也由于休闲娱乐、阅读文本的多样化而呈现出边缘化的趋势, 而文学作为社会关注焦点的中心地位, 也早已一去不复返了。当今社会有出现了一个现象, 每年问世的文学新作是上世纪五六十年代的几百倍、上千倍, 便有人提出文学走出了“边缘化”的窘境。当然, 这种现象的形成有着复杂的原因, 一是社会功能多元化的结果。在九十年代, 文学的政治功能淡化了, 而审美、愉悦、消闲等功能却不断突出, 使文学丧失了原有的特殊的社会政治地位, 无形之中文学就被抛置到了边缘位置。人们为了愉悦身心, 大都选择政治性弱、浅显易懂的通俗文学作品来阅读。

二是随着市场机制的形成和消费文化的成熟, 文学的地位开始受到挑战, 文学的生存空间也变得日益狭小, 因而文学日趋“边缘化”。在市场条件下, 文学生产出现了新的特点:意识商业价值大于精神价值, 这就早就了许多低俗文学;现今许多作家为了高额版费和好的销售量, 不惜笔墨大肆描写一些低级趣味的事象。而那些真正陶冶人们情操, 满足人们精神需求的题材内容却不被他们所青睐, 以至于文学开始在受众的审美领域中消失, 继而被挤到生的一边去。二是精英文化慢慢向大众文学转变。市场调节机制形成后, 一起商品豆子自由竞争中纳入了优胜劣汰的轨迹。文学作品作为一种阅读文本, 也是一种商品, 他的受众面及销售量自然离不开市场的运作。

三是观念的转变。文学作品市场观念的确立, 从根本上改变着文学生产的艺术品位和审美倾向, 从而使纯文学、严肃文学逐渐走向了文学的边缘化。“九十年代文学生产一个显著特征是出现了作品自身与出版运作、广告宣传相配合而构成‘畅销’热点的现象。例如《王朔文集》的出版, 《北京人在纽约》、《曼哈顿的中国女人》等移民文学热等。这些现象说明, 文学作品的存在, 并不仅仅是作家‘个人’行为, 而成为人人写作, 出版到流通等各个环节都受到市场选择和干预的‘集体’行为。正因为如此, 出版商及有关作家为了生存, 故意降低艺术品位来迎合读者的需求, 这已成为新移民文字作品的普遍现象。

四是人们消闲的生活方式的多样化。众所周知, 在新中国成立至“文化大革命”期间, 中国政府强制关闭舞厅、酒吧、歌厅等各种娱乐场所, 以至于那时的消闲方式极为有限, 仅限于书本阅读、影视、戏剧欣赏等娱乐活动。然而到了九十年代, 酒吧、咖啡厅、夜总会、游戏厅等其他娱乐设施如春草之势, 迅速在大街小巷蔓延开来, 从而扩大了人们的消闲空间, 致使许多人不选择阅读文学作品作为消闲, 因而文学阅读空间日渐缩小, 文学也日趋“边缘化”。

通过以上四个原因的分析, 文学“边缘化”既有着自身的原因又有着文学环境的原因。了解了这些原因之后, 我们将会发现, 文学的“边缘化”不过是文学从非常态回归常态的一个自然而然的过程。我们不应以为“边缘化”就是文学在市场经济时代所作的“牺牲”, “边缘化”不过是把本不该属于文学的东西从文学身边拿走了, 实际上是为文学“减负”, 是解放了文学。

文学的多元化。“二十世纪九十年代文学创作的一个显著特征, 就是在改革开放的艺术实践中逐步突破了长期以来束缚审美创造的二元对立的思维模式和一体化的创作方法, 在文艺领域里出现了流派纷呈、兼容并俗的发展态势。如主旋律和多元化, 高雅和通俗, 精英和大众, 政府和民间, 计划和市场等等, 有效地开阔了人们的艺术视野和创造空间, 从而有利于作家艺术家们能更好地按照自己的生活体验和审美追求来进行创作实践, 其中既有现实主义的回归, 也有先锋派的余绪:既有纯文学的坚守, 也有消费文化的兴起;既有传统程式是再现;也有新新人类的实验”。多元的文学格局现在已经是客观事实, 他的出现并不是偶然的, 而是与其自身发展的规律及所处的社会环境息息相关的。

一是人类已经进入信息化时代。20世纪90年代电视、电话、电脑灯信息化设施开始进入了千家万户, 中国也进入了信息化时代。信息化让人们的视野开阔了, 他们的关注点已不再局限于周围, 而是放眼世界。信息化的到来伴随着许多新的传播形式的出现。按照传统观念, 文学只限于口头传播与纸质媒介, 然而科技的进步给文学的传播媒介提供了多种可能。信息化的到来促进了文学的多元化的发展趋势。

二是“全球化”的发展。到了九十年代, “全球化”趋势日益加快, 使得许多国外的新思想、新潮流涌入国内。进而推动了文学的多元化发展。在文学本体上, 出现了后朦胧诗、意识流小说、身体写作等。这些流派流入国内后, 作家们尝试着各种写作方式, 极大地丰富了文学内容和文学形式, 也就促进了文学“多元化”发展的进程。

三是20世纪90年代中国文学出现了“自由”发展的态势, 既有文学空间、文学环境的自由, 又有作家的表达方式、主体选择的自由。“一方面, 意识形态不再对文学有强制性的规范, 只是以倡导、奖励‘主旋律’的方式加以诱导。另一方面, 对比于20世纪80年代的作家, 20世纪90年代的中国作家已经具有了主体自由选择、自由呈现的更多的机会。”相对于“十七年文学”来说, 就是年代的文学环境宽松自由多了。文学已不再是政治及阶级斗争的传声筒, 它已从外化走向了自身, 有着更为自由的发展空间。作家也如此, 他们也不再是主流意识的书写者, 而是自由自主的写作者, 从而早就了许多不同创作风格的新老作家。像老作家张承志、史铁生、韩少功等人关注精神问题与现实批判, 反抗商业社会的使用主义。而年轻一代的作家如朱文、何顿、张欣等人, 关注的是都市生活和市民趣味。从这些新老作家的不同创作风格中可看出, 他们的作品虽存在着巨大的差异, 但自由宽松的文学环境使两者共存于文坛, 并各自发挥着独特的作用和影响, 便也促成了文学“多元化”的局面。