狂欢节的由来（通用14篇）
一提起“狂欢节”，人们最容易想到的就是以热情四溢的桑巴舞为特色的巴西里约热内卢狂欢节，实球上，除了南美洲，狂欢节在欧洲国家也十分盛行。今天我们就到德国首都柏林，去看一下在那里举行的“柏林文化狂欢节”。一走进柏林克罗伊茨贝格区，你就会被街道上盛装游行的各个队伍所吸引。
克罗伊茨贝格区是柏林最大的多民族聚居区，来自世界各地不同民族的人们生活在这里，每年的柏林文化狂欢节最大的特色就是展示文化的多样性。参加盛装游行的包括不少音乐人及舞蹈爱好者，边走边演奏自制木琴的人们带来加纳质朴天然的非洲风格，吹奏着长长山笛的表演者则体现来自瑞士的北欧特色，当然，狂欢节自然还少不了来自巴西的奔放热情的舞蹈。亚洲、非洲、欧洲和拉美等近80种不同国家的特色文化都出现在这场盛大的“文化派对”上。
德国柏林文化狂欢节已经有13年的历史，被称为“全球最富盛名的十大狂欢节”之一。据组织者介绍，参加今年演出的有一百多个团体、4千7百多名艺术家。70多万游客和当地居民加入了今年狂欢的队伍。
相关习俗与活动
柏林文化狂欢节始于，德国柏林文化狂欢节已成为这座城市最出名也最多人参与的大型活动。为庆祝柏林多种多样的文化，狂欢节每年举行一次。这儿有超过45万来自世界各地的人居住在此。
每年都有超过300万德国人和50万外地游客前往参加，而且这一数字呈逐年上升的趋势。独具特色的食物和国际化的烹饪方法，加上音乐和舞蹈，一切的一切都让柏林在这个时侯吸引到众人的目光。
狂欢活动在每年春季举行，其中最重要的游行会展示将近80种不同国家的特色文化。柏林克罗伊茨贝格区是柏林最大的多民族聚居区，来自世界各地不同民族的人们生活在这里，每年的柏林文化狂欢节最大的特色就是展示文化的多样性。
《二月——狂欢节》是一首复三部曲式的钢琴小品。是一首热烈欢腾的舞曲, 按照音乐的节奏特点, 此曲类似二拍子的波尔卡。作品为减缩再现的复三部曲式, 两段部分奔放活跃, 中部以模进的方式展开, 具有插部性写法, 表现出潇洒脱俗的情趣。
呈示部的结构为带再现的单三部曲式 (ABA) , 乐曲在D大调上开始, 各乐段的规模均较为庞大, 中间段有三部性特征。其中主题A乐段26小节, 由四个乐句构成, 最后一个乐句通过模进造成结构扩充。柴科夫斯基运用民间舞曲的体裁形式, 2/4节拍的快板, 音调的跳进与和声的频繁变化交相辉映, 使主题具有强烈、跳跃的性格特征。
扩充部分是将第四乐句的材料分裂, 对15-16小节进行了六小节的模进, 最后以四小节的连接引出B段。在这两个乐句和扩充的结构中, 和声主要体现在由第三乐句第9小节开始的转调模进, 形成了一系列的离调:b A-b B-c-C-d-e-#f-G, 调性布局的特点是严格的连续的二度上行, 而和声采用了属到主 (D7-T) 的进行:
例1
B乐段 (27-58小节) 的材料分为三个部分 (cde) , 并带有扩充和连接。B乐段的材料用了A乐段的材料及呼应式的写法, 展开的方式与A乐段极为相似。每一部分都呈平行关系。
d乐句 (34-42小节) , 所用材料为c乐句 (27-34小节) 材料的倒影变奏;从d乐句35小节开始出现了切分音节奏, 较之c乐句中的十六分音符更具动力性, d1乐句39-42小节是d乐句35-38小节的上二度模进, 调性由A大调模进到b小调, 和声进行为:sⅡ34-D7-D2-T6 (t6) 的不完满终止。这种模进、转调以及切分音的手法在柴科夫斯基的创作中是具有代表性的, 赋予了音乐诙谐的气质, 机敏、俏皮的性格:
e乐句所用材料是d乐句材料的变化模进, 其中e乐句47-50小节是e乐句43-46小节的上三度转调模进, 调性由b小调转到d旋律小调, 经四小节的扩充后, 连接呈琶音式上行, 终止在主调D大调的属音上, 引出再现段。
乐曲的中部为二部性结构 (C乐段和D乐段) , 由于D乐段为一系列的转调模进, 结束在不完满终止上, 没有对调性进行强调, 可以看作插部性写法。
C乐段 (85-96小节) 由f、g、h (4+4+4) 三个方整性乐句构成的对比性的转调乐段, 并自身重复一次。从调性布局上看:b B-F-d-A是一级关系转调。
D乐段 (97-116小节) 是以C乐段的三个乐句为基础, 通过变化组合, 使C乐段的材料不断地发展, 形成了5个乐句的二部性乐段规模, 展开的和声特征是以乐句为单位的调式调性模进。从D乐段97小节开始, 调性布局是:b B-g-C-a, 特点为二度上行穿插关系小调折回:
连接段117-130小节, 采用新的材料和新的织体形态, 和声在a小调上通过低音作属持续, 在三声中部的结束处转入a小调的同主音调A大调上, 即:以属调为再现部的主调D大调的再现做出了准备。
再现部 (131-152小节) 为减缩再现, 只再现了呈示部中的A乐段, 然后在主调D大调的下属持续音上向下属方向作离调扩充。
相传远古时侯，天神恩梯古兹经常遣天使则库血夫到下界收缴租税。则库血夫趁机敲诈勒索，鱼肉彝民。一天，他闯到斯惹巴果家催粮要银，见斯惹巴果不在家，便蛮横地要饭吃，要酒喝，还扬言要摔死斯惹巴果。则库血夫吃了两口掺和了金银的饭，先后掉了三颗牙，知道斯惹巴果比自己硬，便惊慌地逃进大森林。后来，被斯惹巴果杀死在树洞里。天神因此而大发雷霆，放天虫下界吃庄稼。斯惹巴果带领人们点燃火把，烧死了天虫，使五谷丰登，六畜兴旺。从此以后，每年的这一天，也就是农历六月二十四日，村村寨寨的男女老少都要早早走出瓦板房，走出山寨，在选定的平坝，狂欢三天三夜，庆祝“火把”有过的辉煌。熊熊的火把，象征彝族人对生命火种的热爱和崇拜，对丰收的喜悦和刘爱情的祝福。
斗牛、斗羊、斗鸡，斗的是彝人的精气神
斗牛是凉山彝族火把节中的一个精彩节目。它是彝族人民爱牛、尚勇的一种表现，也是增添节日气氛的一种形式。
记者在今年西洛乡火把节上观看斗牛比赛时，紧张得差点忘了拍照。当时，在——块大草地上，忽然一声铿锵有力的牛角号响，斗牛开始了!成千上万的人们围成了一个扁圆形的圈，场地中间正有两头强健凶悍的公牛怒目而视，相向而来，一声怒吼，霎时，那被特意削尖的牛角猛然相撞，角抵角的搏斗。它们抵敌着，抗衡着，“嚓、嚓”声不绝于耳，“哞。哞”声此起彼伏，“嗷、嗷”声惊天动地，时而连续猛攻，时而力敌相峙，时而血花飞溅，时而伺机反攻，越斗越勇，越斗越眼红。如此这般，三五回合，两头牛难解难分，难分上下。
突然，看台上爆发出山呼海啸般的欢呼声，原来是一头牛已经战败。败牛有被折断牛角的，有被戳破肚皮的，也有头破血流的。另一头获胜的牛，正高昂头颅在“嗷嗷”叫着，以显示自己的实力。由此，获胜的牛身价倍增，有卖到两三千元一头的。
牛的主人自然是集豪气与骄傲于一身，但见他抚摸着牛的头，轻拍着牛的背，然后把事先准备好的红绸系在牛的脖子上，并牵牛绕场一周，再昂首环顾四野，最后与他心爱的牛儿大摇大摆地离开斗牛场。
如果说斗牛展现的是力的优美，体现彝人内在勃发的话，那么，火把节里同斗牛很相似的斗羊比赛，则应该是坚强的角逐，体现了彝人永往直前的精神。
两只高傲的公羊在主人的牵引和旁观者的簇拥下缓缓走进了赛场。它们高昂着不屈的头颅，两只弯角如同两把利剑在阳光下闪烁着夺目的寒光。一瞬间，羊的眼神相遇了，谁也不服谁的性情让它们发出愤然的神态和藐视对手的气势。于是，两只羊缓缓向身后退去，拉开了一个相距10余米的战场。观众们围成一圈，屏气静声，等待着那激动人心的碰撞。低头、蓄劲、冲刺，刹那间，如离弦之箭的公羊从各自的方向向场中奔去，“轰”的一声脆口向，公羊的角狠狠地撞在了一起，转眼又闪电般分开，又拉开距离，准备新的碰撞。如此再三，有的势均力敌，有的轰然倒地，有的步履散乱，更有的竟然从对手的身上飞出，摔在对手身后的地上，扬起一阵黄沙。不过，战斗不会停止，在观众的喝采声中，两只公羊的毅力如同它们的角一般坚强。当然，既然是比赛总有胜负，胜的更加趾高气扬，败的当然垂头丧气。我们在为胜者欢呼，为败者惋惜的同时，不难感受到，斗羊最美的就是那毫不犹豫的碰撞。
火把节的节目与活动内容很多，除了斗牛、斗羊，还有斗鸡、赛马、选美等，有些分不同场地同时举行，有些按时间顺序安排，人们可以根据自己的兴趣观看不同的节目和比赛，但真正万众欢腾达到高潮的时刻，却是夜幕降临的时侯，千万只火把在山寨的夜空燃起来，像满天星斗落在火把场上闪烁。彝家男男女女，老老少少高举心中的火种，点亮生命之火，庆祝丰收，祈祷吉祥。叮咚的月琴声，铮铮的口弦声，还有那阵阵欢歌笑语，声声回荡在大坝上，山谷里和那幽静的密林深处，彝家的火塘，山寨的篝火，伴着人们度过一个狂欢之夜。
独特的彝族年赛猪膘活动
在凉山彝族自治州大小凉山的许多乡镇、村寨，每年都要举行奇特的赛猪膘活动。去年在普格县西洛乡举行“彝族年”庆祝活动时，记者开车来到西洛乡，见到了这一活动的全过程。
赛猪肉只是庆典活动中的一项内容，其它还有祭祀活动，以及和火把节时相同的斗牛、斗羊、赛马、选美等许多内容。
我们来到西洛乡，车直接开到了“火把场”上，这时只有卖小商品和小食品的商贩为占个奸地方早早来到这里，参加彝族年庆祝活动的西滔乡乡民和邻乡、邻村的彝族群众也才三两成群地往“火把场”赶，沿途撑着黄油布伞唱着山歌或嬉戏打闹看。
参加斗牛、赛马、斗羊的彝家小伙这时也牵着自己心爱的斗牛、俊马、喂养得肥壮的斗羊和挑着两块巴掌厚肥膘的猪肉，陆陆续续来到“火把场”，围着“火把场”找个地力坐下，然后到卖小商品和卖小食品的摊位去转转，吃碗凉粉或米 粉再买上几瓶啤酒回到坐的地方等候活动开始。
临近中午乡干部在高音喇叭上大声宣布“一年一度的彝族年庆祝活动现在开始、参加比赛的队伍入场”。在欢快的“达体舞”乐曲声中参加斗牛、斗羊、赛马、赛肉的队伍在自己村里选出的彝族美女的引领下来到场内，算是在全镇利民面前英武地亮了像，随后比赛开始。
斗牛、斗羊、赛马我们都拍摄的太多了，惟独还没有拍摄过赛肉。在乡干部的弓I领下我们来到主席台一旁，只见乡干部和乡里德高望重的老人正在用手丈量着放在草地上的一排猪肉，看上去肥肥的。对城里人来说那肉的确太肥了，但是在凉山无论是城里人还是乡村里的村民都喜欢吃这种肉，在当地喂猪都是敞放的，基本上不喂饲料，人们称之为“活动猪”，是够资格的“绿色食品”。
在凉山，只要你走进彝家，主人都会杀头小猪或煮上这肥膘肉来热情地接待你。喝口彝家的“杆杆酒”，再吃上一口肥膘肉，你会觉得满口清香、嘴角流油，那肉嫩得进口就化，肥而不腻，你会感到这才真正吃到了猪肉的昧。
“快让开，快让开，国王来了!”猴子从这棵树跳到那棵树，大声地叫喊道。只见狮子国王在小动物的簇拥下，威风凛凛地穿过红毯，来到了舞台上。他拿起话筒，大声说：“大家好!现在我宣布：动物狂欢节正式开始!”话音刚落，热烈的掌声就响了起来。比赛开始了。草地上，正在举行的是举重比赛。大象轻轻松松的就用鼻子把一根又粗又壮的木头举过了头顶;笨笨的狗熊也上去了，他抱起木头嘴里直叫：“好重啊!好重啊!”;接下来是凶猛的老虎，别看他平时挺厉害的，碰到这个体力活就不行啦，还没坚持两秒就放下了……结果大象轻轻松松的就夺得了举重的冠军。小溪边，只见身穿各种艳丽衣服的美人鱼有的坐在礁石上唱歌，有的在水里翩翩起舞，还有的在水里玩起了水球，你争我抢，场面可激烈了!森林里面，搭起了一个高高大大的舞台，舞台上正在进行走秀比赛，有身材高大的穿着黄色斑点服的长颈鹿，有一身雪白，耳朵长长的小白兔，有头顶两个大灯泡的穿着绿色长袍的青蛙，还有一身梅花长裙的小鹿……
今天的森林真的是太热闹了!
可是我们的万圣节是一个狂欢节，上周六晚上，我们班就举行了万圣节活动。
我们到了那儿，先领取通关卡和号码贴，然后装扮，装扮好了就开始了激动人心的万圣秀啦!有的小朋友装扮成僵尸的样子，好恐怖;有的装扮成骷髅的样子，我好害怕;还有的装扮成海盗的样子……真是奇怪。我们开始走台了，我们走的台叫T台，我们走的样子不同，风格也不同，有些走的像僵尸(这是恐怖的);有些走的像毛毛虫(这是可爱的);还有的走起来很随意(这是随意的)。造型也很奇怪，有些像僵尸;有些摆成自杀的样子;还有的摆的造型很可爱的;还有的家长奇怪的造型也是好玩儿的。万圣秀太好玩儿了!
第二个是穿越火线。
有些跟壁虎似的爬了过去;有一些是滚过去的;还有一些是跨过去的;后来我们还乱窜一通，我也乱窜了一会儿，后来累了，就不窜了。
这回是僵尸来了。僵尸来了可真是简单，只要僵尸跳，跳到一定位置“投篮”就可以了。
所有项目都结束了，我们拿着通关卡去“讨”糖果，然后我们就去领奖状，最后我得到了最佳恐怖奖，太开心、太高兴了!我最喜欢王宇航走的万圣秀了，因为我觉得他最搞怪了。
作者|陈律耳
一年一次的.狂欢节策划案说明：通过五一假期，人们出来购物及订婚纱套系的有利时机，宣传我们的影楼，提升我们的影楼品牌效应，因此做此活动策划方案，重在宣传与增加进店率。
五一节日活动，送给辛勤的劳动人民。
全新活动套餐，多景点多元素组合路线创意拍摄，一天搞定!
活动特色：
1.相信梦想，相信奇迹，相信品牌的力量，顶级团队全程为您服务!
2.一天之旅搞定多景点多元素创意拍摄
3.一对一创作拍摄，全程首席摄影师、化妆师、灯光师一对一服务，体验最精致的行业服务水准
4.底片全送(含所拍摄底片、精修照片、相册设计电子档、放大产品电子档)
5.一次性消费，无其他隐形消费，让您拍得舒心
6.三次付款方式，令您体验最放心最信心的服务及产品
7.全程顶级全画幅单反相机及顶级镜头拍摄
8.拍摄当天化妆及全新化妆品免费(化妆用干、湿粉扑，睫毛，唇刷、唇彩、卸妆棉、卸妆液及外景专用定妆安瓶全免费)
9.全场全新高档婚纱礼服不分区任选
套餐一：3888元
【拍摄景点选择】：
【拍摄时间】：一天
【外景费用】：本次团购包含车费及景点门票费用。
【服装提供】：提供新人服装四套
【化妆造型】：专业化妆造型4组，免费提供全新睫毛/粉扑/安瓶使用
【拍摄数量】：130张以上(全部刻盘赠送)
【相片入册】：42张(含放大成品数量)
【拍摄费用】：只收取一次性拍摄费用，无隐形消费
【尊享服务】：①一对一专属贴心服务，多景点全方位创作拍摄;②全新品牌婚纱礼服不分区可任选，③相册设计/放大相文件/精修文件/所拍摄文件等电子档文件全部刻盘赠送
套餐二：4399元
【拍摄景点选择】：
【拍摄时间】：一天
【外景费用】：本次团购包含车费及景点门票费用。
【服装提供】：提供新人服装五套
【化妆造型】：专业化妆造型5组，免费提供全新睫毛/粉扑/安瓶使用
【拍摄数量】：150张以上(全部刻盘赠送)
【相片入册】：48张(含放大成品数量)
【拍摄费用】：只收取一次性拍摄费用，无隐形消费
【尊享服务】：①一对一专属贴心服务，多景点全方位创作拍摄;②全新品牌婚纱礼服不分区可任选，③相册设计/放大相文件/精修文件/所拍摄文件等电子档文件全部刻盘赠送
套餐三.5399元
【拍摄景点选择】：
【拍摄时间】：一天
【外景费用】：本次团购包含车费及景点门票费用。
【服装提供】：提供新人服装五套
【化妆造型】：专业化妆造型5组，免费提供全新睫毛/粉扑/安瓶使用
【拍摄数量】：180张以上(全部刻盘赠送)
【相片入册】：56张(含放大成品数量)
【拍摄费用】：只收取一次性拍摄费用，无隐形消费
【尊享服务】：①一对一专属贴心服务，多景点全方位创作拍摄;②全新品牌婚纱礼服不分区可任选，③相册设计/放大相文件/精修文件/所拍摄文件等电子档文件全部刻盘赠送
套餐四：7999元
【拍摄景点选择】：
玫瑰海岸、杨梅坑海景、坝光海景、青青世界、石门森林公园、童话小镇/任选其二组合
【拍摄时间】：二天
【外景费用】：本次团购包含车费及景点门票费用。
【服装提供】：提供新人服装8套
【化妆造型】：专业化妆造型8组，免费提供全新睫毛/粉扑/安瓶使用
【拍摄数量】：240张以上(全部刻盘赠送)
【相片入册】：80张(含放大成品数量)
【拍摄费用】：只收取一次性拍摄费用，无隐形消费
一、背景
罗伯特·亚历山大·舒曼 (Robert Alexander Schumann, 1 810-1856) , 德国作曲家、钢琴家、音乐评论家。
舒曼的钢琴音乐在其创作中占有突出的地位, 具有代表性的钢琴套曲有:《狂欢节》 (OP.9, 作于1834/35年) 、《大卫同盟舞曲》 (OP.6, 作于1837年) 、《克莱斯勒偶记》 (OP.16, 作于1838年) 、《童年情景》 (OP.15, 作于1838年) 、《森林景色》 (OP.82, 作于1848年) 、《彩叶集》 (OP.99, 作于1851年) 等。这些套曲显示了舒曼的音乐创作历程, 由初期启蒙状态的作品《狂欢节》到晚期成熟的作品《森林景色》, 完整地体现出浪漫主义音乐中独特的“舒曼风格”。
音乐评论是舒曼创作历程中重要的组成部分, 是舒曼作为音乐家而具有的更特别的创作领域。他的音乐评论创作分为三个阶段:第一阶段指在1834年《新音乐杂志》出版之前, 舒曼在其他报刊发表的评论;第二阶段是舒曼作为《新音乐杂志》编辑和主要撰稿人所发表的评论, 此阶段, 他发表了大量有关贝多芬、舒伯特、肖邦、李斯特等音乐家和音乐作品的评论文章。舒曼虚构了一个“大卫同盟”组织, 是所有思想进步、品位高尚的优秀艺术家的联盟, 他们的宗旨主要就是反对迂腐、庸俗, 努力实现崇高的艺术理想;第三阶段是他辞去《新音乐杂志》工作之后, 继续进行的评论。舒曼在评论中创造了三个角色, 一位是弗罗列斯坦, 他是抽象的艺术的严峻的法庭的代表, 具有强烈的公正精神;一位是约瑟比乌斯, 他对艺术家很体谅、体贴, 尽量公正避免伤害到人。弗罗列斯坦理智、倔强而要求严格;约瑟比乌斯感性、灵活而弹性。舒曼以这两个人物的谈话和争论来从不同侧面阐述自己的观点, 他们是舒曼的双重性格、内心矛盾的表现。当这两个人物争论得不可开交时, 第三位人物, 老者身份的拉罗出现, 他会以折中态度来平息两位意见不和的人。舒曼这三个笔名的设计使他的评论生动活泼而又意境深远, 诉诸理想而又直面现实, 尖锐犀利而又不失之于偏颇。舒曼在音乐评论领域成为勇敢而成功的先驱者。舒曼将他评论中的文章编成《论音乐与音乐家》, 集中阐述自己的艺术思想, 成为欧洲音乐文化发展过程中宝贵的史料。
舒曼是第一个将一系列钢琴小品串联成套, 使之成为不可分割的音乐整体的钢琴套曲体裁。因此, 这种钢琴套曲可以表现多样化的形象和复杂的内心活动, 非常适合作曲家自由发挥。对于思想情感丰富而多变、心理活动复杂而渴望表现的舒曼可以说是最适合不过的了。他用主观随意的音乐语言, 记录内心世界。而这个特点正是在《狂欢节》这样的作品中鲜明地体现出来。
《狂欢节》具有鲜明的标题音乐性质, 在内容上, 主要描绘生活场景和人物形象, 同时注重个人内心活动、性格与气质的塑造, 最终达到表现作品主题思想的目的。
二、《狂欢节》中人物动态与性格塑造
音乐不可能像美术那样, 直观地描绘出人物的形象特征, 但作为一种时间艺术, 音乐可以通过表现人物身体动态和心理活动特征来塑造人物形象。在这方面, 舒曼的《狂欢节》主要使用了富有特性的节奏、节拍、速度、力度等手法。这几种手法在表现人物动态以及性格特征时, 是互相联系、互相影响的。
三、《狂欢节》中人物的情感描写与心理刻划
音乐所表现的内容就是情感, 因此通过音乐对人物的情感进行描写是必然的。舒曼主要是通过旋律音程、和声、织体等方面对《狂欢节》中人物情感与心理活动进行了描写。
情感可有两种解释, 一种是对外界刺激肯定或否定的心理反应, 如喜欢、愤怒、悲伤、恐惧、爱慕、厌恶等;一种是对外界刺激的比较强烈的心理反映, 或是对人和物关切、喜爱的心情。在《狂欢节》中, 对人物情感特征的描写也主要分为两种, 一是创作人物自身的情感和心理活动, 二是作曲家对作品中人物的情感和心理活动。
(一) 人物情感和心理活动的描写
《狂欢节》中所描写的人物众多, 年龄、性别、身份、性格、情感特征也各异, 热情、单纯、激动、忧郁……
舒曼在描写热情性音乐的时候, 喜欢使用大的旋律线条。例如, 爱斯特蕾拉是一位热情的成年女性, 所以她的旋律音程多以六、七、八度大跳后, 再级进反向进行为主, 句子之间多是模进的关系, 因此旋律带有强烈的波动性;潘达隆的旋律都是连续的向上和向下的跳跃性快速跑动, 所以也可以认为他是个热情的角色, 虽然他的热情带点滑稽;弗罗列斯坦更是一位极端热情的人, 描写他的表情术语就是“热情激动的、热情洋溢的”, 他的旋律线条就是像大海汹涌的波涛一样, 热情过度;而帕格尼尼则是模仿他的小提琴炫技手法, 所以具有典型的意大利热情风格。
描写单纯、活泼性格的音乐, 舒曼使用的音乐材料就比较“小心”, 旋律、力度都没有在描写热情音乐的时候那样强烈。例如描写基阿林娜的音乐。当时基阿林娜只是一位十五岁的女孩, 所以在描写她的情感特征时, 旋律起伏波动比较小, 基本上级进为主, 伴奏声部是带重音跳跃式的进行, 显示出基阿林娜单纯、活泼的情感特点。
舒曼对于激动的情绪情感, 往往通过织体的变化明显的表现出来。例如, 使用了两种不同的织体特征:环绕式七连音单声部旋律;环绕式五连音加三连音三声部旋律, 来表现约瑟比乌斯的情绪波动, 这两种织体都柔和、连绵, 但是前者带有病态、软弱的特征, 后者具有激动的特征。对于肖邦, 是模仿他的钢琴写作手法, 也明显地体现出他易激动、易焦虑不安的情感特征。
(二) 作曲家自身情感的描写
舒曼在对人物进行描写的时候, 对每个人都注入了自己的情感。在这方面, 舒曼是心理刻划大师, 他的作品不是表现一般的情感, 而是描写了自身的情感体验。这样就显得情感对创作的影响更加突出, 这一点尤其表现在对爱斯特蕾拉的基阿林娜的描写上。
爱斯特蕾拉是舒曼在学习阶段认识的一位想与她结婚的女孩。在一些传记中, 爱斯特蕾拉被翻译成“欧尼斯蒂娜”, 当时她在维克家学钢琴的时候17岁, 第二年就与舒曼似订终身。但很快这段爱情就被双方家庭所中断, 也因此舒曼对这段爱情耿耿于怀, 所以他一直就构思以爱斯特蕾拉出生地ASCH为素材谱写一系列的钢琴曲, 这就是《狂欢节》因为爱情所诞生的原由。
通过之前音乐形态的分析, 在作品《爱斯特蕾拉》中可以体现出舒曼那种爱意, 下行大跳后级进上行的呼唤式旋律, 具有浓烈的暧昧色彩。伴奏中的向上十度跳进, 具有可望不可及的情感色彩。三个声部中旋律延留, 造成交织的效果, 暗示作曲家自身复杂的心情, 或者是隐藏着内心的痛楚。
基阿林娜就是克拉拉。舒曼在《基阿林娜》中描写的只是十五岁的克拉拉形象, 对这份萌芽状态的爱情, 舒曼在描写时旋律线条没有使用太过激烈的手法, 而是以级进为主的, 带有小附点节奏进行, 但是音乐力度都是在f的状态, 所以, 对克拉拉的描写, 爱情成分不高, 更多的就是对克拉拉自身情感的描写, 当时舒曼与爱斯特蕾拉的恋情刚刚结束, 所以, 内心应该是渴望另一份爱情出现, 在音乐中显示出的唯一对克拉拉的情感就是爱慕。
四、结语
中国地域广阔，每个地方都有自己独特的民风民俗。如何拍出热闹、喜庆的味道，又不落“表演”痕迹的照片呢？摄影师杨晓东，一个生长于文化底蕴浓厚的陕西黄土高坡的汉子，拍摄家乡社火已有十几个年头。陇县的大小乡村，没有他不熟悉的。这种情感的交融和来自血液里的乡情，让他的镜头里看不到娇柔造作，看到的是真实的欢乐和笑容。
社火，尤其是陇县社火，是陕西春节民俗活动中最值得记录的原生态民俗影像，是中国春节民俗活动浓墨重彩的代表，被人们称为“黄土地上的狂欢节”。
表演的人们从早晨4点便起床集中画脸谱，到晚上才能回家，每人的演出费也才5块钱。可是老百姓却没有因为演出费用低而懒于参加。相反，谁家要是被选中参加表演，那是件极其光荣的事情。
2009年元宵节凌晨两点多钟，我们来到高村村委会，走进了这群装扮社火的人们。在这里，我们见到了正在为疙瘩社火化妆的老艺人闫永强和张文兴。
疙瘩的原材料实际上就是鸡蛋壳。根据角色的需要而截取不同大小的鸡蛋壳，然后用纸将开口处糊起来，再把鸡蛋壳和扮演者的脸粘在一起。“是用胶水，还是糨糊粘呢？”我们不解地问。“不用胶水，也不用糨糊，用的是鸡蛋清！”老闫笑了笑说。
疙瘩社火最重要的就是粘贴。他们把鸡蛋清和蜂蜜按照一定比例搅拌均匀后进行粘贴。“这种东西粘上去牢得很！”老闫很自信地告诉我们。一般社火脸谱化妆用的是油彩，而疙瘩脸社火化妆用的是粉质的干颜料，老闫说这样才能把鸡蛋壳牢牢地粘到脸上。“这种把鸡蛋壳粘在脸上的疙瘩社火，是啥时候发明的？”我们问。“这个我也说不清。我今年都 65岁了，反正打我小时候就有了。”“我就是想让这手艺能一代一代地传下去。”老闫一边给村民化妆，一边告诉我们。“没想到，这一干，都快 40年了。”
从两位老艺人和这群装扮社火的村民眼中，我们读出了疙瘩脸社火的希望与未来！
『拍摄重点』
脸谱、演员化妆、表演、观众。
『器材装备』
两个机身，一只24-70mm的变焦镜头，一只70-200mm的变焦镜头。一只独脚架，一只14-24mm的广角镜头备用。
『注意事项』
1.贪多求大：它的表演时间比较集中，地点比较分散，在拍摄中切忌贪多求大；
2.盲目跟进：社火的种类有数十种，在拍摄之前应该对社火的相关资料进行系统了解，拍摄中才会有的放矢，突出重点；
3.紧随拍摄：社火是在运动中进行表演，尤其是马社火和车社火，在拍摄中切忌跟着社火队伍跑来跑去；
4.只拍特写：一般以乡村游演为主，而黄土沟壑地貌和观众农家院落的环境会给作品平添许多节日气氛。
5.只盯眼前：社火在正月里游演同时，不少地方会有盛大的庙会和古朴的秦腔演唱，伴有皮影、木偶等传统表演，这也是摄影师应该关注的。
拍摄民俗，现在有这样一个现象：很多地方把许多原有的民俗活动商业化、表演化。陕西的民俗源于民间，只要摄影师“脚踏实地”，一定能有所斩获。
『推荐其他陕西春节采风地』
来到作文班，一股浓浓的生姜味争先恐后地钻到我的鼻子里，我皱了皱眉头：“这是啥鬼玩意儿啊，怎么这么难闻?”只见，同学们也直翻白眼儿，浑身抽搐。一个人冒着“毒气”来到我身边，为我解释道：“是老师在做姜汁可乐，忍一忍吧。”我惊得下巴都要掉在地上了。
终于，姜汁可乐做成了，老师端着热气腾腾的可乐倒在每一位同学的杯子里。“来一人喝一杯。”老师说道。我连连摆手：“不用了，不用了，我不想喝。”看着老师期盼的目光，我捏着鼻子硬生生地一口气喝完了，顿时我感到一股麻辣的感觉遍布舌头，像哈巴狗那样吐着舌头，嘴里简直像吃了芥末一样辣乎乎的，喉咙里就像着了火一样，麻辣过后便是一股甘甜，像泡沫把舌头里的火全灭了一般。
让我印象深刻的还有张旺帆做的柠檬水，所有人都分到了一大杯，颜色像蔬菜一般鲜亮，闻起来一股酸甜的味道，沁人心脾。真是色香味俱全啊!于是我想都不想就一口气吞了下去，这一喝不要紧，简直要把我的牙齿都酸掉了，其他人也呲牙咧嘴地流着酸水，感觉我的牙齿软得连豆腐都咬不了了，不过酸爽过后便是清凉而又甜甜的味道。
我们还品尝了薛丁超做的西瓜汁，董昊渤做的百香果汁，还有杨家康的拿铁咖啡，师煜娇的桃汁……
一杯杯五颜六色的果汁让这个果汁狂欢节变得格外充实。
又是个热闹的一天，动物们开狂欢节了!一大早。动物们都聚集在动物广场的中心。小狗、小猫、小鸡怀着好奇的心情来到这里，小猴负责收们票，它来到广场一看，真是人山人海、水泄不通。小猴想：“没想到首次狂欢节就这么吸引人，吸引力真是十足。”小猴赶快跑过去收门票，一大堆动物围着小猴，“快给我一张!快给我一张!给我!”小猴怒气冲天地说：“别DD挤DD”全部动物才安静下来。动物们一个一个按照顺序进入了场地。整个狂欢节大厅打扮德非常漂亮：各式各样的灯令人眼花缭乱、舞台后的牌子上写着：动物狂欢节，几个大字、牌子四周挂着花边、大厅一个角落是一个大池塘，这是为了方便鱼儿们可以游到里面观看舞蹈、动物们的椅子是可以收缩的，也可以调整度数。节日马上要开始了。
场内一片黑暗，“噌”地一声，灯光亮起来了。青蛙以自己最高地跳跃本领跳上了舞台，“大家好!首次动物狂欢节就此开始，你们可以尽情狂欢。”首先是小天鹅组合舞团，哦!小天鹅用自己优美地舞姿陶醉了许许多多的`动物，无疑只是狮子、老虎看着它们都流口水，猛扑向小天鹅，小天鹅吓得直冒冷汗，轻轻一跳，拍打着它那有力的翅膀，开始在舞台上空“翩翩起舞”和凶悍的狮子、老虎来了个“陆空追逐战”蒙到鼓里的动物观众们看到此景，还以为是安排好的节目，就在下面喊着：“加油!加油!”直到黑熊警官来阻止狮子、老虎，整个大厅才恢复到安静的状态。后面的节目更精彩：小狗、小猫、小鸭组成的噪音乐队把观众弄得心惊肉跳，小猪和小猴的小品：谁胖?谁瘦?逗得观众哈哈大笑，鳄鱼和巨蜥的摔跤比赛扣人心弦……
狂欢活动时间开始了。幽默的小乌龟给动物们发了许多水果，动物们疑问地看着小乌龟，小乌龟井井有条地说：“你们拿着水果，我等一下要给你们出一道题。谁不是哺乳动物就用水果砸它们。”首先，蝙蝠、鹦鹉、老鹰、麻雀，大家都用水果把四个动物砸成“水果人”。小乌龟说：“你们都弄错了，蝙蝠是哺乳动物，因为它的前肢和后肢形成一层皮膜，能飞，但是不是鸟，它是胎生的。动物们才真正明白了。
那天是农历7月13，清晨我们一行三人从兰州出发，经刘家峡，翻八大山，11点半到达青海民和的鄂家村，这时来自峡口村的参加纳顿跳会队伍和鄂家村本村的跳会队伍已在鄂家村的麦场汇合，纳顿节拉开了序幕，有节奏的锣鼓声响彻云天，场面规模宏大，气氛热烈喜庆。
鄂家村和峡口村的跳会队伍在麦场两边各自绕圈行进，队伍中有十多位70多岁的老者身穿白色长褂，一手持折扇，一手持彩漆木制的兵器，其后跟着十来个60多岁的老人，手拿笛子。接下来还有手持各色彩旗的和拿着柳条的队伍依次跟在后面。由年轻人组成的锣鼓队，各有6面大鼓，8个铜锣。整个跳会的队伍随着鼓点，舞步原始、质朴、粗犷。敲着、舞者、喊着，那吼声响彻云霄，仔细一听，原来他们喊的是“大好”两字!这尽情高昂的吼声感染着在场的每个人，看热闹的人们不由自主地也随声高喊着，大好!大好!仿佛这一年的喜气要在这“大好”声中抒发出来!我跟着跳会的队伍不停地按下快门，也兴奋地高喊着“大好”，太痛快了!人们在舞蹈中陶醉了，喜庆的高潮一浪高过一浪。
两个村子的跳会队伍绕行三个回合后，稍事休息，准备下一个节目。这时主办方鄂家村的村民们端上热茶、白酒和蒸馍，招待跳会的舞者。休息空当，一个在华北电力学校上大学的本村大学生鄂西庆告诉我跳会队伍是按年龄的大小排列的，最年长的走在队伍的最前头，去年还有一位90多岁的老人出来跳会呢。他们是纳顿的组织者和纳顿舞蹈的传人。别看他们年过花甲，银须垂胸，可跳起舞来，却还是那么从容自如，步履强健。那一招一式，伴随着有节奏的鼓锣声，跃动得是那么谐调，舞动得是那么优美。
在场的每位老人都是那么和蔼可亲，耐心地给我讲着纳顿节的来历和程序。
纳顿节是青海省民和县三川地区土族独有的民俗活动。是当地土族群众为了感谢神灵、欢庆丰收而举行的参与性极强的文化娱乐活动和民间祭祀活动，宗教色彩浓郁。“纳顿”是土语音译，意思是“玩耍”、“娱乐”。村民们习惯把纳顿称为“跳会”。一年一度的纳顿节是以各个村社为主体的群体活动。可由一村单独举行，亦有两村联合举行，最为常见的是两村联合，一村充当“主人”，而另一村为客。今天是鄂家村当“主人”，而峡口村为“客”，第二天的主场将在峡口村，鄂家村为”客”。
每年青海民和三川地区的各个村镇都要举办纳顿节，从阴历7月12到9月15，历时63天，跳会的鼓声此起彼伏，响遍三川大地的村村落落，可谓“世界上最长的狂欢节”。
过去遇到大荒大旱时就不跳了，现在大荒大旱没有了，基本每年都办。老人们非常重视和珍惜这每年一次的纳顿节，马西山老人感慨地对我说，“总感到有点来不及了，跳会要有好身体啊!”
热闹的纳顿节自然也是一年一度十里八多访亲拜友的好场所、好时机。男女老少，装扮一新，从四面八方汇聚到这里，相互交流生产、生活经验，学习和传播新思想、新知识。对于青年男女而言，纳顿则提供了一个浪漫聚会的时刻。
纳顿节的正会由跳会手、跳傩戏、跳“法拉”三部分组成。跳会手结束后，接下来是傩戏表演，在傩戏开始之前，村里的老人还要来几段“喜询”，由两村人合演，一唱一和，曲子优美动听，唱词内容多是宣扬本村喜庆的事。老人唱的很投入，像是在聊天讲故事。另外还有“杠打”，4人表演，拿着大木棒，互相对打。接下来就是古朴的民间傩戏表演，其中最具特色的，也是村民们最爱看的，是他们自编自演的“庄稼其”了，也就是庄稼戏。这庄稼其由四人扮演，公公、婆婆、儿子、儿媳，还有两个7～8岁的小男孩扮演耕牛。4个人都是由二十多岁的年轻人扮演，在这场戏中跳的最好的是扮演公公的男子，舞姿优美，韵味十足，是村里有名的舞者。他叫鄂明辉，平时在西宁打工，村里办跳会时，专门赶回来参加跳会。“庄稼其”意即种庄稼的人，通过老农向他的儿子传授农耕技艺等剧情，以幽默诙谐的形式展现了土族农耕生活，戏中频频出现的滑稽动作，、逗得观众阵阵欢笑。
据专家们说，青海民和县三川地区纳顿的傩戏艺术真实地保留了土族远古生活的具体形态，原汁原味地再现了土族的生活情形，是一种活形态的文化。纳顿节作为青海独有的一种本土文化，具有极高的民族民间文化特征，也体现了土族文化与华夏文化的渊源关系。
最后是跳“法拉”：一名“法拉”手拿一铁器，将挂在麦场尽头的“宝盖”经幡收下，点燃，老人们焚烧纸钱供于地方神前，祷祝风调雨顺、民殷财阜。接着再把全村人蒸的大白馍分块赠送给每个到会的人，最后将八卦木牌抛出，卜算明年的收成，这是整个跳会的另一个高潮。
傍晚跳会结束，峡口村的舞者伴着太阳的余辉，抬着供奉的四位地方神回到峡口村，第二天峡口村将是主会场，鄂家村的舞者和村民将去峡口村举行另一场跳会。
201 5年1 1月1 1日0点,随着新一天的钟声敲响,阿里巴巴主导的第七届电商购物春晚正式拉开帷幕。按照阿里巴巴公布的数据:双十一开场仅12分28秒,天猫总交易额突破100亿元;在零点刚过的第5分01秒,蚂蚁金服旗下的支付宝交易峰值达到8.59万笔/秒,是去年双十一峰值3.85万笔/秒的2.23倍;随后,在当天中午1 1点50分,天猫的交易额突破了571亿元,打破了去年双十一的全天交易额纪录……
回首7年前,当阿里迈出打造“双十一”购物节的第一步时,无数人还认为只是小打小闹、可有可无;7年后的今天,这一电商春晚的威力已经让任何人都不可小觑。今年的“双十一”,阿里全天交易额高达912亿元,同比增长58.6%,再创新高。912亿元这一交易额,相较2014年的571亿元、2013年的350.2亿元、2012年的191亿元、201 1年的52亿元、2010年的9.4亿元、2009年的1亿元,再一次刷新了交易纪录。与此同时,今年中国的“双十一”也已成为了世界上最大的网购盛事,并伴随着每年交易额的持续性倍增,正迅速演变成为全民的购物狂欢节。
中国“双十一”刚过,大洋彼岸的美国也于当地时间1 1月28日迎来圣诞采购季首日——“黑色星期五”。这一天,为了保证抢到优惠商品,有顾客提前数周在商场门外扎营排队。不仅美国,大西洋对岸的英国也掀起了“黑五”的抢购热潮,据《每日邮报》报道,星期五当天,几乎整个英国的大型商场都上演了“抢购”热潮。显然,全球各地此起彼伏不断上演的“购物狂欢节”正成为互联网浪潮下一种新兴的经济现象。
理性消费观遭遇体验经济的颠覆
以“双十一”为代表的“购物狂欢节”现象表明,传统的理性消费观正遭遇空前的颠覆,而在这一挑战背后的推手则是体验经济的迅速崛起。传统经济学基于“理性人假设”认为,消费者在消费活动过程中遵循理性消费观,即消费者在购买产品时会遵循边际效用递减规律,在选择商品时会选择效用最大化的商品组合,消费者对同一类型的商品选择会随着商品数量的增加而效用递减。因此,在现实的消费行为中,消费者在其实际需要获得满足后,通常不会再大量购买同一类具有替代性的产品。然而,“购物狂欢节”现象则表现出与边际效用递减规律相悖的消费行为特征,因此,当人们在解释“购物狂欢节”的消费行为时,传统的理性消费观(理性人假设以及边际效用递减规律)便显得十分无力。
其实,除了以“双十一”为代表的“购物狂欢节”现象外,在日常生活中人们感性消费的例子亦比比皆是。例如,就过冬御寒而言,普通的棉大衣与昂贵的羊绒大衣对于人们的理性效用大体一致,两者价格却差距极大,然而人们却愿意竞相攀比去购买羊绒大衣而不考虑其性价比;又如,经济车型与高档车型相比,前者具有更优的性价比,然而,消费者总是在自己经济条件许可的前提下,依据自己的好恶来决定其购买决策。此外,不少的女士在自己心情不好的时候,往往通过疯狂购物来调节自己的情绪与心境,因为购物消费能够给消费者带来感性满足。显然,对于这种非理性的消费行为,我们只能基于从情感体验的视角出发对此加以分析解释(进而对于理性消费观产生诸多质疑)。
笔者认为,由于理性消费观诞生于短缺经济年代,其受制于物质相对匮乏的社会大环境,因而势必会忽视甚至无视情感因素对于消费者购买决策的重大影响。然而,伴随着社会经济的迅速发展以及消费模式的升级转型,人们的消费需求得以迅速释放,致使理性消费观的局限性表露无遗,由于这一传统理论范式已严重滞后于体验经济时代的前进步伐,因而其理论解释力日显苍白,所以只能期待着能够与现代人消费行为模式的快速发展相适配的一种新的理论范式的诞生。这样,关注情感价值、着眼消费体验的感性消费观的兴起就势成必然。
所谓感性消费观是指消费者在对具体的消费品进行选择时,其是基于感性原则,而非理性的效用原则,即消费者是将产品的直观感觉、情感偏好和象征意义作为消费选择依据。尽管传统的理性消费观仅注重产品的功能价值及其实际效用,但是在现实的消费活动中,消费者的消费视野则不仅限于产品的实际效用,而且也关注感性消费给消费者所带来的虚拟效用,这是对理性消费观的颠覆,因为感性消费观认为消费者在产品选择过程中基于情感效应,其对自己消费行为的效用函数没有有序性与可比性的准确估计。即感性消费观认为消费者对于产品的选择依据不再是其优劣,而是基于消费者的自身的好恶。由于消费者的感性消费过程不仅注重产品给消费者所带来的感官愉悦,而且强调产品的形式是否符合消费者的价值理念、品位偏好,因而感性消费就其本质而言是“重过程、轻结果”的体验式消费。
笔者认为,传统的理性消费观缺陷在于其仅仅关注到产品的经济价值,而忽略了其内含的情感价值(事实上,情感价值亦是产品价值的另一个重要组成部分)。因此,感性消费观的兴起既是对于理性消费观内在缺陷的一次补偿,更是对于人类天性的释放与回归。美国心理学家马斯洛曾提出需求层次理论认为,当人们低层次的生理性需求获得满足之后,就会产生更高层次的精神性需求。当今中国随着经济实力的迅速增长,已崛起成为全球第二大经济体,伴随着消费能力的快速提升,广大国人的消费着眼点已不再仅仅停留于诸如吃饱穿暖等物质层面需求的满足,而是开始迅速转向于关注自身情感体验等精神层面需求的满足。据此,笔者以为,感性消费观的兴起正是顺应了时代发展的大趋势,因为后者既能够更科学合理地解析当今国人的消费行为特征,也能够更深入有效地反映体验经济时代消费者内心的真实诉求。
体验经济推动感性消费观的兴起
回顾人类历史,当迈入二十一世纪之后,伴随着互联网浪潮,社会经济形态迅速进入体验经济新阶段,“体验”正日益成为顾客价值演进中的全新元素。托夫勒(Toffler)作为美国著名的未来学家,他在《未来的冲击》一书中强调:经济发展在经历了农业经济、制造经济、服务经济等浪潮后,体验经济将是最新的发展浪潮,也是经济提供物价值升值的必然发展过程。在该书中,“体验经济”一词被首次公开提及。
1998年,美国俄亥俄州奥罗拉市战略地平线公司的共同创始人B·约瑟夫·派恩和詹姆斯·H·吉摩尔在《哈佛商业评论》第7/8月号期刊上发表了《欢迎进入体验经济》一文。两人构建了“体验经济”的理论体系及实践框架,至此,体验经济摆脱了无意识的探索阶段,成为理论发展和实践丰富的对象。B·约瑟夫·派恩与詹姆斯·H·吉摩尔认为:作为一种经济产出,当企业有意识地利用服务为舞台、产品为道具来吸引消费者个体时,体验便产生了。在2012年版《体验经济》一书的序言中,派恩和吉摩尔在总结了多年研究的经验后提出:每一次体验为顾客所制造的正面回忆越多,持续时间越久,那么它所创造的价值也就越大。可见,尽管体验是无形的,但是人们却期待体验,因为体验的价值可以长久地存在于人们的内心深处。正如施密特所言:“所谓体验经济,就是指企业以服务为舞台,以商品为道具,创造能够使顾客参与其中并留下回忆的社会演进阶段,它从生活与情景出发,塑造感官体验及心理认同,以改变消费行为,为产品和服务寻找新的生存空间。”总之,体验经济将商品经济与服务经济相融合,通过更加人性化与个性化的方式探寻商品新的价值,满足消费者更深层次的内心需求。
最早提出“体验”这一概念的美国营销学者诺瑞思认为:体验的重点是在于物品的服务,而非物品本身。美国康奈尔大学心理学教授卡特和季洛维奇经过研究发现:购买体验比购买产品本身更令人高兴,它能让人产生更大的满足感。英国《经济学人》杂志基于对“快乐”的经济学研究结果认为:“体验的快乐远远大于商品本身。”可见,营造快乐体验的企业,不仅能够赢得消费者的心,更能够赢得他们的时间和金钱。据此,笔者认为,狭义的消费体验可以是一件商品,一个感觉,一种行为,或者可以是一次具体事件;而广义的消费体验则指消费者为满足自身需要,在与特定产品、服务和品牌等情境因素发生互动关系的过程中所产生的认知及情绪反应。因此,在体验经济中,生产者不是提供具体产品和服务给消费者,而是为消费者提供身临其境的体验,即在消费过程中充斥着消费者的感性体验,体验经济正是通过提供每个人能个性化参与其中的事件进而给消费者带来难以忘怀的记忆体验。
事实上,伴随着经济形态的更新以及消费水准的跃升,现代消费者早已摆脱了传统消费模式的羁绊,他们不仅关注会获得什么样的产品,而且更多地关注在哪里购买、通过何种方式获得所需要的产品。换言之,现代消费者不仅非常重视购买的结果,而且更重视消费的过程。因此,现代消费者这种重视消费过程的新观念在一定程度上也促进了体验经济的发展,致使越来越多的商家开始注重体验营销,对于体验型商业模式的打造也是愈演愈烈。因为与仅仅提供传统单一经济价值的企业相比而言,那些除了关注产品之外还注重营造情感体验的公司自然会在同业竞争中处于更加有利的市场竞争地位,这样一来,其对于目标消费者必然会产生更大的吸引力,进而获得更多的盈利机会。所以,注重情感价值、关注消费体验的感性消费观已然成为大势所趋。例如美国的迪斯尼乐园、俄罗斯的失重旅游项目、日韩的动漫游戏产业都是体验经济的成功典型,在体验经济中消费者的效用函数变得更不可预测。
在这一天里，全世界都会宣传保护与如何养动物，并且停止三天捕杀动物，否则罚款10万人民币，拘留两日。这一天，会给流浪狗与流浪猫喂狗粮、猫粮;给小鸟们建木头房子;给动物园里的大象喂进口香蕉;给猴子们喂新鲜水蜜桃;让野兔有时间能够与鲜花小草拥抱;让驴子们有地方跳踢踏舞;人们还会把马儿放走几匹，让它们去属于自己的天堂――草原，在那里欢乐地奔跑;停止马戏团和公园里一切动物的表演，违者罚款8万人民币并拘留两月，在三个月不得再表演;禁止掏鸟窝或者射小鸟。
我想要建立这个日子是因为，我们国家的许多动物快要完全绝种了，所以要宣传保护野生的动物;由于我上周刚买的一只小仓鼠在周三就因患感冒病死了，为了让这种悲剧不再发生，因此要多多宣传饲养小动物的方法。其他是因为要让动物活的更好更开心，并且防止更多的动物受伤、死亡、绝种。希望这一天里面所有的动物过节快乐。
这就是我设计的“动物狂欢节”，你觉得怎么样呢?
近来一年级的音乐课堂让我感觉越来越充实有趣了。我在教学上了解学生的心智发展，根据他们的年龄特点进行音乐教学。课堂中不仅仅是学唱了一首歌曲或是欣赏了一首乐曲，而更多的加入了许多拓展环节，让孩子们在活动中积极参与，积极思考，感受音乐带给他们的快乐。
当孩子们还对上节课“小青蛙”的音乐活动意犹未尽的时候，我们迎来了《动物狂欢节》的音乐欣赏课。这部作品是法国作曲家圣桑所创作，是一部别出心裁、谐趣横生的管弦乐组曲。整部作品包含十四曲，描写动物们在热闹的节日行列中，各种滑稽有趣的情形。课本中选了其中的两首作为欣赏曲目。一首是《引子与狮王进行曲》，一首是《水族馆》。
通过课件，直观的引入教学主题，看狮子的图片，感受百兽之王的威严。我们欣赏了《引子与狮王进行曲》的视频，孩子们听的非常认真。带着问题，我们在音乐中听钢琴模仿的狮子叫的声音，学生们积极的在每次听到后举手示意老师，最后我设定了模仿环节，当他们听到狮子叫的时候，模仿狮子吼叫的动作。全班都积极的完成了我的要求。在第二首《水族馆》的作品欣赏中，我让孩子们谈自己听到音乐的感受，一起分析作品的特点。然后我们通过音乐活动感受不同乐段的音乐。首先我们想像是一群小鱼，教师是领头的大鱼，我们在海洋里成群的畅游，当听到音乐中变换乐段时，感受有一只鲨鱼游来，所有小鱼都要静止不动，就不会被鲨鱼逮到，这时教师扮演鲨鱼的角色。几个乐段反复出现，考验了学生对音乐的听辨和情境的理解。最后我们发挥想象，模仿海洋里的不同生物。孩子们在兴奋的状态中完成了本节课的欣赏。
