有关安徽景点介绍的导游词

有关安徽景点介绍的导游词（精选4篇）

有关安徽景点介绍的导游词 篇1

屯溪老街座落在安徽省黄山市屯溪区中心地段，北面依山，南面傍水，全长1272米，精华部分853米，宽5至8米。包括1条直街、3条横街和18条小巷，由不同年代建成的300余幢徽派建筑构成的整个街巷，呈鱼骨架形分布，西部狭窄、东部较宽。因屯溪老街坐落在横江、率水和新安江三江汇流之处，所以又被称为流动的“清明上河图” ，是中国保存最完整、最具有南宋和明清建筑风格的古代街市，也是中国“全国重点文物保护单位”。

屯溪老街历史悠久。历史上，屯溪是由新安江、横江、率水三江汇流之地的一个水埠码头发展起来的，这也就是今天屯溪老街所在的位置。老街的西端即老大桥在桥头紧连的一段曲尺形街道原名八家栈，这里就是老街的发祥地，也是屯溪的发祥地。老街的形成和发展与宋徽宗移都临安有着密不可分的联系。当时，宋都大兴土木，大量徽州木材和工匠沿新安江被运输和征调到杭州。后来，这些工匠归返家乡后，便模似宋城的建筑风格建造店铺，所以这些沿袭宋代风格的建筑被称为“今日宋城”。

伴随着徽商的发展和水运交通的发展，屯溪老街不断趋向综合型的商业街。元末明初，一位名叫程维宗的徽商在屯溪老街兴造了47所店铺，除部分自营业外其余作为客栈，招徕客商，存放货物，促进了山区与外界的物资交流;清朝初期，老街发展到镇长四里;清末，屯溪茶商崛起，屯溪绿茶，外销兴盛，茶号林立，茶工云集，各类商号相继开放，街道从八家栈逐年抽东延伸，形成老街;在民国初年，屯溪老街已有沪杭大商埠会。

老街的建筑群继承了徽州民居的建筑传统风格，规划布局，建筑形式具有鲜明的徽派建筑特色。建筑体量不大，色彩淡雅、古朴。即墙、小青瓦、鳞次栉比的马头墙，构成了徽派建筑群体美。整条街道，蜿蜒伸展，首尾不有相望，街深莫测，是我国古代街衢的典型走向。

为了使街道与山水及后街等生活环境相沟通，老街有一些宽窄不一与街道交叉的巷弄。

老街店屋多为单开门，一般为两层，少数三层，且都是砖木结构，以梁柱为骨架，外实砌扁砖到顶，每座楼两旁都有高封火墙，墙上盖瓦;店面门楣上布满徽派木雕，戏剧人物栩栩如生，新安山水淡淡隐现;楼上临街木栏与裙板，并安置有各种花窗，十分典雅;建筑平面有沿街开敝式和内开天井式，即临街为可灵活装卸的排门，卸去排门，店堂全部展开，便于营业;内开天井即用天井采光，天井四周房顶的雨雪水均归落天中，谓“四水归堂”，是经商人图聚财之义而产生的。

老街街面的房屋均为前店后坊，前店后仓，前店后居或楼下店楼上居。由于老街保留了江南城镇古老的风姿。

屯溪-是我国著名风景胜地黄山所在黄山市的市府所在地。屯溪区位于安徽省南部。地处白际——天目山、黄山之间的休屯盆地，扼横江、率水与新安江汇合处。东北、东南分别与徽州区、歙县毗邻，其余均与休宁县接壤。全区土地总面积249平方公里，总人口15.6万人，其中非农业人口11.9万人，全区辖屯光、黎阳、阳湖、奕棋、新潭五个镇和昱东、昱中、昱西、老街四个街道办事处。

历史变迁

屯溪名源于水名，“屯”字据《广雅》解释为“聚也”，诸溪聚合，谓之屯溪。屯溪历史悠久，《禹贡》划中国为九州，屯溪一地，属扬州之南境。秦汉时，皆为歙之西地，东汉建安十三年(公元2)设犁阳县(后改为黎阳)，属新都郡，陈天嘉三年(公元562年)撤黎阳县，并入海宁县(今休宁)，此后一直为休宁县属地。1949年5月设屯溪市人民政府，属徽州专区，后几经变更，屯溪或升为省辖市，或降为地辖市、休宁县辖镇。1987年11月地级黄山市成立，屯溪区为市辖区，现为黄山市人民政府所在地，全市政治、经济、文化中心。

屯溪地名由来

相传，屯溪起源于三国。古时，徽州一带多处荒蛮，这里居住着一群山民，又称山越，较有名的首领，东有(今歙县)金奇，北有(今黟县)陈仆，而驻安勒山(今屯溪华山)有毛甘。各有山民一至二万户，结族而居，过着日出而作、日入而息的耕种渔牧生活。他们割据称雄，不纳王租，并抗孙吴政权，使吴军不敢入。为此，孙权派威武中郎将贺齐前来讨伐，曾屯兵于此。贺齐王平定山越，班师回朝，受到孙权出宫迎接、设宴庆贺，遂下令将贺齐在此屯兵之处，命名屯溪。

山民平定之后，分歙县为始新、新定、黎阳(县治今黎阳镇)、休阳四县，连同原有的歙、黟共六县为新都郡，命贺齐为新都太守，这是徽州立郡之始。

西晋太康年间(公元280~289)新都郡改新安郡，新安江由此得名。至南北朝陈文帝天嘉三年(562年)，黎阳县两度并人海宁(今休宁县海宁)县。隋文帝开皇十八年(5)定名休宁后，黎阳属休宁县的一个乡.屯溪即是黎阳乡的一个都(古时村庄别名)。屯溪又称休宁县黎阳东乡十六都。明末清初屯溪设镇，至1949年4月30日屯溪和平解放，旋即建市。

地理位置

屯溪，位于皖、浙、赣三省结合部，地处“两江交汇，三省通衢”的优越位置，自古就是皖南山区物资集散中心，并以产销绿茶、徽墨等闻名于世。屯溪文化荟萃，古迹众多，是明代珠算大师程大位的故里，又是清代朴学家戴震的桑梓，屯溪篁墩是程朱理学奠基人程颐、程颢和集大成者朱熹的祖居地，被喻为“程朱阙里”。南宋遗风犹存，明清建筑特色鲜明的屯溪老街，被誉为“活动的清明上河图”，此外，还有国家级重点文物保护单位“程氏三宅”、龙山寺、仙人洞、戴震公园、鬲山等自然和人文景观。

屯溪地处中亚热带北缘，气候温和、四季分明、雨量充沛，年平均气温16.3℃，全年无霜期237天，年降水量1670毫米。

事业发展

建国后，特别是改革开放以来，屯溪的经济建设和各项社会事业得到迅猛的发展，作为一个新兴的旅游城市，正发生着日新月异的变化。，全区生产总值15.3亿元，实现财政收入1.83亿元，社会消费品零售总额9.86亿元，全年旅游接待量达到177万人次，旅游总收入5.96亿元。近年来，新安大桥、广宇大桥，江南新城、九龙新区等一大批基础设施项目的开发建设，拉开了城市发展框架，增强了城市发展后劲，徽杭、合铜黄高速公路的修建，沪杭后花园的打造，更为屯溪的进一步发展创造了良好的条件。

风貌景观

屯溪历史悠久，文化发达，既有丰富的自然风貌，又有灿烂的人文景观，篁墩是宋代著名理学家程颢、程颐和朱熹组籍故里，被称为“程朱阙里”;屯溪老街古貌犹存，花山、华山风景幽美，还有小龙山古寺、稽灵山松涛、鬲山清泉以及百鸟亭、仙人洞、关阳桥楼等名胜古迹。屯溪也是新安文化的中心，孕育了享誉中外的徽商、徽菜、徽剧、徽派建筑、徽派盆景、新安医学、新安画派等，重点文物保护单位有戴震纪念馆、程大位故居及纪念馆、程氏三宅、老大桥等，屯溪老街为国家级历史文化保护区。区内还有戴震纪念馆、程大位珠算博物馆、程氏三宅古民居展馆和屯溪老街博物馆、0皖南特委旧址展馆等。民间艺术有扎纸焰火、仗鼓、吊狮、地戏、抬阁、转秋千、高跷、龙舟、舞狮、舞龙等。屯溪北靠黄山、太平湖，西邻齐云山，东临千岛湖，国道205线、省道319线公路穿城而过，又是皖赣铁路的大站之一，有直达北京、上海、天津、广州、南京、厦门、福州、南昌、芜湖、无锡、苏州等大中城市的火车。扩建后的黄山机场是国家一类航空口岸，可以全天候起降B一737、MD一82等大中型客机，已开通北京、上海、广州、深圳、珠海、香港、厦门、武汉、福州、海口、桂林、天津、西安、昆明、成都、宜昌、汕头等20多条航线。已经建设完成的徽杭商速公路将使屯溪与杭州的距离缩短到2个多小时，即将开工的合铜黄高速公路也以此为终点。境内现有星级酒店10余家，酒店、宾旅馆总接待床位6万多张。

如何紧跟不断发展变化大环境，保持相对合理的位次，扩大开放和创新作为是关键环节。屯溪区在立足自身的基础上，积极发展外向性思维，坚持扩大对外开放，不断创新作为，从城市建设、经济发展、社会事业等方面学习外地发展经验、创立本地建设模型，经济社会各方面事业实现新突破。全区1-8月份一般预算收入完成19389万元，占市级下达任务数的68.3%，同比增长33.7%。

加大城市建设力度，优化人居环境。推进中心城区旧城改造，不仅能够改善城市条件、优化人居环境，更可以提升城市品位、拓展发展空间。屯溪区坚持按照市委建设“现代国际旅游城市”的要求，坚持“目标不变、标准更高”，进一步加快改造速度、提升建设水平。加大拆迁、建设工作力度，全力推进阳湖、黎阳片旧城改造项目建设，力争两年基本完成江南旧城改造，三年基本完成黎阳老街改造。并按照建设“现代国际旅游城市”中心城区的要求，进一步完善城市规划、提升建设品位、彰显徽派特色。上半年，江南新城阳湖片拆迁9.72万平方米，完成基础设施投资3300万元。其中，洽阳山安置小区、洽阳二期安置小区和花上园安置小区完成投资2534万元，南滨江大道、洽阳路完成投资766万元。黎阳片拆迁7.07万平方米，黄山国际中心、万贯家园分别完成投资7800万元和9020万元。加快元一·柏庄、黄山国际中心等重点项目和政务中心、卫生院、农贸市场等公共服务设施建设，突出抓好防洪、供排水、绿化等设施建设，不断完善城市功能，提升城市品位。高水平建设江南新城，精心组织实施市委提出的“一线”、“一街”工程建设，高起点打造沿新安江至花山优美景观。

加快经济发展速度，壮大综合实力。屯溪区紧紧扭住发展目标不动摇，潜心思发展、用心谋发展、决心大发展，努力保持发展的良好势头。上半年全区新引进项目72个，同比增长60%。实际到位市外内资13.3亿元，占市下达任务数的61.4%，同比增长62.8%。引进外资705.1万美元，同比增长60.2%。大力发展“精品工业”，壮大区域经济综合竞争力，大力实施“园区经济提速增效工程”，促进园区经济提速增效。立足实际，着力引进“高科技、高附加值、高税收”工业企业，加快建设生态工业园，倾力打造黄山高科技企业集聚区。坚持“服务城市、服务旅游”，大力发展城郊休闲观光农业，快速推进和谐屯光大院、蓝莓园、碧桂园等重点项目。加快推进屯溪老街文化旅游开发，组织实施老街文化旅店项目。加大旅游重点项目建设力度，力争新徽天地·醉温泉二期、茶博园二期、黄山国际中心等高档旅游设施早日建成开业。

歙县古城导游词2

歙县是古徽州府治所在地，是徽州文化和国粹京剧的发源地，也是徽商、徽菜的主要发源地。文房四宝之徽墨、歙砚的主要产地为歙县，被授予“中国徽墨之都”、“中国歙砚之乡”、“徽剧(徽班)之乡”、“中国徽文化之乡”、“中国牌坊之乡”荣誉称号。

明代戏剧家汤显祖说一生痴绝处，无梦到徽州。歙县是古徽州的州治所在地，历史悠久人文荟萃，有“东南邹(zou)鲁”的美誉，是我国著名的文化和艺术之乡。现在我们走在古城的西门，大家看到的是保存完整的瓮城。瓮城有内外城门和护城墙，两旁原有徽式的小肆，到现在我们还能看出它的古色古香。

走完瓮城，出现在大家眼前的便是一座古樵楼，传说古时候，有位知府，为了镇制不吉利的山势，就在徽州府堂正前方建造了这幢皇式楼阁。为了区分，特地少造了两根柱子，谁知被人告状说是与皇帝分庭抗礼，结果以欺君之罪受酷刑而死。如今，这幢构造独特的古谯楼成为了歙县博物馆。

我们在往前走矗立在大家面前的就是气势磅礴的许国石坊，许国石坊建于明朝，规模宏大、呈八脚结构，这样的牌坊举世无双。坊主许国是三朝重臣。因平定云南边境叛乱有功，回到老家歙县，建造了这座千古留名的大石坊。据说一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。当时徽州四脚牌楼林立，许国如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的官重威显。怎样才能与众不同呢?许国想了个“先斩后奏”的点子，许国建这座牌坊前后共拖了七、八个月才回朝复命。由于超假，许国久默无声，皇上迷惑，责备说：“建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也都造好了”。许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了哭笑不得。

许国石坊的左边是徽园，有“徽州文化大观园”之称，再现了徽州明清时期的风貌，走进徽园，有如走进了美丽的江南，走进了古朴典雅的徽州古城。各位朋友，我们现在继续往前走，不远处就是人民教育家陶行知少年时读书的崇一学堂了，后修建为陶行知纪念馆。新建部分与老馆衔接，仿徽派建筑，给人以情的熏陶，美的享受，行的启迪，力的源泉。一进大门，宏伟典雅，风格独特的瞻仰厅展现在你的眼前。“万世师表”匾额，金光灿灿，是宋庆龄手迹。陶行知书写的对联“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他终生恪守的人生真谛。正中照壁上“伟大的人民教育家”金色大字，潇洒飘逸，刚劲有力，是一代领袖毛泽东同志对陶行知先生的誉称。纪念馆里面陈列着陶行知先生的著作和他生平事迹的图片、报刊以及世界著名人士的题字，陈设都是故时的面貌，令人肃然起敬。

接下来，我们将要去的是古民居斗山街。斗山街位于歙县城内，因依靠斗山而得名，斗山街是一处集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一体的旅游文化景点。建于明清时期的斗山街、有典型的徽州民宅大院，犹如一幅长长的历史画卷，向你讲述着古老而又凄美的故事。名城歙县不仅风景如画，人文深厚，而且明清建筑，新安医学，徽州雕刻等也有很高的艺术成就。

欲识金银器，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。徽州的徽有美好的意思，寓意吉祥太平。歙县曾是古徽州府治，是古徽州政治经济文化中心。

歙县历史悠久，人才荟萃，素有“东南邹鲁”的美誉。新安画派始祖渐江，著名理财家王茂荫，人民教育家陶行知等等。歙县文物古迹星罗棋布，有“文物之海”之称。全县现存地面文物600多处，比如我们即将要去的许国石坊、渔梁坝、斗山街等景点。

现在展现在大家面前的就是许国石坊。它建于明朝，南北长11.54米，东西宽6.77米，高11.4米，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱式石坊组成。如此规模宏大、呈八脚结构的牌坊举世无双，1988年被列为全国重点文物保护单位。坊主许国是明朝嘉靖，隆庆，万历三朝重臣。因平定云南边境叛乱有功，受到了“加恩眷酬”，回到老家歙县，建造了这座千古留名的大石坊。一般臣民只能建四脚牌楼，否则就是犯上。当时徽州四脚楼林立，许国如果只是造一座四脚牌坊，无法体现他的功绩显赫。许国想了个“先斩后奏”的点子，建这座牌坊前后共拖了七、八个月才回朝复命。由于许国请假，皇帝责备说：“建坊这么久，不要说是四脚，就是八脚也早造好了。”许国听了，顿时口呼万岁，奏称“谢皇上恩准，臣建的正是八脚牌楼。”皇帝听了也为许国的聪明才智而欣喜。

各位游客，现在我们继续往前走，不远处就是人民教育家陶行知少年读书的崇一学堂，后修建为陶行知纪念馆，馆名由胡同志题写。“捧着一颗心来，不带半根草去”和“千教万教教人求真，千学万学学做真人”这两副对联，集中体现了陶行知先生的人生追求和教育思想。毛泽东赞其“伟大的人民教育家”，宋庆龄尊称他为“万世师表”。

我们现在走的路就是斗山街。斗山街位于歙县城内，因形似北斗星状而得名。斗山街是一处集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊于一体的旅游文化景点。

接下来我们要去的景点就是渔梁坝，要上渔梁坝，先走渔梁街。这是一条古街，又称“鱼鳞街”，就是因为我们脚下的鹅卵石密而不乱，形状如同鱼鳞，一路蜿蜒千米。渔梁坝是新安江水系中最大的滚水石坝，长138米，底宽27米，顶宽6米，高5米，被誉为“江南渔梁坝”。它始建于唐代，曾作为徽商出入徽州府的咽喉要道，是一处热闹的水陆码头，一路水道漫漫，引来一时辉煌。渔梁大坝历经数百年岿然不动，全部用青色花岗石垒砌而成，每块石头重达吨余。每垒十块青石立为石柱，上下层之间用被称为“元宝钉”的坚硬石墩如钉插入，使上下层如穿了石锁，互相衔接。同时，每一层相邻青石之间又用石榫锁牢。这样，上下左右紧联一体，极为牢固。现在我们看到的大坝是修复竣工的。像我们傍晚来游览渔梁坝就有眼福了,因为“渔梁夕照”是古歙八景之一。夕阳西下，我们坐在木船上看四周青山围绕，居民粉墙黛瓦掩饰期间，粼粼夕阳被河水荡漾成一滩碎银。

古歙徽城，犹如一幅长长的历史画卷，向各位娓娓讲述着古老而又凄美的故事。这里不仅分景如画，人文深厚，而且明清建筑，新安医学，徽州雕刻等也有很高的艺术成就。我希望各位能来看看歙县其他景点。

“东南邹鲁”之誉的国家历史文化名城歙县，文风昌盛、教育发达、名家辈出、人才荟萃。歙县文物古迹星罗棋布，有“文物之海”之称，全县现存地面文物600多处，其中许国石坊、棠樾牌坊群、鱼梁坝为全国重点文物保护单位。歙县地处黄山南麓，是杭州—千岛湖—黄山黄金旅游路线的必经之地。歙县历史悠久，早在公元前2就置县，隶属会稽郡。西晋太康元年属新安郡;隋开皇十一年属歙州，到了北宋宣和三年，宋徽宗平定歙南方腊起义敕改歙州为徽州。徽有美好的意思，寓意吉祥太平。歙县历为古徽州府治，是古徽州政治经济文化中心，省名安徽就是借用安庆、徽州两地名首字而命名的。

许国石坊被誉为“东方凯旋门”，许国石坊位于歙县老城区的中和街。石坊建于明朝万历十二年，高11.4米，南北长11.54米，东西宽6.77米，由前后两座三间四柱三楼和左右两座单间双柱三楼式石坊组成。如此规模宏大、八脚结构的牌坊举世无双，1988年被列为国家重点文物保护单位。石坊雕刻细腻，构图精致，庄严朴素。梁枋两端浅镌如意、缠枝，吉祥喜庆。中部菱形深浮雕巨龙飞腾、鱼跃龙门、凤穿牡丹等，表达了皇族对坊主许国的恩典和评价，洋溢着浓厚的民族文化特色。12根巨大石柱的台基，均有神态各异的狮子，或蹲、或坐、或扑，既精巧地装饰着牌坊，又加固了牌坊的根基。石坊构件雕刻也充满着特定的寓意，如龙表达对皇权的忠诚，飞鲤借喻鲤鱼跳龙门，豹和喜鹊隐含着三报喜(喻许国在万历年间的三次升迁)。

人民教育家陶行知少年读书的崇一学堂，后修建为陶行知纪念馆。新建的部分与老馆衔接，仿徽派建筑，给人以情的熏陶，美的享受，行的启迪，力的源泉。一进大门，宏伟典雅，风格独特的瞻仰厅展现在你的眼前。“万世师表”匾额，金光灿灿，是宋庆龄手迹。陶行知书写的对联“捧着一颗心来，不带半根草去”，是他终生恪守的人生真谛。正中“伟大的人民教育家”金色大字，潇洒飘逸，刚劲有力，是一代领袖毛泽东同志对陶行知先生的誉称。纪念馆里陈列着陶行知先生的著作和他生平事迹的图片、报刊以及世界著名人士的题字，陈设保持着原来的样子，令人肃然起敬!

最后一个景点—鱼梁坝。鱼梁坝是新安江水系中最大的滚水石坝，长138米，底宽27米，顶宽6米，高5米，条石砌筑，被古建筑专家誉为“江南都江堰”，已被列为全国重点文物保护单位。鱼梁坝始建于唐代，历代维修，现今的大坝是在清康熙年间重修的基础上于20修复竣工的。“鱼梁夕照”为古歙八景之一。鱼梁古街位于大坝东岸，作为古徽州的重要水路码头，当时商贾云集，店铺林立，依河蜿蜒1000米，街道状如鱼鳞，又叫“鱼鳞街”。接下来大家自由拍照参观吧，注意安全。

呈坎导游词3

呈坎，原名龙溪，始建于东汉三国时期，距今已有1800多年的历史。呈坎是皖南最古老、最神秘的八卦村;一个非常特别的古村落。它是一个集自然八卦和人文八卦相结合的千年古村，是空间形态和意识形态最完美的结合。呈坎鼎盛于宋、元、明三个朝代;明朝罗氏家族族谱记载，在朝为官者就达110多人。其中知名度较大的人物有宋代吏部尚书罗汝辑，为岳飞冤案主审官;安徽第一部地方志《新安志》作者罗愿;明代制墨大师罗小华，杨州八怪罗聘等等。呈坎还是宋代理学家——朱熹的祖居地，是徽州儒家文化圣地。同时随着徽商的兴起，罗氏商贾遍及大江南北，这些官吏、商贾荣归故里，起屋盖楼，建祠造社，呈坎村因此鼎盛一时，构成一个十分特殊的徽州文化村落。呈坎地处黄山南面40公里处在灵山和丰山之间。现有人口2800人;全村拥有宋、元、明、清等古建筑130多处;拥有国家级重点保护文物二十二处;“一村双国宝”全国罕见。它是中国独一无二、保存最完整的明代古村落。又被称之为：中国国宝最多的乡村。

安徽天堂寨国家森林公园导游词4

天堂寨国家森林公园位于安徽省六安地区金寨县西南角，与湖北省罗田、英山接壤，是华东地区最后一片原始森林，天堂寨景观集山水风光之大全，有水景、山景、石景、云景和洞景等，享有“植物王国”、“动物乐园”、“云雾的海洋”、“清凉的仙庄”等美誉。

天堂寨风景区位于安徽省金寨县西南部，大别山北麓，它的南边与湖北省英山县、湖北罗田县接壤。景区总面积有120平方公里，整个山势呈南高北低分部，千米以上山峰有数十座，主峰天极峰海拔1729.13米，为大别山的第二高峰。天堂寨不仅是安徽和湖北的交界山，也是长江和淮河的分水岭。因其良好的生态环境被誉为植物的领地，动物的王国，净水的世界，云雾的海洋，娃娃鱼的故乡，杜鹃花的领地。景区现为国家级地质公园、国家级森林公园、国家级自然保护区、国家5A级旅游景区。

进入景区，我们还要换乘景区公交车。请大家跟我来，排队上车。我们前方的目的地是虎形地。现在我们走在景区的盘山公路上，大家看你们的左手边的山峰，它叫白马峰，海拔1488米，因山形像一匹骏马而得名，它由马鞍、马背、马尾组成，那么呈现在我们面前的是马的臀部。白马峰千米绝壁，万丈深渊;山脊上岩石裸露，雄奇险峻。每当暴雨过后，山谷中云雾升腾，就像一匹白马奔驰在云海里，引发人们天马行空的想象。晴日时，阳光照射在白色的岩壁上，就像山峰上披着一层白色的雪。形成马尾晴雪、鞍鞯夕照等独特景观，十分壮美。看，那是白马峰栈道，游人可以通过栈道直达白马峰峰顶，栈道倚绝壁而建，让人望而生畏。如果有机会，有胆量的都可以尝试攀登，练练胆量。

这里就是虎形的停车场，下面我们要用徒步攀登了?

相信大家已经隐约听到隆隆水声。没错，前方正是天堂寨的第一道瀑布了，这第一道瀑布叫九影瀑，山泉水从70米的高空落下，如同一条白练，落入深潭之中，非常的幽静秀美。瀑布后岩壁上的白色岩脉蜿蜒曲折，像一只老鹰，又像一条盘龙，有句名言道：山不在深，有仙则名，水不在深，有龙则灵。此地也是灵气聚集之地，这里空气中的负氧离子含量非常高，是天然的氧吧。大家在这里一定要做几次深呼吸，沾沾仙灵之气。

我们从右边木栈道继续前进，大家加油。好，上来以后我们就来到了第二道瀑布，第二道瀑布叫情人瀑、也叫垂帘瀑。她高44米，水势柔和，几度曲折，就像一个少女在拨弄她的秀发，多么动人妩媚。在第二道瀑布这里，还有一个亮点，请大家抬头，这是一棵巨大的茅栗树，大家来找一找亮点在哪里?没错，在毛栗树树干中间长出了一支小松树。在这个拼爹的年代，毛栗树就是小松树的干爹了，开个玩笑。这是山里独特的飞籽成林的现象，是山区植物繁衍的通常方法。这就是传说中的节外生枝了。

继续向前，到达第三道瀑布，它是泻玉瀑。泻玉瀑兼具了九影瀑的壮美与情人瀑的柔和，流水贴崖壁而下，卷起白色水花，好似滚珠泻玉。泻玉瀑名字由此而来。我们将从这里乘坐索道上山。索道两人一组，请大家自由组合。在坐索道的时候注意看你们的左手边，你们将从空中看到剩下的两个瀑布，淑女瀑和银弓瀑。

经过20分钟的空中漫步，大家就来到了海拔1660米的天屏峰了，从这里俯瞰，荆楚大地尽收眼底。往右手边方向走一点便是一个石碑，上面刻着“皖鄂交界地”。现在我们走的这条路就已经是安徽省与湖北省的交界处了。毫不夸张的说，您的左脚在湖北，右脚在安徽。正所谓一脚跨两省，放眼望江淮。在这块碑的背后还有5个字，刻着江淮分水岭。没错，这里便是长江与淮河的分水岭。您上山时看到的瀑布山泉都属于淮河水系，过了这里，在山的另一侧，这边都是长江水系了，这就好比人的一生，出生时大家都在原点，选择不同的路，就会拥有完全不一样的风景，因此选择是非常重要的，每一次选择的背后都是一个机会，这告诉我们，大家要把握住人生的每一次选择。

再往前走，眼前的山峰就是马头峰，大家看像不像一匹正在低头吃草的骏马呢，这是马嘴，背上的松树就像马的鬃毛，非常的形象。其实这座山峰还暗藏玄机呢，如果大家从右往左看，像不像一只骆驼?那边是两个驼峰。这边是骆驼头。古诗云：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这是这个道理。

好，翻过一个小山头，接下来我们看到的就是天堂寨的标志性景点——将军岩，也就是各位门票上印的风景，大家看，站在这个角度，可以看到对面崖壁上，斜靠着一尊人面侧身像，我们可以清楚的看到他的额头，眼睛，鼻子，下巴，胸脯还有微挺的将军肚。就像一个气度不凡的常胜将军，他眼神坚定，仰望蓝天。多么骄傲，多么英武。大家都知道，咱们金寨县是红军摇篮，将军故里，全县共产生了59位开国将军，其数量之多位居全国第二。革命年代，我们的先辈摸爬滚打，在枪林弹雨中打下了江山，建立了新中国。他们的牺牲与奉献值得永远铭记，我们更应该知道和平之不易，应该倍加珍惜。

到这里，今天天堂寨之旅就全部结束了。非常感谢大家的一路配合和理解，如果导游有什么做的不到位的地方，希望大家多多包含。再次感谢大家。最后祝各位在今后的生活里，六六大顺，安康和美。谢谢。

合肥市包公祠导游词5

包公祠全名包公孝肃祠，位于合肥市环城南路东段的一个土墩上，是包河公园的主体古建筑群。明弘治元年。庐州知府宋鉴在此修建包公书院，故名为包公祠。这个土墩又有香花墩的雅号。包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府祠为白墙青瓦构筑的封闭式三合院组成。主建筑是包公亭堂，端坐包拯高大塑像，壁嵌黑石包公刻像，威严不阿，表现了铁面无私的黑脸包公的凛然正气。亭堂西面配以曲榭长廊;东面有一六角龙井亭耸立，内有古井，号廉泉。亭栏画栋顶端雕有浮龙，晴天白日，龙影映人井底，随着井水晃动，如龙飞舞，俗称龙井。清末举人李国苇根据传说写了《井亭记》，发出抑或孝肃祠之井为廉泉，不廉者饮此头痛欤，是未可知也的议论，世人改称廉泉。其祠四面环水，正门朝南，西廊陈列包氏支谱、遗物、包公家训和包公墨迹，以及有关史册资料。祠四周即包河，相传生红花藕，断之无丝，包老直道无私、竟及于物，因此传为佳话。包公祠占地1公顷，由大殿，二殿，东西配殿，半壁廊，碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。祠内陈展有包公铜像，龙，虎，狗铜铡，包公断案蜡像，《开封府题名记碑》，包公正史演义等文物史料。包拱上刻有廉顽、立懦四个醒目大字，在包孝肃公词大直匾下黑漆大门上，书有红底金字的对联忠贤将相、道德传家。包公祠的正堂，供奉着用檀香木雕刻的包公彩绘像。包公白面、长髯、儒雅、端庄。他坐在神坛上，左立捧印文官，右立持剑武吏，案几上放着令箭、朱笔、虎头签、惊堂木等，仿佛升堂在即。令人颇感兴趣的是这个包公并非黑脸，而是一个白面儒生，额头也没有日月阴阳眼，或许这才是包拯真实的尊容。摆在大堂一侧的三把铜铡：龙头铡、虎头铡、狗头铡，寒气逼人，那里终日围满了参观的游人。这三把铡刀是老百姓心目中的正义之剑!它与包大人须臾不离，仿佛再现了包公在开封府升堂办案的正气与威严。好一派色正芒寒、节亮祠堂西南之流芳亭，相传包公幼年时常来此读书，以为纪念。祠堂东南角的廉泉亭，亭中有井，亭内石壁上刻有《香花墩井亭记》，记中说：有一个太守喝了这里的泉水，头痛欲裂，原来他是个贪官;而几位举人饮了此水，顿觉水甜如蜜，原来他们都是好人。故此井名为廉泉。现在合肥已生产廉泉啤酒。以表达对包公的怀念和崇敬之情关于亭外的包河还有一段故事：仁宗皇帝封包公为龙图阁大学士时，还将半个庐州城赏赐给他，谁知包公却说：臣作官是为国家和黎民百姓，不是为了请赏，所以我不要。仁宗听了暗暗称，但又觉得一点不赏赐，心里又过意不去，于是就说：那就把包家门前那段人工河赏赐给你吧!包公想：河不比田地，不好分，不好卖，富不了，也穷不尽，就谢恩接受了。说也奇怪，世上的藕，丝都很多，而且藕断丝连，可是包河里的藕，丝却很少，人们说：这是因为包公无私的缘故。回澜轩在正殿之西，东、北临水，古时为官宦、文人避暑饮宴之此外，包公祠里还有直道坊和清心亭，此乃包拯《题郡斋壁》里的诗句：清心为治本，直道是身谋，他认为清廉是治世的根本，正直是为人的准则。所以包公祠不仅是一个很有特色的游览胜地，又是寓教于人的好地方。在包公祠内有一块引人的刻石，此乃是1973月从合肥市东郊大兴集包拯墓中清理出来的宋枢密副使赠礼部尚书孝肃包公墓铭刻石，这块墓志刻石较《宋史;包拯传》更为详细地叙述了包拯的一生，可以起到补史的作用，极为珍贵。碑中记叙了包拯好几件铁面无私、刚直不阿的事迹，其中有这样两件：包拯在其家乡任庐州知府时，性情峭直，故人、亲党皆绝之。当时，他的一位亲戚犯了法，被人告到府里，包拯铁面无私，依法处治，打他一顿大板;张尧佐是仁宗的宠妃张贵妃的叔父，无德无能，仅凭亲戚关系，仁宗一次就授予他四个军政要职。针对仁宗皇帝的任人唯亲，包拯专门上了一篇《请绝内降》的奏疏。以后他又接连上奏疏数道，阐述大恩不可以频假，群心不可以因违的道理，他认为：假之频，则损威;违之固，则兆乱。由于包拯据理力谏，终于使仁宗感其忠恳，不得不削去张尧佐的两个要职。到河南开封游览的人，多想探寻包公的遗踪，然因开封多次被黄河水淹没，目前惟一流传下来的仅一个碑石，此碑即北宋开封府题名记碑，今保存在开封市博物馆内。碑上按先后顺序题刻着北宋开封府从第一任到最后一任知府183人的姓名和上任年月。由于包拯执法严明，铁面无私，深受群众崇敬，人们参观碑石时总是在他的名字上指指点点，称颂不已，久而久之竟将姓名磨去，而刻下了深深的指痕。从这极深的指痕中，可以看出包公在人民心目中的位置。

我想请问各位朋友，大家心目中的包公是什么样子的，有的先生讲，黑老包当然是黑脸的，还有女士补充，头上有个月牙，胖胖的，很高大。这是我心目中包公的形象：黑面威严，高大威猛。那么历史上的包公到底是什么样子呢?

请看这一幅宋包孝肃公遗像。此碑高一百八十五厘米，宽一百一十厘米。 关于这块石刻画像的来历，我们从此碑文上可以很清楚的了解到，在清朝光绪年间，有一位叫徐琪的官吏，在他赴任途径淝水时，在包公的后代家中，看到了一张珍藏的包公遗像。当时他惊喜异常，就出资把包公的遗像刻在石碑上，我们现在看到的就是那块石刻的完整拓片，它真实的反映了包公的真面目，逼真的再现了包公当年的风度 和仪容。包公就是这样一位文质彬彬的书生。看到有人在摇头，不象啊，因为跟传说中反差太大。为什么传说中是黑脸的大家知道上，中国各个省份都有地方戏， 包公的故事在宋以后就被搬上了舞台，舞台常用各种颜色的油彩绘成 的脸谱来刻画人物的性格及特征，其中，白色多表示胆小、懦弱，一 般来形容小人及奸臣的可恶嘴脸，从俗语小白脸、坏心眼中可体会到 人们对白脸的反感。所以象包公这样的清官绝对不可以是白脸的。戏剧家们按照包公刚毅的性格特别设计出黑色脸谱来表示包公的铁面无私。由于包公在人们心目中的地位的高大，他在舞台上的形象也是高大威猛、超出常人、与众不同，久而久之，我们就都觉得包公就该是黑脸、大个子。看来，实际并不是这个样子。

包公去世后，皇帝停朝一日，以示哀悼，并赐谥号孝肃公。我们了解包公，从这孝肃开始。孝，表示包公是个极孝顺的人; 肃，是表示严肃，开封有包公笑比黄河清之说。历史上，包公的父母中年得此独子，视为掌上明珠，抚养成人。少年包公聪明好学，二十岁就满腹经纶，心怀报国之志，家人望包公通过科举考试步入仕途，但包公不肯，他遵循一则古训父母在，不远游。大家很为他惋惜，就想到让包公娶妻，二十六岁包公与董氏完婚，心安理得留下贤惠夫人照料父母赶赴京城参加考试，二十八岁时包公考中进士，被派去做知县，但包公很犹豫，因父母年迈不愿远行。此时的包公毅然辞官不做，他的理由是自已还年轻，还有很多机会为国家效力，而父母年迈，已无太多时日，自古忠效难两全，他决定先尽孝后尽忠，回到家乡侍奉双亲。三十六岁时，父母双亡，包公又守孝三年。三十九岁时包公才开始做官，出任天才县知县。这在当时是非常难得的。包公对自已的后代子孙也要求非常严格，临终时，写下这样一则家训告诫后代子孙， 意思是说，如果我包家的后世子孙有为官的，他们当中有谁敢胡作非为、贪赃枉法，那就决不能让他们踩进家门，即使人死了，也不能埋在老坟里。这种惩治方法，是相当严厉的。包公就是这样一个人，在 他三十九岁出来做官时，曾写下一首五言诗，这是目前保存下来的唯一的包公的一首诗作：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不做钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔悲。史册有遗训，无贻来者羞。”。这首诗可以说是包公的言志诗表明包公的愿望和理想。包公也确实是这样做的，在任开封府知府时，以他的才能和品德，秉公执法， 不畏权贵，被百姓称为包青天。这里有一块宋代保存下来的石碑，上面刻着开封府尹题名记。开封府尹是一个重要的职务，因为开封是京城，是朝廷所在，所以皇帝 一向都派自已的信任的人来担任。在这块石碑上刻有宋代183 位开封 知府的名字，比较有名的人还有欧阳修、寇准、范仲淹等。好了，现在就请大家来找一下包公的名字在哪里。看到了，很特别的地方，但又有些怀疑。包拯两个字的阴文已经模糊不清，而且有 一道深深的指痕。这是因为，前来参观此碑的人们总要情不自禁地触摸或争相指点包拯的名字，天长日久，就在石碑包公名字处，划出了一条深深的指痕。从这一点，便可以说明包公的名字是如何地深入人心，他赢得了后人世世代代的尊敬和爱戴。

现在我们来到大殿，这里我们看到一尊包公的塑像，塑像的造型设计为坐姿，包公身着蟒袍端坐在方座靠椅上，劲正如松、巍面阔目 常怀有悠悠报国为民的中正心胸;再请看包公的双手，他一手扶椅，一手握拳，在平稳自然的虎威中又给人一种呼之欲出的动态感，这是 集历史、思想、艺术和传说于一体的包公的传神写照。来到东配殿，我们可以看到一组蜡像，这是一出正在上演的戏 ----包公铡陈世美。这是根据包公传说中流传最广泛的《铡美案》 塑造出来的，人物形象逼真。中间这位手托乌纱帽的当然就是包公了， 他脸上严肃的表情表示出他为民做主而触怒皇太后，便仍执法如山、无怨无悔的思想，最终他铡了忘恩负义、要杀妻灭子的陈世美。雕塑前边摆放了三口铜铡，中间的是龙头铡，铡皇亲国戚、王子王孙;右边的是虎头铡，铡贪官污吏;左边的是狗头铡，铡犯法的平民百姓。三口铜铡，三个等级，是皇帝御赐，可以先斩后奏。那包公铡陈世美用的是哪口铜铡呢对了，是龙头铡，因为他是驸马。

看到这组蜡像，我们可以想象到包公升堂时一定很威严，那么他办公和居住的开封府是什么样子呢为了让大家能够有一个印象，在西配殿有一个开封府模型以供参观。这个开封模型是按照历史记载仿制的，富丽堂皇，很有气派。相传宋代告状人要写有状纸交由大门衙役，再二门三门传递到大堂上。但衙役胡作非为，私下收钱，没有钱就扣下状纸。所以东京街头就流传着这样一句话：衙门口朝南面开，有理无钱莫进来。包公到任后，得知这一情况，就毅然决定打开开封大门，任百姓自由出入，并可上堂听审，以示公正。也有传说讲到，包公打开大门后，让告状者直入大堂，在历史上也就有了包公倒坐南衙之说。关于包公的传说故事还有很多，这里墙上展示的是其中一部分，大家可以自由参观。包公作为历史上著名的清官，在历代民众的心目中深受敬仰。

花山谜窟导游词6

孔老夫子说：“有朋自远方来，不亦说乎” 首先我代表中国旅行社热烈 欢迎大家的到来，很荣幸能为各位嘉宾服务，我就是大家两日游的导游员,我的名字叫花花，大家叫我小花也可以，我们的车是蓝白相间的大巴,车牌号12345， 劳烦大家一定要记住了，在我身后的就是我们劳苦功高的司机李师傅，他是拥有多年的驾车经验的老司机,李师傅不仅人长的帅，开车技术也是一流，坐他的大家可以尽管放心。在接下来的几天就由我和司机师傅陪伴大家一起度过，刚才在我一上车看到大家的时候就有种似曾相识的感觉,也许我现在不能记住大家的名字,但不要紧,在稍候的几天的旅途中呐,我会逐渐的了解大家, 那我们的车就是我们流动的家, 请大家也保持我们家的卫生，在这里也提醒大家，在旅游景点一定要注意人 身和财产安全，在接下来的行程中，有事您说话，我一定全力为大家服务，同时也希望各位多多配合我的工作,预祝我们的旅程顺利圆满。好了，在这里也废话不多说，接下来我们就要去著名的花山谜窟风景区,在这里先向诸位介绍一下花山谜窟的概况。

花山谜窟坐落在屯溪与歙县交界处，整体面积为 81平方千米。景区以新安 江为纽带，连接花山、雄村两大景区，整个形状呈哑铃状。景区内旅游资源十分 丰富，集青山、绿水、田园景致、千年谜窟、奇峰怪石、摩崖石刻、庙宇】古建 筑等自然景观和人文景观之大成。 景区以石窟为特色品牌， 现已探明的石窟有 36 处， 初步开发的有 5 个， 年花山谜窟对外开放。经专家的初不考证，石窟的年代至少有 1700 年的历史。 石窟分布之密集、规模之恢弘、气势之壮观、特色之鲜明，令人叹为观止，堪称 中华一绝。“花山谜窟”这四个字，就是 年 5 月江泽民总书记参观时亲笔 提名。 花山谜窟地理位置处在北纬 29°39′34“和 29°47′7”之间， 是北纬三十度 神秘线上唯一一处石窟群奇观。同在这条神秘线上的还有：北大西洋百慕大三角 海域、埃及金字塔及狮身人面像、亚特兰蒂斯大陆、诺亚方舟、死海、撒哈拉大 沙漠、珠穆朗玛峰、钱塘江潮、神农架野人之谜、黄山奇观等。 更令人称奇的是，在这座不起眼的高不过一、二百米的小山腹内，竟然藏着 一个大大的谜团，一处令人叹为观止的洞窟群。洞，静悄悄藏了不知多少岁月。 石窟群呈线性分布在新安江畔连绵的花山山麓中，全长约五公里。现已探明 的石窟有 36 座。 说到石窟的发现，很具传奇色彩。2000 年的某天，当地老农上山打柴时， 无意中踏松脚下的沙土，土块纷纷滑落，露出石壁上深不可测的洞穴。当地政府 听说此事后，马上组织人力勘查，结果使这组庞大的石窟群得以重见天日。 经过历时一年多的发掘工作，石窟群已初显规模。呈现在世人眼前的是一座 座格局怪异，内部空间巨大的洞窟。其中有的洞中套洞，有的石柱林立，有的空 谷幽潭，而且石壁上没有任何壁画和佛像，也没有文字，特别是有两个洞口开在 新安江水中，更为其增添了神秘感。2001 年 5 月 20 日下午，江泽民同志视察时 感叹道：“真是太绝了!是个谜，真是个千古之谜!这真是个宝啊!要是宣传到 国外去真了不得!”并将此地命名为“花山谜窟”。 目前石窟群中可供参观的只有 2 号窟和 35 号窟。 各位游客! 这里就是 2 号窟 号窟。 2 号石窟原称环溪石窟，面积 4800平方米，洞深 146 米，窟内的温度宜人， 长年恒温 15°C，较之外面气温，明显感觉到和暖，2 号窟呈狭长走势，又有地 下走廊之称。洞中陈列有一些文物，都是当时石窟清淤时发现的：有中生代恐龙 脚印化石、1 亿 5 千万年前的树木化石，还有晋代的彩陶和铁钎、铁钻、铁凿、陶钵、陶罐、瓷器等采石工具和器皿。 2 号窟中有两个看点，即在石壁上天然形成的秋色图和窟顶的大斜面。秋色 图中整个画面布满黄棕色的秋叶，山林、高峰、民居为黑色。其中民居还可明显 看出徽派建筑的风格，前面有一条白色的小溪穿过，毫无疑问，这便是山脚下的 新安江了。 大斜面是在清淤完毕后被发现的。 最先工人们挖到此处时认为已到了石窟的 尽头， 但随着淤泥的清除， 却发现石壁呈斜面状向前延伸， 又可看到另一个洞口。 斜面的坡度约为 45 度，宽 15 米，长 30 米，与外面的山坡坡度一致。斜面的石 壁上可看到一行行细密的直线型凿痕，线条笔直且连贯，给人的整体感觉很是压 抑。这个大斜面的出现提出了一个新的谜团：在科学技术相对落后的古代，匠人 们是如何准确判断出斜面的坡度并使之与山体走势吻合呢? 各位游客! 我们来到的是 35 号窟 号窟，这是中国现存的最大的古代人工石窟， 有地下宫殿、清凉宫之称。石窟深 170 米，最高处 18 米，面积约 1.2 万平方米。 石窟内结构复杂奇、蜿蜒曲折，有 36 间石房环绕大殿，巧夺天工，有地下宫殿 的美称。内部有 26 根石柱呈品字形排列，起到支撑作用，可见古代的工匠们已 深谙三点固定一平面的几何原理。窟内有许多石房、石床、石桥、石楼、石槽、石塘点缀其间。 提醒大家，这里有几个最令人吃惊之处： 一是有一处碧水潭。这个碧水潭深不可测，抽水机抽了三个月，仍然没能把 水抽干; 二是那些石柱，合围大约有十几米长，成「品」字形，形成了支撑洞顶的合 理力结构，显示出先人理论力学的应用十分精到; 三是偌大的洞子，在里面说话却却没有回声，十分奇妙。特别值得一提的是 洞口处的通海桥，桥下是一潭清澈见底的泉水，水声哗哗作响，很可能在此存在 活的水源。 我们朔流而下，就到了洞内最低的地方，其顶上的石壁清晰可见精雕细刻的 花纹。虽然这里已经位于新安江水面以下 2 米，上下落差有 25 米，但是洞内的 通风状况良好，所以人在洞底并没有任何不适的感觉。另外，洞窟的怪异构造使 得声波被石壁吸收，因而无论多么大声地喧哗，在洞内都听不到一丝回音。 石窟的魅力正是应在了一连串的 “谜”上。它们是如何建成的为什么要建造 这些石窟挖出的数以百万方石料去了何处当年是如何开采和运输的石窟 内有少量开采好的石块，为什么没有被运出去洞内有多处厚 10 厘米的石壁为 什么不凿开而听任其挡在石厅中间洞内石柱上的方型和圆型盲孔是做什么用 途的如此庞大规模的石窟群， 为什么至今没有见到史籍上的记载专家们为此做出种.种推测和分析，但仍是未能找到统一的确定答案。 据考证，石窟群距今至少有 1700 年的历史。关于它的来历和作用，目前共 有十五种说法，分别为：石窟屯兵说;徽商屯盐说;史前文明说;山丘说;采石场说;皇陵说;道家?地说;功能转化说;花石纲说;方腊洞说;临安造殿说; 徽州府、渔梁坝说;杀人坞说;巨型石文化建筑说。 其中占主流的说法主要有两种： 一种认为这里曾做屯兵时的驻地和弹药库之 用。《新安志》上记载：“东汉时期，孙权为削平黟、歙等地，派威武中郎将贺 齐屯兵于溪水之上，后改新安江上游水域为“屯溪”。这既解释了“屯溪”地名 的由来，也为石窟群提供了一种答案。这种说法可由窟内遗留的矛、斧、大量未 使用过的石块，以及某些岩壁上留有烟熏的痕迹等为佐证。 另一种说法则认为石窟是徽商为储盐而建。古代的徽州地理位置封闭，通往 外界的捷径只有新安江。因而这里成为物资集散地，徽州盐商们便在此开凿石窟 建成盐库。 这种说法可以很好地解释石窟群中的石窟规模不同、样式各异的原因， 因为它们分属于不同的盐商所有。 花山谜窟留给后世的是无尽的遐思，它激起了人们猎奇的心理，使慕名而来 的学者、游人络绎不绝。如果有朝一日这些谜团被一一阐释，那么谜窟还会象现 在一样充满诱惑吗? 就就是花山谜窟的魅力所在，它会给您留下悬念，会让你产生无穷的联想， 回味无穷呀! 花山谜窟的介绍就到此为止吧!大家一定会永远记住谜一样的“花山谜窟” 呀!人生就是谜呀!

我们的旅程马上要结束了，我也要跟大家说再见了。临别之际 没什么送大家的，就送大家四个字吧。首先第一个字是缘，缘分的缘，俗话说“百年休的同船度”和大家的共处就是“百年休的同车行”!接下来这个字是原谅的原， 在这几天中，我有做的不够好的地方，希望大家多多包涵，在这里说声抱歉。 再一个自就是圆满的圆，此次行程圆满的结束多亏了大家对我工作的支持和配 合，在此我说声谢谢了!最后一个字还是源，财源的源，祝大家的财源犹如新安江水连绵不绝，也祝大家身体好，工作好，心情好，今天好，明天好，好上加好，给点掌声好不好。

安庆市迎江寺振风塔导游词7

有关介绍河南省景点导游词经典 篇2

白马寺位于今洛阳城东，这里北依邙山，南临洛水，宝塔高耸，殿阁峥嵘，长林古木，肃然幽静。在它的东面不远处，蒿榛丛莽的古城垣依然断断续续逶迤在伊洛平原之上，勾勤出一座昔日大国京都的宏伟轮廓。那就是东汉洛阳城的旧址。

白马寺初创于东汉永平十一年，是佛教传入中国后由官府正式创建的第一座寺院，是源于南亚次大陆的佛教在辽阔的中华大地赖以繁荣发展的第一座菩提道场，故历来被佛教界称为“释源”和“祖庭”。“释源”即佛教之发源地，“祖庭”即祖师之庭院。它对佛教在中国的传播和发展对促进中外思想文化交流和发展各国人民的友谊是起了重要作用的。

1961年国务院公布白马寺为第一批全国重点文物保护单位。1983年，被国务院确定为全国汉传佛教重点寺院。1月，白马寺被国家旅游局命名为首批AAAA级景区。

关于白马寺的创建最流行的一种说法即“白马驮经”说。据在关佛籍记载东汉永平七年的一天晚上汉明帝刘庄(刘秀之子)夜宿南宫梦见一个身高丈六头顶放光的金人，自西方而来在殿庭飞绕。第二天早上汉明帝召集大臣把这个梦告诉给大臣们博士傅毅启奏道：臣听说西方有神人们称其为佛就像您梦到的那样。汉明帝听罢信以为真于是就派大臣蔡音、秦景等十余人出使西域拜求佛经、佛法。蔡音等人于公元年告别帝都踏上了“西天取经”的万里征途。在大月氏国(今阿富汗境至中亚一带)遇到印度高僧摄摩腾、竺法兰见到了佛经和释迦牟尼佛白毡像诚恳邀请二位高僧东赴中国弘法布教。永平十年(公元年)二位印度高僧应邀和东汉使者一道用白马驮载佛经、佛像同返国都洛阳。汉明帝见到佛经、佛像十分高兴对二位高僧极为礼重亲自予以接待并安排他们在当时负责外交事务的官署鸿胪寺暂住。公元年汉明帝敕令在洛阳西雍门外三里御道北兴建僧院。为纪念白马驮经之因此取名“白马寺”。“寺”字即源于鸿胪寺之“寺”字。再后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。说到白马寺不少游人都会把它和“唐僧取经”的故事联系在一起。其实从时间上看白马寺要比“唐僧取经”早多年。白马寺山门内西侧有一巨大的半截残碑残高约米宽米相传此碑为宋代翰林学士、著名文人苏易简撰因其碑文不是由上到下一长行通写到底而是用短行分成几排写出来别具格式故称“断文碑”为白马寺六景之一。山门东侧为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》碑通高米宽米碑额“洛京白马寺祖庭记”八字为篆书。此碑立于元代至顺四年(公元年)由元代华严名僧仲华文才撰文内有“上梦金人自西飞至身光炜以迟旦告所梦于臣下”“遣遵偕郎中蔡音、秦景等十八人西访至天竺遇沙门迦摄摩腾、竺法兰”等句子碑文称白马寺为“祖庭”和“释源”并说“释源居中天权舆佛法之地”实为“腾、兰二神僧开教之绪”。仲华文才后来到了佛教“四大名山”之一的五台山成为五台山名刹佑国寺的开山第一代主持。这篇碑文应是他卓锡白马寺时所撰。碑文楷书字体潇洒工整丰神秀骨实为不可多得的书法艺术珍品。因此碑不曾留下书丹者姓名碑文究竟出自谁手遂成一桩悬案。但字体为“赵体”。前面这座东西对称的建筑东侧为新建的钟楼钟楼前有民国时期所建的五间“门头堂”西侧为新建的鼓楼鼓楼前有民国时所建的“云水堂”。“门头堂”、“云水堂”现已辟为佛教法物流通处和旅游接中心。在钟楼以东、鼓楼以西靠近东西两侧围墙分别为摄摩腾、竺法兰二位印度高僧之墓。二位高僧曾长期禅居白马寺内译经传教在这里他们共同译出了中国最早的汉文佛经《四十二章经》。他们先后圆寂于白马寺就葬于寺内现墓前有明代崇祯七年(年)所立墓碑“腾兰墓”也为白马寺六景之一。现在我们看到的这座大殿称为天王殿是白马寺内第一重大殿。此殿因殿内供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚弥勒佛他笑容满面和蔼可亲右手持念珠左手握布带形象生动有趣为明代造像作品。在中国汉族的佛寺中第一座大殿通常都供奉弥勒佛。人们进入佛寺中首先看到这一乐呵呵的形象会对佛门产生一种亲切之感。佛像上面的这一座大佛龛共雕有五十多条姿态各异的龙雕工细腻是清代上乘的木雕艺术品。这尊面北站像为韦驼天将被称做“护法神”着武将装立于弥勒像后正对释迦牟尼佛执行着维护讲经道场不许邪魔侵扰的任务也是清代泥塑作品。在天王殿的东西两侧种植着许多石榴树。人们说“五月石榴红似火”但在白马寺却恰恰相反因为这里的石榴颜色是白色的。每至农历四五月份树上开满了石榴花晶莹洁白如玉似雪十分好看真是“五月榴花白如雪”。殿内正中佛坛之上供奉着七尊造像正中释迦牟尼佛结跏趺坐于须弥座上像高米。这里的塑像据说是他最后一次讲经说法时的形象此次讲经他并不讲话叫做“不语说法”只用右手持一朵鲜花让众人猜测即所谓“涅磐会上”“捻花示众”。大佛胸口字符号表示大佛“福德无量”“万德圆融”所以身有瑞相表示“吉祥之所集”武则天定此符号读音为“万”。释迦牟尼的左侧为大弟子摩诃珈叶在这次“不语说法”中惟有他懂得了佛的真正用意从而破颜微笑后来被推为释迦牟尼的十大弟子之一中国禅宗推崇他为印度传承的第一代祖师。右侧站像为大弟子阿难他博闻强记被称为“多闻第一”中国禅宗又推他为在印度传承佛法的第二代祖师。释迦牟尼佛与文殊普贤菩萨合称为“释迦三圣”这是三尊明代泥塑造像作品。东西侍立的是两尊供养天人手持鲜花体态娇娜也称“散花天女”。在大佛讲经时供养天人在高高的天上纷纷散花“天花乱坠”一词由此而来。大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟由太监黄锦所铸重二千五百斤。据说白马寺内原来还有一口大钟每当月白风清之夜更深人静之时僧人敲击钟声四野传响经久不绝可远闻数十里。更奇妙的是只要这口大钟一响远在二十五里之外的洛阳老城钟楼上的大钟也会应声而和老城钟楼上的大钟一响白马寺的大钟也立刻响起来这就是“马寺钟声”为“洛阳八大景”之一也称“夜半钟”是白马寺六景之一。大佛殿内后部这尊面向北方的坐像为观世音菩萨由于背对大佛又称“倒坐观音”。现在我们看到的是第三重大殿大雄殿。殿内天棚上。画有鲜艳的莲花图案殿中央这个巨大的木雕贴金双层佛龛精雕细刻金碧辉煌看起来十分壮观。在上层龛额正中浮雕着一只大鹏金翅鸟鸟吻人身。在鹏金翅鸟的两边还各浮雕有三条龙。佛教传说大鹏金翅鸟最喜欢吃龙龙万般无奈只好找如来佛“告状”如来佛即从所披袈裟之上抽出一束丝用一根丝覆盖一条龙。从此龙受到如来佛的保护不再担心受大鹏鸟之害了。如来佛又运用神通让供品变化的无限多用供品代龙满足了大鹏金翅鸟的要求解决了双方的矛盾龙、鸟皆大欢喜。佛龛上的图案大概就源于这个佛教传说故事吧。佛龛内的三尊主佛皆盘双膝坐于莲花宝座中正中为释迦牟尼尊称“大雄”即像大勇士那样神通广大法力无边。像高米整个形象给人以无限庄严、圣洁、恬静之感。释迦左侧为东方“净琉璃世界”的药师佛右侧为西方“极乐世界”的阿弥陀佛。这三尊佛形制、风格大体相同。殿内两侧供置十八罗汉这一组十八罗汉都是坐像形态各异通高介于米之间。西侧有一尊罗汉头戴花冠上衣下裙完全是一位端庄、娴雅的女性形象而其余十七尊则削发光顶。有些游人就把他们戏称为十八罗汉一枝花。大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉都是元代造像与天王殿的弥勒佛共二十四尊是年从北京故宫慈宁宫大佛堂调入的为传世极稀的文物瑰宝国内已非常罕见。其中十八罗汉为国内仅存的一套是白马寺的镇寺之宝。东西山墙上为木雕千佛壁龛供有壁佛尊。接现在请大家随我一起登上清凉台相传清凉台原是汉明帝刘庄小时候避暑、读书之处后来二位印度僧在此居住并译经传教第一本汉文佛经《四十二章经》就是大此译出的。在清凉台东西两侧分别新建有藏经阁、法宝阁各一座供奉着泰国佛教世界赠送给白马寺的中华古佛和印度前总理拉奥赠送的释迦牟尼铜像。现在我们来到齐云塔院。此院位于白马寺山门外东南约米处齐云塔是一座方形密檐工砖塔十三层高约米。齐云塔外形呈抛物线造型别致玲珑妩媚。据寺内现存宋代刻石记载。齐云塔初建于东汉永平十二年即公元年创建白马寺的第二年应该是中国最古老的一座佛塔。现存的砖塔则为金大定十五年(公元年)年建已有八百多年的历史是洛阳一带地面现存最早的古建筑年齐云塔被辟为河南省第一座比丘尼道场。齐云塔有一奇如果站在塔南约米处用击掌便可听到从塔身发出“哇哇”的声音好像田野里青蛙的叫声。所以当地人传说在齐云塔上住有一保金蛤蟆。其实这是一种回音现象它比北京天坛的明代回音壁(年)要早三百五十多年。中国第一座古刹是白马寺中国第一座古塔是齐云塔第一次“西天取经”始于洛阳最早来华的印度僧人禅居于白马寺最早传入梵文佛经“贝叶经”收藏于白马寺最早的译经道场是白马寺内的清凉台第一相汉文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的第一本汉文佛律《僧祗戒心》始译于白马寺第一场佛、道之争发生于白马寺第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺。这十项第一我们可以称之为“祖庭十古”。正是这“祖庭十古”使洛阳折马寺能够稳居中国伽蓝之首座而永远彪炳于中国佛教史册之卷首。

安徽景点导游词讲解 篇3

东部皖北园区采用皇家园林建筑风格，西部皖南园区以徽派建筑皖南水口园林为主要思路，中部有极具现代建筑风格的世纪桥和世纪广场，全省17个城市在相应的区位均建有代表各自地方文化特色的标志性建筑物，既相对独立成园，又与相邻各园及整个园区相隔益彰。园区内“黄山秀色，巢湖帆影，李白吟月，九华佛光，琅琊醉翁”等优美的人造自然景观，既反映了安徽社会经济发展取得的巨大成就及人文景观，体现了安徽人民热爱自然、奋发向上、凝心聚力的精神风貌，又显示了继往开来的世纪安徽新形象。徽园是一座融展示安徽、观光娱乐为一体的大型综合性纪念观光园。

全省17个地市都在园内建有自己的馆园，并将各自馆园用最具本地代表性的历史、文化、风情和标志性建筑以园林的形式展现给游人与观众。游览徽园，既可了解安徽悠久的历史，又如亲临全省各个著名的风景名胜景点游览一般。

徽园大门

徽园大门很有气势，其五根花冠状的大圆柱是代表建国五十周年所取得的丰硕成果,顶上盛开的五个玻璃球便

徽园

有硕果累累之意.五根柱子每根高32米(整体拉开的序幕是100米。可称得上是华东六省一市第一门)，而且里面是楼堤，不过暂时没有对外开放。

这五根柱子造价很高，每根造价是260万，全部是用玻璃铸造出的，全体通电，到了晚上点灯时非常亮、非常好看。

淮北园

淮北园的主要建筑物是一座具有现代化气息的行馆。它体现了淮北市是政治、经济和文化的中心。其馆状甚为奇特，它从天空鸟瞰下来是一个“北”字。

亳州园

亳州园由花戏楼、古井亭，芍药园组成，部分工程尚在建设中。 阜阳园

阜阳园园区由主要建筑三子亭、颍州西湖组成。

六安园

徽园

六安园称六安山川，浓缩了天堂寨的景观。天堂寨位于皖西金寨县内，古称多云山。自元以后义军聚寨屯兵，改称天堂寨，寓吉祥求快乐之意。它是华东地区保存的最后一片原始森林，它的森林覆盖面积高达96.5%，位居我国所有景区第一位，占地面积120平方公里，景区的大小瀑布有40多道之多，而其中天下罕见的是“瀑布群景区”，五道落差在40米以上的展现在游人面前，冰肌浸骨，清流透明，千载不涸，甚为壮观。

淮南园

淮南园主要由淮南馆及八公山组成。淮南馆主要根据安徽电力馆的形状所建，象征着准南是安徽省重要煤炭电力一业城市。馆内主要展销八公山豆腐。

铜陵园

铜陵园主要以铜文化为特色，分为铜陵馆和青铜文化园两部分。

安庆园

安庆园由安庆馆、天女散花雕塑及振风塔组成

池州园

池州园位于整个园区西北部，东北临长江，东接铜陵园区，西南与黄山园区相邻，主要分入口处，杏花村景区、佛教文化区，升金湖景区、生态园区、溶洞景区等六大景区。

宣城园

宣城园围绕宣城市所独有的茶文化、竹之乡、活化石、宣纸制造工艺等题材将园区分为三个区域：茶园、竹园、展馆。

马鞍山园

马鞍山园主要由主体建筑太白楼、牌楼及临水假山等构成，配以地方特色的树木花卉，艺术地再现采石矶、太白楼的自然、人文景观是一座具有马鞍山地方特色的精品园林。

芜湖园

芜湖园位于徽园“长江”之滨，芜湖馆背依“赭山”，前临“镜湖”，芜湖馆呈半圆弧形，似张开双臂迎候八方宾客;坡前耸立一可动雕塑“风帆”，其主要体现芜湖人民乘风破浪，勇往直前，馆的背面四块青铜浮雕，记述着芜湖的过去和现在。

巢湖园

巢湖园主要由巢湖、银屏山、半汤温泉、陋室亭及巢湖馆组成。重点塑造和体现巢湖美丽的山水风光。

巢湖及五大淡水湖之一因形而得名，她那弯曲的弧度，恰似一只鸟巢，还有个别名叫焦湖，来源一地神话传说《陷巢湖》。临于湖边的即巢湖馆，其造型似一扬帆远航的帆船，寓意巢湖正以崭新的姿态迈向新世纪。 滁州园

滁州园由滁州馆、醉翁亭、九曲流觞三部分组成。

黄山园

黄山园总体规划建筑设计为徽州古建筑为主。主要浓缩了石碑坊及黄山“四绝”中的“怪石”和我省最大的人工湖泊――太平湖、纪念徽州商人所建的徽商馆，在不能全貌展示黄山的风采和气势局限下，本着“小中集锦、力求神韵”的意图，在弹丸之地布置了高达26米的“飞来石”以及

旁边的“猴子观海”、“仙人晒靴”。以玲珑剔透的揽胜阁、朴素淡雅的水街等展示徽派建筑的艺术精华，以数百年树龄的银杏、罗汉树、樟树等为主体，辅之乔、灌、花、草结合的造园手法，体现徽派园林的特色和韵味。明代汤显祖说过“一生痴绝处，无梦到徽州”。 合肥馆

合肥馆背水朝南，馆内图片形象地展示了合肥的地理位置、城市形态、布局、科教基地、旧城改造、住宅建设、新区开发、城市风貌、旅游、城市交通、供水、排水、供电、供热、通信、环境保护、城市人防、地下空间开发、抗震、消防等方面，展示了在整体推进现代化大城市建设中所取得的成就。馆内还采用模型向大家展示合肥正在建设中的省电网生产调度楼、合肥南淝河综合治理工程，以及国际会议中心、市图书馆等景象，从这些展出的图片、模型中，可以看出合肥市正在加快发展、富民强市的态势，以及城市未来的建设构架。

蚌埠园

蚌埠园由浮雕、休憩广场，石榴园组成。

主要景点

花戏楼

花戏楼是国家级重点文物保护单位，它本是座关帝庙，以前是明清时山西、陕西的药商在亳州经营药材

徽园

的联络之地，称“山陕会馆”，会馆之所以称为今名，是因为院中有座色彩绚丽，美仑美奂的“花”戏楼。花戏楼有三绝：一绝是铁旗杆，二绝是木雕，三绝是山门。古井亭传说1800多年前，魏将独孤信被敌杀，临死前

将相伴一生的金锏掷入一口井，从此水质大变，用该井水酿出酒甜冽爽口，后来曹操将“九酿春酒法”敬献给汗献帝，使宝贵酿酒之法得以保存。安徽名酒“古井贡酒”就源自于古井水酿造而成。

颍州西湖

颍州西湖是仿造西湖，它坐落在千里锦绣，源远流长的颍河之畔，是淮北平原一面中原明镜，它兴于唐，盛于宋，是我国历代名湖之一。唐宋八大家多涉足于此，曾留下许多脍炙人口的赞美诗词。湖面上的拱形桥仿似杭州西湖断桥。

振风塔

振风塔位于安庆市迎江寺内又叫万佛塔，建于明朝，至今已有400多年的历史，塔名“振风”是取 “以振文风”之意，为楼格式砖石结构。7层8角。塔尖为葫芦状，直耸云端，园区的振风塔是以1/2的比例所建。 铜陵馆

铜陵馆平面为椭圆形，造型由铜和鼎抽象而成，外墙浮雕采用青铜纹饰，正门上方饰以青铜文化节会徽，馆前两侧分置水幕墙，除表现青铜文化主题外，寓意“一言九鼎，民心如镜”。

天女散花雕塑

“天上人间”是七仙女的造型，主要为纪念著名的黄梅戏表演家严凤英。她在天仙配、女驸马、牛郎织女等舞蹈和表演中的艺术创造，将黄梅戏艺术推向一个崭新的高峰，并由此奠定了黄梅戏在中国地方戏曲中的突出地位。

安庆馆又称戏剧院，建筑风格反映了安庆古朴典雅的传统建筑风格。 杏花村

杏花村是融人文景观与自然景观为一体的文化古迹，是池州最具有特色的历史文化名村。唐会宗四年(公元844年)，晚唐诗人杜牧出任池州刺史，一年的阳春三月，他到城西游览，只见到岗上杏花满坡，绵延十里，灿若红霞，山岗上有一小村酒店，买酒者颇多，因有感触，文思泉涌，定下了富有江南风情特色的艺术杰作《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”自此，杏花村蜚声四海，名播青史，饮誉天下。

徽园大禹浮雕

安徽黄山太平湖景点导游词 篇4

大家好，欢迎大家光临猴鹿岛。

猴鹿岛是个绿荫吉祥之地，“猴鹿”在中国古代象征着封候得禄，所以上了我们猴鹿岛的客人，回去后一定会生意兴旺，事业有成。猴鹿岛另外还有一个美称叫“姊妹岛”，大家在进这个湖湾的时候，远远的可能就感觉到了，猴鹿岛恰似一对双胞姐妹相依相伴，又似两朵出水芙蓉飘浮水面，非常的秀美端庄。

猴岛的猴子属于“黄山猕猴”的种群，毛色淡黄，尾巴粗短，这种猴平均身高0.5米，体重10多公斤，寿命在30年左右，它既是珍贵的观赏动物，也是高级实验动物，在医学、生物学中用途极广。目前，我们岛上的猕猴大约有100多只，共分为8个家族。在各位游玩之前，请先听一听我的提醒。这岛上的猕猴虽然经过多年的人工喂养，与人类比较亲近，但它们必竟还是具有野性的动物，所以为了让大家能在岛上既玩的开心，又确保安全，请大家紧紧跟随在我身边，不要单独行动，不要一时着迷于猴子的可爱模样，情不自禁地伸手去爱抚它们。在喂食和拍照时，也请尽量保持一些距离。特别是穿艳色衣服的客人更要小心了，要知道猴子也会嫉妒你们的。另外也请不要与猴子对视，因为初次见面，猴子对你们比较陌生，会误生敌意的。

大家都知道《西游记》中有有个孙悟空去西天取经之前，在花果山做着一呼百应、八面威风、逍遥自在的“美猴王”，虽然那只是一个神话故事，但现实中，猴王在猴群中的权威毫不逊色于一国之主。你们看那只身躯特别庞大，威猛健壮，毛色金黄滑亮的公猴，它就是我们猴岛的“美猴王”。这只猴王上任已有两年多了，它当上猴王的那年才七岁，是猴岛有史以来年轻的猴王。岛上原来有只老猴王，是现任猴王的父亲。猴王的宝座可不是世袭制的，而是要靠自己的实力征服岛上所有公猴，打败原先的猴王才能夺得。争夺王位的前一个月岛上就开始乱战频频，所有年轻的公猴都希望夺得猴王宝座，彼此间互不相让，整天厮杀。后。是这只小猴王力挫群雄，取得了与老猴王决一死战的资格。这时的猴群已分成两大派别，一派老猴王的死党，一派是小猴王的党徒，两大派别的猴子们混战一团，惨厉的嘶叫持续了一天一夜，整个岛上密布着血雨腥风。老猴王与小猴王虽然说是父子，可面对王位的争夺，两个都是血红了眼睛，你死我活地拼命厮杀。毕竟老猴王年纪已高，不是小猴王的对手，终于被年轻力壮的小猴王打落湖水里。老猴王舍不得离开自己的国土，总想往岸上爬，小猴王就站在岸边阻拦着，对峙了很长时间以后，老猴王渐渐体力不支，也没有力气再游到别的岛上去，终于沉到水底淹死了。老猴王的妻妾们见此情景，一个个都趴在岸边，哀声哭叫着。你们可能觉得亲生父子间这么惨烈的争夺王位，太不可理喻。可是自然界的规律就是这样，新老更替、胜者为王。即便不是老猴王的儿子打败它，也会有别的公猴来打败它，每一只猴王的结局都是一样的。如果这老猴王乖乖的服输，也就不至于死掉，但它也只能做一只普通的猴民了。每年的秋季为猕猴的发情期，王位争夺战也在这个时候。猴王虽然不是每年都换任，可一旦它在猴群中失去威慑力，它的王位便也不保了。猴王与一般的猴子在待遇上是有很大差别的。吃食的时候，别的猴子都鬼鬼祟祟、东张西望，生怕有同伴来抢，只有猴王可以放心大胆地蹲坐着慢慢享用，它面前的食物再怎么丰盛，也不会有别的猴子来分食。休息的时候，岛上舒适荫凉的地方也是猴王的，而且岛上所有的成年母猴都是猴王的妻妾，不过，正妻只有一个，那就是猴后。猴后是可以享受与猴王同等待遇的，但猴后必需忠于猴王，追随猴王身边，而其它的侧妃们不被猴王宠爱时，也可以有自己重新择偶的机会。

你们看那只体格特别壮硕的母猴，它就是原来老猴王的猴后。你们注意看，它已经没有耳朵了，它的耳朵在打架时被抓掉了。它的鼻子生来就是歪的，所以我们又叫它“老歪”。你们可能觉得老歪生得并不漂亮，怎么会当上猴后呢?是不是老猴王是个色盲啊。其实不然，老歪是岛上为专横强霸的母猴，它见不得别的母猴靠近老猴王的身边，谁要是受老猴王宠爱便会被它嫉恨，趁老猴王不在时，便扑上去将那只母猴咬得半死。这样一来，所有的母猴都怕了老歪，只要老歪在猴王身边，它们便退避三舍。老猴王淹死后，悲伤、愤怒的是老歪，一直到现在，老歪还是憎恨着小猴王，总爱跟小猴王打架，小猴王对老歪倒让着几分的，因为新任的猴后便是老歪的长女，看在爱妻份上，也就不与坏脾气的老丈母娘计较了。

你们看那只毛色看，脸面也很和善的母猴，它叫白脸，是岛上美的母猴。它就是小猴王的母亲。当年老猴非常宠爱它，而老歪嫉恨的也是它。白脸性情温顺，在打斗上根本不是老歪的对手,因此很惧怕老歪，虽然它现在贵为**,可是吃食物的时候，若是老歪在身边,白脸是不敢与它争抢的。

猴子的王国属于母系氏族，幼猴只认得自己的母亲，跟随母亲左右，母猴在猴群中的位置也影响着它后代的地位。而母猴的地位除了靠打斗来取决高下，还有另外一个决定因素，那就是繁殖能力。一般成年母猴每年都会生产下一只小猴。母猴的怀孕期有十个多月，小猴生下来后，三个月就能自由行动了，长到六岁便已成年，开始择偶婚配，生儿育女了。老歪和白脸是岛上生育多的母猴，都有七、八个孩子了，而且，现在它们都已升到祖母级了。岛上有两只母猴，因为不能生育受尽了猴王的冷落和众猴的欺凌，就连岛上孬的猴子都敢与之争斗。它们也非常羡慕那些拖儿带女的母猴们，有时趁母猴不注意，便偷偷地将猴宝宝抱了去，搂在怀里，猴宝宝哪里肯买帐，拼命的尖叫挣扎，引得母猴“嗖”地窜了过来，与之争打。

猴子王国里的每只猴子都有不同的性格，也都有各自的爱好。就说老歪吧，别看它一本正经的样子，却是喜欢饮酒的。一闻到酒味，便跑来拿起我们正喝着的酒瓶对着嘴一口气就喝光了。喝醉以后，便扭麻花一样的走着八字步，特别有意思。白脸也有一个毛病，喜欢伸手掏客人的口袋，所以请大家注意了，不要将食物放在衣袋里，别以为猴子看不到，猴子的精明程度是超过你们想象的。岛上还有一只母猴，叫老五，性情有点象《红楼梦》里的赵姨娘，没有什么本事，又总爱惹事生非。长得也鬼头鬼脑的样子，看人的时候喜欢用眼角偷瞟着，但它又是特别护幼的猴子，如果别的猴子欺负了它的孩子，它便与之拼命般地厮打。有什么吃的东西也省着留给孩子。岛上原来还有一只特别听话的猴子，叫老六，老六被驯养过一段时间，所以与人特别亲近，它听得懂人的口令，会与人握手，会敬礼，每天都有许多客人与它握手留影，可以说它是我们猴岛的“外交大臣”了。但它的脾气变化无常，说翻脸就翻脸。有一次，我们吃饭的时候，它也过来在桌边坐着，伸手拉拉我们的衣袖，问我们讨食，我们当时只顾着自己吃，没有理它，它便大发雷霆，一下便将桌子掀翻了。老六后是老死的，死前的一段时间性情变得特别温顺，谁都可以上前抚摸它，而它的眼睛里满是可怜兮兮的泪水。