单口相声的开场白（精选5篇）
男：尊敬的各位领导 老师
女：亲爱的同学们
合：大家，晚上好！
男：阳春3月，万物复苏，微风拂面，春暖花开
女：今夜，我们相聚在这里，大家欢聚一堂
男：激情四月、阳光灿烂，我们也如同这火热的季节一样，大家学习蒸蒸日上、工作如日中天！
女：值此初春之际，XX组织了这场以XX为主题的相声大赛，喜迎万物复苏，文艺百花盛开！
男：我们这次大赛得到了XX的大力支持。领导老师们对大赛的筹备工作非常关切。
女：今天，xx也在百忙之中来到我们大赛的现场，让我们以热烈的掌声对XX的到来表示欢迎！
男：光临今天大赛的老师还有：
女：我相信大家一定对大赛充满了期待。在大赛之前我们先介绍一下评审团个各位评委：
男：让我们大家报以热烈的掌声！
女：现在我宣布XXX相声大赛现在开始！
男：今夜星光灿烂，今夜美不胜收！
女：让理想的风帆载着梦想远航！让青春的舞步舞出你的风采！
结束词：
男；今天精彩的比赛就到此结束了，让我们怀着留恋的心情期待下次的相逢！女；今日的离别是为了明日的重逢，爱的风帆会再次回到避风的港湾。男；我宣布，XXX相声大赛圆满结束！
女‘各位XXxXX们，我们明年再见！
随着语用学在世界语言学界的崛起和发展,我国语言学者开始注重在语言运用方面来研究相声语言。池昌海(1996)、刘曲洋(2007)等人结合西方语用学理论研究相声语言。会话中,为了保证交际顺利进行,人们至少是遵守“合作原则”,但有时出于“礼貌”,违反“合作原则”,就会产生“言外之意”,这种常规期待和真实意图的不一致和不协调会引人发笑。本文将运用会话含义等理论来分析2015年岳云鹏、孙越在中央电视台春节联欢晚会上表演的相声《我忍不了》。
会话含义(conversational implicature)是1967年美国语言哲学家格赖斯(Grice)首先提出来的,它是语用学的核心内容。在交谈过程中,为了保证会话的顺利进行,听说双方必须共同遵守一个原则:合作原则(cooperative principle),即在参与交谈时,要使你说的话符合你所参与的交谈的公认目的或方向。①但是人们在实际交际中,并非严格遵守合作原则,听话人需超越话语的表面意义去设法领悟说话人所说的隐含意义,这样便产生了“会话含义”。这是我国学者成果最多的研究方向,具有代表性的有:池昌海对“合作原则”和“会话含意”理论的研究,相声恰当运用违反或者利用会话准则得出的特殊会话含义,不知不觉中设置陷阱,添加笑料,再出奇不意地“抖开”令人发笑的“包袱”,达到幽默的目的。岳云鹏的相声广泛利用了这一点,接下来我们结合会话合作原则来具体分析相声《我忍不了》。合作原则包括以下四条相应的准则及其相关的次准则:
一、量的准则(Maxim of Quantity)
指所提供的信息的量:(1)所说的应包含当前交谈目的所需要的信息;(2)所说的话不应包含多于需要的信息。岳云鹏的相声是通过适时突破量的准则,制造新“包袱”。如:
1.岳:你叫什么。
孙:孙越啊。
岳:孙悦,祝你平安哪。
孙:哪个孙越啊?
岳:你不唱歌的吗?《心情不错》《我心飞翔》。
孙:我能飞得起来吗?
岳:怎么又胖啦?
孙:什么叫又胖了,说相声的。
岳:说相声的孙越。
孙越自我介绍时没说清楚自己的身份——相声演员,提供的信息量不足,于是岳云鹏展开了一系列的追问,从而形成了一个“包袱”。这里还有一个Stalnaker(1974)界定的语用预设:会话双方的共有立场或共享知识。即岳孙二人都知道的歌手孙悦(谐音)。最后,存在一个预设触发语,表示重复的副词“又”,“怎么又胖啦”岳虽故意违反利奇礼貌原则中的得体准则,却达到了幽默的效果。
2.岳:打卤馕。
孙:打卤馕?什么样啊?
岳:就底下一个馕,上面一层打卤,打卤馕。
孙:底下一个馕,上面一层……这叫披萨吧!什么都不知道。
由于岳云鹏说的“打卤馕”没有达到孙越理解所需求的信息,在岳后续的描述中,孙越才发现岳说的竟然是披萨,让大家有种恍然大悟的感觉。同时通过违反利奇礼貌原则中的一致准则,来形成了一个惹人发笑的“包袱”。
3.孙:你等会吧。一百块钱坐飞机?
岳:啊。
孙:哪这么便宜?
岳:打折机票。
孙:打折也不会一百块钱啊。
岳:去的近呐。
孙:哪啊?
岳:保定。
孙:哦,保定,保定。
岳:我吃驴肉火烧,多放肉。
孙:别放肉,你还多放肉?那保定有机场吗?
岳:石家庄啊。
这里有一个共知型预设:机票很贵。所以在岳云鹏没提供足够的信息量,孙越质疑机票太便宜时,岳云鹏做出的解释是机票是打折的。孙越对保定是否存在机场的质疑,也是同样的道理。背景信息是作为河北省省会的石家庄有机场。
通过以上三个例子,我们可以发现在《我忍不了》中,岳孙二人抖的包袱中存在两种违反量的准则的方式:一是“包袱”的产生是一开始没有提供足够的信息;一是一开始提供了过量的信息。其结果都是令对方产生质疑,在进一步纠正、解释的过程中,抖开包袱。
二、质的准则(Maxim of Quality)
所说的话力求真实,尤其是:⑴不说自知是虚假的话;⑵不要说缺乏足够证据的话。(2)经常用到的修辞手法,如暗喻、夸张、拟人等就是故意违反质的准则。相声演员经常说不真实的事情来展开“包袱”,观众虽明知不真实,但由于没脱离可能性,也会跟着其思路走,经常被相声演员逗乐。
4.岳:得有500多斤吧。
孙:这人有500多斤的吗?
岳:多少斤?
孙:你问这干嘛啊?260。
岳:还说260啊?
孙:什么叫还说啊。
岳:我老问他多少斤,他老跟我说260,260。
岳云鹏故意违反质的准则,夸大孙越的体重——500多斤,变相向观众说孙越很胖。还运用预设触发语,表示重复的副词“还”“老”等,说明岳云鹏经常调侃孙越的体重,违反了礼貌原则中的得体原则。
5.孙:等会等会,你等会。你岁数小?
岳:嗯。
孙:看着是不大。你多大岁数啊?
岳:我十七八了。如果我搞对象……
孙:哦,十七八了。你等会,你抬头纹都开了,知道吗?说实话。
岳:我19了。
孙:哦,1岁啊!说实话。
岳:20多岁。如果我谈……
孙:诶,你等会。如果你这样,我忍不了啊。说实话。
岳:不到四十。
孙:嚯!小半辈都过去了!
岳云鹏故意说小自己的年龄来“装嫩”,试图配合自己的假设——自己岁数小的话,不会在公共场所谈恋爱,但这一虚假信息被孙越识破,在孙的不断逼问下岳终于说出了自己的真实年龄。岳不仅故意违反质的准则,还违反了礼貌原则中的慷慨准则,表达了太多利己的观点。但是观众在这对逗哏与捧哏“斗智斗勇”的过程中,得到了欢乐的体验。
通过以上两段相声,可以发现岳在违反质的准则创作“包袱”时,常运用夸张手法,不按常理阐述问题。在相声表演中,岳会显得很自以为是,对人似夸实损,叙事常比夸张更夸张,比荒谬更荒谬,从而让观众开怀大笑。
三、相关准则(Maxim of Relevance)
在关系范畴下,只提出一个准则,即所说的话是相关的。③相关准则要求参与者在会话过程中,不得故意转移话题。但交际交流中经常会违反关系准则而产生“会话含意”。比如,甲对乙抱怨:“领导怎么老让咱们加班啊?真讨厌!”乙回答:“今天这天儿不错啊。”乙没有正面回答甲,并转移了话题。会话一方故意中断话题间的关联,使另一方处于被动且尴尬的境地。如:
6.孙:你怎么抵制?
岳:我拍拍那个小伙子肩膀:“小伙子该让让了啊”。
孙:该让让了?你得得得得。别闹!
岳:我都准备好了。
孙:准备什么呀?这有让的吗这个?
岳:怎么啦?
孙:人家谈恋爱能叫让让啊?
岳:怎么了?
孙:没有这样的啊。
岳:我得下车了,我让他挪一挪,让一让,怎么了?
孙:哦,哦哦,这你下车你挪挪地……让人……嗨!
岳:你以为呢?我的天呐!流氓!
之前岳云鹏一直在叙述在公共场合如何卿卿我我的小情侣,并阐述了想过去“抵制”的愿望,突然话锋一转,让小伙子“让让”,正常人的思维都会往岳云鹏想“耍流氓”那方面想,但是后来才说明自己想让小伙子“让让”,自己想下车。在当时那个语境中的“让”字确实会产生歧义,岳云鹏成功地转移了话题,使得观众在幡然醒悟后不禁捧腹大笑。
7.孙:咱俩一块去的,你的机票一百多?
岳:对呀。
孙:你怎么要我三百多呀?啊?不是……
岳:你肉多,肉多。
孙:哦,坐飞机肉多还得加钱呐?
孙越发现岳云鹏多收了自己200多元后,质问岳云鹏,但岳云鹏巧妙地转移了话题,为自己的行为找到了一个借口——孙越太胖,需要另行收费。
通过以上两段相声,我们发现在违反关系准则时,岳云鹏可以不动声色地转换关系、转移话题,制造出混乱的关系,给观众出其不意的感觉。越是出其不意,就越让人感觉相声表演的精彩,创作出的“包袱”就会越成功。
四、方式准则(Maxim of Manner)
清楚明白地说出要说的话,尤其要:避免晦涩;避免歧义;简练;有条理。④岳云鹏的相声直接以违反方式准则为手段来构拟笑料,产生“包袱”。上文提到的三个准则强调的是话语内容,方式准则重视交际方式,由于对象、场合、话题等不同语境,如果出现乱用错用词语、语气的情况,就会在说话方式和说话内容之间产生某种不协调,从而产生笑料。如:
8.岳:前两天我上西单去旅游。
孙:旅游!那叫旅游啊!
岳:那叫?
孙:逛街!
9.岳:有了一百多块钱,我决定出去玩去。
孙:啊?还玩去?
岳:旅游。
孙:啊?还旅游?
岳:这叫环游世界。
孙:额,这一百块还环游世界?
岳云鹏不按常理出牌,故意用错“旅游”和“环游世界”,造成它们和语境、对话内容之间的不协调,违反了方式准则,创造出笑料。岳云鹏开始叙事时按常理进行,但结果却令观众大跌眼镜,产生巨大的心理落差。岳云鹏这种运用误解的方式违反方式准则,在每个“包袱”的结尾处,再利用观众的心理反差,给观众不一样的惊喜。
五、结语
岳云鹏师从郭德纲,是目前相声界的新秀。他立足传统,不断创新,运用语言的各种形式,结合生活实际、网络流行语、方言、国内外热播影视剧等,创造的“包袱”令人印象深刻,形成了独具个人魅力的语言特色。结合语用学知识对其相声作品的分析,可以帮助大家更好地理解、欣赏相声艺术。
摘要：相声是人民群众喜闻乐见的艺术形式,本文以岳云鹏、孙越的相声《我忍不了》为例,从语用角度出发,主要结合西方的会话含义理论来分析相声语言中“包袱”的特色。
关键词：相声,会话含义,预设,言语行为
参考文献
[1]索振宇.语用学教程[M].北京:北京大学出版社,2014.6.
[2]刘楠.郭德纲相声的语言特色分析[D].山东大学,2009.
解放后，艺人地位提高了，受到社会尊重。刘先生对新社会和共产党的爱，发自肺腑。刘先生自有他自个儿的喜怒哀乐，好恶是非，可都是从人性和艺术出发，绝没有什么政治意图。然而，政治却不放过他，如邵燕祥先生的文章《北京青年报》２０００年１０月１６日、１１月２６日所述，从未伤害过任何人，而是给许多人带来欢笑和艺术享受的刘先生，一个真正的艺人，竟然那样悲惨地死于“文化大革命”。看来，不要忘记“文革”，深入思考导致“文革”的社会因素和心理因素，绝对必要。
编者
现在的年轻人——即使在艺术圈儿玩喜剧的行家里手们有谁还知道刘宝瑞这个名字﹖有谁还知道他所奉献一生的单口相声在建国前后的几十年里竟是风靡京津有口皆碑的艺术形式此前在正统的观念里，刘宝瑞们是不能进入文人学者的视线的，因之，不管他多有价值也无人识货。虽然他的单口作品并不比宋元的话本小说逊色，但因为它是民众而非士子的、是鲜活的而非纸面的，不具备“古典”价值，所以研究者几希。特别是单口相声这种形式，因为他的冤死也几乎随之夭折，于是，他也不能像后来有福气的侯宝林、马三立那样跻身于“大师”的行列。在这个意义上，为刘宝瑞平反，不仅关系到他个人的含冤而死，还有他的单口相声以及其在艺术史上的地位。
单口和对口虽然都是相声，在形成和发展中互有渗透及影响，但严格说来却又是源各有自，血脉不一。对口相声可上溯自古优及参军滑稽戏为“咸淡见义”的对话艺术，单口却直袭笑话砌话——以故事性取胜的说话艺术。其包袱多在情节和性格的描绘中实现。按刘宝瑞先生的说法：单口表演之道具——半块醒木即由说书艺人幸分“半杯羹”演绎而来，只是自上世纪初以来相声成为市民的讽刺艺术，单口和对口才在题材体裁上互见互转，并渐次增强了现实的批判精神。二十世纪三四十年代这门艺术完全成熟，先后出现了单口对口的代表人物及作品。刘宝瑞的师父张寿臣就是那时“杂花生树群莺乱飞”中最为杰出的一个。他单口对口都好，尤以单口著称。可以说经过几代艺人的创作与表演至张的手里，传统单口才出落或归置成几近范本的程度。张的历史功绩在于：不仅因为他的存在而使这一形式流行传世，而且因为他的把握而使作品的文学层次提高，充满了形象的典型性和情感的批判性。如他的代表作《化蜡扦》、《小神仙》、《贼说话》等等都是可以列入文学名作之林的。
刘宝瑞是本分的性格艺人，对于其师他从来都奉若神明不敢僭越。在我与他交往的几十年中每逢提起张老，他都盛赞其师的功力、见识与别人不可企及的优长与智慧，他个人是无法望其项背的。然而事实上在建国以后把单口形式推向顶峰并使其家喻户晓的又恰是刘宝瑞自己。当然，他有其师许多不能占据的天时地利，比如中央电台的“喉舌”力量，他个人又正值年富力强等等。但这一切只是“非艺术”因素，决定其堪与其师相抗衡的是他们之间的距离，是他个性化的艺术创造与追求。比如，一方面他在继承张寿臣拿手节目的同时，自觉不自觉地丰富发展它们的语言及细节，一方面他又按照自己的性情嗜好建立自己的节目体系。前者像《化蜡扦》讲到弟兄分家反目成仇“连鸡猫狗都分了，就是这个老婆儿没人分……筷子剩一根儿撅三节儿……剩一分钱买铁蚕豆三一三十一，多一个扔房上去”这种夸张的语言实是那个世态入木三分的真实写照。《日遭三险》描述县官要找急脾气、慢性子、爱小便宜这样性格的三种人，于爱小便宜的便放笔细描，在他吃包子抠馅儿之后又增加了一个吃烧饼磕芝麻的细节，并且在其如何“吃到嘴里”大肆渲染，让这位小气鬼与对面客官没话闲搭话说自己买房云云，于是，每用唾沫画一房型便将一粒芝麻点进嘴里，“最后连茅房也搁嘴里了”。这真是绝妙的讽刺之笔，用显微的方法放大了人物性格。这一切都是在张先生的基础上增饰的。它们不是空穴来风而是生活在底层的穷苦艺人对其周围的洞悉写真。请看这位“爱小便宜的”去买棺材买了大的偷了小的一段：
……他拿出二十两银子来“找我钱。”掌柜的进柜房找钱去这么个工夫，他又拿了一个小的搁到那个大的里头啦，掌柜的找完了钱，他拿着钱，夹着一套两个匣子就回来啦。老爷那儿正叨唠呐：“买趟东西这么麻烦，半天还不回来”这工夫他由外头进来啦，把匣子往地上一搁，老爷一瞧这气大啦”“你买这么大的干吗呀﹖”“老爷您甭着急，这儿还有一个小的哪”老爷一瞧更火啦：“你买两个来干吗呀﹖”“闲来置，忙来用，等大少爷要是死了的时候，咱们就甭买啦”
刘宝瑞与其师拉开距离自成体系并非有意为之实是性情所致。在当年相声界里谁都知道刘宝瑞是一位“性情中人”。他虽然浪迹江湖久占码头，先后在天津、北京、济南、南京、上海等地作艺，却是生就童心天真无邪，喜本色而信天籁，好遐想而求童趣。因此，他的许多代表作都被染上一层瑰丽神奇的浪漫色彩，或让人物置身于传奇世界，或令故事充满野史氛围。超凡的性格描绘和超现实的生活画面，使他的单口既靠近评书讲史又富有民间文学的天趣。诸如，他的《山东斗法》，让一个杀猪的孙德龙去和琉球国道士“斗法”，这本身就是“奇异而可传示”的。《假行家》集丑料于一堆，最后把东家一家连同他自己全卖了，这其间寄寓着由民间“呆女婿”故事传承而来的多少天趣﹖还有那个“连升三级”的张好古，炮制“珍珠翡翠白玉汤”的朱元璋，它们故事的偶然性已不建立在世俗现实的可能性上而纯属天方夜谭式的奇思妙想。刘宝瑞认为相声除去“可乐”而外还必须“好玩”——可乐是指喜剧性，好玩则进一步要求其情趣，一头儿是观察的精微，一头儿是表现的瑰丽。诗人气质与世俗生活相反相成是他的题材特征，阅历虽久但涉世不深使他的天真性格充溢于作品中，这就是为什么在生活中大家常管他叫“老小孩儿”和在那场灾难来临时他被吓晕，以至连听到楼梯有脚步声也心惊肉跳，色如死灰的原因。
刘宝瑞是艺人中的“才子”，他以勤读书善思索广交友博见闻而享誉行里。他喜欢涉猎稗官野史笔记小说，熟悉社会杂学历史掌故，又爱搜集民间传闻俚俗逸事。于是，这就使他的单口自然而然地传说化或演义化，在现实以外寻找艺术空间。所谓“化”，一是指他单口的内容极其丰富翔实洋洋洒洒纵横捭阖真如说书一样娓娓道来因而有听头，二是为我们营造了一种历史氛围创造了“历史感”。一切关目和人物都是有根有据或事出有因的。因之我们在享受笑的艺术同时还能获得知识。诸如，朱元璋的暴戾有几分就来自我们熟知的“穷人乍富”的爆发户脾性，张好古的陡然而起也让人们不由引起“人走时气马走膘”对黑暗政治中际遇的感慨。三是“历史感”多半虚实参半——事出有因又查无实据，仅仅表明民众的历史倾向与态度。而这种历史情感又恰恰是对今时今世现实情感的折射。因此，它的讽刺就因为“距离”而获得自由和美。刘宝瑞的功劳正在于他比乃师拓展了单口的表现空间。这个空间既是艺术也是文化的，所谓“艺术”盖指其以童年的目光和心理为人们塑造的一系列喜剧形象，既在世俗的现实社会也在想象的传奇世界，更在似虚若实，若还若往的民间传说里。所谓“文化”，系说在艺术世界之外还贯通与融通了中国百姓的兴趣与爱好、心理与愿望、思维与观念，甚至包括他们的信仰崇拜民俗习惯等一切文化内容，几乎涉及了民众精神生活的方方面面，这里有史汉庄骚的气韵，有经史子集的博通，有诗词歌赋的技巧。诸如，打油诗和三句半、字戏和姓名嘲、趣诗和谐对儿、灯谜和酒令儿以及一切民间的游乐技艺，都在他的相声里得到传承和妙用，改制与生发。它们又都熔铸在具体节目的特定情境和性格描绘中。《君臣斗智》里刘墉急中生智的敏对；《纪晓岚》里主人公对唐诗的断句与歪解；《偷斧子》里小偷黑话与念经的巧妙结合；《宋献策测字》里因测字歧义而产生的语趣等等，都表现了中国文化在漫长的传承过程中雅而俗庄而谐的语趣和意趣。请看《神童解缙》的“包袱底”：
丞相一听：哦，我说他人小不懂事，他倒骂我腹中空。“好听这上联：二猿断木深山中，这小猴子也敢对锯。”那意思是你小小年纪也敢和我老丞相对句。锯是句的谐音。解缙一想：拿我比小猴子啦，眼珠一转：“老相爷，我有下联了。”“请讲。”“您上联是……”“二猿断木深山中，这小猴子也敢对锯”。“我对：一马失足淤泥内，看老畜生怎样出蹄”“曹丞相一听：“得儿……我不出题蹄啦”。
相声艺术素有“演员肚，杂货铺”的美誉，非熟知三教九流五行八作有丰厚的文化底蕴不可。刘宝瑞堪称老一辈艺人中善使杂学儿的第一人。既由广览多读而获，又有记问打听之学，所有的知识都参悟了他的人生经验，所有的掌故都连带着现实的生活，所有的技艺运作都感发着他个人的智慧才情。可以说他不仅寻找并且把握到了主流文化和亚文化的接结点，并且坐落在俗文化的一边以极其超脱和客观的目光审视它们。民众的乐观开朗入世务实精神使他的作品具有明丽的亮色。于是，他的杂学儿就成了他的撒手锏——别人无可比拟的武器。不仅题材的范围海阔天空，形象类型也无所不有。风格体式更是也虚也实亦庄亦谐。不少节目都触及到了“喜剧背后是悲剧”的美学要义。除去对张好古朱元璋的鞭笞挞伐而外，刘墉的奴才相儿不也悲乎？至于那些昏官劣吏的愚蠢和虚妄无知和颟顸，不也是由于触及了产生它们的环境土壤而令我们严肃地深思﹖即使连《豆腐侍郎》那样找乐的短段儿，我们不也看到祭天大典的读祝官由卖豆腐的滥竽充数而演出的悲喜剧古人认为小说应有“史才、诗笔、议论”三者兼容的好处，刘宝瑞的单口也可作如是观。他在表演时的夹议夹叙说古论今，旁征博引如数家珍，不止具有儒雅风度还同时具备诗人气质。而他特有的语言腔调更是魅力无穷——其高亢处不止是逻辑的重音也还是情感的强调，其回环时不止是包袱的掩线也还是情景的渲染。他语言节奏的迟急顿错也是最讲究的，用他的话说“非得有打闪纫针”的功夫，包袱能响与否“只是一头发丝儿之差”。而他的“使相儿”更是夸张得往往可以定格为卡通画面。是的，刘宝瑞每个段子的包袱底至今都还镌刻在观众的心里。
相声是喜剧艺术中的高难门类，而单口又是个中高难之最。现在相声走进低谷，单口更是式微。刘宝瑞的洗冤和对他艺术成就的重新认定一拖就是三十几年，这真让作为他弟子的我感到苟活的羞耻。虽然，仍愿以此短文补过并呼唤涅槃后的单口相声艺术的再生。
一、概念整合理论
概念整合理论也叫概念融合理论(Conceptual Blending/Integration Theory), 是对传统语言学理论的批判和发展。该理论解释的是人们在交际的过程中,如何使用语用信息和背景知识以实现意义建构的。
关于概念整合理论的定义,苏晓军、张爱玲认为,概念整合理论就是将两个输入空间通过跨空间的部分映射匹配起来,将两个输入空间有选择地投射到第三个空间,即得到一个可以得到动态解释的复合空间。[1]这一定义是对概念形成过程的再现,将概念形成过程的四个空间视为新意义形成的必需因素,类属空间包含两个输入空间的共性,跨空间映射对两个输入空间(一个是表征空间,一个是所指空间)进行交互映射,表征空间和所指空间的同一性在第四个空间整合而生成新创意义,从而完成概念整合的过程。
二、相声与相声中的“包袱”
相声在我国已有两千多年的历史,是我国文化的重要一部分。关于相声的分类,按表现形式的分类是最常见的分类方法。按表现形式分为“单口”、“对口”和“群口”三种。“口”即指人,所以单口相声、对口相声和群口相声的主要区别是表演人数的不同,单口相声的表演者只是一人,对口相声由两个演员表演,群口相声也叫多人相声,表演人数众多。
相声短小精悍,幽默风趣,即使没有特定音响或舞台的衬托也可以很好地完成。那么这也对相声的语言提出了很高的要求,相声语言不仅要言简意赅,而且要满足表达要求和实际表现目的。
“包袱”就是相声里的笑料、噱头、引人发笑的地方。[2]相声演员在表演的过程就相当于将装包袱的过程——一个个的将笑料实现所需的东西装入包袱,而笑料实现目的的结果就是包袱散落一地的过程——包袱打开,观众豁然开朗,爆笑目的实现,相声寓意也得以引人深思。[3]所以,“包袱”装得好不好是相声表演得好不好的关键,装好“包袱”是体现主题、刻画人物形象和实现深刻寓意的重要手段。
三、概念整合理论与相声中的“包袱”
首先我们来看一个经典的相声片段《逗你玩》:
小偷:“咱们俩一起玩吧,我姓逗,叫逗你玩,你叫我,叫我。”
宝宝:“逗你玩。”
小偷拿走了衣服,小宝大声地叫:“妈妈,他拿咱家褂子啦。”
母亲:“谁啊?”
宝宝:“逗你玩。”
首先,妈妈嘱咐宝宝如果有人偷自家的衣服的话,就喊妈妈,这就相当于打开了包袱。之后,小偷告诉宝宝自己名字叫“逗你玩”就是“装入包袱”,接着妈妈问宝宝小偷的名字,妈妈误会宝宝就是“包袱”抖出的过程。
仔细分析,我们可以发现“包袱”实现的三个过程—“开包袱”、“装包袱”和“抖包袱”,和概念整合理论的实现过程基本相似。“开包袱”和“装包袱”就是两个输入空间:输入空间Ⅰ(“开包袱”)就是如果有人偷衣服,宝宝要告诉妈妈;输入空间Ⅱ(“装包袱”)就是宝宝看到有人偷衣服就叫妈妈,妈妈问是谁,宝宝就如实告诉了妈妈。而最后“抖包袱”就是两个输入空间在最后一个空间进行概念整合的过程,两输入空间的冲突在整合空间进行融合创新,从而形成新创结构即新创意义。
四、结语
概念整合理论是语言学中的重要理论,已逐渐受到越来越多学者的关注,该理论为解释语言现象提供理据,特别是为日常使用语言提供了新的研究视角。本文从概念整合理论的角度对中国传统艺术 - 相声进行分析,认为概念整合的过程就是相声效果达到的过程,相声中“包袱”打开、装袋和抖出的过程和概念整合过程有异曲同工之妙,这就为我们理解相声提供了新的视角,也促进了人类语言学的发展。
摘要：概念整合理论是认知语言学的重要部分,为解释语言现象提供了新的视角,本文从概念整合理论的角度对相声“包袱”进行分析,并指出相声中“包袱”打开、装袋和抖出的过程和概念整合过程有异曲同工之妙。
照zhào片piàn中zhōnɡ是shì我wǒ和hé董dǒnɡ子zǐ轶yì同tónɡ学xué，我wǒ们men说shuō的de相xiànɡ声shenɡ的de名mínɡ字zi叫jiào《说shuō话huà》。
表biǎo演yǎn开kāi始shǐ时shí，我wǒ还hái有yǒu点diǎn儿er紧jǐn张zhānɡ，但dàn是shì慢màn慢màn地de就jiù放fànɡ松sōnɡ了le。我wǒ们men在zài说shuō相xiànɡ声shenɡ的de同tónɡ时shí还hái加jiā了le一yì些xiē肢zhī体tǐ动dònɡ作zuò，逗dòu得de同tónɡ学xué们men笑xiào声shēnɡ不bú断duàn。
通tōnɡ过ɡuò这zhè次cì相xiànɡ声shenɡ表biǎo演yǎn，我wǒ不bù仅jǐn锻duàn炼liàn了le胆dǎn量liànɡ，还hái懂dǒnɡ得de了le说shuō话huà文wén明mínɡ、得dé体tǐ的de重zhònɡ要yào性xìnɡ。
我wǒ希xī望wànɡ学xué校xiào以yǐ后hòu能nénɡ多duō开kāi展zhǎn一yì些xiē这zhè样yànɡ有yǒu意yì义yì的de活huó动dònɡ。
（河北省张家口市阳原县化稍营小学
一年一班*刘国磊）
（指导教师*朱金梅）
