文明家庭推荐

文明家庭推荐（精选8篇）

文明家庭推荐 篇1

在学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编收集整理的文明家庭作文9篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

文明家庭作文 篇1

我们家是个很和谐的家。妈妈很漂亮、能干、热心；爸爸很好爽、智慧、非常喜欢乐于助人；我呢：是个性格开朗、健康快乐的阳光女孩。我们天天都是和平的、美好的；我快快乐乐的去上学，爸爸妈妈也高高兴兴的去上班。

我们家是个很快乐的家庭。每当周末，我们会抽出一些时间出去玩，有时会去小河里捉鱼摸虾；有时会去爬山玩水；还有是会去野炊烧烤，每次我们都是高高兴兴的出发，快快乐乐地回家。

我们家是个很热心的家庭。我们经常帮助邻居帮助周边有困难的人，谁家的电脑坏了、电视坏了，爸爸立马就到，帮忙修好谁家外出回来时东西太多拿不动时，小孩子烦人不好带时，别担心，我看见后马上就来帮助你们。为此，谁家有稀缺的东西，做了啥好东西时，也会拿来我们家与我们一起分享。

我们家还是一个很文明的家庭呢！春天，当我们出去游玩时，碰到有载重物骑不动三轮车时，我们一家总会帮扶一把；夏天，当清洁的小河里有垃圾时，我们一家便想尽方法把垃圾打捞上来，扔进垃圾桶里；秋天，当落叶撒满大地时，我们一家便在小区里一起捡拾落叶；冬天，当小麻雀来时，我们便给它们留足了食物，撒在空地上并不让顽皮的男孩子来打扰它们！

做一个文明的家庭，做一个文明的人，首先要从自身做起，从身边做起，让我们携手共同创建我们美好的家园！

文明家庭作文 篇2

我们家是个很文明的家。妈妈很漂亮、能干、热心；爸爸很好爽、智慧、非常喜欢乐于助人；我呢：是个性格开朗、健康快乐的阳光女孩。我们天天都是和平的、美好的；我快快乐乐的去上学，爸爸妈妈也高高兴兴的去上班。

我们家是个很快乐的家庭。每当周末，我们会抽出一些时间出去玩，有时会去小河里捉鱼摸虾；有时会去爬山玩水；还有是会去野炊烧烤，每次我们都是高高兴兴的出发，快快乐乐地回家。

我们家是个很热心的家庭。我们经常帮助邻居帮助周边有困难的人，谁家的电脑坏了、电视坏了，爸爸立马就到，帮忙修好。谁家外出回来时东西太多拿不动时，小孩子烦人不好带时，别担心，我看见后马上就来帮助你们。为此，谁家有稀缺的东西，做了啥好东西时，也会拿来我们家与我们一起分享。

我们家还是一个很文明的家庭呢！春天，当我们出去游玩时，碰到有载重物骑不动三轮车时，我们一家总会帮扶一把；夏天，当清洁的小河里有垃圾时，我们一家便想尽方法把垃圾打捞上来，扔进垃圾桶里；秋天，当落叶撒满大地时，我们一家便在小区里一起捡拾落叶；冬天，当小麻雀来时，我们便给它们留足了食物，撒在空地上并不让顽皮的男孩子来打扰它们！

做一个文明的家庭，做一个文明的人，首先要从自身做起，从身边做起，让我们携手共同创建我们美好的家园！

文明家庭作文 篇3

文明是多么的重要，有时我觉的我们这个世界就是由各种的文明行为组成的。我就很喜欢倡导我的家庭成员在生活中做一些文明的小事。

不管是多小多小即使是芝麻大的事我们也要做，因为我们认为做文明事没有大与小的差别，只有做与不做的心。为了证明我们喜爱做文明事请看我与家庭做的一件文明小事——那一天阳光明媚，仿佛这个独特的天气是专们为我们准备的，我们一家终于盼到了星期日。你可能不知道星期日的意义，在这天里我们一家将出去游玩。我们出发了，我们决定了目的地——离家最近的人民公园，一路上我们欢声笑语仿佛百种千种可笑的事我们都说过了。我们到达了我们决定的目的地。我和在**学校也就是我所在的学校里的亲友一起去了，我们到了大门，成群结队有秩序的走了进去，我们进去之后心情大为舒畅。因为我们看到的是如桃源仙境般独特的景象。我们继续往前走，但是之后的景象让我大跌眼镜，白色的塑料袋覆盖住了碧绿的草坪，铁制的易拉罐无情的压住了柔软的小草让它透不过气来。这与之前看到的简直是天壤之别，人鬼之差。身为六2班的好学生，我忍不住了顿时怒火万丈！仿佛被压的透不过气的是我。我一声令下“我不能容忍了，走！做好事”。

家人似乎知道我的意思，跟着我一起当了“清洁卫士”左手拿着垃圾袋，右手拿着易拉罐，即使手里面拿不下了，也不舍得扔——因为想捡得多一些。虽然我们的手都特别脏，但是我们的心却无比自豪，明净。我多么想让世界人再多增加一些文明意识，那么世界会是多吗美好啊！恐怕我们根本想象不到！

文明家庭作文 篇4

幽默的爸爸，勤劳的妈妈，爱说爱笑的我，组成了一个美满幸福的家庭。那是我六岁的时候，一天晚上，我坐在院里仰着头，手托着下巴，看着满天的星辰，一个个小星星向我眨着眼。忽然，要星星的念头在我幼稚的心里油然而生。我跑到屋里，哭闹着让妈妈给我摘星星。妈妈被我逼得没办法，就让爸爸给我摘。真不愧是当爸爸的，只见他从里屋端出一盆清水，放在院子的中央，嘿，（范文.先生网）盆子里真有一颗星星，正在调皮地眨着眼睛。望着盆子里的星星，我高兴地笑了，脸上还挂着几颗晶莹的`泪珠。

随着光阴的流逝，天真幼稚的我已经变成了亭亭玉立的大姑娘。然而，爱说爱笑的毛病却怎么也改不了。有一次，我画了一张半身的人画像，画完之后，我拿起画给爸爸看，并问爸爸这是谁，爸爸看后幽默地说：“小眼睛，当然是你妈妈了。”接着我又把画拿给正在干活的妈妈看，妈妈看了之后风趣地说：“大鼻子，是你爸爸。”我强忍住笑，跑到屋子的中央，正式宣布：“大鼻子像爸爸，小眼睛像妈妈，这个人嘛，就是我。”“哈哈哈……”一阵笑声打破了沉寂。

我爱幽默的爸爸，勤劳的妈妈，更爱这个充满幸福快乐的家庭。

文明家庭作文 篇5

千百年来的文明礼仪之风传承至今，因此我国素以“文明古国”、“礼仪之邦”著称于世。我国劳动人民历来重视道德修养和文明礼貌，具有悠久的传统美德。而一个素质高、有教养的文明人，心须有良好的文明礼仪。

我们身边的文明礼仪处处可见，但往往被我们所忽视。所以我们要培养良好的礼仪习惯，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。做到着装整洁干净，勤剪指甲，勤洗手，按时理发，注意口腔卫生，不当众嚼口香糖，不随地吐啖，乱扔果皮纸屑，经常洗澡、换衣服，不当众扣鼻孔，坐姿要端正挺直、大方得体，走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中，表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑，谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。

公共场所的礼仪，包括在学校、教室、影剧院等场所。我们要遵守公共秩序，不能大声喧哗。还有问路、购物、乘车、走路等方面，也应注意礼仪，做到谦恭礼让，尊重别人，对人恭敬，懂得礼貌，谦恭礼让能与别人友好相处，也能赢得别人的尊重、友谊和帮助，“孔融让梨”的故事大家都听说过吧！四岁的孔融把大梨让给哥哥和弟弟吃，而自己却吃小的，这正说明虽然年幼但礼仪却不短缺。

每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼仪开始的。现代高度文明的社会时时处处都要求人们讲文明礼貌。文明礼仪不仅给他人、给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给予自己带来了快乐，带来了温馨。而且在现代社会生活中，在我们国家阔步走向世界的时候，文明礼仪已经成为国家形象的一个重要组成部分。

文明家庭作文 篇6

创建文明城市，文明在我心中，参与我必先行。

我们三个小女生在妈妈的陪同下，沿着合庆湾风景秀丽的滨海大道一路前行，准备为美丽家乡此次的文明城市创建活动，添上力所能及光彩的一笔。车窗外，天很蓝，朵朵白云紧紧依偎在蓝天的怀抱中，低头私语、羞涩呢喃。山是那么地绿，绿得让人心跳加快。海水又是那么地清澈见底，远处海天一色的连接处，隐约能看到三两只海鸥在展翅飞翔，这美丽的景色真是令人心旷神怡。

不知不觉中,妈妈把车子停在一个游人不多的观景平台处，我们全副武装、手提袋袋下了车，真是不看不知道,一看真心焦。不远处悬崖边、小路旁的绿草丛中，被丢弃在其中的饮料盒、小食品外包装袋、矿泉水瓶子、香蕉皮等，显得扎眼。说干就干，我们三人你拣一个，我拾两个，不到十分钟的时间，垃圾袋里就堆满了一座座的小山。看，观景平台的一旁，赫然站立着两只粗壮、威武的圆形垃圾筒。想想，只是一抬手、一举足的瞬间，就能使周边的环境保持干净整洁，为什么有人却不去做呢？没办法，文明行为、文明习惯的养成，是需要每个人从生活中的点滴小事做起，朝朝暮暮慢慢培养起来的。你看，这边欣赏美景的几位叔叔，他们一边高谈阔论，一边随手就把手中还没有燃尽的烟蒂，毫不留情地扔到地上，并且用脚再狠很地跺上几下。可怜的烟蒂在他们的脚下，就这样被死死地卡在路面上的两块踏脚石之间,我们三人赶忙上前去拣。不成想，扔在路面上的一颗颗烟蒂，轻而易举就被我们给收入了袋中，而卡在缝隙中的那几颗，我们费尽了九牛二虎之力，还是没能把他们给请出来。还好，草丛中拣到的冰棍竿，这时派上了用场，我们用它三下五除二，就把躲在缝隙中的烟蒂乖乖给请了出来。真没想到这几位叔叔，仍旧无视我们的存在，更无视自己的行为，依然我行我素、悠哉悠哉地，还是继续把手中的烟蒂随便扔到，已经被我们清理得一尘不染的地面上。更有甚者，旁边又加入了几位嗑瓜子的阿姨，她们娴熟地嗑掉瓜子皮，把瓜子肉咽下肚，顺势就把嘴里的瓜子皮吐到地上，瓜子皮纷纷落到布满花纹的踏脚石上，可想而知，清理起来是何等的困难。我们三人弯腰不停地拣，并且用眼的余光看着她们，她们也许是良心发现，也许是感觉到自己的行为确实不文明，只见她们慢慢走到垃圾筒旁，把吐在手中的瓜子皮扔了进去。其实我们并没有对她们说什么，我们只是用自己的实际行动制止了她们的不文明行为。试想她们中会有谁，在自己干净整洁的家中随地吐痰、乱扔果皮、烟蒂和瓜子皮呢？真是文明无小事，小事见文明。

让我们用公德来规范自己的言行，用文明来美化和净化自己的心灵。让文明的种子，能真正在每个人的心中生根、发芽、结果。让文明之火燎原到每一片热土，让我们的神州大地处处见文明，也让我们美丽的家乡——威海，成为名副其实的文明城市，我更愿意为之付出自己的绵薄之力。

文明家庭作文 篇7

文明礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，文明礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，文明礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。而对一个家庭来说，文明礼仪已成为家庭生活不可分割的一部分，下面就来家庭文明礼仪：

其一：仪表。仪表是指人的容貌，是一个人精神面貌的外观体现。一个人的卫生习惯、服饰与形成和保持端庄、大方的仪表有着密切的关系 1、卫生：清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。因此，每个人都应该养成良好的卫生习惯，做到入睡起床洗脸、脚，早晚、饭后勤刷牙，经常洗头又洗澡，讲究梳理勤更衣。不要在人前打扫个人卫生。比如剔牙齿、掏鼻孔、挖耳屎、修指甲、搓泥垢等，这些行为都应该避开他人进行，否则，不仅不雅观，也不尊重他人。与人谈话时应保持一定距离，声音不要太大，不要对人口沫四溅。2、服饰：服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。具体说来，它既要自然得体，协调大方，又要遵守某种约定俗成的规范或原则。服装不但要与自己的具体条件相适应，还必须时刻注意客观环境、场合对人的着装要求，即着装打扮要优先考虑时间、地点和目的三大要素，并努力在穿着打扮的各方面与时间、地点、目的保持协调一致。

其二：言谈。言谈作为一门艺术，也是个人礼仪的一个重要组成部分。1、礼貌：态度要诚恳、亲切;声音大小要适宜，语调要平和沉稳;尊重他人。2、用语：敬语，表示尊敬和礼貌的词语。如日常使用的请、谢谢、对不起，第二人称中的您字等。初次见面为久仰很久不见为久违请人批评为指教麻烦别人称打扰求给方便为借光托人办事为拜托等等。要努力养成使用敬语的习惯。现在，我国提倡的礼貌用语是十个字：您好、请、谢谢、对不起、再见。这十个字体现了说话文明的基本的语言形式。

其三：仪态举止。1、谈话姿势：谈话的姿势往往反映出一个人的性格、修养和文明素质。所以，交谈时，首先双方要互相正视、互相倾听、不能东张西望、看书看报、面带倦容、哈欠连天。否则，会给人心不在焉、傲慢无理等不礼貌的印象。2、站姿：站立是人最基本的姿势，是一种静态的美。站立时，身体应与地面垂直，重心放在两个前脚掌上，挺胸、收腹、收颁、抬头、双肩放松。双臂自然下垂或在体前交叉，眼睛平视，面带笑容。站立时不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式场合不宜将手插在裤袋里或交叉在胸前，更不要下意识地做些小动作，那样不但显得拘谨，给人缺乏自信之感，而且也有失仪态的庄重。3、坐姿：坐，也是一种静态造型。端庄优美的坐，会给人以文雅、稳重、自然大方的美感。正确的坐姿应该：腰背挺直，肩放松。女性应两膝并拢;男性膝部可分开一些，但不要过大，一般不超过肩宽。双手自然放在膝盖上或椅子扶手上。在正式场合，入座时要轻柔和缓，起座要端庄稳重，不可猛起猛坐，弄得桌椅乱响，造成尴尬气氛。不论何种坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的坐如钟。若坚持这一点，那么不管怎样变换身体的姿态，都会优美、自然。4、起姿：行走是人生活中的主要动作，走姿是一种动态的美。行如风就是用风行水上来形容轻快自然的步态。正确的走姿是：轻而稳，胸要挺，头要抬，肩放松，两眼平视，面带微笑，自然摆臂。

管中窥豹，可见一斑。让我们共创文明礼仪，做一个有道的人

文明家庭作文 篇8

现如今是文明社会，文明行为随处可见，如：公交车上给老人让座，没人随地吐痰等文明行为。俗话说，文明要从家庭教育开始。

我们一家四口人在肇庆生活;而爷爷奶奶则住在乡下。乡下离我们这里比较远，我们每年回一次乡下。

先说爸爸吧，他可是我家最孝顺的人。无论爸爸工作有多忙，都抽空给我爷爷打个电话问好。记得有一次，那时是夏天，爷爷那边天气比较热，爸爸知道了，立刻买了一台空调给爷爷寄过去，并且吩咐爷爷热的时候，尽量开空调，不要为了节约电费而不开，该用电时还是用吧。

而妈妈呢，也是很孝顺呢。前年，外公得了老年痴呆症，生活不能自理。妈妈每天早上送完我和妹妹去上学后，就会去看一下外公，去帮外公把早饭煮好，然后喂他吃饭。就这样一直坚持到外公去世，妈妈从没叫苦叫累过。妈妈还经常说，照顾老人是做儿女应该做的事情。不仅如此，妈妈还经常教育我们要尊重长辈，看到邻居的叔叔阿姨和那些公公婆婆都要打招呼，问声好。

奶奶脸上经常挂着笑容。我家最和蔼可亲的也是奶奶，只要她看见的是熟人，都会上前去打个招呼。爷爷是我家最疼爱我的人。每年回乡下时，爷爷都会准备好许多好吃的，只要我想吃，准能吃到。

还有，我爸爸妈妈要求我和妹妹不要说脏话，多干活，如：扫地、洗碗……少看电视，多看书，养成良好的习惯，自己的事情自己做。

这就是我文明的家。

文明家庭作文 篇9

勤俭节约是我们中会民族悠久的传统美德，而今天丰富的物质生活往往使人们将这四个字遗忘在了心底黯淡无光的角落里。

曾经在我家，装饮料的易拉罐、用过了破旧的本子总是在家里待不过两个星期，便会被妈妈“逐出家门”。自从看了《交换空间》栏目的“废物利用”，一股“勤俭节约，变废为宝”的流行风吹遍了我家。这不，爸爸妈妈浩瀚的脑细胞又想出了节约法宝。

“这 新本子打草稿也太浪费了!”我正钻研着奥数题，爸爸不知何时站到了身后，只见他得意一笑，“瞧这是什么!”我透过爸爸高举的塑料袋一看，全是 些布满灰尘的废纸，扫兴地低下头继续写作业。就是笔尖刚要触到草稿纸的一瞬间，爸爸以迅雷不及掩耳之势夺走了我的数学本说道：“朽木不可雕也。”我丈二和尚摸不着头脑，眼角的余光看见了那袋废纸，心中有了数，笑着答道：“汝真赛诸葛也!”说完，喜滋滋地抽出几张纸，打起了草稿。

周末正想玩玩电脑，妈妈又打了过来：“上次你爸帮你省了草稿纸，这下我连包书纸也给你省了!”什么?包书纸?我们 家也产奇大无比的包书纸?我看着妈妈，脸上全是惊讶。“我们家的挂历纸又硬又厚，不比外面买的好?还有我每次做好的图纸也没用，一张能包三四本书呢!”介绍完她的发明，妈妈又急不可待跟我谈起了奇闻：“你说那设计师怎那么聪明?冰棒棍子穿上洞用线连起来就成茶杯垫;旧算盘拆了就做成装饰钟;还有那个光碟，一片串起来还能当珠帘……改明儿，我也去试试……”

文明家庭推荐 篇2

从大文化的视角来分析, 建筑文化至少包括了三大内涵:一是包括了建筑科学技术在内的物态文化;二是建筑规范类的制度文化;三是建筑的精神文化。三者的关系是:建筑的精神文化决定建筑的制度文化, 建筑的制度文化决定着建筑科学技术的发展方向。而由建筑思想文化指导下建设起来的建筑物, 就会成为环境的一部分而影响、制约着人们的思想、情感和行为, 形成一种与环境相一致的社区或家庭文明。因此, 建筑不仅是物质文明的载体, 也是精神文明的载体, 它既是人类物质文明的体现, 也是人类精神文明的体现, 而当它作为物质与精神合一的存在物时, 它还会对现实中人的精神、情感、行为形成一定的影响。

人是环境的产物。这个环境当然包括物质环境和精神环境两方面。建筑, 作为建筑材料的集合体, 它是物质环境的一部分;作为建筑思想与艺术的载体, 它又是精神环境的一部分。所以建筑物无疑属于整个大环境的一部分。基于这样的判断, 当我们说人是环境的产物时, 自然也就包含了这样的潜在含义:人的问题, 往往也包括环境的问题;当我们说要营建一个好的环境来影响人、教育人时, 这之中当然应包括建筑环境。

当前, 我国社会在整体上已超越了温饱型, 正由小康型社会向全面小康型社会推进, 当人们温饱所需的物质生活得到满足而达到“仓廪实而知礼节, 衣食足而知荣辱”时, 建筑作为某种价值追求的精神文化象征, 就成了理所当然。这正如人们在未得温饱时, 衣物主要功能在于保暖与遮羞, 而在基本物质条件得以满足后, 服饰同时要求展示美与个性的功能一样。在这个大时代背景下, 建筑的完整内涵正在被越来越多的人所认同:

它不仅有经济建设意义, 而且有精神文化建设意义, 不仅有科学技术意义, 同时也有思想教育意义;

它不仅仅只有G D P含量, 同时也应有它所处的那个社会的意识形态与文化含量;

它不应仅仅只满足人们的物质和生理需要, 同时还应满足人们的精神和心理需要。

一个城市、一个社区、一所学校的特色, 不应只从这个城市、社区与学校的地域地貌、文字、媒介、风俗等方面表现出来, 同时也应从这个城市、社区与学校的建筑表现出来。

二、不良建筑对社区文明、家庭文明的负面影响

不良的城市建筑布局、非人性化的社区建设、住宅的非人伦化设计, 对城市的社区文明建设和家庭伦理建设存在着负面的影响。

1. 不良的城市布局与犯罪之间的关系

现代建筑科学与犯罪学的研究证明, 都市特定的建筑环境元素, 会影响犯罪率。早在上世纪60及70年代, 这个问题就引起了建筑学者们与犯罪行为学者们讨论。Jeffery在1971年也直接提出《经由环境设计来预防犯罪的发生 (CPTED) 》的概念, 1973年英国建筑学家Newman发表了《Defensible Space防御性空间》。自此其相关概念便陆续被研究讨论。1998年, 句法公司受哥斯尼尔斯市委托, 研究建筑空间布局与人易受犯罪攻击可能性之间的关系。这个项目进行为期3年的研究, 被认为是南半球最大规模的城市犯罪研究。其成果认为, 狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷, 是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境。

狭窄隐蔽的街道, 视线不及、光线阴暗的小巷是城市建筑空间中最易引诱犯罪的环境

Jeffery在《经由环境设计来预防犯罪的发生 (C P T E D) 》中提出所谓“高犯罪空间”的概念, 从调研中得出这样的结论:

约有95%的犯罪案件是发生在七楼以上及规模1000人以上的社区;越多户数共用一个门厅、楼梯、电梯的集合住宅的犯罪率越高;中央走廊因有视觉死角, 故其犯罪率较高;而单边走廊较易被户外看到, 具监视效果, 可吓阻犯罪发生;有视觉死角的空间, 例如阴暗密集的灌木丛, 杂乱且视觉不能穿透或距离较远的公园, 狭小窄长的空间, 因为监视效果较差, 使得犯罪较易发生;相同型式的建筑, 空间自明性低的环境。

国内不少学者也对建筑空间与犯罪防控做出了积极研究。认为, 尽管犯罪行为的产生源于经济、政治、社会、文化、心理、生理等诸多原因, 但建筑空间对犯罪的影响却已是客观存在的现实问题。有学者认为“合理的建筑物空间设计是创造可防控空间的有效手段, 是消除建筑空间盲区的有力措施, 也是实施城市犯罪空间防控的重要途径。”“而‘创造一个安全的、可防控犯罪的城市空间’的研究, 却没有引起学术界的足够重视”。也有学者认为, 防控犯罪应“从环境预防入手, ……要科学规划安全系数高的物理环境;……限制犯罪机会的环境条件。”

上述国内外的研究成果表明, 建筑是城市社会文明建设的重要组成部分。精神文明建设, 思想文化宣传应将建筑环境因素纳入总体的思考与建设的范畴之中, 忽略建筑的精神与社会文化意义, 其结果不仅对城市精神文化建设不利, 而且, 会诱发犯罪率的升高。当人们在大力得倡城市精神文明和思想文化建设时, 不良城市建筑的负面影响是不应忽略的。

2. 社区人际关系冷漠与非人情化社区设计

有人将我国现代都市的人际关系形容为:“繁华掩盖不了冰冷的人际关系, 钢筋混凝土坚硬了心灵深处的冷漠防线。冷漠必然诞生虚伪, 虚伪是冷漠的化妆品。”但是, 在分析讨论导致我国现代城市及社区人与人之间关系的冷漠的原因, 并提出解决问题的措施时, 人们或者是从社会学的角度提出问题的;或者是从伦理学的角度提出的;或者是从政治学的角度提出的;或者是从管理学角度提出的;……而往往忽略了马克思主义唯物论中本应十分重视的可视的物质环境。

要在社区中建立起人与人之间和谐相处的关系, 解决人际关系冷漠的问题, 必须从建筑规划与设计的角度, 建立起一个人与人之间和谐相处的一个物质载体——符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境与园林空间环境:社区广场、社区会所、社区休闲场馆、社区花园等等。考察我国城市社区环境建设, 最初的住宅社区建设缺乏经验, 因此, 基本是没有提供社区居民相处空间环境, 后来的新社区越来越吸取了国外社区建设的经验, 有了设施良好的社区人际交往场地, 但却存在各种各样的问题:或者有限的公共场所被停车场侵占、被商业经营侵占;或者这些公共场所在建筑空间设计上与过去人们的生活习俗有隔阂, 不符合所在地的文化环境, 从而使人们不习惯使用, 使这些场所形同聋子的耳朵——只能作为摆设。最终导致了当今许多城市社区存在的人与人之间关系的冷漠, 虽同住一个社区, 却是鸡犬之声相闻, 老死不相往来, 邻里之间视同陌路人。

缺乏符合人们风俗和当地文化生态的社区建筑环境是导致社区人际关系冷漠的重要原因

因此, 构建和谐的社区人际关系, 仅从伦理建构、社区管理、社区党建和社区社会文化的建设是不够的, 还必须以构建社区居民和谐相处的物质载体为基础——建设起符合社区居民传统生活习俗与心理文化相适应的社区公共场所。

3. 家庭伦理的缺失与住宅的非人伦化设计

历史上, “中国人是把建筑的功用首先理解为协调天道与人伦的关系的, 把建筑视为建立合理世界秩序的工具的, 这是中国传统建筑观念的核心, 是理解中国古代建筑的关键”。这当然也应是认识中国传统道德伦理得以长期传承的重要方面。按唯物辩证法认识论来认识问题, 建筑思想、建筑文化要决定建筑物的空间形态, 但作为已经形成了的物质环境与精神环境的一部分的建筑物又必然会强化、巩固这种建筑的思想文化本身。这种强化思想文化的建筑物, 不仅仅通过它的形态、色彩、功能来发生作用, 同时也会居住其间的人的日常活动来发生作用。

例如, 当中国古人按照遵礼守法、尊卑有序的伦理的建筑伦理人文思想来建造了中国传统民居——四合院的时候, 四合院特殊的空间布局自然也会强化居住其间的家庭成员的传统家庭伦理思想。四合院是封闭式住宅。四合院内一大家人按北尊南卑、东尊西卑、中尊侧卑伦理秩序, 各归其位地居住其间, 这种封闭式的建筑, 使生活其间的中国家庭成员可以安安静静、和和美美、少受干扰地有序生活。院内的房子既各自独立, 又相互联系 (以围廊将整个建筑连接起来) , 面向院子中间开放和集中。高大宽敞的北房, 冬暖夏凉, 由长辈居住, 长辈一旦有什么不适, 哪怕刮风、下雨、下雪, 儿孙们也可以沿着游廊到正房去问安。这种长为尊的空间布局自然就强化了孝的家庭伦理;东厢房由儿子们居住, 西厢房由女儿们居住, 南房由下人们居住。按中国东尊西卑, 北尊南卑的空间布局, 传统伦理中的男尊女卑的伦理观念, 自然在这种房屋布局中得到强化。所以, 作为传统民居的四合院不仅充分体现了具有中国文化特点的建筑思想, 同时也强化了居住其间的中国人的家庭伦理道德——使尊卑有序, 父慈子孝的传统道德, 在这一特定的环境中得到强化与延续。

按照尊卑有序的建筑伦理思想建设起来的四合院, 有利于传统孝德的传承。

今天, 迅速发展的中国建筑市场给人们带来的是人均住房面积不断增长, 住房条件日益改善, “北京居民人均住房面积30年增3倍”, 由“1978年, 北京城镇人均住房居住面积只有4.55平方米, 增加到20.75平方米”。重庆人均居住面积也从“改革开放之初的1980年……不足5平方米……增加到人均27.31平方米, 比改革开放初期扩大了5倍多”。但迅速扩大的住房面积, 除了物质上的需要外, 似乎并未给人们的精神需求带来某种满足, 无论是两室一厅还是三室两厅, 四室两厅, 甚至是所谓独立式别墅, 市民们无法从中看到我们新时代所提倡的精神内涵本应在住宅建筑中物化形式。住宅设计中没有家庭生活中本应存在的长幼有分、亲疏有别的空间秩序, 家庭伦理的有序运行就失去了物质载体, 其孝德的继承与发扬光大, 自然就成了难以维系的美好愿望。所以, 在谈论当代中国家庭伦理同孝德日益式微的时候, 仅从教育学、社会学、文化学的角度来寻求解决问题的方法是不全面的。我们认为, 还必须从建筑伦理学角度来分析问题和解决问题。

我国住宅建筑这种缺少人伦精神的现象至少说明了两个问题。

第一、我们的建筑思想还未实现从解决温饱向全面小康建设转型。建筑师和住房建造者所想的, 主要是如何扩大人们的居住面积, 将建筑视为满足人的活动的物质财富对象物, 而未将其视为满足人们民族心理的、家庭伦理的、传统审美的和文化品味的对象物。

第二、从住宅建筑与人的关系来认识问题, 它反映出今天的中国人仅仅把住宅建筑当作了物质文明来建设, 当成了G D P的内容来发展, 而未将其视为一种精神文明的内容来做。原因在于, 我们的住宅建设者没有认识到住宅建筑在反映G D P的同时, 还表现着人自身, 这种表现不是人构筑建筑的目的, 而是建筑物既成之后, 以其形象反过来表现人自身。这正如今天我们可以从古希腊人留下的建筑去认识古希腊人、从古代中国建筑去认识古代中国人一样;今天, 我们可以从当代西方的建筑认识当代西方人, 从当代中国的建筑来认识分析当代中国人。而当我们从今天的住宅建筑来认识国人的时候, 我们就会惊讶地发现, 我们的精神生活是多么的苍白无力。

三、建立与主流意识形态相统一的建筑文化势在必行

审视人类历史上不同类型的社会, 都有其反映其时代主流的精神文化内容, 这些精神文化又总是强烈地反映在当时的建筑文化之中, 并由此都赋予了当时建筑以特定的内容与形式:古希腊奴隶社会时期是“神人同性、同形”的神体 (人体) 崇拜, 反映在建筑文化上, 就是古希腊神庙建筑柱式的人形化处置;欧洲封建社会时期, 是基督教文明时代——也被称之为“神本”时代, 反映在建筑文化上, 就是教堂的宗教尺度处置, 其经典建筑有罗马的圣皮埃尔大教堂、科隆大教堂、巴黎圣母院等;早期资本主义时代将封建时期充满天堂幻想的“神本”, 追求转化为世俗社会的“以资为本”、“以物为本”, 反映在建筑文化上, 更多地体现的是金钱与物质利益获取……所以, 建筑总是包含了特定时代的精神文化内涵的。而这种带有其特定时代精神文化内涵的建筑, 又从环境的角度强化了当时人们的意识形态, 使统治阶级的意识形态物化为建筑形式, 并以此去影响或主导了人们的意识。很难想象, 没有帕特农神庙、雅典娜神庙和那些令人叹为观止的古希腊雕像, 今天的人能会更清楚地了解古希腊“人神同形”, “人神同性”的思想文化特征;同样, 那些气势恢弘、高大神圣的罗马式、哥特式、巴洛克式教堂, 又使我们对中世纪的神权政治有了亲临其境般的感受。很难想象, 基督教信仰可以在没有教堂的环境下得到传播, 赢得教徒虔诚的信仰, 与此同理, 伊斯兰教、印度教、犹太教等世界上所有宗教信仰之类精神文化, 能在没有相应的建筑物化环境下得到效果明显的传播。而以资为本、物欲横流的社会, 总是会让人们从灯红酒绿、穷奢极欲的城市街道与建筑中找到最深切的心理与生理的切身感受的。

人们兴建了建筑时, 建筑也无时不在影响着人们的生活、制约着人们的行为, 塑造着人们的审美意识与性情修养。因此, 对意识形态和精神文化而言, 建筑决非砖、石、钢材之类的一般物质, 而是熔铸着思想、灵魂和科技的载体, 它由人建造, 同时作为物质和精神环境的构成部分, 也会塑造人。从这个意义上讲, 建筑的美化优化, 也是精神文化建设重要构成部分。

不同时代的精神文化, 决定了不同时代的建筑文化和建筑思想, 不同的建设文化与建筑思想, 将决定这个时代建筑的内容与形式。然而, 在举国上下正在大力推进社会主义精神文化建设进程中, 人们不难发现了一个值得玩味的现象:当我们在大力倡导中国特色的社会主义精神文化建设时, 这种精神文化却几乎未在我们的建筑文化中产生什么影响!我们有中国特色的政治文化, 中国特色的思想政治教育, 中国特色的法治法规, 有党和政府倡导扶持的主流文学、艺术……, 独独缺少的是中国特色的社会主义建筑文化与建筑思想!今天中国的建筑文化中, 现代主义、后现代主义、新古典主义、理性主义、解构主义、后解构主义、野兽派等等各类泊来品可谓应有尽有, 唯独所缺的是中国特色社会主义的建筑文化。而在这些建筑文化与思想指导下的建筑无不显现出光怪陆离、绚丽多姿, 但你却不能从中发现其由这些各种流派建筑堆集起来的中国各大、中、小城市的城市精神和城市灵魂。在这种缺乏个性和特征的城市环境下成长起来的人, 会有这个城市市民本应有的个性与特点吗?当人失去了特点与个性时, 还有创新性吗?从这个角度去思考问题, 我们能不能提出这样一个命题呢?即:今天中国青少年的缺乏创新思维和创新精神, 不仅仅与我们的教育制度有关, 同时也与他们所生长的城乡建筑环境有关。

于是, 我们提出了这样一个问题, 当前的精神文化建设中, 是否存在建筑文化与建筑思想方面的问题?中国是否建立起了与中国特色社会主义意识形态相统一的建筑文化?

结论是明确的, 在举国上下全力创建和谐社会的时代大背景下, 在建筑思想和建筑文化方面简单地奉行所谓“拿来主义”, 显而易见已不合时宜!如何建设与主流意识形态相统一的和谐社会的建筑文化, 并在这种建筑文化与建筑思想指导下, 建设起和谐的建筑物质载体和环境, 进而影响和引导人们共同构建起和谐社会, 是十分重要的。

参考文献

[1]藏晓玲《空间句法访谈》《城市建筑》2005年第7期。

[2]赵元鸿《永续都市发展及犯罪防止》http://home.educities.edu.tw/chao1974/urban/urban003.pdf

[3]王发曾《城市建筑空间设计的犯罪防控效应》《地理研究》2006年04期

[4]戎雪海《谈环境预防理论指导下的城市犯罪防控》《公安学刊》2004年第1期

[5]唐翼《重建我们的人际关系》《中国社会导刊》2006年08期。

[6]任凭《遵礼守法, 尊卑有序——中国建筑人文思想的道德伦理形态》《南方建筑》2002年02期第88-90页。

[7]新华网2008年11月07日09:09:28《北京居民人均住房面积30年增3倍》。

家庭环境是微型生态文明 篇3

建立一种新的家庭生态文明

生态一词源于古希腊字，意思就是指家或者我们的环境。简单地说，生态就是指一切生物的生存状态，以及它们之间和环境之间环环相扣的关系。生态的产生最早也是从研究生物个体而开始的。这也许就是中脉探索“生态家”理念的启示和源头。

当然，现实的依据更加充分。无须多言，近年来，由于外部自然环境的恶化，人们已经普遍形成了一种共识，这就是对健康生活的无限向往，这种向往来自市场的“痛点”，即：消费者对环保产品的急切需求。在这种市场的驱动下，有关“环保”、“健康”、“养生”的产品遍地开花，购买力虽然强劲，但调查显示，单一的相关概念产品，虽能除尘，但却并不能真正解除人们对环境的担忧，因为我们尚未建立一种真正综合完整的健康“生态”。因此，创建生态家庭的理念随之诞生。

“生态家”的核心是：每个人都有环保意识，每件物品都符合环保标准。具体来说，在居家生活中，不仅每个人都应接受生态文明理念的熏陶，还要能呼吸到清新的空气，饮用纯净的水源，吃到营养健康的食物，拥有高质量的健康睡眠，也就是说，从一块地砖到居住的房子，从家用电器到衣食住行，都是健康环保可供全家安心使用的产品，这才是“完整的生态”，这才是新时代文明的发展方向。

净化家庭微环境需要完整方案

4月2日，“梦想永不止步——2016中脉科技全球年会暨六周年辉煌盛典”在上海隆重举行。中国政协人资环委副主任委员徐发波先生到场。他代表中国政协向中脉授予了“生态中国-生态家庭建设课题研究基地”牌匾，中脉成为中国政协“生态中国”委员课题调研组首家调研基地，这也是中国目前唯一一个生态家庭的调研基地。徐发波委员说，生态环境的问题，是全人类共同的课题。把生态文明建设纳入执政纲领，我国政府是第一个。中脉在三年前就把生态家建设作为企业的发展纲要，这在全国健康产业中也是第一个。这是中脉科技的一种远见。

目前，国家层面正在为打造良好生态环境而谋划未来、布局发展。如何帮助国家改善生态环境领域面临的问题，是每一个有良知的企业都要认真思考的问题。

中脉科技在全国率先提出了“生态家”的理念，并推出相关系列化产品。从家庭微环境入手，解决家庭中的空气污染、水污染问题，让有消费能力的家庭先“生态”起来。这个方向大有可为！

文明家庭推荐 篇4

文明家庭事迹材料-农村文明家庭事迹材料

篇一：农村

五好家庭事迹材料?

五好家庭事迹材料?

——佘慧家庭?

提起佘慧家，望城区桥驿镇杨桥村的很多人都会流露出羡慕的眼神，因为她们拥有一个幸福美满的家庭。佘慧是望城区劳动局的一名普通职工，她的家是一个三代同堂的大家庭，上有高堂

公婆，下有不谙世事的孩子，她们夫妻恩爱、孝顺、热心助人、邻里和睦，全家人团结友爱和睦相处，家庭中充满着温馨与祥和。她们用生活中平平凡凡的事、点点滴滴的情诠释了家与爱的真谛，深受邻里和社会的好评。

一、孝敬父母，感恩老人。

佘慧与丈夫结婚至今，一直和父母同住一套房、同吃一锅饭，不管是以前的破旧平房，还是现在的宽敞楼房，不管是原来父母身体健康，还是现在父母年迈多病，她从来没有说过一个不字，从来没有一句嫌弃的话。她总是和丈夫说：“爸妈是从那些苦难的岁月里走出来的人，饥荒、文化大革命，一辈子经

历的苦难不可胜数，更何况，在艰难的时候，还要拉扯大你们四兄妹，真的不容易。现在，改革开放了，日子是越过越好、越来越红火，可他们岁数又都大了，身体又不好了，所以，我们要好好的孝顺他们，让他们感受到晚年的幸

福。”?

常言道：“顺者为孝”，老人有什么需要，她们总是尽力满足；老人有什么病痛，他们总是第一时间带着老人去看病、照顾吃药；老人上了岁数，话多唠叨是经常的，每当这个时候，她与丈夫都是满脸笑容，耐心地听老人讲，和老人说话也总是轻言轻语，不高声大调。好心就有好报，他们对父母的精心

照料，同时也换取了父母对儿孙的疼?

爱，每当工作都忙的时候，父母总是做些力所能及的家务事，照顾好上学的孩子，让他们安心工作。

不幸的是，三年前，她的婆婆，突发脑溢血中风，从此行动不便，生活不能自理，靠别人辅助。因他们工作繁忙，平时照顾的重任就落到公公的头上，做饭，一口一口地喂给婆婆吃，每天无数次帮她换尿布、洗裤子、洗被子，从无怨言。公公对婆婆的好让她感动不已，也觉得自己还可以做得更好。于是，她总是每周五工作一结束，就赶紧回家，左手一袋，右手一包，都是她为婆婆买的药、营养品和为家里买的菜、生活必需品，回到家后，她二话不说，顾不上休息，就卷起衣袖做饭，搞卫生。等到闲下来的时候，她就和婆婆按摩，擦身洗脚剪指甲，保持皮肤干净以防止褥疮发生。天晴的时候，经常抱婆婆出屋晒太阳，她还经常和婆婆聊天，在精神生活上给老人家体贴和安慰。

所以，婆婆虽患病在床，但因为有了家里人共同的关心和照顾，生活很舒适、开心。

二、夫妻和睦，教育有方。

要建造一个和睦的家庭，最重要的是必须处理好夫妻关系。因为在家庭关系中，夫妻关系是最基本的关系。秉持着无私奉献，彼此关爱和相互间的理

解、支持，佘慧夫妇就是这样相携着走过了十多个春秋。十多年里，她们相处的方法就是：夫妻互相尊重，工作上互相支持，生活上互相照顾，相互关心，体谅对方，好事多谦让，困难共分担，大事多磋商。她们夫妻平时相敬如宾，在家中能抢挑重担，任劳任怨。他们的家里当然也会出现不同的意见和想法，但是更多的是理?

解和支持，知道彼此都是为了对方好。所以不会争吵不会红脸。文明家庭事迹材料在处理家庭的大事的时候，夫妻平等对待，互相理解，共同磋商决定，只要是合理的建议，都会求大同存小异，做到办每件事双方都心情舒畅。

佘慧在家庭生活中还能勤俭持家，合理安排家庭经费，从不铺张浪费，家务事处理得井井有条，整洁舒适，更是让丈夫和老人放心。

在教育孩子方面，夫妻两人齐心协力，为了培养孩子成才，他们重视对孩子世界观、人生观、价值观的思想教育，教育他学会做人、学会做事，做对社会有所作为、有所贡献的人。他们不仅注重孩子的学习成绩，还注重培养孩子的独立生活、学习的能力。并且在任何时候都未放松对孩子的教育和培养，处处以身作则，言传身教，使自己的孩子养成良好的学习生活习惯和道德品行。比如，她总是和孩子说：“尊敬老

文明家庭最美家庭事迹材料三 篇5

X，男，X省X市x区人，现年X岁，任职于X市xx小学。曾获全国第九届五好文明家庭标兵、X市先进教育工作者，x区首届、第三届十大道德模范等荣誉称号。

一、百善之首，以孝为先。X的父亲患脑梗塞，生活完全不能自理，在床上一趟就是X年，母亲患有严重的糖尿病、冠心病、肾病，家庭的重担全部压在了他一人身上。X多年来，他不计其烦的为父亲洗脸擦身、喂饭喂药直到父亲X年过逝，表现出了一个男人的孝悌和担当！

二、移孝为忠，忠孝两全。家庭中他是一位尽孝的儿子、体贴的丈夫和尽责的父亲，事业上他又是一位忠于党的教育事业的优秀教师。X先后在X工作。X年他主动申请到最艰苦的农村边远学校—X市xx小学任职。

两年来，他讲原则、讲团结、讲稳定，识大体，顾大局，时时处处宣传党的民族政策，关心和团结各民族干部群众，不断提高自己的政治思想水平，始终与党中央保持一致。以国学教育为根基，结合民族特色，打造出了“民俗彩绘”、“回族武术”、“经典诵读”等一批特色校本课程，学校的教育教学质量稳步提升，群众的满意度不断提高。

三、夫妻恩爱，相携相伴。从事学校教育管理工作是非常琐碎繁杂的，家庭的重担全部落到了X的妻子一人身上。妻子理解丈夫，从无怨言。她的贤惠也得到了丈夫深情的回报。作为丈夫，他爱护妻子，与妻子相互关心，互相扶持。作为父亲，他以身作则，注重培养孩子节俭、谦逊、自强的良好品质，教育孩子做一个对社会有贡献的人。

四、邻里和睦，乐于奉献。俗话说，远亲不如近邻。X家与左邻右舍相处得非常和睦融洽。无论哪家有大事小情，总能看到他忙前忙后的身影。对他来说，爱如果仅停留在一家人之间，那么这种爱还只是一种狭隘的，可他却把这种爱、这份情延伸到街坊四邻。

文明家庭推荐 篇6

一、敬业爱岗，互相促进

1984年7月，我和丈夫都毕业于新会师范。因为我们有着共同的理想——忠诚人民教育事业，而走在一起。尽管当时教师地位低下，收入微薄，跳槽风劲吹，仍没有动摇我们的信念和追求。我们互相鼓励、支持，在收入微薄的情况下，一起自费参加大专函授学习，提高专业水平，在取得大专毕业文凭后继续自费报读本科，先后获得了本科毕业文凭。在工作上，我俩兢兢业业，刻苦钻研教育教学理论，探索最佳的教育教学方法，大面积提高教学质量，教学成绩名列街道的前茅；我们先后成为了学校的教学骨干，参加街道、区的教学比赛都先后获得一等奖。我俩以真诚和爱心成功地转化了一批又一批后进生，也培养了一批批的优等生.能不断总结经验，积极撰写教学论文，并热心指导、扶助年轻教师。我夫妻俩的工作表现得到单位、家长、社会的高度评价。先后入了党，评上小学高级教师。丈夫先后担任了教导主任、校长，被评为“江海区先进教育工作者”、“江海区优秀校长”、“江门市优秀教师”、第七届“江门市十佳青年”；我也先后担任学校语文教研组长、教导主任，被评为“江门市优秀青年教师”、“先进青年德育工作者”，多篇教育教学论文获市级以上奖励。在近十年来，我俩每年都评为街道文教支部的优秀党员，我在XX年曾光荣地出席江海区第六届党代表大会，今年九月还被江海区评为首届名教师。

二、夫妻恩爱，同舟共济

我夫妻俩恩爱和睦，一起承载工作、生活的重压。我们都战斗在教育第一线上，都担任学校的领导工作，工作繁重，但我俩能互相理解、尊重、关心、支持。生活上能同舟共济，共同承担家务劳动。由于公公、婆婆不是经常住在我这儿，有时回家乡照顾我小叔的小孩，所以，当他们不在时，我夫妻俩下班后就分工合作做家务，边做家务边交流工作情况、商量生活事情，沟通感情，如果谁的工作任务重，对方就主动做好家务，减轻对方的工作负担。因此，我俩很少因生活琐事而吵架。1996年4月是我夫妻最经受考验的一段时间，我刚做完人流的第二天，婆婆的阑尾发炎要做手术，第三天，4岁的孩子又出麻疹，不能去幼儿园，真是祸不单行。我们三个人都需要人照顾，而我丈夫又刚被调到离家较远的小学当校长，许多事都千头万绪，不能请假照顾我们，我理解他，体谅他。为了不影响他的工作，他请住在会城的姐姐请几天假来照顾住院的妈妈。我也请了三天假在家照顾儿子兼买菜煮饭，做一些可口的饭菜送去医院给婆婆吃，看望婆婆。丈夫也体贴我，晚上回来后马上帮忙做家务，照顾妈妈。这段时间我虽然疲惫不堪，身体虚弱，但没有怨言，因为夫妻之间必须有一方要付出。就这样，一家人互相关心，同舟共济，平稳地度过了最艰难的日子，丈夫的工作也未受到影响。在共同的生活中我夫妻俩的感情更深厚。孩子长大了，就教他学做家务，要求他做力所能及的家务劳动，学会分担家庭责任。因此，他放学回来看见我们还没下班，就主动做家务，然后边做作业，边等我们回来吃饭。

三、尊老爱幼，家庭和睦，在我的家庭里，虽然各人的年龄、辈分、性格、文化、志趣等不同，但是家庭中很少出现矛盾冲突，大家能互相体谅，尊老爱幼、民主平等、宽容谦让，形成了互相理解、尊重、平等、关爱的文明家风。当公公、婆婆退休的时候，我和丈夫就把他们接过来一起住，因为赡养父母是我们的义务和责任。我把公公婆婆看作是自己的父母来孝敬。每天早晨起床后或放学回来都亲热地问候他们，凡事多向他们请教，听取他们的意见，交流对问题的看法；平时多做家务，边做家务边与婆婆聊天、学习厨艺、沟通感情。平时从不同途径、用不同方法孝敬他们，如和他们一起到出外活动、买好吃的食物、好的衣服给他们等。婆婆年老多病，我从不嫌弃她。一发现她身体不舒服，就马上送她去看病，端茶送药，搽油、捶背、按摩手脚，精心照料。虽然这些都是平凡的小事，不足以挂齿，但它就象催化剂使婆媳感情融洽、家庭和睦、快乐。难怪婆婆感动地说：“你比我的亲生女还要亲啊！我在这儿生活很快乐、很幸福！”其实，两位老人同样把我这个媳妇当作亲女儿来关爱。我生孩子坐月，丈夫没空照料我母子俩，还没退休的公公婆婆就把我母子接回家乡精心照料，不让我做一点事情，好让我尽快恢复健康。我担任学校的教导主任后，工作很忙，常常很晚才回到家。婆婆很心疼我，又从家乡回来帮我做家务，照顾小孩，有时侯，还炖鸡汤、煲鱼汤等给我补补身体，我感动不已的同时，也不好意思，因为婆婆的身体也不怎样好。婆婆说：“不用不好意思，一家人不成礼，谁有空谁做（家务），在工作上，我帮不了你，唯有在家务上帮你忙。看到你这么辛苦，我们心疼啊！”这一句朴素的话包含她对我多少关爱、理解和支持。她和公公要把自己所有的爱奉献给我们后辈，要成为我们最坚强的支柱，成为我们翅膀下强劲的风，托起我们高飞。

四、为国教子，以德育人。

把孩子培养好，也是对国家、对社会一种贡献，因此，我夫妻俩不管多忙，也抽时间教育孩子。我们和公公、婆婆统一教育思想，不能娇纵、溺爱孩子，既教孩子学知识，又教他学做人，要创造一个温馨、和谐、宁静的家庭育人环境，让孩子能健康地成长。为了让孩子从小孝敬老人、尊敬长辈，对人有礼，学会感恩，我夫妻俩首先以身作则，言传身教，潜移默化地感染他；在日常生活中给机会他孝敬长辈；发现他对人有不敬的及时教育、引导，使他学会辨明是非，改正缺点。为了培养他的独立生活能力和责任心，我教他学会煮饭、洗、折叠衣服、收拾房间等，给机会他做力所能及的事，家里的事情让他参与做。为了培养孩子勤奋好学的精神，我们带头学习，教育他除了学好各门功课外，还应多看课外书，扩大知识面，陶冶性情，给他订阅多种报刊，经常带他到书店买课外书阅读；教育他学会安排时间学习，先认真完成作业，再痛快地玩。为了让他有强健的体魄和顽强的意志，我们让他从小参加学校的各种艰苦的体育训练；为了锻炼他吃苦耐劳的品质、珍惜别人的劳动成果，中考后让他在他舅舅的建筑工地里做暑期工，在猛烈的阳光下做杂工，体验劳动的滋味、赚钱的艰苦。一个月的艰苦劳动，使他学会了勤劳、节俭、珍惜学习机会。平时多和他沟通，了解他的心理，及时引导教育，采用表扬、鼓励的方法树立他的自信心。由于我们注意教育方法，所以孩子能茁壮成长。孝顺长辈，勤做家务，独立能力强，勤奋好学，热爱集体，乐于助人，成为老师的得力助手，多次代表学校参加街道、区体育比赛获得优异成绩，学习成绩不断进步，代表外海中学参加江海区的化学实验比赛获一等奖。在初中，连续三年被学校评为“三好学生”，今年被评为江海区的“三好学生”，以优异的成绩考上江门一中.五、遵纪守法、廉洁奉公

我们五口之家中，我、丈夫、公公都是人民教师、共产党员，儿子是共青团员，我们都热爱学习，积极进取，努力提高自身的修养，待人热情有礼。热爱党，热爱祖国，热爱社会主义，积极维护社会公德，诚实守信，严格遵纪守法，没有参与黄、赌、毒等违法活动，模范执行计划生育政策，依法行使和履行公民的权利和义务；我丈夫是校长，能廉洁奉公，依法治校，一切从学校、学生、老师、家长利益出发，管理学校，从来没有为了个人利益而收受贿赂、以权谋私；家庭成员守廉、助廉、倡廉意识也强。

六、邻里团结，互相帮助

我们住的楼栋有一半住户是老教师，大多子女不在身边。他们有些事情做不了或需要帮忙，我们都热心帮助。下水道堵塞，我们去疏通；楼梯、车房通道肮脏，我们常打扫；晚上楼道黑暗，我们自己安装楼道灯，方便大家上下；邻居家忘了带钥匙出门不能进家，我们就请他进来坐或打电话（给他家人），等家人回来……由于这样，我们邻近住户能团结友爱、守望相助，关系非常融洽。

七、崇尚科学，倡导文明

我们的家庭生活方式文明科学，能够勤俭持家，科学理财，合理消费。注重环保，能自觉净化、绿化、美化生活环境。家人根据自己的年龄、爱好、时间参加各种健康的文体活动：老人早晨一齐去运动、白天看书读报或看电视，晚饭后一起散步；孩子学习之余打篮球、乒乓球等，我夫妻俩晚上做好家务后就去学校操场散步，放松心情、沟通感情、探讨学校工作和教育孩子的方法。节假日一家人到顺德、台山、开平、新会、恩平等地方游玩，增进一家人的感情，享受幸福、快乐的生活。

文明家庭推荐 篇7

中国高校正从精英化教育走向大众化教育, 其内涵建设也正从规模扩大到品质提高的过程中发展。高校在内涵建设过程中, 自觉肩负起了培养大学生生态文明观, 为我国生态文明建设输送人才的主阵地作用。目前, 我国高校生态文明教育存在的问题是: 第一, 高校对生态文明教育重视程度不足, 开展生态文明教育途径缺乏针对性; 第二, 大学生对高校生态文明教育期望值高, 但配合力度欠缺;第三, 高校生态文明教育边缘化与生态教学资源匮乏。针对上述问题, 提出下面的措施。

1. 提升高校生态文明教育的重视程度

由于我国传统教育理念的影响, 大学教育重视知识和技能的传授, 而忽略了思想和观念的培育。生态文明教育作为一个新的文明形式的教育, 尚未得到高校的足够重视。高校只有重视生态文明教育, 才能为这项教育提供足够的教育资源和教育空间。

2. 发挥高校思想政治教育对生态文明意识培育的渗透作用

将大学生生态文明意识培育的内容渗透到高校思想政治教育中, 既丰富了高校思想政治教育的内容, 也为大学生生态文明教育寻找到了稳定的载体, 是高校开展生态文明教育的必要环节。因此, 高校思想政治教育课程应当帮助大学生树立以下思想素质: 第一, 人与自然关系的新理念。第二, 人与人关系的新理念。第三, 适应生态文明建设的道德素质。

3. 挖掘高校生态文明教育的教学资源

在深入挖掘高校生态文明教学资源的探讨上, 高校生态文明教育在教学资源上的特点是: 生态教学资源匮乏, 开展生态文明教育缺乏针对性。对于这样的特性, 本文提出几点对策:从理论教学资源的整合上, 做到以下几点:发挥思想政治理论教学的主渠道作用; 利用公共基础课程的强制作用;实施多学科的渗透式教学; 充分借鉴并自主开发生态文明教育课程体系。

4. 建立稳定的生态文明教育师资队伍

据调查显示, 我国只有15.94%的高校教师能够在教学中向学生传达生态理念。由此可见, 我国高校的生态文明教育师资相当匮乏, 缺乏一批德才兼备, 能够像大学生传授生态文明知识和理念的高校教师。教育革命的巨大进步, 在极大程度上依赖于师资培训的力量。高校师资力量的加强, 可以从三个方面着手: 第一, 加强生态文明教师队伍的师资培训。第二, 鼓励专业领域教师从事生态文明教育理论和实践研究。第三, 完善教师生态文明教育的评估、奖惩和激励机制。以上这些对策, 都需要高校给予生态文明师资培训高度的重视, 搭建好师资培训的平台, 夯实师资培训经费基础, 为打造一批生态文明教育优秀教师做好一切工作。

5. 构建持续和谐的校园生态文化

校园生态文化即校园文化中的生态渗透, 校园文化是高校整体风貌的集中体现, 对于校园中的每个成员都具有熏陶作用。校园生态文化包括三个方面:校园实体环境生态化;校园精神氛围生态化;校园制度生态化。

二、推进家庭生态文明教育的潜化作用

我国古谚语有:“染于苍则苍, 染于黄则黄”。家庭教育对于人的意识和行为的启蒙作用不可估量, 良好的家庭教育氛围, 对于大学生个人意识和行为的后期完善具有重要作用。本文认为, 家庭在培养大学生生态文明价值观上应该做到下述两个方面。

1. 培养生态文明情感, 树立生态文明榜样

情感是人的一种态度体验, 与人所处的环境和接触的人对其的影响有密切的关系。家庭教育是大学生在接受学校教育之前接受的最初教育, 也是大学生在接受正规教育的过程中需要源源不断接受的潜移默化的教育, 因此, 家庭教育给予了大学生最多的情感体验, 对于生态文明教育来说, 父母需要在家庭教育中潜移默化地对子女进行适度的生态文明意识和行为的灌输。

2. 配合高校和社会的生态文明教育

家庭教育在配合高校和社会做好大学生生态文明教育工作方面有重要作用。高校在大学生态文明教育上虽然优势明显, 但缺点是延续性差, 时间短, 不能长期跟踪大学生的生态文明意识和行为的变化和发展, 社会在大学生生态文明教育方面也存在着针对性差、网大面广点小的特点。因此, 高校和社会在大学生生态文明教育上的缺陷, 可以由家庭生态文明教育来弥补, 恰恰家庭生态文明教育具有专业性弱, 计划性不足的特点, 也能通过高校和社会生态文明教育进行弥补。

三、营造社会生态文明教育综合性作用

社会教育是一种活的教育, 它具有学校教育和家庭教育不可比拟的深刻性、丰富性、独立性和形象性。不仅要重视高校在大学生生态文明教育中所发挥的作用, 同时也要积极协调社会力量, 将分散的、自发的生态文明教育纳入正规, 这就需要社会舆论、政府力量、法律法规和社会氛围等多方的综合支持。

1. 发挥社会舆论导向机制, 营造社会生态氛围

社会舆论的本质是社会公众对特定的社会现象、社会事件所持有的态度。根据大学生群体的受众特点, 社会舆论可以通过以下几个层面营造社会生态氛围:首先, 利用传统媒体的覆盖面广、可接受性强的特点, 在公益广告、电视访谈节目、纪录片等电视节目中植入生态文明的教育内容; 在收视率较高的电视访谈节目中邀请生态文明建设相关专家与大家互动谈生态文明、在脱口秀节目中增加生态文明建设的经典段落等; 其次, 利用新媒体, 如微博、微信等手机社交APP工具, 在青年一代活跃度高和受欢迎的特点, 在推送服务中植入生态文明教育的思想。

2. 提升政府重视程度, 发挥政府职能作用

社会生态文明教育是一项具有长期性、复杂性, 涉及面广、持续时间长且公益性极强的教育活动, 作为一种公共事务, 它所带来的利益可能不是立竿见影的, 但是, 从长远来看, 社会生态文明教育是一项有益于全人类的教育活动。生态文明教育需要大量的财力、物力和人力的投入, 对整个社会的长远利益、整体利益都有诸多裨益, 因此, 需要政府的大力支持, 在社会生态文明教育事业中, 政府需要发挥引导力量、中坚力量和保障力量的重要作用, 只有充分提升了政府对生态文明教育的重视程度, 最大限度地发挥了政府的职能作用, 才能从根本改善我国社会生态文明教育现状。

3. 形成社会生态文明共识, 提供良好的公众环境支撑

道德行为通常发生在社会或团体背景之中, 背景则能够深刻地影响个人的道德决策。大学生生态文明意识培育和行为养成这项事业置身于社会大环境的背景之中, 必然受到社会生态文明意识的影响, 那么, 形成积极健康、合理稳定的社会生态文明共识, 将为大学生的生态文明意识培育和行为养成提供长期的熏陶和滋养。

当前, 我国公众的生态文明意识现状不容乐观, 尚不能在全社会形成积极的生态文明共识, 我们必须要采取适当的措施, 改善当前生态文明建设消极的社会共识, 为大学生生态文明教育形成积极的社会环境支撑。

参考文献

[1]李晓敏.高校生态文明教育研究[D].合肥:安徽农业大学, 2010.48.

我向新任总经理推荐《企业文明》 篇8

罗志荣主任在采访中听到新任总经理穆建平的治企方略，同时问到我作为一名老同志如何对待企业领导人员的更替。我当时很有感触，认为企业领导层的更替，这是自然规律，现代企业的管理，需要四化型的知识权威；我非常赞同集团公司关于人事变动的重大决策。在谈到新老交接的时候，我特别讲了一件事，就是，我没有向穆建平总经理交待如何工作，因为他熟悉公司内部的一切运作，而是把我长期订阅的《企业文明》杂志郑重转到穆建平总经理那里，并向他说“这本杂志值得一看”。采访完后我请罗主任到办公室，把几年来收藏的《企业文明》杂志的相关内容让他看。凡是收藏的内容，都有我用红笔划满的红道道。罗主任看后很受感动，当即代表李总编向我表示感谢。偶然的一见，把编者、读者的距离一下子化为零。我的工作交接，不是《企业文明》编辑部主任罗志荣来集团采访作给他看的，而是我已把《企业文明》杂志移交给新任总经理以后，于集团公司2004年8月20日举行50年厂庆，才有幸见到《企业文明》杂志的罗主任。1995年我任工程机械公司党委书记时就已经成为《企业文明》杂志的热心读者。初见面介绍到罗志荣主任时，我就说，在杂志上早就见到你的大名，只是未见容颜。

十年读一刊，从中获取知识营养自身，可谓方方面面。《企业文明》杂志给了我启迪和教益。这就是我为什么把《企业文明》杂志推荐给新任公司总经理穆建平的原因。

《企业文明》杂志创刊已20年，为推动中国企业先进文化的建设作出了重大贡献。我想，《企业文明》杂志肯定不只我一个热心读者，而我却是《企业文明》启迪心灵的受益者之一。

罗主任，我非常高兴地告诉你，2003年12期(总第193期)《企业文明》封面的EBZ-132型掘进机，今年2005年9月9日第一次走出国门出口蒙古国。

我还要高兴地告诉你，你采写的纪实报道在2004年第10期(总第203期)第51页：“和合有为的领导班子”不负重望，2005年工程机械公司提前一个月全面超额完成年初各项经营指标，员工的实际收入也将超出集团公司的平均水平。

通过工程机械人几届班子全体员工凝聚形成的“荣辱与共，忠诚敬业，艰苦奋斗，自强不息”理念，像灯塔照耀着工程机械人前进的方向。我想，这就是文明，这就是现代文明!