人活着好累
可以肯定, 中俄文学史上的“多余人”有着一定的渊源关系, 在人物性格、命运等方面都具有相似性。而两个民族的历史文化背景的相似毕竟是有限的, 两者独特的民族性格和深层的文化心理结构, 决定了中俄两国文学史上的“多余人”形象之间也必将存在着极大的差异性。
本文从罗亭和曾文清这两个具体的“多余人”形象来比较分析他们的相似性和差异性。罗亭是19世纪中叶俄国现实主义作家屠格涅夫第一部长篇小说《罗亭》中的主人公, 曾文清是曹禺1940年出版的《北京人》里的主人公。因为罗亭是“多余人”上升状态下的代表人物, 而曾文清却是“多余人”退化状态下的典型形象, 所以两者的可比性很强。
一、罗亭与曾文清的共性
首先, 所处的历史背景类似, 都是处在社会急剧转折, 新旧时代交替, 社会思潮激烈动荡时期。19世纪是俄国历史上政治空前黑暗的时期, 同时又是人民解放运动再仆再起的繁盛时期。俄国实行沙皇专制制度和农奴制, 当时正是贵族阶级趋向没落, 农奴制的崩溃已不可挽回的时代;而中国正处于半封建半殖民地社会, 抗日运动如火如荼, 此时封建士大夫阶级渐趋向没落。
其次, 文化背景、文化传统方面相似。罗、曾二者同为知识分子, 都要背负社会责任。知识分子必须在社会上“做些事情”, 对国家文化尽责, 这是中国两千多年来的传统。孔子的仁学结构就是把历史重任化为个性存在的至高无上的目标和义务;而在俄国, 先进知识分子所具有的强烈的社会理想与追求也是他们一贯的传统。
因此, 这种相似的社会基础、历史背景和文化传统, 就造成了罗亭与曾文清在性格、命运和爱情等方面的相似。
个人修养方面。首先都具有较高的文化修养, 品格高尚, 有良好的教养和出众的才智;其次都具有自我反省的精神, 这与文化背景有关系。中国的文化精神长于主观内省, 长于道德自我完善, 但缺乏果敢决绝、义无反顾的进取精神, 而俄罗斯的文化也是自我反省的一种文化。罗亭在给娜塔莉娅的信中, 在对列日涅夫的叙述中, 都对自己的惰性和缺乏毅力等缺点有着清醒的认识, 而曾文清也自知自己的无用, 两者都对此有所反省和忏悔。
性格方面。两者虽对社会、对己所处的现状不满, 也有反抗意识, 但性格充满矛盾, 犹豫不决, 意志软弱, 欠缺毅力, 因此导致缺乏行动力, 也无力承担责任。精神上同样的孤独、苦闷、消沉, 并倍感失落。例如罗亭因为性格软弱, 虽然与娜塔莉娅相爱, 但是一听到娜塔莉娅的母亲表示反对, 就立即表示只能屈服, 只是哀叹命运的不公, 更想不到去努力争取, 甚至当娜塔莉娅说要与他私奔时, 因不敢承担责任而没有答应, 终于导致了其爱情的失意。曾文清性格则可称之为懦弱, 既不敢反抗封建包办婚姻, 又不敢反抗妻子的蛮横, 并且“爱不敢爱, 恨不敢恨, 哭不敢哭, 喊不敢喊”。
爱情婚姻上同样的失意不幸。罗亭虽然爱娜塔莉娅, 但却无法达成所愿, 而曾文清由于家庭包办婚姻不能和自己所爱的姨表妹愫方结婚, 因此而痛苦、消沉。
命运方面。两者都处在一种“错位”的人生中, 同样的生不逢时。曾文清要是生活在封建文化和封建士大夫鼎盛时期, 凭他的才气, 在科举时代必有一番作为, 同样, 罗亭的不幸正在于他是十九世纪四十年代出现的“人”, 当时的社会现状无法让他实现自己的理想和抱负。他们在生活上都不能自立, 必须依赖别人生活, 罗亭是贵族家中的“食客”, 曾文清是啃老的“耗子”。他们都不了解现实, 与现实脱节, 因而无法在生活中获得自我价值的实现。曾文清正如陈平原所说:“长期的传统文化的熏陶, 使知书识礼、能诗善画的中国的‘多余的人’与现实人生隔开, 沉醉在一种虚无缥缈的‘高雅’之中, 缺乏起码的拼搏精神与生存能力, 一旦被急剧转换的离心力抛离生活轨道, 就再也无法找到自己在生活中的位置。”[1] (P216) 列日涅夫也说过:“罗亭的不幸在于他不了解俄罗斯。”[2] (P263) 不过他们虽无力将自己的主张付诸实现, 但毕竟曾尝试行动过, 如曾文清毕竟鼓起勇气出走过, 虽然最后还是失败回来了, 说明他想要追求个人幸福, 但是却因为性格的软弱, 以及现实社会等种种原因, 终以失败告终。同样的, 最终他们都未找到真正的出路, 即活着的人生路。结局也相同———死亡, 而且是无用的死亡。曾文清是在愫方走后绝望、抑郁而自杀;罗亭虽是牺牲在巴黎起义的街垒上, 但他的牺牲是无谓的。因为在炮弹已经击毁街垒, 防御者已经放弃阵地, 荷枪实弹的正规军严阵以待的情况下, 罗亭的行为无疑是自杀式的。
二、罗亭与曾文清的个性差异
在论述两者共性的同时, 我们还应注意到他们之间由于民族文化意识等方面所决定的差异性, 而这才是本文的重点。
首先, 身份不同。二者虽同为知识分子形象, 但罗亭是先进的贵族知识分子, 在他所处的时代, 他是站在思想运动与生活运动的前列的, 而曾文清是一个传统知识分子, 虽不能说落后, 但绝不可能用“先进”来形容。
罗亭固然难免带有时代的苦闷、怀疑、消极等因素或阶级的一些弱点, 但他本身却是那个难以有所作为的历史年代中的奋斗者、进取者、战士, 是那个走向没落和沉沦的腐朽贵族阶级中的先觉者和志士。但曾文清, 在那个炮火连天的大动荡时代, 在那个社会急剧转折时代, 他是生活的旁观者、落后者, 是没落的封建社会的殉葬者、牺牲者。他被抛离了生活的轨道, 找不到自己在生活中的位置, 也找不到生命的存在价值, 只是觉得时代变了, 一切都不和谐了。
其次, 从社会价值来说, 罗亭具有强烈的社会责任感和使命感, 他积极思考人民的命运和祖国的前途, 也有对历史责任和个体存在价值的思考, 有为人民和未来的意识, 他活着至少还能唤醒一部分青年人, 如巴西斯托夫之流, 在他们心里播下希望的种子, 让他们去争取美好的未来。罗亭是这么说的:“只有为大众的利益牺牲自己个人的人, 才不愧为人的称号。”[3] (P192) “人应该克服自己个性中顽固的利己主义, 给个性以充分表现自己的权利。”[4] (P193) 罗亭虽夸夸其谈, 但毕竟对现实有所批判, 对人生也有很好的见解, 对爱情有过真挚的追求。正如高尔基在《俄国文学史》中所说:“不, 罗亭不是可怜虫 (通常对他有这样的看法) , 他是一个不幸者, 但他是当代的人物而且曾作出不少好事来。罗亭———是巴枯宁、是赫尔岑, 而且部分的就是屠格涅夫自己, 但是, 这些人物, 你们知道的, 并没有虚度一生, 而且曾留给我们以绝好的遗产。”[5] (P305)
曾文清却正好相反, 他既不思考历史责任, 又不探索个体的存在价值, 他的特点是懒怠, “懒于动作, 懒于思想, 懒于说话, ……懒于起床, 懒于见人, 懒于做任何严重费力的事情”, 甚至“懒于渲泄心中的苦痛”, 懒到他“不想感觉自己还有感觉”[6] (P312) , 几乎是“废人”, 因为大不能报国小不能养家, 也无法阻止孩子重蹈覆辙, 除了紧紧地抓住愫方外, 无一点用处, 但就连这点用处也是坏的。
最后, 人生态度、生活状态不同。罗亭富有思想、信念、追求真理和自由, 热爱生活, 正如列日涅夫所说:“他有热情, 而这正是我们时代的最可宝贵的品质。”[7] (P262) 他反对虚无主义地否定一切, 认为只有爱人的人才有权利责备别人, 并认为诗不仅在诗句里, 而是无所不在, 诗就在我们周围, 任何地方都散发着美和生命, 凡有美和生命的地方, 也就有诗;曾文清则是麻木空虚, 生命力衰退, 没有青春没有激情, 对生活无热情, 是生命的空壳, 活死人, “重重对生活的厌倦和失望甚至使他懒于宣泄心中的苦痛”。
以上即是罗亭与曾文清的不同之处, 但值得注意的是, 若追究两者成为“多余人”的原因, 我们会发现让罗亭变为无用的并不在于他的教育, 而在于当时的社会环境, 同社会的不协调, 因为罗亭在德国留过学, 接受的是先进的教育, 这表现在他在拉松斯卡娅家时关于田庄的经营、孩子的教育提出了一些有益的建议和新的方法, 在中学里他也试图改革, 并和库尔别耶夫决定疏通K省的一条河流, 使其通航, 等等。但让曾文清变为无用的却更多的是因为我们传统文化的隐伤与暗疾, 作者对这个人物形象作了深层的文化透视和深入的开掘, 从而对封建的文化传统进行了深刻的揭露、控诉与批判。
三、人之为“人”
文学是人学, 应该从人和生活出发, 而作家也总是在通过笔下人物形象的塑造试图揭示出、表现出他们所思考、所关心的问题。所以, 屠格涅夫和曹禺通过罗亭与曾文清这两个人物形象想要表达些什么, 也就是作品的主题, 值得我们去认真思考, 而且通过他们, 我们不仅能反观当时社会上那些知识分子的心态, 而且能思考他们对当下的启示, 即在当代的存在意义。
曹禺曾追问过人究竟该怎么活着的问题, 并认为人总不应该白白活着, 应该活出一点道理来。但人活着总会受到种种的限制, 因为环境, 因为社会, 因为自身生活的这个小圈子。像曾文清, 他一直在按“礼”的规范而不是按“人”的意志活着, 这让我们看到了一个谬论, 即人创造了“文明”, 然后用着“文明”来束缚我们自己及我们的后代。
曹禺塑造曾文清这个人物, 是为了呼唤生命本真的“人”。我们当代人都在背着沉重的壳生活, 生命力已严重退化, 很多作家都指出我们这种生命状态的缺陷, 并呼唤自然人性的回归, 像沈从文对苗地的描写, 莫言的“种”的退化。
在《北京人》中, 袁园和袁任敢是作者塑造的理想人物, 他们没有礼教的束缚, 如父女之间彼此互称“小猴儿”“老猴儿”。作者借那个巨大的“北京人”影子和袁任敢的口说出了作品的主题:“你看, 这就是当初的北京人。那时候的人要爱就爱, 要恨就恨, 要哭就哭, 要喊就喊, 他们自由地活着, 没有礼教来束缚, 没有文明来捆绑, 没有虚伪, 没有欺诈, 没有阴险, 没有陷害, 太阳晒着, 风吹着, 雨淋着, 没有现代这么多人吃人的礼教同文明, 而他们是非常快活的。”[8] (P376) 而这正是现代人所没有的生命的自由状态, 这才是作者心目中真正的“人”。
此外曹禺还说:“我为什么要写《北京人》呢?当时我有一种愿望, 人应当像人一样地活着, 不能像当时许多人那样活, 必须在黑暗中找出一条路子来。我当时常常看到周围的人, 看他们苦着, 扭曲着, 在沉下去, 百无聊赖, 一点办法也没有。我感到他们在旧社会中所感到的黑暗, 我想好人应该活下去, 要死的就快快地死吧, 不要缠着还应该活下去的人, 这是我当时的想法。……‘要喊就喊, 要爱就爱’, 我当时感到人在受着各种束缚, 应该打破它。我借袁任敢说出这样的话, 我感到旧社会生活的不合理, 需要把这沉闷的生活炸开。……愫方, 我通过这个艺术形象解决一个人应如何活着的问题 (当然这是我现在的想法) 。生活不是痛苦, 受罪, 受折磨的, 生活应该是幸福的。”[9]
另一方面, 从理想与行动方面来说, 我们每个人身上都有“罗亭”的影子。我们都曾经有过很多美好的理想和抱负, 但是最终却只是说说想想而已, 很少有人能真正做到, 毕竟我们这代人太浮躁也太功利了。
屠格涅夫主要是把罗亭塑造成一个社会意义上的“人”, 因为罗亭总在谈论人生的意义和自我牺牲的价值。如上文所谈到的, 他之所以坚信原则, 为的是辨明人民的需要、使命和将来, 而且认为只有牺牲自己的小我来为大我谋福利的人, 才配得上人的称号;人应该自尊自爱, 力求完善自己, 才能去从事伟大的事业, 要剔除自己顽固的私心, 以求得人格的高尚。因此, 罗亭在当代的主要意义可以看做是批判人们的自私主义和个人主义。
最后, 从罗亭和曾文清身上, 我们看到———人不可能超越他所处时代, 不可能脱离现实而生活———也许这就是永恒的真理。
摘要：在19世纪的20至50年代的俄国文坛和20世纪的中国现代文学史上, 都曾出现过一批独特的“多余人”形象。本文以罗亭和曾文清为例, 通过对他们的形象进行比较分析, 以发现相似的社会历史背景, 独特的民族性格, 以及深层的文化心理结构在他们身上打下的相似或相异的烙印, 以及它是如何影响着他们的人生观, 并探究他们对当下的启示意义。
关键词：“多余人”,罗亭,曾文清,共性个性,差异
参考文献
[1]陈平原.在东西方文化碰撞中[M].浙江文艺出版社, 1987.
[2][3][4][7]石国雄译.罗亭[M].译林出版社, 1998.
[5]高尔基.俄国文学史[M].上海译文出版社, 1979.
[6][8]曹禺.曹禺剧本选[M].解放军文艺出版社, 2000.
尊敬的编辑：
你们好！我是一位因瘫痪卧床二十多年的残疾人，现和年迈的父母一起生活，状况如何，可想而知。
我是在年少的时候患上可怕的类风湿病的，关节严重变形后失去行走能力的那几年，我曾悲伤到了极点，并割腕自残过，但又被救活了过来。之后，我对自己的做法和人生作了深刻反省。是呀，身体发肤，受之于父母，自杀岂能无罪！之后，我开始靠母亲借来的书本和一本新华字典，走上了艰难漫长的自学之路，并把自己对生活的感受和村子周围发生的一些事情写下来，投寄出去。
真的，生活中的磨难有时候也许真是人生中的一大财富。可每当我想到我再也不能站起来和正常人一样生活时，就会黯然伤神。我知道，一个人最大的悲哀，不是体残貌丑，而是颓废，一蹶不振。一个人最重要的是精神不倒，有一颗积极上进不服输的心。至今我已发表若干文章，给你们寄去几篇拙文，敬请老师们斧正。我会咬牙坚持，争取做一个身残志坚的人，让生命活出价值。
好了，不打搅，你们工作忙得很。
鞠躬
章丘读者 徐宝天敬上
编辑们都对宝天深感敬意，他对生活那种深深的渴望，对亲友的感恩，对理想的执着追求真让我们佩服啊！
亲爱的宝天，你好！
你是生活的勇者，就像你爱听的那首歌曲《水手》一样，“风雨中这点痛算什么？擦干泪，不要怕，至少我们还有梦……”是的，人活着不能缺少梦想。
生命的价值不仅仅体现在伟人们的英勇上，更本质的是生命是否超越平凡，升入更高的境地。一个人最悲哀的不是体残貌丑，而是颓废，一蹶不振；生命不仅仅是智力的较量，也是意志的较量，只有经历了磨难的人，才能真正坚强起来，欣喜地走向生命的远方。
一旦遇到挫折和困难，我们要百折不回，知难而进。挫折和困难对每个人来说，宛如春天的风雨，夏日的骄阳，秋天的寒霜，冬天的白雪。然而，一切都会过去。
宝天，让我们学会刚强，学会忍耐，学会排解烦恼，留住欢乐，让微笑伴我们一起走向灿然的明天。
zhaozhen1996@sina.com
额，无奈。现在真的好难受。累、真累了。活着真的好累。好烦、现在的我似乎已经忘记了怎么去笑。准确来说又不是现在，在很久以前就已经不太会笑了吧。不知道是怎么了，只是冷笑。或许是对自己的.嘲笑吧。不知道以后的自己会变成什么样。
现在的我谁都不愿意理。变得比以前更冷了。手机上有陌生号码打过来，或有陌生短信，说什么教个朋友。我都不屑一顾。有时会说些狠话打击一下他们，不知道为何变成这样。我说完那些话。他们会说姐姐不要那么冷嘛。我是很真心和你教朋友的、朋友？额、咱不需要。很无聊。
我常常问自己，人活着到底为了什么?快乐的死去吗?那为什么偏要走这一遭呢!累，真的好累!
活着的人都在叫累!
大人们为了生活为了子女!不停的奋斗，不停地赚钱!他们把自己未完成的心愿都寄托在自己子女的身上，尽管他们在外面很累，也从不抱怨，他们总是默默的挑起肩头的那份责任，因为这就是生活!同时为了孩子的美好未来，他们也不得不让孩子小小的肩上挑起了一份累!虽然心疼但也无其他法子，因为现实总是残忍的!于是学生就这样坐进了教室里，每天不停地学习!不停的写作业!直到夜间十一二点才上床睡觉，其实我们并不怕辛苦，只是怕看到老师，父母严厉而不理解的嘴脸啊!每一个学生都不想当差生，可是却因为种种的原因总是差了别人半截，遇到失败我们不想接受批评，我们需要的是鼓励，可是理解我们的`人又在哪里呢?父母只会一味的那他们的辛苦来教育我们，老师只会一味的挖苦，他们曾不想走近我们的世界，试着与我们沟通!心灵上的压力，学习上的繁重让我们感到累，甚至感到崩溃!可是我们不能放弃，因为我们还活着，我们就要勇敢面对，咬着牙也要挺过去!
同样上班的白领也很累，他们好不容易熬过了艰难的学习生涯，又开始走向磨难重重的社会。在这个社会里，他们的出处小心，步步维艰，因为
一不小心就会被老板训，丢了吃饭的饭碗!等工作安稳点，他们又得开始为自己寻找生活的伴侣，开始过一个属于成人的生活，照顾家庭教育孩子!人生就这么一轮一轮的循环下去!
从这样看，人活着真累!累的几乎让人想一死解脱!或者像睡美人那样，一觉睡过去，再也不要醒来!
可是不行，因为这是消极懦弱的表现!作为一个勇敢坚强的人就要战胜这些!因为生，容易。活，容易。生活总不容易!
穷不要紧，日子得靠自己过
从小，于乐美就觉得自己是丑小鸭，左脸上那块红胎记让她自卑。娘身体不好，家里兄妹六个，她排老三，女孩里的老大。穷人的孩子早当家。只上了5年半的学，她就辍学了，帮着家里挣工分。地里的各种农活，家里缝缝补补做针线，赶集卖农副产品，小乐美都抢着干。好让娘能歇會儿，家计轻松点。
1986年，于乐美22岁，远近闻名的能干，在农村快成老姑娘了，家里还舍不得让她出嫁。能者多劳，善者多劳。媒人找上门，于乐美说：“长得俊的不要，太能干的不要，条件好的不要。”对方一下惊住了，问她要什么样的。她说：“人好就行。穷不要紧，日子得靠自己过。最起码拿我当人看。”
崔格庄的小伙子王树海是个普通农民，姊妹们多，排行老五，家里穷得叮当响，出名的困难户，还落下3000多元的饥荒。于乐美嫁给了他。
烤西瓜（指高温大棚种植）、烤土豆、种大白菜，于乐美起早贪黑，从不叫苦叫累。过了一年分家，于乐美把剩下的1000多元外债全接下来。她和树海商量：“人穷连狗也瞧不起，咱得挣钱！”
村里来钱最快的是杀牛卖肉，两口子都学着干。于乐美好琢磨，谁技术活好就去偷师。后来，杀头小牛她只用10分钟，骨头剔得干干净净，比啃得还光溜，老爷们儿都服她：“这老婆真有本事！赶上庖丁解牛了！”甭管大牛小牛，她上眼一看，就知道能出多少斤肉，上下不超过5斤。同村的都愿意找她一起出去收牛，包赚不赔。赶集卖肉，她卖得最快，一次能挣二三百块钱。
有人眼红，挑唆树海：“你老婆太能了！比你挣得多！”树海脸上下不去，当众耍大男子主义熊老婆。于乐美伤心了：“我不是为了这个家？咱俩比，一人拿两万元当本钱，年根儿算算，看谁挣得多！赢了，你给我道歉！输了，你让我干什么我干什么！”
赌上这口气，于乐美风里来雨里去，走四方脚上起了大泡，收牛、杀牛、卖肉，一年比老公王树海多挣五六千块钱。他服气了，她痛快了：“谁没有个自尊心？！以后不准当众呲嗒我！”
日子红红火火起来了。十几年前的时候，她一天最多挣过2000元钱。于乐美家慢慢成了全村有名的万元户，十万元户……
光自己有钱，有什么用？！
崔格庄是马连庄镇的第一大村，520户，1500多人。人多，矛盾也多。村干部不好当，出名的笑话是，一年换了仨支书。那时候一个顺口溜广为流传：“抽筋的格达，扒皮的朱耩，不要命的上崔格庄。”夸张形容崔格庄的乱象。1999年土地二轮承包，崔格庄的人闹得地都分不下去。镇里的书记给王树海做工作，让他挑头干支书，跟他说：“光自己有钱，有什么用？！你有这个能力发家致富，还得帮帮乡里乡亲。”
村里烂，名声不好，欠外债100多万，王树海也觉得脸上无光。他成宿睡不着，琢磨领导的话。那时候于乐美挣钱有瘾，不愿意老公干支书：“咱不稀得干！掌柜的，咱家在村里不是大姓，你出头没人听你的怎么办？买卖正红火，别耽误挣钱。”
架不住书记给王树海做工作，作为党员的王树海，最终决心接下这副重担。
土地是农民的命根子，先把地分下去。有的人能闹，天天到于乐美家堵着。两口子饭也吃不好，觉也睡不了。王树海的一个同学，拿着一张十万元的白条说是以前村委会的欠债，非让他签字还钱。他家的事情牵扯到十家的地分不下去。
于乐美火了。她很有韬略，先让老公躲出去（不能犯错误），然后拿出女汉子的气魄，对方一动手，她1.5米的身条不怵对方1.8米的大个，抄起茶杯砸过去：“敢上门欺负俺家掌柜的，我和你对命！”一屋子看热闹的都傻了。对方朝她比划，她又抡起茶几追过去，直撵出了家门。有理的悍勇，无理的心虚。她让村里人刮目相看。
于乐美以前都不知道镇政府的门朝哪儿开。这回她勇敢地找到领导汇报情况，领导很支持王树海的工作，以上门闹事之名将对方拘留。后来，闹的人道了歉，地也顺顺当当分下去了。从此，于乐美再也没有怕过事。老公王树海夸她是个贤内助。如今，两家人是亲密的好朋友，做了好吃的都先想着给对方尝尝，远亲不如近邻嘛。
没有深夜痛哭过的人，不足以有担当
2008年9月初五，于乐美刻骨铭心的日子。那一天，老公王树海遇车祸去世了。她觉得天塌了：“我怎么活啊？今天怎么活、明天怎么活都不知道。觉得人活着一点意思也没有了。”她一直哭，哭了三天三夜。
闺女、儿子都怕了，抱着她的腿直哆嗦：“妈，妈，你不能把我们俩撂下啊……”那一阵，十来岁的儿子差点儿得了忧郁症。他每天回家第一件事，就是看看妈妈在不在。
王树海葬在离家二三百米远的坡地里。夜里，于乐美常常偷偷跑到他的坟前，对着荒野痛哭。她白天忍着不掉泪，老觉得掉泪是弱者。所以，她不停找各种活儿干，不让自己有一点空闲。她做的十字绣，比商店里卖得还好看；她批发了各种布，做床单、枕套、被罩、垫子、衣服，亲朋好友都抢着要。可是，总有闲下来的时候……
她开始写日记，与树海进行心灵对话。每一篇日记的头一句话都是：“今天是树海你走的第**天了……”
活着挺不容易的。大家都挺不容易。坚强地朝前走吧，只能这么着。
2008年冬，经马连庄镇党委任命，于乐美接过了党支部书记的重担。她之所以敢于接下这个重任，就是一个念想：树海一定会希望我接下这个担子，把村子治理好。
这份执着让她的人生与别人不大一样，就像心灵的皈依。很多事不要问值不值得，只看它对你来说，是不是有如珍宝。
找到生命中让自己发光的事情
于乐美首先做的是找到一帮想干事的人，打造一个团结的班子。经过认真分析，她觉得班子要有凝聚力、有战斗力，必须做到两点：一是靠干净树起形象，二是靠干事赢得民心。她以身作则，村里的钱能节省的尽量节省，把有限的钱花在刀刃上，花在为群众办实事上。村里的招待费以前一年上万元，现在每年也就两三千元。起初村委会有人开玩笑地说她：“抠门，女人办不成大事”，随着时间的推移，同伴们逐渐理解了她，并开始注意自己的言行举止，从而塑造起村干部在群众心中的良好形象。
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在与“两委”成员和群众相处上，无论任何事情，于乐美坚持以理服人、说到做到，改变了传统中认为女人优柔寡断的印象。村里十多年没收回的外债，她出面四处跑、一遍遍去要，终于收回来，让那些大老爷们儿心服口服。村务公开、民主监督，村里的重大问题都经村民代表会议决定，于乐美威信越来越高。
崔格庄有丰富的水土资源，马连庄河与军武河汇聚大沽河成“双龙河”，为果蔬生产发展提供了有利条件。村民一直有种瓜、种果的传统。尤其是皮薄爽口的小甜瓜，以“甜、香、脆”远近闻名。于乐美上任后，提出把甜瓜发展成产业，成为村民增收的支柱产业，对土地进行了重新规划，按照优惠政策，动员村民大面积发展大棚甜瓜。
如何种出与众不同的极品小甜瓜？在专家的指导授意下，村两委引进新技术和新产品，推广了冬暖式大棚。通过大棚套小棚，使甜瓜的上市时间提前了1个月。
村北有一泉眼，常年突涌，百姓称为“药王泉”。于乐美带领村民用村后一股“神泉水”浇灌，搞起了富硒甜瓜的实验。经过近几年来的连续实验，崔格庄生产的富硒甜瓜经国家食品质量监督检验中心检验合格，含硒每公斤达到0.12毫克。为打市场，村两委成员及时把小甜瓜注册为“双龙药王泉”商标。2009年4月，村两委又注册成立了青岛双龙药王泉果蔬专业合作社，于乐美出任合作社理事长。如今，崔格庄甜瓜种植面积2000多亩，年产总量5000多吨。
才春三月，崔格庄的甜瓜就上市了，贩子在烟台卖一斤30元还供不应求，远销上海、北京等全国各大城市。李大爷是村里最早的甜瓜种植户之一，他的两个瓜棚去年都获得了丰收。他说，每个棚一年能收两茬瓜，一年下来，除去开支，能有将近八万元的收入。多亏乐美到处争取帮扶资金，把村里的路都硬化了，收甜瓜的车可以直接开到地头，省心啊。晚上有空了，俺就到村里1300平米的文化广场扭个秧歌。俺村的秧歌队过年的时候还得了奖呢。他满脸的皱纹笑得像朵墨菊。
崔格庄富了。而且是共同富裕，是集体富裕。圣人眼里的大同就是少有所养，老有所依。这是中国人自古以来的期盼，于乐美说：“要是我家整天吃肉，邻居连玉米饼子都吃不上的话，想和谐也难。”
后记：
易卜生说：“那个最孤独的人，就是世界上最有力量的人。”内心强大的人，一定是有自己坚定信念的人，這种信念不是口头上的，而是发自内心深处的。也不仅仅是在知识上的，而是带有深厚情感，有着丰富人生阅历的。
朴实如泥土般的于乐美，就是这样的人。
通常我老是在想，即使我们每天吃的是粗茶淡饭，穿的平平常常，身体健健康康;住着平房或小楼房，也比早早去世了好!你看我们每天住在洁净宽敞舒适的房间里，是多么的温馨得意呀!再说党中央改革开放给我们带来了无比幸福的生活，每月到月就开支。农民年年大丰收。每天一日三餐大米白面，而且吃鸡鱼蛋肉，各种水果想吃就吃，可谓想什么就吃什么。再说你平时一旦有个大病小灾的，或吃点儿药，打个针，严重了或去住个院。党和国家还会给你报销。
另外，我们广大的工人干部，在一两年里，一整国家就给你涨了工资，特困户还给办理了低保。而且农民的弱势群体，每年都有各项经济补助。 每当你一旦住院了之后，随之在医院里就给你报销了。除此，农村的皇粮国税不收了不算，每亩地还给你补助钱。你说共产党多好啊!你说活着多好。
然而，就有那么相当一部分人，不珍惜党给的幸福，不珍惜美好的一天。有的这不满足，那不满足。有的.在日常生活中，心胸狭隘，小肚鸡肠。有的夫妻小吵天天有，大吵三六九。本来一个美满幸福的家庭，硬是肆无忌惮地掀起了轩然大波。 一整两口子就气得够呛!结果，有的气出了大病，有的气出了癌症(气是万病之源，生气衰老最快)。更有甚者还离了婚。也有的气出了癌症之后，却早早逝去了。只落得个悔之晚矣。你说你，这不是不会活着吗?
说实在说，人生苦短。人在宇宙中，百八十年也就弹指一挥间，说没就没呀!(据悉全球已死亡100多亿人了)。你说这人哪，可快了，一茬茬都死了……那么从年龄来说，全国男女的平均寿命才74点儿几岁呀。事实上，就是正常地活着，也就两万多天，何况你再不去爱惜身体，去折减寿命呢!再说，我们的生活真是越来越好了，可是我们一天天在变老，剩下的时间越来越少，过去论天，现在可要论秒了。因为黄泉路上没老少呀!加之意外死亡，或者猝死，心肌梗死。以及得了癌症，尿毒症等等这些状况，它可不管你年龄的大小，再说天有不测风云，人有旦夕祸福呀!……
08年9月份我被检查出，胰腺处有一个4.5cm大的肿瘤，并伴有淋巴转移。当时情况很危急，可是鉴于我以前做过心脏手术，呵呵，这次也只好保守治疗。
可能是因为有过一次危险的心脏手术经历，我现在并不是很害怕，反倒是有点洒脱。那段时间儿子一直在找治疗癌症的药，花了很多钱，这其中有很多藏药苗药瑶药中药等等，但是买回来的药我吃的效果却不大，老伴劝我说，要不还是去医院试试。
其实我很不想在医院呆着，那里有种味道我很不喜欢，不是福尔马林，而是……死亡的味道。在我上一次手术的那段时间里，我目睹过四位病友的离开，所以我不想回去，一点都不想……
恰巧，我儿子也不知道从那听说有个叫麦特消的药对癌症有点效果，就买了一两个月的。我一方面推脱说吃了这次药不管用再说。另一方面也给老伴憧憬着，等身体好了，咱们就出门走走，去武当山，去华山，去青岛海边。这是老伴一直以来神往的地方，可我一直没机会陪她。
老伴偷偷叹了口气，勉强笑了笑。
那段时间她把我照顾的很好，每天的饭菜都很有营养，不是炖这个汤，就是烧那个菜，加上也一直在吃那个麦特消的药，那几天的精神头到也不错，食欲也上来了。我以为是老伴做的饭菜好吃补的。不过一直过了十几天后，我发现自己的身上好像不是很难受了。起码晚上不会翻来覆去的睡不着觉，老伴也说我脸色好了，说话的时候也比之前有底气儿了。
我以为是自己的错觉和老伴的安慰话，不过听儿子一说我才知道，原来我吃的那个麦特消灰树花胶囊，有抑制癌细胞生长转移的作用，也能增强免疫力，所以我现在才感觉良好。我恍然的点点头，心里却有点疑惑，这药真要效果？
一个月后，我有答案，这一月的时间我的病情改变了很多。身上没了那股难受劲儿，吃饭香，睡觉香，精神头儿也好，有时候我也出门去溜溜，感觉身上也有了力气，这让我有种错觉，我好像是正常人一样。
我本想着，趁着身体恢复了，带着老伴完成心愿，到时候哪怕我离开了，也不会遗憾终身。可儿子和老伴都拦着我，说在等等，等俩月去检查检查再说。
我只好耐下心来，在家又呆了两个月。这两个月来，身体越来越好，和儿子上了一趟医院做了检查，检查的结果让人吃惊，那个肿瘤块竟然缩小了一半。我有点不敢相信，再三确认了一下，才知道这是真的……
我没在医院做手术，也没化疗，甚至很少去医院检查。不过从那时候到现在已经有五年时间了，呵呵，上个月我和老伴还有儿子一家刚从武当山回来，休息几个星期就上华山，华山回来再去青岛，完成老伴的心愿。
法国作家大仲马曾经这样解释过匆匆的一生:人生是用一串串无数的小烦恼组成的念珠。面对人生的不幸和困难,我们所要做的不仅是自怨自艾、自暴自弃——即使这种怨天尤人、极少审视自己已经成为了人们普遍的共性缺陷。每段悲苦的过程结束,我们总会明晰,生命的价值其实正在于自我积极地从困难中寻找机遇,正如写下了脍炙人口的作品《简·爱》的作者夏洛蒂·勃朗特所说的那样:人活着就是为了含辛茹苦。不过我觉得更加关键的是在含辛茹苦之后要加一个必要的后缀:寻找机遇解决困难。
小伦个子矮小但志气不短,她的QQ签名档自称“打不倒的小个子”,在参加中考前的半个学期里,几次三番的家长会和模拟考已经把她的学习热情糟蹋得一无是处,快要填报志愿时自信心明显不足:一方面畏惧复杂繁琐的七科文化课无休止的复习,另一方面妈妈对作为独生女的她期望值明显比自己的真实水平高出一截,哪怕仅仅希望她能考上普通高中而已,但是天知道在这个据说外来人口占了百分之八十的城市里,考上高中比内地任何一个城市都是要比考大学本科还要难的事。
学校团委正好要举办一个中考口号的征集活动,我为了帮助焦虑烦躁、愁肠百结、苦闷满怀缠身的小伦,开始积极荐举小伦的应征作品,没料到半个月后保安队长居然跑上楼顶,用麻花绳把这条大横幅挂在了我们的教室门口的立柱上,闪闪发光的红底黄字飘扬在一千一百多名毕业班学生的眼前,时有赞叹之声钻入耳际。小伦被我在一节晚自习结束后拉出走廊处谈心,我郑重其事地告诉她,真的勇士应该是能够不断地捕捉生存机遇、直面苦难、抗拒打击,最终将自己打磨成一块块闪闪发光的金子。为了增强这次思想教育的说服力,我引用了刚刚在图书里看来的一则故事:
一个初出茅庐的重点大学毕业生屡遭职场挫折,事业颇不得意,得不到领导的重用,在看似山穷水尽之际就去找上帝解疑。大学生哀叹:为什么命运对我如此不公?上帝默坐不语,随手捡起椅子旁的小石头扔到天井处的废弃石堆中,对大学生说:“你去把刚才扔掉的石头捡回来吧。”结果可想而知,大学生百寻不得其石,两手空空一筹莫展。再一次地,上帝取下手中的金戒指扔向旧石堆中,大学生不费吹灰之力地找到了闪着光芒的金戒指,他不解地回到上帝身旁。
上帝微颔笑语:当自己只不过是一块石子而不是一块金子时,就会遇到别人找不到你的困境;这时,抱怨显得毫无意义。其实,上帝赐予谁的幸运都不会太多,但困难总会遇到,此刻的人们总爱抱怨不公,认为天意捉弄别人,往往不会冷静地审视自己反思问题出现在哪里。真正的成功人士不是因为比别人运气好机遇多,而是比普通人埋怨少,心理素质和情绪调节得更恰到好处。大学生自此释怀,在职场的摸爬滚打中得心应手了许多。
小伦是个有故事的女孩,她听完我讲的这些故事后倍受鼓舞,往后还被我看准时机引用的一系列“海岸边小鱼勇跃回归大海”等战胜困难的经典故事所鼓励,重拾信心与希望,在中考后终于实现了她渴求已久的高中梦,这在半个学期以前对她而言仍是比登天还难的事,但她确实让人惊讶地做到了。困难是无法逃避的客观现实,在通往成功的路上这个层面来看,人活着就是为了含辛茹苦地寻找机遇去解决困难,每当自己低迷不顺、徘徊不前时,不要懒惰、畏惧,每当不能前进时,不妨再坚持一步,相信上帝那帮助大学生解决困难的金戒指你也能得到!
现在，我们都还年轻甚至不知道生命到底多长，但是我们知道年轻无极限;别人可以否定我们的年轻，但我们要决定我们的未来……
我们没必要像屈原一样活得那样轰轰烈烈，因为我们根本做不到;我们没必要像陶渊明一样远离城市的喧嚣，因为这不现实;我们没必要像李白一样斗酒诗百篇，因为我们没有那个能力。我们做不到，不是因为没有所谓的自信，而是因为我们是凡人，没有那么高尚，反而就是那么世俗，只需要把眼前的做好就够了……
不论我们多年轻，也做过许多的错事和憾事，我们不能否认这一点，正因为这些让我们成熟、自信，才有之后胜利的喜悦。当然，我们不能坐以待毙，让自己扼杀自己并不远大的理想。“一切随缘”这是不敢面对现实的`一种表现!
当今世界的规则太复杂：读不懂，参不透。为了适应社会的变化就改变自己仅有的想法，这不是我们应该做的。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，便可得到你最想要的东西。这不是可能与不可能的问题而是态度问题。选择适合自己的或许会是真正让我们成长的一种方式。
现在的我是否有些不同，努力地学习，努力地犯错。十七岁的我也懂得什么是对，什么是错，有能力做好自己的事情了，这大可不必担心。学着大人们独特的动作，现实教会我不能退缩。下一个脚步我懂该怎么走，就是，不能回头。有太多新鲜的念头刺激着我的眼球，是时候去奋斗!唯有奋斗方可获得，这是真理。
既然活着，就应该快乐、积极地活着。也许我们有时候活得很虚伪，带着面具，但那也是为了活得有尊严，活得有脸面。人的一生就应该是奋斗，学习的一生。
可是曾经的努力不一定会有收获，未知的事实在是太多。不如自己定下规则，自娱自乐，在天空下就应走得快活……每个人最初的梦想都紧握在自己的手上，那些最初的梦想我们绝对都能到达。实现了这些真的渴望，我们才有资格说自己到过天堂。那个我们最想要去的地方。怎么能在半路就准备返航，只要那些希望没有对我们说再见，那我们就不应该走得太远……
终有一天，当别人问起时，会问心无愧地说：人就是人，是自己命运的主人;亦或是人，就应该这样的活着。
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内容简介
“舍得”饱含着精深的人生顿悟和老练的处世哲学。本书从心态、修身、处世、情感等方面入手，揭示了舍得的精髓。书中并非只是空洞乏味的说理，而是寓理于例，寓理于情，将理论与现实相结合，充分阐释了舍得的真义。被物所役、被事所迷，不是人生最本质的意义，于“舍得”中见智慧，在“舍得”中感悟人生，人才会得到解脱，轻松地享受生活，快乐才会相伴一生。
目录
前言
第一章观古今于须臾，抚四海于一瞬——舍得间读懂快乐的真谛
悟透舍与得的真知妙理
快乐的关键在于舍
人生的快乐不在于拥有的多，而在于计较的少
舍弃悲观情绪，收获成功与快乐
品尝苦尽甘来的快乐味道
人生的快乐来自淡泊
别让忧虑搅和了你的好心情
有一种幸福叫乐于忘怀
原谅生活的不公平，你才能快乐
第二章繁华过尽，一切如浮云——舍得间扛得住诱惑才会找到快乐 欲望少一点，快乐就会多一点
贪多必失，学会适可而止
少一点欲念，多一些洒脱
不要把快乐建立在欲望的基础上，快乐应在于知足
卸掉过多的物欲，生活才能变得幸福
放弃贪欲，珍惜快乐
不为盛名所累，成就快乐自己
欲海无边，回头是岸
第三章花开叶落，不问明朝——舍得间享受活在当下的乐趣
忘掉以前，快乐始于现在与其抱怨不幸，不如珍惜拥有
只有懂得放下，才能掌握当下
放弃过去的荣耀，不断创造新的辉煌
珍惜眼前的风景，不让美丽稍纵即逝
拥抱眼前的幸福，我们才能够收获内心的温暖与感动
第四章看庭前花开花落，望天空云卷云舒——舍得间沐浴自己快乐的心灵 放下包袱，宁静心灵
抛弃烦恼，为心灵减压
清理心灵花园里的各种杂草
放弃无谓的坚持是一种解脱
心胸开阔，万物皆顺
原谅别人，释放自己
是福是祸，关键在于你的心态
第五章不行春风，难得春雨——舍得间感受给予的快乐情调
给予是一种快乐
施予者的收获永远最丰盛
要得到回报，先满足他人
锦上添花不如雪中送炭
送人情不吝啬，多为自己开条路
赠人玫瑰，手有余香
分享，搭乘幸福列车的门票
先予后取，小损失大收获
第六章千里告状只为墙，让他一墙又何妨——舍得间品味吃亏的快乐味道 吃亏不亏，惜福得福
要学会感谢你所吃过的亏
吃亏是打开人生宝藏的钥匙
好汉要敢于吃眼前亏
吃亏人常在，财去人安乐
有能吃亏的胸怀，才能成功
第七章解开心的绑绳，还自己一方净土——舍得间领略不计较的快感 世上本无事，庸人自扰之
放开自己，不纠结于已失去的事物
难得糊涂是良训，做人不要太认真
抛开烦恼，别跟自己较劲
生气不如“消”气，不必在意太多
世上没有任何事情是值得忧虑的第八章进一步血光四溅，退一步海阔天空——舍得间把握进退的艺术 争一步不如让一步
以退为进，以舍求得
存心舍弃，会有加倍的获得
退让的智慧可以放大你的生存空间
懂进退可以大事化小、小事化了
第九章爱如花香一般，醇厚而典雅——舍得间深藏那份淡淡的爱
有一种爱叫放弃
珍惜眼前人，让过去成为记忆
爱情不是一味的索取，懂得满足才能长久
爱不能成为牵绊，要舍得放手
爱就意味着付出
真爱不是自私的占有
第十章一抹浓情，幸福一生——舍得间让婚姻得到升华
拒绝婚外情的诱惑，忠诚于自己的婚姻
忍让是化解夫妻矛盾的秘方
婚姻更多的是责任
婚姻需要用心经营
没有爱情相伴，婚姻能够走多远
做男人背后的幸福女人
结婚后做贤妻，更要做美妻
想抓住他的心，就给他自由和快乐
放弃猜疑，给丈夫一份信任
有家人的祝福，幸福生活才会更长久
平淡的相守就是莫大的幸福
离婚不是终点，而是一个新的起点
第十一章采菊东篱下，悠然见南山——舍得间感悟生活的情趣
不要为打翻的牛奶哭泣
走自己的路，让别人说去吧
学会享受平淡的生活
珍惜生活的每一种滋味
把生活当情人，允许他发个小脾气
感谢生活给你的苦难
选择积极心态，乐观生活
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前言
前言
著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”在“舍”、“得”间自古就渗透着人世间古老的智慧：当你紧紧握住自己的双手时，往往什么都没有；而当你轻松打开双手时，世界往往就在你的手
中。人生就是一个舍与得的过程。
苏轼曾感叹：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”可见，人生无常，世间万物本不存在完美，鱼和熊掌往往不能兼得。
只有懂得舍得，才不会被物欲驱使，进而能够抛开得失，看清一切，悟得生命快乐的源泉。舍得是成就卓越的必有心态，有取有弃，低调淡泊，体现出了洒脱坦荡的人生追求。得是果，没有造化的人得不到；舍是因，没有领悟的人舍不得。人的富贵贫贱，皆是个人所为。
如果一味地为利所扰，舍不得而忧；为情所困，舍不得而痛，就会与快乐精彩的人生失之交臂。
“舍得”二字源于佛家语，饱含着精深的人生顿悟和老练的处世哲学。舍得是增长智慧的必备元素，更是成就人生的最佳养分。星云大师说：“舍，于人是慈悲，于己得精进，以舍为得，无处不春风。”当我们把妄想、无明、悲伤、烦恼都舍了，自然就会得到人生的一番新境界。古往今来，凡成大事者都是懂“舍”之人，只有舍掉那些阻碍你远行的沉重东西，方能“柳暗花明”，看到“舍得”之后的美丽。
人生百年，不过是一舍一得的重复。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，缺一不可，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。
人生在世，功过成败，皆在取舍之间；喜怒哀乐，多由“舍”与“得”之间艰难抉择而生。当然，“舍”是有目的地舍去；“得”是有选择地得到。古人云：“有所为才能有所不为。”我们必须明白：在人生的每个重要的关头，正确的取舍可以使我们生活在幸福中；而错误的取舍则害人不浅，断送我们一生的前途。只有真正把握了舍与得的机理和尺度，才能收获人生的幸福和成功。
舍得是一种智慧，是一种健康的人生心态，学会舍得，才能体会人生的真谛，才能享受灿烂的阳光，收获快乐的人生。
·收起全部<< 精彩书摘
悟透舍与得的真知妙理
“舍得”一词，原是佛家语，本义是讲人生总会有舍有得。舍得之间互为因果，就好像装满水的杯子，只有把水喝掉或者倒掉之后才能再装。这道理人人都懂，可惜并不是人人都能做得到。面对现实中的种种诱惑，又有几人能真正参悟“舍得”二字所蕴含的玄机？
“舍”什么，“得”什么，往往只在一念之间，如何取舍只在于我们一时的选择和决定。人生取舍，有舍才有得，其关键在于舍得放弃。每个人都应学会适时适当地选择，懂得恰到好处地放弃是非常必要的。选择是人生成功路上的航标，只有量力而行的睿智选择，才会拥有更辉煌的成功，放弃是智者面对生活的明智选择，只有懂得何时放弃，才会获得幸福和满足。
从古至今，有无数名人取得了彪炳史册的丰功伟绩。他们的成功无不得益于对“舍得”二字的把握和体悟。越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；东晋陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到山间，过上了“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的隐士生活，才获得了那种“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地死去，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》；昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却换来了天下太平与后世的无限赞美；李白舍弃了富贵，却留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的“两弹一星”建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。
舍，看起来是给人，实际上是给自己；给人一句良言，你得到别人的赞美；给人一个笑容，你得到别人对你的“回眸一笑”!“舍”和“得”的关系就如“因”和“果”，因果是相关的，舍与得也是互动的。能够“舍”的人，一定拥有富者的心胸。如果他的内心没有感恩、结缘的性格，他怎么肯“舍”给人，怎么能让人有所“得”呢？他的内心充满欢喜，他才能把欢喜给你；他的内心蕴藏着无限的慈悲，他才能把慈悲给你。自己有财，才能舍财；自己有道，才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，因为“舍”什么，就会“得”什么，这是必然的因果。
两个穷樵夫一直靠上山打柴为生。有一天，他们在山里发现两大包棉花，两人喜出望外——要知道，棉花的价格高过柴薪数倍，将这两包棉花卖掉，足可供家人一个月衣食无忧！于是，两人各自背了一包棉花，打算赶路回家。
走着走着，其中一名樵夫眼尖，看到山路上有一大捆布，走近细看，竟是上
等的细麻布，足足有十多匹。他欣喜之余，便和同伴商量，打算一同放下肩负的棉花，改背麻布回家。
他的同伴却有不同的想法，认为自己背着棉花已走了一大段路，到了这里丢下棉花，岂不枉费自己先前的辛苦？因此，他坚持不愿换麻布。见同伴不听，先前发现麻布的樵夫只得自己竭尽所能地背起麻布，继续前行。
又走了一段路后，背麻布的樵夫望见林中闪闪发光，待走近前一看，地上竟然散落着一大堆黄金。他心想：这下真的发财了，赶忙放下肩头的麻布，并劝同伴放弃棉花，改用挑柴的扁担来挑黄金。他的同伴仍是那套理由，不愿丢下棉花；并且怀疑那些黄金不是真的，劝他不要白费力气，免得到头来空欢喜一场。发现黄金的樵夫只好自己挑了一担黄金，和背棉花的伙伴赶路回家。走到山下时，突然下了一场大雨，两人在空旷处被淋了个湿透。更不幸的是，背棉花的樵夫肩上的大包棉花，吸饱了雨水，重得使他无法再挪动半步。背棉花的樵夫不得已，只能丢下一路辛苦舍不得放弃的棉花，空着手和挑着黄金的同伴回家了。两个穷樵夫的故事告诉我们这样一个道理：在人生的每一个关键时刻，你必须审慎地运用智慧，做出果断的判断和取舍，有所选择，有所放弃，选择正确方向，放弃那些可能成为累赘的一切。这样，才能轻装前进，更好地实现自己的目标。
由此可见，鱼和熊掌往往是不能兼得的。人生取舍也是如此，有舍有得。正如一首小诗所写：
不舍弃鲜花的绚丽，就得不到果实的香甜；
不舍弃黑夜的温馨，就得不到朝日的明艳。
自然界是这样，人生亦是如此。在人生几十年的漫漫旅途中，有山有水，有风有雨，有舍弃“温馨”和“绚丽”的烦恼，也有获得“香甜”和“明艳”的喜悦。人生就是在舍弃和获得的交替中得到升华，从而到达高层次的大境界。
有人说：会生活的人（成功的人）最懂的就是“舍得”。“舍得”几乎囊括了人生所有的真知妙理，一旦我们真正把握了舍与得的尺度，就等于拿到了人生成功的金钥匙。
【点亮心灯】
在人的一生中，总是要面对“舍”和“得”。如果面对自己的所得，只想牢牢抓住而不愿舍弃，最终，会错失更美好的“得”。有舍才会有得，只有在每一次的取舍中，准确判断，舍弃累赘，才能收获更美好的未来！
喜欢和熟悉的邻居、朋友在一起
葛存壮的一儿一女出息孝顺，在整个北影小区是数一数二的。女儿葛佳，北大哲学系毕业后留学德国，后定居美国，几乎每年携全家大小“省亲”一次，以全父母天伦之乐。儿子葛优在国内，嘘寒问暖、鞍前马后更为便利。
葛老现在这套房，120多平方米，是单位的福利房，只贴了十几万就买下了。对面单元的同一层，统战部门要发展葛优为统战对象，给了他50平方米的房子，两套加在一起，老两口说完全够住了，压根儿没想过搬家。还有一个重要原因，就是离了北影这些老哥哥老姐姐们不行。“人老了，还是喜欢和熟悉的邻居、朋友在一起。每月一次聚餐，‘AA制’。”葛老说。
拗不过父母的葛优，于是常来北影小区探望。房子有些老旧了，父母又是易满足的人，不让换房子，葛优只好自作主张，隔三岔五地对家里的各种物件更新换代。
人活着，关键还是活个心态
葛老不爱动。早年间，查出患有下肢动脉血管堵塞，几乎动弹不得，在医生的警告下，老爷子很不情愿地开始戒烟戒酒大步走。葛家有条狗，叫卡拉，每天下去遛一两个小时，这样坚持一段时间，症状缓解以后，老爷子又懒得下楼了。葛存壮为自己辩解，他还是有追求的，比如喜欢钓鱼和摄影。
面对批评他不爱运动的声音，葛老有些理直气壮，“钓鱼真正是一种锻炼”。他比划，草鱼和黑鱼的劲儿最大了，咬钩以后你不能强拉，它拼命挣扎时，你得顺着它放一放，等它折腾累了，你再收一收，它要再蹦弹，你再放一放，累了，你再收一收；这个较劲的过程就是锻炼耐心和耐力啊，那就是运动。
最近几年，老爷子又迷上了摄影。每天吃过早饭，他就拿起相机到阳台上去坐着，瞪大眼睛捕捉他认为理想的画面。葛家住9楼，视野还算开阔，远处的高楼大厦，近处的飞鸟和树，还有楼下小区里行色匆匆的路人，都是葛存壮镜头里的常客。因长期摆弄相机，连机身带镜头，五六斤重的大家伙，摆弄来摆弄去，老爷子之前手指关节疼痛，竟恢复正常了。“这不是锻炼是什么，也见效果嘛。”
葛老说，不一定每天呼哧带喘的就是运动；结合个人兴趣，小范围里也有锻炼的方法，比如钓鱼、摄影，不是剧烈的运动，却很适合老年人。人活着，关键还是活个心态。每天开心，不给自己、不给别人找别扭，不运动也好得很。
葛老就这么高高兴兴活到八十有四了。
摘自《金色年代》
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