古诗词常见意象知识点

古诗词常见意象知识点（推荐5篇）

古诗词常见意象知识点 篇1

【动物类】

(1)蝉：感身世，诉悲凉;痛别离，苦远游。

(2)鸿雁：鸿雁是候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

(3)杜鹃：杜鹃，又名杜宇、子规，叫声凄切，在古典诗歌中它往往和哀怨、思归相关。

(4)鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

(5)黄莺：善于歌唱，是春天的象征。

【植物类】

(1)柳：“柳”，“留”的谐音，折柳有相留之意。故古人有折柳送别的习俗，因此“柳”带有伤离别的意味。

(2)梅：“梅”有性耐寒的`特点，诗人借以表达孤高，不谐流俗的品格。

(3)菊：菊，傲霜之花，它品格坚强，气质清高。

(4)莲：“莲”与“怜”音同，诗句借以表达爱情。

(5)梧桐：梧桐是凄凉悲伤的象征。

(6)芳草：以芳草喻离恨，喻所思之人，喻年年复如引起时间匆匆、人生短暂、年华宝贵的惜时感叹，高考辅导《高考古诗词常见意象归纳》。

【自然现象类】

(1)明月：明月蕴涵思乡之愁。

(2)流水：流水常常能引起人对时光流逝、愁绪绵长、历史变迁的感叹。

(3)黄昏、夕照：感伤的心情意绪、人生迟暮的生命悲叹、伤古吊昔的悲凉意蕴。

(4)细雨、烟雾：细雨蒙蒙，烟雾无边，寄托诗人无边的愁绪和郁闷的心情。

【时令节日类】

(1)中秋：八月十五日，是阖家赏月的佳节，所以人们在这一天大多思念亲人。

(2)重阳：九月初九日，古人以九为阳数故云。重阳日古人有登高饮酒的习俗。

(3)寒食：清明前一日，寒食节禁火三日，万户无烟，与冷清、萧条有关。

(4)清明：三月的节气名，也是祭祖扫坟的日子。

(5)草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。

【特定地点类】

(1)长亭：古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。“长亭”是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。

(2)南浦：南浦多见于南方水路送别的诗词中，浸染着离情别恨。

古诗词常见意象例析 篇2

明月是古诗词中出现频率最高的意象，主要以其形象特征的借代的方式出现在诗词中。例如：

（1） 桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。（苏轼《念奴娇·中秋》）

（2） 著意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙。（辛弃疾《满江红·中秋》）

（3） 天！休使圆蟾照客眠。人何在？桂影自婵娟。（蔡伸《苍梧谣》）

（4） 桂花流瓦。纤云散，耿耿素娥欲下。（周邦彦《解语花·上元》）

（5） 但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头》）

（6） 寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓。（李贺《南园（其六）》）

（7） 仙宫云箔卷，露出玉帘钩。（刘缓《新月》）

（8） 玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌。（李贺《梦天》）

（9） 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。（苏轼《中秋月》）

（10） 仙枝茂时金镜晓，洛波飞处玉容高。（杜牧《寄沈褒秀才》）

（11） 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。（辛弃疾《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋》）

在古诗词中，月亮的借代美称主要有三种：一是用神话传说中桂树、玉兔、蟾蜍和嫦（姮）娥等月宫中的景物或人物借代，如（1）、（2）、（3）、（4）等；二是摹色的借代，以色貌洁白之美女喻明月，如（5）；三是状形摹色的借代，即以白、银、玉、金、冰、素、霜等状明月的皎洁，或以弓、钩、轮、盘、镜（鉴）等状明月的形态，如（6）、（7）、（8）、（9）、（10）、（11）等。

二、 匆匆的行船

古诗词中的行船经常以局部代整体的借代方式入诗。例如：

（1） 漠漠帆来重，冥冥鸟去迟。（韦应物《赋得暮雨送李曹》）

（2） 过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（温庭筠《望江南》）

（3） 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。（李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》）

（4） 只欠孤篷听雨，恍如身在潇湘。（尤袤《题米元晖潇湘图》）

（5） 别来此处最萦牵。短篷南浦雨，疏柳断桥烟。（赵长卿《临江仙·暮春》）

（6） 春江渺渺抱樯流，烟草茸茸一片愁。（方惟深《谒荆公不遇》）

（7） 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

（8） 归棹洛阳人，残钟广陵树。（韦应物《初发扬子寄元大校书》）

（9） 渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。（秦观《泗州东城晚望》）

在古诗词中行船的借代方式主要有四种：一是以帆代指行船，如（1）、（2）、（3）等；二是以篷代指行船，如（4）、（5）等；三是以樯、橹、棹代指船，如（6）、（7）、（8）等；四是以舳（船尾）、舻（船头）代指船，如（9）。其中第（7）句又属于间接借代。

三、 伤感的落花

落花是古诗词中抒发悲情的“愁种子”，主要以特征借代方式入诗。例如：

（1） 知否，知否？应是绿肥红瘦！（李清照《如梦令》）

（2） 小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。（晏殊《踏莎行》）

（3） 红粉暗随流水去，园林渐觉清阴密。（辛弃疾《满江红·暮春》）

（4） 为怜流去落红香，衔将归画梁。（曾觌《阮郎归》）

（5） 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。（欧阳修《蝶恋花》）

（6） 鱼没浪痕圆，流红去，翻笑东风难扫。（张炎《南浦·春水》）

（7） 春去也，飞红万点愁如海。（秦观《千秋岁》）

在古诗词中落花的借代方式主要有两种：一是以花的“红”、“红粉”等色彩代指落花，如（1）、（2）、（3）等；二是在“红”字前加修饰语的格式，其中“落红”和“乱红”的出现频率最高，如（4）、（5）等，（6）以“流红”代指飘浮在流水中的落花，（7）以“飞红”代指在空中飘舞的落花。

四、 悲秋的落叶

落叶经常出现在咏秋的借景抒情的诗词中，主要以所属树木整体的形象方式入诗。例如：

（1） 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。（屈原《九歌·湘夫人》）

（2） 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。（沈佺期《古意》）

（3） 亭皋木叶下，陇首秋云飞。（柳恽《捣衣诗》）

（4） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）

（5） 落木千山天远大，澄江一道月分明。（黄庭坚《登快阁》）

林庚在《说“木叶”》一文中指出“木”具有两个艺术特征：一是“本身就含有一个落叶的因素”，二是“有落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息”。因此，落叶在古诗词中有两种借代名称：一是“木叶”，如（1）、（2）、（3）等；一是以“木”代“叶”形成的“落木”，如（4）、（5）等。

五、 优美的音乐

古诗词中的音乐主要以“局部代整体→工具代本体”的间接借代方式入诗。例如：

（1） 相逢不尽平生事，春思入琵琶。（刘迎《乌夜啼》）

（2） 深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。（杜牧《题宣州开元寺水阁，阁下宛溪，夹溪居人》）

（3） 黄叶仍风雨，青楼自管弦。（李商隐《风雨》）

（4） 我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。（欧阳修《别滁》）

（5） 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》）

（6） 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。（李贺《李凭箜篌引》）

（7） 二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。（钱起《归雁》）

在古诗词中音乐的借代方式主要有两种：一是以乐器代指音乐，即以工具代本体，如（1）、（2）等。二是借体与本体经过两步不同的借代方式才实现对接的间接借代方式。（3）、（4）、（5）句中“管弦”、“弦管”、“丝竹”等代指乐器（以“管”和“竹”代指竹制的管乐器，以“弦”和“丝”代指弦乐器），属于局部代整体；再以乐器代指演奏的音乐，属于工具代本体。因箜篌和瑟分别是二十三根和二十五根琴弦，所以（5）、（6）句中“二十三丝”和“二十五弦”分别代指箜篌和瑟，属于局部代整体，再以乐器箜篌和瑟代指演奏的音乐，属于工具代本体。

六、 美丽的女子

在古诗词中姿容娇艳、秀外慧中的女子都是以借代形式出现的。例如：

（1） 君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。（李白《玉壶吟》）

（2） 尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。（苏轼《临江仙·送钱穆父》）

（3） 玉颜自古为身累，肉食何人与国谋？（欧阳修《唐崇徽公主手痕》）

（4） 红颜未老恩先断，斜倚熏笼坐到明。（白居易《后宫词》）

（5） 黄莺不语东风起，深闭朱门伴细腰。（温庭筠《杨柳枝》）

（6） 红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。（白居易《杭州春望》）

（7） 万岁山前珠翠绕，蓬壶殿里笙歌作。（岳飞《满江红·登黄鹤楼有感》）

（8） 画图省识春风面，环珮空归月夜魂。（杜甫《咏怀古迹（其三）》）

（9） 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。（白居易《长恨歌》）

（10） 名花倾国两相欢，长得君王带笑看。（李白《清平调词（其三）》）

古诗词中女性的借代主要有以下三种：一是局部代整体，即以女性身体的某一部分来代指女性整体形象，如（1）、（2）、（3）、（4）、（5）等；二是特征借代，即以女性的服装、佩饰、妆、容等代指女子，如（6）、（7）、（8）、（9）等；三是以原因代结果，即以“倾国”代指佳人，如（10）。

七、 悲惨的士兵

古诗词中战死沙场的士兵主要以局部代整体的借代方式入诗。例如：

（1） 凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。（曹松《己亥岁（二首录一）》）

（2） 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。（陈陶《陇西行》）

（3） 年年战骨埋荒外，空见蒲桃入汉家。（李颀《古从军行》）

（4） 舞罢青蛾同去国，战残白骨尚盈丘。（郭祥正《凤凰台次李太白韵》）

古诗词中战死的士兵借代方式主要有两种：一是以“骨”代指战死的士兵，如（1）、（2）等；二是在“骨”字前加修饰语的格式，如（3）、（4）等。

八、 英勇的军队

古诗词中的军队主要以局部代整体的借代方式入诗。例如：

（1） 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）

（2） 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞（其一）》）

（3） 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）

（4） 横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。（陈羽《从军行》）

（5） 谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

古诗常见意象解读 篇3

一、青山的别称

1．山不厌高，海不厌深。（曹操 《短歌行》）2．绿树村边合，青山郭外斜。（孟浩然《过故人庄》）3．远上寒山石径斜，白云深处有人家。（杜牧《山行》）4．千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元 《江雪》）5．两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（李白《早发白帝城》）6．会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）7．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。（王之涣《凉州词》）8．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）9．平芜尽处是春山，行人更在春山外。（欧阳修《踏莎行·候馆梅残》）10．青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。(王昌龄《从军行》)11．灵山多秀色，空水共氤氲。（张九龄《湖口望庐山瀑布泉》）12．空山新雨后，天气晚来秋。（王维《山居秋暝》）13．日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》）14．峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。（李白《峨眉山月歌》）15．驾长车，踏破贺兰山缺。（岳飞《满江红·怒发冲冠》）16．但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。（王昌龄《出塞》）17．孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》）18．不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼《题西林壁》）19．曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思五首·其四》）20．大漠沙如雪，燕山月似钩。（李贺《马诗二十三首·其五》）21．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。（张志和《渔歌子》）22．相看两不厌，只有敬亭山。（李白《独坐敬亭山》）23．轮台东门送君去，去时雪满天山路。（岑参《白雪歌送武判官归京》）24．画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。（王勃《滕王阁诗》）古诗词中山的称呼主要有两类：（1）从色彩、形状、数量、方位、季节等方面描述山的特点，如“青山、苍山（青山）、东山、西山（第24句中专指南昌山）、万仞山、万重山（层层叠叠的山）、孤山（第17句中特指西湖白堤孤山）、寒山（深秋季节的山）”等。（2）地理上的山名，如“阴山、天山（祁连山）、庐山、峨眉山、敬亭山”等。

二、山的意蕴

1．以山的高大绵延喻指受阻隔，抒发思乡怀人之情。送柴侍御

王昌龄

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。起句点出了友人要去的地方是武冈，“通”和“接”两字，显得江河相连，道无艰阻，给人一种两地比邻相近之感。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么三四两句更是云雨相同，明月共睹，物因情变，隔山隔水的“两乡”竟成了“一乡”。这既是对朋友的宽慰，又将深挚不渝的友情和别后的思念渗透其中。乡思

李觏

人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。

诗先以落日处即天涯作衬，使后句望不见故乡的失望更重更深。通过两个“天涯”的反复吟 1 咏，让人体会出思家的愁苦。第三四句由前二句着眼于空间的遥远转到着眼于空间的阻隔。故乡为碧山阻隔，已令人恨恨不已，何况眼下碧山又被暮云遮掩。第三句用“已恨”表达无限感慨，第四句用“还被”再递进一层，强调障碍重重，恨重重。全诗层层深入，把思乡之情表达得酣畅淋漓。

2．以山的稳固永恒反衬人事的短暂，抒发物是人非的感慨。临江仙

杨慎

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

在历史长河中人事往来成代谢，英雄与凡人消失净尽，是非成败转头皆为空幻。夕阳无数次映红天空，惟有青山在大地上依旧绵延，万古长存。相比之下，人的身形渺小得仿佛沧海一粟，人的生命短暂得如同电光石火，饮酒笑谈的放达之中，终有一丝抹不去的苍凉。这首词中青山意象象征永恒不变，成为王朝兴替、人事代谢的见证。3．以山的清幽秀美代指隐居生活，表达返朴归真的渴望。山中问答

李白

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

第三四句是写“碧山”之景，也是“何意栖碧山”的答案。桃花随溪水窅然远逝，在荣盛和消逝之中显示出天然宁静之美，“闲”字既暗示出“碧山”之“美”，并以此与“人间”形成鲜明的对比；又抒写李白超脱现实的闲适心情。4．以山的高大伟岸象征高远志向，抒发豪情壮志。

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

这首诗描写了泰山雄伟磅礴的气势。“齐鲁青未了”以距离之远来烘托出泰山之高。颔联和颈联写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大，是上句“青未了”的注脚。尾联写由望岳而产生的登岳的意愿。表达了诗人不怕困难、俯视一切的雄心和气概，以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志。

5．描写山的四时秀美，表达对大自然的热爱。望天门山

李白

天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。前两句用铺叙的方法，描写天门山的雄奇壮观和江水浩荡奔流的气势；后两句描绘从两岸青山夹缝中望过去的远景。全诗通过对天门山景象的描述，赞美了大自然的神奇壮丽，表达了作者初出巴蜀时乐观豪迈的感情，展示了作者自由洒脱、无拘无束的精神风貌。【巩固训练】

1．简要分析下列诗句中青山意象所表达的思想感情。（1）英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。（许浑《金陵怀古》）（2）青山遮不住，毕竟东流去。（辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》）（3）青山隔断红尘路，白云满地无寻处。（无名氏《叨叨令·溪边小径舟横渡》）（4）江作青罗带，山如碧玉簪。（韩愈《送桂州严大夫同用南字》）（5）水是眼波横，山是眉峰聚。（王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》）2．阅读下面两首唐诗，根据提示完成赏析。

与浩初上人同看山寄京华亲故

柳宗元 海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠。若为化作身千亿，散向峰头望故乡。登崖州城作

李德裕

独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。

两诗写作之时，作者都是贬谪之身，正值壮年的柳宗元被贬为柳州刺史，曾任宰相的李德裕则在垂暮之年被弃置崖州。从诗中看，两人的处境与心境是有所不同的。

（1）两诗都着一“望”字。李诗之“望”在首句，实写登楼，引领全篇，既表达了对君国的眷念与向往，又蕴含了对“帝京”遥不可及的感伤。柳诗之“望”

。（2）两诗都写到了“山”。李诗曰“青山留人”，是面对群山阻隔欲归不能的自我安慰。诗人运用拟人和象征手法，抒发了看似平静超然，实则深沉悲凉的情感。柳诗曰“尖山似剑”。

参考答案：

1．（1）曾占据金陵的历代帝王早已消失在历史长河中，今日金陵山川地势与六朝时依然相似，人事却大不一样。抒发了人事多变、繁华易逝（物是人非）的感慨。（2）无数青山虽可遮住长安，但终究遮不住浩浩东流的江水。“东流江水”喻指词人和广大爱国志士收复中原的坚定意志，“青山”喻指压制爱国者抗金收复中原的朝廷主和派，表达了作者克服一切阻力，抵抗外敌，光复山河的坚定意志和信心。

（3）描绘了青山与白云相映的与世隔绝的澄净世界，表现出超然尘世的隐逸情怀。

（4）运用比喻修辞，把江水比作青罗带，把青山比作碧玉簪。表现了漓江水的澄清飘逸，青山的峭拔秀美。赞美了漓江山水，表达了向往热爱之情。

古代诗词的常见意象 篇4

（一）1桑梓：家乡

2、桃李：学生

3、社稷、轩辕：国家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同学

6、烽烟：战争

7、巾帼：妇女

8、丝竹：音乐

9、须眉：男子

10、婵娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史册

13、伉俪：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、伛偻，黄发：老人

16、桑麻：农事

17、提携，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母 20、华盖：运气

21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

22、庙堂：朝廷

谦称

1、自称：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自称：孤、寡、朕

3、古代官吏自称：下官、末官、小吏

4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自谦词：

尊长者自称：在上

晚辈自称：在下

老人自称：老朽、老夫

女子自谦：妾

敬称

1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

2、对将军：麾下

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

令：

令尊（对方父亲）

令堂（对方母亲）

令兄（对方哥哥）

令郎（对方儿子）

令爱（对方女儿）

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）

尊公、尊君、尊府（对方父亲）

尊堂（对方母亲）

尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）

尊意（对方的意思）

贤：称平辈或晚辈。贤家（指对方）

贤郎（对方儿子）

贤弟（对方弟弟）

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。称死去的父亲：先考、先父。

已死的有才德的人：先贤。死去的帝王：先帝。

6、君对臣敬称：卿、爱卿。

7、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

特殊称谓

1、百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友关系之间的称谓：

贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。竹马之交：从小一块长大的异性朋友。布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

4、年龄的称谓：

垂髫：三四岁——八九岁。总角：八九岁——十三四岁。

豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。）弱冠：20岁。而立：30岁。不惑：40岁。知天命：50岁。花甲：60岁。古稀：70岁。

耄耋：80岁、90岁。期颐：100岁。

古代官职任免升降

1、迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

2、谪：降职并远调。

3、拜：授给官职。

4、授：授予官职。

5、擢：选拔，提拔。

6、除：免去旧职而任新职。

7、罢：罢免、停职。

8、免：免除官职。

9、黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

地理部分

1、阴：山北水南 阳：山南水北

2、左：东为左 右：西为右。

3、河：黄河。江：长江

4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

5、佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

7、八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

8、中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

9、重要城镇名，古今对照。苏州：姑苏 成都：锦官城

南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。北京：大都、燕京、神京。开封：大梁、汴梁、东京。镇江：京口。

杭州：临安、武林、钱塘。

古代诗词的常见意象

（二）1．月——思乡，怀人

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

2．菊花——清高人格的写照

例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3．梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一

例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5．莲——爱的象征

莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

6．梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8．秋蝉——高洁，悲凉

秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

西路蝉声唱，南冠客思深。

9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲

（也是古代诗歌中传书的信使）

例：雁字归时，月满西楼。

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

10.柳——离情依依

例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

11．南浦，长亭——送别之所

例：何处是归程？长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

12．芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。

13．芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

14．羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

15．乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

古代诗词的常见意象

（三）古诗中的意象，一般有相对固定的寓意，如“梅”是“孤独”、“寂寞”、“孤芳自赏”、“高洁伟岸”的代名词；“蝉”是“惜时光”、“痛别离”、“苦远游”、“感身世”的同义语。

【花草树木类】

花开：希望青春人生的灿烂

花落：凋零失意人生、事业的挫折 菊：隐逸高洁脱俗 梅：傲雪坚强不屈不挠 兰：高洁

牡丹：富贵美好

草：生命力强生生不息

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）绿叶：生命力希望活力 黄叶：凋零成熟美人迟暮 松柏：傲岸坚强生命力 竹：气节积极向上 梧桐：凄苦

柳：送别伤感春天的美好

【飞禽走兽类】 子规：悲惨凄恻 猿猴：哀伤凄厉 鸿鹄：理想追求 鱼：自由惬意

(孤)雁：孤独思乡消息 鹰：刚劲自由事业的成功 狗、鸡：生活气息田园生活(瘦)马：奔腾追求漂泊

乌鸦：小人俗客庸夫 沙鸥：飘零伤感

【风霜雨雪类】 海：辽阔力量气势 海浪：人生的起伏

海浪的汹涌：人生的凶险江湖的诡谲 江水：时光的流逝

烟雾：情感的朦胧、惨淡 小雨：春景希望生机 暴雨：残酷热情 春风：旷达欢愉希望 东风：春天美好

西风：落寞，惆怅衰败 狂风：作乱

霜：人生易老社会环境恶劣 雪：纯洁美好环境的恶劣 露：人生短促生命易逝 云：游子飘泊石灰 天阴：压抑愁苦寂寞 天晴：欢愉光明

【颜色器物类】 白：纯洁无瑕 丧事 红：热情奔放青春喜事 绿：希望活力和平蓝：高雅忧郁 黄：温暖平和 紫：高贵神秘

黑：黑暗绝望庄重神秘 玉：高洁脱俗 珍珠：美丽无瑕

簪缨(冠)：官位 名望 【其它类】

酒：欢悦得意失意愁苦 英雄：追慕自愧自叹 小人：鄙夷明志自省鞭挞

古迹：怀旧明志昔盛今衰(国家)衰败萧条 破晓：初现希望 深夜：愁思怀旧

乡村：思归厌俗田园风光生活气息纯朴美好安逸宁静 草原：辽阔人的胸襟

城市(市井)：繁荣热闹富贵奢华 仙境：飘逸美妙洁净忘尘厌俗 月亮：人生的圆满、缺憾思乡思亲 朝阳：希望朝气活力

夕阳：失落消沉珍惜美好而短暂的人生或事物 正午：热烈热情奔放恶势力对社会、对人的摧残

天地：人类的渺小人生的短暂心胸的广阔情感的孤独

古代诗词的常见意象

（四）1、落花

自然是人类永远的认识对象和审美对象。自然的形式丰富多彩，人类对美的撷取也无穷无尽。山川草木“莫不有性情”。情感与这些形式的遇合，故有意象产生。我国历史上优秀诗词数不胜数，本文我只想撷取其中的一朵奇葩——含有“落花”意象的诗词，来略谈一二。

落花是一种自然现象，自然规律，但在我国古诗词中却赋予了它们以情感和生命。归纳起来，“落花”意象有这样几层意思。

A、一是把落花作为自然景物来描写，构成一种优美的意境。

“春城无处不飞花”（韩翃《寒食》），给人的感觉是春风和煦，阳光明媚，各种颜色的花儿在风中轻扬曼舞，美妙极了。

“夜来风雨声，花落知多少。”（孟浩然《春晓》），伴随着风雨之声，落花片片，满地缤纷，可以想见春天的美好和童子的天真烂漫之趣。

B、一是面对落花，唏嘘感叹：叹年华易逝，美丽不再。

“流水落花春去也，天上人间。”（李煜《浪淘沙》）从中可以看出国破家亡之恨，无可奈何之情。

“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”（李清照《一剪梅》）抒发了浓浓的郁闷之情，幽幽的相思之苦。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？”这是《红楼梦》中林黛玉的葬花词。花落巳葬，己去谁葬，暗含自己的命运还不如落花，道尽了心中的绵绵的悲苦。

C、还有一种是以落花寓意昂扬向上的精神。

“花落春常在”清道光年间考生俞樾在礼部复试，以此句为诗开头，寓意希望在人间。

“一陂春水绕花身，花影妖娆各占春，纵被东风吹作雪，绝胜南陌碾作尘。”（王安石《北陂杏花》）暗寓诗人宁可在与顽固派的斗争中粉身碎骨，也不愿委曲求全同流合污。

2、流水

A、因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握 的事物。

“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”（杜牧《秋夕》），诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。

B、又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无止无休正好吻合，故诗人又常以水喻愁。

“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”（李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》），抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；

“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”（十国南唐•李煜《虞美人》），词人经历亡国之痛后，尝尽了人生的愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表。

3、“捣衣”和“砧声”

A、关心家人冷暖，为全家人缝制衣服，是古代妇女的主要职责之一。在进行捣衣这种机械重复的劳作之时，她们有足够的时间用于思念远离家乡的亲人。单调悠长的砧声有助于摒除外虑，心志专一，对思念之情起到凝聚与强化的作用。正因为这些原因，捣衣的动作和与之相关的清砧的声响，成为古典诗歌中“思妇”主题下最为常见的意象之一：

“晓吹员管随落花，夜捣戎衣向明月。”（李白《捣衣》）

“不辞捣衣倦，一寄塞垣深。”（杜甫《捣衣》）

“飞鸿影里，捣衣砧外，总是玉关情。”（宋•晏几道《少年游》）

B、月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。

杜甫的《秋兴》，就是以白帝城的砧声寄寓自己客居漂泊中对故乡的思念：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

C、古典诗歌表现了捣衣与砧声意象，也塑造了这种意象。它不仅感染、感动着臵身情境之

中的思妇与游子，即使平常诗人，也往往喜欢把这种声音作为自己诗歌的背景音乐，表达种种复杂的情感：

“深院静，小庭空，断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐，数声和月到帘栊。”（十国南唐•李煜《捣练子》）

“砧清秋巷迥，灯白夜堂凉。此意无人会，重城醉梦乡。”（林景熙《夜意》）

4、雁

相传鸿雁能够传书。李煜在《清平乐》中说：“雁来音信无凭”，春天大雁从南方飞归北方，主人公眼见南方的大雁飞来，心头顿时生出一线希望，兴许大雁会带来故国江南的音信。可等待半天，大雁飞过，音信全无，留下的只是更深的失望.在中国古代文化中，大雁的形象往往延伸出“雁阵”、“雁序”、“雁行”这些相应的形象来。强调的群体、共同飞翔的意义。

“雁行”：谓相次而行，如群雁飞行之有序列。《诗经•郑风•大叔于田》中有“两服上襄，两骖雁行”的诗句。

“雁序”：飞雁的序列。杜甫有诗《天池》：“九秋惊雁序，万里狎鱼翁。”更有用“雁序”来喻兄弟的。

还有“雁阵”：雁飞行时排成的队形。汉代焦延寿的《易林•二复之丰》：“九雁列阵，雌独不群。”这些诗文都是强调大雁和雁群的关系。所谓“断鸿”，是失群孤雁。柳永的《乐章集•夜半乐词》有：“凝泪眼，杳杳神京路，断鸿声远长久。”张久龄云：“孤鸿海上来。”

5、杜鹃

又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。

A、因它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。

“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。

“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”（吴融《简州归降贺京兆公》）

B、传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉。

“杜鹃啼血猿哀鸣”（白居易《琵琶行》）

“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”（王令《送春》）

“又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）

“蜀鸟吴花残照里，忍见荒村颓壁”（南宋•文天祥《念奴娇》）

C、也有用杜鹃啼血来比喻忠贞的。

“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”（南宋•文天祥《金陵驿》）

6、鹧鸪

A、它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。

“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（李群玉《九子坡闻鹧鸪》）

“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）

B、鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情。

“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”（郑谷《席上贻歌者》），它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。

7、燕子

A、燕子因结伴飞行而成为爱情的象征。

“落花人独立，微雨燕双飞”（宋•晏几道《临江仙》），词人以“燕双飞”这乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独想思之苦油然而生。

B、又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁、抒发人事代谢的寄托。

“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”（刘禹锡《乌衣巷》），既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。

“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”（南宋•文天祥《金色陵驿》）

8、寒蝉

晋人陆云在《寒蝉赋•序》中称赞蝉有五种美德：头上有蕤，这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。

蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。

“西陆蝉声唱，南冠客思深。”（唐•骆宾王《咏蝉》），这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即“囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。

“五更疏欲断，一树碧无情。”（李商隐《蝉》），天将破晓，寒蝉巳声嘶力竭，而它所栖息的高树（喻指所期望的人）却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，喑喻为人作幕，寄人离下，空有不平之鸣，依然为薄官所羁绊。

“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初竭。”（宋•柳永《雨霖铃》），还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感巳充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。

“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。”（曹植《赠白马王彪》。

9、月亮

A、古诗中的月亮往往是思乡的代名词，是相思之情的载体。

“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）

“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）

“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”（唐•王建《十五夜望月寄杜郎中》）

“海上生明月，天涯共此时。”（唐•张九龄《望月怀远》）

“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”（王安石《泊船瓜州》）

“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”（苏轼《江城子》）

B、明月还常常蕴涵边人的悲愁。

“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（唐•李益《夜上受降城闻笛》）的悲亢幽怨。

“秦时明月汉时关，万里长征人未还。”（唐•王昌龄《出塞》）的悲壮雄浑。

C、有时明月还蕴涵时空的永恒。

“古人今人若流水，共看明月皆如此。”（李白《把酒问月》），把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。

D、由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺，月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满；月缺可喻亲朋分离，事情不如人意。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”（苏轼《水调歌头》）说的就是这个道理。

“恨君不是江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”（宋•吕本中《采桑子》）即借月亮的这两个特点来喻人事。

10、船

A、中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“船”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。

古人常说“舟马劳顿”“水陆兼程”，可见“船”在古代交通中的重要地位。一叶扁舟，天水茫茫，越发比照出人的渺小；人在旅途，所见多异乡购物，更易触发无限的思绪。写于船上的诗，或写到船的诗，俨然成为一个颇为壮观的部落。

下面这两首诗中的“船”意象更多地融入了诗人的漂泊之感：

山暝听猿愁，沧江急夜流。

风鸣两岸叶，月照一孤舟。

建德非吾土，维扬忆旧游。

还将两行泪，遥寄海西头。

————孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

木叶纷纷下，东南日烟霜。

林山相晚暮，天海空青苍。

暝色况复久，秋声亦何长。

孤舟兼微月，独夜仍越乡。

————刘鹩虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

这两首的主题与意象群极为相似：两位诗人都漂泊异乡，栖身客舟之中，暮色四合，夜风吹动岸上的树叶，发出凄清的声响。在作客他乡、旅途孤寂之时，两位诗人不约而同地想到昔日朋友，写诗以寄情。作为诗的中心意象，前者是“月照一孤舟”，后者是“孤舟兼微月”，都强调“月”与“舟”的组合.而最为直接地以船为喻、表现自身漂泊之感的诗歌，恐怕当属李商隐的《木兰花》：

洞庭波冷晓侵云，日日征帆送远人。

几度木兰舟上望，不知元是此花身。

B、与“漂泊”之感相对，中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。

这种思想的渊源可以追溯到庄子，他说：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”。他的思想虽然消极，但是对中国文人来说，“泛若不系之舟”，却成为颇具吸引力的人生理想。

下面两首以“船”意象表达自由感受的诗，是历来为人所传诵的：

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。————司空曙《江村即事》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。————韦应物《滁州西涧》

11、青山

古人说：智者乐水，仁者乐山。山的静穆，山的宏远，对中国人有着永远的吸引力。

A、青山意象在诗歌中频繁出现，它是诗人们借以栖息身心的家园。作为故乡的象征，雄浑沉稳的青山让游子感到无比亲切。

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄《送柴侍御》）

“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”（唐•戴叔伦《题稚川山水》）

远行之人看着他乡青山，遥想故园风景，远志之人独归青山，求得一片从容，十分自在。

B、另一方面，人事往来成代谢，青山却容颜不改，万古长存。它不仅是一种空间意象，同时更暗含时间的因素，它代表一种压力，启示诗人对生命与历史进行反思；它提供一个坐标，让诗人得以定位自己在历史中的形象。

“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”（许浑《金陵怀古》），这种虚无之感在古典诗歌中得到反复表现，《三国演义》开篇一首《临江仙》词，即因浓缩了这种感慨而被誉为“千古第一调”。青山的宽广胸怀为人们提供居住地，让人留恋，令人向往。无论诗人是在青山的永恒中发现人生短暂而为之恐惧，还是因之而超脱，他们的身心都渴望归依青山。

“性本爱丘山”的陶渊明在弃官之后，“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》），把自己完全交托给自然。被排挤出朝廷的李白说：“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲”（《山中问答》）。

C、同样，“青山”意象在诗歌中也经常被用于暗示浓烈的情感。

“远送从此别，青山空复情。几时杯重把？昨夜月同行。”（杜甫《奉济驿重送严公四韵》）

“吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情？”（宋•林逋《长相思》）

D、青山的绵延不绝，给读者留下深刻的视觉印象和想象空间。诗人们很早就学会一项技巧，在诗的前半部分抒发某种特定的感情，而把“青山”意象安放在结尾。

“望君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人”（刘长卿《饯别王十一南游》），友人的身影如飞鸟从泪眼中消失，青山依旧伫立眼前，以其恒定提醒人的分离，倍添伤感和惆怅。唐代诗人钱起在考场上所作《省试湘灵鼓瑟》是以“青山”意象为结尾的最成功的范例。根据考官的要求，他在诗的前半部分描写湘水女神鼓瑟，音律之美为人世罕闻，而以下面四句收束全诗：“流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。” 曲终之后湘灵杳无踪影，悲风拂过一川江水、几座青山，呈现给读者一幅极其省净的画面，画面中隐藏着一颗哀怨的灵魂，一双追索的眼睛。“曲终人不见，江上数峰青”的开放式结尾一直为人们所欣赏。

12、梅

古往今来咏花的诗词歌赋，以梅为题者最多，或咏其风韵独胜，或咏其神形俱清，或赞其标格高雅，或颂其节操凝重。《荆州记》载，南朝梁时诗人陆凯有这样一首诗：“折梅逢驿使，寄与陇头。江南何所有，聊赠一枝梅。”

A、寒梅，不再是一般的自然物，成了故乡的一种象征，被诗化、典型化。这枝寒梅自然成了“我”的思乡之情的集中寄托。所以，王维独问“来日倚窗前，寒梅著花未”。与“今夜曲中闻折柳”一样，“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”（高适），战土由听曲而想到故乡的梅花，而想到梅花之落，句中有思乡的情调。

B、唐人的咏梅诗，大多写闺怨，传友情，托身世。至宋以后，借梅传友情抒闺怨之意渐歇，而写其意象之美，赞其品格吟风日盛。前者的代表是林和靖的《山园小梅》，后者的代表是陆游的《卜算子•咏梅》。陆游一生爱梅、咏梅、以梅自喻。他赞美梅是“花中气节最高坚”的，俨然梅的知音、梅的化身：“何方可化身千亿，一树梅花一放翁。”（陆游《梅花绝句》）以后的咏梅诗，都只是宋人流风余韵的发扬。

13、菊花

清丽淡雅，芳香袭人，而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处、傲然不屈高尚品格的象征。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”（战国楚•屈原《离骚》），诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。

“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”（唐•元稹《菊花》），则表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。

“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”（郑思肖《寒菊》）

“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”（范成大《重阳后菊花二首》）等诗句，都是借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质，这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

14、莲花

莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。

A、由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称

敬称，“怜子”即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。

“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”（南朝乐府《西洲曲》）这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”（晋《子夜歌四十二首》之三十五）雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。

B、又由于莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。

【其他有关“莲花”的诗句】

“江南可采莲，莲叶何田田”（汉•乐府古辞《江南》）

“飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷”（李商隐《无题四首》）

“长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱”（唐•张籍《春别曲》）

15、竹子

A、竹子虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为“坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。

“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗”（苏轼《绿竹筠》），表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”（清•郑板桥《竹石》），高度赞扬了竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性；

“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”（清•郑板桥《新竹》），歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。

B、此外有表现竹子高风亮节的。

“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”（刘兼《新竹》）。

C、有表现顽强生命力的。

“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”（白居易《题李次云窗竹》）。

D、有表现忠诚的。

“始怜幽竹山窗下，不改清荫待我归”（钱起《暮春归故山草堂》）等等。

16、青松

青松是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（论语•子罕））因此常常被看做有刚正节操的象征。

“愿君学长松，慎勿做桃李。”（李白《赠书侍御黄裳》），韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。

“岂不罹凝寒，松柏有本性。”（三国•刘桢《赠从弟》），诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下都保持高洁的品质。

17、梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。

“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”（唐•王昌龄《长信秋词》），写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。

“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”（元•徐再思《双调•水仙子•夜雨》），以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。

“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”（白居易《长恨歌》），秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如：

“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）；

“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”（南宋•李清照《声声慢》）等，大体上也是表达这样的情感。

18、柳

A、柳从《诗经》开始，“昔我往矣，杨柳依依”，就首开了咏柳寄情、借柳伤别的先河。天下千树万树，“长安陌上无穷树，惟有垂杨管别离”，人们送别偏要折柳写柳，这是因为“柳枝依依”，含情脉脉，“条条有情”的缘故。古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留。“柳”者，“留”二音相谐，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜别之情。折柳送别，自汉朝以来就有了。南朝乐府民歌有“上马不促鞭，反折杨柳枝，碟座吹长笛，愁杀行客儿”，反映了那时赠别，马上的、马下的都折柳。B、普普通通的杨柳易勾起人从未明确意识到的感触与联想。诗中少妇“不知愁”登楼赏景，触“柳色”而生离愁别绪：“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”（唐•王昌龄《闺怨》）

C、杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态（“一丝柳，一寸柔情”）所以，它被赋予缠绵悱恻哀怨无尽的情怀。这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，“杨柳依依”，“依依离情”，诗人们喜欢以柳入诗，原因大概在此吧。

19、另外，古典诗词中常见意象还有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子｛如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；以“梅子”的成熟比喻少女的怀春｛如“倚门回首，却把青梅嗅”（李清照《点绛唇》）｝；以“骏马”喻志向｛如“骁腾有如此，万里可横行”杜甫《房兵曹胡马诗》｝；以“丁香”指愁思或情结｛如“自从南浦别，愁见丁香结”（牛峤《感恩多》）；以“红豆”象征爱情或相思｛如“红豆生南国，春来发几枝；愿君多撷，此物最相思。”（唐•王维《相思》）｝；以“杨花”写离情｛如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”（苏轼《水龙吟》）｝；以“青草”喻离恨｛如“离恨恰如春草，更行更远还生”（李煜《清平乐》）｝；以“雨打芭蕉”写离愁别绪｛如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”（葛胜仲《点降唇》）；以“乌鸦”表现凄凉的氛围｛如“枯藤老树昏鸦”（元•马致远《天净沙•秋思》）、“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”（宋•秦观《满庭芳》）。还有“青苔”、“长江”、“青鸟”、“红尘”、“青云”等等。

古代诗词的常见意象

（五）1．月——思乡，怀人

怀乡：例：举头望明月，低头思故乡。

露从今夜白，月是故乡明。

怀人：例：但愿人长久，千里共婵娟。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

2．菊花——清高人格的写照

例：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。

3．梅花——高洁人格的写照

例：零落成泥碾作尘，只有香如故。

不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

4．松——孤直傲岸，岁寒三友之一

例：岂不罹严寒，松柏有本性。

岁寒，然后知松柏之后凋也。

后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。

5．莲——爱的象征

莲与怜谐音，所以可借以表达爱情。

例：采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

6．梧桐——凄凉悲伤

例：梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。

一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更泪梦三更后。

7．杜鹃鸟——凄怨哀伤，乡愁乡思

相传，蜀王让杜宇即望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，到春天，杜鹃会一直啼叫到满口是血。另外，杜鹃的啼叫好象在叫：“不如归去，不如归去。”也叫子规，常唤起游子思乡之情。

例：梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。

又闻子规啼夜月，愁空山。

从今别却江南路，化作啼鹃带血归。

8．秋蝉——高洁，悲凉

秋后的蝉是活不久的，一番秋雨后，蝉只剩下几声若断若续的哀鸣了。

例：寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

西路蝉声唱，南冠客思深。

9．鸿雁——思乡怀亲，羁旅之悲

（也是古代诗歌中传书的信使）

例：雁字归时，月满西楼。

红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。

10.柳——离情依依

例：今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。

渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。

11．南浦，长亭——送别之所

例：何处是归程？长亭更短亭。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

12．芳草——离恨

例：青青河边草，绵绵思道远。

13．芭蕉——孤独与忧愁

例：何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。

14．羌笛——凄切之声

例：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

15．乌鸦——衰败荒凉之兆

例：斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村。

古代诗词的常见意象

（六）1、树木类：

树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利

黄叶：凋零 成熟 美人迟暮 新陈代谢

绿叶：生命力 希望 活力

竹：气节 积极向上

柳：送别 留恋 伤感 春天的美好 折柳：是汉代惜别的风俗。后寓有惜别怀远之意。“杨柳”：伤别情怀

堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。

红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。

松柏：坚挺 傲岸 坚强 生命力 松：松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

梧桐：梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征。如王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子?夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。其他如“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（唐人温庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）等。

2、花草类：

花开：希望 青春 人生的灿烂

花落：凋零 失意 人生、事业的挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。

桃花：象征美人

兰：高洁

牡丹：富贵 美好

草： 生命力强 生生不息 希望 荒凉 偏僻 离恨 身份、地位的卑微

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）

古代诗词中常见的意象解读 篇5

所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。就古典诗词而言，诗人所写之“景”，所咏之“物”，即为客观之“象”；而借景所抒之“情”，咏物所言之“志”，即为主观之“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”。以诗歌的意象为突破口，对之进行多维解读，是鉴赏诗歌的钥匙之一。

1、杨柳

据《三辅黄图•桥》记载：“灞桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”由于“柳”、“留”二字谐音，故经常以此暗喻离别，有惜别怀远之意，如“红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳”(陆游《钗头凤》)，以“宫墙柳”暗喻唐婉，抒发了两人离别后再难相见，可望而不可即的心理状态：“主父西游困不归，家人折断门前柳。(李贺《致酒行》)，读者可从“折断门前柳”这一行为中想见思念之深，忧愁之切；“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”(王昌龄《闺怨》)，少妇因见杨柳而想起当初与丈夫分别折柳的情景，怅想丈夫久去未归，而自己却青春渐逝，顿生悔意。又由于“杨柳”多种于檐前屋后，故常作故乡的象征，如“一上高楼万里愁，蒹葭杨柳似汀洲”(许浑《成阳城西楼晚眺》，抒发了诗人对故乡的无限牵挂。从杨柳自身柳絮飘忽不定的特点，又常被诗人当作遣愁的凭借，如“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”(贺铸《青玉案》)，“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”(冯廷巳《鹊踏枝》)，“楚岸柳何穷，别愁纷若絮”(杜牧《题安州浮云寺楼寄湖州张郎中》)等句，形象地诠释了诗人们彼时彼地忧愁的深刻程度。

2、燕子

燕子因结伴飞行面成为爱情的象征，如“落花人独立，微雨燕双飞”(晏几道《临江仙》)，词人以“燕双飞”这一乐景反衬“人独立”这一哀情，即看到燕子成双飞翔，想到自己孑然一身，心爱之人不在身边，孤独相思之苦油然而生。又由于燕子有眷恋旧巢的习性，故又成为古典诗词表现时事变迁，抒发人事代谢的寄托，如“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”(刘禹锡《乌衣巷》)，既暗示了乌衣巷往昔的繁华，又袒露了诗人面对今昔变化的无限感慨。抒写时事变迁的还有“满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞”(文天祥《金陵驿》)等。

3、流水

因水具有柔和清冷的特点，故常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物，如“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”(杜牧《秋夕》)，诗人借水的清冷，从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。又因水的剪切不断、永不停歇与愁绪的无始无终、无休无止正好吻合，故诗人又常以水喻愁，如“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”(李白《宜州谢眺楼饯别校书叔云》)，抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦；“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”(李煜《虞美人》)，词人经历亡国之痛后，尝尽了人生愁苦滋味，他用东去的“一江春水”抒写愁恨，让读者看到那愁思如春水汪洋恣肆，一腔幽愤尽泻如注，悲愤之情，溢于言表，“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头。吴山点点愁”(白居易《长相思》)，诗人相思的心随着汴水、泗水飘然远去，可惜山重水长，思念的人终不能见。流水悠悠，相思悠悠，天地有尽，而相思无穷。此外，像“花红易衰似郎意，水流无限似依愁”(刘禹锡《竹枝词》)、“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”(欧阳修《踏莎行》)、“千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流”(辛弃疾《南乡子》、“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁”(李清照《一剪梅》)等等。都是以流水喻愁思的典范。

4、月亮

古诗中的月亮往住是思乡的代名词，是相思之情的载体。如“举头望明月，低头思故乡。(李白《静夜思》)、“露从今夜白．月是故乡明”(杜甫《月夜忆舍弟》)，“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”(王建《十五夜望月寄杜郎中》)、“海上生明月，天涯共此时”(张九龄《望月怀远》、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”(王安石《泊船瓜州》)、“料得年年断肠处，明月夜，短松冈”(苏轼《江城子》)等诗句，都是借明月写思念之情的典范。明月还常常蕴涵边人的悲愁，如“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜”(李益《夜上受降城闻笛》)的悲亢幽怨，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”(王昌龄《出塞》的悲壮雄浑。有时明月还蕴涵时空的永恒，如“古人今人若流水，共看明月皆如此”(李白《把酒问月》)。把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈表现得淋漓尽致。此外，由于月亮的特点是普照天下，有圆有缺。月圆可喻亲朋相聚，事情结果圆满，月缺可喻亲朋分离，事情不如人意，所谓“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”(苏轼《水调歌头》)说的就是这个道理。宋代吕本中的词《采桑子》即借月亮的这两个特点来喻人事：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时。”

5、梅花

迎寒早开，美丽脱俗，诗词中梅花常常是坚忍不拔、高风亮节人格的象征，是身陷逆境却勇往直前为理想而拼搏的勇者，是趋绝于世清高隐逸不随波逐流的孤高智者。如“一朵忽先变，百花皆后香”(陈亮《梅花》)。诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质。既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》诗中“墙角数枝梅，凌寒独自开”的句子，既表现了梅花不畏严寒，同时也是自己坚忍不拔人格的写照。再如“零落成泥碾作尘，只有香如故”(陆游《卜算子•咏梅》)，词题虽为“咏梅”，但词人着力表现的不是眼中之梅而是心中之梅，借梅花来诉说自己备受摧残的不幸遭遇，表达不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》诗中“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的诗句，赞美了梅花的秀雅气质．同时还以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深，他另有一首《白梅》诗中“忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”的诗句，描绘了白梅的高尚绝俗，寄托了诗人的理想。林和靖《山园小梅》诗中“疏影横斜水清淡，暗香浮动月黄昏”一联，语意双关，它不仅是梅花幽姿绝尘的写照，也是诗人神韵仙骨的化身。另外，南宋陈亮的“欲传春信息，不怕雪埋藏”(《梅花》)，赞扬了梅花坚强不屈的精神；元代杨维祯的“万花敢向雪中开，一树独先天下春”(《咏梅》)，歌颂了梅花凛然傲雪的气节；清代宋匡业的“独立风前唯素笑，能超世外自归真”(《梅花》)，表现了梅花超凡脱俗的神韵。

6、菊花

清丽淡雅，芳香袭人。而且欺霜傲雪，它艳于百花凋后，不与群芳争列，在诗词中常常是恬然自处，傲然不屈高尚品格的象征。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮。夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”则表达了诗人对坚贞、高尚品格的追求。其他如“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖《寒菊》)，“寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙”(范 成大《重阳后菊花二首》)等诗句，都借菊花来寄寓诗人崇高的精神品质。这里的菊花无疑成为诗人一种人格的写照。

7、莲花

莲花又名荷花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。由于“莲子”即“怜子”谐音，“怜”意为“爱慕”，“子”，第二人称敬称，“怜子”，即爱慕心上之人，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子青如水。”这里虚实相生，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。晋《子夜歌四十二首》之三十五：“雾露隐芙蓉，见莲不分明。”雾气露珠隐去了荷花的真面目，莲叶可见但不甚分明，这也是利用谐音双关的方法，写出一个女子隐约地感到男方爱恋着自己。又由于莲出淤泥而不染。濯清涟而不妖，故又被视为处于浊世而仍保持气节的高洁之士的象征。

8、青松

它是耐寒树木，经冬不凋，古人云：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”(《论语•子罕》)因此常常被看作是刚正节操的象征。李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。

9、竹子

它虚心、有节、根固、质坚、潇洒、挺拔，所以，诗词中多为 “坚贞”、“高雅”、“气节”的象征。诗人借竹言志，托竹寓情，蕴藏着深邃的哲理。如宋代苏轼在《绿竹筠》中咏道：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦．无竹使人俗”，表达了文人士大夫清高脱俗的雅趣。清代郑板桥留下了许多咏竹的佳篇，如“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”(《竹石》)，高度赞扬了竹子不畏逆境，蒸蒸日上的秉性；“新竹高于旧竹枝，全凭老竿来扶持，明年更有新生者，十丈龙孙绕凤池”(《新竹》)，歌颂了竹子敬老爱幼、世代相传的美德。此外表现高风亮节的，如“自是子猷偏爱尔，虚心高节雪霜中”(刘兼《新竹》)；表现顽强生命力的，如“千花百草凋零后，留向纷纷雪里看”(白居易《题李次云窗竹》)；表现忠诚的，如“始怜 幽竹山窗下，不改清荫待我归”(钱起《暮春归故山草堂》)等等。

10、梧桐

梧桐则是凄凉悲伤的象征。如王昌龄《长信歌词)：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春，自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景，诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调•水仙子•夜雨》：“一声梧桐一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和两打芭蕉写尽愁思。“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。(自居易《长恨歌》)，秋日冷雨打在梧桐叶上，凄苦之情可想而知。其他如 “一叶叶，一声声，空阶滴到明”(温庭筠《更漏子》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”(李清照《声声慢》)等，大体上也是表达这样的感情。

11、杜鹃

又名杜宇、子规、蜀鸟。传说蜀王杜宇(即望帝)因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。它的叫声被老百姓摹拟为“不如归去”，其声凄惨，因而古诗词中的杜鹃常常是凄凉、哀伤的象征，诗人常常用以表达思亲之情、归家之念。如“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)。诗人通过即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。又如“湘江日暮声凄切，愁杀行人归去船”(吴融《简州归降贺京兆公》)。该句意为：傍晚杜鹃的凄切之声，使湘江上尚未归家的游子更加忧愁悲伤，更加归心似箭。再如“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪。不胜凄断，杜鹃啼血”(贺铸《忆秦娥》)，三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。传说杜鹃啼叫时嘴里会流出殷红的血，故杜鹃啼血常用以表现环境之凄凉，如“杜鹃啼血猿哀鸣”(自居易《琵琶行》)、“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”王令《送春》)、“又闻子规啼夜月，愁空山”(李白《蜀道难》)、“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”(文天样《念奴桥》)等等；也有用其来比喻忠贞的。如“从今别却江南路．比作啼鹃带血归”(文天祥《金陵驿》)，诗人以此表达对南宋王朝的赤胆忠心和誓死不屈的民族气节。

12、鹧鸪

它在占诗词里也有特定的内蕴。它的叫声被老百姓摹拟为“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”(李群玉《九子坡闻鹧鸪》)、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”(辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》)等。鹧鸪的叫声还可用来婉转劝人不要远行，以此表达思念之情，如“座中亦有江南客，莫向东风唱鹧鸪”(郑谷《席上贻歌者》)．它借所谓“江南客”之不忍唱鹧鸪曲，表达诗人不愿继续游子行的思乡之情。

13、寒蝉

晋人陆云在《寒蝉赋•序》中称赞蝉有五种美德；头上有蕤．这是文采；只饮露水，这是清高；不食五谷，这是廉洁；不住窠巢，这是俭朴；应气候守季节，这是信用。蝉常常成为诗人自比清高的载体，而秋蝉命折旦夕，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了。因此，寒蝉又成为悲凉的同义词。如骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”这里“西陆”即“秋天”，“南冠”即 “囚徒”，诗人以闻蝉起兴，借寒蝉自喻，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。又如李商隐《蝉》诗的颔联：“五更疏欲断，一树碧无情。”天将破晓，寒蝉已声嘶力竭，而它所栖息的高树(喻指所期望的人)却仍然一片碧绿，似乎对寒蝉的哀鸣，全然无动于衷，诗人以蝉自况，暗喻为人作幕、寄人篱下，空有不平之鸣，依然为薄宦所羁绊。再如柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛，此外“秋风发微凉，寒蝉鸣我侧”(曹植《赠白马王彪》)表达的也是这样的情思。

14、雁

雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢，这种景象每每牵动游子的思乡之情，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁。如“人归落雁后，恩发在花前”(薛道衡《人日思归》)，早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝为官．出使南朝陈，写下这首思归的诗句，含蓄而又婉转。以雁写思的还有“淮南秋夜雨，高斋闻雁来”(韦应物《闻雁》)、“乡心正无限，一雁过南楼”(赵嘏《寒塘》)、因思杜陵梦，凫雁满回塘”(温庭筠《商山早行》)、“夜闻归雁生乡思，病人新年感物华”(欧 阳修《戏答元珍》)、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”(赵嘏《长安秋望》)、“星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风”(戴复古《月夜舟中》)等等。也有以鸿雁来指代书信的．如“鸿雁几时到，江湖秋水多”(杜甫《天末怀李白》)、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”(李商隐《离思》)、“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼”(李清照《一剪梅》)等等。

15、其它

古典诗词中常见意象还有：以“浮云”比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人），以“梅子”的成熟比喻少女的怀春，如“倚门回首，却把青梅嗅”(李清照《点绛唇》)，以“骏马”喻志向，如“骁腾有如此，万里可横行”(杜甫《房兵曹胡马诗》)；以“丁香”指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”(牛峤《感恩多》)；以“红豆”象征爱情或相思，如“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”(王维《相思》)；以“杨花”写离情，如“细看来，不是杨花，点点是离人泪”(苏轼《水龙吟》)；以“青草”喻离恨如“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)；以“雨打芭蕉”写离愁别绪，如“闲愁几许，梦逐芭蕉雨”(葛胜仲《点绛唇》；以“折梅”写离情，如“折梅逢驿使，寄于陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”(陆机《赠范晔》)；以“长(短)亭”写离情，如“何处是归程?长亭更短亭”(李白《菩萨蛮》)；以“春雨”喻愁绪，如“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”(秦观《浣溪沙》)；以“丝麻”喻愁绪如“剪不断，理还乱，是离愁”(李煜《相见欢》)；以“大海”喻愁绪，如“诗穷莫写愁如海，酒薄难将梦到家”(朱弁《春阴》)；以“大山”喻愁绪，如“夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多”(赵嘏)；以“西风”写愁绪，如“莫道不销魂．帘卷西风，人比黄花瘦”(李清照《醉花阴》)；以“猿啼”写愁绪，如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”(杜甫《登高》)；以“鸳鸯”喻指恩爱的夫妇，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”(卢照邻《长安古意》)；以“比翼鸟”喻指相爱而不分离的男女，如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”(自居易《长恨歌》)；以“精卫鸟”喻指报仇的人或努力奋斗的人，如“精卫衔微木，将以填沧海”(陶渊明《读山海经》)；而“乌鸦”因其形象不美，叫声难听，常常用以描写荒凉的景色，表现凄清的氛围，如 “枯藤老树昏鸦”(马致远《天净沙•秋思》、“斜阳外，寒鸦万点。流 水绕孤村”(秦观《满庭芳》)等等。

古诗词常见意象集释(补充)暮春：对美好事物的留恋、追怀 / 年华易逝、功业未成的感慨 菊：隐逸 高洁 脱俗

梅：傲雪 坚强 逆境 不屈不挠 兰：高洁

牡丹：富贵 美好

草：生命力强 生生不息 希望 / 荒凉 偏僻 离恨 / 身份、地位的卑微

禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）猿猴：哀伤 凄厉 鸿鹄：理想 追求

(孤)雁：孤独 思乡 思亲 音信 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 乌鸦：小人 俗客庸夫 沙鸥：飘零 伤感

江水：时光的流逝 岁月的短暂 绵长的愁苦 历史的发展趋势 烟雾：情感的朦胧、惨淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻灭 东风：春天 美好

西风：秋冬 落寞、惆怅 衰败 游子思归

霜：人生易老 社会环境的恶劣 恶势力的猖狂 人生途路的坎坷、挫折