关于民族音乐欣赏学习心得

关于民族音乐欣赏学习心得（精选11篇）

关于民族音乐欣赏学习心得 篇1

这学期学了《少数民族音乐赏析》这门课程。虽然只有短短的八周课程。可是真的学到了挺多的知识。虽然现在已经是大二的后半学期了，在新疆待了快两年了，但是新疆的地域特色，少数民族的民族风情一直是一无所知。

老实说，跟其他同学一样，我也很少认真听选修课，但是这个课我听起来还是比较认真的。因为感觉这个讲的挺有意思的，每天上完课之后很疲惫，晚上还可以听听不同风格的音乐，放松一下，感觉挺好。我知道了新疆有7个自治州6个自治县5个直辖市，知道了，南疆北疆以天山为划分等一些基本常识。记得老师说过一首歌，刀郎的新疆好，其中有一句歌词是：弹起你的冬不拉啊。在一次演唱时，有人说冬不拉不能代表新疆的乐器，于是改成了：弹起你的热瓦普啊。因为冬不拉是一种哈萨克族民间流行的弹拨乐器。音箱是用松木或桦木制成，或扁平或瓢形，琴杆细长，上面有8—10个品位，两根丝弦或钢丝弦，可奏出三至八度的和音。演奏的基本方法是弹与挑，一般弹用于重拍，挑用于轻拍。这是哈萨克族人民喜爱的一种艺术表演形式，他们用冬不拉伴奏，自弹自唱。在音乐上可分为歌唱性和说唱性两种，歌唱性有固定的唱词，旋律悠扬、宽广、而明快，擅长演奏哈萨克族民间的混合拍子，伴奏、合奏、独奏都能应用自如，是冬不拉弹唱艺术在音乐上的主要特征。人们把即席作词演唱歌者称为“阿肯”，意即游唱诗人。曲调分为歌唱性和说唱性两种，节奏多用混合拍子。可奏出三度、四度、五度、六度和八度的和音。音量较小，一股用于自弹自唱、独奏和合奏等。热瓦甫，又称热瓦普、拉瓦波、喇巴卜。维吾尔族，乌孜别克族弹弦乐器。流行于新疆维吾尔自治区。相传创制于十四世纪。毛拉·艾斯木吐拉穆吉孜《乐师史》中记载，热瓦普起源于南疆喀什。民间流传的喀什热瓦普，全长130厘米。

民间歌曲，是各少数民族用以表达思想、感情、意志和愿望的艺术形式。许多少数民族地区被称誉为歌海、音乐之乡。歌声伴随着他们的劳动生产、社交、娱乐等活动。他们在放牧、从事农业生产时唱歌，婚礼或丧葬时唱歌，谈情说爱，思念故土时也唱歌。许多民族都有歌唱节日，如壮族的歌、回及撒拉等族的花儿会、苗族的龙船节及绕三灵、侗族的采桑节对歌、布依族的老鹰坡歌会、族的温泉水边赛歌节、瑶族的耍歌堂、彝族的火把节等。情歌在少数民族民歌中占有很大比例，或在草原、山野、森林或在月光下、火塘边、公房(供男女青年社交活动的房屋)，都荡漾着优美动听的歌声。

在我国新疆西南部，在那雪山冰峰高耸的帕米尔高原上，居住着勤劳、勇敢、有悠久历史与文化传统的塔吉克族人民。鹰是帕米尔高原上神圣动物，它是自由勇敢的象征。鹰是塔吉克族先民的图腾，至今塔吉克人仍自称为鹰的传人，鹰文化在帕米尔高原上源远流长、奔腾不息，它已成为了一个民族的灵魂所在、力量之源。当人们走近它时，无不为之感动。

塔吉克人的音乐艺术宝库中，有一颗耀眼的明珠——鹰笛，塔吉克语称“那依”，它就是用老鹰的骨头做成的笛子。鹰笛，是塔吉克人的骄傲，是塔吉克族乐舞的灵魂．但是现在国家已经禁止射杀鹰了，所以现在鹰笛一般是买不到的，他们一般都是把捡到的病死或老死的鹰的骨头来做。

还记得老师放过一个“花儿”的视频，唱歌的是一位老爷爷。虽然我已记不清他的名字，但是他却让我记住了“花儿”这个民歌。“花儿”是流传在青海、甘肃、宁夏三省（区）广大地区的民歌。“花儿”又称“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的称“花儿”。据说，“花儿”至少已有四百多年的历史了。它内容丰富多彩，形式自由活泼，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色，深受回、汉、藏、东乡、土、撒拉等民族的喜爱。现在甘肃最具代表性的是“洮岷花儿”。岷县“花儿”传承的中坚力量，也是被省民协命名为“甘肃省花儿歌手”的有41人，大多年龄都在30岁到40岁之间，而他们当中大部分不识字，文化程度低。这一批歌手成长在上个世纪60年代末到70年代初，家庭生活困难，没有机会读书，在长期的生产劳动中锻炼成长为“花儿”歌手。相对而言，出生于80年代或90年代的年轻人大都走进了学校，他们基本没有机会学习“花儿”，而校园文化和流行歌曲等新兴的娱乐活动也在弱化着“花儿”对年轻一代的熏陶。

“花儿”分三类 根据“花儿”的发源地，我们可把“花儿”分为三类： 第一类是“河州花儿”，发源于河州地区，即今甘肃省临夏县，现在遍及临洮、康乐、和政、广和、永靖、夏河等县，有的流传到宁夏。第二类叫“洮岷花儿”，在洮岷地区，即现在甘肃省的临潭、岷县、单尼一带。流行曲目 第三类是“西宁花儿”，发源于西宁地区，即现在青海省的西宁、湟源、贵德、乐都、循化一带。

还有那蒙古朋友喜欢的马头琴，马头琴是中国蒙古族民间拉弦乐器。蒙古语称“绰尔”。琴身木制，长约一米，有两根弦。共鸣箱呈梯形。声音圆润，低回宛转，音量较弱。相传有一牧人怀念死去的小马，取其腿骨为柱，头骨为筒，尾毛为弓弦，制成二弦琴，并按小马的模样雕刻了一个马头装在琴柄的顶部，因以得名。郭小川《平炉王出钢记》诗：“牧区的人们听说钢花喷，蒙古包里拉起了马头琴。”

关于民族音乐欣赏学习心得 篇2

从事高校教育久了, 便更加体会到现在大学生对于民族音乐的甚少涉足。在大学生乐队遍地开花的时代, 摇滚乐队比比皆是, 民乐队却鲜少有之;各种各样的大型歌唱活动丰富着学生生活, 但是一个个台上唱的一定是时下正流行的流行歌曲;学生对于hiphop、街舞深感兴趣, 却对本地音乐嗤之以鼻等等等。而我们的民族音乐呢?

什么叫音乐?有学生借用了大哲人黑格尔的话来回答:“音乐是随着人类心灵产生的一种情感……”单从句法上来看, 这句话的重点应该是偏向于“情感”。因此, 民族音乐是否应该是中国, 这个文明古国几千年来劳动人民的某些情感在音乐上面的积累与体现。但是为什么到了近现代, 新生代们对于民族音乐的态度确是如此的陌生与冷漠?是社会发展得太快?还是我们对于民族文化遗产保存的教育不够重视?是因为我们老祖宗的情感表达方式已经不再适合我们?还是现今的年轻人在各个方面过于“崇洋媚外”?

在很多文献资料中我们可以看到有很多民族音乐都是以他们较为原始的面目被保存并且被继承着。所有继承着这些音乐遗产以及各种礼仪遗产的人们与民族都热爱着这些精神宝库, 并且以能继承并发扬他们为光荣。这些国家都并不是很富裕, 但是为什么他们的音乐文化遗产可以保存的如此完整?

也许我们可以说每个国家有每个国家的具体情况, 比如说印度。印度人从出生、成年、结婚, 直到火葬离开这个世界, 都少不了传统的音乐舞蹈。对古典音乐舞蹈的保护制度是印度的历史传统之一。印度政府, 社会对印度传统的古典音乐, 舞蹈都十分重视, 为了表扬艺术家对印度传统艺术的贡献。电视台, 电台也对传统文化很重视, 经常播出印度古典音乐, 舞蹈, 戏剧节目。印度的音乐教育体制也起了很大作用, 印度的专业音乐舞蹈学校的课程绝大部分是印度传统音乐, 舞蹈, 中小学音乐课程也大体如此, 虽然印度的中产阶级中也有不少人喜欢欧洲音乐, 但由于印度传统音乐在教育中占主导地位, 人们对印度音乐具有深厚的感情, 决不会出现本末倒置的现象。

回过来看看我们的这一辈的现状。

作为一个在音乐学院接受了7年专业教育的学生, 接受到的更多的是什么教育呢?除了学民族音乐学的学生的专业部分, 我们更多学习的是西方的音乐体系。乐理是西方的, 和声是西方的, 曲式是西方的, 音乐史是西方的, 美学思想大多也是西方的, 就连民族声乐, 也要用西方的发声理论来掌握说是什么“新民歌”。确实, 西方的音乐理论传入我国的时候就已经非常的完整与先进, 但是, 学习西方的并不代表意味我们要忽视本民族的。传统的理论课本来开的就少, 而开设的大家都以难学、不了解而很理直气壮的不去选修。学习西洋乐器的同学不愿意演奏中国作品;学习民乐的不愿意演奏现代的中国作品;学习作曲的不愿意创作民乐作品;甚至学民族音乐的同学很多人是在接触他们的课题是才知道有那么一种民族音乐形式存在。这些都是我们对于民族音乐的继承与发扬吗?音乐学院都尚且如此, 我们还怎么去要求其他的人去继承发扬民族音乐?

于是我们下田野, 搞纪录, 听讲座, 走访各大图书馆、研究所来搜集资料。有用吗?下田野, 我们把从乡野搜集回来的资料用机器录好就ok就不再继续了;听讲座, 下了讲座大家就都回寝室洗了睡了;去图书馆搜集资料, 把资料弄回来抽出自己需要的一部分并靠它组成论文的绝大部分……我们继承了吗?从某种程度上来说, 继承了。但是我们发扬了吗?我觉得, 没有!民歌, 我们搜集了却不会唱, 而且很多学生不愿意学唱, 甚至觉得唱民歌很别扭!讲座, 我们是需要的, 并且是大量需要的, 但是有几个人在讲座以后把讲座所说的问题记在心上或者作为课题研究了呢?图书馆、研究所, 我想大多数学音乐的学生都不曾把它当成是学习知识的一个地方, 而是只把它们当成是搜集论文资料的一个地方。这就是我们的传统音乐为什么在现今这个社会里越来越多的失传, 越来越多的老艺人痛哭没有接班人, 越来越多的人以为西洋的就是好的, 民族的就应该是老一辈的。这是一种误区, 思维的误区, 行动的误区, 时代的误区!我们需要更多的是去做, 就算是一点也好, 都是做。

中国文化博大而精深, 绚烂且瑰丽。但是, 从某种意义上正在消失或者淡漠。唯物主义说, 意识是决定人的行动的, 但是新生代们这种日渐淡漠民族音乐的意识是怎么造成的呢?唯物辩证法很清楚的告诉我们, 客观 (物质) 决定意识。她的这种意识是客观决定的, 什么是她的客观?一个中学生的客观?是教育, 是社会, 是大环境。

而作为教育从业者, 教师和学校也应具有着相应的不可推卸的责任。作为学生, 他们有学习与选择的权利, 而作为教育者, 更应该有教授与培养的义务。

首先是教育部门。中小学的音、体、美三门课程从来都是不受重视的课程。体育作为一项硬性指标得以生存。而音乐与美术更多的是在第二课堂来得以发展。而第二课堂的存在与发展又是和他们的实际成绩直接联系的, 让学生以艺术为媒介来争取所谓的集体荣誉似乎是主要目的, 而培养兴趣与传播艺术教育的真谛却好像是顺便为之的事情。

其次, 作为教师, 尤其是在高校具有开设课程权利的大学教师, 更多的选择了开设西方音乐范畴的专业课程。或理论类的, 或欣赏类的, 一是好教, 二是利于有更多学生进行选修。

因此, 民族音乐的生存与发展在这样那样的原因中显得是如此的艰难。

虽然越来越多的民族文化形态在申请世界文化遗产项目, 中央电视台的青歌赛也在尽一份力为保护所谓的“原生态唱法”。但是这些毕竟都只是一些官方行为, 民族音乐是被动的保留下来, 而我们真正需要的是更多的主动的传承。只有真正掌握了民族的, 在艺术等各个领域中, 我们才能有自己的一席之地。

摘要：本文通过论述一些民族音乐的生存现象与方式, 试图阐述现在多数学生对于民族音乐学习的态度与现状, 并从教育者与学习者两方面出发分析原因, 以说明学习民族音乐的重要性以及意义所在。

关于民族音乐欣赏学习心得 篇3

关键词：高校音乐教学；民族音乐文化传承；策略

随着时代的发展，我国越来越注重传统文化和民族文化的传承与发扬，民族音乐文化作为我国传统文化的重要组成部分，也开始受到广泛关注。高校是我国文化传播和传承的重要基地，但是从目前的高校音乐教学现状来看，音乐教学内容与民族音乐文化相关的内容较少，高校音乐教学在民族音乐文化传承中的作用难以得到有效的发挥，需要高校结合音乐教学特色，采取积极有效的措施加强音乐教学与民族音乐文化的融合，进而实现民族音乐文化的传承和发展。

1 高校音乐教学现状及民族音乐文化传承中的问题

目前高校在开展音乐教学过程中民族音乐文化传承效果不尽理想，是因为受诸多因素的影响，主要表现在以下几个方面。

1.1 高校方面

音乐对于大学生综合素质培养方面具有积极的作用，有助于陶冶情操，提高大学生的人文素养，非常有助于大学生的全面发展。虽然目前我国倡导高等教育要注重学生的全面发展，但是目前大部分高校只是将其作为一个口号，并没有提起对音乐教学的重视，缺乏实践，因而更谈不上对民族音乐文化的传承。对于高校来说，只有真正提高对音乐教学的重视，加大力度推广和宣传民族音乐文化，才能让更多的学生参与到民族音乐文化学习和传承中来。

1.2 学生方面

当代大学生思想和思维都比较开放，热衷于现代流行文化，其中流行音乐就深受大学生群体的喜爱和追求，再加上音乐本就具备多样性和丰富性，使得枯燥乏味的民族音乐不能受到关注，甚至逐渐淡出大学生群体。在参与音乐课堂教学过程中，部分学生甚至对民族音乐产生厌倦和抵触的情绪。学生缺乏学习民族音乐的兴趣，自然也就不能积极地去传承民族音乐文化。

1.3 教师方面

民族音乐文化在高校范围内的传承难以取得实效的另一个重要原因就是高校缺乏高素质的、专业的民族音乐文化师资队伍。受社会发展形势的影响，新一代的音乐教师在西方音乐模式的影响下，在进行音乐教学过程中过于追求时尚和创新，缺乏民族音乐文化方面的专业知识。甚至部分音乐教师为了迎合学生的口味，有意缩减甚至删除了民族音乐方面的内容，导致学生缺少了解民族音乐文化的机会，也就不能积极地参与到民族音乐文化的传承。

2 高校音乐教学与民族音乐文化传承的联系

高校作为音乐文化传授的重要基地，在民族音乐文化传承过程中发挥着重要的作用，高校音乐教学与民族音乐文化传承具有密切的联系。首先，高校音乐教学是民族音乐文化传承的重要途径和依托。随着经济全球化进程的加快，全球文化也开始朝着大融合的方向发展，在这样的环境下我国必须加大对特色文化的传承力度才能彰显我国民族文化的个性。因此，高校要充分借助音乐教学这一途径来加强对民族音乐文化的传承，这是因为通过音乐教学的方式能够将民族音乐文化更加全面、立体的展示出来，通过大学生这一年轻的群体来实现民族音乐文化的传承和发扬。其次，高校作为民族音乐文化传承的重要机构，在培养专业的民族音乐人才方面发挥着关键作用，高校本身也承担着民族文化传承的责任，通过加强音乐教学中民族音乐文化的讲解和传授，将当代大学生培养成民族音乐文化传承的主力军，进而将民族音乐文化发扬光大。

3 在高校音乐教学中传承民族音乐文化的有效策略

3.1 优化高校音乐教学课程设置

要想充分发挥高校音乐教学的民族音乐文化传承作用，高校首先要提高对音乐教学的重视，优化音乐课程设置，这也是提高音乐教学有效性的重要基础。随着高等教育改革的不断推进，高校越来越注重学生综合素质的培养，其中音乐课程在学生综合素质培养方面具有不可忽视的作用。因此高校要结合当代大学生的具体需求以及民族文化发展和传承的具体要求，对音乐课程设置进行适当的调整，提高音乐课程设置的科学性和合理性，适当增加民族音乐文化课程的课时数量和教学内容，强化大学生对民族音乐文化的理解和掌握，认识到民族音乐文化在我国整体民族文化传承中的地位，进而积极地参与到民族音乐文化传承当中去，同时也使得高校音乐课程教学的有效性得以提升。

3.2 树立正确的民族音乐文化传承观念

民族音乐文化的传承不是固守传统的模式，而是在保留传统民族音乐文化精髓的基础上不断进行改革创新，以使民族音乐文化更好地适应新的社会发展形势，更容易被大众接受和传承。因此，高校音乐教师在开展音乐教学过程中要树立正确的民族音乐文化传承观念，精心挑选有效的民族音乐作品来为学生讲解和传授，帮助学生领悟民族音乐文化的精髓所在，进而激发学生学习民族音乐文化的兴趣和积极性，从而实现民族音乐文化的传承和发展。

3.3 加强师资队伍建设

针对目前高校音乐教学中民族音乐文化传承有效性难以提升的现状，需要高校加强音乐教学师资队伍建设，吸引一批高素质的、掌握民族音乐专业知识的人才担任音乐教师，进而为音乐课程教学质量提供保障。同时，一支高素质的音乐师资队伍能够将音乐教学与民族音乐文化传承进行有效的结合，既能够帮助学生掌握民族音乐文化基础知识，又能够通过多样化的教学手段来提升学生对民族音乐的兴趣，进而实现民族音乐文化的传承。

4 总结

综上，高校音乐教学作为民族音乐文化传承和重要依托和途径，必须引起高校的重视。高校要充分认识到目前音乐教学中面临的一系列问题，进而采取积极有效的措施，不断优化音乐教学课程设置，加强音乐教学师资队伍建设，帮助教师树立正确的民族音乐文化传承观念，进而提高音乐教学质量，使民族音乐文化得到很好的传承。

参考文献：

[1]赵静.浅论高校音乐教学与民族音乐文化传承[J].音乐时空，2014，21.

[2]周丽娟.刍议我国高校音乐教学中民族音乐文化的继承与发展[J].黄河之声，2015，03.

[3]石黎明.高校音乐教学与民族音乐文化传承问题探讨[J].黄河之声，2015，04.

民族音乐心得体会 篇4

原本是想随随便便的过了，拿到学分就好，但当老师突然开口唱了一小段民歌之后，我发现这门课程也是挺有意思的，至少上课时能听听优美的歌声也是很不错的。经过一学期的相处和学习，在音乐方面我也略有所知，了解了不同音乐的发展史。无论是古代音乐，还是流行音乐，以及中外艺术歌曲，经过老师的介绍，我们也了解了很多。同时知道了许多音乐方面伟大的作曲家，钢琴家，以及他们不为人知的艰难创作历程。当老师给我们详细介绍每一个作品后，在我们了解了一首歌或者一首曲的创作背景以及作者所想要表达的思想之后再去听每一首歌，感觉真的很不一样。不像以前总是很盲目的去听歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音乐，把很多经典的音乐遗忘了。民族音乐就是产自于民间,流传在民间的,表现民间生活,生产的歌曲或乐曲。狭义地讲，所谓中华民族音乐就是祖祖辈辈生活、繁衍在中国这片土地上的各民族，从古到今在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色，能体现民族文化和民族精神的音乐。而广义上，中国音乐是泛指世界上具有五声调式特征的音乐。中国的民族音乐艺术是世界上非常具有特色的一种艺术形式。中华民族在几千年的文明中，创造了大量优秀的民族音乐文化，形成了有着深刻内涵和丰富内容的民族音乐体系。这一体系在世界音乐中占有重要的地位。我们要认识中国音乐，不能仅仅会唱一些中国歌曲，听几段传统乐曲，还必须从民族的、历史的、地域的角度去考察中国音乐，了解中国音乐，从而真正理解中国音乐的内涵，了解它在世界音乐体系中的地位和历史价值。中华民族音乐分为：民间歌曲、民间歌舞音乐、民间器乐、民间说唱音乐和民间戏曲音乐。

线性音乐的审美价值我国几千年来形成了自己独特的“线”型单声织体的音乐表现体系。使民族旋律不仅具有婉转迂回的曲线美，更具有深刻的表情意义。它不同西方音乐以旋律、和声、复调共同完成音乐的表现内容，而是仅以单声旋律完成音乐表现内容的全部。它经过长期充分的发展，早已复杂而多样，形成了人们独特的单声音乐审美观念。重意的音乐审美价值我国的民族民间音乐作品多若繁星，其音调幽婉深邃、韵味悠长，是一种令人回肠荡气、消魂摄魄的音乐美。因为具有重情、重自娱、重意的音乐审美特质，加上世界听众重视了它的价值功能和表现特征，赢得了世界听众的欢迎。

总之，我们的民族音乐是世界多元音乐文化资源中的一元物种，它具有自己独特的地位、作用与价值，有其生存的土壤和一定时期内继续发展的合理性和必然性。它是中国人民自己所喜闻乐见的音乐种类，人民离不开它。民族音乐还可以起到增强民族凝聚力的作用。各民族不同的音乐文化极大地丰富了世界文化资源，从而使得世界文化缤纷多姿、光辉灿烂。今天由于信息与交通快速发展，当世界朝着各民族趋同的方向愈来愈快速发展的时候，人类也确有责任为保留各民族自己的独特文化做出应有的努力，使其独特的价值免于消亡。从长远来看，它的价值取向主要是多元价值、历史价值和研究价值。从文化多元角度出发，我们占世界人口1／4的中华民族有必要有责任保留宣传我们自己的民族音乐文化，使它在世界音乐文化大舞台上能一枝独绣，充分放射出其独特璀璨的光芒。即使在未来国家民族消亡的时代，民族音乐仍应作为文化物种加以妥善保护。

民族团结学习心得 篇5

以人为本是科学发展观的核心。贯彻落实科学发展观，要求坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的根本出发点和落脚点，把改善民生作为经济社会发展的目的和归宿，加快推进以改善民生为重点的社会建设。五月是自治区第27个民族团结教育月。立足于多民族聚居地实际，将科学发展与民族团结教育相结合，以科学发展促进民族团结，以民族团结保证科学发展，实现各民族共同发展，共同繁荣，共同进步。

科学发展促进民族团结，意义深远。党的十七大以来，我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观，牢牢把握改革发展稳定大局，团结带领广大党员干部和各族人民群众艰苦奋斗、开拓进取，开创了伊犁州改革开放和现代化建设新局面。通过广泛深入地开展民族团结教育活动，使马克思主义民族观和“三个离不开”的思想观念日益深入人心，党的民族政策得到全面落实，各民族互相信任、互相尊重、互相学习、互相支持、互相谅解已蔚然成风，民族团结进步先进典型不断涌现，平等、团结、互助、和谐的社会主义民族关系在新形势下得到进一步巩固和发展。当前，伊犁州经济发展、社会稳定、民族团结，各族群众安居乐业。

科学发展促进民族团结，营造团结稳定的社会环境。由于历史、地理等方面的原因，昭苏的发展基础比较薄弱，县、乡经济社会发展还不平衡，就业、社会保障、收入分配、教育、医疗卫生等事关群众切身利益的问题还比较突出，社会诚信、公民素质、干部作风等方面还存在一些与和谐社会要求不相适应的问题。一方面，各族干部群众进一步坚定信心，抢抓机遇，排难而上，以更大的力度和强有力的措施，全力推进各项工作;另一方面，需要进一步加强民族团结教育，努力营造一个团结稳定的社会环境，切实凝聚各族人民群众的意志和力量，共同推进经济社会更好更快发展。结合当前正在开展的深入学习实践科学发展观活动，教育和引导各族干部群众倍加珍惜当前来之不易的团结和谐局面，坚定不移地贯彻落实党和当地政府的重大决策和工作部署，更加紧密地团结起来，为推进社会繁荣进步和长治久安贡献力量。

切实解决民生问题，增进民族团结。民族团结与进步，是社会主义民族关系的主旋律。在新的历史条件下，我们要坚定不移地高举民族团结的旗帜，强化“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间相互离不开”的思想，就是要把民族团结

教育与政府大力改善民生，努力为各族群众办实事、办好事结合起来，用战略的眼光，超前的思维充分认识新形势下加强民族团结的重要性和紧迫性，高度重视解决各族群众最关心的热点、难点问题，竭尽全力为群众办好事，办实事，真正想群众之所想，急群众之所急，谋群众之所需。通过解决各族群众最关心的就医、就业、入学等现实问题，让各族群众切实感受到党和政府的深切关怀，进一步引导群众统一思想、提高认识，从而达到凝聚人心、凝聚力量的目的。

坚持党的民族政策和宗教政策，促进伊犁州全面发展。全面系统地学习党的民族宗教政策，使我们更全面准确把握党的民族宗教政策的精神实质。把学习宣传和贯彻落实党的民族宗教政策与深入贯彻落实党的十七大精神、与践行科学发展观有机结合起来，与加强民族团结、维护安定团结的社会局面有机结合起来。要按照“团结、教育、疏导、化解”的要求，积极应对，妥善处理好关系民族团结的问题，进一步增强各民族大团结，促进各民族共同发展进步意识和自学性。把发展民族关系、加强民族团结的各项工作落到实处，为我州和谐社会建设提供保证。

民族团结学习心得体会 篇6

民族团结是我们从未忽视的问题。五月的和风伴着我们迎来了自治区又一个民族团结教育月。今年的民族团结教育活动显得尤为重要。

自公元前60年西汉设西域都护府以来，新疆就作为祖国不可分割的一部分纳入了祖国版图。几千年来，在这块土地上各族人民交融相处繁衍生息，共同缔造了灿烂辉煌的中华文化，谱写了一曲曲维护祖国统一、促进民族团结、推动社会进步的壮丽篇章。

新疆位于祖国西北边陲，面积166万平方公里，占中国国土总面积的六分之一，是中国面积最大的省级行政区。新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等八个国家接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在又成为第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。

为打击民族分裂势力，团结教育各族干部群众。自治区党委决定在全疆范围内开展反对民笑分裂再教育活动，同时今年为贯彻落实自治区、学院民族团结教育月的安排意见精神，深入开展好以“爱党、爱祖国、爱社会主义”为主题的“三爱”的教育活动，重点学习了“三个代表”重要思想，学习自治区第25个民族团结教育月的有关内容及学院25年民族团结教育月的活动安排意见精神，大力宣传民族团结先进典型，增强了民族大团结的意识。中心以抓学习，求团结，思稳定，求发展为主题，全面贯彻党的民族政策，使民族团结教育事业进一步巩固，各项工作更具特色。

我国自古以来是一个多民族的目家，全国共有56个兄弟民族劳动、战斗、生活在这片广阔而富饶的土地上。各个民族都有悠久的历史和丰富的文化，并各有各自的文化传统、语自文字、宗教信仰。尽管各个民族之间在历史上曾经存在矛盾与不和，发生过冲突和战争．但告民族之间的经济文化交流与友好交往，仍是历史的主流。爱国主义是中华民族这一统多民族国象得以形成、生存、延续和发展的重要思想政治基础。我们伟大的中华人民共和国，是在爱国主义的旗帜指导下，我国各族人民团结一致，赶走了帝国主义侵略者才诞生的。我国的社会主义制度，也是各族人民在中国共产党的领导下，前赴后继、浴血奋战的结果。

多年的实践证实：自治区党委将每年５月定为民族团结教育月的决定，很有远见，完全正确。在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚持开展民族团结教育月活动，坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动新疆历史前进的必然要求。

历史一再证明，反对民族分裂，维护民族团结和祖国统一，是我国人民爱国主义优良传统的重要组成部分。但是，我们应当清醒地看到，国际上的敌对势力，一直蓄意挑拨我国各兄弟民族之间的亲密关系．企图分裂、肢解我们统一的社会主义祖国。极少数民族分裂主义分子，也极力鼓吹民族独立，脱离社会主义祖国这个大家庭。他们分裂阴谋虽然理所当然地受到了全国各族人民的反对。不可能得逞，但他们的破坏活动也决不会停止。在当前世界上许多地方民族冲突加剧，民族战乱不断的情况下，我们每个人都要从中华民族的大局出发，从全国各族人民的根本利益出发，从维护我国多民族统一的传统出发，自觉维护民族团结，反对民族分裂，坚决与破坏祖国统一的言行作斗争。我们一定要意识到，由于我国各民族已经形成为个统一的整体，因而民族发生分裂，必然引起社会动荡，甚至导致战争发生．这样对国家、对民族、对每个人都会带来损失甚至灾难。相反，民族团结，国家统一，环境安定，各族人民可以安定地从事社会主义现代化建设，自有利于各民旋之间的相互学习，相互支持，共同发展。民族团结就发展，民族分裂就倒退．这也是我国几千年历史发展所得出的结论。

长期以来，境内外民族分裂势力为了实现其把新疆从祖国怀抱中分裂出去的罪恶目的，一直非常重视反动舆论宣传。他们打着“民族”、“宗教”、“人权”、“民主”等旗号，大肆煽动“反汉排汉”，挑起民族仇恨，鼓吹“新疆独立”。这些反动观点和言论，对各族群众和青少年造成了很大的毒害，严重影响了社会政治稳定。事实证实，民族分裂主义分子活动比较猖獗的时候，也是他们的反动宣传比较活跃的时期，假如我们的正面宣传教育搞得好，把群众充分发动起来，民族分裂主义分子就没有市场。分裂活动是颠覆人民政权、破坏祖国统一、挑起民族纷争、损害安定团结的罪恶活动。分裂和反分裂斗争是你死我活、不可调和的政治斗争。历来政治斗争总是同意识形态领域里的斗争紧密相连，不同的政治主张必定通过意识形态来反映和表现，去争取和组织群众。因此，意识形态领域是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的重要领域，是民族分裂主义产生的源头，一直是一个没有硝烟的重要战场，斗争异常激烈、复杂，直接关系到祖国统一、民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安和自治州改革发展稳定的大局。意识形态领域这块阵地把握在谁的手里，直接关系到反分裂斗争的成败。分裂恐怖势力在不放弃搞暴力恐怖犯罪活动的同时，在意识形态领域利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴力的分裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲、篡改、编造新疆历史，恶毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动。在一些部门和干部当中，存在着对反分裂斗争形势严重性熟悉不清的问题，存在着对分离倾向、宗教政治化及敌对势力的渗透、分裂、颠覆、破坏活动情况估计不足的问题，存在着在工作中只讲经济、只讲业务、不讲政治的问题，存在着对分裂暴力恐怖活动“武”的一手硬而对相对隐蔽的意识形态领域斗争中“文”的一手软的问题。教育系统是教书育人、培养下一代、培养接班人的地方，在某种范围内，在一些教职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。非凡是在当前新的形势下，自治州意识形态领域的反分裂斗争面临的形势更加严重，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。

民族团结是社会主义民族关系的基本特征和核心内容之一，也是中国共产党和国家所追求的目标。社会主义社会各民族之间的团结，是以中国共产党的领导和党的团结为核心的，是以社会主义制度和祖国统一为基础的。作为中华民族政策体系的重要组成部分，它包括以下几方面的含义：

1、反对民族压迫和民族歧视。在中国的历史发展上，长期存在着民族压迫和民族歧视制度。新中国成立后，通过对民族地区进行民主改造和社会主义改造，从根本上废除了这一反动制度，开辟了民族平等团结的新纪元。此外，中国共产党和政府还运用行政和法律等手段禁止一切形式的民族压迫和歧视行为。

2、维护促进民族团结。民族团结包括不同民族之间的团结，也包含着民族内部的团结。

3、各族人民齐心协力，共同促进祖国的发展繁荣。民族团结是社会主义社会发展进步的必要前提。在漫长的历史发展进程中，中华民族共同开拓了祖国的大好山河，创造了灿烂的中华文化，形成了谁也离不开谁的密切关系。在社会主义现代化的今天，56个民族要进一步巩固和发展这一关系，团结一致，形成强大的合力，共同推进中国的现代化进程。

4、反对民族分裂，维护祖国统一。民族团结是社会安定、国家昌盛和民族进步繁荣的必要条件。中国的民族团结与国家统一有着内在的联系。民族团结的原则要求各族人民热爱祖国、维护统一，反对一切破坏团结、分裂祖国的活动。

意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到：一要增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程；二要采取切实有效的措施，加强学校思想政治教育，净化校园空气和学生灵魂；三要大力清理整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。

在新疆，坚定不移地高举各民族大团结的伟大旗帜，反对民族分裂、维护祖国统一，把祖国六分之一的土地开发建设好，这就是最现实的爱国主义。

关于民族音乐欣赏学习心得 篇7

一、调查

(一)调查问卷的主要内容。

本文主要选取了国内30所高师音乐系的民族音乐教师和随机抽选的100名学生进行了问卷调查。问卷调查的主要内容是:高师民族音乐教学现状。调查的主要问题如下:第一,高师音乐学生是否喜爱民族音乐?第二,对民族音乐的掌握程度有多少?第三,目前高师民族音乐教学存在的问题。

(二)调查结果。

根据问卷调查结果显示,70%的音乐教师希望学生掌握民族音乐基本理论,49%的学生表明喜欢民族音乐,72%的学生希望自己能够学会欣赏民族音乐,10%的学生希望自己能够传承民族音乐。显而易见,高师民族音乐教学现状不容乐观。

二、高师民族音乐教学的现状

(一)观念不正确。

教师在授课时很重视民资音乐的理论知识,却比较缺乏一定的实践性。大部分教师满足于学生会唱歌、掌握基本理论即可。多数学生希望通过学习分辨和欣赏民族音乐,却很少有人愿意去传承民族音乐。重理论轻实践,教师和学生不重视民族音乐课程已经成为当下许多高师民族音乐教育的弊病。

(二)课程安排不合理。

目前,高师音乐课程设置中,并未将民族音乐课程设置到主要的教学内容之列,而且民族音乐师资力量有限。根据《教学计划》的规定,民族音乐基础课应为一年66学时,但一些高校并没有按照这一标准执行,延长该课程的同时,却忽略了其他课程的设置。

(三)教学方法单一。

教学方法单一是高师民族音乐教学的硬伤。教师鲜有做到理论联系实际。有的教师重视理论,不重视唱。有的教师不讲解理论部分,只教授学生如何演奏民族器乐,或者只选择播放和欣赏一些民族器乐曲进行训练。

(四)缺少统一教材。

民族音乐的教材目前还没有统一版本。许多学校使用的教材都不是自己编写的。自主编写教材的人很少,多数教师备课资料的主要渠道是互联网。关于民族音乐教材的统一,目前还在筹备之中。

(五)师资力量有限。

目前,高师民族音乐教师资源比较匮乏。许多教师缺乏民族音乐的造诣,无法胜任这一课程的教学。虽然许多教师学习的是音乐相关专业,但是却很少涉及民族音乐,更多是以声乐、乐器为主,接受西方音乐思想者多为年轻的音乐教师,对民族音乐的理解有待于进一步提高,在理论联系实践方面也有很大的欠缺。

(六)学生缺乏兴趣。

学生对民族音乐的热爱程度有待于进一步提高,主要是因为课堂教学内容枯燥乏味,理论知识偏多,学生无法感受到民族音乐的魅力。在现代文化的冲击下,学生更喜欢流行音乐、爵士乐等西方音乐,很少会热爱民族音乐。

三、改善高师民族音乐教学的现状的对策

(一)树立新型教育观念。

为了改善民族音乐教学现状,教师要树立崭新的教育观念,尊重各种外来文化,以多元化的思维去看待文化。每一种文化都有其存在的意义和价值,民族音乐文化亦是如此。作为中国人,有必要去传承和热爱民族音乐文化,激发民族自豪感和爱国主义精神。

(二)确定民族音乐教育的地位。

为了使民族音乐教育充分受到重视,学校需要不断扩大民族音乐文化资源,建立系统完善的音乐课程和教学体系,确定高师民族音乐教育的主体地位。关于民族音乐课程要有独立的教学方法和完善的师资力量,这些要素是民族音乐教育改革的基础。在改革的过程中,应着眼于大局,将民族音乐与中国传统文化相结合,旨在为学生传达经典文化,使学生能够真正热爱民族文化和民族音乐。

(三)使社会认同民族音乐的观念。

当音乐上升至文化层次的时候,其意义绝不仅限于欣赏和教育,而是一项系统的社会性工程。文化需要被人认同,这离不开社会的支持。学校要考虑到专业的实践性和开放性,多融入社会元素,使民族音乐教育不再仅限于学校范围,而是上升到社会文化层次上。学校要主动联系社会音乐文化社团,使民族音乐的传承成为一种社会行为。

民族音乐需要被传承,这是因为它们就是祖祖辈辈生活、繁衍在中国这片土地上的各民族,由此而诞生的民族文化不仅具有强烈的民族特色,还具有深厚的历史渊源,体现了中华民族不可替代的精神。因此,在高师音乐教育中大力推行民族教育,体现了对民族文化的高度重视。

四、结语

中国的音乐是人类起源最早的音乐之一,时光荏苒,随着朝代的不断更迭,中国的音乐日益成熟,具有鲜明的民族特色,并形成了五彩斑斓的民族文化,不仅如此,中国的民族音乐不断传播到世界各地,俨然成为世界音乐文化的瑰宝。本文通过对高师民族音乐教学现状开展调查,发现目前存在的问题,并提出了解决对策,旨在使教师和学生高度重视民族音乐教学,以传承民族音乐为己任。

摘要：民族音乐是中国音乐的重要组成部分,具有浓厚的中国民族特色和悠久的历史,目前已经在世界各地广为流传。本文通过对高师民族音乐教学现状开展调查,发现目前民族音乐教学状况不容乐观,因此提出了解决对策,旨在提高师生民族音乐造诣的同时,能够传承和发扬中国经典民族音乐。

关键词：高师,音乐教育,民族音乐

参考文献

[1]张天彤.高师音乐教育与民族音乐传承——关于高师民族音乐教学的现状调查与对策[J].中国音乐学,2004,01:101-115.

民族团结学习心得体会 篇8

今年是第21个民族团结教育月，根据XXX党

委宣传部关于认真开展第21个民族团结教育月活动的安排意见和自治区地税局关于在全区地税系统第21个民族团结教育月活动的通知，系统学习了江泽民同志关于新疆工作的多次讲话和指示。

20年的实践证明：自治区党委将每年5月定为民族团结教育月的决定，很有远见，完全正确。在我们新疆这个多民族、多宗教地区，民族团结是一个永恒的主题。什么时候民族团结搞好了，什么时候社会就安定，经济就发展，各族人民生活就改善。反之，就会出现社会混乱，经济建设和各项事业就会遭受挫折。坚持开展民族团结教育月活动，坚定不移地加强民族团结，是各族人民的共同愿望，是推动新疆历史前进的必然要求。

我州作为反西化、反分化、反渗透、反颠覆的西部前沿阵地。长期以来，境内外民族分裂势力为了实现其把新疆从祖国怀抱中分裂出去的罪恶目的，一直非常重视反动舆论宣传。他们打着“民族”、“宗教”、“人权”、“民主”等旗号，大肆煽动“反汉排汉”，挑起民族仇恨，鼓吹“新疆独立”。这些反动观点和言论，对各族群众和青少年造成了很大的毒害，严重影响了社会政治稳定。事实证明，民族分裂主义分子活动比较猖獗的时候，也是他们的反动宣传比较活跃的时期，如果我们的正面宣传教育搞得好，把群众充分发动起来，民族分裂主义分子就没有市场。分裂活动是颠覆人民政权、破坏祖国统一、挑起民族纷争、损害安定团结的罪恶活动。分裂和反分裂斗争是你死我活、不可调和的政治斗争。历来政治斗争总是同意识形态领域里的斗争紧密相连，不同的政治主张必定通过意识形态来反映和表现，去争取和组织群众。因此，意识形态领域是争夺人心、争夺群众、争夺阵地，巩固社会主义思想基础的重要领域，是民族分裂主义产生的源头，一直是一个没有硝烟的重要战场，斗争异常激烈、复杂，直接关系到祖国统一、民族团结和各族人民的根本利益，直接关系到新疆的长治久安和自治州改革发展稳定的大局。意识形态领域这块阵地掌握在谁的手里，直接关系到反分裂斗争的成败。

自治州意识形态领域近年来很不平静。分裂恐怖势力在不放弃搞暴力恐怖犯罪活动的同时，在意识形态领域利用群众性传统娱乐活动、广播电台、书刊、音像制品、文艺演出以及其他方式，持续不断地进行非暴力的分裂破坏活动，以公开或隐蔽的形式鼓吹和宣扬极端宗教意识和分裂主义思想，歪曲、篡改、编造新疆历史，恶毒攻击党的民族宗教政策和经济政策，攻击现实社会，进行渗透和分裂破坏活动。这种活动手段更加隐蔽，对民族团结和社会稳定的危害也更大，是伊宁市1995年“8·14”非法游行事件和1997年“2·5”打砸抢骚乱事件发生的思想根源。虽然当前自治州意识形态领域的绝大多数干部群众是好的，是立场坚定、旗帜鲜明的，

但有些干部群众受分裂势力反动宣传的煽动、影响，对维护祖国统一、反对分裂斗争中的一些大是大非问题存在模糊认识，一些错误的甚至过头的言行得不到及时的抵制和斗争，还有少数人甚至对被打击的十恶不赦的“三种分子”表示同情或赞美。在一些部门和干部当中，存在着对反分裂斗争形势严重性认识不清的问题，存在着对分离倾向、宗教政治化及敌对势力的渗透、分裂、颠覆、破坏活动情况估计不足的问题，存在着在工作中只讲经济、只讲业务、不讲政治的问题，存在着对分裂暴力恐怖活动“武”的一手硬而对相对隐蔽的意识形态领域斗争中“文”的一手软的问题。教育系统是教书育人、培养下一代、培养接班人的地方，在某种范围内，在一些教职工中，也存在着麻痹思想、个人主义思想、狭隘民族意识、资产阶级自由化思想等错误思想，这些错误的东西对青少年一代的健康成长影响很大。特别是在当前新的形势下，自治州意识形态领域的反分裂斗争面临的形势更加严峻，而且将会因敌人策略的改变而更加突出、更加复杂，任务更加艰巨，我们一定要高度重视、高度警惕。

意识形态领域的反分裂斗争是长期的、复杂的、尖锐的斗争，在开展这场斗争中，我们必须做到：一要增强思想政治工作和宣传教育工作的针对性和实效性。针对不同的群体采取不同的宣传教育方式、方法，实施多层次的思想教育工程;二要采取切实有效的措施，加强学校思想政治教育，净化校园空气和学生灵魂;三要大力清理整顿文化市场和查缴反动宣传品及非法宗教出版物，决不给民族分裂主义和非法宗教活动提供任何可乘之机。

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学习民族理论心得体会 篇9

二、开展学习党的民族宗教政策活动是加强和发展我园的民族团结工作的基础

今年以来，我园牢牢把握各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”的主题，扎实开展党的民族宗教理论与政策教育活动，做好特殊时期教生民族团结思想工作。，发挥各党员教师作用。广泛开展了 “汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，少数民族之间相互离不开”的思想主题活动，巩固和保持了各民族大团结的良好局面。

三、结合实际，确保效果

要注重把学习教育月活动与学习科学发展观相结合，与当前开展的民族团结教育活动相结合，采取各种有效方式，把那些关于反对宗教极端的最基本、使广大教师进一步加深对依法管理宗教事务的认识，更好地了解掌握党的民族宗教政策和法律法规，分清什么是合法宗教活动，什么是非法宗教活动，什么是宗教极端思想的反动本质和其危害性，能够认清“三股势力”的本质，，依法从事宗教活动，自觉维护祖国统一、民族团结、社会稳定。

四、大力宣传，营造新氛围

要在认真开展面对面主体学习形式的同时，采取多种多样的宣传形式营造氛围。制作远离非法宗教活动，维护社会稳定、民族团结、祖国统一内容的永久性墙体标语或宣传栏牌。要切实抓好学教活动进课堂，通过多种形式组织好广大教师的学习，及时了解学习情况，总结推广学习经验，把学教活动不断引向深入。宣传部门要采取多种形式，运用多种宣传手段，大力宣

传“学习教育月”活动，及时宣传报道“学习教育月”活动的好做法、好经验，为学习教育活动营造良好的舆论氛围。

关于民族音乐欣赏学习心得 篇10

一、国内音乐教学的现状及存在的问题

20世纪以来, 国际教育学及相关学科迅速发展。在我国, 尤其是在改革开放以后, 音乐教育受国外音乐教育新理念、新方法的影响, 迅速在国内范围展开一场新的音乐教学法探究及实践的浪潮。其中以“达尔克罗兹教学法”、“柯达伊教育体系”、“奥尔夫音乐教育”这被誉为世界音乐教育的“三大支柱”为代表。就目前而言, 国内现行的音乐教学中, 无论是中、小学还是大学, “奥尔夫教学法”的运用和开发得到了广泛宣传和关注。笔者2011年在四川省都江堰市灾区的向峨小学调研过程中发现上音乐老师运用的也是奥尔夫教学法, 而使用的教学工具也是木琴、沙锤、碰铃、三角铁等大量的奥尔夫乐器。不仅如此, 在2013年“成都市中小学优质课比赛”的观摩现场, 音乐教学中用于伴奏的乐器大多都是外来乐器, 如小号、长笛、钢琴等。

接受新理念、采用外来乐器进行教学固然重要, 但问题在于, 这些课堂上大部分采用的是外来乐器, 几乎没有见到民族乐器的踪影。换句话说, 在国内学校的音乐文化教育实践中, 将绝大部分精力放在国外乐器的宣传及运用上, 而忽略了对民族乐器的开发和保护, 是不利于民族文化的发扬与继承的。需特别指出的是, 在2006年“珠江杯”五项全能比赛中, 原教育部艺术教育委员会副主任周荫昌教授就指出“为什么不能用民族乐器作为高校入学考试的乐器?为什么用钢琴考试作为进入音乐学院学习的器乐考核标准?”这确实引人深思。为什么音乐教学中常用奥尔夫乐器?为什么我们本民族乐器没有得到良好开发和利用?是我们的乐器不好, 还是用在课堂里起不到好的效果?

近些年, 周荫昌所提的上述问题已在国内引起音乐教育界的关注。随着各艺术院校教学改革, 关于民族乐器的保护问题已开始反思, 并组织了相应的学术论坛进行探讨。如2012年在四川音乐学院召开的“第三届全国专业音乐院校音乐教育系主任论坛”上, 重点讨论了高校乐器选修课程的设置、民族乐器改革思路等问题。各研究论题以及许多报告中也出现了许多关于“民族文化的传承”、“民间音乐的发扬”、“民族乐器的改革”等话题。2013年7月, 四川音乐学院音乐教育学院也将在本科专业设置箜篌选修课程。虽然有这些举措, 但唯独以“如何在音乐教学中开发、运用民族乐器”的论题较少, 真正要体现民族乐器的价值、发挥民族乐器在教学中的作用, 我们所做的工作显然还不够。

每一种乐器都有自己的特色, 在一定程度上体现了本民族的风俗文化, 它是外来乐器所不能替代的。比如, 我国历史悠久的古琴, 不管是在形制上、音色上, 还是演奏方式上, 都深刻地体现出了中华文化当中讲求“人琴合一”、“天圆地方”、“虚实相生”等经典的哲学理念及美学意境。如果我们在教学中不对学生进行详细介绍, 不告诉他们古琴同钢琴、小提琴发音的区别, 古琴文文字谱与五线谱的区别, 甚至是用古琴演奏的乐曲壹——《流水》已送上太空这些事例等, 那么学生又如何能产生对古琴及古琴音乐的兴趣, 从而燃起对中华文化的热爱之情?又如, 对云南传统音乐进行讲授时, 若老师在教学过程中不用具有当地特色的民族乐器 (如葫芦丝1等) 来演示, 那么学生又如何可以从音乐中体会到与之相应的文化, 获得如临其境的审美感受呢?当今, 我们的音乐课堂大部分都采用钢琴或其他西洋乐器进行伴奏及教学, 而很少见到民族乐器的身影。如果民族乐器可以在音乐课堂中得到大量的开发, 进行广泛、恰当的使用, 或许并不亚于钢琴、奥尔夫乐器在教学实践中的效果。从另一个角度讲, 这还会推进音乐教育的发展, 起到保护民族音乐文化的作用。综上所述, 关于民族乐器的运用问题值得关注并研究。

二、对民族乐器在教学中开发运用较少的原因分析及建议

造成对民族乐器在教学中开发运用较少的原因是多方面的, 笔者个人认为有以下几个方面是主要原因:

首先, 传统文化受外来文化的侵袭, 造成民族音乐文化受保护的程度减弱。改革开放以来, 随着经济的快速发展, 国民在物质文化生活方面有了较大的发展。与之而来的是外来文化对中国本土文化的显著影响, 如现在随处而见的快餐店、外国电影等等。在国外文化侵袭下, 民族乐器也难免受到较大冲击, 其受重视的程度不够。如今在各阶段的音乐教学中普遍采用了外来乐器作为教学工具使用, 如钢琴、小号等。不仅如此, 大部分公开表演的场合也采用西洋乐器的状况随处可见。

当下被称作为“80后”的社会人群迅速占领社会主导, 而“90后”也逐渐成长起来。这群人从出生到现在所接受的文化大多来自于欧美、日韩。面对这一现象, 我们的教育缺乏对民族乐器的宣传和对青少年的引导。确切地说, 是宣传力度不够和缺乏正确引导造成的。这从笔者在四川音乐学院给本科学生所上《中国音乐史》、《西方音乐史》两门课程的课堂反映对比中就可清晰地感觉出来。当讲到西方古典作品、欧洲历史上的音乐家时, 同学们都表示从小学习钢琴、小提琴等乐器时就听过、演奏过他们的作品。当提到“莫扎特”、“贝多芬”、“李斯特”、“肖邦”时, 他们几乎都流露出相对熟悉的态度。这同他们从小学开始接受的学校教育以及文化熏染有关。当今, 由于国外音乐文化过于强势, 我们在教学中往往会忽视民族乐器的使用。即便是意识到它的重要性, 也未能具体、有效地在音乐教学中展示出来。

其次, 教师缺乏对民族乐器的重视和正确认识。在面对外来乐器时, 大部分教师普遍以盲目跟风的心态和“一刀切”的做法, 过于夸大这些乐器在音乐教学中的作用。教师并未能顺应情景, 考虑当前教学情景中是否真的就适合某一种西洋乐器来进行教学。

最后, 国内目前显现出来的教师技能单一化成为民族乐器在课堂上不能很好利用的直接原因。我国音乐师范 (音乐教育) 专业的学生在学校学习的乐器主要是钢琴 (钢琴是音乐师范专业的必修课) , 而对民族乐器相对陌生。这不可避免地导致他们在教学中以钢琴而非民族乐器为伴奏主体, 从而极大限制了民族乐器的推广和应用。

综上所述, 对民族乐器在音乐教学中的运用如箭在弦上, 不能不引起我们的足够重视, 否则将会造成文化“断代”[2]以至消逝的现象。有一个奇怪的现象, 当今一些作曲专业的学生用本民族的乐器写出来的作品通常带着“洋味儿”。这并不是为了体现“中西合璧”、达到“洋为中用”的目的, 而是无意识地显露出对民族音乐元素不了解的状态。有些作品听起来甚至像是一个外国人运用中国民族乐器在写外国作品的感觉。这不仅引人思考:我们在进行音乐创作的同时, 是否熟知我们手中乐器的特征是什么?它代表的文化内涵是什么?我们想用它表现什么, 为什么要用它?生在本国却不知道自己的国家和自己民族的历史, 不知道我们的文化是什么, 又怎么能将一首本想表现民族特征的音乐作品如实、成功地展现在大家面前呢?事实证明, 对民族乐器运用不当、开发不足已造成将老祖先留下的珍贵文化财富默默遗忘和丢弃。笔者有如下建议, 作为今后研究相关问题的参考。

(一) 借鉴国外先进的经验, 弘扬民族乐器在音乐教学中的价值

每一种民族乐器, 可以说都是本民族音乐文化的瑰宝, 都有其鲜明的个性化特征。为了继承和发扬民族文化, 必然要求公众对本国乐器持一种肯定和欣赏的态度。在思想上提高认识, 把保护民族乐器的重要性和紧迫性深入骨髓, 同时调动大家的参与热情。除此之外, 国外一些国家和地区 (如日本、印度、非洲等) 在保护他们民族乐器方面是较为成功的, 不管是政策、宣传和认识上, 对本国民族乐器都有深厚的情感, 因而在公众演出和教学中普遍使用本国的传统乐器。从这个方面来说, 我们都可以吸收他们成功的经验, 并结合中国的国情和现状, 在教学中对民族乐器进行有效的开发和良好的运用。如2012年, 日本信州大学的中山裕一郎教授在四川音乐学院举行了一场名为“日本音乐教育现状”的讲座。他在讲座中谈到, 信州大学在音乐教育专业的本科设置了日本筝 (据考证, 这是8世纪初, 由中国唐代传入日本的唐筝) 演奏的选修课, 并成立专门的日本筝表演乐团。通过教师讲解日本筝的特征、历史意义等, 让同学们了解这一民族乐器的性能和优势, 促进同学们对本民族乐器的热爱, 从而积极选修这门课程, 达到传承日本民族音乐文化的目的。这是一个很好的范例, 值得我们思考和借鉴。

(二) 贯彻“与时俱进”、“吸其精华, 去其糟粕”的指导方针, 在音乐教育实践中常用民族乐器

纵观中华民族从古到今的各种乐器, 从古老的古琴、陶埙、陶笛到现今常见的古筝、二胡、竹笛, 无疑都映射着历史留下的痕迹。在音乐教学的过程中想要挖掘这些乐器, 显现它们的价值, 首先必须将这些乐器的由来、制作背景、音色特性、韵味等进行剖析。其次, 对于民族乐器如何在教学中使用而言, 广大音乐教育工作者必须坚持以“吸其精华”为指导, 即宣传民族乐器在传递中华悠久历史文化 (如中华艺术中追求“虚实相生”的个性化意境等) 的优势, 努力提高教学质量, 不断探索教学方式。比如, 可以在奥尔夫教学的节奏训练或者节奏创编等活动过程中加入中国的鼓、锣 (如川剧当中的整套锣鼓, 包括鼓板、签子、小鼓、二鼓、大锣、大钹、小锣、马锣、苏锣、苏钹、梆子、二星、包锣等打击乐器都很有特色) 。一方面用锣、鼓来训练学生的节奏感及培养其创造力, 另一方面则通过这种方式进行体验, 让学生对民族乐器有所了解, 更加熟悉它, 从而达到了解中国音乐文化及乐器的目的。在教学中不断开发、运用民族乐器, 体现的是一种自我尊重、自我认同的民族自豪感。另外, 在音乐欣赏课中, 教师可选用中国民族乐器 (乐团) 演奏的外国经典乐曲作为欣赏曲目。事实证明, 中国民族乐器是可以被外国人所接受的, 只要对它进行宣传和推广, 常在教学中运用, 不仅可以获得好的效果, 而且也达到了挖掘民族乐器的目的。当然, 同时也应注意避免民族乐器由于地域性造成单一化特征, 从而影响音乐教学。最后, 还应把当今社会的时代特征与民族乐器有机结合起来, 注入新鲜的血液和元素。

(三) 坚持正确的社会舆论导向, 提高音乐教师的音乐教学能力

在高速发展的信息化时代, 各种各样的信息每天围绕在人们身边, 正确的社会价值和舆论导向, 对人们形成对民族乐器正确的价值导向非常重要。不正确地宣传、贬低民族乐器在教学中的作用是错误的, 这会导致人们对民族乐器采取怀疑的态度。因此, 在平常的课堂教学中, 教师应对民族乐器在教学中所起作用持肯定态度, 正确引导学生看待民族乐器的优势和劣势, 并在实际教学中身体力行, 积极探索并实践。社会媒体和网络应加大对民族乐器在教学中广泛运用的宣传, 坚决杜绝“一刀切”的做法, 即对外来乐器采取默认、接受的态度, 而对本国民族乐器采取不闻不问的做法。

音乐教学是一项看似简单却又十分复杂的过程, 它并不压于一场演出, 需要精心策划、提炼、揣摩、排练等。这就要求教师不仅要具有扎实的专业知识, 而且还应有广阔的视野、丰富的知识储备和勇于创新的精神。教师的教学理念、教学思维、知识储备等直接影响到教学效果。前文已提到, 音乐教育专业毕业的教师由于掌握的演奏技能十分单一, 因此不能将多种乐器 (尤其是民族乐器) 作为工具使用从而带动教学。但为了取得良好的教学效果, 教师必须在乐器的使用方法以及它所体现的历史文化等知识上下功夫, 需多学习、多积累。教师应致力于了解民族乐器的特点、来源、产生的时代背景等, 如有可能, 还将民族乐器用于课堂, 不管是作为伴奏乐器, 还是作为音乐活动中的工具也好, 多用这些乐器才可能实现民族乐器参与教学并获得有效开发、运用的目标。如果我们在教学中习以为常地用钢琴作为伴奏乐器而很少考虑过其他的乐器, 这样将会误导学生, 认为钢琴就是最好的教学工具。

笔者曾经在四川音乐学院附属小学做过一次课堂教学实验, 即为一年级的同学上过一堂名为《荡秋千》的音乐课。《荡秋千》是中国少数民族之一——仡佬族的儿歌。在进行课堂教学时, 重点介绍了关于仡佬族的风俗及传统, 并为学生灌输了相应的背景知识。需指出的是, 笔者并没有用音乐教室中的钢琴作为歌曲的伴奏乐器, 而是将仡佬族常用的乐器——鼓、笛、锣等分发给同学。在边教他们唱这歌时, 边介绍他们手中的乐器。当介绍到仡佬族舞蹈、生活时, 将学生分为几组, 并给予他们一定的时间, 请他们用手中的乐器、自己的肢体或者任何有关的音乐方式再次创作、表演这首儿歌。每一组的反复表演既使在场同学熟悉了歌曲, 同时也对仡佬族乐器产生了好奇, 自然获得了良好的音乐审美体验。这堂课取得良好的教学效果, 也达到了宣传民族乐器、传播民族音乐文化特色的目的。

三、结语

代表着中国传统音乐文化的民族乐器, 历史悠久, 源远流长。从某个角度来看, 民族乐器就如同文物, 特别是像陶笛、陶埙等这样有着几千年历史的乐器。在我国一些少数民族地区, 也有难以计数、历史悠久的乐器, 比如流行于我国西南地区的铜鼓距今已有2000多年的历史[7]。大部分乐器足可以反映出当时社会音乐文化的环境, 体现当时音乐艺术的水准, 因为历史在这些乐器上都留下了深深的烙印。本文着重强调民族乐器在音乐教学中作为教学工具的作用, 有意识地对民族乐器进行开发, 却并不等同于在音乐课堂上进行民族乐器的演奏教学。其最终目的是为了让学生通过接触中华民族的传统乐器来了解中国历史以及中华文明。

在国家经济、文化等不断同世界接轨的同时, 迎来的是对民族个性是否尚存的考验。通过对国内音乐教学中民族乐器运用问题的调研发现, 无论是在中、小学还是高等院校, 中国民族乐器在音乐课堂中的开发及运用都较少。近几年, 受国外音乐教育思想和文化的影响, 大部分学校开展了“奥尔夫”、“达尔克罗兹”等教学法的研究与实践, 虽取得了一定成效, 然而在教学过程中, 多数音乐教师并未意识地去强调、突出本民族乐器的特征, 并结合教学内容, 进行课堂运用及展示。缺乏教学创新, 只是按部就班进行, 采用不变的教学模式不利于音乐教育的发展, 也不利于音乐课堂活动的有效开展。另外, 国内对民族乐器在教学中的运用研究未能引起足够的重视, 如国内许多高校多次举行有关民族音乐及民族器乐的研讨会, 却未能就诸如“在教学中如何运用民族乐器”、“如何在高校音乐教育专业的课程设置中体现应重视民族乐器学习”等类似议题进行研究。许多音乐教师由于在音乐师范专业读书时都学习钢琴, 因此只能将钢琴作为教学中唯一的教学工具, 所体现出的教师演奏技能单一化让音乐课堂里较难出现民族乐器的影子, 使其显得单调和乏味。

为解决国内在音乐课堂中的民族乐器开发问题的诸多问题, 我们必须不断学习和研究。坚持以“治标应治本”为指导方针, 积极弘扬民族乐器在教学中的价值, 坚持正确的社会舆论导向, 全面提高音乐教师的教学能力和个人素质。在教学中突破传统的教育模式, 大胆创新, 努力实践, 勇于探索音乐教育的新内容、新方式。为达到我国民族乐器在教学中的开发及应用等目标, 需要教育工作者们以创造性的觉悟及态度推进中华文化的繁荣和发展, 从而有效避免轻视民族乐器、脱离传统文明、摒弃文化精髓, 走进无个性、无创造性教学的深渊。

摘要：由于我国民族繁多, 地域及习俗等存在较大差异, 乐种上具有极大的丰富性, 因此民族乐器在演奏、宣传民族音乐等方面发挥着举足轻重的作用。但有关民族乐器的研究, 却大部分集中在专业院校民族器乐教学等方面。民族乐器在教学中的开发、运用等问题探讨较少, 尤其是在中、小学音乐教育及教师音乐教育中关于开发民族乐器的问题甚少提到。本文以挖掘民族乐器、弘扬民族文化、培养学生民族自豪感为目的, 以学校音乐教育为平台, 以分析民族乐器自身优势及民族乐器在音乐教学中运用的现状为基础, 探讨民族乐器在教学中的开发、运用问题, 同时还将为国内各阶段音乐课堂提供教学理念、方式等方面的建议。

关键词：民族乐器,音乐教学,运用

参考文献

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[2]李直.民族乐器改革路在何方?[N].音乐周报, 2013, 2, 20.

[3]张向勇.浅谈民族器乐教育[J].华章, 2010, 29.

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[5][日]林谦三, 钱稻孙译.东亚乐器考[M].北京:人民音乐出版社, 1962, 174.

[6]重庆歌剧院.川剧锣鼓三绝[OL].http://scopera.newssc.org/system/2009/02/23/011599704.shtml, 2009, 2, 23.

民族宗教学习心得体会 篇11

一、在今后的民族宗教工作中，要深入实践科学发展观，坚持“四个牢牢把握”的总体思路：（一)在民族工作中，要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一主题，进一步明确促进民族工作的工作思路，切实服务科学发展;在宗教工作中，要牢牢把握把坚持党的宗教工作基本方针，保障公民宗教信仰自由和依法管理宗教事务结合起来，把发挥宗教在促进经济社会发展中的积极作用和抵御境外利用宗教进行渗透结合起来。(二)在民族工作中要牢牢把握推进民族团结进步事业这一根本，巩固和发展平等、团结、互助、和 谐的社会主义民族关系;在宗教工作中，要加强对宗教界人士和信教群众的教育引导，发挥宗教界在构建社会和-谐方面的积极作用，从而自觉维护社会和-谐，切实促进社会和-谐，确保民族宗教领域稳定。(三)牢牢把握履行职责、转变职能这一重点，强化社会管理和公共服务职能，切实服务广大少数民族群众和信教群众。(四)牢牢把握“弘扬正气、树立新风”这一关键，进一步加强领导班子思想政治建设和干部队伍建设，切实讲党性、重品行、作表率。

二、民族宗教工作如何更好地贯彻落实科学发展观：(一)要始终高举中国特色社会主义伟大旗帜。在民族工作中，高举中国特色社会主义伟大旗帜，就是要坚持中国特色解决民族问题的正确道路，坚持以中国特色社会主义民族理论体系，以及*以来党的民族理论的最新成果为指导，不断研究新情况，解决新问题，积累新经验，为开创改革开放和现代化建设新局面、发展中国特色社会主义贡献力量。同时深入学习实践科学发展观，是宗教工作服务大局、促进经济社会又好又快发展的必然要求，要提高对科学发展观的科学内涵、精神实质、根本要求的认识和理解，用科学发展观武装头脑，学会用科学发展观审视宗教问题，用科学发展观指导我们的宗教工作。(二)要牢牢把握“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的民族工作主题。“两个共同”主题的实践要求，就是民族工作必须是发展和团结两手抓。必须始终坚持和认真贯彻民族平等政策，始终坚持和认真贯彻民族团结政策，始终坚持和认真贯彻扶持少数民族和民族地区经济社会发展的政策，始终坚持和认真贯彻加强少数民族干部人才队伍建设的政策。在宗教方面，科学发展观是创新宗教工作体制机制、解决 当前宗教方面存在突出问题的指导思想，通过开展学习实践活动，宗教工作干部队伍和宗教界爱国队伍素质要有新的增强，工作水平要有新的提高，依法管理要有新的加强，机制建设要有新的进展。

三、按照统筹兼顾，两不误、两促进的要求，学习实践科学发展观活动。

深入贯彻落实科学发展观，进一步明确把促进民族团结、实现共同进步作为民族工作的根本任务，探索建立健全维护民族团结和社会稳定的长效机制;积极发挥职能作用，大力推动全面落实和认真执行党和国家的系列民族政策。结合宗教工作的实际，组织开展好解放思想和爱国爱教大讨论，继续推进“探索和-谐宗教理论，创建和-谐寺观教堂”载体活动，积极研究开展“创建和-谐寺观教堂”的工作意见，切实把开展学习实践活动与做好日常工作紧密结合起来，努力实现“两不误，两促进”。篇二：学习党的民族宗教政策心得体会(1)学习党的民族宗教政策心得体会--------张忠全

按照学校的统一安排我我学习了党的民族宗教政策和相关法律法规。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。

通过学习我明确了坚持宗教信仰自由政策，并不代表共产党员可以信教。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。通过学习我加深了对宗教本质的认识。宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。

通过学习我加深了对党的宗教信仰自由的认识。宗教信仰自由政策是我们必须坚持的观点。尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。这是一项长期政策。我想，我们党之所以制定了宗教信仰自由政策，就是基于对宗教本质的深刻认识。因为宗教是意识形态范畴，是长期存在的，而且不可能通过行政手段消除，宗教还将在一定范围内长期存在，并发挥重要影响。

通过学习我更加清醒地、深刻地认识到非法宗教活动的危害。在新疆，非法宗教活动总是披着宗教的外衣，干着不耻的勾当。有的干预教育、婚姻、计划生育，强迫青少年和学生信教，教唆学生非法学经，甚至和民族分裂联系在一起，利用部分群众的无知，歪曲宗教教义，煽动宗教狂热，蓄意制造民族矛盾，打击和迫害爱国宗教人士和干部群众，成为影响新疆的团结和稳定的主要危险。在新疆，清醒地认识到影响新疆稳定的主要危险来自民族分裂主义和非法宗教活动，坚决打击一切形式的非法宗教活动，就是讲政治的具体体现。通过这样系统的学习，使我增强明辨是非的能力，更加明白了熟悉和掌握党的民族宗教政策，对于加强民族团结、反对民族分裂、认清民族分裂和非法宗教活动危害的重要性和必要性，并掌握了一些处理复杂民族宗教问题的观点和方法。我想县委政府提出的民族宗教政策法律法规的学习，就是要让我们充分理解

和掌握这些知识，和依法运用政策解决民族宗教问题的能力。篇三：学习民族宗教政策心得体会

学习民族宗教政策心得体会 7月3日，在教育局党委的安排下，教育系统再次掀起了政策法规的学习教育活动，在这次的学教活动中，我们和广大教职工一起学习了《党的十八大报告关于民族宗教政策工作的论述》、《中华人民共和国民族区域自治法》以及《新疆维吾尔自治区宗教事务条例》等一系列政策法规，通过学习，再一次认识到，作为民族地区民族学校的校长，做好民族宗教工作是做好学校整体工作的首要任务。下面就这次学教活动的一些认识理解和今后工作的一些启发进行一下浅谈：

一、对民族宗教政策地认识与理解

我国宗教坚持的是实行独立办教的原则，不允许任何国际宗教势力进行干涉。我们坚持政教分离的原则，无论哪一种宗教都没有超越国家宪法和法律的特权，都不允许干预行政、司法、教育等国家职能的实施。国家保护正常的宗教活动。公民不论信仰或不信仰宗教都享有法律规定的各种权利，同时也必须履行法律规定的各种义务。热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护中国共产党领导，这是对每一个中国公民的基本要求。任何人，不管是信教的公民还是不信教的公民，都不能以任何借口反对中国共产党的领导和社会主义制度，危害国家的安全。有些人不能正确理解宗教信仰自由政策，却错误的认为宗教信仰自由就是“宗教自由”，一些别有用心的人以“宗教自由”为借口，反对政府依法对宗教事务进行管理，这是不允许的。宗教信仰自由是指在思想意识形态领域里，信仰宗教和不信仰宗教都是自由的，而不是说信仰宗教的人可以打着宗教旗号为所欲为。我们社会主义国家是

法治国家，宗教不能凌驾于国家法律之上，离开法律讲“宗教自由”，是违反人民利益的，也是与历史发展规律相悖的。发生在我县的7.15事件，就是一起性质非常恶劣的事件。他们披着宗教的外衣，践踏共和国的法律，实施暴力恐怖。这是任何一个国家，任何一个民族都绝不答应的事，尤其令人更加痛心的是实施暴力者居然是未成年人。这更加警醒我们每一个教育工作者所肩负的责任和今后工作要把握的重点。

二、今后工作要把握的重点

1、做好党的民族宗教的宣传工作：

职业高中现有教职工60余名，学生一千九百多名，在经济快速发展的今天，有很多学生甚至是我们的教职工忙于学习专研业务，未必对党的民族宗教政策能够有用心的认识和理解，往往是只知其一，不知其二，对政策的认识不到位，理解不透彻。这种思想上含含糊糊的现象，是非常危险的。因此，大力宣传党的民族宗教政策是工作中必须把握的一个重点。我校将加大宣传力度，增加早读课，做到每天为学生宣传教育党的民族宗教政策。另外班会课、板报宣传、校园广播等也绝不放松。真正的让党的民族宗教政策入脑入心，不能有任何含糊。

2、帮助教职工和学生解释和理解重难点问题，帮助教职工和学生反复思考几个问题，如：国家干部和共产党员为什么不能信仰宗教？人民教师和青少年学生为什么不能参加宗教活动？宗教和风俗的区别； 正常宗教与非法宗教的具体界定等等，把这一系列容易踩的雷区让教职工和学生在思想深处想通，想明白，使教职工和学生自觉做到不参加宗教活动。杜绝了宗教向学校渗透。

3、丰富师生的精神世界，用积极向上的生活态度和世界观来充实广大师生的精神领域。首先要加大职业技术学校的宣传力度，不断扩大招生，鼓励青少年学生来我校学一门技术，解决就业问题，或快速致富奔小康。让科学技术与宗教进行比较，是什么才能让口袋鼓起来，日子富起来。

其次不断提高办学能力，加大教职工的培训力度和专业学习力度，提高专业教学水平，打造一支技术真正过的硬的职业技术教师队伍。

第三，在校园生活中，要经常举办办一些师生喜闻乐见愿意积极参加的文体活动，丰富师生的课余生活，充实广大师生的精神世界。

4、关心爱护广大师生员工。

我们党是走基层路线的党，是关心爱护群众的党，是关注民生的党。我作为职业高中领导班子的一员，我要做到关心爱护广大师生员工，关心他们的生活，帮助解决他们在生活中遇到的跟各种难题，尤其是离退休人员，他们为党工作了一辈子，劳苦功高，如今个个年岁已大，我们更应该关注他们的疾苦，送去我们党的温暖。也督促他们虽退了休但永不退的是国家干部的本色。

以上是这次学教活动的一点心得。总之，在今后的工作中，要不断的加强学习，不断地摸索总结工作经验，做好党交给我的各项工作。

向党交一份满意的答卷。

正确认识 把握方向 做好工作

杜绝宗教向学校渗透--------学习民族宗教政策心得体会

杨四远 2013年7月篇四：学习党的民族宗教政策心得体会 学习党的民族宗教政策心得体会

我国是一个统一的多民族国家，中华民族是由56个民族组成的大家庭。几千年来，各族人民相互学习，相互交流，相互帮助，相互团结，共同开发了祖国的大好河山，创造了中华民族的灿烂文明，建立了休戚与共的紧密关系，形成了具有强大凝聚力的民族精神。在中国共产党的领导下，在社会主义制度下，全国各民族之间形成了新型的社会主义民族关系，实行了符合我国国情的民族区域自治，真正实现了各民族的平等和各民族人民的大团结。

我们党始终把建立和发展社会主义民族关系，作为解决民族问题的基本原则。汉族与少数民族之间平等和睦相处，各少数民族之间也平等和睦相处。全国所有民族，无论人数多少，历史长短，发展程度高低，都是祖国大家庭平等的一员，都具有平等的政治地位，都享有宪法和法律规定的各项权利。各民族都有维护民族团结和祖国统一的神圣义务。全国各族人民要继续高举民族大团结的旗帜，全面正确地贯彻执行党的民族政策，坚持和完善民族区域自治，反对任何形式的分裂活动，为维护祖国统一、社会稳定和国家的长治久安不断作出新的贡献。

坚持民族平等，增进民族团结，必须加快民族地区的经济发展和社会进步。民族地区的经济与社会发展，直接关系到我国整个现代化建设目标的实现。只有民族地区加快发展起来，整个中华民族才能振兴。推动各民族发展进步和共同繁荣不仅是个重大的经济问题，也是个重大的政治问题。新中国成立以后特别是改革开放以来，我国民族地区的经济社会发展取得了显著成就，各族群众的生活日益改善。广大干部群众要继续艰苦奋斗，开拓进取，不断取得改革和建设的新成绩。

正确处理宗教问题，一是要全面正确地贯彻执行党的宗教政策，二是要依法加强对宗教事务的管理，三是要积极引导宗教与社会主义社会相适应。尊重和保护宗教信仰自由，是我们长期坚持的一项基本政策。我们共产党人是无神论者，不信仰宗教，但我们坚持宗教信仰自由的政策。要团结广大信教群众，发挥他们的积极作用，使之成为社会主义现代化建设的一支积极力量。

积极引导宗教与社会主义社会相适应，主要包括两方面的含义：一是信教群众要遵守社会主义国家的法律、法规和方针政策。法律保障宗教信仰自由，宗教必须在法律范围内活动；二是宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整体利益，宗教界人士要爱国、进步，要为祖国统一、民

族团结和社会发展多作贡献。我国宗教界有爱国的好传统，要继续发扬光大。宗教界人士和宗教团体要运用自己的影响，引导信教群众爱国守法，抑恶扬善，服务社会。纵观中国几千年的历史，新中国建立后，我们党和国家的民族、宗教政策是最好的。与世界上其他国家相比，我们党和国家的民族、宗教政策是最成功的。实践充分证明，在中国共产党领导下，实行民族区域自治制度，完全符合我国国情和各族人民的根本利益，具有强大的生命力。我们要继续坚持不懈地在全社会开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规及民族基本知识的教育，引导各族干部群众增强珍惜和维护民族团结的坚定性和自觉性，在全社会大力营造加强民族团结，维护社会稳定，构建和谐新疆的良好氛围。****** ****年**月**日篇五：学习党的民族宗教政策心得体会 近期，根据县委、政府的安排，我参加了党的民族宗教政策的学习。学习之后，感到受益匪浅，感触很深。今天来到这里，演讲谈不上，只是把我学习以来的心得和浅显的认识，向在座的各位领导和同志们做以汇报：

一是加深了对宗教本质的认识。第一点，宗教是人类社会发展到一定历史阶段、人类思维能力发展到一定水平以后产生的社会现象。是一种意识形态，也是一种文化现象，在历史上曾对社会的文化、文明和社会进步做出过重大贡献。第二点，宗教有其产生、发展和消亡的过程。宗教是人类社会发展到一定阶段的历史现象，有其发生、发展和消亡的客观规律。虽然宗教的消亡在当今是看不到的，但宗教和其他事物一样，早晚会消亡；第三点，宗教不会现在消亡，宗教的消亡是一个长期的历史过程，只有经过社会主义、共产主义的长期发展，在一切客观条件和主观条件完全具备的时候，在所有人们充分认识世界、了解世界之后，世界的宗教才会消失。宗教具有长期性，群众性，民族性，国际性，复杂性。