言情小说中的情感语录

言情小说中的情感语录（精选7篇）

言情小说中的情感语录 篇1

02 爱情使人忘记时间流逝。你会忘记自己的年纪。六十岁的人也会以为自己只有十八岁。你会许下一生一世的承诺，忘记时间会改变一切。然而，时间流逝，也会使人忘记爱情曾经存在。两个人一起的日子久了，爱情一点一滴的消逝。他忘记了这些年来他多么爱你，他忘记了你们曾经多么快乐，也忘记了你们一起经历了许多事情。忘记了，所以他爱上了别人。当时间过去，我们忘记了我们曾经义无反顾地爱过一个人，忘记了他的温柔。忘记了他为我做的一切。我对他再没有感觉，我不再爱他了.原来我们的爱情败给了岁月.首先是爱情使你忘记时间，然后是时间使你忘记爱情

03 当你发现人生的苦痛和荒谬是那么的当然，你该知道眼泪不是对付它的最好的办法。《我们都是丑小鸭》

04 一个人要卑微到什么程度才终于看到自己的卑微?又要耗尽多少回忆才会发现手上已经没剩多少回忆可以用了?到底要卑微到什么境地才肯清醒?又要耗掉多少回忆才肯放手?《谢谢你离开我》

05 如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么我愿从此就在海底沉默。你的言语，我爱听，却不明白;我的沉默，你愿见，却不懂得。如果你见过从前的我，你就会原谅现在的我。

06 终于你明白，这就是爱情。终有一个人，老是跟你过不去，你却很想跟他过下去。

07 单恋苦还是暗恋苦?单恋是对方知道你喜欢他，暗恋是对方不知道。单恋是浮上面的，暗恋是浮不上面的，各有各的苦。我好端端一个人，干嘛要去单恋和暗恋呢?即使是爱，也给自己一个期限，期限到了就咬咬牙放开手吧。谁知道前面不会有更美的风景?那个人再怎么好，他不爱我，故事就在这里结束了。

08 曾经以为，离别是离开不爱的人，有一天，长大了，才发现，有一种离别，是离开你爱的人，有一种离别，是擦着眼泪，不敢回首。

09 总会在某个瞬间，突然听到曾经很喜欢、喜欢到每天重複地听也不会厌的一首旧歌，幽幽地想起一起听歌的那个人，想起那时的那么年轻稚嫩的自己 ...... 前尘旧事，丝丝缕缕，重回心头;于是明白了，往昔如歌，缘起不灭。

10 无论你有多好，总会有不珍惜你的人;幸好，到了最后，所有不珍惜的人，都会成为过去。

11 寂寞，原来也是一种尊严，自爱的其中一个功课，就是要学习在寂寞里自处。《谢谢你离开我》

12 “如果爱的足够深，又或者是用情深的人，那个曾经伤害过TA的人有天肯回头了，TA还是会很没骨气很没出息地接受。因为爱，因为忘不了。”

13 幸福。幸福是什么?细节罢了。 《夏至未至》

14 只要人对过去有着流连，那么面对未来，就会比较软弱。 《夏至未至》

15 我哪来的身和名，让我去败与裂。 《后会无期》

16 要经历过梦想，才能看得清现实。

要经历过痛苦，才能感受到幸福。

要放弃很多的坚持，才能得到微小的回报。

要褴褛很多年，才可以披挂上那袭寒冷的战衣。

要经历很多很多的失败，才能站上那一片荒无人烟的寒冷山冈。

那一片寒冷的高原，星光零散，万籁俱寂。你可以听见很多脚下遥远的喧嚣，和头顶窒息般庞大的寂静。 《愿风裁尘》

17 她们都是你漫漫长路上，只配错过的好姑娘。 《后会无期》

18 你一定会找到你的爱人 你要等。 《小时代》

19 人世间的事情莫过于此，用一个瞬间来喜欢一样东西，然后用多年的时间来慢慢拷问自己为什么会喜欢这样东西。《一座城池》

20 是谁面无表情地挥了挥手，然后从此隔绝了世界。无声的是你的不舍。还有你苍白的侧脸。世界其实从来没有苏醒，他在你的衬衣领口下安静地沉睡。《夏至未至》

21 “虚惊一场”这四个字是人世间最好的成语，比起什么兴高采烈，五彩缤纷，一帆风顺都要美好百倍。你可懂什么叫失去。《1988：我想和这个世界谈谈》

22 中国的特殊情况是，很多家长不允许学生谈恋爱，甚至在大学都有很多家长反对恋爱，但等到大学一毕业，所有家长都希望马上从天上掉下来一个各方面都很优秀而且最好有一套房子的人和自己的儿女恋爱，而且要结婚。想的很美啊。

23 每个人的身体，都有厚的地方，他们各不相同，有些人厚的是手上的老茧，有些人厚的是背上的污垢，有些人厚的是脸上的老皮，我愿自己厚的是心脏的肌肉。打死也不能放弃，穷死也不能叹气，要让笑话你的人成为笑话。《就这么漂来漂去》

24 一个人只有去过很远的地方，见过很多的人，他才能够让自己体会到什么叫平静和沉着。《爱与痛的边缘》

25 每一扇窗，都是开在人心上的一洞欲望。 《愿风裁尘》

每一扇窗，都是开在人心上的一洞欲望。 《愿风裁尘》

26 你其实从来不曾真正拥有时间，你只是在瓦砾遍布的旷野里捡拾它的碎片，你朝前迈出的每一个步伐，都是在抵达那并不遥远的过去。《愿风裁尘》

27 要先学会分辨，然后再去信任 《后会无期》

28 大一的男生里面，百分之八十的人戴着眼镜，剩下百分之二十里有一半的穿着裤腿短三寸的裤子，露出里面的白色尼龙袜子，而另外一半，扔进人海里，就永远也不可能在寻找到他们。《小时代》

29 你懂得越多，你就越像这个世界的孤儿。

走的越远，越明白这世界本是孤儿院。 《1988我想和这个世界谈谈》

30 明明提前知道了，却躲避不了的速度 《爵迹》

31 只要你足够的冷酷，足够的漠然，足够对一切事情都变得不再在乎。只要你慢慢地把自己的心，打磨成一粒光滑坚硬的石子。

32 只要你把自己当作已经死了。

那么，这个世界上，就再也没有东西可以伤害到你了。 《悲伤逆流成河》

33 世界上有这么多人，可是没有人愿意听我说话。 《后会无期》

34 烟雨迷蒙，迷了谁的眼，朦胧了谁的心?

35 再混蛋的人也可以局部信任。 《后会无期》

36 某些现在勉强可以回忆起来的事情，开始在苍白寂寥的冬天。 这样的日子。眼睛里蒙着的断层是只能看到咫尺的未来。 《悲伤逆流成河》

37 没人能让所有人满意，所以让自己和你中意的人满意就可以。你所判定的一切，也许就是你自己内心的投影。人生就是一个不断接纳和抛弃的过程，就是一段迎接冷眼嘲笑孤独前行的旅途。KO不了你的，也许让你更ok，没让你倒下的，也许让你更强大。我也将尽我所能，向在乎我的人创造各种东西，绝不向厌恶我的人解释这是个什么东西。

38 无论有没有人陪在你身边，你都要勇敢。 《夏至未至》

39 有时候你想证明给一万个人看，但最后你发现只有一个人懂，那就够了。 《后会无期》

40 世界上根本就不存在早恋或者偷食禁果。无论什么样的年龄，只要双方喜欢，心甘情愿，任何的感情或者性行为，都是天赋人权，那是人类最大的权利，是不能被别人干涉阻止的。这就是我前卫荒唐的观点。

41 每次听到他的声音我都能敏锐地感受到悬浮在空气中大把大把的水分子，附到睫毛上便成了眼泪。《爱与痛的边缘》

42 谁的新欢不是别人的旧爱

43 每个人都有一个一直守护着他的天使，这个天使如果觉得你的生活太过悲哀，你的心情太过难过，那么他会化身你身边的某一个人也许是你的朋友，也许是你的恋人，也许是你的父母，也许是你仅仅见过一面的陌生人。这些人安静地出现在你的生命里，陪你度过一小段快乐的时光，然后他再不动声色地离开。《夏至未至》

44 失恋的人的伤心大多不是因为恋人的离开，而是因为自己对自己处境的同情和怜悯。

45 我到现在都一直在庆幸自己没去上大学，而且我觉得高考是一定要改革的。我将继续不遗余力的说高考和大学的坏话。我很早前就说过，现如今的大学像妓一样，只要有钱，全国所有大学都乖乖排成一排随便你点，想上哪个上哪个，愿意多花点钱甚至可以几个一起上。

46 我本来很平凡的，认识了他之后，我的人生都好像被点亮了。我本来想一直陪在他身边的。可是后来我发现，光是认识他就用光了我这辈子所有的好运气了，我已经没有多余的运气去陪在他身边了。这些话，我其实是说给自己听的。因为已经好久没有人好好听我说话了，以前崇光在的时候… 《小时代》

47 生活里到处都是这样悲伤的隐喻。

如同曾经我和你在每一个清晨，一起走向那个光线来源的出口。

也如同现在他载着我，慢慢离开那个被我抛弃在黑暗里的你。其实在自行车轮一圈一圈滚动着慢慢带我逐渐远离你的时候，我真的是感觉到了，被熟悉的世界一点一点放弃的感觉。

在那个世界放弃我的时候，我也慢慢地松开了手。

再也不会有那样的清晨了。 《悲伤逆流成河》

48 相机是时间的停格器，摄影是抓住流逝的时间里每个值得回忆的瞬间，好照片是若干年后你看到这张照片会微笑的。《所有人问所有人》

49 不再回来的十年，大雪负覆盖了纯白的梵唱。记忆一路向北，向北，高唱着黑色的燎原歌和白色的镇魂曲。无法回来的十年，我带你走回最初的沉睡，回归所有未曾开启的盼望。我在这里。

言情小说中的情感语录 篇2

上世纪五六十年代台湾作家白先勇率先运用同性恋这一题材写作, 将同性恋者不为人知的经历和情感搬到了广大读者的面前, 在其后的几十年中他又陆续写出了许多优秀的同类题材作品。作为同性恋者的白先勇来说, 他能更好地体会和把握同性恋者的情感世界。通读白先勇的同性恋小说可以看到他的情感是在不断变化的, 这种改变内在源于其个人经历, 外在源于对时代、历史流变的反思。故而他的同性恋小说的影响不仅仅局限于当时, 对现今而言也具有不可忽视的作用, 其时代性也就不言而喻了。

从《月梦》、《青春》到《孽子》再到《Danny Boy》、《Tea for Two》, 白先勇用其深厚细腻的文字功底和贯穿始终的悲悯之心, 为读者展现出了同性恋者这群边缘人的心路发展历程以及主流文化与边缘文化碰撞后所引发的一场关于“是”与“非”的反思。

一、青春易逝的焦虑

白先勇早期的同性恋小说有《月梦》、《玉卿嫂》、《青春》和《寂寞的十七岁》, 这一时期的作品中较多地加入了其自身的童年经历, 幻想和想象的成分也比较重, 表现出来的情感实质是对青春逝去的哀叹, 在对青春解读的背后, 隐藏的是作者对于时间的焦虑感。《月梦》中的吴钟英医生因为多年前的一次同性肉体之爱, 就拒绝了一切外界给予的爱。当遇到与静思长相相似、经历相同的少年后, 他便不顾一切地拯救其性命, 他拯救的不再只是少年而是他自己, 是逝去的青春。《玉卿嫂》中的荣哥因为对庆生产生了懵懂的爱, 在私心与嫉妒的驱使下向玉卿嫂告发了庆生与金飞燕的恋情, 想以此达到拆散他们的目的, 可最终却导致玉卿嫂选择以双双死亡的方式结束了这段被青春羁绊的不伦恋。而《青春》中的老画家一心想要调出属于少年身体青春的色彩, 但却因始终无法用现实的衰老与心中所追寻的青春抗衡, 在声嘶力竭的一句“我——要——抓——住——他”的呼喊中暴毙。这其中不论是吴医生还是老画家或是那迷恋庆生的玉卿嫂都属于自我时间的错位, 现实时间与心理时间的交织让他们妄图抓住时间, 抓住青春, 可结局却让他们步入不归的深渊。这样的悲剧也让白先勇深深感知以艺术的形式来塑造永恒的青春是不可能实现的, 妄图抓住青春留住美好, 身为现世之人是不可能实现的。

白先勇在这一时期所表现出来的情感实质与其童年时代的经历是分不开的。作为国民党将领之子的他, 在那个政治动荡的年代不得不多次举家迁移, 虽也过着贵族般的生活, 但其自身萌发出的与传统教育相背离的性取向让他恐慌、困惑而彷徨。加之童年时代的一场大病被隔离数年, 让他的情感变得敏感而细腻, 童年的寂寞和被冷落的苦楚更让他对于时间产生了深深的焦虑感。父亲长年在外征战, 处在母亲和姐姐包围圈中长大的他也错失了对于男性身份认同的最佳时机。而《寂寞的十七岁》中的杨云峰那种渴望被关注, 渴望友情的状况也正是白先勇自身渴望的一种折射。

这一时期白先勇对于同性恋的描写并未深入, 只是停留在表层, 较多地表现出“欲”的成分, 描写同性恋者痛苦挣扎的内心及灵魂。视角也比较单一, 集中于个人。描写主题也较多地集中表现对时间的放逐, 情感上更多的是属于一种个人的宣泄以及对于自身同性恋身份的不确定及彷徨。整体的情感趋向较为悲观, 透露出一种对边缘人命运的无奈及焦虑。

二、悲剧命运的思索与社会制度的批判

在母亲逝世后, 白先勇独自出国留学, 独入异乡的他, 心慌意乱, 四顾茫然, 在见识学习了更多开阔而自由的西方理论后, 他对自身母体文化产生了疑惑, 对自我的身份认同产生了危机感。使其在思想上、情感上一直处于不断斗争的矛盾阶段。一方面他积极接受外来的先进理论, 一方面又不能放下沉淀熏陶多年的传统文化, 在渴望改变与固守传统之间来回挣扎, 再加之他亲眼目睹了美国同性恋圈的黑暗与丑恶后, 开始对边缘人的命运进行不断思索, 结合自身经历创作了《台北人》和《孽子》。

《满天里亮晶晶的星星》、《孤恋花》作为《台北人》中的同性恋题材作品展示出了而立之年的白先勇对于同性恋的情感由单纯的时间焦虑感上升到了对于同性恋者悲剧命运的哀婉与感伤, 将批判矛头指向了社会, 开始寻求对于边缘人的救赎。朱焰这个年轻时红极一时的小生, 却因艺术生涯的死亡而被人们所唾弃, 为了寻回自我不惜赔上所有身家力捧姜青, 可惜随着姜青的死亡, 梦想的转移也再次化为乌有。在梦想、爱情、青春一一破灭之后, 朱焰委身到了新公园, 却被公园中的野孩子冠以教主的头衔, 年轻时是引领风潮的名人, 老来却成为这样一个畸形王国的教主, 强烈的反差带来的是深深的讽刺感与悲凉感。在当时同性恋盛行的美国, 白先勇也深深地感受到了充斥在这个圈子中的黑暗肮脏与无奈。较之文本中的新公园现实中的中央公园更显得可怕与邪恶。在这样一个三教九流的污秽之地, 必定也藏着无数个像朱焰这样的同性恋者。同性恋者的悲剧命运就如同白先勇所说是天生的, 是一种宿命。他们因社会的唾弃、排挤和自身梦想的破灭选择投生黑暗。这其中的因造就了果, 果而后之便进入循环。在此时白先勇思想中受佛教思想影响的部分也渐渐明晰。

在白先勇为数较少的女同性恋小说《孤恋花》中因果循环说更加明显。文本中的中年同性恋酒家女“云芳老六”, 先后与五宝、娟娟同居。可她俩除了神似外连命运都一样。娟娟在长期的性虐待下步了五宝的后尘, 在杀死柯老熊的同时她也彻底疯了。在那样一个男尊女卑, 男人对女人肆意虐待的环境中, 女性因为相同的命运走到一起成了自然而然的事情, 同性恋情感的诞生也就成为了必然。文本中虽没有对于五宝的直接描写可总在娟娟身上隐现出五宝, 仿佛是时空的错位, 亦或是命运的轮回, 五宝与娟娟之间, 娟娟与其疯母亲之间, 所有的牵绊都缘于因果循环。而云芳老六亦是陷入此循环中, 逝者已矣, 生者长痛。对于这样一群女性, 白先勇更多的是责难那些推他们步入深渊的猥亵男人, 批判传统文化中的不合理及糟粕。另一方面也道出中国女性反抗意识的薄弱及不彻底性。每每遭受虐待五宝与娟娟都将此归结为命, 即便反抗也选择以最极端的方式。在此白先勇对于同性恋的思考从单纯的情欲上升到了社会制度的批判, 并对同性恋的生存状态进行抗争, 这与他对于边缘人命运的担忧和对人类生存状态的关注是分不开的。此时白先勇对于同性恋者的情感开始渐渐明晰。

而1977年出版的《孽子》成为了白先勇同性恋题材的巅峰之作, 是白先勇人道主义思想深化的有力佐证, 标志着白先勇由过去的哀婉, 感伤进入了冷静反思与批判的阶段。《孽子》从一群被称之为青春鸟的青年同性恋者出发, 引发了一场关于“父与子”、“灵与肉”、“正统与边缘”的思考, 故而其主题也是多重化的。文本中那一严肃、正直、传统军人形象的父亲, 已不单单是父亲的形象, 而是代表了中国传统父权制文化不可侵犯的权威。而阿青等人顺从心意的同性恋行为则成为了传统文化所排挤的异端文化。在这场主流与边缘的碰撞中, 父与子都承受着前所未有的考验。父心中根深蒂固的“父慈子孝, 兄友弟恭”的观念被逆常理而行的子打破, 在惊慌与羞愤中父只有选择逐子出门。步入中年的白先勇抛弃了年轻时内心那股彷徨不安的宣泄, 转向了沉静, 慈悲的思考, 寻求对同性恋者最实际的帮助。他意识到父对子的放逐并不是完全将子抛弃, 而是放逐了子同性恋的那一部分。而子不断追寻的, 如阿青对于弟弟的思念, 吴敏对于坏脾气张先生的包容实质是对亲情及理解的不断追寻。在这样一场放逐与追寻中, 白先勇本着一颗悲悯之心, 化身为父, 以傅老爷的身份引导并救赎这群迷途的青春鸟, 他的庇佑让这群青年同性恋者找到了家的温暖和人生的方向。而得到指引的他们又将这份关爱传递给了其他弱者。故而傅老爷的出现也就成为了白先勇人道主义情怀的最佳代表。

从父与子的冲突出发, 白先勇将矛头指向了社会, 并对时代进行反思和批判。这群青春鸟之所以不幸缘于异性相结合的传统, 因为同性的相互吸引, 他们被主流文化排挤, 并坠入痛苦的深渊, 生命因此变得无常而悲苦。的确“同性恋本身是无可厚非的, 同性性爱的不幸在于 :把异性性爱作为唯一标准的正统道德文化强行将人类的羞耻感驾驭同性性爱身上, 使得同性性爱长期处于被遮蔽、被异化的尴尬处境。”白先勇之所以能够将同性恋者不为人知的痛苦和阴暗面展示出来, 是因为他认为“文学之所以可贵, 是因为表达永恒的人性”。人性中固有光明与黑暗之分, 而同性恋作为人性中的一部分更应该表达出来, 不能因为他们异于传统就排斥放逐他们。

中年的白先勇将描写视角从个人转向群体, 关注点从“欲”向“灵”过度, 展现了这群边缘人在痛苦的生活中完成他救与自救的过程, 体现出的终极关怀意识可谓诠释得更加全面。佛曰 :“人生无常, 一切皆苦。”正是寻着这样的苦谛白先勇不断探求出生活的黑暗以及人们内心的苦楚, 以悲悯的情怀将这一切用文字展现出来, 让更多人看到被唾弃下那痛苦颤动的灵魂, 以引发其恻隐之心, 将善广传, 来消除人们内心对于同性恋的误解与隔阂。其人道主义的核心便在于“重视人的价值, 视每个人的自由、平等、幸福为最高价值, 对已以合理的保护和提高, 对人施之以爱。”白先勇也一直在用艺术的诉求努力为这群边缘人争取平等、自由的生活。

三、人类生存状况的关注

继《孽子》之后, 沉寂了二十余年的同性恋题材作品在2001年再次进入到人们的视野。这一次白先勇将重点转向展现同性恋圈的宿命论及宗教救赎思想, 淡化了为同性恋追求平等的诉求, 视角转向了同性恋艾滋患者, 重点突出这一群边缘人自我救赎的过程。关注点及救赎群体的再次转变再次展现了白先勇人道主义情怀的再次深华。

《Danny boy》中被放逐异乡又身患艾滋的云哥, 本打算在孤独与等待中寂寞地死去, 可在香提之家遇到了让他再生为人感觉的“Danny boy”, 在细心照料danny的过程中, 云哥将内心的欲望慢慢转化为了无私的关爱, 也让他那饱受煎熬痛苦挣扎的灵魂得到净化与救赎。最终心情平复的他, 在香提之家义工的照料下安详地投入了主的怀抱。到此白先勇将视角转向了一群更为特殊的群体身上, 他笔下那一群需要人救助的青春鸟至此也成长为了具有自救能力的中年人。从他救成长为自救, 这样的转变与白先勇晚年的经历有关, 在痛失同性手足王国祥后, 白先勇对于人世间的情感又有了更深层的感悟, 人世间小爱必定有限, 惟有大爱无私才能不断传递得以永恒。而文本中的香提之家的存在, 也正是白先勇这一转变的体现。普通人对艾滋患者的沟通与救助, 也预示着人们对于这一边缘群体偏见与隔膜的消减。这样的互助让文章整体精神从小爱上升到了大爱。而《Tea for two》中同性恋的生存状态较之前已大大改观, 他们拥有光鲜的职业, 亲密的爱人, 宽松的生活氛围。可是这群边缘人即便有体面的生活、共筑的爱巢、世人歧视的消减, 也最终抵挡不过自然, 抵挡不过宿命。此时白先勇悲悯的情怀与这群边缘人无法战胜自然的宿命悲剧感产生了深深的共鸣, 其中对于同性情感的描写也正是白先勇对于同性珍爱的渴望与寻觅的体现。在这场救赎中白先勇将自身的悲悯情怀与人道主义深深地结合在了一起。

晚年的白先勇在经历了大喜大悲后, 对于人世之间的沧桑及人类的情感也有了更深层的感悟, 世间苦难频繁, 唯有无私大爱才能包容, 才能渡化。描写视角转移到艾滋同性恋者身上, 与白先勇对人的生存状态及生命的关注与珍惜是分不开的。到此白先勇不再仅仅局限于用艺术的诉求给予这群边缘人帮助, 他开始在众多公开场合下演说呼吁人们重视救助和关爱艾滋患者。从同性恋艾滋患者到所有艾滋患者, 白先勇的爱在不断地扩展不断地深化。不论是从亲情、友情还是爱情出发, 白先勇最终将这种种爱, 化为了佛教思想中对一切人的大爱, “爱一切人, 渡一切苦恶。”

结语

这一场主流与边缘碰撞所引发的情感流变, 让我们看到了白先勇深沉悲悯的仁爱之心, 也引发了众人对所谓“是”与“非”的再思考。贯穿白先勇写作生涯的同性恋题材作品, 不仅为我们描绘出了一部同性恋社会的发展史, 更让我们看了传统与边缘的慢慢融合, 而这样的融合正反映出人们对于新事物的认识总要经历从排斥到接受这一正确认识过程。

从个人到群体再到所有人, 白先勇用他那充满人性光芒的慈悲之心, 理解并引导着这群边缘人, 并为他们追求平等的生存权利而不断努力着。从单纯的时间焦虑感到他救与自救结合再到对整个人类社会情感的关注, 这一系列的转变与白先勇自身人道主义的不断深化及受佛教思想的不断深入影响是分不开的。也正因为这样其作品中时刻透露着对于人类社会的思索与关注, 这也使他的同性恋题材作品除了具有文学意义之外, 更充满了社会和历史意义。

摘要：白先勇小说所反映出的情感是十分复杂的, 而其同性恋小说更因为题材的敏感, 表现于其中的情感就更加的深沉而复杂。纵览贯穿其写作生涯的一系列同性恋题材小说, 可以看出其中白先勇情感的变化轨迹, 白先勇用其贯穿始终的悲悯之心和不断深化的人道主义精神不断为这群边缘人的命运及生存状态进行诉求, 这也使得其同性恋小说不仅有了文学意义更有了社会和历史意义。

关键词：白先勇,同性恋,情感流变,人道主义

参考文献

[1]白先勇.白先勇精选集[M].北京燕山出版社, 2006.

[2]艾敏.妙笔藏悲顾曲种痴情—浅析白先勇同性恋小说[J].池州学院学报, 2009 (04)

[3]汪涓.用人性的光芒照亮心灵的角落—谈白先勇的同志小说[J].世界华文文学论坛, 2006 (1)

把握小说阅读的情感 篇3

如何把握小说中的思想感情呢？

小说作者总是先有了思想感情的冲动，而后才付诸文字；阅读小说的人总是先接触文字，而后才能认识到作者的思想感情。如果我们站在小说作者的立场角度看问题，把握一篇小说的思想情感也会简单的多。具体说来，把握小说的思想感情可从四个角度切入：

1.从了解作者创作倾向入手。了解这一作品是作家在什么时期创作的，了解这一时代的社会生活情况，这一作家的一般作品的思想、艺术特点；

2.从分析文章结构入手。善于把握小说线索，寻找关键句、过渡句等。把握这统摄全篇的“文眼”，剖析“片言”与“众辞”的依存关系，能深刻领会文章的主旨和作者的情感态度；

3.从分析小说人物形象入手。小说的形象，可以折射出作者对所写主题的是非、爱憎、好恶的思想感情和倾向。作者对作品中人物倾注的情感的褒贬，是理解好人物形象和主题的基础。所以要搞清作者写了一个什么事，通过这个事体现了作品中人物的什么性格，表现了什么主题；

4.从分析小说语言入手。要披文而入，先透过语言外壳初步了解粗略的结构，然后再反复读至“入情”。

【例题】

信仰

邓石岭

下午两点半，下着细雨，天阴得有点发冷。我刚打开办公室的门，他也跟进来了。我沏了一杯茶，坐定，自顾喝茶，没理他。

他没有像以往一样，毫不客气地在沙发上坐下来，而是局促地站在屋子中间，抖瑟着。我没叫他坐，他也不坐。

他姓蔡，70多岁了，是上访专业户，我们都叫他蔡老头。办公室的人陆陆续续地来上班了，看见他，都乐了，都说，蔡老头，又到北京回来了呀？见到某某了吗？

某某指的是中央的一个大人物。

他说，回来了。又给每个人都敬上烟。

抽的是大中华。老头今天有喜事了？

我不问，其他人也不问，都去忙自己的事，把老头一个人撂在屋中间。他有话自然会说。

他果然就说了，他说，解决了，我的问题解决了。

我们都将头抬了起来，你看着我，我看着你，又都一齐看着蔡老头。

老头高兴了，自个儿搬了个凳子，坐了下来，猛吸了一口烟，说，解决了，我的问题解决了。

我说，这么说，他们认定你是1940年入党的了？

老头说，不，他们说我是1949年入党的。

一屋子的人都笑了起来，几个人差点笑出了眼泪。

只有老头不笑，像看着怪物一样看着我们。我们也看着怪物一样看着他。

蔡老头真是个怪物。就为到底是哪一年入党的问题，十几年来，他一直在上访。本来，不管是1940年还是1949年入党的，他都享受离休待遇。可是他固执得很，死认定自己是1940年入的党，十几年里，他跑广州跑北京，几个工资都倒贴进去了。这一次，他去北京，是去找一个和自己一起出生入死的战友。蔡老头说，是真金，就不怕烈火烧。

我对他说，这么说，蔡老头，这一次你没有找到你那位战友？

不，找到了。老头说，他也说我是1940年入的党，我确实是1940年入的党。就是那一年，日本鬼子的炸弹炸伤了我的左腿。老头说着就卷起他的裤腿，把那一个碗口大的疤指给我们看。

老头的固执劲又来了。屋子里的几个人又都笑了起来。按惯例，老头接下来会呈上他那一叠厚厚的材料。那一叠材料里有上至中央下至村委会的公章，老头每到一个地方申诉，就一定叫人家盖上公章，明明那公章一点也不管用，可老头信它。那一叠材料里，就有我亲自给他盖上的十九个公章。我拿出公章来，准备给他盖上第二十个公章。

可这次老头没带材料来，见我们都笑，老头张开的嘴又闭上了。

我说，蔡老头呀，你这次来，到底想干什么呀？

老头搓搓手，说，嘿，我要干什么呀？突然又说，你们都是党员吧？

办公室里几个年轻小伙子打趣道，蔡老头，党员又有什么用呀？你还是先弄清自己是哪一年入党的吧。

老头激动起来了，满脸通红，牙齿格格地响。他大声说，我告诉你，小子，我是1940年入党的，我是老党员了。入党没用，干啥有用？你说说，你说说。泡歌厅、包二奶，这些就有用了吗？你们这些人，还是共产党员吗？

老头几乎要跳起来了。他说，我这次去北京，我那位战友死了，他死了，我突然想开了，他干了一辈子革命，死了还将遗体捐献给国家，我还在哪一年入党的问题上争什么，我还算个共产党员吗？！老头突然“啪”地一巴掌打在自己脸上。

清脆的一巴掌，像打在办公室每个人的脸上。大家都不说话，老头脸色发紫，我脱下一件衣服，披在他身上。

我的心里，流着长长的泪。（选自《文艺生活》）

【问题】

本文叙述了蔡老头上访息访的故事，探究作者的情感取向。

【解析】

本题考查考生个性化阅读的能力，探究作者的情感取向，分析文章蕴含的思想感情。要做好这道题，首先要整体把握文章的思路，深入了解作者的情感态度。这是答好探究题的第一步，要求特别注意文中的议论性和抒情性语句。以小说来说，因为人物形象的把握，作者对作品中人物倾注的情感的褒贬，是理解好人物形象和主题的基础。其次要熟悉题型并掌握题目涉及到的必要的知识。如小说类常见的题型有人物形象是否具有现实性（或人物形象是否具有真实性），此形象是否具有概括性，或某一情节的设计是否合理，或结尾的方式是否恰当，或该作品有没有审美价值，有没有艺术价值，小说的主题是怎样的。在此要注意答题格式及层次。探究性的题目，往往在设計问题的时候都有你是如何看的，或你的感受如何，或谈谈你的理解等句子，因此在回答问题的时候，要首先应题，要用“我对这个问题是这样看的”，或“我认为什么”等句式来表述。其次再按序号写出自己的几点感受或理由。最后要注重文本，紧扣文题要求，在文本中寻找依据。个性阅读，也要尊重文本。探究性阅读讲求个性化认识，但认识不能超出文本这一基础，切不可对文本只作粗略肤浅的浏览，就乱作分析，乱下判断，而犯误解文意的方向性错误。作者的意图和艺术表现的实效应当得到尊重。强调个性决不是不要文本，不要原则，无根据的乱发意见不是探究的要求。注重事理，讲求规律。探究应建立在对事理的尊重，对规律的肯定的前提下。文本往往是客观事实的浓缩，它表现了对客观规律的认知，之所以要探究，是因为对事实规律的认知可能有不全面、不科学的地方，有时需要从不同角度作辩证的认知。具体到这道题，首先应注意文题“信仰”，这是本文的核心。其次蔡老头上访息访其实都有崇高的信仰在支撑着，而不是为了经济利益奔忙，而塑造这一形象也有时代意义．从“我们”身上不难看出注重利益和享受，丢掉信仰的社会问题。

【答案】

古言小说中的唯美语录 篇4

2.山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

3.此情应是长相守，你若无心我便休。

4.这一生还这样漫长，可是已经结束了，寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

5.为什么我的儿子死了，你们却还能活着，你和柳萋萋却还能活着。

6.相思骰子安红豆，相思红豆，入骨相思君知否。

7.君拂，爱一个人这样容易，恨一个人这样容易。

8.被他一剑刺穿胸膛的一瞬间，我这样想，想我面前的这个人，是我的夫君，我只想和他一世长安。

9.这世上最可悲的一件事，便是穷尽心智地追寻一东西，最后却离当初越来越远。明明是想挨得近一些，再近一些，却不知到底哪里出了差错，就这样渐行渐远。

10.彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。

11.白子画，我以神的名义诅咒你，今生今世，永生永世，不老不死，不伤不灭!

12.白子画，我身上这一百零三剑，十七个窟窿，满身疤痕，没有一处不是你赐我的。十六年的囚禁。再加上这两条命，欠你的我早就还清了。断念以残，宫铃以毁，从今往后，我与你师徒恩断义绝!

13.那只狐狸终究还是没能等到它要等的姑娘。

14.如果宿命有错，对幸福的奢求不会有错：如果爱情有错，心底伤痛的感觉不会有错。

15.当生命结束的时候，我最不愿意忘记的就是你，哪怕灵魂已经苍白，变成轮回之中的轻烟一缕，你却仍然在我心底最深的地方。

16.知微，纵天下与我为仇，独不愿有你

17.我为了你倾覆了天下，却寻不回当初的并肩一起看雪飘下

18.我此生心系长留，心系仙界，心系众生，可是却从没为她做过什么。我不负长留，不负六界，不负天地，可是终归还是负了她负了我自己。“

19.我一个人给她所有的爱 你们!滚!

20.我最不甘心就是，你清醒的时候不喜欢我，现在你傻了爱的也不是我。

21.恩怨纠葛如浮云过，她遗憾没在最好的年华里遇上他。

22.他转过头来，风拂过，树上的烟霞起伏成一波红色的海浪。他微微一笑，仍是初见的模样，如画的眉眼，漆黑的发。红色的海浪中飘下几朵花瓣，天地间再没有其他的色彩，也没有其他的声音了。

他伸手轻声道：”浅浅，过来。“

23.白子画，你若敢为你门中弟子伤她一分，我便屠你满门，你若敢为天下人损她一毫，我便杀尽天下人!

24.绝情断念，绝情断念，他永远不会知道她对他的感情，更不会明白断念剑对她而言意味着什么。

25.花千骨死了一般，睁着大而空洞的眼睛，没有半点反应的被人抬了下去，鲜血洒了一路，手中却始终紧紧的握住那两个小小的铃铛。

26.我不能像一位公主那样长大，却像一位公主那样死去。

27.社稷死，叶蓁死，这本该，是一个公主的信仰。

28.你说你想娶我，我愿意得不得了，可这样的我，你敢娶么?

29.”容浔，你是不是觉得，杀手都是没有心的?“

30.上古，我是白玦。

31.得成比目何辞死，只羡温言不羡仙。

32.六儿,你说你爱吃栗子,我为你种了一院子的栗子,现在应该熟了...

33.为什么还不回来呢?外面那样冷...

34.而这七年，他又多少次数到九百九十九? 不是没想过放弃，只是始终没办法数到一千。

35.就这样吧、从此山水不相逢!

36.没有凤知微，顾南衣是谁?我的大妃永远是凤知微。

37.我发疯一样的嫉妒，姓沈的和她相处的那三年。可当我知道真相，我再面对她，除了心疼就还是心疼。我再一想，她这后半辈子都只属于我。我就什么怒火都熄灭了。

38.她是我生命里，唯一的光。

39.我拼了命的不想死,醒了才发现你嫌我活着碍事。

40.慕言，你终于来了。

41.情若能自控，便不能称之为情。

言情小说中的情感语录 篇5

慢慢站起身来，柔情无限的瞧着胡斐，从药囊中取出两种药粉，替他敷在手背，又取出一粒黄色药丸，塞在他口中，低低地道：“我师-父说中了这三种剧毒，无药可治，因为他只道世上没有一个医生，肯不要自己的性命来救活病人。大哥，他不知我……我会待你这样……”

胡斐：一次恋爱之后最好立刻把前面的人忘记，否则会带着沉重的感情枷锁。你看看萧峰到死都没法忘记阿朱，而我不是就和苗若兰好了吗?

——《飞狐外传》

郭靖忽然想起，说道：“我给你带了点心来。”从怀里掏出完颜康送来的细点，哪知他背负王处一、换水化毒、奔波求药，早把点心压得或扁或烂，不成模样。黄蓉看了点心的样子，轻轻一笑。郭靖红了脸，道：“吃不得了!”拿起来要抛入湖中。黄蓉伸手接，道：“我爱吃。”

.两人呆了半晌，郭靖喃喃的道：「我不杀蓉儿，不杀蓉儿!」黄蓉心中又是一酸，说道：「你师-父死了，你痛哭一场罢。」郭靖自言自语：「我不哭，我不哭。」

郭靖：

骗女孩子其实最好朴实无华。欧阳克用那么多花招，不如我请一顿饭。

黄药师：

娶一个好老婆对于事业是非常有帮助的。比如她可以做一个免费的记事本和秘书。

周伯通：

女人是世界上最麻烦的动物。

——《射雕英雄传》

杨过待她走远，笑问：「倘若你是她，便嫁那一个?」小龙女侧头想了一阵，道：「嫁你。」杨过笑道：「我不算。郭姑娘半点也不欢喜我。我说倘若你是她，二武兄弟之中你嫁那一个?」小龙女「嗯」了一声，心中拿二武来相互比较，终於又道：「我还是嫁。」杨过又是好笑，又是感激，伸臂将她搂在怀□，柔声道：「旁人那麽三心二意，我的姑姑却只爱我一人。」

郭襄遥遥望见他举止有异，叫道：“我这里尚有你一枚金针，须听我话，千万不可自经…”一面说，一面便从石梁往悬崖上奔去。她奔到半途，只见杨过纵身一跃，已坠入下面的万丈深谷之中。

这一来郭襄只吓得魂飞魄丧，当时也不知是为了相救杨过，又或许是情深一往，甘心相从于地下，双足一登，跟着也跃入了深谷……

秋风清，秋月明;落叶聚还散，寒鸦栖复惊，相思相见知何日，此时此夜难为情。

杨过：

1惊世骇俗的爱情总是要付出许多代价。

2到处留情会使得许多人伤心。

结论：当一个浪子是吃力不讨好的。

小龙女：

如果你想不为爱情烦恼，唯一的方式就是让你们的爱情没有任何第三人涉足。

郭芙：

其实大多数时候，真正的爱情要等到你已无法回头时才会发觉的。

——《神雕侠侣》

何足道摇手道：“武功比试过了，没甚么余味。我要弹琴给郭姑娘听。这是一首新曲。你们三位爱听，便请坐着，若是不懂，尚请自便。”左手按节捻弦，右手弹了起来。郭襄只听了几节，不由得又惊又喜。原来这琴曲的一部分是自己奏过的《考槃》，另一部分却是秦风中的《蒹葭》之诗，两曲截然不同的调子，给他别出心裁的混和在一起，一应一答，说不出的奇妙动听，但听琴韵中奏着：“考槃在涧，硕人之宽。蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在天一方……硕人之宽，硕人之宽……溯回从之，道阻且长，溯游从之，宛在水中央……独寐寤言，永矢勿谖，永矢勿谖……”郭襄心中蓦地一动：“他琴中说的‘伊人’，难道是我么?这琴韵何以如此缠绵，充满了思慕之情?”

焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦?为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多!怜我世人，忧患实多!

张无忌：有时候对你好的女子越多，你的烦恼就越多。

赵敏：

爱需要理由吗?

周芷若：

被抛弃后，请不要哭泣。报复的方法其实有很多种。

小昭：

不要在你爱的人身边充当一个乖乖小妹形象，他不会把你当回事的。直到你要离开时他才会发觉你的重要性，可是那时已经迟了。

张无忌：有时候对你好的女子越多，你的烦恼就越多。

小昭：不要在你爱的人身边充当一个乖乖小妹形象，他不会把你当回事的。直到你要离开时他才会发觉你的重要性，可是那时已经迟了 ...

——《倚天屠龙记》

韦小宝大赞她聪明机灵，说道：“方怡这死妞老是骗我、害我，双儿这乖宝贝总是救我的命。我不要她做老婆了，要你做老婆。”双儿忙放开了手，躲开几步，说道：“我是你的小丫头，自然一心一意服侍你。”

胡逸之：要避免一见钟情的沉沦，记得不要看她第一眼。

韦小宝：

婚姻大多数时候和爱情无关。

胡逸之：

要避免一见钟情的沉沦，记得不要看她第一眼。

——《鹿鼎记》

言情小说经典语录 篇6

2) 一见容止误终身。——《凤囚凰》

3) 前路漫漫，只要确定方向，再远的路，也不会是无望的旅程。——《笑傲红尘》

4) 我放的那条长线钓到了我苦等了那么多年的鱼。而且我的鱼乖顺可爱地跟我说，他爱我的鱼缸，他爱我。我的人生奋斗目标的终极九个字：遇见他，爱上他，嫁给他。——《宇宙第一初恋》

5) 有时候想忘记点什么，还是挺难的，就算是不想不问不提及，偶尔一次跳出来，心还是会一紧，那些拥有过的、感动过的曾经，真的再也找不回了吗?——《再不相爱就老了》

6) 有些事，预见到，是一回事。若是，想要阻止，又是另外一回事。——《十年一品温如言》

7) 跟着你，在哪里，做什么，都好。——《左耳》

8) 你在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。——《何所冬暖》

9) 爱情，只求得一个结果。——《胭脂碎》

10) 我微笑，不代表我没有落泪;我离开，不代表我不想留下来;我坚强，不代表我不需要依赖;我忘记，不代表我们没有曾经相爱。——《半是蜜糖半是伤》

11) 你要改是因为你自己愿意改，不要为任何人，怕只怕那人会令你失望，你又得打回原形。——《不易居》

12) 这个世界，总有这么一类人，钻进一个洞，死活走不出来。——《十年一品温如言》

13) 阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。最是人间留不住，朱颜辞境花辞树。——《兰陵缭乱》

14) 春风十里，不如你。——《情与谁共》

15) 如果世界上曾经有那个人出现过，其他人就都成了将就，我不愿意将就。——《何以笙箫默》

16) 他们最终，是选择爱情，还是背弃，这些都不重要，重要的是年轻的梦想，青春过去就没有了。——《恋爱吧，就像从不曾受伤那样》

17) 如果我自私一点留下她，上路的时候，是不是不用那么害怕。——《曾有一个人，爱我如生命》

18) 要想不哭出来其实挺简单的。第一步，抬头。第二步，闭眼。这样，眼泪就都流进心里了。——《岁月是朵两生花》

19) 我惯的，有意见么?——《盛开》

20) 唐宇痕，有些事，我做了的，你不要做。——《局外人》

21) 不用许我来生来世，我只要你此生此世。——《九州华胥引》

22) 这个世上，有一些人和事，可以让我为之去死，包括你。可是这个世上，只有我的桑桑，能让我活下去，哪怕是活的很艰难。懂不懂?小傻瓜。——《然后爱情随遇而安》

23) 世间可得双全法，不负如来不负卿。——《不负如来不负卿》

24) 造化之力神奇，时间却比造化更加神奇。——《三生三世十里桃花》

25) 如果，我知道有一天我会这么爱你。我一定对你一见钟情。——《微微一笑很倾城》

26) 不是满意不满意的问题。她微微抬起头，因为她心里已经有一个人了，除了他，她谁也不要看，谁也不会要。——《跑跑江湖打打酱油》

27) 凡是人尽可夫的女人，都挂着一个淑女的招牌。——《如今都是错》

28) 结局和过程都有了，再去纠缠，连自己都觉得贪婪。

29) 她对你冷漠漠的，不要认为莫名其妙，是不是最近疏忽了，有多少个小时没有和她联系?

言情小说中的情感语录 篇7

小说是写人的,而这个人的经历、情感、性格和命运都是与时代和社会紧密相连的。那小说又是如何塑造人物的呢? 是借助于情节和描写。我们分析小说中的情节和各种描写的手法,品味小说的语言,都是为了更好地理解小说中人物的典型性,而认识了小说中的一个人,实际上就是认识了生活中的一类人; 读懂了小说中的一个情节,就是看懂了社会的一个侧面。《语文课程标准》要求七至九年级学生“欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示”。 各版本的教材编写者在小说单元的概说中纷纷通过文字向我们传达着这样一种理念: 小说教学应该以人物为中心,借助人物形去了解生活,探寻生活的本质。

初中阶段的小说阅读教学,要引导学生阅读小说时,能够理解小说的故事情节,领悟作品的内涵。强调在小说教学中通过积极的审美活动以作品丰富的人文精神和文化内涵拓展学生的学习领域,滋润他们的心灵世界,在情感熏陶中体验并提升人生境界,从而构建健康个性和健全人格。 因此在小说阅读教学中尤其要注意情感的熏陶,这也是由语文学科的人文性和情感性所决定的。语文教育的过程就应该是诗一般审美创造的心灵感应和情绪感染的过程。教学中的一切活动都是以富有情感的学生为主体的,学生对知识的把握及由知识向能力的转化,都有赖于情感这个动力因素。斯卡特金说: 未经过人的积极情感化和加温的知识,将使人变得冷漠,由于它不能拨动人的心弦,很快就被遗忘。任何途径都要作用于学生的情感,要使学生的学习态度染上情感的色彩,要引起学生的感受。不考虑学生的情感因素固然也能使他们学到知识和技能,但不能引起他们的兴趣,不可能使他们始终如一地保持积极的学习态度。

二、小说阅读教学和情感教育的内在契合性

情感教育是教育过程的一部分,它关注教育过程中学生的态度、情绪、 情感以及信念,以促进学生的个体发展和整个社会的健康发展。而小说是文学作品,它反映着人与现实之间的一种审美关系,我们必须以审美的态度来鉴赏小说中所写的人和事,不能把小说里的人和事作“传记”或“新闻报道”式的分析。既然小说是现实生活的艺术反映,那么:

首先,从认知的角度来讲,其内容是反映生活,其叙事方式易于接受, 其语言平实而生活化,但是这并不是说小说缺少美。

其次,引起学生阅读兴趣的因素主要有趣味因素、情感因素、思维因素、实用因素等,小说富含这些因子,这就为下一步审美需求提供了可能性。

再次,小说源于生活而高于生活,其艺术典型更具有审美价值,它所展现的生活画卷更具有生活特色和魅力。

所以,小说阅读教学的终极目标是引导学生学会审美,这与情感教育的特征有不谋而合、异曲同工之处。我们说,小说阅读教学和情感教育有着内在契合性。

三、小说阅读教学有效性的必然诉求

新课程标准阅读要求第八条明确要求学生“欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景做出自己的评价,对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验; 品味作品中富于表现力的语言”, 这就决定了我们不但要从知识与能力、过程与方法等方面设计课堂教学方案,也要从情感态度价值观这个角度来实施课堂教学目标。让涵养情感成为小说阅读教学的必然诉求。

1.抓住学生的期待视野,引导他们对文本产生浓厚的兴趣

由兴趣引发学习热情“期待视野”这个概念是接受美学创始人之一的姚斯提出的,即指“接受者在进入接受过程之前已有的对于接受客体的预先估计和期盼,是读者原先各种经验、趣味、素养、理想等综合形成的对文学作品的欣赏水平与接受需求在具体阅读中的表现”。学生在阅读文本之前,就已经先有了各种生活经验,而这种经验在学生阅读文本的时候被唤醒,学生以此为基础对以后的阅读产生期待,并且希望文本能够满足他的期待。如果在学生阅读文本之前就牢牢抓住他们的这种期待视野,生成一种迫切渴望阅读文本的需求,那么,就会对阅读产生事半功倍的效果。

2.基于学生审美观的差异性,重视学生独特的感受和体验

在阅读文本的过程中,不同的学生会对同一部文学作品产生不同的审美反应,甚至得出完全相反的审美评价。因生在阅读文本之前,他以往的文学知识、审美趣味以及阅读过的作品都会对他即将进行的阅读产生很大影响,所以,如果我们重视了学生审美观的差异性,鼓励学生就文本阐述自己的见解,学生的阅读积极性必然会高涨,他们也可在阅读中受到情感的熏陶,对树立正确的价值观产生不可忽视的影响。

3.对文本的“空白”进行创造阅读,完成对文本的升级诠释

这里所谓的“空白”,就是指文本中未写出或未明确写出的部分,它们是文本中已写出部分向读者暗示或揭示的东西,有待于读者在阅读过程中去填补与充实。学生阅读文本的过程,通过想象再现文本所描绘的形象, 如人物、景物、场面、生活环境等,对于文本所未描绘而仅仅作了提示、暗示的内容,会在自己生活经验与阅读经验的基础上,借助于创造性想象去填补与充实,使形象更加丰富、更加完整。但由于学生审美心理结构的差异性,他们改造过的形象也大不相同,甚至可能与作者心目中的形象大相径庭。正所谓“一千个观众就有一千个哈姆雷特”。正因如此,我们才应鼓励学生对“空白”进行个人的创造性阅读,使作品更趋于完整。总之,在尊重学生的情感态度的基础上,激发他们阅读的兴趣,最终帮助他们树立正确的价值观,新课标的精神实质才能完全体现。

综上所述,不论是“期待视野”“审美差异”还是“空白创造”,都是通过情感因素去实施对于文本或者说对于小说的教学,从这个角度进行切入, 或许之于教学更为有效。

摘要：在西方,小说与神话、传说、寓言、童话、故事等一起被称为虚构作品(fiction),就传统意义上说,它们的共同特征是用散文的形式讲述故事。小说是一种“集大成”的文体,它包含了诗歌的真挚和抒情,散文的洒脱和自由,戏剧的凝练和冲突……而它自身又具有故事情节生动曲折,人物形象个性鲜明,环境设置典型的审美特色,再加上精妙的语言、独特的构思,小说具有了令人陶醉的艺术魅力。读小说,就是读社会,读人生,读心灵。