校内儿童故事

校内儿童故事（共11篇）

校内儿童故事 篇1

基欧的母亲深深地叹了一口气。

“可是我愿意帮助他战胜黑人，使他重获自由。”格林科莫克接着说道。

基欧笑了。

“抬起你的右脚掌。”格林科莫克命令道。

基欧顺从地抬起他的右脚掌，格林科莫克用他那有毛的长舌头舔了舔基欧的脚掌。然后，又用他四只皮包骨头的手放在基欧的头上，并用一种人、兽、禽、鱼都听不懂的语言咕噜一阵，随后，他又用河马的语言说道：

“现在你的皮肤变得非常地坚硬，再也没有人能伤害你了。你的力气比十只大象的力气还 大。你走起路来，比风还 要迅速。你的思想变得非常敏锐。你让黑人感到害怕，你会把一切恐惧置于九霄云外。在河马之中，你是最强大的!”

然后，格林科莫克靠近基欧，又对着他的耳朵低语了几句。基欧感到格林科莫克那火一样的气息燃烧着自己。过了一会几，格林科莫克便游回他的洞穴里。三只河马一边高声地向他致谢，一边滑进水里，返回家去了。

基欧的妈妈内心充满了欢乐。内普叔叔一想起他瞥见格林科莫克的情景，便不寒而栗。基欧则尽情地欢笑着，他不满足于游在两位尊敬的长者之间，便潜下水去，在他们的周围游来游去，一路上，到处充满了他愉快的欢笑。

河马家族所有的成员都欢天喜地，赞美神圣的格林科莫克对他们王后儿子的友好帮助。这一天终于到来了，基欧独自前往黑人那里，家族的所有成员都向他吻别，谁也没有对他的安全感到担忧。

基欧精神焕发地走了，直到他消失在森林深处很久，河马家族的成员还 能听见他“咕咯，咕咯，咕咯，咕咯”的笑声。

高耶早就数着天数过日子了。他知道今天是基欧来到的日子。令他吃惊的是，他的俘虏已经长得十分巨大。他庆幸自己一年前提出的这一聪明条件。基欧长得如此肥壮，高耶决定吃掉他。这就是说，尽可能地独吞，并且还 可以将剩余的残骸卖给同乡们。

于是，他拿起一把刀，企图刺入河马的身体，可是河马的皮非常坚硬，这把刀马上变钝了。他又试着用其它办法，可基欧丝毫没有受到伤害。

河马现在简直高兴极了，他大笑着，整个森林都回荡着他的笑声，“咕咯，咕咯，咕咯，咕咯!”这时，高耶决定不杀死他了，因为他是杀不死的。他想把他当作一只驮兽来使用，他骑在基欧的背上，命令他向前走。基欧飞快地穿过村子，眼睛里闪烁着快乐的光芒。

其他的黑人见到高耶的俘虏，也都十分兴奋。他们请求允许骑在河马的背上。高耶和他们商定，用他们的手镯、贝壳项链和小金首饰作代价。这样他获得了一堆首饰。有十二个黑人同时爬到基欧的背上骑着玩。其中一位离基欧鼻子最近的黑人喊道：

“跑，泥狗，跑呵!”

基欧跑了起来，他跑得像风一样快，离开村子，穿过森林，一直向河岸奔去。黑人们恐惧地哭喊着，河马狂笑着，继续向前奔去。

这时，在他们的前面，河的对岸看到了格林科莫克的洞口，基欧跳进水里，潜到水底，留下黑人在水中挣扎。格林科莫克听到了基欧的笑声，知道他在做什么。基欧浮在水面，从喉咙里喷出一股水来，此时水面上已没有一个黑人。

基欧独自返回到村里，高耶吃惊地问道：

“我的兄弟们都在哪儿?”

“我不知道，”基欧回答，“我带他们到了一个很远的地方，他们留在那儿，我就回来了。”

高耶还 想问更多的问题，可另一群黑人迫不及待地等候爬到爱笑的河马背上。这些人付给了高耶报酬，爬到河马的背上，坐在最前面的黑人说道：

“跑，泥鬼，跑啊!”

基欧按前一次的路线奔跑起来，带着他们来到格林科莫克的洞口，然后又独自返回到村里。

高耶变得焦急起来。他想知道他的伙伴们的命运，因为村子里只有他一个黑人了。他爬到河马的背上，叫喊着：

“跑，水猪，跑啊!”

基欧高兴地笑着，“咕咯，咕咯，咕咯，咕咯!”并风速般地奔跑起来。这一次，他一直朝着他家族居住的河岸跑去。到达那里，他跳人水中，潜到水底，让高耶漂浮在河的中间。

黑人开始朝着河的右岸游去，他发现内普叔叔和神圣家族的一半成员们都在那儿等着，准备将他踏进松软的泥里。他调转方向朝左岸游去，那里站着王后，即基欧的母亲和尼克基叔叔，他们瞪着眼睛，正等着用他们的牙齿将他撕碎。

高耶恐惧地大叫起来，瞄着游在旁边的河马，叫喊着：

“救救我，基欧!救救我，我愿意解脱你的奴役!”

“这还 不够。”基欧大笑着。

“我愿为你效忠一辈子!”高耶尖叫着，“我愿为你做一切事情!”

“假如我允许你现在离开这儿，你愿意一年后的今天再返回到我这里，变成我的奴隶吗?”基欧问他。

“愿意!愿意!愿意!”高耶叫喊着。

“以你爷爷的骨头起誓!”基欧命令道，他记得老黑人没有牙齿，所以不能用牙齿起誓。

高耶便以他爷爷的骨头起誓。

基欧游到高耶的身边，让他爬到自己的背上。就这样他们来到河岸。他告诉岸上的妈妈和家族里所有的成员，他已经和高耶订了条件，在一年后的今天，高耶再回来作他的奴隶。

因此，这个黑人被允许平安地离开了这里。愉快的河马再次与自己的家族共同生活在一起，并且过得很幸福。

一年过去了，基欧开始等待高耶的返回，可是他没有回来，以后再也杳无音信。

据说，这个黑人带着他装满手镯、贝壳项链和金银首饰的包裹，跋涉千里去到另外一个国家了。古老而又神圣的河马家族并不知道这个国家。高耶在那里凭着自己的财富成了首领，那里的人都要向他鞠躬。

他白天趾高气扬，傲慢无理。一到晚上，他躺在床上辗转反侧，心神不安，彻夜难眠。因为他时时受着良心的责备。

校内儿童故事 篇2

故事通过情节营造情境, 经由若干问题的呈现带出解决问题的办法或者倡导某种价值导向, 对儿童的道德认知、情感体认、价值判断和行为践行都具有重要的意义。在被称为“电脑时代”或是“读图时代”的当代社会, 故事对儿童道德成长与发展的作用显得尤为重要。本文正是基于对此的现实省思而挖掘故事的教育价值, 探索故事对儿童成长的道德意义。

一、故事伴随儿童成长

故事是人们理解自我生活和经历的一种方式, 我们一直在故事中游弋, [1]故事伴随着个人的童年生活一起成长。故事中埋下了诸如诚实、公正、勇敢、孝敬、知错就改等道德的种子, 虽说某个阶段我们是为了避免“鼻子会变长”的惩罚而去遵守此类规训, 但儿童的道德已伴随故事一起成长, 成为个人道德修养的重要来源。故事能够引起儿童在故事情境中正视自己的认知与判断, 唤起儿童的“联合记忆、心智图景、品格概念和思想深度”。[2]而故事中的道德礼俗也反映了社会群体的精神气质与要求, 使之成为人的“第二天性”。[3]可见, 故事是人与人之间传递经验的工具, 也是理解世界的基本方式之一。由此, 儿童就能从具有确切道德观念的故事中获得德性的成长, 并以那种形式在阅读之后的时间里指导着自己的行为。[4]儿童受故事之邀, 进入故事所展现的道德图景与期望模式中, 进而发展道德认知与判断。从小红帽、孔融让梨、孟母三迁到尼尔斯骑鹅旅行记等, 故事形塑了儿童的经验和理解, 伴随着儿童一起成长, 在儿童的成长过程中扮演着不可或缺的角色。

二、故事提升儿童认知

我们所熟知的故事, 内容一般都是普通百姓常见的人或事, 故事情节所隐含的常识或道德判断都离不开人们的生活经验或是人类所积累的经验范畴。故事建构了人类的经验, 通过叙事的方式揭示了人类经验的意义与价值。而这种经验正是教育的重要来源, 其中暗含着人们对于世界的探索、认识和判断。伴随着故事的传承, 这种教育内容也传递给儿童, 在故事中对于个人或是人类经验的反思扩展了儿童的认识广度和思想深度。诸如我们所熟知的孔融让梨的故事, 教导儿童要懂得谦让、孝顺;丑小鸭的故事让我们懂得要自信等。而且, 道德知识不同于可操作的科学知识, 是一种需要体悟的“意会性知识”。故事作为一种教育文本在儿童个性化解读之后, 形成新的道德体验并演绎成具有个体差异的新的认知。从中, 道德认知通过故事溶入了儿童的生命体验和道德理解, 构成了儿童的道德经验。儿童的道德图式 (1) 也在不断地认知过程中获得生长和重组, 作为个体内在的心理结构, 在道德活动过程中统摄个体的认知和行为。

三、故事感染儿童情感

故事以感化或说理的方式为儿童呈现正确的道德意识和社会行为, 以示范、对比等理性诉求或道德诉求的手段向儿童传达某种道德取向, 使道德要义通俗易懂, 让儿童感受真切。这种特有的对话方式使得故事能有效地实现与儿童的沟通, 从而达到潜移默化的道德教育的目的。中国历史上“周处自新”的故事也是借由周处的情感转换达到对儿童的教育效果。周处年轻时经常打架斗殴, 危害乡里, 当地百姓把周处同蛟龙、猛虎一起看做是三大祸害。周处被乡亲劝说去除掉侵害百姓的蛟龙和猛虎, 三天三夜过去了, 人们误传周处已经死了, 开始为“三大祸害”的消灭而奔走相告, 互相庆贺。周处回来后, 看到人们的态度才猛然醒悟, 自己就是一大祸害啊, 从此改过自新, 发愤图强。儿童通过这一故事获得了情感体验, 明白了做人的道理。通过故事, 将儿童道德上的情感体验挖掘出来, 借由儿童对自我经验的回忆、想象与建构, 表达个体的道德困惑与道德需要。可见, 儿童的道德情感体验在故事的内化和外铄的过程中不断循环。故事作为感染儿童心灵的重要方式, 引导儿童对自我和周围世界的认识和情感体验, 这是故事对道德教育最重要的现实启示之一。

四、故事引导儿童判别

故事一般被用来传播教义、阐发做人的道理。成人用故事来引导儿童辨别美与丑、对与错、善与恶, 由此促使儿童建立起良好的道德观念和价值判断。在故事中, 价值导向的介入多是通过故事中人物的话语实现的, 一般的故事中有意安排了正面人物与反面人物, 通过人物的话语及行为结果体现了故事所倡导的价值观。通过多视角的介入和故事中的两难选择和判断, 旨在教育儿童什么是正确的道德观念, 从而促使儿童通过故事去认知、体认并践行故事中的道德意涵, 极大地增强了对儿童的教育效果。我们熟知的两兄弟的故事就是通过正反角色的对比引导儿童做出判断的。故事中的哥哥好吃懒做, 却总想着要霸占弟弟的劳动成果, 弟弟勤劳善良, 一直在帮助哥哥, 最终哥哥被弟弟感化而幡然醒悟、改头换面。从故事中, 儿童自然会判断孰是孰非, 这种潜移默化的教导方式较之道德灌输或是说教必有其优越之处。因而, 挖掘故事的德育价值, 重视故事对儿童成长的道德意义十分必要。

五、故事鼓励儿童践行

故事中讲述的诸如诚实、公正、勇敢、孝敬、知错就改等道德礼俗反映了社会群体的精神气质与要求, 并成为儿童的行为标准或规则。儿童内在的生命结构与社会伦理规范形成同构和契合, 从而促进儿童的道德认知、情感体验和价值判断, 塑造其良好的道德品质。故事鼓励儿童效仿故事的主人公做个与其一样的人, 其中所提倡的道德普遍性通过控制人而使之成为儿童的第二天性。[5]这就达到了故事所传达的道德意蕴的目的, 进而促进了道德教育的有效实施。听过说谎话鼻子会变长, 所以儿童明白要做诚实的孩子;听过孟母断织、孔融让梨, 儿童懂得如何去尊敬长辈;还有熟知的尼尔斯骑鹅旅行记, 儿童知道了要勇于改正自己的缺点, 还要勇于舍己助人, 哪怕面临许多困难与危险, 也要做勇敢、善良、乐于助人的人等等, 如此的故事不胜枚举。故事情节转化为学生的道德需要, 引发了学生的内心体验和道德情感, 进而促进了儿童具体的道德行为。把故事结果与道德行为有机地结合起来, 在特定的年龄阶段, 为儿童提供恰当的故事材料, 引导儿童做出恰当的判断和行为是道德教育的重要要求。

讲故事是最古老的教育形式, 它保存和分享个人或群体的智慧。蕴含在故事中的道德意义也由此传递给儿童, 儿童对故事中的规范和价值引导更容易接受。由此, 建构和生成儿童的道德认知和判断, 并发展为一条鲜活的、不断生长的道德路径。总之, 要走出现代德育的狭隘视野, 改善德育低效的现状, 要重视间接德育的价值。挖掘故事的德育价值, 重视故事对儿童道德成长的意义, 是道德教育有效的改革举措之一。

参考文献

[1]Connelly, F.M&Clandinin, D.J.Stories of experience and narrative enquiry[J].Educational Researcher, 1990, 19 (5) :2-14.

[2]Kerfoot, J.B.How to Read[M].Boston, MA:Houghton Mifflin, 1916:82.

[3][5]雅斯贝尔斯.什么是教育[M].北京:三联书店, 1991:91.

中外经典儿童故事校内摘抄 篇3

因为胖大海有很多儿子，所以胖大海带着它的孩子们去远方打工，临走时，它托给邻居哨子一坛红枣。胖大海走后，邻居好奇坛里的东西，打开一看，坛子里居然是金灿灿的黄金，哨子打算把它占为己有。

三年后，胖大海衣锦还乡，来到了哨子家兴奋地说：”好邻居，谢谢你这些年替我保管我的一坛红枣，现在把它还给我吧!哨子买了许多红枣放进了坛子，递给了胖大海。胖大海打开坛子一看，不是自己的金子，惊慌地大叫：“我的金子呢?，你把我的金子还给我?”哨子不以为然地说：“你给我的时候就是一坛红枣，我怎么知道。”它们争吵不休，胖大海找来了纽扣神探，纽扣让人把红枣坛子抬出来，打开盖子，抓了一把红枣，仔细思量了下说：“哨子，你快把金子还给胖大海，不然，我现在就把你带回警局。”哨子大喊冤枉，哭哭滴滴。纽扣侦探对哨子说了一句话，哨子哑口无言。你知道它说了什么吗?聪明的你一定会想到的，答案是：胖大海三年前给你的红枣，现在应该干枯了，而这坛子里的红枣却是新鲜的，一定是你在说谎!

通过这个故事，它让我们明白了做人要诚实，不能偷盗，也不能说谎，不然会自食恶果。

校内睡前故事精选 篇4

那是岁末的时候，葡萄叶子已经露出红色，雨一阵阵洒下，寒风吹了起来。对贫寒的人家，这可不是好受的日子。白昼昏暗，那些老旧矮小的房子里显得更黑。在街上就有这样一所房子，山墙朝着街道，窗户开得很低，看去很简陋。住在里面的人实在也是贫寒的。可是他们很善良、勤劳，内心中总怀着对上帝的爱戴与崇敬。上帝很快便要赐给他们一个小孩。时刻已经到了，母亲躺在里面经受着阵痛和难过。这时从教堂的钟楼上给她传来了钟声，很是深沉，很是欢快。这是一个庄严的时刻，钟声注满了这位在虔诚祈祷和富于崇敬心的人。她的心真诚地飞向上帝。就在这个时候，她感觉到了她的儿子，她感觉到了无止境的欢乐。教堂的钟好像敲出了她的欢乐，把她的欢乐带向整个城市、整个国土。一双婴儿的眼睛望着她，婴孩的头发在发光，就好像是镀了金一样①。世界在十一月一天的黑夜里，在钟声中迎接了这个婴儿。父亲和母亲亲吻着他，他们在自己的圣经上写下：“一七五九年十一月十日，上帝赐给了我们一个儿子。”后来又添写上，他在受洗礼时得到了“约翰·克里斯托夫·弗里德里希”的名。

这个小家伙，不值一提的马尔巴赫的贫苦人家的孩子，后来成了什么样的人?是啊，当时谁也不知道。就连那口教堂古钟，不管它挂得多高，尽管它是第一个为他而呜为他而唱的，也不知道。而他后来则为“钟”作了绝唱②。

小家伙在长大，世界也在他面前长大。他的父母倒是迁往另一个城市去了，但是亲密的朋友都留在小小的马尔巴赫，所以有一天母亲和儿子也回来了。小男孩只有六岁，但是他已经对圣经和那些圣洁的赞美诗篇知道得不少。他有许多个夜晚，在自己的小摇椅上听他的父亲读盖勒尔特③的童话和关于救世主耶稣的事迹。在听到关于他为了拯救我们大家而被钉在十字架上的事迹的时候，小男孩流出了眼泪，比他长两岁的姐姐还不禁哭了起来。

头一次回访马尔巴赫的时候，这个城市的变化不大，你知道，那时距他们搬走的时间还不算长。房子和以前一样，还是那尖尖的山墙，倾斜的墙壁和低低的窗子;教堂坟园里增添了些新坟，那口古钟则躺到了紧靠墙边的草里。它从高高的上面落了下来，摔出了一道裂缝，不能再响了，也已经安装了一口新的替代它。

母亲和儿子进到了教堂坟园里，他们在古钟前站定。母亲告诉自己的孩子，这口钟在过去几百年间怎么样做了许多有益的事情，为孩子的洗礼，为结婚的喜悦，为丧葬而鸣响过;它为欢宴，为火灾而发声。是的，钟唱遍了人生的全部经历。孩子永远也没有忘记母亲的话。母亲还告诉他，这口古钟如何在她最惶恐不安的时刻为她鸣唱，给她以安慰和快乐，在赐给她孩子的时候为她鸣响歌唱。孩子很虔诚地望着那口很大的古钟，他蹲了下去，亲吻了它，尽管它很老很旧，尽管它裂了缝被遗弃在那里，躺在乱草和荨麻中。

它刻进了孩子的记忆，孩子在贫困中长大起来，瘦高个子，一头红发，脸上不少麻斑，是的，这就是他，但是他的一双眼睛是清亮的，就像深海的水。他怎么样了?他很不错，好得令人羡嫉!他受到了很大的优待，被录取进了军官学校，入了达官富绅的子弟们上的那一科。这是一种荣誉，一种幸福。他穿上靴子，戴上了硬领和扑了粉的假发。他获得了知识。知识是在“开步走!”“立定!”“向前看!”这些口令里得到的。定会有所成就的。

那口古钟总有一天会被送进熔铁炉，之后会有什么样的结果呢?是的，这是无法说的。同样，那青年人的胸中的那口钟将来会生出什么来，也是无法说的。他胸中有一块矿石，它在发声，它定会在大世界中高唱。学校墙内的天地越是窄狭，“开步走!立定!向前看!”的口令声越是响亮，这个年轻学子的胸中的鸣响便越发地洪亮。他在同学中鸣响，他的声音飞出了国家的疆界。可是，他被录取入学，穿上制服，有了餐食，并不是为了这一点点。他有才华，会成为一座巨大的时钟中的那根钟舌，我们大家都该有点实在的用处。——我们对自己的了解是多么地少，别的人，即使是最要好的人，又怎么总能了解我们呢!但是宝石正是在压力下形成的。这里压力已经有了，不知道在时间发展的过程中，世界会不会认识到这颗宝石呢?

在这个公国的首府有一个很大的庆祝会。数以千计的灯火点燃起来，焰火照亮了天空，他还记得当时的辉煌情景，那时他在泪水和痛苦中坚决地要设法前往异国他乡;他必须离开祖国、母亲和自己所有的亲人，否则他便会落入庸庸碌碌的人流之中。

古老的钟很不错，它受到马尔巴赫教堂的墙的荫护!风吹过它的上面，本可以讲述一点关于他的信息，这钟在他出世的时候为他鸣过，讲述一下钟声多么寒冷地在他身上吹过，他不久前精疲力竭在邻国的树林中倒了下去。在那里他的财富和未来的希望，还只是一些完成了的“斐爱斯柯④”的手稿。风本可以讲一讲，那些赞助人还都是些艺术家，在他朗读这部作品的时候，竟溜出去玩九柱戏去了。风本可以讲一讲，那位苍白的流亡者在一家蹩脚的小店里，住了许多个星期，许多个月，店老板只知吵吵闹闹和酗酒。在他咏唱理想的时候，店里是一片庸俗的寻欢作乐。沉重的日子，黑暗的日子啊!心脏要咏唱些什么，首先必定要挨苦受难和接受考验的。

黑暗的日子，寒冷的夜晚掠过了那口古钟;它感觉不到，可是人胸中的钟却感到了自己的艰难岁月。那个年轻人怎么样了?古钟怎么样了?是啊，钟去了老远的地方，去到了比之当年高高地在塔上鸣响的时候声音能被人听到之处还远的地方。那位年轻人，他胸中之钟发出的声音，传到了比他的腿脚所到之处、眼睛能望及之处还要远得多的地方。它鸣响，而且还在鸣响，声音传过了四海，传遍了大地。先听听那口教堂古钟的事吧!它来自马尔巴赫，却被当作破铜卖掉，被投进巴伐利亚⑤熔炉里。它是怎么以及何时到了那里的?是啊，这还得让钟自己讲，要是它能讲的话。这并不太重要。但事情就是，它到了巴伐利亚君王的都城⑥，这距它从塔上坠落下来已经许多许多年了。现在它要被熔掉，要被用来和别的铜液一起铸造一尊荣誉的塑像，德意志人民和国家骄傲的形象。听吧，这事是怎么样发生的。在这个世界上，出现了这样奇异却又是十分美好的事情!在北面的丹麦的一个葱绿的岛子上，小山毛榉茁壮地生长着，岛上散布着巨冢。有一个贫苦的孩子⑦，脚穿着木鞋，用一块破布包着食物给自己的父亲送去，他的父亲在岛上四处刻木活。这贫苦的孩子成了这个国家的骄傲，他用大理石雕刻华丽宏伟的艺术品，令世界惊异。正是他，得到了用泥塑一个伟大、壮丽的人像胚子的殊荣，这泥胚将被用铜铸成像，那个人的，他的父亲在圣经上写下了他的名字：约翰·克里斯托夫·弗里德里希。

炽热的铜水明晃晃地流入模子，那口古钟——是啊，谁也没有想过它的故乡和那失去的声音，钟与其他的铜溶液一起流进了模子，铸成了塑像的头和胸。这塑像现在已经揭幕，矗立在斯图加特⑧那所古堡前面的广场上。在这个广场上，这个铜像所代表的那个人，曾生气勃勃地在这里走过，受外部世界的压迫，他在奋斗、在抗争。他，马尔巴赫的孩子，卡尔学校的学生，背井离乡的人，德国伟大的不朽的诗人，他为瑞士的解放者⑨和法国的一位受上帝鼓舞的姑娘而歌唱⑩。这是一个阳光明媚的美好的日子。君王的斯图加特的塔上和屋顶上，旗帜飘扬，教堂的钟为喜庆欢乐而长鸣。只有一口钟缄默不响，它在明媚的阳光中闪闪发光，在光荣的铜像的头部胸部闪闪发光。这恰是马尔巴赫的那口钟为那位受苦受难、在贫困的屋子里可怜地生下自己孩子的母亲，发出喜庆欢乐的响声的整整一百年的日子。后来，这个孩子成了富足的人，整个世界都赞颂他的财富;他，那有一颗高贵妇女的心的诗人，伟大、光明事业的歌手，约翰·克里斯托夫·弗里德里希·席勒。

校内儿童故事 篇5

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经典儿童催眠小故事1

从前，有一只小蜘蛛，它在树上安了家。有一天，小蜘蛛到河边散步，看到了一位蜘蛛老爷爷，小蜘蛛走上去问：“老爷爷，您在干什么呀?”

“我在捕鱼。”老爷爷说。

小蜘蛛半信半疑地问：“老爷爷，您会捕鱼?”

“是的。”老爷爷回过头来，说：“我这种蜘蛛就是吃鱼为生的。”

“老爷爷，那您能捕鱼给我看吗?”

“当然可以。”

老爷爷像一只小皮球似的滚下河，身子在水上面。过了一会儿，一条小鱼过来了，可小鱼绕了一个圈，回去了。又过了一会儿，又来了一条小鱼，这次没有返回，正好被老爷爷抓上岸。老爸爸抓了一块鱼肉吃，小蜘蛛也吃了一块鱼肉，觉得这是世界上最好吃的东西。老爷爷见小蜘蛛喜欢鱼肉，就让小蜘蛛把鱼搬回家。小蜘蛛说：“谢谢，老爷爷，您让我吃到了这么好吃的东西，再见!”

“再见!”老爷爷回答。

小蜘蛛搬着鱼，高高兴兴地回家了。

经典儿童催眠小故事2

在一个炎热的夏天，有四只小蚂蚁发现了一半西瓜，西瓜的瓜瓤红红的，瓜籽黑黑的，西瓜皮绿绿的，看起来很新鲜。蚂蚁们又热又渴，他们高兴得都跳了起来。

他们爬上去吃了起来，有一只蚂蚁他太渴了，就像钻地机一样钻到西瓜里“啊呜，啊呜”地吃了起来，还有一只蚂蚁站起来说：“真好吃，我们把它搬回家吃吧!”大家连连点头。

他们推啊推啊，推不动，一只蚂蚁只好跨着大步跑回去叫大家一块儿来推西瓜，大家都来推西瓜了，但是还是搬不动。小蚂蚁们又拿来一根长长的树枝，想把西瓜撬起来，但是树枝都被压扁了，西瓜还在地上纹丝不动。

这时有一只在蚂蚁里面自称“聪明蚂蚁”的小蚂蚁给蚁后说：“咱们可以一小块儿一小块儿的搬下来，然后让力气大的蚂蚁把西瓜搬回去。”蚁后点了点头，说干就干，有些蚂蚁爬到西瓜上把西瓜一小块儿一小块儿的搬下来，然后由力气大的蚂蚁搬回去。最后他们把所有的小西瓜都搬回去了，他们再也不用愁着没有食物吃了。

经典儿童催眠小故事3

又到冬天了。雪花纷纷扬扬从天上飘下来的时候，西米鹿正在玉米狐家做客。

眼镜猴从门前经过，长长的尾巴绕在脖子上，像绑了条围巾。他敲响了门。

“玉米狐，西米鹿，外面的雪下得好厚哇，你们不来堆雪人吗?”

“不。”玉米狐和西米鹿一起说。

“为什么不?”

“不就是不。”

眼镜猴走后，玉米狐与西米鹿互相看了一眼，同时想起了去年的冬天。

去年的冬天，玉米狐与西米鹿花了整整一上午，堆了一个大雪人。

那是一个多么神气的雪人哪!高高的个子，胖胖的身子，顶着个水桶当帽子，插着根萝卜当鼻子。

玉米狐与西米鹿高兴地围着雪人转起圈来，转着转着，他们惊讶地发现，雪人竟然也伸伸胳膊踢踢腿，跟他们一起跳起舞来啦。

“谢谢你们给了我生命。”雪人乐呵呵地说。

“欢迎你，我们的新朋友!”玉米狐与西米鹿一起说。

有了这个雪做的朋友陪伴，玉米狐与西米鹿的冬天过得好快乐啊。雪人帮他们盖了一座雪城堡，里面有雪做的桌子和椅子。

雪人推着雪橇，雪橇上坐着玉米狐与西米鹿，三个人在山坡上滑了一次又一次。雪人打雪仗可厉害了，玉米狐与西米鹿合作都不是他的对手……可是，这样快乐的日子，在春天到来的第一天就结束了。

那个暖洋洋的早晨，当玉米狐与西米鹿赶到他们每天和雪人见面的地方时，雪人已经不见了。

树上、地上、湖面上……所有的冰雪都融化了。

西米鹿哭了，玉米狐的眼睛也红了。他们可以猜到发生了什么事。

他们难过了好久好久。

现在，又一个冬天来了。可玉米狐和西米鹿怎么还有心情再堆一次雪人呢?他们宁可懒洋洋地待在屋子里。

窗外又传来了叫声：“玉米狐，西米鹿，快出来呀。”

“别叫啦，不去就是不去。”玉米狐说。

“咯咯……也不想见见老朋友吗?”

玉米狐正有点不耐烦，西米鹿的耳朵却竖了起来：“玉米狐，你听这声音……”

玉米狐一愣，他突然想起：这是雪人的声音呀!

玉米狐与西米鹿像两枚被发射出去的炮弹那样，抢着冲出屋子。

迎接他们的，是一地白茫茫的雪花。雪花在呼唤着玉米狐与西米鹿：“你们可算出来啦。快帮帮忙，把我的身子捏出来呀!”

“哦!”玉米狐与西米鹿高兴地应着。他们像去年一样，卖力地滚起了雪球，要给雪人一个高高的个子，胖胖的身子……

“我们还以为你消失了呢。”他们一边干一边说。

“我只是去旅行了。”雪人扭扭刚捏好的腰，“当天气慢慢变热，我的身体也就越来越轻，我像一阵风似的飞了起来。飞过山，飞过河，飞过森林，飞过大地……去了好多好多地方。当天气慢慢变冷，冷到我可以从天上下来时，我就又回到了这里，回来见见我的老朋友……”

温暖的春天再次到来时，玉米狐与西米鹿看着雪人融化后的痕迹，朝天空挥了挥手。

图画故事与学前儿童语言的发展 篇6

关键词：图画故事,学前儿童,语言的发展,阅读指导

图画故事即通常所谓的“图画书”,它是以图画为主要叙事手段,为幼儿讲述故事或传递信息的书[1]。图画书目前被幼儿园和家庭广泛使用,是幼儿早期阅读的重要形式。图画书阅读对促进儿童语言的迅速发展有重大作用, 英国Book Start阅读研究中心研究发现,学前儿童的言语有近50% 都是在图画书阅读中习得的。图画故事书的阅读从故事内容的选择开始,到通过对该故事的阅读促进幼儿语言表达能力的过程中,都发挥着非常重要的作用。

一、图画故事书促进学前儿童语言能力的发展

1.帮助幼儿形成正确的语音

随着学前儿童发音器官的逐步完善,听觉灵敏性的不断发展,4岁左右幼儿的语音水平也随之提高,主要表现为意识的明显发展。他们能自觉地通过倾听成人的发音而辨别自己的发音是否正确,并能有意识地支配自己的发音器官,自觉地调整自己的发音。图画故事书的内容大都选自富有儿童情趣的生活,文字简短、画面生动,容易在幼儿的大脑里建立起正确的语音表象。成人在给孩子讲述图画故事的过程中,会特别注意语音还有故事中语调的变化。讲述图画故事过程中,成人正确合适的语音、语调的不断强化,对幼儿掌握正确的读音不断进行了正强化,这对学前儿童的语言学习是非常有益的。

2.丰富学前儿童的词汇

词是语言的基本构成单位,词汇是否丰富,使用是否恰当,直接影响着语言的表达能力。学前儿童词汇的发展主要表现在词汇数量的增加、词类范围的扩大以及对词义理解的准确和深化。图画故事中出现的词汇绝大多数是可见可感的事物、现象、动作或状态。通过让幼儿阅读图画故事书,能很好地扩大他们对词汇的认知。例如“非常”“气极了”等抽象词语对幼儿来说很难掌握,《菲菲生气了》这本图画故事书便为幼儿建立起了认识和理解抽象词汇的桥梁。“气极了”“踢打”“尖叫”“火红火红的咆哮”等词汇所要表达的意蕴透过形象生动的图画表象,结合词语的表达,让幼儿获得了初步的了解,同时深刻地体会到了“非常生气”这种情绪的种种表现方式。因此,图画故事中一些生动形象的语言表达方式,很容易让幼儿在阅读图画故事书时,自然地学到并挑选一些他们感兴趣的词语,通过记忆和模仿来掌握大量丰富、生动的词汇。

3.帮助儿童掌握组成词句的语法规则,使语言表达更流畅

年幼的孩子常常语不成句,不能连贯地、完整地讲述自己所要表达的意思,因此,学前儿童语言的发展还主要体现在句法的掌握上。图画故事书中词语的选择、词组的搭配和句式的调整,十分有节奏感和韵律美,并结合语言的修辞手法,排比、比喻,层层递进,或以三段式结构,形成自然美妙的旋律,非常适合幼儿学习,帮助幼儿掌握语法规则。例如玛格丽特·威尔士·布朗的《逃家小兔》中, “如果你来追我,我就变成……”“如果你变成……”“我就变成……”图画故事中富含节奏感的句子简单、有趣,生动描述了故事所要表达的情节和情绪,深受幼儿喜爱,并且很容易被幼儿记住。成人在引导幼儿阅读的过程中,可以让幼儿利用这样的句式,完整、连贯地复述故事,让幼儿在感受语言音律美感的同时,语言表达更加流畅、完整。

4.提高幼儿口头表达能力

幼儿园里,教师拿两个不同版本的《粽子里的故事》 让孩子讲述,一种是该版本的图画故事,图文并茂; 另一种是以文字为主,配上少量插图。很明显,幼儿对图文并茂版本的讲述更丰富、生动、完整。图画故事画面中的细节描述能让儿童回忆起更多的内容,甚至能启发他们进行新的创编[2]。

二、图画故事的阅读指导

图画故事,其图文并茂的形式符合幼儿的年龄特点, 如何有效地利用图画故事书阅读来发展幼儿的语言是一个值得不断深入探讨的问题。

1.引导幼儿学会倾听

言语的模仿说理论认为,儿童通过模仿,可以不断地学习、掌握语言。学龄前儿童语言发展的规律是先听后说。听是说的前提,学前儿童的语音、词汇、语法,是通过听来感知的。日本著名图画书阅读的推广者松居直和美国教育心理学家杰洛姆·布鲁纳都建议老师或家长要为儿童读故事。在图画故事中,老师或家长通过优美的语言用自己的声音讲述故事,培养儿童倾听的能力和习惯,这是发展幼儿语言的基础[3]。图画书是因为其画面生动、色彩鲜明、语言简洁、内容有趣,成人在讲述故事的时候,幼儿可以通过零零碎碎的语言和形象,将听到的和看到的图画书中的语言信息联系起来,贮入大脑,当幼儿需要口语表达的时候,这些贮入大脑的语言材料会被重新加工,成为学前儿童自己的语言。因此,成人要选择适宜的图画故事书,多为幼儿讲故事,培养幼儿倾听的习惯。

2.尊重幼儿阅读的主体性

意大利的马拉古齐说: “孩子有一百种语言,一百个念头,一百种思考方式。”不同的孩子阅读相同的文本也会产生各自不同的感受和体验,所以,在阅读图画故事过程中, 切忌压制孩子的奇思与乐趣,要理解某些幼儿拍书等触书行为,不用过于担心幼儿对图画故事的表述是否符合逻辑。成人要重视学前儿童阅读兴趣的培养,尊重孩子独特的阅读感受,启发儿童与他人分享自己的想法、经历,这样才能让阅读走进孩子的心,让孩子真正享受阅读的快乐, 并促进其语言和逻辑思维能力的发展。

3.阅读中配合形象的肢体动作,鼓励幼儿互动

轻松愉快的气氛是儿童语言发展的心理条件,这有利于消除儿童的压力,使他们敢于表达,促进语言的发展。 图画故事书阅读的指导过程中成人应该尊重孩子喜欢游戏、追求快乐的天性,当引导孩子欣赏画面时,成人可以一边运用丰富的语音语调朗读故事,一边用生动夸张的肢体动作、神态辅助语言来“演”故事,并让儿童模仿。例如安妮塔·婕朗《猜猜我有多爱你》中,“我的手举得有多高, 我就有多爱你”“我跳得有多高,我就有多爱你”,图画故事中小兔子做出各种动作来形容自己对妈妈的爱,这些动作简易、生活化,也非常有趣。幼儿喜欢模仿,而且很快就能够学会,他们会像小兔子学习,并很容易记住小兔子表达爱的语言和动作。

4.在阅读中为幼儿提供表达机会

《幼儿园教育指导纲要》( 试行) 中明确指出发展幼儿语言的关键要在实践中创设一个能使孩子们想说、爱说、 会说的语言环境。成人或教师要运用有效的方法,调动幼儿说话的积极性,并给予反复练习的机会[4]。图画故事经过艺术加工,在文字设计上都有着独特的语言规律和句式特点,教师可以在阅读时为幼儿提供表达的机会,根据不同年龄阶段的幼儿组织开展不同的语言交流活动。小班的孩子,阅读的时候鼓励他们把想说的话和书本中看到的图画配合起来,而对于中大班的孩子,则根据图画故事书进行多样的创编活动,让幼儿在深入理解词汇和句式的同时尝试进行运用。例如安东尼·布朗的《我妈妈》,故事中出现的“我妈妈像蝴蝶一样美丽,还像沙发一样舒适”; “我妈妈像猫咪一样温柔,有时候,又像犀牛一样强悍” ……这么一大段的比喻句,是一个非常好的语言表达示范素材。这个绘本中,可以先引导孩子回忆妈妈的特点,然后鼓励孩子用“我妈妈像……一样……”的句式来进行口语表达,这样孩子在无形中就轻松地学会了如何运用打比方的方法,清楚、完整、连贯地表达自己的情感和愿望,在实践中提高语言表达能力。

三、总结

儿童故事小马的故事 篇7

马爷爷有三个孙子，一个叫马老大;一个叫马老二;一个叫马老三。有一天，马爷爷说:“你们长大了，该出去学点本领了!于是马兄弟都走出家门去学本领了。”

马老大找到了金钱豹，向他学习跑步;马老二找到了剑齿虎，向他学习咬树枝;马老三找到了狮子，他觉得他的头发非常漂亮，就把自己的鬃毛扎了许多小辫子。

一个月后，他们回到了家里。马爷爷检查他们的本领：马老大跑得飞快;马老二能咬碎粗大的树枝;马老三只是扎着一头小辫子。马爷爷对马老大、马老二非常满意，可是对马老三非常生气，就用鞭子打了马老三。

儿童故事乌龟的故事 篇8

乌龟不服气的说：“切!有什么了不起的。”

猴子生气的说：“既然这样，有本事你也爬一座山给大家看看。”

乌龟是森林里爬的最慢的动物了，别说爬山了，就连平时走两步，都累得气喘嘘嘘，但是乌龟为了面子硬撑着说：“爬就爬，谁怕谁啊!”

小动物们来到山下，看着乌龟一点点的往山上爬，从中午一直等到天黑，乌龟还在山脚下慢悠悠的走着，动物们回家吃了晚饭，睡了一觉，等到天亮之后，来到山脚下的动物们，发现乌龟才刚刚爬到山下的一个小坡上。

就这样过了很久很久，猴子从年轻变年老，去世之后。没人还记得这件事情，有一天乌龟出现在一只猴子的面前说：“你这只猴子，我已经爬上山顶，从山上下来了，看你以后还敢嘲笑我。”

猴子惊讶的说：“乌龟爷爷你好，我是小猴子，我想您一定是把我认成我去世的猴子爷爷了。”

校内儿童故事 篇9

许多研究表明,所谓“心理理论(TheoryofMind,ToM)”能力的缺陷在孤独症谱系障碍中具有普遍性[3,4]。ToM是指个体凭借一定的知识系统对他人的心理状态进行推测,并据此对他人的行为做出因果性的预测和解释的能力,即所谓“心理推测能力”[5]。近来应用ToM原理设计治疗方案和措施在提高孤独症和精神分裂症的心理推测能力方面得到印证[2]。本研究通过ToM的理论范式来探索NLD儿童社交障碍表现特征和可能的原因,采用Happe'编制的高级ToM测验-新异故事测验(StrangeStoryTest,SST)[6]对NLD儿童及正常儿童进行测试分析,探讨NLD是否存在ToM能力的缺陷。

1 对象与方法

1.1 对象

(1)NLD组。根据DSM-Ⅳ诊断标准和Rourke[1]的诊断分类标准,由专业医师结合学习障碍儿童筛查量表(the PupilRating Scale Revised Screening forLearning Disabilities,PRS)[7,8]、儿童注意分散和多动情况调查表(Vanderbilt评定量表)[9],结合数学、语文成绩及瑞文智力测验联合型(CRT)[10],从广州市某2所小学筛查诊断出NLD儿童24名(男生16名,女生8名),平均年龄8.83岁。入组标准:(1)PRS测试非言语项<40分且言语项>20分;(2)数学成绩明显低于语文成绩;(3)排除注意缺陷多动障碍、广泛性发育障碍、智力低下及情绪障碍;(4)CRT测试IQ>85。(2)对照组。由专业医师按NLD组的年龄、性别和年级1∶1匹配,由同所小学选择正常儿童24名(男生16名,女生8名),平均年龄8.90岁。入组标准:(1)PRS量表总分>60(言语项评分>20且非言语项>40);(2)CRT测试IQ>85。测试前取得被试儿童及其监护人的知情同意。

1.2 方法

在特定安静的房间里个别施测主试为专职人员,与被试面对面平坐,桌面展示测试题卷,主试再按规定指导语及操作程序实施测试。指导语:“这里有一些故事,故事后面有2个问题,我将给你读这些故事,希望你认真听,然后回答相应的问题”。然后主试读出测试用故事。被试若回答“不知道”,主试则再重复故事和提问。测试中可鼓励被试作答,但要避免做任何涉及答案正确与否的暗示或提示,也应避免被试自己写答案,因若有书写困难者则无法完整表述个人思考。主试须详细准确地记录被试答案。

SST主要用于ToM能力的测试,由12个故事组成,每个故事代表日常生活中的一种情境。SST具有更高的灵敏度,适合于跨文化研究[11,12],更利于探查ToM深层的心理结构[6,13]。本次测试的12个故事情境类型为谎言、白谎、误会、讽刺、劝说、矛盾情感、假装、玩笑、比喻、双重欺骗、外表/真实和忘记。

评分方法由Happe原始评分程序改良而成,重点对第2问的回答进行评分,分正确和错误两类。错答包括错误理解故事中的事实和对人物言语不恰当的推测。答案还可以分成生理陈述和心理陈述。每个故事只有1个得分,回答错误和只做生理上的陈述不得分,部分心理陈述得1分,完全的心理陈述和精确的回答得2分,总分24分[7]。

1.3 统计方法

全部数据均输人计算机应用 SPSS 16.0软件包采用配对检验和相关分析进行统计分析,P<0.05表示有统计学意义。

2 结果

由表1可见,NLD组在白谎、讽刺、矛盾情感、双重欺骗和总分明显低于对照组(P值均<0.05),在其他8个故事中的得分与对照组差异均无统计学意义(P值均>0.05)。

为了解被试智力发育水平会否影响SST结果,2组儿童的SST得分与CRT智商(IQ)做相关性检验,结果表明,两者间无显著相关性(r=0.183,P=0.213)。

3 讨论

较多研究表明,SST具有良好的跨文化信、效度,适用于不同文化圈[6,13,14]。有关文化内差异的研究认为社会经验影响着ToM的发展,如Watson等[15]认为社交经验对ToM能力的发展是至关重要的。本研究入组儿童的语文成绩处于平均水平,且来自同一文化背景地区,可以认为社会文化的影响具有同质性[13]。

本调查显示,NLD儿童SST中的表现明显低于对照组,表明其心理推测能力不及正常儿童,存在心理理论能力(ToM)的缺陷,反映出NLD儿童的ToM能力低下可能是导致社会适应不良的原因之一。NLD的显著特征为人际交往困难和视觉运动协调困难[1]。笔者推测,NLD儿童的ToM能力缺陷可能是导致其无法通过内隐心态来判断和解释复杂社会行为的关键,因此他们在解读对方的心理状态与己有何不同时容易失误,亦无法通过“虚假信念”线索来判断和预测对方的行为,最终导致社交困难。这对NLD组在白谎、讽刺、矛盾情感和双重欺骗中的显著失误得到印证,该情景在预测“虚假信念”中具有相对特异的效度[1,6]。在日常行为中,NLD儿童通常缺乏协调性和整合性,常以刻板方式应对新异刺激,在情感理解与表达方式上缺乏整合协调能力,推测可能与其移情(empathy)功能缺陷有关[1,3,16]。极端的移情功能缺陷还可导致社会性孤立与退缩,甚至焦虑、抑郁和自杀[16,17]。

单个故事的分析发现,NLD组对白谎、讽刺、矛盾情感和双重欺骗4种情境存在理解困难。这种ToM能力的缺陷也反映了NLD的高级社会关系能力存在缺陷,预示这几种指标可作为对NLD儿童高级心理推测能力的鉴别信息。2组儿童在其他指标上未显示明显差异,提示NLD儿童具备了一般的心理推测能力[1,16]。

儿童故事小猴子的故事 篇10

小猴看到红红绿绿得气球非常喜欢，说：“熊大叔，我要买100个气球。”

拿着一百个气球的小猴坐在草地上吹了起来，呼……呼……1个、2个、3个、一直吹到了第100个，小猴把这100个气球绑在一起，高兴极了。忽然小猴双脚离地，慢慢的飘了起来，小猴越飞越高，飞出了大森林，森林里的动物看到小猴在天上，都惊讶的说：“快看啊!小猴飞上天了。”

小猴看到自己离家越来越远，心里开始有点害怕了，“你是谁?”一个软绵绵的声音从小猴的身边飘过，小猴一看，原来是云宝宝。它对云宝宝说：“你好!我是小猴，我从地面上来，你能帮我停下来么?”

云宝宝眨了眨眼睛，用软绵绵的身体拉住了小猴，并和小猴成为了好朋友，云宝宝带着小猴到云朵上的宫殿去玩，小猴很开心，可是它有点想爸爸和妈妈了，还想自己在大森林里的小伙伴们。小猴对云宝宝说：“你能送我回家么?”

云宝宝说：“当然可以，你骑到我的背上来吧。”

校内儿童故事 篇11

我国礼仪教育在五千年的文化历史积淀中累积了大量的教育资源,依据不同学习阶段,传统礼仪有着不同的教授内容。在古时,儿童传统礼仪教育也被称之为“蒙学”,即启蒙之学,亦称“童蒙教育”或“蒙养教育”,相当于现在的幼儿园或小学教育。涉及儿童礼仪教育的书籍有《蒙童须知》《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》等,这些蒙养教材大多都是以识字为主,同时结合了礼仪教育和知识技能的教育。教材传达的知识浅显易懂,断句精炼,朗朗上口,学生在诵读过程中能够铭记于心,辨识礼义廉耻,学习规范并养成习惯。传统蒙学教育将基础知识学习与培养礼仪道德规范紧密结合在一起,基于一个朴素而基本的预设,即教育可以去除蒙蔽,恢复人与生俱来的“天性”,教人懂得如何做人,是符合儿童学习特点最为基础的教育方式。然而,受到教学场所、传播媒介的限制,传统蒙学教育注重“诵”“识”“习”“养”的过程,教化的成分占据主导地位,但其“格物致知”的教育理念与修养身心的主张却是我们对传统礼仪文化进行再创作过程中值得保留和传承的。

二、新媒介环境下儿童传统礼仪教育视听与叙事元素的融入

新媒介技术的出现为传统文化的传播提供更多丰富的制作形式,尤其数字化合成与流媒体技术的应用,可以使任何所要传达的信息内容都能以数字化视听手段呈现出来,并以网络作为平台实现更广泛、更便捷的教育和传播效果。如《幼儿国学课堂弟子规》《中华弟子规》等以传统礼仪教育典籍《弟子规》为核心内容,运用数字动画影像的制作形式,传授传统礼仪知识。数字视音频制作技术大大提升了儿童传统礼仪教育的娱乐性,寓教于乐的方式实现了儿童传统礼仪教育在新媒介技术环境中的优化与转换。《幼儿国学课堂弟子规》在保留诵读的基础上,加入了动画元素,动态形象和背景音乐的加入更有利于儿童加深记忆,强化对知识的理解;《中华弟子规》第二季则是在《弟子规》教育内容的基础上融入了叙事元素,将训诫的教导方式转化成为动画故事,以主人公唐豆豆和同学、家长在学习生活中的成长故事,传播传统道德行为规范。将奇幻世界中的神奇经历作为教育情境,实现传统礼仪教育的目的。视听元素和叙事元素的加入为传统礼仪教育增添了趣味性,有利于强化认知情境的构建,更符合现代儿童的认知习惯和特点。

三、移动终端技术环境下儿童传统礼仪教育互动模式的构建

相较于电视网络媒介单向传播传授形式而言,移动终端技术环境具有可操作性的优势。移动终端技术环境下儿童传统礼仪教育互动模式的构建需要秉承传统礼仪教育“教”与“养”合一的理念,在构建学习情境的基础上,强化互动与操作的环节,使儿童在故事中识礼仪、知礼仪,通过辨识、选择、操控与实践将礼仪文化的认知内化为自身品格。

1. 转变叙事模式的基础上重新分配角色的功能

根据著名语言学家普罗普的研究理论,他将故事中实施功能的角色分为了7种:主人公、帮助者、派遣者、公主和她的父亲、坏人、捐赠者、假主人公。角色功能的分配主要目的在于平衡矛盾两极对立过程中双方的实力,角色在叙事中发挥特定作用在矛盾的发展与变化中推动情节的发展如图1所示。而移动终端技术环境下的教育应用实质上是一系列基于某种目的而采取行动并体会自我行为结果力量的互动框架,儿童传统礼仪的教育情境则是在一组“行动-反馈”的关系中构建出故事情境。故事情境的构建旨在调动儿童的好奇心引导儿童认识事物、发现问题的解决方法、养成良好的习惯。因此,移动终端技术环境下传统礼仪教育的故事情境需要为儿童构建一个奇妙奇幻的探险和发现之旅而非极力去塑造传统叙事二元对立的关系。受到叙事模式的制约故事情节的构建需要弱化事件的复杂性,忽略对立方的角色人物,改之以需要解决的问题来丰富情节,角色任务分配图表如图2所示。

2. 依据叙事框架的调整重新定义观察视角

传统文学故事的阅读往往采用的是全知视角即第三人称叙事视角,观者处于全知全能地位,以凌驾于整个故事之上的身份审视作品中的角色、场景和情节,洞悉人物的思想并对其行为进行阐释和评价。影视动画叙事形式则是在全知视角的基础上利用镜头的调度在其中穿插第一人称视角,来增强故事的真实感。在移动终端技术环境下,儿童传统礼仪故事的叙事框架,更适宜以探险或发现之旅为线索,围绕角色在故事情境中与环境的互动进行组织,通过生动的表演对观者体验故事情境的介入方式进行艺术化的处理。引导者以第三人称描述故事进展、阐释人物情感、解读事物心声、引导情节发展;主人公以第一人称视角参与互动、进行操控,使儿童可以深入到故事的场景内亲身体验角色的感知情境,通过这种转换观察视点的方式,延展了平行时空内情节发展的线索,获取全面的观察视野和真实的情景体验,加深认知记忆。

3. 结合受众解读方式合理设定介入契机

移动终端技术环境下,故事互动情节的展开是融入教育内容、强化礼仪认知、提升故事体验的重要环节,需要契合第一人称和第三人称视角的叙述特点从客观视点与主观视点两种角度把握了互动参与者介入故事的时机。其中,客观视点的描述是指站在客观的立场对故事的情节发展进行陈述,故事在交互环节的处理上以文字、旁白或先知者引导的方式进行描述,配合视听元素的提示将贯穿剧情发展的情节线索制作成触发互动的元素;主观视点则是通过参与者实施操作,制造出因参与而产生故事延续的效应。两种视点穿插契合,从而实现儿童对故事的参与感完全进入到礼仪教育的故事情境。如《莫里斯•莱斯莫先生的神奇飞书》中,修复书籍的环节,儿童可以点击Morris正在救治的书籍进入书的界面进行拼图游戏,完成对书籍的拼接与修复;再如描述Morris沉浸于书中世界的环节中,应用重力感应技术,儿童可以掌控Morris漂移的方向体验他畅游在书中世界的感受。

基于移动终端的儿童传统礼仪故事教育模式实践研究是在延续传统礼仪文化教育理念的技术上运用现代视听艺术与互动技术所进行的创新实践探索,对传统动画影像艺术而言,通过对传统艺术的重新认知与改良,在艺术实践中寻求懂艺术新的延展空间;而就传统文化教育的挖掘与价值再造而言,将传统教育对儿童身体协调性、团体合作性、竞技策略性等的训练形式以移动终端多感官互动的体验方式呈现出来,可以为儿童构建起一个能够在知觉参与中学习知识、开发智力的故事世界,使他们通过身体的知觉体验感悟到民族的文化和智慧。

摘要：全文在解读分析传统教育环境下儿童礼仪学习的教育理念和新媒介技术环境下儿童传统礼仪动画影片叙事特点的基础上,从角色任务分配、故事叙事视角和互动情节介入契机三个方面对移动终端技术环境下儿童传统礼仪故事教育模式的创新实践进行了分析和研究。

关键词：移动终端,传统礼仪,互动教育

参考文献

[1]吴秀梅.我国传统蒙学对当代儿童道德教育的启示[J].群文天地,2012(18):8-9.