为开头成语
十拿九稳: 比喻很有把握。
十全十美: 十分完美，毫无欠缺。
十室九空: 室：人家。十家有九家一无所有。形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
十万火急: 形容事情紧急到了极点(多用于公文、电报等)。
十字街头: 指纵横交叉、繁华热闹的街道。也借指人世间，现实社会。
十八层地狱: 层：重。地狱：佛教、__等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。
十八般武艺: ①使用十八般兵器的本领。亦泛指多种武艺。②比喻多种技能。
十八般兵器: 本指刀枪剑戟等十八种古式兵器。后泛指多种武器。亦比喻多种技能。
十浆五馈: 十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
十拷九棒: 指严刑拷打。
十口相传: 许多人辗转相传。
十里洋场: 旧指洋人较多的地方。多形容旧时的上海。
十夫楺椎: 指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。
十米九糠: 饭食中多糠。形容穷苦。
十寒一暴: 冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。
十万火速: 形容在紧急情况下动作极快地行事。
十围五攻: 兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。
十行俱下: 眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
十死一生: 形容生命非常危险。
十夫桡椎: 比喻人多力大，足以改变原状。同“十夫楺椎”。
十万八千里: 形容相距极远。也形容差距很大。
十室容贤: 只有十户人家的小地方也有贤人。
十手争指: 指人如有不善，众人则争相指责。
十鼠同穴: 比喻使集中在一起，一网打尽。
十死不问: 指即使犯十次死罪也予宽恕。
十死九活: 形容难以幸存。
十世单传: 连续十代独子相传。形容极其宝贵。
十光五色: 形容景象纷繁，色彩绚丽。
用成语造句, 或把几个相关的成语连缀成文, 或把成语用于习作之中, 或以成语命题作文, 不仅可以加深我们对成语的理解, 提高联想能力, 而且也可以极大地丰富文章的内容, 增加文章语言的生动性、形象性。在作文中, 成语犹如一朵朵绚丽的艺术之花, 点缀于语言文字之中, 使作文充满灵动与睿智。那么如何在写作中活用成语, 为作文锦上添花呢?笔者以为, 可以从以下几方面入手。
一、创设具体语境, 用成语填空
语境是言语活动赖以发生和进行的前提条件。无论是口头作文还是书面作文, 都是在特定的时间、地点和背景之中, 为了完成特定的交际任务而进行的。所以可以创设具体的语境, 用成语填空。请看下面两个文段:
1.今天街上的人真多啊!人行道上 (摩肩接踵) , 车行道上更是 (川流不息) 。来到服装市场, 哇, 人更多, 每个店铺前都 (人流如潮) 。来到电影院, 前面的广场成了人的海洋, 真是 (人山人海) , 影剧院里更是 (座无虚席) 。
2.我的同桌是一个学习勤奋的好学生, 课堂上总是 (专心致志) 地听讲, (一丝不苟) 地做笔记, 对于老师提出的问题认真思考, (深思熟虑) 之后 (自告奋勇) 地阐述自己的见解, 让老师听了频频点头。做作业从不 (敷衍了事) , 特别是作文写得 (妙趣横生) , 经常作为范文在写作课上被同学们争相传阅, 成为课堂上一道“特别”的风景。
二、借助课文语境, 联想并运用成语
我们可以联系课文内容, 借助语境, 运用成语, 以加深对内容的感悟和对成语的理解。请看《廉颇蔺相如列传》一文中“负荆请罪”的故事:
蔺相如因为在渑池会上立了大功, 被赵王封为上卿, 位居廉颇之上。廉颇 (居功自傲) , 觉得自己多次替赵王 (出生入死) , 立下了 (汗马功劳) , 怎能位居蔺相如之下, 于是扬言见到相如后一定要好好地羞辱他。但是蔺相如知道后, 尽量避免和廉颇相见。有次相如外出, 远远望见廉颇, 马上调转车子回避。 (不明真相) 的门客觉得跟从这样的主子很委屈, 就直言进谏蔺相如, 请求辞去。蔺相如就很诚恳地挽留他们, (开诚布公) 地说出了自己的真实想法———把国家的危难放在前面, 个人恩怨放在后面。廉颇听说之后, 非常内疚, 就亲自背着荆条去相如府上请罪, 两人终于 (冰释前嫌) , 成为 (刎颈之交) 。通过这个故事, 我们既要学习蔺相如的 (顾全大局) 、宽宏大量的精神, 也要学习廉颇的 (知错就改) 、勇于担责的品质。
再看《卖油翁》一文中“熟能生巧”的故事:
从前有个叫陈康肃的人, 虽射得一手好箭, 却 (目空一切) 。
一些想跟从陈康肃学箭术的年轻人, 每天也 (投其所好) , 说些恭维他的话, 让他 (趾高气扬) 。有一天, 陈康肃带着徒弟们正在院子里练习射箭, 恰逢一个路过的卖油翁驻足观看。陈康肃太 (自以为是) , 觉得卖油翁轻视自己的箭术, 便和卖油翁发生了争吵。卖油翁没有 (纸上谈兵) , 直接拿了一个葫芦放在地上, 又在葫芦口上面放了一枚有孔的铜钱, 然后将油从铜钱孔倒入葫芦里。倒完之后, 油一点儿也没有溢出铜钱口。事后老翁还很谦虚地向陈康肃说:“我这不是什么本领, 只不过 (熟能生巧) 罢了。”陈康肃听了十分惭愧, 从此 (夜以继日) 地练习射箭, 再也不 (沾沾自喜) 。后来他的箭术真正达到了 (炉火纯青) 的地步, 他也成为一个小有名气的神箭手, 真可谓 (百步穿杨) , (百发百中) 。
三、撰写成语日记, 激发写作兴趣
学生可以在自己的日记里尽可能多地使用成语, 并记下在日记里所使用的成语。请看下面两个文段:
1.桃李 (绚丽多彩) , 杨柳 (婀娜多姿) , 菊花 (赏心悦目) 。在那 (春风拂面) 的时节, 松树不和桃李争艳;在那草木茂盛的夏日, 松树不和杨柳争绿;在那金风送爽的秋天, 松树不和菊花争芳。到了冰封雪舞的严冬, 千红早已凋谢, 万树只剩枯枝, 唯有青松迎寒风, 傲冰雪, (郁郁苍苍) , (巍然屹立) , 绽放满树绿意, 吐露一片生机。它把美好的时光让给别人, 把严峻的时刻留给自己。这种 (先人后己) 、 (傲霜斗雪) 的精神, 不正是美好情操的生动写照吗?
2.这节课是体育课。同学们 (兴高采烈) 地跑到操场上, (急不可待) 地放起了风筝。那 (五颜六色/五彩缤纷) 的风筝, 在空中 (翩翩起舞) , 像一群 (自由自在) 的美丽绝伦) 的仙子。它们你追我赶, 互不相让, 步步紧逼。同学们 (目不转睛) 地盯着自己的风筝, 生怕比别人落后了。落后了的同学, 也 (毫不气馁) , (奋起直追) 。一下子, 操场上热闹非凡, 充满了 (欢声笑语) 。
四、习作训练, 提高运用成语的能力
在日常习作中, 多用成语, 是提高作文文采的重要法宝。准确地运用成语, 会使作文的语言表达简练、传神, 能有效提升作文的文化内涵。如在一次以“爱”为主题的习作中, 有学生在文章的结尾这样写道:
爸爸爱足球, 妈妈 (爱屋及乌) , 也成了足球迷。不过, 妈妈的爱屋及乌, 让我们家多了欢乐, 多了激情和活力。
在这个语段中, 一个“爱屋及乌”生动形象地写出了妈妈转变的原因, 不仅体现了妈妈的变化, 而且让读者感受到了爸爸和妈妈之间的恩爱, 简洁明了地让读者体会到了三口之家的其乐融融, 增添了文章的说服力和文采。
又如在一篇题为《形影不离》的习作中, 学生这样写道:
书籍呼唤着我们, 指引着我们, 她的灵魂与我们 (形影不离) 。
这句话通过一个“形影不离”突出了书籍高尚的灵魂。原来与小作者形影不离的是书籍。不仅仅是这位小作者, 所有的智者都会心甘情愿地与书籍形影不离, 无形中引发了读者的深思与共鸣。
再如在一篇题为《我的老师》的习作中, 学生这样介绍:
段老师是我们班的数学老师, 虽其貌不扬, 却 (短小精悍) 。一张 (和蔼可亲) 的面庞, 总是那么慈祥。从那黑边眼镜中透出的目光, 总是那么 (炯炯有神) 。他话语不多, 但一出口总是 (妙语连珠) , 赢得满堂喝彩。
在这篇习作中, 虽只寥寥数语, 却因为“短小精悍”“和蔼可亲”“炯炯有神”“妙语连珠”这四个成语的巧妙运用, 将一个平易近人、睿智、深受学生爱戴的数学教师形象展现在了读者面前, 语言简洁生动, 富有个性。
1．重复话题材料，浪费笔墨，劳而无功
示例：
有人说，走你自己的路，让别人去说吧!有人说，常问路的人不会迷失方向。有人说，相信一切人和怀疑一切人，其错误是一样的。而伟人达·芬奇则说，应当耐心地听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。
分析：
如果换一个场合，这段文字用排比句式，援引名人经典言论，开头是吸引人的。但是，这几句话是命题者提供的话题材料，照搬照抄，拾人牙慧。话题作文的材料，仅仅是对话题的一个说明、一个解释，或者说是一个例子，目的在于帮助考生理解话题。话题作文的核心是话题，无需照顾话题材料。有时话题材料是叙述性的，篇幅较长，如果考生一味照抄，势必占用较大篇幅，挤占了自己思考的空间，削弱了文章的内在力量。
2．莫名其妙地引用，使文章误入歧途
示例：
席慕荣说：在我们离别时，为我们提早订好车票，为我们提着行李去车站，可是临别时却不知如何表达的，是我们的朋友；在我们归来时，激动地捶上我们一拳然后和我们紧紧拥抱的，是我们的朋友。
分析：
席慕荣的一番话，中心词是“朋友”，而不是“相信自己与听取别人的意见”，如此一引用，开篇即离题，自然难回到原话题中去。该文主体部分有这样几个领起句：“我要说，相信朋友”……“我要说，相信父母”……“我要说，请相信爱人”。如此，话题又转移到“相信”。造成这些失误的原因是开头的一段引语误导。有些考生平时背了一些范文，以为是“锦囊妙计”，一旦上考场就把他们打开。结果就出现了作文中“穿靴戴帽”的现象。
3．似是而非地设喻，貌合而神离
示例：
我喜欢风筝，因为风筝飞起的时候，它的背后是蓝蓝的天空，让我感受自己在那蓝蓝的天空中飞翔一样，但是，我也知道，风筝要想飞起来，不仅要靠他自己，也要靠底下放线的人。漫漫人生路也许就像那蓝蓝的天空，人们就像那飞翔在天空中的风筝。
分析：
这个开头的本意是想以风筝飞起“不仅要靠他自己，也要靠底下放线的人”，来比照人生在世既要“相信自己”又要“听取别人的意见”。但是，拿风筝飞起比拟话题“相信自己与听取别人的意见”是不恰当，因为风筝飞起的条件有二：一是适当的风力，二是放风筝人的引导，对“风筝”而言，这两者都是客观的，而对一个人来说，“相信自己与听取别人的意见”，既需要凭借客观外物，也需要有自己的主观思考。因此，这样的比喻与原话题貌合而神离。
4．肤浅地叙述自己的故事，缺少厚重感
示例：
今天，我又坐在高考的考场里了，之所以说“又”，是因为去年我也参加了高考，而与去年不同的是，今年我畏惧了许多，胆怯了许多。大概是去年失败的打击仍历历在目，让我心有余悸。去年的失败，让我意识到没有听取妈妈意见的错误。两年前，父母把我送到重点中学，告诉我，不要乱交朋友，要把心思用在学习上。我只是点了点头，压根就没有听进去。今天我终于尝到了苦果。
分析：
这段话叙述的事可能是生活中的真实，但是内容浅俗熟套，无需思考，毫无思维价值，文章难以上到高度。作文中的材料来源于生活，又要高于生活，要对生活进行加工提炼，那些经过典型化手段处理的事，写起来才不求工而自工，才具有强烈的感染力。比如史铁生《我与地坛》中所叙之事，都是他在母亲去世以后的心灵忏悔，每一个细节都历历在目，每一个场景都刻骨铭心，自然能让人深受感动。低幼化、一般化的文章是阅卷者认为最没有看头的文章。
5．空洞抒情，华而不实
示例一：
虽然迎着风，虽然下着雨，我们在风雨之中伴着你，无论多少泪水，无论多少哀叹，我们都在笑声中走过。
示例二：
仰看日月星辰，俯看山川大地，横看古今中外，纵看上下五千年……身在茫茫宇宙之中，一个人的力量是多么微不足道。
分析：
这两段话，抛开远离话题不谈，单就文字本身，所谓“泪水”“哀叹”，属于无病呻吟之作；而“仰看”、“俯看”、“横看”、“纵看”，大有包举宇内之势，实则华而不实。古人说：“情不深则无以惊心动魄。”如果没有深沉的情感体验，不如写些本色语，摒弃矫饰和做作，率性而歌，会自然天成。
6．引用人们熟知的寓言故事，让人见首而知尾
示例：
小马要替妈妈去磨坊磨面，路上遇到了小河挡了路。为难之际遇到了松鼠与黄牛。松鼠说，河水很深，无法过去；黄牛说，河水很浅，可以过去。小马听了两人的话很犹豫。但是，他还是相信自己的能力，决定试一试。结果发现河水不深不浅。可见相信自己与听取别人的意见同等重要。
分析：
“小马过河”的寓言确实很好地说明了“相信自己与听取别人意见”之间的辨证关系。但是，我们还在幼儿园时，这个故事就被当作经典口口相传。“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，何况被一用再用的寓言故事。纠正材料过旧的方法是广泛地占有材料，精心地选择材料，力避“第一选材”。所谓“第一选材”，是指看到话题以后，一下子就想到某个材料，这样的材料非深思熟虑所得，往往是大众化的，大众化的材料只能得到大众化的分数。抛弃“第一选材”，才能选择出富有新信息的材料。
7．以常识性的错误开篇，贻笑大方
示例：
唐太宗早年登基，励精图志，国家何其繁荣昌盛！然而宠爱杨贵妃，亲信了甜言蜜语，不理朝政，终于酿成了安史之乱。叛军即将攻入长安，唐太宗听从了杨国忠的建议，逃往蜀地。大唐开始走下坡路。
分析：
百步穿杨: 在一百步远以外射中杨柳的叶子。形容箭法或枪法十分高明。
百尺竿头;更进一步:
百川归海: 川：江河。许多江河流入大海。比喻大势所趋或众望所归。也比喻许多分散的事物汇集到一个地方。
百读不厌: 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
百端待举: 面端：百种;举：举办。有很多事情等着要兴办。
百发百中: 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。
百废待举: 废：被废置的事情;待：等待;举：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。
百废待兴: 废：被废置的事情;待：等待;兴：兴办。许多被搁置的事情等着要兴办。
百废俱兴: 俱：全，都。许多已经荒废了的事情一下子都兴办起来。
百感交集: 感：感想;交：同时发生。各种感触交织在一起。形容感触很多，心情复杂。
百花齐放: 形容百花盛开，丰富多彩。比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。也形容艺术界的繁荣景象。
百花争妍: 妍：美、艳。形容繁华盛开，生气勃勃的景象。
百花争艳: 各种花草树木竞相开放出艳丽的花朵。
百家争鸣: 指各种学术流派的自由争论互相批评。也指不同意见的争论。百家，这种观点的人或各种学术派别。鸣，发表见解。
百孔千疮: 比喻毛病很多，问题严重，已经到了难以收拾的地步。
百里挑一: 一百个当中就挑出这一个来。形容人才出众。
百炼成钢: 比喻经过长期锻炼，变得非常坚强。
百年不遇: 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。
百年大计: 大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。
百年树人: 树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
百年之好: 永久的好合。指男女结为夫妇。
百年之后: 死的讳称。
百身何赎: 百身：自身死一百次;赎：抵。拿一百个我，也无法把你换回来了。表示极沉痛地悼念。
百思不解: 百：多次;解：理解。百般思索也无法理解。
百万雄师: 为数众多、威武雄壮的军队。
百闻不如一见: 闻：听见。听得再多，也不如亲眼见到一次。
百无禁忌: 百：所有的，不论什么;禁忌：忌讳。什么都不忌讳。
百无聊赖: 聊赖：依赖。精神上无所寄托，感到什么都没意思。
天随人原: 上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。
天粟马角: 天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。
天授地设: 指天然形成。
天生天杀: 指自生自化，自生自灭。
天生天化: 指天然生就。
天生地设: 犹天造地设。
天人之际: 天：自然规律;人：人事;际：际遇。自然和人事之间的相互关系。
天壤之隔: 天上和地下的间隔，形容差别极大。
天清日白: 犹言光天化日，大白天。
天凝地闭: 形容冬天非常寒冷的情景。
天年不遂: 指未享天年。
天年不齐: 指命运和流年不相配合，以致运道不好。
天年不测: 指意外的死亡。
天南海北: 形容距离遥远的不同地区。亦形容(谈话)漫无边际。
天命攸归: 天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。
天理良心: 天理：自然之理，上天主持的公理。良心：旧指人类纯真善良之心。指人的天性善心。
天老地荒: 指经历的时间极久。同“天荒地老”。
天空海阔: ①指天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。
天开地辟: 犹言开天辟地。
天惊石破: 原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。
天经地纬: ①指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。
天荆地棘: 天地间布满荆棘，比喻世途或处境艰难。
天假之年: 上天赐给足够的年寿。指能享其天年。
天假其年: 指能享其天年。同“天假之年”。
天假良缘: 假：借。上天给予的美好姻缘或缘份。也指难得的好机会。亦作“天付良缘”、“天假因缘”、“天假其便”。
天机云锦: 天机：天上的织机。云锦：丝织物名，锦丝瑰丽如云彩。天上织出的丝锦。比喻诗文华美精妙，浑成自然。
天昏地黑: 天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。亦形容异常利害。
天潢贵胄: 指皇族或其后裔。
[shuǐ shēn huǒ rè] 比喻百姓生活异常艰难痛苦。《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师，岂有他哉?避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
水泄不通
[shuǐ xiè bù tōng] 形容十分拥挤或包围得非常严密，好像连水都不能泄出。
水落石出
[shuǐ luò shí chū] 宋苏轼《后赤壁赋》：“山高月小，水落石出。” 水落下去，石头自然就会显露出来。比喻事情真相大白。
水乳交融
[shuǐ rǔ jiāo róng] 水和乳汁融合在一起，比喻关系非常融洽或结合十分紧密。
水到渠成
[shuǐ dào qú chéng] 水流到的地方自然形成一条渠。比喻条件成熟了，事情自然会成功。《景德传灯录》卷一二：“僧曰：‘如何是妙用一句?’师曰：‘水到渠成。’”
水涨船高
[shuǐ zhǎng chuán gāo] 也作水长船高。比喻事物随着它所凭借的基础的提高而提高。《景德传灯录》：“水长船高，泥多佛大。” 涨(zhǎng)。
水中捞月
[shuǐ zhōng lāo yuè] 也说水中捉月。比喻某种事情根本做不到，白费力气。宋黄庭坚《沁园春》词：“镜里拈花，水中捉月，觑着无由得近伊。”
水性杨花
[shuǐ xìng yáng huā] 水性流动，杨花轻飘。比喻妇女作风轻浮。
水土不服
[shuǐ tǔ bù fú] 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
水阔山高
[shuǐ kuò shān gāo] 阔：宽，广阔，指有广阔的水面和高大的山脉隔着，不得相通。
水中著盐
[shuǐ zhōng zhuó yán] 比喻不着痕迹。
水里纳瓜
[shuǐ lǐ nà guā] 比喻格格不入，不能相容。
水银泻地
[shuǐ yín xiè dì] 水银倒在地上。
水满则溢
[shuǐ mǎn zé yì] 事物发展到极端就向相反方面变化。
水陆俱备
[shuǐ lù jù bèi] 各种山珍海味都有。
水大鱼多
[shuǐ dà yú duō] 水面宽广，鱼必众多。比喻事物随其所凭借之物的丰盛而丰盛。
水静鹅飞
[shui jing e fei] 寂寞、低落、萧条。
水陆毕陈
[shuǐ lù bì chén] 水陆：指水陆所产的珍贵食物。各种山珍海味全都陈列出来。形容菜肴丰富。
水源木本
[shuǐ yuán mù běn] 水的源头，树的根本。
水深鱼聚
从以上研究现状可以看出,对汉语成语英译的讨论主要集中在文学翻译的“归化/异化”策略、喻体形象、原作风格、文化空缺、民族文化色彩,以及隐含义、引申义和联想义等方面,而对非文学文本中成语翻译问题的探讨略显不足。
1 演讲和成语概述
演讲,是语言的一种高级表现形式,不仅要表达出话语的基本意思,而且十分讲究表达艺术。演讲按内容可分为:政治类、生活类、学术类、管理类、法律类、宗教类、道德类和礼仪类。政治演讲是一种高度严肃的演讲,它的最终目的是要让所众理解支持演讲者的政治主张、政治观点,这就要求演讲者一定要深思熟虑,有严密的论证,也只有这样才能使政治演讲有可靠性和鼓动性。礼仪类演讲是在各种社交仪式上发表的表达一定感情的讲话,包括送迎、贺喜、祝捷、宴请、凭吊等各类礼仪性汫话[1]。本研究所搜集的温总理的对外演讲兼有这两类演讲的特征。
至于成语,《辞海》(1979年版)的定义是:“凡是社会上口传耳闻,常为人们所用的谚
语和习语皆称之为成语[2]。”《现代汉语词典》(2005)给成语下的定义则是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句。汉语成语大多由四个字组成,一般都有出处。有些成语从字面上不难理解,有些成语必须知道来源或典故才能懂得意思[3]。”按照在原语中命题内容能否直接传递语用含义这一标准,成语可分为两类:命题内容能直接传递语用含义的成语和命题内容不能够直接传递语用含义的成语[4]。
2 德国功能翻译理论
20世纪70年代以来,德国功能翻译理论蓬勃发展。其先导人物是瑟林娜·赖斯(Katharina Reiss),她在1971年出版了《翻译批评的可能性与限制》(Possibilities and Limitations in Translation Criticism)一书,提出了功能派理论思想的雏形[5]。功能翻译理论要求译者应根据委托人的翻译要求(translation brief)和翻译活动的目的,结合文本的交际功能和译文读者的期盼,来决定源语文本信息的选择、翻译策略的运用以及译文的表现形式,顺利完成翻译跨文化活动的文化转换和交际目的。“文化转换”(cultural transfer)与“交际互动”(communicative interaction)是功能翻译理论的核心[6]。而德国功能翻译理论的主流是“目的论”(Skopostheory),主要观点有“目的”和“忠实”两大原则。
3 温家宝总理近5年间演讲文本中汉语成语的分类及翻译
本研究搜集了温家宝总理最近5年间的重要对外演讲及其英语口译书面稿共60篇。根据《现代汉语词典》(2005)对成语的定义和《中华多用成语大辞典》(2007)的词条筛选出这些演讲稿中的成语,制作出excel格式的英汉双语语料库。该语料库包含汉语成语140条,除去没有被翻译出来的8条,以汉语成语的喻体形象为参数观察到余下的语料有以下几类:
如表1所示:在该数据库中发现了四类成语———第一类:英语中无对应表达,但其喻体形象能够被译文听众接受的成语;第二类:英语中无对应表达,其喻体形象也无法被译文听众接受的成语;第三类:无喻体形象的成语;第四类:没有被翻译出来的成语。分类型讨论其主要采用的翻译策略如下:
3.1 类型1:英语中无对应表达,但其喻体形象能够被译文听众接受的成语
对于这类成语,由于其喻体形象能够被译文听众所接受,所以一般多采用直译的翻译策略。如:
1)中国有一句成语,叫作“春华秋实”。
As a Chinese saying goes,"blossom in spring will bring fruit in autumn".
目的论中的“忠诚原则”认为:“所谓‘忠诚’”是指目的语的目的必须与原作者的意图一致。”该原则要求译者在翻译过程中既要尊重原作者,也要对译文读者负责,翻译时要尽量求得与原文作者一致,不能离原作者太远。
具体而言,不管中国人还是外国人,自然规律所起的作用是一样的,“春华秋实”这种取材自人类共同生活经验的成语即使被直译,也一定能够被异域文化背景下的听众理解。所以,在这种情况下,译者完全可以相信听众的理解能力,直接译出该成语的喻体形象既不会引起译文听众的误会,又达到了忠实于原文的效果,在原文与译文中找到了平衡,同时也实现了演讲者使用该成语的意图。
3.2 类型2:英语中无对应表达,并且其喻体形象无法被译文听众接受的成语
对于这类成语,由于其喻体形象无法被译文听众接受,如果一味的保留该喻体形象只会
因文害义,走入“死译”、“硬译”的误区,所以一般多采用意译的翻译策略。如:
2)中华人民共和国成立后,中国人民掌握了自己的命运,民族的独立和解放使中国发生了翻天覆地的变化。
The founding of the People's Republic of China marked the independence and liberation of the Chinese nation and brought about profound changes in the country.
此例抛弃了“翻天”和“覆地”的喻体形象,只译出该成语的内涵意义profound,从而消除了听众理解上的文化障碍,有助于实现整个翻译行为所要达到的目的,即:帮助听众准确理解演讲的内容,帮助演讲者实现演讲的目的。
根据目的论中的“忠诚”原则,翻译时必须正确把握和传达意义才能达到译文的目的。同时,“目的原则”认为翻译行为所要达到的目的决定整个翻译行为的过程,一切翻译活动都得由它的目的决定。所以,当汉语成语中的喻体形象不为英语文化背景的听众接受时,为了避免影响演讲者意图的表达,妨碍演讲目的的实现,只能舍弃成语中的喻体形象而翻译其内涵意义。
3.3 类型3:无喻体形象的成语
由于不涉及喻体形象,翻译这类成语无需考虑其文化因素,采取直译策略即可。至于将成语译成短句、定语还是状语,完全视译文表达需要和翻译行为所要达到的目的而定。功能翻译理论强调译文和读者期待,所以,在英语表达的语法功能上,不必拘泥于原文。如:
3)建立一个各国相互信任、和睦相处的国家关系框架,是实现本地区和平与发展的前提和保障。
To build a framework of state-to-state relations featuring mutual trust and harmonious co-existence is the prerequisite for and guarantee of regional peace and development.
3.4 类型4:翻译时被省略的成语
关于演讲文本的翻译,赖斯曾说过,把西班牙文的演说辞和演讲稿译成德语时,西班牙听众欣赏的演说才能(oratorica flair)对德国人而言可能就是一种华而不实的卖弄,若照直译出,只会使演说的整体效果变味走样。因此,她明确指出,对于辞藻华丽重诱导的文本(appeal-focused rhetorical text),翻译时常常要对原文做彻底的改变(drastic changes from the original[7]。如:
4)我们应尊重本地区的多样性,因地制宜,开拓创新,探索出一条符合地区特色的区域合作之路。
We should respect the diversity of the region,make innovative efforts and embark upon a path of regional cooperation that suits the actual conditions of East Asia.
此例中的成语“因地制宜”与句子的其他部分语义重复,使用它只是为了满足汉语演讲表达的气势和音韵美的需要,没有实际的意义,省略它们既不会损害原文的内容,也不会影响听众的理解。所以,此处采用省略策略是可以借鉴的。
4 结论
国家领导人的外宣演讲具有很强的目的性和影响力,其最终目的是要让听众理解、支持演讲者的政治主张、政治观点,所以,译文的交际功能和目的是这类翻译的关键。不同于文学作品的做法,演讲中的成语翻译应更多地注重译语的文化规约和听众的接受能力,优先成语的内涵意义,使演讲者、翻译发起人(或委托人)、译者、译文听众之间产生交际互动,从而实现译文的预期效果和演讲的目的。
本研究在德国功能翻译理论的基础上,通过分析温家宝总理近五年间对外演讲中汉语成语的英译,提出成语文化隐含意义的翻译应该视原文本的特点和翻译的目的而定。实际上,是否翻译和怎样翻译成语的文化内涵意义受到文本特点、翻译目的、文化差异、听众的文化层次、年龄层次、接受能力等语言因素和非语言因素的合力的影响和制约,但是,由于论文篇幅有限,以上因素还没有提及,而这将是此项目后续研究的重点。
摘要：德国功能翻译学派把翻译视为一种“行为方式”和“交际互动”,把文本的功能、翻译的目的、译文读者或听众对译文的期待作为翻译过程中务必考虑的要素,这些独到之处给演讲文本中汉语成语的翻译带来了新的启示和观察视角。该研究以德国功能翻译理论为基础和框架,以温家宝总理近5年间外交演讲所使用的成语及其英语翻译为语料,结合外交演讲的特点,探讨了演讲文本中汉语成语的类型及每种类型成语的翻译策略。
关键词：演讲,文本,成语,功能,目的
参考文献
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[2]《辞海》[M].上海:上海辞书出版社出版,1989.
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[4]戚建平.实用汉译英教程[M].开封:河南大学出版社,1996.
[5]贾文波.应用翻译功能论[M].深圳:中国对外翻译出版公司,2005:65.
[6]贾文波.功能翻译理论对应用翻译的启示[J].上海翻译,2007(2).
罗芬芬在《对幼儿进行成语教学的一些尝试》中提出成语有固定的结构，有特定的含义，是更深层次的短语。因而对幼儿进行成语教学要比一般的词汇教学要求要高得多。但如果从“成语是熟语的一种”这个角度来理解，我以为只要进行适当的选择，作好充分的准备，并采取积极有效的方法和手段，就一定能够在幼儿园中实施成语教学，并因此推动幼儿多元的发展。
当然，在对幼儿进行成语教育，重视的是它的文化功能，不要误以为成语教育就是背诵教育，成语教育的标准就是孩子认识成语数量的多少，如果这样那就错了，对孩子进行成语教育目的是通过成语的引导促进幼儿语言表达能力的发展，促进幼儿认知和社会性等各方面的多元化发展。所以在教育的方法和途径上都是要慎重思考的。
一、幼儿年龄小认知水平还比较低，很少接触到成语，对成语很不了解，基于这样的现状，我们明确的方向是：
1.幼儿在教师的引导下开始接触成语，熟悉成语，学习成语，初步理解生活中常见成语的含义并能简单运用，丰富幼儿词汇，培养幼儿语言表达能力，促进思维的发展。
2.让幼儿能体验到成语的乐趣，开阔视野，增长知识，促进社会性情感的发展。
二、在内容的选择上，我们主要从以下几个方面来考虑：
1.符合幼儿年龄特点和生活经验的成语。
2.选择积极向上、健康活泼，帮助幼儿明辨是非的成语。
3.选择和课程主题、季节、节日相关的成语。
4.选择具有一定情趣的、能激发幼儿学习兴趣的成语。
三、根据以上要求，初步选定以下成语作为本学期的实施内容：
百花齐放 春暖花开 春光明媚 三心二意
一心一意 守株待兔 狼吞虎咽 细嚼慢咽
手舞足蹈 鸦雀无声 五颜六色 狂风暴雨
四、具体我们怎么样做呢？
1、创设环境，让幼儿多接触成语。家长每天接送孩子的时候都可以看到，我们在楼上下走廊玻璃窗户上都创设了主题窗户，那就是介绍各种成语。我也曾经看到、听到一些家长在接孩子走时，边走边给孩子讲那些成语，希望我们更多的家长能够留心、抽出时间对孩子进行指导。
2、借助多媒体课件进行成语专题科研活动和日常教学相互结合，相互促进。比如：在集体活动中通过《小猫钓鱼》的故事来让幼儿知道小猫“三心二意”的时候是钓不到鱼的，只有“一心一意”的才能把事做好；通过寓言故事《守株待兔》来帮助幼儿理解成语意思；通过刮大风、下大雨的录象，让幼儿学习成语“狂风暴雨”，通过游戏活动让幼儿理解“手舞足蹈”的含义等等。
3、给幼儿创造使用成语的情景，鼓励幼儿平时应用成语 。比如： 利用自然环境的特点，带幼儿去户外散步时，让幼儿观赏花朵，让幼儿了解三月是一个“春暖花开”的季节，形容各种花可以用“百花齐放”，“五颜六色”“五彩缤纷”等； 利用户外活动的时间，教会幼儿成语“春光明媚”。 通过日常的用餐时间来向幼儿演示“狼吞虎咽”和“细嚼慢咽”这两个成语鲜明的对比，让幼儿知道“细嚼慢咽”对身体有好处。
五、家园如何密切配合
1.发放一些调查问卷，请家长能够配合幼儿园工作，及时认真填写好，以便我们更多地了解孩子的发展状况。及时调整我们研究的方法和策略。
2.利用“宝宝在线”、“家长联系栏”等途径，告知家长最近的成语教学内容，让家长了解我们的教学进度，同时也希望家长们协助巩固。
3.家长可以在日常生活中，有意无意地在一定的情境背景中，随人、随事、随物、随时、随地开展成语学习活动。比如：孩子饿了的时候你讲给他听：形容肚子很饿可以用成语“饥肠辘辘”、”饥不择食”了；冬天看到草莓，你说：“水灵灵、红彤彤的草莓真漂亮，我们都馋涎欲滴了” ；秋天看到满地的落叶，你教他们说：“这落叶这么多，铺天盖地的。”国庆节看礼花，你可以告诉孩子怎么样用词语形容呢？就说：“这礼花五彩缤纷的，真好看。”看到有人因为意见不统一而争吵，你告诉他说：“这叫针锋相对！” 吃饭的时候，如果孩子不爱惜粮食，你可以告诉他：农民伯伯中粮食很不容易，要知道‘粒粒皆辛苦”……
成语是瑰宝，幼儿则是探宝的“天才”，只要给予良好的学习环境，使用科学的教育方法、手段，他们就会像如同学会口语一样，快快乐乐地认得更多的成语，这无疑能让幼儿走向语言王国的阶梯；使孩子长上顺风耳、千里眼，去认识大千世界，开阔眼界。让我们共同努力，在引导幼儿科学地学习成语添上精彩的一笔！
一诺千金 今非昔比 比比皆是 事半功倍 背道而驰持之以恒横冲直撞壮志凌云 芸芸众生 生龙活虎 虎虎生威 威风八面面墙思过 过河拆桥
二三其德 德高望重 众望所归 归心似箭 见异思迁千方百计 记忆犹新 心中有数 束手无策 侧目而视 视而不见
三思而行 行之有效 笑逐颜开 开卷有益 意在笔先 先睹为快快马加鞭 鞭长莫及 急中生智 智勇双全 全力以赴 赴汤蹈火四海为家 家喻户晓 小题大作 坐失良机 积少成多 多多益善善始善终终身大事 视而不见 见多识广
五彩缤纷 纷至沓来 来之不易 易如反掌 掌上明珠 珠联璧合何乐不为为所欲为 惟妙惟肖 销声匿迹
六神无主 煮豆燃萁 奇珍异宝 饱经风霜 双管齐下 下笔成章张冠李戴 待人接物 物极必反 反客为主
七手八脚 脚踏实地 地大物博 博学多才 才疏学浅 浅尝辄止只争朝夕息事宁人 人才辈出 出口成章
八面威风 风云人物 物尽其用 用兵如神 神通广大 大声疾呼呼之欲出 出类拔萃 脆而不坚 坚持不懈
九霄云外 外强中干 肝胆相照 照猫画虎 虎头虎尾 委曲求全全力以赴付之一炬 拒理力争 争分夺秒
【手不停挥】：手不停顿地挥写。形容不停地写作。
【手到病除】：刚动手治疗，病就除去了。形容医术高明。也比喻工作做得很好，解决问题迅速。
【手到拈来】：比喻事情很容易办到。
【手到擒来】：擒：捉。原指作战一下子就能把敌人捉拿过来，后比喻做事有把握，不费力就做好了。
【手高手低】：形容用手或用一般的器皿分东西，难免多少有出入。
【手疾眼快】：形容机灵敏捷。
成语精选
月白风清：形容幽静美好的夜晚。
月旦春秋：比喻评论人物的好坏。
月地云阶：指天上。也比喻景物美好的境界。
月黑风高：比喻没有月光风也很大的夜晚。比喻险恶的环境。
月里嫦娥：嫦娥：神话中月宫里的仙女，相传她是后羿的妻子，因偷吃不死之药而上了月宫。比喻风姿绰约的美女。
月露风云：比喻无用的文字。
月落星沉：月亮落山，星光暗淡了。指天将亮时。
月貌花容：如花似月的容貌。形容女子美貌。
月明千里：月光普照大地。后多用作友人或恋人相隔遥远，月夜倍增思念的典故。
月缺花残：形容衰败零落的景象。也比喻感情破裂，两相离异。
月夕花朝：月明的夜晚，花开的早晨。形容良辰美景。
月夕花晨：借指良辰美景。
月下花前：本指游乐休息的环境。后多指谈情说爱的处所。
月下老人：原指主管婚姻的神仙。后泛指媒人。简称“月老”。
月夜花朝：有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。旧时也特指农历二月十五和八月十五。
月盈则食：盈：满;食：通“蚀”。月亮圆的时候就容易发生月蚀。比喻事物盛到极点就会衰落。
月圆花好：花儿正盛开，月亮正圆满。比喻美好圆满。多用于祝贺人新婚。
月晕而风：月晕：月亮周围出现的光环。月亮出现光环，就是要刮风的征候。比喻见到一点迹象就能知道它的发展趋向。
月章星句：形容文章优美，辞藻华丽。
月坠花折：月亮落下，鲜花夭折。比喻美女死亡。
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众星捧月：许多星星衬托着月亮。比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
迁延岁月：犹言拖延时间。
众星攒月：许多星星聚集、环绕着月亮。比喻众人拥戴一人或众物围绕一物。
壶中日月：旧指道家悠闲清静的无为生活。
清风明月：只与清风、明月为伴。比喻不随便结交朋友。也比喻清闲无事。
积年累月：积年：多年;累月：连月。指经过的时间长。
水中捞月：到水中去捞月亮。比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。
梳云掠月：指妇女梳妆。“云”指发髻之形，“月”喻妇女容貌。
水中捉月：比喻空虚幻想，不能实现。
水底捞月：比喻去做根本做不到的事情，只能白费力气。同“水中捞月”。
跳丸日月：跳丸：跳动的弹丸。形容时间过得极快。
停云落月：表示对亲友的怀念(旧时多用在书信里)。
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【读音】：fā cè jué kē
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【解释】：发策决科的意思是策：策问;科：等第。拆阅策问题目，以决定录取。旧指应试取中。
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【解释】：发聋振聩的意思是聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
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【解释】：发科打诨的意思是以滑稽的动作和语言引人发笑。
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【出处】：《汉书・赵广汉传》：“其发奸`伏如神。”
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【出处】：《尚书・酌》：“发号施令，罔有不藏。”《淮南子・本经训》：“发号施令，天下莫不从风。”
【解释】：发号施令的意思是号：号令;施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
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【读音】：fā fèn wàng shí
【出处】：《论语・述而》：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【解释】：发愤忘食的意思是努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
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【读音】：fā fèn tú qiáng
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【读音】：fā fèn tú qiáng
【出处】：《人民日报》1959.9.3：“发奋图强、自力更生，对于落后队贫困落后的面貌的改变，当然起着极其重要的作用。”
【解释】：发奋图强的意思是下定决心，努力追求进步。
发凡起例
【读音】：fā fán qǐ lì
【出处】：晋・杜预《春秋左传序》：“其发凡以言例，皆经国之常制。”
【解释】：发凡起例的意思是发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
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【读音】：fā shàng zhǐ guàn
2、云集景从
3、云车风马
4、云阶月地
5、云飞雨散
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13、云蒸泉涌
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16、云奔雨骤
17、云集雾散
18、云屯雾散
19、云屯森立
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32、云情雨意
33、云布雨润
34、云飞泥沉
35、云奔之涌
36、云集响应
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41、云蒸龙变
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49、云开见日
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53、云起水涌
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55、云蒸础润
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102、云趋鹜赴
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105、云心鹤眼
106、云朝雨暮
107、云起龙襄
108、云烟过眼
109、云悲海思
110、云布雨施
111、云蒸雾集
112、云彻雾卷
113、云过天空
114、云心月性
115、云雨高唐
116、云窗霞户
117、云泥殊路
118、云蒸霞蔚
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120、云中白鹤
