哲学与人生心得（精选9篇）
“哲学就是练习死亡”。
这是希腊哲学家柏拉图所说，傅先生对其作这样的解释：“所谓练习死亡，就是要练习减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力，就好像死亡一样。这样，才能让心灵自由地追求智慧。”谈到自由，我不由得想起一次一位老师让我们每个人谈谈自己的人生理想，其中有一位同学的理想给我留下了深刻的印象。他的理想是：追求尽可能多的自由，能够做自己想做的事。我想，这恐怕也是大多数人的想法吧。他之所以说“尽可能多的自由”，应该是是因为他明白要追求绝对的自由是不可能的，因为这种自由既包括心灵上的，也包括物质的。人作为社会的一部分，在行动上总会受到一些约束。可是我想说的是，心灵的绝对自由却是可以实现的。而且，这种可以实现的自由，反而是自由的境界：它不受时间限制，不受空间限制，不受生老病死限制，它使心灵能够如庄子笔下的大鹏鸟一样遨游于九天之外。
“不要只是做一个专家，还要设法透过自己的知识进一步体验到智慧”。
人类社会从古至今已有几千年的历史，所留下来的知识是每一个人穷其一生也无法全部掌握的，因此便有了许多从事某一特定领域的专家。然而近年来在，“专家”这个词的名声似乎不那么好，许多所谓的专家常常犯一些低级的错误。之所以这样，就是因为他们没有透过自己的知识进一步体验到智慧，仅仅局限于专业知识，被一叶所障目，殊不知知识本来就是相通的，怎么能硬生生的将某一块割裂开来呢?高中时的一位从事竞赛教育多年的物理老师曾对我们说：“物理学到最后就是哲学。”我相信，不仅仅是物理，任何一门学科到最后都能归结到哲学。亚里士多德，作为一位百科全书式的大家，他对哲学的几乎每个学科都作出了贡献，形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌风俗、以及雅典宪法。与之类似的伟人还有很多，譬如达芬奇、牛顿、爱因斯坦等等。这些大师，足矣令每一位专家汗颜。联系自身，虽然我的专业是热能，但如果仅仅局限于专业，一生与锅炉为伴，而不关注其他领域，人生岂不是失去了很多乐趣?这也许正是老师鼓励我们多读书，开拓视野的原因所在吧!中国不缺专家，缺大师，很大程度上就是因为太过注重专业教育而淡化了一些综合性学科的教育。
1 新版教材与旧版教材的比较
(1) 教学目标的变化。旧版教材旨在给学生传授马克思主义哲学基础知识并进行哲学基本观点教育;新版教材则侧重于运用马克思主义哲学基本观点和方法指导学生如何做人。
(2) 教材表现形式的变化。新版教材表现形式丰富多样。首先, 栏目丰富。除理论知识外, 有名人名言、各抒己见、人生感悟、点击链接等多个栏目, 其中多用生动典型、喜闻乐见的事例增强哲学的吸引力和感染力。其次, 图文并茂、色彩明快、版式生动活泼, 有助于激发学生学习兴趣。相比之下旧版教材表现形式较单一。
(3) 教材内容的变化。旧版教材有一条主线, 即人类要达到认识和改造世界的目的, 必须正确处理好主观和客观、个人和社会的关系, 围绕这条主线全面阐述马克思主义哲学的基本理论。新版教材有2条主线:一条是人生;另一条是马克思主义哲学基本理论。新版教材虽然也力求全面阐述马克思主义哲学的基本理论, 但却不苛求理论体系的完整性和哲学知识的系统性, 它更侧重帮助学生解决面临的实际问题。也就是说, 《哲学与人生》所讲的哲学内容是与学生人生发展关系密切的基础知识。
(4) 内容设计的变化。新版教材在每章篇首根据生活中的典型案例设置问题情景, 由此引入新课, 且课后设计了基本概念、要点提示等版块, 可激发学生学习兴趣, 促使其对所学内容进行总结、复习和巩固。
(5) 引用案例的变化。旧版教材所用案例大多是一些生活中的普通案例。而新版教材增加了许多与职业相关的案例, 内容更贴近学生生活, 更具有吸引力, 突出了职业教育特色。
2 新版教材的特点
(1) 突出了德育课的时代性。近年来, 随着我国经济水平的不断提高, 职业教育也在不断发展, 党和国家对职业学校德育课教学提出了新的要求。从《哲学基础知识》到《哲学与人生》就体现了坚持马克思主义哲学基本观点教育与把握时代特征相统一的特点。
(2) 增强了教学的针对性。新版教材编入学生感兴趣、对学生人生发展有借鉴与指导作用的知识、原理和方法, 从而增强了教学的针对性。
(3) 提高了教学的实效性。新版教材紧扣学生发展的主题, 立足于学生现实生活, 把观点的阐述寓于社会生活中, 力求实现学科知识和生活现象、理论与实践的有机结合。
(4) 有利于发挥学生的主观能动性。新版教材并不是像旧版教材那样直接把结论呈现在学生面前, 而是提供案例、提出问题、创设情景, 让学生思考、体验、解决问题, 在这一过程中学生判断是不是、能不能、该不该、值不值, 使学生经历知识生成过程, 从而更好地感悟人生的真谛。
3 新版教材存在的不足
(1) 部分内容生搬硬套, 且前后重复, 加大了学生对知识理解的难度。如在第2章中将物质运动与人生行动硬套在一起, 又与第3章“人的自觉能动”重复, 因为人的行动本身就具有自觉能动性;第5章“人生发展中的顺境、逆境”与第6章中的外因重复, 因为顺境、逆境对人的发展来说都是外因。
(2) 个别内容的编写有明显错误。如第6章课后基本概念中有:两点论、两分法;要点提示中有:主流。可是这些词在教材正文中只字未提。第8章中将现象区分为真相、假象、幻象, 而后面的讲述中“真相”又变成了“真象”。还有第9章课后要点提示中有“科学思维方法在认识过程中发挥着重要的作用”, 这里的“科学思维方法”应为“科学的思维方法”。因为根据教材内容“科学的思维方法”可根据思维对象和方式的不同分为科学思维方法和辩证思维方法。也就是说科学的思维方法和科学思维方法是不同的概念。
(3) 有些哲学知识点的编写没有旧版教材清晰、易懂。如第6章中主要矛盾、次要矛盾和矛盾的主要方面、次面方面, 旧版教材中除讲述它们各自的含义、区别、联系外, 还用一些典型事例、名言警句、俗语等使抽象的理论通俗易懂。而新版教材只讲述含义, 这使得哲学知识非常抽象, 再用其指导学生发展无疑是难上加难。
4 使用新版教材的体会
(1) 深刻认识哲学对人生的指导作用。哲学主要解决的是世界观和方法论的问题, 哲学对人生具体有哪些指导作用, 这是教师在运用新版教材进行教学前必须深刻领会的问题。
(2) 准确理解、把握教学大纲精神。如果教师不深入研究新教学大纲, 势必会造成对教学目标的模糊认识和曲解教材编写者的意图, 导致新版教材使用困难。
(3) 摆脱传统知识框架的束缚。应突破原有以学科为中心的教学模式, 不刻意追求学科体系的严密性和逻辑性, 摆脱传统知识框架的束缚, 按教学大纲要求认真研究教材编写的意图, 深入分析和掌握教材的多重价值, 把教学内容与学生的实际生活、成长需要紧密联系。
(4) 灵活整理、重组甚至删除部分教材内容。教师要根据新修订的教学大纲要求对教材进行整理、重组甚至删除部分内容。同时, 在教学中把学生的学习情绪和生活经验纳入课堂, 改变教学内容的呈现方式, 使教学内容成为贴近学生生活, 有利于学生自主探索且富有现实性、趣味性和挑战性的教学材料。
(5) 实现教学方式、方法的创新。积极探究开放式教学方法, 通过案例教学、情景教学、社会调查、社会实践等方式及各种竞赛、文艺等活动, 把德育与职业活动、学生活动相结合, 发挥学生的主体作用, 改进“重理论传授, 轻学生实践”的教学模式, 从而提高教学质量, 实现教学目标。蒉
【关键词】哲学与人生 首因效应 游戏教学 教师情绪
【中图分类号】G711【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）20-0200-01
《哲学与人生》是对中职生进行马克思主义哲学基本观点和方法及如何做人的教育，是中等职业学校学生必修的一门德育课程，在中职德育课程体系中占据主导地位。如何上好这门课，笔者根据自己数年的教学实践经验，从中职生实际情况出发，结合目前的教改目标，做了一些探索和实践：
一、利用首因效应，上好第一堂课
首因效应也叫“第一印象”效应。它是指最初接触到的信息所形成的印象对我们以后的行为活动和评价的影响。第一印象作用最强，持续的时间也长，比以后得到的信息对于事物整个印象产生的作用更强。
《哲学与人生》以什么样的形象登场，第一课非常重要。因为第一印象一旦形成，将会持续地影响学生其后的学习行为。学生认为哲学板着一副说教的面孔，晦涩难懂，他们会从心理上疏远、排斥，避之唯恐不及；如果哲学课能让学生感觉亲切有趣又有用，就会抓住学生的心，为今后的学习做良好的心理铺垫。
二、心理游戏进哲学课堂，让每个学生“动”起来，让课堂“活”起来
游戏最大的特点就是玩，因此游戏教学的最大特点就是活泼性，马丁·加德纳指出，唤醒学生最好的办法是为学生提供一些有吸引力的教学游戏、魔术、悖论、笑话、智力题或某些呆板教师避开的认为是无意义的东西。马丁·加德纳对游戏教学的认识，对当前中职德育教学有很大的启示。在游戏教学中，能够让学生置身于生动有趣的具体情境中，不仅符合中职生表现欲、求知欲非常强的特点，也解决了哲学教学抽象、枯燥与学生心理特点的矛盾。
1.课前破冰活动比如趣味游戏“明七暗七”、训练反应的“口是心非”、“时针分针”等等，在课前做些小游戏，有助于创设活泼欢乐的学习气氛，学生情绪快乐时，思维会变得灵敏，思路开阔，记忆力增强，更容易接受教学内容。
2.在授课过程中设计游戏活动在游戏中，通过教师的有效引导，学生能够有目的、有计划地探索游戏中隐藏的知识，揭示游戏中的知识原理和教学理念，让学生的快乐不仅仅停留在表面的热闹中，更重要的是还能够加深对知识的理解，触发学生进行更深入的思考。西方有句谚语说：“告诉我，我会忘记；做给我看，我会记得；让我做，我才懂得。”
例如，在讲“人生行动”时，笔者设计了一个“丈量人生长度”的心理游戏。一张纸条的长度，代表个人的人生长度，请同学依次计算并剪去“你已用去的时间”、“退休后的时间”、“睡觉所需的时间”、“吃饭所需的时间”，剩下的长度是你拥有的可用于学习和工作的时间。望着手中余下的短短的纸条，学生惊叹，“不算不知道，一算吓一跳”，感叹一定要珍惜时间，把握现在。
在“折纸游戏”中体会“人际关系沟通”、在“掌声响起来”中领悟“人的潜能知多少”等等，学生在游戏中乐此不疲，也在游戏中理解、思考、领悟。
三、挖掘学生生活经历，把学生经历作为宝贵的德育教学资源
每个学生都是一个世界，都有自己独特的生活经历，更有部分学生有过打工、参军或上其他中职学校后又重新择校的经历，这是一笔宝贵的德育教学资源，挖掘它，让学生从自己的或同伴的经历中学会反思，澄清价值，从而获得成长的经验和智慧。
在学习《人生行动》时，笔者以小组为单位，组织了一次新产品推销活动，学生摩拳擦掌，踊跃参与，有的组推销的是楼盘，有的组推销适合宿舍用的床头灯，有的别出心裁，推销的是自己，有的竟然推销的是一种理念，最出色的一组推销的是“养生煲”，推销者从该煲的配料、特色，讲到定位，还设计了与同学之间的互动环节，原来这是他打工的亲身经历。随着他的讲述，热烈的掌声不时地响起来，使这个小组的学生倍受鼓舞，在愉快的笑声中，也触发了同学们真正地思考如何有效地行动，如何更好地与人合作。
四、教师要带着精气神进课堂
有不少德育教师没有意识到自己在教学过程中的情绪状态对学生的影响，也就没有考虑过应使自己在教学中保持怎样的情绪状态为最佳的问题，处于一种自然的、随意的状态，而且由于工作的繁重、学生的特殊性等等因素，中职德育教师极易产生一些不良情绪，上课时教师或表情冷漠，或怒气冲冲，或萎靡不振，试想，这样状态的教师走进教室，能引起学生的愉快情绪吗，只会引起学生更加萎靡、低沉的情绪。
心理学研究表明，情感具有感染功能，教师在教学中的情绪状态会感染学生的情绪，也影响着教学效果。师生在课堂上有情绪互动现象：当教师面带微笑走进教室时，学生会感到温暖，亲切，更好地接受新的信息，由于情绪感染的互动性，学生的情绪反过来也会影响教师的情绪，学生乐学，教师乐教，形成教与学的良性循环；反之，学生厌学，教师厌教，造成教与学的恶性循环。教师的情绪在其中起着主导作用。德国教育家第斯多惠十分强调教师的情绪状态，他说：“我们认为教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。而没有兴奋的情绪怎么能激励人，没有主动性怎么能唤醒沉睡的人，没有生气勃勃的精神，怎么能鼓舞人呢？只有生气才能产生生气，死气只能从死气而来。所以你要尽可能使自己习惯于蓬勃地生气。”
五、情感性作业教学评价
笔者在作业环节做了一些改革，一方面，作业形式活泼多样，内容力求贴近社会实际，贴近学生生活和需求，比如，有小组合作的产品推销活动，有辩论赛，诗朗诵等等；另一方面，每次作业赋值，期末计总分，即总成绩，学生可以随时了解自己的积分情况。同时，笔者把学生作业也作为评价的渠道，对学生的每次作业，笔者都会努力地发现学生的闪光点，哪怕是小小的努力与改变，给出鼓励性的评价。
笔者认为，中职生个性、家庭和人生经历差异较大，这种作业形式有利于学生从自己对人生、社会的独特看法和体验感受出发，表达自己独特的理解和认识；有利于呵护学生的努力，学生取得的点滴进步与努力，都能得到及时的反馈，增强自信。每个学生都有上进心，但中职生有其特殊性，浅尝则止，稍遇困难，便退缩，所以教师要有敏感性，能感受学生的点滴努力，并及时肯定，促使他继续努力；作业本同时也是师生之间情感的交流的桥梁，是倾听学生心声，交流意见，融洽师生关系的有效渠道。
参考文献：
[1]卢家楣：《情感教学心理学》，上海教育出版社，2000年11月第二版
[2]《中等职业学校德育课课程教学大纲》
说句实话，在拜读《哲学与人生》之前，我还真没有深究过，在这里有必要先熟悉一下哲学的定义：哲学的原意是“爱智”。哲学作为一门学问，原来只是一种生活态度，就是保持好奇的天性，探询一切事物的真相。
这种态度称为“爱智”。作者同时指出“爱智”的原则，“拥有智慧不等于爱好智慧”。爱智代表的是一种追求的过程，而这个过程的特色就是一直保持心灵的开放。所强调的“过程”，要不停地质疑与询问，永远在等待着接受惊讶。这是否暗示教师在教学过程中，采用问题导引、学生自学的认知理论的本源和基点呢？
既然“爱智”是一种追求过程，那么又是什么影响了我们去追求它呢？
“最先要指出的就是人的身体。因为人体是物质的，有惰性同时也是软弱的。这种软弱会妨碍人类拥有智慧。比如，有时候我们希望自己能够早起，却怎么也爬不起来，这时候会觉得身体实在是自己最大的敌人。身体如此沉重，就是因为它是物质，所以有惰性。又有时候我们很愿意帮助别人，这代表心灵上的美好，却可能因为需要花时间、花力气，所以懒得行动。由此可知，人的身体是软弱的。人应该减少身体的控制程度，亦即要让身体的惰性无法对个人产生影响力。如此，才能让心灵自由地追求智慧。
教师的重要工作不也包含了督导学生、引领他们走向事物的真善美、远离假恶丑、使学生们的素养日臻完善、成为有健全人格、健康世界观和积极人生观的社会公民。哲学名言名句汇总
哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。
------------------------思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。——叔本华
我除了知道我的无知这个事实外一无所知。——苏格拉底
水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。——黑格尔
万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。——古德尔 客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇 ——谢林
凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯
给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
一切确定的皆否定。——斯宾诺莎
知识归根结底由经验而来。——洛克
没有物体，只有运动。——伯格森
一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔
思就是在的思，„„思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
思最恒久之物是道路。——海德格尔
人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗.庞蒂
我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯.阿奎那
正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
本文之外，别无它物。——德里达 存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克
放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。
——亚里士多德
答： 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，•从而推广到爱护别人的晚辈。: “三纲八目”的内容，解释“八目”中每一目的内涵。看法：“八目”与当代青年的人生发展？
答：“明明德”、“亲民”、“止于至善”为三纲；
“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”为八目。
“三纲”与“八目”不是简单的罗列，而是有其内在的逻辑关系及其现实的依据的。三纲以“止于至善”总揽“明明德”、“亲民”两个子纲，两个子纲下统格、致、诚、正、修、齐、治、平八个德目。八个德目又以修身为核心，依序递进，并把前几个德目的重心落在第一个子纲上——“明明德”，把后几个德目的重心落在第二个子纲上——“亲民”。
这样，三纲八目以独特的框架构建了一个封建士人的人生图式，为“学而优则仕”（《论语·子张》）的天下读书人规定了一个人生理想，也规定了一个人生方向。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，后世称之为《大学》的“八条目”，这是实现“三纲领”的具体步骤。
“八条目”的中心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。对于培养目标和方法,《大学》反复强调的是个人的道德修养。
格物：就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。
致知
：就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。物格而后知至。
诚意 ：就是要意念诚实。知既尽，则意可得而实，发于心之自然，非有所矫饰，自然能做到不欺人，亦不自欺，在“慎独”上下功夫，严格要求自己，修养德性，知至而后意诚。
正心 ：就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。
修身 ：就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。
齐家：就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化人民。
治国：就是要为政以德，实行德治，布仁政于国中。君主要像保护初生的小孩那样保护人民，以至善之德教化人民，使人民除旧布新，日新又新。统治者要使仁、敬、孝、慈、信的仁爱之风充满全国，国治而后天下平。
平天下：就是要布仁政于天下，使天下太平。由于平天下是多方面的，这就要求君主尊老兴孝，敬长兴悌，恤孤爱民，布行仁政。要实行恕道，坦诚至公，以德为本，举拔贤臣，提倡忠信，开源节流，以义为利，如此则能臻天下太平的境界。
纲八目学说体现了中国古代思想家中儒家学派的对人的教育的根本思想，其充分肯定了人的社会属性，强调人在社会中的作用和对人的教育，总结出了一个人的修养（也就是今天我们所说的综合素质）是成就事业大小的衡量标准，并且对一个人要成就如何的事业，走什么样的方向提供崇高的指导。正是这种思想造就了中国后世知识分子“达则兼济天下，穷则独善其身”的光辉思想。
3: “天下莫弱于水……莫能行”解释这一段话的含义，对你为人处事有何启示？
答： “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行（《道德经·七十八章》）”。
译文：天下没有什么比水更柔弱了，而攻坚没有什么能胜过水的，因为没有什么能改变它。水柔胜刚，弱能胜强，天下没有不知道的，然而却没有实行的。
点滴的雨水，经过长年累月可以把一块巨石穿破，所谓“滴水石穿”；而洪水更能以排山倒海之势吞没一切，任何坚强的东西都抵挡不了。柔弱胜刚强，世人皆知而不能行，众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
4: 本课程在讲述哲学的功能是，曾引用并阐述相关学者这样的一句话“哲学是使人作为人而能够成为人。”请谈谈你对这句话的理解。
答：㈠哲学是对人生有系统的反思
系统地反思人生的哲学，与其他科学的区别——
除了哲学之外的其他科学，使你成为“某种人”，也就是使你掌握某种具体的专业，掌握某种特殊的技能，扮演某种特定的角色，将来你可以从事某种特定的职业。我们把这称为科学，使你成为“某种人”，就是成为一种“专门人才”；
而学习哲学，使你作为人能够成为人，做一个有教养的现代人。这是哲学与科学的区别，也就是哲学的特殊的意义与价值。
㈡对人生的认识——人的存在，是一种超越性的存在
人和动物都是一种生命活动，两者的区别就在于，动物是一种生存的生命活动，而人是一种生活的生命活动。
生存是一种无意义的生命活动，生活是一种寻求意义的生命活动。
人创造了自己的历史，实现了生活的现代化。所以人的存在是超越性的、理想性的、创造性的存在。这才是人的存在。
㈢对人生的认识——人的存在，是一种历史性的存在
什么叫历史？“历史不过是追求自己的目的人的活动的过程而已”。人的这种活动的过程，成了人的历史。我们的实际的生活过程，构成我们人自己的生活的历史。人的自己的生活历史，就是我们每个人成为人的过程。我们每个人成为人的过程，既构成了历史的前提，又构成了历史的结果；而人只有首先作为历史的结果，才能够成为历史的前提，因为每代人总是上代人遗留的文化的产物。我们正是在历史文化的进程中而成为今天的存在。
5：孔子“仁”的内涵？
答：孔子把“仁”作为较高的道德原则、道德标准和道德境界。1 “仁者人也”
《中庸》中记载孔子答哀公问政的一段话说：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。” 这就是说，“仁”是人的类本质，是以亲爱亲人为起点的道德感。2“仁者爱人”
仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人。智者是知人善任，尤其善于识别人的人。
仁的内容包涵甚广，核心是爱人。
3“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”
所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
4“克己复礼为仁”
5“能行五者于天下，为仁矣”
6：“能行五者于天下，为仁矣”中“五者”分别是指什么？其含义如何？
答：恭、宽、信、敏、惠。
庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
7：道德经是如何论“水”的？
答：“上善若水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”意思是：最高尚的品德就应该像水一样：水具有滋养万物生长而不争的无私德行，它能赐予万物以利益，而从不与万物争利益，因而最接近于所谓的道。“上善若水”是老子水的人生哲学的总纲，也是老子人生观的综合体现。的确，水作为一种自然资源，对于世界的作用是不言而喻的，没有水就没有生命，正是有了水的滋养，植物、动物才得以生长繁衍，世界才变得生机勃勃、气象万千；水还作为重要的能源以水力发电形式便利人类多姿多彩的生活；水还以千变万化的姿态，或飞泉、或小溪、或湖泊、或大海，来装点五彩缤纷的世界，给人类美的享受。可以说水对于人类社会的贡献非常巨大，但是水却默默无闻的流向低处，甘愿处在一个谦卑的地位，具有至谦之美德。由于水的谦卑，永远往低处流，不断的汇集承接点滴水流终于变成江海，即使世界上最宽广的海洋也不会拒绝其他水流的汇入。只有善于为下，善待他人，才能得到他人的拥戴和支持，这种海纳百川的气度和包容，成就了海洋的浩瀚与伟大。水的三德：为而不争 —— 善利万物而不争；低洼意识 —— 低姿态、高境界；以柔克刚 —— 柔弱胜刚强。
水有四性：适应性
渗透性
包容性
读了傅佩荣先生的《哲学与人生》受益匪浅，人类天性都渴望心灵的自由，能做自己，摆脱各种限制和压力，越来越感受到做一个人的喜悦。爱智慧，爱哲学的思考，它由如人生的一盏明灯，让我们知道我们从哪里来，该往哪里走。
古希腊先哲苏格拉底曾说过一句名言：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”在现代社会中，随着竞争的加剧，社会的浮躁，人们已经很难保持一颗平常心了。芸芸众生在滚滚红尘中追名逐利，熙来攘往，就是没有时间停下来反思：“我这样忙忙碌碌到底是为了什么？我是谁：我从哪里来，又要到哪里去？
在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁，还是高官显贵，统统都成了行尸走肉。哲学让我们去思考这些人生问题，并不是真正能寻找到一个标准答案，其意义促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义。
何谓哲学，傅先生首先用三句话来描述：
（一）哲学就是培养智慧；
（二）哲学就是发现真理；
（三）哲学就是印证价值。接着他作了进一步的阐述：所谓“培养智慧”是指人们超越感性的限制，对客观事物的认识达到完整和根本的境界；所谓“发现真理”是指人们去掉重重遮蔽，发现客观事物的真相；所谓“印证价值”是指人们凭借自身的生活经验去体验、印证真理的价值所在。最后他指出，为了提升哲学素养，我们必须树立四个基本观点：培养思考习惯，掌握整体观点，确立价值取向，力求知行合一 首先要培养思考习惯，大家对此会不以为然。难道我们不会思考？可是生活中许多人在发生事情时往往凭本能的感觉作出反映，并且很容易受到别人的影响，这可是不争的事实。那么如何培养思考习惯？就是“要在不疑处有疑”——在没有任何怀疑的地方产生怀疑。牛顿坐在苹果树下，一颗苹果掉下来打在他头上，于是他开始思考，最后发现了万有引力定律。所以，我们在生活中一定要养成思考的习惯，读书时也应该有这种态度，读到一段话时，不要立刻信以为真。古人云：尽信书不如无书。
其次，要掌握整体观点，这点大家不会反对。所谓掌握整体观点，就是要求我们对任何事情都要从不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也就更为圆融。我们平时和别人打交道时，不喜欢听到反面意见，譬如开会时，我提议某种方案，如果有人与我意见相左，我会觉得他故意找麻烦，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活当中，许多年轻人喜欢有个性，不喜欢说话四平八稳、面面俱到，容易偏激。然而，随着年龄和阅历的增加，我们会发现，人生许多问题的确应该从各个方面来考虑，才不至于钻牛角尖。
再次，要确立价值取向。在这个世界上，虽然每个人都有自己的个性或做人处世的风格，不过，经由学习与成长，我们可以进行修正及调整，然后选择自己要成为什么样的人，这叫做价值取向。价值取向既然是一种选择，就一定要有所取舍，如果我选择了某些价值，那么势必要放弃另外一些。由此可知，选择价值时是需要勇气的，人不可能什么都要，也不可能讨好每一个人。现在一些年轻人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示给公众的一面，而看不到他作为普通人，也有我们百姓身上都有的毛病和缺点的一面，这种想法有很大的问题。知道自己的价值观是正确的，就应该坚持到底，不轻易改变，甚至牺牲自己的生命也在所不惜。如果一个人什么代价都不愿付出，随便放弃自己的价值观，他的一生想要快乐的活着，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一。“知行合一”说说容易，做起来却不简单。实际上，知行合一是人一生都要努力去追求的。当然，我们不必给自己太大的压力，因为如果每个人都能做到所有他听到过的德行，那岂不是满街都是圣人了吗？人都会犯错误，因此只能努力追求知行合一，选择一种价值之后不断地印证，让自己对自己越来越满意。知识的范围是无限的，即使你皓首穷经，一辈子也无法把天地下的书读完，人一生所能学到的只是很少一部分知识。并且，如果你学到一些知识，却不能应用到日常生活中去，那么就算学的再多又有什么意义呢？所以，我们学习知识后，就要懂得消化，并融会贯通才是“知”“行”合一。
写到这里，我想用傅先生的一句话来作个小结：离开人生，哲学是空洞的；离开哲学，人生是盲目的。哲学决非一种枯燥的东西，它可以引人入胜，就象人生的照明灯，让我们知道该往哪里走。所以读一点哲学书对我们的工作和生活是大有好处的。
先给学生一个信服的理由去看《平凡的世界》这部小说或者影视剧。
90后的年轻人大都是“手机控”, 很少有人看小说, 更别说看农村题材的电视剧了。因此, 要准备好功课, 说服学生主动去看, 可以先借几个“高、大、上”的理由, 比如理由一:北京师范大学校长董奇在第19个“世界读书日”力荐这本书, 他这么写道:曾经, 在那个物资匮乏的年代里, 《平凡的世界》是无数人的精神食粮, 他们借助着孙少平坚持不懈的奋斗精神, 在属于自己的世界中奋斗、拼搏, 追逐着自己的人生理想。如今, 在这个富足幸福的时代, 依然有很多人喜爱它。不屈不挠的奋斗精神, 是年轻人所需要的, 不论在过去、现在, 还是将来。理由二:中央电视台《新闻联播》对其也进行了如下报道:电视剧《平凡的世界》以细腻的手法最大限度地还原了原著小说的时代背景、社会形势、家族矛盾、陕北农民生生不息的奋斗经历, 以及黄土高原古朴的道德风尚、真实的生活习俗, 构成了一幅中国20世纪70年代中期至80年代中期农村生活的全景式画卷, 是一部平凡人对抗苦难的正能量史诗。据说连百忙的习近平总书记对该剧都给予了巨大的关注。再来个比较现实的理由:看《平凡的世界》, 在课堂和学生分享心得, 就是德育学科过程性评价成绩, 写好心得体会, 也可以作为考试成绩。在实践过程中我们发现, 在课堂上随着学生交流作品里头感人故事情节的不断推进, 一小部分人也逐渐被感染, 也主动去阅读或欣赏了。
学生愿意去看作品时, 教师就要随着授课内容的推移, 在课堂上、在课外生活中, 通过学习群、朋友圈和学生分享作品, 感悟平凡的人生。
分享之一:坚持从客观实际出发, 脚踏实地走好人生路
在20世纪70年代中期的中国, 在土地贫瘠的西北, 生活的艰难是现在的90后孩子难以想象的, 孙氏两兄弟的家庭是这样的:家里的光景现在已经临近崩溃, 有位年近80半瘫在炕上的老祖母;父母亲也是差不多花甲之年, 挣不了几个工分;妹妹升入了初中, 吃穿用都增加了;还有个不务正业的姐夫, 生了两个小孩, 常常过来“蹭吃”……一句话:穷困潦倒。因为“穷困潦倒的家庭状况”这客观实际决定了孙少安作为长子的应尽责任, 13岁上完五年级就被迫无奈辍学了, 担起了家庭生活的重担。虽然孙少安很聪明, 小学期间是品学兼优、出类拔萃的好学生, 在同学、老师乃至同村人的印象中是棵好苗子, 但他知道自己只属于荒凉而又贫瘠的黄土地, 都市生活对于他来说只是一个梦。“一切都毫无办法。对于一个普通人来说, 只好听命于生活的裁决, 这不是宿命, 而是无法超越的客观条件。”孙少安很坦然地面对客观实际。他深刻地意识到, 一个人在这个世界上, 不是所有合理的和美好的, 都能按照自己的愿望存在或者实现。孙少安根据客观实际选择自己的人生道路, 从队长到村长, 从潦倒的家庭到最后带领全村人致富, 验证了根据客观实际选择人生道路是走好人生之路的前提。每个人都只能在一定的社会历史条件下生活, 都要受到客观社会历史条件制约, 人生总有一条适合自己走的大道。青年学生要向孙少安一样立足于现实性, 更要着眼可能性, 只有付出努力才能把可能性转化为现实性。
分享之二:用辩证的观点树立积极的人生态度
用辩证的观点看问题, 不但要看到事物的正面, 也要看到它的反面, 事物的正反面都有不同的意义, 都是处在永恒的变换之中, 在一定条件下还可以转化, 学会用辩证的观点看问题才能拥有积极的心态, 而积极的心态是人生发展的巨大引擎, 它会给人信心和力量。这个哲学原理在孙少安身上体现得淋漓尽致, 孙少安知道他作为长子、父亲、队长, 他的肩上所承担的责任是重如山的, 面对种种困境, 他充满理想, 尽管经历了磨难, 但他依旧仰望星空、寻找希望, 从生活中执着思考未来, 在平凡中迸发出巨大的精神力量。改革开放的春风吹到了双水村, 国家开始实行生产责任制, 分别是承包到组和包干到户, 大家疑问重重, 孙少安就给大家分析利弊, 用辩证的观点告诉大家实行责任制肯定利大于弊, 大家听了忠厚实诚的孙少安的意见, 积极性一下子提高了。孙少安虽然只是个农民, 但他深谙为人处世的真谛, 用淳朴的人生哲学, 给自己、给村民树立起积极的人生态度。在作品里, 类似例子很多。我们都是平凡的人, 过着平凡的生活, 正是因为平凡才最真, 才能淡定面对生活中的各种问题, 才能知难而进。青年学生要向孙少安学习, 学会用辩证的观点思考人生, 积极探索, 敢于冒险, 即使失败了也有勇气重新面对生活。
分享之三:坚持实践与认识统一, 提高人生发展的能力
实践决定认识, 实践是认识的基础, 正确的认识对实践有指导作用。孙少安做梦都想摆脱贫困, 可那贫瘠的土地就算他累死累活地苦耕, 最多也只能让家人勉强填饱肚子。他把一家人辛苦攒下来的二千五百块媳妇本来要箍几孔新窑洞的钱, 偷偷挪用办砖厂, 最后成了双水村的第一个能人。是什么让孙少安敢这样闯?是来源于实践的认识。孙少安在城里打工拉砖的时候, 看见到处搞建筑, 砖瓦一直是紧缺材料, 有多少能卖多少。他当时就想过, 要是能开个砖厂烧砖窑, 一年下来肯定能赚不少钱。这来自于他亲身实践中的认识使他破釜沉舟, 坚定自己的抉择。即使在后来由于烧砖师傅的失误, 所有千辛万苦烧制的成品砖成了废品, 造成了孙少安的破产, 他都没有被困难吓倒, 毅然到处凑钱, 东山再起!孙少安的成功也是个典型的创业案例, 在如今大众创业万众创新的大形势下, 让学生学习孙少安在劳动实践中提高认识, 敢闯、敢拼的创业精神很有现实意义。
分享之四:顺应历史潮流, 树立远大的人生理想
理想和信念是一个人成长的源泉和动力, 远大的理想、坚定的信念能点燃人的激情, 催人奋进。中职生很多是应试教育的失败者, 不少人没有学习目标, 盲目地游荡, 延续下去就会蹉跎一生。其实他们所谓的“打击”和孙少安、孙少平比较, 简直不值一提了。当主人公孙少平面对困境, 差点迷失自己时, 他遇到了人生的知己———田晓霞。田晓霞告诉孙少平“只有永不遏止地奋斗, 才能使青春之花即便是凋谢, 也是壮丽地凋谢”。孙少平答应田晓霞, 他会永不遏止地奋斗。他刻苦学习, 胸怀远大理想, 他上不起大学, 但他立志要走出双水村!终于在大牙弯煤矿新工人入职考试中, 孙少平以第一名的成绩成为一名正式的煤炭工人, 大牙湾煤矿条件恶劣, 又脏又黑, 所有人都失望至极;孙少平却觉得这是一个能创造巨大财富的地方, 一个令人振奋的生活大舞台。许多人忍受不了艰苦的工作, 逃跑了;孙少平却没有动摇, 他看到这里好的一面:不愁吃, 不愁穿, 工资高。闲暇之余, 难以遏制的求知欲, 他看书、写作, 渴望了解外部的世界, 通过读书开始思考生活的意义, 跟自己的自卑斗争!他后来又光荣地当上了煤矿工人, 当上了工段长, 成了模范。中职学生也要跳出中考失利的阴影, 要顺应历史潮流, 树立起“人人皆可成才”的成才观。
分享之五:在社会中发展自我, 创造人生价值
《平凡的世界》通篇故事告诉我们, 只有在劳动奉献中才能实现人生价值。职校学生是动手的技能型人才, 只有辛勤劳动才可能使人在生活中强大。如何对待劳动, 这是人生最基本的课题。人生没有不劳而获, 如今现实生活中, 有不少人都想不劳而获, 毛主席说过, “一切坏事都是从不劳而获开始的”, 劳动体现了人的一般本质, 同时又不断提升着人的各方面能力。孙少平在井下当矿工时, 感慨一个人精神是否充实, 或者说活得有无意义, 主要取决于他对劳动的态度。他觉得劳动在那时候不仅仅是生活的要求, 更是自身的需要, 他认为甚至“没有什么灵丹妙药比得上劳动更能医治人的精神创伤了”。劳动中实现自己的人生价值, 人生价值不在于自己获得多少, 爱因斯坦说过:“一个人对社会的价值, 首先取决于他的感情、思想和对人类利益有多大作用。”孙少安的人生价值就很有意义, 他18岁就因为精明强悍和肯吃苦的精神被推选为生产队长, 成为双水村的“能人”。他面对种种逆境, 舍小家、顾大家, 想方设法带领全村人们共同富裕, 他内心里对生他养他的黄土地的眷恋、对双水村人们的热爱, 使他有无穷的勇气和力量战胜各种艰难险阻, 他家富裕了, 村民富裕了, 他能将对家庭之爱扩展到对全村村民的爱, 这是超出农民狭隘门户观念的。从他担当一队之长到后来招揽村民到自己的砖厂上工, 以及慷慨捐资助学可以看到这一点。而他对自己初次创业失败村民对他的“背叛”更表现出令人敬佩的胸襟, 在二次创业成功后仍不计前嫌地帮扶他们, 孙少安是作者极力塑造的“仁者”的典型。孙少安的人生价值实现了社会价值和自我价值的统一。
《平凡的世界》这部通篇折射出哲学原理的鸿篇巨制, 让人们看到美好和希望就在前方。这样能鼓舞大众的作品, 不但具有更长久的传播力量, 也为我们德育教师在今后消化德育教材, 改进德育方式方面提供了有益借鉴和启迪。
参考文献
[1]路遥.平凡的世界[M].北京:十月文艺出版社, 2012.
课程改革实例研究。以《正确认识和学会处理矛盾》一课为例，我是这样实施课程的。
一、团队破冰—活动引领吸引兴趣
拓展游戏——心心相印
比赛要求：略
比赛场地：学校篮球场
比赛评价：第1名四次抽牌机会、第2、3名三次抽牌机会、第4、5名两次抽牌机会。第六名1次抽牌机会。
二、小组讨论——活动分享引出新知
团队的力量是无穷的，团队里，每个人的存在都是以对方为依存的，是你中有我、我中有你，互相对抗又互相支持才能让整个团队顺利前行。
事物具有两面性：成功与失败、先与后、快与慢等等。
尊重规则、才能事半功倍。
一分为二看问题、一分为二解决问题。
合作探究—深化理解不断掌握。
下列成语、俗语或名言各包含什么哲学道理？
1. 居安思危
2. 有无相生，难易相成，长短相形，声音相和，前后相随
3. 你中有我，我中有你
4. 乐极生悲
5. 公说公有理，婆说婆有理
生活中处处有矛盾
其一、不要把辩证矛盾与逻辑矛盾混为一谈。
其二、怕麻烦、怕问题、绕着问题走，都是否认、回避矛盾的表现，这样的心态和行为对我们会有很多意想不到的负面影响。视频《扁鹊见蔡桓公》
合作探究—承上启下启动新知
面对感冒我们该怎么办？
1. 不同的事物有不同的矛盾
学生活动——打破节奏改善注意力
小游戏（略）
视频《白马非马》—激发兴趣引出新知
（1）矛盾的特殊性
《医生给猪打脉》漫画
（2）学会具体问题具体分析矛盾的特点
量体裁衣的故事
① 具体问题具体分析含义
合作探究——请你想想在生活中有哪些说人用简单教条方式处理矛盾的成语？
②做到具体问题具体分析
学习小结—总结归纳把握重点
矛盾就是既对立又统一，要学会一分为二看问题。矛盾又是具体和特殊的，要学会具体问题具体分析。
时时有矛盾、事事有矛盾，要学会应对矛盾、解决矛盾；还有懂得不同的矛盾要善于用不同的方法解决。
作业布置——活学活用学会感恩
教师举例关于三行诗
课外作业：给妈妈写一首“三行诗歌” （建议内容上体现今天学习的矛盾观点）。
三、《哲学与人生》中的“行动导向教学”模式概述
我结合哲学中的知识，设计拓展游戏，让学生在游戏活动中建立起初步对知识的感受。小组讨论教师务必有较强的引导能力，能运用适当的语言引导学生往新课题上思维，并通过拓展活动渗透职业素养的教育。
以各种行动导向教学方式：包括角色扮演、案例教学、头脑风暴、项目教学等方式实施教学行为。主要考虑中职学生学习注意力下降的问题，开展适合学生身心特点的小活动或者小游戏，1-2分钟为宜。是以辅助性练习为主，让学生能够得到适度的应试能力。初步解决学以致用的问题，把“学”回归到“做”即实践中。这是一切教学的目的与归属。
1.矛盾 17现象 2.实践 18.知行统一 3.本质 19.明辨是非 4.创新能力 20.实事求是 5.理想 21.信念 6.哲学 22.意志 7.世界观 23.劳动 8.社会价值 24.人的全面发展 9.自信 25.个性自由 10.运动 26.自我价值 11.规律 27.社会理想 12.能动自觉 28.思维创新 13.联系 29.科学思维
14人际关系 30.唯物辩证法 15.内因 16.外因 二.填空题
1.＿＿＿＿＿＿＿＿是物质的固有属性和存在方式。
2.哲学上把事物自身包含的既＿＿＿＿＿＿又＿＿＿＿＿的关系叫矛盾。3.一般来说人的价值包括两个方面，一是＿＿＿＿＿，二是＿＿＿＿。4.人身选择是人的＿＿＿＿＿＿表现，是对＿＿＿＿＿＿的肯定。5.实践是＿＿＿＿＿得基础，是一切＿＿＿＿＿的来源。
6.哲学上所说的关系，就是指事物之间以及事物内部诸要素三间的＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿的关系。
7.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物前进，上升的运动。
8.＿＿＿＿＿＿＿＿是人们对于未来美好目标的向往和追求，理想源于现实，又高于现实。
9.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物的表面特征和外部联系，＿＿＿＿＿＿是事物的根本性质和内部联系。
10.＿＿＿＿＿＿是社会进步的最高目标。
11.＿＿＿＿＿＿是事物的根本性质和内部联系，是同类现象中一般的共同的东西，只能靠抽象思维才能把握。
12.从输羊血到输人血终于解决了输血问题，说明＿＿＿＿＿＿＿＿是认识发展的动力。
13.一切从实际出发就是要坚持＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿与＿＿＿＿＿＿＿＿＿的结合。
14.宇宙间一切事物现象的变化过程从哲学上讲是指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
15.人身的行动不仅受到自身的体力，智力的制约，而且还要受到＿＿＿＿＿＿＿的制约。16.＿＿＿＿＿＿＿＿的观点和＿＿＿＿＿＿＿-的观点是唯物辩证法的两个总特征。＿＿＿＿＿＿＿＿＿的观点是唯物辩证法的核心。17.人际关系做人的社会联系的基本形式，它有三个特性分别是＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿。
18.＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿＿＿是矛盾的基本属性。19.＿＿＿＿＿＿＿＿是事物自身性质的突破和飞跃是新事物代替旧事物的前进，上升的运动。
20.规律的基本含义是指＿＿＿＿＿＿＿内部固有的本质的必要联系。
21．人的主观能动性是指人们在认识世界和改变世界的过程中有＿＿＿＿＿＿＿有＿＿＿＿＿＿＿＿和积极主动的活动能力，是人类特有的能力和活动。
22.实践决定认识，＿＿＿＿＿＿有反作用，正确的认识能够指导实践。
23.事物是普遍联系，变化发展的，辩证思维就是用＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿的观点看待事物和思考问题。24.要正确对待理想与实现的矛盾，理解想与现实是＿＿＿＿＿＿＿＿＿的关系。
25.人具有自然属性和＿＿＿＿＿＿＿＿＿两个方面，但＿＿＿＿属性是人的本质属性。
26.利己与利他是人生经常遇到的一对矛盾，他们既是＿＿＿＿＿，他们又是＿＿＿＿＿＿＿。27.衡量一个人的价值既要看他在＿＿＿＿＿方面的贡献，又要看他在＿＿＿＿＿＿方面的贡献。
28.个人的素质主要包括＿＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿、＿＿＿＿五个方面。
29劳动是人类在自身智能支配下，通过各种手段和方式创造＿＿＿＿＿＿＿＿＿以满足人类日益增长的＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿等方面需要的有目的的活动。
30人的全面发展和＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿是互为前提，互相改进的。三.评析判断（对的打√，错的打×）
1.新事物就是后来出现的得事物（）2.人生的真正价值就在于对社会的物质贡献。（）3.矛盾就是对立和斗争。（）4.真理可以指导人们的实践活动，因此真理是主观的。（）5.职业理想就是理想的职业，选择职业要符合个人实际。（）6.静止是运动的特殊形态。（）7.任何事物都可以孤立存在（）
8.通过学习人生哲学，可以从中吸取精神力量，树立正确的人生观（）
9.人的全面发展和自由发展是不能统一的。（）10.唯物主义认为事物是孤立的，静止的。（）11.唯心主义认为事物是运动变化发展的。（）12.想问题，做事情，凭主观愿望，就能成功。（）13.要选择适合自己的人生道路，可以不考虑社会发展实际，使自己的主观愿望适应时代潮流就行了。（）
14.不运动的物质是根本不存在的。（）
15.人生的行动只是受自身的体力，智力的制约，再不受其他任何条件的制约。（）
16.自觉能动性是人区别于物的根本特点。（）17.尊重客观规律，就能很好的发挥自觉能动性。（）18.人的命，天注定。（）19.联系是普遍的，世界上存在着彼此孤立的事物。（）20.发展是事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进，上升的运动。（）四.单项选择：
1.恩格斯说：“有理想的人，生活总是火热的。”这主要启示我们（）A理想是人生奋斗的目标 B理想可以转化为现实 C崇高的理想是人生的精神支柱 D崇高的理想是社会进步的助推器
2.有人在青年时代，尤其是学生时代怀有远大的人生理想，但他走向社会看到种种丑恶、不合理的现象时，便认为一切理想都是假的、空的，这些人（）
（1）没有把理想和现实区分开来
（2）没有认识到真是因为社会现实中有假、丑、恶的一面，才需要我们去追求真、善、美（3）没有超越现实
（4）讲求实效、有利于我们从实际出发，抛弃幻想A.(1)(2)(3)B.(2)(3)(4)C.(2)(4)D.(1)(3)3.我们要构建和谐社会促进社会经济的全面发展，必须坚持科学发展观 的指导，这是因为（）A意识对物质具有促进作用 B物质决定意识，意识是物质的反映
C正确的意识能够指导人们有效的开展实践活动
D只有正确的意识才能对事物起反作用4.2006年，北京市原副市长刘志华，天津市原检查长李金宝，国家原统计局局长邱晓华等十余高管因贪污腐败纷纷落马，这些事实告诉我们人不能把金钱带入坟墓，但金钱可以把人带入坟墓。这说明（）A金钱是罪恶之源。B金钱多了就会导致腐败。C金钱对人生没有意义。
D应该正确的处理金钱与人生的关系。5人是无法控制天气的，这是应为（）A人类的产生是自然界长期发展的结果。B自然界的存在和发展是客观的。C人类在自然界面前是无能为力的.D自然界的现象是纷繁复杂的。6寓言“守株待兔”中的农夫等不到第二只兔子撞死在树桩上，从哲学上看，农夫的错误主要在于（）（1）否认了联系的普遍性。
（2）把事物的个别现象当成了普遍规律（3）把事物之间的偶然联系当成了必然的联系。（4）没有发挥主观能动性。
A（1）（2）B(3)(4)C(2)(3)D(1)(4)7主物辩证法的两个总特征是（）Ａ量变和质变 Ｂ前进性和曲折性 Ｃ联系的观点和发展的观点 Ｄ辩证的观点和实事求是。
８我国历史上著名的“围魏救赵”被列为三十之计第二计，此妙计妙就妙在孙膑善于“牵牛鼻子”牵牛要牵牛鼻子，用哲学语言来说，就是善于（）Ａ抓住主要矛盾。Ｂ抓住矛盾的主要方面。Ｃ把握矛盾。Ｄ分清主流和支流。
9“跟着感觉走，抓住梦的手、、、、”这首歌在倾倒众多歌迷的同时，也给许多以此为信的人类带来了很大正面影响，从哲学上讲是因为（）Ａ感性认识对人们没有任何作用。Ｂ感性认识是片面的认识。
Ｃ感性认识只是对事物现象的认识有练于上升到理想认识。10实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。这句寓言意识是（）Ａ学习知识比时间更重要
Ｂ时间是理论的基础，科学理论对实践有指导作用。Ｃ科学理论来源与实践，错误理论是主观的生 Ｄ知识即源于书本，又源于实践。
11“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”之句话强调的是（）A既要学习书本知识，又要参加社会实践。
B书本知识是很浅显的，而且不一定正确，还是要通过实践来验证。C要真正消化理解书本知识，还要积极参与实践。D要获得真正的知识，必须事事亲自实践。12新事物是指（）
A最强大，发展最快的事物。B最新出现，有最受人欢迎的事物。C最新出现，又有最新的形式事物。
D符合客观规律，是有强大的生命力和远大发展前途的事物。13“天地之变，寒暑风雨，水寒蝗，率皆有法”这段话的哲学意义是（）
A事物是运动的。Ｂ事物是变化发展的。Ｃ事物的发展变化是有规律的。Ｄ规律是可以认识的。
１４下列选项中关于联系的正确理解是（）Ａ任何两个事物都存在着因果关系。Ｂ有的事物与它事物有联系，有些则不然。Ｃ人们可以割裂事物的联系。Ｄ事物的联系是有客观性，普遍性。
15.２００８年汶川地震造成了严重的人员伤亡和财产损失，目前，世界各国还不能准确预测地震发生的时间，地点，和强度，这说明（）A人的知识能力是有限的。
B规律是客观的，有些自然规律无法掌握。C如果掌握了地震的规律，就可以防止地震的发生。D科学的预测，离不开对客观规律的掌握。16只有发展才能产生新生物，发展的本质是（）A天序 Ｂ联系 C前进 D创新。
17《论语》是有一句著名的成语：欲速则不达，他的哲学寓言是（）A发挥主观能动性，必须以客观规律为基础。B要提高办事效率，必须交合发挥主观能动性。C物质决定意识，一切从实际出发。D要取得事业成就，必须按常规办事。
18有人学了《愚公移山》的故事后，认为愚公愚，为什么移山不用炸药炸，不用汽车运啊？这种观点错在了（）
A客观物质性 B主观能动性 C直接改变性 D社会历史性。19.人们要正确认识事物的本质规律，必须培养科学的（）A行为习惯。Ｂ工作方法 C思维方法 D认识态度。20养猪是平凡的工作，被有的人看做是“下贱活”
但有人创作科学养猪方法。当上了模范饲养员，站柜台是平凡的工作，被有的人的认为“低人”一等但有 许多人干的很出色这些事实说明（）A努力实现自己的人生目标照样精彩。B人生价值实现需要一定的社会条件。
C在平凡的工作岗位上埋头苦干，发挥聪明才智，同样可以实现人生价值。
D物质变精神，精神变物质。21实践是认识的来源说明（）A只要参加实践活动就能获得知识。B一切知识都要直接参加实践活动才能获得。C一切知识归根到底都是从实践中获得的。D只有直接实验来的实践。
22“志当存高远”是三国时期诸葛亮的一句名言其中包含的哲理是（）A人应当选择崇高的目标。B理想是社会从在的反应。C崇高的理想是社会发展的助推器。D崇高的理想可以转化为现实。
23“饮长江水”是北方历代人的梦想经过几十年的科学研究及综合国力提高，200212月27日南水北调正式开工，南水北调从设想到开工说明了（）
A理想愿与社会意识是人生奋斗的目标。B任何理想都可以转化为现实。C理想只有通过奋斗才能转化为现实。D崇高的理想是我国各名族团结奋斗的精神。24男子汉“淡如水”说明了人际关系交往要（）A适度。B互惠互利。C因人而宣。D主动热情。当代诗人刘禹锡在一首诗中写道；“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，这句是说明了这样一条哲理（）A恋旧事物普遍联系的。
B事物发展的道路是曲折的,前途是光明的。
C事物是不断发展的，旧事物阻挡不住新事物的产生和成长。D事物内部的矛盾是推动事物发展的原因。26哲学上所说的对立是（）A矛盾双方互相依从。B矛盾双方互相对抗。C矛盾双方互相分离。
D矛盾双方依据一定条件相互转化。27“实事求是”这句成语中的“是”指（）、A客观实际。B客观规律。C主观愿望。D正确观点。
28下列哪个成语可以正确体现从客观实际出发进行人生选择。（）A量力而行。B自知之明。C不自量力 D妄自菲薄
29“城门失火，殃及池鱼”这句成语包含的哲学道理是（）A一切事物总是和其他事物有条件关系的。B一切事物总是和其他事物无条件无关系的。C事物是变化的发展的。D意识反作用于物质。
30孟子说“天时不如地利，地利不如人和”这种说法说明了（）A人际和谐的重要性。B物质决定意识。C事物是变化发展的。
D客观决定主观，主观反映客观。
五.简答题：
1.什么是量变和质变？ 2.什么是实践？它有哪些基本特征？ 3.人生价值的评价标准是？ 4.实践有哪三个特征？
5.现象与本质辩证关系原理对于科学研究和实际工作有什么指导意义？
6.如何培养科学思维方法？
7.我们怎样正确树立自己的人生目标？
8.和谐的人际关系是我们向往的，那么作为中职生，应如何营造和谐的人际关系呢？ 9.简述个人与社会的关系？
10.什么是人生理想？人生理想有那些特征？ 11.实践和认识的辩证关系？ 12.现象与本质的关系？
13.人生目标对个人成长有什么重要作用？ 14.如何区里自己的人生目标？ 15.理想与现实是怎样的关系？ 16.社会理想与个人理想的关系？ 17.理想与信念的关系？ 18.个人与社会的关系？ 19.人的价值包括哪两个方面？
20.人的社会价值和自我价值是怎样的关系？ 21.苦与乐是怎样的一种关系？ 22.人的全面发展和自由发展的关系？ 23.人的全面发展包括哪些内容？ 24.如何理解个性自由与社会约束的关系？ 25.怎样做才能吧理想转变为观念？ 六.论述题：
1有一个不安于政状的农夫，对自己种的玉米很不满意，于是四下打听，买来优质的玉米种子，果然大获丰收，他的邻人在羡慕之际，都要求能能卖些种子给他们，可是，这位农夫为保全自己的优势，断然拒绝了，不知道为什么，从第二年开始，玉米的收成差了，到了第三年，更是明显的减产，最后，他终于找出了原因，原来他的优质玉米，接受的都是邻人的中劣等的玉米花粉。
请用联系的观点来阐述该故事所蕴含的哲理。
2.有一个成功的企业家被问起成功的“诀窍”时，他说：最初我凭着热情和经验去管理企业，没有成功，后来，我读了上百本如何管理企业的书，按照书上的道理去做，也没有成功，最后，我专心研究了我企业的特点，并总结以前失败的教训，摸索出一套自己管理企业的方法，终于取得了成功。
结合上述材料，说明我们在实际生活中应如何做到“知行统一”？ 请阐述社会理念和个人理想的辩证统一关系？
4东汉时期的大医学家张仲景，有一次给两个病人看病，他们都是在路上被大雨淋了，头疼，咳嗽，鼻子不通气。张仲景给他的病人同时开了一帖麻黄药。第二天早上，一个人吃了药，出了一身汗，病已好了一大半，二另一个病人虽然也出了一身汉，病却反而加重了，这是为什么？
（1）为什么同样是感冒，用同样的药方治病，其结果却不一样呢？
（2）在我们的学习中，怎样做到主观与客观相符合？ 5童杰从走进公司的第一天起，就牢牢的记着老师的一句话：“每天多做一点点，便是成功的开始；每天改进一点点，便是卓越的开始。”他养成了一个习惯，每天晚上都要问自己三个问题；（1）今天我做了什么？（2）今天我改进了吗？（3）明天还有什么可改进的？
十几年以后，他成了公司研发部首席工程师，当别人问他成功的秘诀时，他轻松一笑说：“每天平均20分钟的冷静反思，胜过一堆豪言壮语。请把你的感悟写在下面：
6人们一生都在自觉不自觉的营造四种能力，既专业或专门能力，处事或成事能力，支配财富的能力，影响力或公信力。这四种能力决定这人一生的生活品位和质量，当然有了这些能力，不能保证一定能实现人生成功。但是，如果没有这些能力那么肯定是无法获得人生成功的。
问：（1）提高人生发展能能力，对实现人生成功有什么重要作用？（2）我们应如何增强人生的四种能力？ 7三个工人在砌一堵墙，有人过来问他们：“你们在干生么？”第一个人没好气地说：“没看见砌墙吗？”第二个人抬头笑了笑说：“我们在盖一幢高楼。”第三个人边干活还哼着小曲，他满面笑容开心的说：“我们在建设一座新的城市。”十年后，第一个人仍然在砌墙，第二个人坐在办公室里画图纸——他成了工程师，第三个人呢，是前二个人的老板。
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