传统文化春节

传统文化春节（精选8篇）

传统文化春节 篇1

课题题目：春节及春节文化的调查 班级：高二（4）班

起止时间：2009年1月至2009年2月 学科领域：社会 指导教师：刘渤

锦州一高中研究性学习课题申报表

一、课题题目：春节及春节文化的调查

班级：高二（4）班

起止时间：2009年1月至2009年2月

二、学科领域：社会

三、指导教师：刘渤

四、课题组成员及分工：

组长：刘彬

组员：宁钰、王璐、毕佳奇、于长泰、邢成、李野、李超

分工：王璐、毕佳奇、于长泰、邢成、李野、李超查阅和组织材料，刘彬、宁钰汇总并形成报告及PPT光盘。

五、课题的背景及目的和意义：

（一）、背景：春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。我们每年都过春节，却不知道春节的来历。

（二）、目的和意义：春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

现在，随着外来文化的进入，人们开始过洋节，特别是年轻人，渐渐淡化了过中国节，尤其春节。一个民族的节日，是这个民族文化延续的重要手段，通过了解节日的由来，参与节日的庆祝，就可以将民族文化融入到知识中，得以发展和代代相传。

六、报告内容：

（一）、课题报告主体内容

春节及春节文化的调查

春节到了，意味着春天将要来临，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节的习俗

春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

贴春联

春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

贴窗花和倒贴“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。

在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

“一夜连双岁，五更分二天”，除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新的时刻，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。这种习俗后来逐渐盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民写有“守岁”诗：“寒辞去冬雪，暖带入春风”。直到今天，人们还习惯在除夕之夜守岁迎新。

古时守岁有两种含义：年长者守岁为“辞旧岁”，有珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

拜年

新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。

春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。

春节食俗

在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的习俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。

（二）、课题的重点、难点：

重点是调查春节的由来和沿革及习俗；难点是需要查阅大量资料，工作起来难度大。

（三）、研究方法：

查阅资料，请教指导教师，在指导教师的帮助下分步骤调查研究。

（四）、活动过程和步骤：

首先，通过书籍和网络的查询，找到相关的资料，然后在指导教师的帮助下分步骤调查研究，最后形成结论。

（五）、课题的基本内容及结论等：

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部》：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

（六）、我们的建议：中国节日文化，在悠悠五千年历史长河中，一点点积淀、凝聚、流传至今。作为中华民族的一份璀璨遗产，它寄托着炎黄子孙的文化情感。认真过好中国的每一个民族节日并积极参与其中，就是对民族文化的最好继承。

（七）、收获的知识：中国节日元旦的传说及来历

（八）、参加研究的感受：节日年年过，却很少知道和了解其中所包含的文化和历史。研究性学习如一扇扇饱含知识的窗子，需要我们勇敢的打开它，窗子后面所展现给我们的书本以外知识令我们眼界大开。

（九）、参考文献：

传统文化春节 篇2

随着21世纪科技信息技术的飞速发展, 手机、电脑、互联网等现代化的通讯联系方式逐渐普及, 中国春节的民俗文化随着时代一年年悄悄地发生着变化。经过十多年的历史变迁, 现在我们感觉到的春节文化已与原来的春节文化有了很大的不同。春节拜年的习俗也在变化, 拜年方式也发生了“变革”, 从一开始天不亮就挨家挨户拜大年, 到电话拜年、传呼拜年、E-mail拜年, 到如今流行的短信拜年。

在一项“你选择用什么方式拜年?”调查中, 选择“在家休息, 不拜年”的人只占8%, 选择电话短信拜年的占到了52%, 选择走亲访友的依然占32%。调查结果显示, 大多数人依然遵循着传统的春节拜年的习俗, 不过拜年的方式发生着转变, 多数人选择了经济省事的短信拜年方式, 这种拜年方式大有逐年盛行的趋势。

值得注意的是, 今年由于金融危机的影响, 许多过去常用的过年祝福语因为谐音的关系成了人们的过年禁忌语。比如财源广进谐音裁员广进;财源滚滚谐音裁员滚滚;心想事成谐音薪饷四成;招财进宝谐音遭裁禁饱……凡此种种, 可见手机短信拜年已经成为春节期间人们表情达意不可或缺的工具。

可是, 纵观这些拜年短信的内容, 个人原创的太少了, 很多人或许嫌麻烦图省事, 或许怕写得不好, 找找自己手机里别人发来的, 觉得特别的、有意思的短信, 再转发给另外的人。所以很多拜年短信大多是克隆的、在手机间转来转去的、从网上下载的。更令人郁闷的是, 有些手机拜年短信息, 自己发给别人, 转了一个圈, 又被别人原封不动地发了回来, 连落款都没有变。现在大家在使用拜年短信时, 多数是一按手机转发键, 原文不动, 只把落款改成自己就行了。就这样, 拜年短信在大家的手机上你来我往, 除了给手机通讯运营商带来丰厚的利润, 已经失去了它最初拜年祝福的意义。

虽然通过短信拜年省时省力省钱, 但与此同时带来的诟病也不少。不少人都埋怨拜年短信原创的太少了, 有时候一个同样内容的短信能收到不下十几条, 原因是这些短信大都是转发的, 真正自己写的很少。他们在抱怨的同时也把同样的拜年短信发到其他人的手机上。此外, 也有人感慨:从最初的拜年一定要见面, 到后来有了电话就变成拜年听声音了, 到现在有了短信只能看到两行字, 短信拜年其实已经淡漠了亲情、友情。春节收发短信息原本是件开心的事情, 但是, 当所有的短信息都一样时, 接受短信息不再令人感到开心和快乐, 而礼尚往来, 短信不得不回, 又令人不胜其烦。其实拜年短信息不一定要有华丽的词藻, 只要是发自内心的真诚祝福, 别人收到就一定会开心和快乐。

短信拜年冲淡了年味儿, 给情感注了水。串门儿、走亲戚、写贺卡、打电话等充满人情味儿的拜年习俗, 被一条条内容雷同、漫不经心的群发短信所取代, 拜年成了一种敷衍自己、敷衍别人的形式, 这让电子时代的人们不禁充满了烦恼。有人列举了贺年短信“造成尴尬、稀释人情、帮运营商赚钱、网络堵塞、审美疲劳、容易受骗、让社会冰冷”等七大罪状。因而就有人开始抵制短信拜年。其实, 我们固守着几千年来的春节拜年文化传统, 内心不过是让我们在繁忙的现代生活中得到一种感情上的温暖, 心灵上的慰藉。我们过春节拜年付出或希望得到的应该是他人真实的情感, 而不是手机里一条条冷冰冰、转发来的短信。倒是最古老的挨家挨户拜年, 虽然辛苦一点, 却更有人们渴望的人情味儿。

摘要：春节是中华民族的传统节日, 历史悠久。春节拜年作为春节民俗的重要内容, 随着时代的发展, 社会的进步, 在形式上发生着显著的变化。本文着重对近年来手机短信拜年方式盛行的原因及效果进行思考。

关键词：春节民俗,短信拜年,盛行,思考

参考文献

[1]钟敬文.民俗学概论[M].上海:上海文艺出版社, 1998.

春节，在传统与非传统之间 篇3

如今，不用多说大家也想得到，这“庞大、深厚、高密度的年文化”恐怕要到图书馆里去查了才知道的。近年来，旧历年对于我们更像是拥挤的交通工具、铺天盖地的祝贺短信和到处派发的红包的集合，原本在年里的喜庆、吉祥、平安、团圆、兴隆……这些吉祥话，现在仅是表面的客套。

对于经济过分投入的热情，城市化带来的情感疏离，让传统节日变得像“旅游观光”，年轻人把自己当游客一样，从农历三十到初五，安排传统文化游，像给外国人介绍中国戏剧、筷子或是功夫茶一样，摸摸碰碰，然后迅速回到推升国民经济的大业中来。

年对于我们是可有可无的观光项目？还是确实是民族精神和历史的延续？恐怕每个城市每个人都有自己的答案。

新年留下的“灰烬”

飘泊

留在冰岛过年纯属偶然。2007年2月1号，我从斯德哥尔摩飞到冰岛看望朋友，原本打算只小住几天就赶回国过春节，没想却被朋友留下和她接待的旅游团一起渡过了“圣灰星期三”——冰岛的传统节日。

这个漂浮在北大西洋接近北极圈的岛国属于极地气候，每年的6--9月是夏季，11月到来年4月，由北到南全岛进入漫长的冬眠期，只有首都雷克雅未克（Reykjavik）“苏醒”着、热闹着。这里总人口不足29万，雷克雅未克有6万多人，拿国内的城镇标准衡量，它只算一个小镇。为了刺激生育，冰岛未婚同居和非婚生子受到法律认可。在雷克雅未克街头时常能看到17、8岁的少女推着婴儿车晒太阳——当地法律规定，年满16岁的公民可以结婚生子并享受国家补贴。

事实上，和欧洲绝大部分国家一样，冰岛人的新年往往和圣诞节混合在一起渡过。但是，对这样一个偏处地球一隅的荒凉岛国来说，真正的喜庆新年却是2月9日到21日的“圣灰星期三”，全国放假15天，是冰岛一年之中唯一一个“年假”。“圣灰星期三”中的圣灰，指的是“上帝之怒”的余烬，传说基督死前全身曾经发出愤怒的火焰，预示自己将在烈火中重生，他身后余下的灰烬就此成为圣物。每到这一天，基督徒必须到教堂接受神父祝福，用沾灰的手指在额前划一个大大的十字，从这一刻起，以前的罪孽尘归尘、土归土，每个人得到新生。

2月份是冰岛一年中最寒冷的时节，这里充斥着冰雪和极光，还有传统节日带来的欢快。这时正值“维京食品月”，期间全国的餐厅及家庭都会准备“维京”时期特有的食物，比如煮羊头肉、海豹鳍，羊血肠、腌制的公羊睾丸等。

而“圣灰星期三”的正式开始时间是2月9号晚上，孩子们是这一晚的主力军，他们盛装打扮，或色彩艳丽，或精灵古怪，最常见的是戴上佐罗的蒙眼罩、罗宾汉的好汉巾，要么是海盗的骷髅面具，用装满草灰的小袋子相互打闹，甚至偷偷撒在路人衣服上。晚饭后，他们轮番到周边邻居家里讨要礼物，然后把收集来的礼物装入一个大木桶，大家用棒球棒用力击打，女孩子则在旁边围观，木桶被击碎后，大家蜂拥而上哄抢散落出来的礼物。我也未能“幸免”，在最繁华的Fríkirkjuv 路一家超市门口，被一个十几岁的大女孩硬生生从手腕上索去戴了多年的水晶手链。这天晚上，冰岛电视台和电影频道没完没了的播放一部叫做《灰烬星期三》(Ash Wednesday)的电影，当然，我一句也听不懂。

从第二天起，雷克雅未克街上有了明显变化——生疏面孔多了，熟悉面孔少了。事实上，每到这个时间，移居海外的冰岛人纷纷回到自己的祖国与家人团聚，他们可能一年350天不与家人联系，但是这15天无论千难万难，务必要衣锦还乡，这是几个世纪遗留下的维京（Viking）民族传统，每到此时，大批的冰岛人就从世界各地拉家带口奔往机场，航空港总是忙碌异常。

另一方面，对很多串通冰岛人来说，长假也是一年中他们唯一一次离开海岛来到陆地的机会——由于冰岛人异常富裕，人均国内生产总值近３万美元，高居美英之上，所以，在这个漫长而难得的年假，冰岛人喜欢携家带口前往热带地区度假，或者到阿尔卑斯山早就购置好的山房（Chalet）住上半个月，一边滑雪一边享尽天伦之乐。

其实，任何形式的过年或度假都是烧钱的过程，一边是游子归来，一边是全家出游——都依靠金钱支撑。

在越来越富裕的冰岛人眼中，新年就是一场不遗余力的挥霍，他们可以在短短15天里花掉一年的积蓄，把信用卡一次一次刷给给航空公司、旅游公司、高档餐厅、五星酒店以及热带美女。每次新年假期结束，冰岛人的账户总是大面积缩水，动辄花掉百万克朗（1000冰岛克朗相当1美元）、数千万克朗的大有人在。随后而来的3月份，来自世界各地、各式各样的对账单挤满每个人的邮箱，他们戏称这些对账单是新年留下的“灰烬”，烧得很有价值。

西宁，那一碗羊杂汤啊

飘泊

有一对父子可以见证近十多年来西宁春节的变化。1985年秋天，在北京首钢工作的老张以“援青”工程师身份来到正在建设中的青海钢铁基地，条件是浮动3级工资，担任钢铁研究所副所长。回忆起那10年间在西宁的春节，老张总是闭着眼睛说：“没有超市，没有专卖店，大年三十的街上也没什么人。唯一能感到略带年味的点缀就是零零星星的鞭炮和机关大院门口高挑着的红灯笼，如果去得早，能在市中心大十字买到羊杂碎，只在除夕这天有。初一之后整个西宁城彻底平静下来，静得让人心慌。”

那个年代，一些沿海城市和“特区”已经提前迈入财富时代，国人追求财富、夸耀财富也不再遮遮掩掩；而春风难度玉门关，远离沿海城市、隐藏在高山峻岭间的大西北纵深处的城市中，大年三十依旧是“街上没有什么人”。

老张返回北京后又过了十年，他的儿子张立被国内的一家家电业巨头派到西宁担任该地区总经理，就这样，仿佛命运的刻意安排，相隔十年，父子两代的身影在西宁交错。

张立是我最好的同学，我曾经赴西宁陪他过了第一个春节，从农历小年到初五，我独自转遍了这座西北名城的大街小巷，包括东关清真大寺和黄教祖庙塔尔寺。相比内地城市，西宁仍然缺少现代气息，但是有关春节的变化已经让人大吃一惊。

在西宁，并不是所有居民都习惯过春节，城里的回族和藏族都各有自己的节日，时间也不与汉族春节重合。即使是这样，从腊月开始，以大十字为中心，周边大小上百家名品店、专卖店和商厦、超市全都人满为患，银行和柜员机前也是人头攒动，大肆购物的人群中反倒是身披藏袍的藏民为主。

我在西门一家皮衣店看中一件羔羊皮大衣，标价5000多，与北京相比便宜很多，本来想买下，就在一晃神的刹那，已经被汹涌购物的人潮挤到了大街上。

事实上，能给中国传统春节带来颠覆性变化的因素只有两个：一是观念的转变，二是财富的增加。观念是意识形态范畴，必须有强大的财力做基础，再美的心愿、再远的理想，都要通过适当的财富来实现。贫穷年代没有人妄谈奢侈，只有财富累积到一定程度，不再为温饱操心，才能把目光转注到新的目标。在GDP和GNP逐年快速递增的前提下，西宁的发展横向比较，确实相对缓慢，但纵深比较，这种变化已经翻天覆地。

就在内地人以游客身份在春节期间来西宁观光的同时，新一代西宁人则逆向而行，远赴三亚、丽江旅游，西宁三大旅行社的出国游也早早停止接受报名。张立的连锁家电卖场中数码器材部曾经创下一天销出310部数码相机的纪录，其中“三分之一是价格在8000元以上的单反机型。”虽然与北京的“春节空城”无法相提并论，但是西宁城的繁华，西宁人的春节新过法已经让老张这样的老人家感慨万端。

对一个城市来说，春节的形式并不重要，重要的是它的内涵——利用春节这个难得的机会向亲朋好友炫耀财富也好，携家带口远涉异国他乡也罢，都说明一年下来财富增长速度超过了生活预期，也说明财富不仅能改变人们的生活方式，还能开阔人们的眼界，最起码能提高人们的追求。

除夕下午，我再次赶到那家皮衣店，上午满满当当挂在店里的数百件皮衣，已经一扫而空。坐在食客如织的莫家街——西宁最大的小吃街和菜市场，类似于北京的大栅栏——我和西宁人、外地游人同坐在一条板凳、同喝一个大锅煮出来的羊杂面，感怀不已，以后西宁的春节不知道还会不会变得让老张更陌生。

中国传统文化资料春节 篇4

导语：中国的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。下面是小编给大家整理的中国传统文化资料春节的内容，希望能给你带来帮助!

中国传统文化资料春节

我们的传统节日春节一到大街小巷张灯结彩，爆竹声声到处都是节日的喜庆。

说起春节，我想起了一个传说：很久很久以前，有一头叫“年”的怪兽，它长得凶神恶煞，住在村庄旁的深海中，每到除夕，它就会上岸，去旁边的村庄吞食牲畜，还要伤人命，人们害怕得躲到了山上。有一年，一个老翁出现在它们的面前，对他们说：“那个来捣乱的‘年’怕红色和响声。”于是，村民们手忙脚乱地准备起来，把红色的春联贴在门上，然后，用竹子互相敲打发出声音，“年”就落慌而逃，从此以后，我们过年的除夕夜家家户户灯火通明，我们每年的大年初一走亲向友，从此，春节就流传到了现在，变得越来越隆重。

随着我们科技的发展，家家户户变得富裕，我们的春联变成贴图，还有挂着灯笼，竹子的敲打声变成了烟花爆竹。随着“噼里啪啦”的烟花声音在空中绽放开来，像争奇斗艳的“仙女散花”，又像下烟花雨，有红、黄、紫……天空被打扮得炫丽多彩，它们照到了人们的脸上，人们的脸被照得喜气洋洋，人们过年的习俗还有包团圆果，大扫除……

中国的春节，是最具文化内涵和传统魅力的节日，也是最有凝聚力的一个节日，尽管随着社会的进步，生活节奏的加快，这一节日在城市渐渐地失去了原有的韵味，但在农村，这几千年延续的文化仍显示着它的生命力。那里有小山村的静谧，有黄土地的厚重，有春节神秘温馨的气氛，有严肃庄重的礼仪和浓烈淳厚的人情味。而生活在城市的人则像断了根的浮萍一样在社会中漂流，因此人们心中始终有着一种寻根的冲动。

中国的春节给了人们一份浓得难以化开的情，一种经年酿造的淳厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化的功能：一是辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来;二是祭祀，缅怀祖宗之德，承继先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福;三是宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会责任;四是民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄感情之波，体味生活之乐。

春节成为中国传统文化的载体，代代相传，沉淀下厚重的含金的矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”文化的质是历千年而不变的。

一、贴春联、门神

春联，起源于桃符。“桃符”是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。”五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：“后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

关于春节的黑板报

明代，桃符才改称“春联”。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。”朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。据传某年春节后乾隆下江南时路过通州小镇(今江苏通州市)，想到紫禁城外也有一个通州(今北京通州区)，于是出一联让随行大臣们作对：“南通州，北通州，南北通州通南北”，大臣们无一人对得出来，不料一小侍从平素勤学，眼见满街当铺，当即对出下联：“东当铺，西当铺，东西当铺当东西”，乾隆大喜，奖其官升三级。

民间有些春联写得也很有意思。如一个鞋店的春联是：前程远大脚跟须站稳，工作浩繁轻重要分清，横批——始于足下。一家理发店的春联是：提起刀人人落发，拉下水个个低头，横批——改头换面。

门神，传说是能捉鬼的神荼、郁垒。东汉应劭的《风俗通》中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘、郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树阴如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。后来，人们便用两块桃木板画上神茶、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王(去疾)的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。

春节风俗

二、贴年画

过年，人们除了贴春联，剪窗花外，还喜爱在客厅里、卧室中挂贴年画。一张张新年画给家家户户平添了欢乐的节日气氛。

年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。

随着木版印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。

因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊杨家埠，形成了我国年画的三大流派。

我国收藏最早的年画是南宋《隋朝窈窕呈倾国之芳容》木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。不过我国民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。这画描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。其画构图生动活泼，热闹非凡。此画曾给鲁迅先生留下不可磨灭的印象。正如他说的那样，这幅寓教于乐的《老鼠娶亲》，不但唤起成年人的兴趣，对儿童的艺术感染更为强烈。

民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

三、拜年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐;我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又出现“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年、电话拜年、短信拜年等。

四、放爆竹

古代过年时人们以火烧竹，爆裂发声，用以驱鬼，“爆竹”一名由此而来。《荆楚岁时记》说：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”到后来，由于社会和民俗的进化，爆竹发生了两大变化：一是火药发明以后，从烧竹子发展为用纸筒灌装火药引爆，炸开后响声贯耳，纸屑飞扬，火药香四溢，于是爆竹又叫“爆仗”。此后人们又用麻茎把爆竹编成串来放，称为“编炮”。因其声音清脆如鞭响，故也叫“鞭炮”。在“鞭炮”的基础上又出现了各种花炮乃至烟花。二是爆竹的功能由避邪驱鬼完全转变为节日的吉祥、热闹、喜庆和欢乐。王安石诗曰：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”因此过去老百姓认为不放鞭炮不喝酒就不算过年。

宋朝重爆竹，明清出烟花。明代的烟花制作已达到了相当的水平。从高度、品种到造型都相当不错。明人张时辙在《陈都阃宅看烟花》诗中，对烟花燃放空中的景象作了生动描绘：“空中捧出百丝灯，神女新妆五彩明。真有斩蛟动长剑，狂客吹箫过洞庭”。到了清代放烟花的规模更加盛大，工艺和花型变幻精美无比，民间、官府和佛教界逢年过节都要大放烟花，尤以宫廷的烟花最为壮观和盛大。现在我国的不少城市因安全、噪音和污染等问题而禁放鞭炮，这种风俗只在没有“禁放”的城市和农村沿袭着。其实，文化是人创造的，文化形式也会不断地发生变化。既然有法必依，对于心中的留恋您就得从方式上想点辙。有的人就比较聪明，弄盘录音带放放，听鞭炮声，或用踩小气球声当鞭炮，有的干脆买几串工艺品鞭炮挂在厅里看，不但安全又一点儿不影响情绪，还给家里另添了几分喜庆!

五、扫尘

扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。

“腊月二十四，掸尘扫房子”的风俗，由来已久。据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气”统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。

六、压岁钱

压岁钱由来已久，古称“厌胜钱”、“压崇钱”、“押岁钱”等，在钱币系列中，它被归为花钱类。早在汉代我国就已出现压岁钱，以圆形圆孔和圆形方孔居多，钱的正面多为吉祥文字，如“去殃除凶”。“福山寿海”、“长命富贵”、“强身健体”等，还有的正面为钱文，背面为祥瑞图案，如“北斗七星”、“龟蛇”、“老虎”、“八卦”、“生肖”等纹饰。唐朝时期，宫廷盛行春日散钱，当时人们把春节这天作为立春日，是宫内相互朝拜的日子，而当时在民间还没有拜年的习俗。宋元以后，春节被定为正月初一，春日散钱习俗就演变为长者给晚辈压岁钱的习俗。清人富察敦崇《燕京岁时记·压岁钱》记载：“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之压岁钱。尊长之赐小儿者钱，亦谓之压岁钱。”明清时期，长者用红绳串连着压岁钱送于晚辈。民国时期，方孔圆钱基本取消，长辈则用红纸包一百文铜元作为压岁钱，其寓为“长命百岁”，货币改用纸钞后，长者喜欢选用连号的新纸钞赐于晚辈，有“连连好运”、“连连高升”之意，这种送连号钱给晚辈的习俗一直延续至今，这就是将连号钱作为压岁钱赐于晚辈的缘由。压岁钱的习俗源远流长，它预示着镇岁、去病、避邪、祈福等，是长者对晚辈的美好祝愿。

七、祭灶

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。这大概是模仿人间夫妇的形象。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联，以保佑全家老小。

八、祭 祖

华人过节总不会忘记死去的先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是我们普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。

九、吃年夜饭

吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜，丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷拼、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅，一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火;“鱼”和“余”谐音，是象征“吉庆有余”，也喻示“年年有余”。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头;龙虾、鲍鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如“烈火烹油”。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。古代，过年喝酒，非常注意酒的品质，有些酒现在已经没有了，只留下许多动人的酒名，如“葡萄醅”、“兰尾酒”、“宜春酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等。

年夜饭的名堂很多，南北各地不同，有饺子、馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯吃饺子，是取新旧交替“更岁交子”的意思。又因为白面饺子形状像银元宝，一盆盆端上桌象征着“新年大发财，元宝滚进来”之意。有的包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣张仲景在寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种“祛寒娇耳汤”给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的“娇耳”，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。传说世界生成以前是混沌状态，盘古开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫长寿面。新年吃面，是预祝寿长百年。

十、包饺子

饺子已有一千多年的历史，历代曾叫牢丸、水角、馄饨、饽饽等。后来怎么叫饺子呢?饺的原名叫“角”，“粉角”即用面粉做的角，“水角”指用水煮的角，因北方人发音“角”“饺”相似，后来就说成“饺”子了。三国时《广雅》一书载：“馄饨，形如偃月，天下之通食也”。这个馄饨就是饺子，偃月就是半月形。唐《酉阳杂俎》已有“笼上牢丸蒸饺”、“汤中牢丸水饺”的描述。

今天昌明盛世的饺子更是异彩纷呈。从馅来说，有鸡蓉、鲜虾、什锦、三鲜等上百种;从烹法来说，有汤煮、笼蒸、罐煲、锅贴等各法，速冻饺、即食饺等产品也层出不穷。饺子馆也如雨后春笋遍布神州。京城“八大楼”之一的鸿兴楼饭庄，一两面能捏成25个小饺子，一个一种味道。西安唐城饺子馆的饺子宴名扬海内外，据说一些老外们吃的时候一边老叫肚子胀一边还拼命往口里塞。沈阳的“老边饺子馆”因煽锅蒸饺和炝鸡汤煮饺而闻名遐迩。天津清真“白记饺子馆”和太原“认一力饺子馆”也为华厦饺子上品，使路人垂涎因而门庭若市。广东粤菜中的鲜虾仁蒸饺有后来居上之势，北方人南下均趋之若鹜。

中国传统文化——春节作文 篇5

说起春节，我想起了一个传说：很久很久以前，有一头叫“年”的怪兽，它长得凶神恶煞，住在村庄旁的深海中，每到除夕，它就会上岸，去旁边的村庄吞食牲畜，还要伤人命，人类害怕得躲到了山上。有一年，一个老翁出现在它们的面前，对他们说：“那个来捣乱的‘年’怕红色和响声。”于是，村民们手忙脚乱地准备起来，把红色的春联贴在门上，然后，用竹子互相敲打发出声音，“年”就落慌而逃，从此以后，我们过年的除夕夜家家户户灯火通明，我们每年的大年初一走亲向友，从此，春节就流传到了现在，变得越来越隆重。

随着我们科技的发展，家家户户变得富裕，我们的春联变成贴图，还有挂着灯笼，竹子的敲打声变成了烟花爆竹。随着“噼里啪啦”的烟花声音在空中绽放开来，像争奇斗艳的“仙女散花”，又像下烟花雨，有红、黄、紫……天空被打扮得炫丽多彩，它们照到了人类的脸上，人类的脸被照得喜气洋洋，人类过年的习俗还有包团圆果，大扫除……

春节传统文化高三作文 篇6

中国历史传统文化，经过五千年的时间长河的积累沉淀，已经是非常之多了。中国的传统文化;传统民间艺术;传统节日等，但是，我最喜欢的有两样，一是节日，二是道德。 节

日，这个词语对我们华夏儿女来说非常熟悉，因为一年四季都有许多的节日、例如传统节日有：春节、元宵节、重阳节等。春节是我最喜欢的节日，因为它是可以让所有的亲人团聚，也是拥有重要意义的节日。春节俗称过年。每年过年，每家每户都会吃团年饭，大街上都是人山人海，每个店铺旁边都挂满了红红的灯笼，彩旗飘扬，所有的小朋友都穿上了漂亮的新衣服，大人们的脸上露出幸福的微笑，眼睛里包含着浓浓的关爱之意，这时，在广场上每个人都会拿出许多的烟花、鞭炮来放。在晚上时，一起冲上深黑的天空，迸发出五颜六色的光彩，犹如彩虹般美丽。好看极了。

传统文化春节 篇7

春节的形成和发展决定于黄河流域的自然环境和人文因素。中国地处北回归线区域, 春夏秋冬季节分明, 汉民族历史悠久的农业社会, 春种冬藏, 年而复始的生产产周周期期, , 神灵崇拜和巫祝文化、宗法礼仪等都是是形形成成春节的重要因素。农耕生活一年三季都都必必须须劳碌, 只有冬季才有时间和较多的农副副产产品品来安排消费、娱乐和礼仪活动, 岁末年初的春节就很有必要了。

我国春节源于原始社会时期的“腊祭”, 流传到夏朝时期就形成春节的意识了。《尔雅》中记春节为“夏曰岁商曰祀, 周曰年”[1]3。在历代的传承发展中, 春节不断丰富内容, 留下时代的印记。在中华民族发展历程中, 随着朝代的更迭、疆域的分合、民族的融合、文化的交流, 春节在宗教文化和民俗文化的滋养推助下, 内容不断拓展和丰富起来, 并形成不同的地方色彩。明清时期, 自给自足的农耕社会和手工业文明发展到极盛时期, 我国春节的民俗文化内涵和形式也发展到更加丰厚和复杂的程度。春节民俗文化的内涵主要体现在四个方面。

一、春节渗透着浓厚的天文物象文化

由于道教在民间的普及, 天象神化并在人间祭祀, 加强了春节的民众文化色彩和神秘气氛。在信息封闭和交通落后的上古时代, 望月观星、安排农事是人人精通的生产和生活常识。人们在远古时期就察知天象, 用二十四节气排定自然规律变化。清初学者顾炎武《日知录》记述:“三代 (夏、商、周) 以起, 人人皆知天文, ‘七月流火’, 农夫之辞色, ‘三星在户’, 妇人之语也。”[2]上67人们观北斗判定四季, 如“斗柄指北, 天下皆冬”, “斗柄指东, 天下皆春”。观参辰 (亮三星与八字分裂六星) 察知黎明, 如“参正割田, 辰正拜年”。古称木星为岁星, 推测其十二年绕天转一周, 西汉时假设了与岁星反向运转的神星叫“太岁”, 十二年绕天一周, 创造了十二生肖记年和六十甲子记年。源远流长的道教文化和儒家“天人合一”的思想把天象变化与地上吉凶联系起来, 认为“天有列宿, 地有州域”, 将天上星区划为东方苍龙七宿、南方朱雀七宿、西方白虎七宿、北方玄武七宿, 神化为二十八宿, 奉为上界神灵祭祀。在民间封闭式的四合院中, 水井凿在东边, 设青龙神位供养, 碾磨房建在西部, 设白虎神位供奉, 春节期间香火不绝。旧时有历法书籍《黄历》, 根据阴阳学说将“太岁”绕天经过“黄道”星座的位置、日月时辰、主宰人间吉凶福祥的禁忌都标示出来, 以指导生产和生活。在无钟表和通讯工具的时代, 人们对过年的时间都不会记错。

二、庄严、肃穆、神秘的宗教祭祀文化

春节本义是神的节日, 不是给人过节。人们为神而忙碌, 给神设祭, 虔诚祈祷, 在庄严肃穆的宗教祭祀仪式中表达消灾祈福的心愿。家家如此, 天下如此, 春节便成为全民族宗教文化生活的集中展现。我国的春节不是纯粹意义的娱乐节日, 严肃的宗教文化教育和道德教育始终占节日主导地位。

我国北方道教、佛教非常普遍, 出现了“家家净土, 户户弥佗”的局面。腊月初八是释迦牟尼成道日, 寺院煮腊八粥施舍穷人。腊八一过, 人们就开始了年货和祭祀供品的紧张筹备工作。人们清扫神堂, 整理祭器, 制作供品, 日夜忙碌。

腊月二十三是小年关, 为灶君升天的日子, 天一亮, 家家户户都把头天夜里备好的粘糖米饭供在灶君神龛前, 粘神口, 让其“上天言好事, 回宫降吉祥”。家家开始更换花窗、神龛, 张贴年画、对联、彩纸, 设置神堂、香案, 悬挂灯笼。城镇老宅大院, 门庭庄严。有匾额的, 擦得干净, 贴着红喜字的白纸大铁丝灯笼挂得很高, 以示自尊。对联多用宽幅深红纸, 正楷字写就。门楣、照壁、过道悬贴紫色垂联, 宣示“紫气东来”吉祥瑞气。腊月二十五六, 年根即到。若逢雪天, 雪花瑟瑟飘落, 春联更加红艳醒目。屋宇瓦舍, 都是银装世界, 婆娑老树, 尽现玉干琼枝, 城镇乡村, 烟霭弥漫飘香气, 炮声处, 三代同堂四合院, 红联彩纸瑞雪飞。

年终最后一天称岁除, 有除旧布新之意。人们早起, 虔诚敬畏地忙碌, 将祭品做得精好, 盛放在红漆木盘。这是先人传留的祭器, 平时不得家用。祭品每神一组, 有荤素佳肴, 小馍三至五个, 馍上用朱砂或胭脂染出五个梅花红点, 称“供鲜”, 上加大馍一个, 馍上置大枣一个或披饰彩面塑件, 称“大供”。民户室内神堂正面供铜佛, 西侧有灶王神龛, 正西设置神主灵龛, 内有先人灵位, 书写姓氏考妣名字。正东设大仙神位供奉道教始祖。富人高堂明镜、蜡台、香炉、海灯、彩绘玻璃灯、罄等祭器考究齐全。庭院正面设天地神, 多贴有彩印板画神像, 上有诰词:“天地三界十方万物净土之宰”。此外还有井神、碾神、门神等, 院内正面安置较大香案, 陈列祭品。临近中午, 灶王回宫, 天上神灵下界, 家家燃放鞭炮接神, 焚香点纸跪拜。初一凌晨举行跪拜大祭, 此后至初五, 白日焚香一直不断。各庙宇、寺院、道观春节均门户大开, 人们往来祭拜, 香火不绝。

初一上午日出后是迎喜神的时间。喜神降临方向和时辰, 由历书指定。人们朝着喜神降临方向出行郊游。有的骑着牲口, 有的步行, 走到很远后燃放爆竹, 焚香后返回。迎了喜神的人, 以后何时出门都大吉大利, 不必再择良辰吉日。初五天亮前是众神灵归天的时候。这时要送穷神, 家家户户要从炕角或屋角扫些垃圾尘土倾倒于门外街口, 并焚香纸, 燃放鞭炮, 送走秽气。穷神是姜子牙妻子, 别号“五穷媳妇”, 即寿、康、富、德、善终五穷, 她嫌贫势利, 被姜子牙贬封“穷神”。

三、我国春节, 传延着绵绵不息的宗亲礼仪文化

旧时代人们讲求多子多福, 家庭和睦家庭兴盛, 往往三代不分家, 五世不分堂 (宗祠) , 过年必祭祖, 家人必团聚。亲友间拜年问候, 互赠礼物, 扶贫济困, 行善济世等观念都要体现在春节中。

旧时商家买卖交易多为记账, 于年底结算清账。但进入腊月二十三小年关后就不能上门催讨账目了, 否则要受人谴责。年根前, 有钱人要向贫困的亲友施送点财物示以关怀。族中长辈要探视本家有病人有困难的晚辈家庭, 送些衣、布或粮食, 说些安慰话。行动不便的老人也要托别人代自己去探视。商客、游子、在外谋生人员年底必赶回家中与亲人团聚。除夕中午全家祖孙三代吃团圆饭, 长辈公婆, 伯叔子孙, 姐妹妯娌各按辈分次序坐定。晚饭后守岁, 彻夜不眠, 全家人围坐包捏扁食 (饺子) , 妇女们备好家人过年的新装和礼品。初一五更辰星将正时, 人们更换新衣装饰, 子女向父母问好, 跪拜磕头, 父辈去祖辈居室问好, 跪拜磕头, 后为孙辈向祖辈问好磕头。祖辈、父辈向儿童施赠压岁钱示以关爱。随后, 全家人一齐祭祖祭神, 点燃庭院中的两大捆干柴, 称“旺火”, 燃放鞭炮。早晨, 男人们走出家门, 按辈分次序给族内亲人拜年磕头, 随后举行家宴。初一至初五, 向亲友们问好拜年。春节期间, 不得有不吉祥言语或失礼的言语。

四、春节传承着激情迸发、丰富多彩的民间社火乡艺和独具地方特色的年俗文化

春节进行的祭祀、馈赠、宴饮等活动是具有历史文化传统的民俗需求和礼仪消费。明清时期, 传统农业、民间手工业、传统制作业进入鼎盛时期, 各种传统食品、地方特色产品、精美的手工制造产品如衣物、纺织品、饰品、器具、珍玩等生活用品种类繁多, 城镇内商铺、作坊林立, 处处飘香, 为节日提供着消费用品。怀安古城是晋文化传承区域, 到解放初还能看到街面的茶点炉食制作, 足以让今天上海城隍庙面食刮目相看。当时艺人们十岁左右开始学徒, 都是祖传绝艺而不外传。冬季是妇女们制作衣服的日子, 腊月一到, 富足勤快人家, 过年更新衣服多已备就, 公婆享用细布或丝麻, 年轻媳妇、待嫁姑娘备就花红艳装。妇女们针线技艺, 可与当今缝纫机比美, 而且能作出精美的工艺刺绣。

为了营造节日的吉祥喜庆气氛, 春联、彩纸、年画、爆竹、灯饰、符挂、乡艺社火等艺术活动成为春节文化生活的重要形式。年画源于古代桃符, 宋代已有木版年画, 清后期至民国年间, 版印年画非常普遍, 如杨柳青年画、桃花坞年画、朱仙镇年画、武强年画遍销各地。内容以多子多福吉祥如意、喜庆有余、白蛇传、西厢记、刘海戏金蟾等民间故事为题材或灶君财神等神像为主。风格古朴艳丽, 装饰性很强。民国时期到解放后, 各地写实画家人才辈出, 出版业发达, 以三国、水浒、爱国英雄、神化传说、戏剧故事、爱情生活及花鸟、山水、猛兽为题材的写实年画兴起, 普及到家家户户。年画演绎着民间美好传说, 寄托人们的情感与希望, 成为民间雅俗共赏的启蒙教材和精神食粮。

一代代世人离去了, 带走了他们的生活和技艺, 支撑春节历史悠久的民俗文化也逐步减少消失了, 年味也淡化了, 留给今天的是对春节的考证与思索。春节文化是一种参与文化, 以祭祀和拜年为主导的春节生活把每一个人都纳入其中, 使人们真诚参与, 全身心投入, 在忙碌付出中得到收获, 得到心灵的慰藉和精神的寄托。

参考文献

[1]韩士奇.中国春节习俗之最[N].人民政协报, 2000—12—21.

和文化下创新春节 篇8

震天的鞭炮声, 氤氤氲氲的雾气, 隐约呛鼻的鞭炮味道, 把年的氛围一层一层地渲染开来, 弥漫在天地间, 轻轻地笼罩着每个身影, 快乐的, 幸福的。简简单单的鞭炮, 穿过千年的时光, 把一个原汁原味的传统新年延续到了创新的今天。

春节是中华民族最伟大的文化遗产之一, 它蕴含的传统价值观是人类文明宝贵的精神财富。在全球经济一体化, 文化日趋多元化的今天, 我们更应对春节的精神内涵进行挖掘、整理、包装, 使之成为世界文化品牌。这不, 口水战开始了。

闹剧

春节PK 圣诞节

12 月25 日是西方传统的圣诞节, 针对“ 越来越多的中国年轻人热衷过圣诞节” 的情况, 来自北京大学、清华大学等校的十位博士生发出联合署名倡议书, 号召网友慎对圣诞节。在这篇名为“ 走出文化集体无意识, 挺立中国文化主体性——我们对‘ 圣诞节’ 问题的看法” 的倡议书里, 北大博士生周锋利等的名字被署在了文末, 文章结尾的日期表达形式采用了中国传统的天干地支纪年法——“ 丙戌年己亥月辛巳日”(2006 年12 月18 日)。文章第一句话就是“ 西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨, 最为直接和集中的体现, 莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。” 文章指出这是“ 国人在文化上陷入集体无意识” 的表现,其根本原因是“ 中国文化的主位性缺失和主体性沉沦”。西方“ 软力量” 在中国的渗透和扩张也是圣诞节越来越受到中国青年人热捧的重要原因。

就在此后不久, 美 国 博士斯修佩德• 贝格弗尔在美国发起了“ 抵制春节” 的倡议书。在这封“ 告美国同胞书” 中, 这名博士几乎是克隆般地将“ 抵制圣诞节” 文章翻一个身。该文章中说, 春节是什么? 春节是中国人的节日, 是东方文化的象征。但是, 在我们美国, 开始有人竟然过起春节来, 有些美国人吃饺子、放鞭炮、舞狮子, 还学中国人拱手作揖, 说什么“ 恭喜发财”。更让人感到不可思议的是: 某些政府部门竟然也参与其中, 比如美国的邮政部门竟然发行中国的生肖邮票, 美国的银行竟然发行中国的生肖纪念币, 最让我们感到气愤的就是某些州政府, 竟然把春节列为法定假日, 这是无耻地向外来文化投降的叛变行为……我们希望青 少年们多吃麦当劳肯德基, 拒绝全聚德烤鸭狗不理包子; 多看星球大战魔鬼终结者, 拒绝成龙李连杰章子怡; 在身上多刺几个拉丁字母, 拒绝方块汉字。

针对这种现象, 日本宫崎公立大学教授王智新在接受《华人世界》采访时表示, 从气象学上来讲,惟有春节才是一年轮回的节气。元旦是所谓全球化的节日, 春节才是中国人自己的节日。不论是美 国 博士或是中国学者的论调, 都是杞人忧天的想法,任何一个国家对于外来文化没有必要排外, 自身的文化也应在交融中发展, 人们愿意过什么节日是人们的自由。

春节

深度影响世界

1 月12 日, 在第三届复旦新年讲坛新年酒会上, 来自英国的布朗先生在致辞时预祝中国人新春快乐, 万事如意。布朗先生对《华人世界》记者说,他来中国已有好几年了, 深深地被中国的春节文化吸引, 同其他许多发达国家一样, 中国也在迈向繁荣, 受华人的感染, 越来越多的外国人也在过中国春节。

在中国当过多年记者的 张 先生移民到美国已有3 年了, 谈起在美国过春节的感受, 他很自豪对地《华人世界》记者说:“ 全美最隆重的节日除了感恩节和圣诞节外, 恐怕就要数中国的春节了。每年春节, 洛杉矶唐人街都要举行规模盛大的舞狮舞龙表演, 吸引大批美国人观看, 有的白人还加入到舞狮舞龙的队列, 热闹非凡。当地政府官员还纷纷向华人华侨表示祝贺。一些白人感慨之余还评论说, 中国春节比美国圣诞节热闹多了。”

香港中文大学中 文系 教授周建渝说, 整个东南亚对春节的传承都非常好, 泰国、越南、新加坡、马来西亚等国都过春节。新加坡华人在过农历新年时, 保留一些特有的特殊习俗, 例如拜年时必备两粒柑橘作为贺年礼、床单被套及身上穿着的衣物,都要全部是新买的等等。另外, 新加坡华人也非常重视家族在农历新年的团聚, 大多数的新加坡华人会在除夕就回到父母家中, 和家人一起吃团圆饭。

周建渝 教授认为, 去年大年初一, 数万伦敦市民来到位于市中心的唐人街和特拉法加广场, 加入庆贺中国新年的行列。在巴西, 有些当地人会学着中国人的样买一个“ 福” 字倒着贴, 以求新年好运。而巨大的倒“ 福” 字、栩栩如生的年属像和汉字“ 新年好”, 在法国著名的“ 老佛爷” 大型百货商场内也随处可见。正如英国首相布莱尔所说:“ 春节已经远远超过了华人社团, 正成为被越来越多人庆祝的节日。”

文化

渴望回归

有国内专家指出, 要把春节打造成世界性文化品牌, 必须进行适当的整理和“ 包装”, 在保持传统风貌的前提下, 对民俗去粗取精, 使之更集中、更系统、更纯粹, 还要根据新的时代特点进行创新。

对此，王智新对《华人世界》记者说, 春节不需要担心, 它不是弱势, 不但不弱势, 而且很强势, 你看看飞机火车和汽车上回家过年的人,这简直是世界上最强势的一道风景, 世界上有哪一个国家哪一个节日, 是这样使人们牵肠挂肚的呢? 圣诞节固然可以使街头热闹, 但春节就有本事使街头冷清得连商人都不做生意了, 因为他们也要回家过年, 这种本事, 哪一个节日能够这样? 王 教授认为, 中国的春节首先要让自己过节成为一种享受, 现在的问题是中国人过春节人心浮躁、商业行为太重、官方主导过多。不要加给春节以太多的商业色彩, 更不要政治色彩, 还给春节原来的面貌, 中国人春节享受了, 自然会影响到别人。王智新说, 其实法国人也好, 美国人也好,在过新年时都十分平静, 家人团圆, 亲戚走动,更没有什么兴师动众的活动。布什过新年回到得州老家, 中国过春节要从上面做起。

香港中文大学 周建渝 教授说, 与洋节相比, 春节似乎少了一份轻松, 少了一份娱乐, 少了一些友谊和爱情。现在是一个娱乐多元化的时代, 人们对于春节的休闲娱乐也可以多选择, 比如许多香港人选择春节特色亲情旅游, 国内春节也可以多开发一些本年度吉祥物, 如十二生肖、灶王爷、“ 福禄寿”三仙、“ 龙压年兽”、中国结、石榴、天竹等, 丰富的象征意义。像中国这个不断开放、日趋振兴的大国, 应该也有一种兼容并蓄、海纳百川的心态。中国春节要突出它的“ 喜” 和“ 庆”, 会有越来越多的人接受中国春节。

创新

打造和谐春节品牌

2005 年,“ 江陵端午祭” 被韩国成功申报世界文化遗产的消息, 让众多国人感到如芒在背。人们自然而然地联想到了春节: 同样的事情会不会在春节身上重演? 中国能否将春节作为重要文化品牌推向世界?

中国民俗学会理事长刘魁立说, 祭祀、抢新衣、请祖先、给老人拜年, 这些春节习俗表现了人们尊重自然、尊重传统、注重和谐秩序的思想。要把春节作为文化品牌推向世界, 首先要对春节民俗进行保护、发掘。

中国文化部去年底正式表态, 今年要打造春节品牌。以往, 中国更多地借助一些政治性节日庆典,如国庆、建交周年等。近年來, 中国更注重挖掘节庆的文化内涵, 致力于打造一个拥有国际知名度的春节品牌。实施春节“ 走出去” 战略, 选派一些优秀演展团组到国外去, 展示绚丽多姿的中国文化艺术, 展示当代中国人的心灵和风采, 展示博大精深的中华文明, 让世界人民在欢乐中了解中国。一些欧美大国首脑, 如布什、布莱尔、希拉克等, 在中国新春佳节都会专门向华裔和旅居华人致以节日的问候。

哲学家、北京大学中国哲学与文化研究所副所长、中国文化书院院长汤一介在接受《华人世界》采访时说, 中国春节之所以能流传千百年,它是一个民族的历史记忆, 春节首先就应该被还原为一个纯粹的传统节日。在漫长的历史过程中,儒家崇德贵民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化、远神近人的人本取向, 渗透到中国春节的各种习俗。儒家哲学强调阴阳互补和谐与永久变易以及天人合一的宇宙观, 成为中国古代哲学的重要基础, 春节也是这种文化的重要传承载体。