以宽容为话题作文经典

以宽容为话题作文经典（共8篇）

以宽容为话题作文经典 篇1

那时我在上学前班，放学后就吵着要吃雪糕，当雪糕买来时，我喜出望外，一把撕开包装。我正吃得津津有味，可一不小心就把雪糕碰到一位阿姨身上。我吓坏了，怕她会责怪我，会……我想到这，我哇哇大哭。没想到，那位阿姨和气的说：“小朋友别哭了，没关系的。”说着，又用手拭去我的眼泪。此时，我开心极了，立刻止住了哭声。

想到这，我不禁有些后悔，我怎么这么冲动啊!我应该学会了宽容才对啊。“没关系的，呵呵，你有卫生纸吗?”“有。”那个小女孩掏出几张卫生纸递给我。我轻轻擦去衣服上的水珠，尽管汽水浸透的地方有些不舒服，但我的内心很坦然。“谢谢你!大姐姐。”望着她甜美的微笑，我也笑了。原来，宽容的魅力这样大!

宽容代表着善良、和谐，拥有宽容就拥有了美好的品质，让人格充满了魅力。我真开心，因为我拥有宽容!

以宽容为话题作文经典 篇2

阅读下面这首诗, 根据要求作文。

繁星 (三四) 冰心

创造新陆地的, 不是那滚滚的波浪, 却是它低下细小的泥沙。

读这首诗可以产生不同的联想或感悟。全面理解材料, 但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意, 确定文体, 确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文, 不少于800字。

二、技法导航

(一) 读懂材料, 把握主旨

写作中依托立意的材料都是短小的现代诗歌, 所以当审读材料的时候一定要注意现代诗歌的特点和一些理解鉴赏的方法。这些材料一般都是形式短小、思想深刻的几行现代小诗, 虽没有太浓烈的情感抒发却包含着深刻的人生哲理, 它往往托物言志, 借助一两个事物体现作者的思想。因此, 理解诗歌首先要抓住关键的词语, 主要的事物 (作者依托的对象) 的特征, 然后思考分析诗中事物间的关系, 借助想象联想得出诗歌的内涵主旨。诗中如果只有一个事物, 就分析该事物的特点, 然后结合平时积累, 利用联想渗透主旨;如果诗中的事物是两个或多个, 就要分析其中的关系, 是并列、对比还是包含或其他。并列的类型就从事物共同点得出主旨;对比类型主要从相异之处得到主旨;包含关系的看范围大的事物的特点, 代表着一般、典型, 从中理解主旨。

如阅读冰心的《繁星 (三四) 》, 这是一首典型的微型哲理诗。找关键词“新陆地”“波浪”“泥沙”, 是诗中借以表情达意的事物。看事物特点和关系, “滚滚”和“细小”, 事物间是对比的关系, 表明诗中情感倾向的词语“不是却是”很容易得出诗歌的主旨:“创造新陆地的”, 或者说, 创造伟大事业的, 究竟是什么呢?诗人在“波浪”和“泥沙”的鲜明对比间, 揭示出深刻的人生哲理:创造新事业的, 不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累。

(二) 全面理解, 最佳切入

材料作文忌貌合神离, 偏离材料主旨。不能把枝叶当成主干同时也不能只见树木不见森林, 造成审题失误, 导致行文脱离题意。因此, 全面理解诗歌材料, 不仅要抓住关键还要看到细微。还要看清“要求语”, 有的要求中明确了话题, 指明了写作的方向, 而有的则要依据诗歌的内蕴含义, 自己确定话题, 确定恰当的写作方向。

这首微型诗包含了五个方面的对比, 其一, 波浪滚滚惊天动地, 泥沙细小不屑一顾;其二, 波浪滚滚而来风光无限, 泥沙深埋地下默默无闻;其三, 波浪常在动态中喧嚣, 泥沙似在静态中沉积;其四, 波浪借风乘势奔涌, 泥沙靠内力凝聚;其五, 波浪滚涌激情阵阵, 泥沙淤积历经沧桑。总之, 波浪是外在的现象, 泥沙是内蕴的力量。“创造新陆地的”, 不是那种看似有着滚滚气势的波浪, 而是这种微细但却坚韧的、在悄无声息中奋斗的泥沙。

全面理解了材料之后, 就要选择合适自己写作的角度, 进入到构思环节。要善于化大为小, 使用以小见大的手法, 从小处入手会使文章更充实而深刻。从本诗的主旨出发写创造新事业的不是波浪般的豪言壮语, 而是细小的泥沙坚持不懈的积累, 这固然是最为稳妥正面切入, 也可以从浮躁、喧嚣造成失败的反面例子入手, 然后正面写那些默默积聚获得成功的例子。也可以写景切入, 如写浮云、写雾气、写沙滩上的足迹……切入最好简短、有新意, 但不要离材料太远。

(三) 善于缝合, 消化使用

试题所提供的材料是写作的引子, 全文的中心、观点、论证都是由此材料生发出来的, 写议论文不能“过河拆桥”, 抛弃试题材料, 其他文体也不能整篇脱离所给材料。写议论文时开头应概述材料, 结尾还应回扣材料。可把材料变成作文内容的一部分, 也可在原材料基础上加以挖掘和提炼, 使文章高人一筹。这样还可以避免作文信马由缰、脱离话题的弊病。本则材料可以用在开头或结尾, 以此诗的句子为主干, 写几个排比的句子, 这样既彰显了你的文采又扣住话题, 同时还增加了作文的思想内涵。此外, 材料中的“陆地”“波浪”“泥沙”, 也可以在自己的文章中出现, 深入准确地赋予其比喻含义就可以。

(四) 准确为文, 开拓创新

现代作文鼓励个性张扬, 激励创新思维, 要缝制新的形式外衣, 力求结构形式超乎常规, 别具一格。文章有好的内容, 还需要好的形式来“包装”。可以摆脱一般的结构形式的束缚, 写成日记、书信、演讲稿、寓言、童话、网络论坛等等, 使文章生动活泼, 摇曳多姿。如果把这个试题写成寓言应该是很容易出彩的, 通过正反方面的叙述达到吻合中心话题的目的。同样写成议论文可以找到很多成功在于默默积淀、点滴积累的事例论据, 如课本内外、古今中外、社会各个行业的例子。写记叙文可以用小小说的体裁, 欲扬先抑, 注意安排情节, 使之波澜起伏。写书信的体裁可以从反面写, 如一个失败的人物思考回忆自己的往昔故事。写成演讲稿, 则要角度换位, 以一个成功者的身份追述自己奋斗的历程, 叙述中注意详略和线索。

总之, 以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。

三、模拟练习

阅读欣赏下面这首诗歌, 根据要求作文。

《故乡》杨孟芳

李白的霜, 染白, 一条小路。沿着小路, 我, 走回去, 走到母亲床前才知道, 我是她的故乡。

读这首诗可以产生不同的联想和感悟。请根据你的联想或感悟, 写一篇不少于800字的文章。

写作思路点拨

这首诗的“诗意”和“哲理”在最后的三句, “故乡”的含义在这里又有了新的诠释。平时, 我们常常会这样问自己:我的故乡在哪里?出生地?父亲的出生地?祖父的出生地?是, 又似乎不是。然而当我吟诵着“床前明月光, 疑是地上霜”的时候, 我们似乎都在心灵的深处呼唤着“我的故乡”。对母亲来说, “故乡”就是远离家乡的游子;对游子来说, “故乡”就是梦牵萦绕的故土。这时, 我们才知道“故乡”只是每一个人的心灵寄托。

摘要：以现代新诗为材料的话题作文, 写作中除了遵循材料作文写作的原则外要注意:主旨是关键, 理解要全面, 缝合与消化, 创新务为念。

以宽容为话题作文经典 篇3

针对初中山区学生口语能力薄弱，不愿开口讲英语的现状，学习英语方式单一，记单词、背课文，忽视说、写的能力，不符合素质教育全面发展的要求。如何把英语对话教学引入到生活中，达到学以致用？我平时教学中也进行了思考，在课堂中注重学生对对话的理解和实际运用，充分联系实际生活，创设比较真实的情境，尽量让学生自由交流，多开口讲英语，从而提高他们实际运用英语的能力。

【情景描述】

七年级学生，求知欲强，接受能力较强。经过一学期的英语课堂的熏陶，他们对课堂上的英语活动已经习惯，对英语的兴趣较浓，课堂表现积极活跃。根据学生实际情况，我设计了一堂七下Unit3 Why do you like koalas？第一课时。

开始让学生观看一段animal world的影像资料，唤起学生的学习兴趣。然后，询问学生Do you like this program？What can you see in it？学生会很兴奋地谈论着各种动物，从而很自然导入了学习新词汇这一环节，而且还通过视觉刺激，激发学生学习本课的兴趣。接着，用课件出示一些小学英语中学过的动物的图片，要求学生尽量记住所见到的动物名称，播放完毕以后，请学生用英语说出它们的名称。

另外展示一些学生不会表达的动物名称。（将这些单词投放在大屏幕上，出示图片，让学生猜。呈现单词后，展示一些来自生活中常见动物的图片，让学生操练句型：What animal do/don't you like？Why do/don't you like it？师生先对话练习，A：Are you free this Sunday？B：No，I'm afraid I have no time.A：How about tomorrow？B：OK，I have time then.What's up？A：Let's go to the zoo.B：Sounds great.A：What animals do you like best？B：I like lions.They are strong.A：How about you？B：I like pandas，they are cute.（学生先通过图片的示范演练，再进行分组练习。而且不要局限在图片中的动物，要用其它的动物替换之，既学习了语言知识，又培养学生的实际语言应用能力，还让学生表达了自己对不同动物的观点。同时还可采用自由选同伴的操练方法。）通过添加日常对话，增加对话情境真实性，趣味性。避免学生操练句型单一、固定，太死板，紧紧盯着课本内容，范围太狭窄，视野不开阔，思维不够灵活。

操练完对话后，我设置了一个游戏，让每一个小组描述并让本组另一名学生表演他们最喜欢的动物，但不要说出动物的名称，让其他小组来猜，说得准，猜得多的小组为获胜组。活动结束后，要加以总结鼓励，并进行恰当表扬。这一活动既体现了学生自主学习策略，又能够培养学生小组团结合作意识和精神。也激发了学生学习英语兴趣。为了更好地增加口语对话练习，让学生进行口头描述自己收集来的动物资料和图片，或对自己喜欢的动物进行简单的描述。在说的过程中可以引出很多形容词，描述动物的特点，进而学习本单元重点描述性词汇。设计了这活动，是进一步给学生开口说英语的机会，来锻炼学生口语表达能力，提高学生实际运用英语的能力。

【问题与讨论】

对于初中学生本身缺乏一定的语言知识，口语锻炼机会极其缺乏，生活经历经验不够丰富，这些都限制了口语水平的发挥，抑制了学生开口说英语的积极性，散失了学生说英语的自信心。如何发挥课堂有效活动，充分利用师生的生活经历和经验，精心搭好“活动之桥”，激发学生的参与热情，提高学生的参与度，拓展学生思维的空间，起到非常关键的作用。学生的发展不是外在强加的，而是通过主体实践活动实现的，课堂活动要以学生学习兴趣的内在需要为基础，在感知、体验、实践、参与和合作的活动中求知，以达到实现学生主体综合运用语言能力发展的目的。课堂教学潜藏着丰富的人文因素，“教学永远具有生活的教育性”，这是教学活动的一条基本规律。课堂话题结合生活经验，可以使话题更具真实性，更具趣味性，从而引起学生的兴趣，激发学生参与讨论话题的热情，从而提升多开口讲英语机会，从而锻炼学生口语能力水平。

【教学反思】

针对课堂中的现象，我认为创设情景，营造英语氛围，充分发挥学生学习的主动性是至关重要的。从单词教学到对话独立运用，整个过程处处注意创设情景，营造轻松愉快的课堂氛围;充分发挥道具和肢体动作，进入角色对话。在操练过程中，充分注意到对不同层次的学生提出不同的要求，因材施教。改变按照固定座位进行操练的传统做法，让学生自由搭配，这样就满足了不同层次学生的需要。对于基础较差的学生，让好学生做示范，反复操练，这样就避免了会出现好学生越好，差学生越差的现象。“每节课堂五分钟，英语口语带回家”，短短的五分钟，不但让学生张开了嘴，还让他们争先恐后的去尝试，去演练，去表演，极大地帮助他们树立了学好英语的信心，创设机会让他们去体验成功的快乐。“没有什么东西比成功更能增加满足的感觉，也没有什么东西比成功更能鼓起进一步追求成功的努力。”

以宽容为话题的作文 篇4

在日常学习、工作和生活中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么，怎么去写作文呢？下面是小编收集整理的以宽容为话题的作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

以宽容为话题的作文1

曾经看过一则故事:古时一个颇具文彩的县令很高兴本县出了一位文学神童，却又因他与自己重名而感到尊严受到冒犯，便出了一副对子，有意教训那个孩子。不想弄巧成细，反被神童奚落了一顿。读了上面的故事后，在讥笑县令小肚鸡肠之余，不由有些佩服那位神童的勇气和智慧。联想到现实中许多现象，感到宽容与勇气是使有才之人得以发挥的两个很重要的条件。在人才问题上，人们历来比较重视领导者的作用，往往会举出许许多多例子，或说明领导者有祁黄羊再世之名，或指责某些领导者由于个人原因而葬送了一个大好人才。

其实，归根结底，就是一个领导者的心胸问题。我们确实看到了大多数领导者的廉洁奉公。然而也有少数领导者在处理某些与己有关的公事时，常常感情用事，忘记了此时他已不再代表个人，而是代表着一个集体或国家。当一个有才之人与某领导者发生利害冲突时，只要对整体有利，领导者对其宽容些又有何妨呢?以大局为重的领导者，总是受到人民的拥戴的。反过来说，如果领导者心胸狭小，那么，那些希望自己的才能得到承认的人就只有等待了。古今并不乏怀才不遇而苦痛终生的例子。这里面固然有领导者的问题，但是当事者自己就没有一，!I7责任吗? 且不说某些文人在高压下的儒弱表现，考究起来，中国文人自古以来就有一种甘做“谦谦君子”的秉性。既然有了这么个“美德”，又怎好有失风度地去“争名夺利”呢?这种风气发展下去，便常常会发生这种事:心里明明巴不得想做一件事，且明知己莫属”，却还要推辞再三，望其“另请高明”。

其实呢，不过是为了显示自己气度不凡罢了。拿出勇气，对自己能干好的事“当仁不让”又有什么不好呢?不是有很多人对国外的文明进步很有感触吗?其实在我看来，一个大大的原因便是。那里没有多少人甘愿当“君子”。去公司求职，如果不表现出自己的多才多艺，而只一味地 “我不行”，又有哪个老板会雇用呢?有勇气说，便有勇气学，有能力做。即使一时言过其实，只要有信心，有勇气，不会的也一定能学会!如果每个领导都能以一颗宽容的心在工作中忘却自我，以大局为重，又如果每个有才之人在才气之余都有一份勇气，积极显示、发挥自己的才能，哪怕前途困难重重也不畏缩，我们社会前进的步伐就一定会更有力、更快速。

以宽容为话题的作文2

世间有着太多的人，太多的事，人与人、事与事之间彼此交织，错综复杂，结成了一张巨大的网，我们称之为生活。

试想有一天，这张大网中某一个环节出了一点小小的纰漏，我们该如何看待？

当下，打开电视，翻开报纸，点开网页，批评声、斥责声铺天盖地而来。小至某个明星在某个活动环节中用语不当；大至某些政府机构处事莽撞不公，总是不乏一批又一批的记者、评论员、网友及时地指出他们的错误，毫不客气地批评、评说他们的种种。末了，总不忘说出他们冠冕堂皇的理由以及貌似无比美好的希冀……久而久之，一种大受欢迎的新型职业迅速发热，美名曰“批评家”。

我们常说，批评使人进步。但现如今，是否该加上一个前缀：“什么意图的批评”呢？

人非圣贤，孰能无错？错了就错了，大家都是普通人，谁没有失误的时候？既然有人已经发现问题，犯错者已经认识到了错误，何不就此打止呢？可许多人并非如此。他们抓住时机，大肆宣扬，满腔愤怒，慷慨激昂！最重要的是，这之中还不乏一大批不明事理者。于是，一个又一个“XX门”接踵而至，义愤填膺的指责铺天而来。同时，也不乏某些冷静者“理性”的质疑：或许，大概，这只是炒作吧……

想想，这是何必呢？

我们何不真正冷静一点，置身他人，做一个简单的换位思考呢？大家都是网中人，生活、工作都不容易，何不彼此迁就理解。我们常常不自觉的把自己当作一位资深评委，用自以为严格、客观的标准评论周遭。可事实是：周遭的一切未必就是需要我们评点的选手，我们也未必就真的很称职，很客观，或许我们的种种愤怒，不过是自己的一厢情愿，并将之强加于他人身上而已。仅此而已。

以上种种，只是当下。真正痛心的还在之后的种种。

当使者已逝，我们终于在突然间学会了宽容，学会了正确的评论。这是一种进步、一件值得宽慰的事情吗？我并不这样认为。在我看来，这恰恰使死者难以瞑目，给社会留下了一个又一个永远的遗憾。当我们终于看到了他的功绩，对他心生尊重与怀念时，他却已永远的离开。多少优秀的人，多少优秀的作品，都只能在悼念者用忏悔的泪水浇灌的土壤中，重新开出鲜艳的花朵。

想想，这又是何必呢？

在生活这张大网中，我们彼此牵连。怀着一颗温暖的心，善意的对待他人，及时宽容，及时说出心中的温情，及时享受生活的美好。何乐而不为呢！

以宽容为话题的作文3

金代禅师心爱的兰花被弟子一不小心打翻，散了满地，他非但没有责怪弟子，反而为弟子讲述自己种植兰花的原因。金代禅师的宽容不仅消除了弟子心中的疑虑，而且使自己并没有因心爱的兰花死去而生气。两全其美，何乐而不为呢？也许，这正是他佛性最高境界的体现吧。宽容酿就了禅师的不以物喜，不以己悲的宽广胸怀。他同样能为我们酿就五彩的人生。

管仲的宽容成就了齐国的鼎盛，蔺相如的宽容成就了将相和的美谈……古往今来，多少王侯将相吏民庶卒，正是具备了宽容的品性才成其为豪杰志士，多少普通商人正是对别人的一时过错给予原谅才成其为商界奇才。由此可见，宽容是人生路途中必不可少的生存技能。拥有它，我们便少了一份半路迷途乃至失[来源]败的担忧。在生活中，与同学朋友相处，难免会引起一些小的摩擦。如若处理不当很容易造成更深的误会，最终使同学朋友之间的关系逐渐恶化直至崩裂。但如果我们能够彼此退让，彼此宽容，那么这些小的摩擦自然就会化有为无。所以，不必对一些小事与别人斤斤计较，多一份宽容，我们就会收到十倍的快乐。就像金代禅师一样，让宽容赶走那些令我们生气的事，那么生活才会充满阳光。

通常情况下，对别人，我们的眼睛像野猫；对自己，我们的目光像鼹鼠。我们能原谅自己的一切，对别人却毫不宽松。看自己是一种眼光，对别人则是另一种。创造万物的主宰给我们每个人都创造了一个有两只口袋的褡裢。如果我们能把别人的错误放在后面的口袋里，那么就会给别人带去机会，给自己带来快乐。宽容他人，你就会得到善意的回报。

大海的蔚蓝，是因为它包容朵朵浪花和欢乐了鱼儿；天空的广阔，是因为它包容了朵朵白云和飞舞着的鸟儿；江河的壮阔，是因为它具备海纳百川、不择细流的宽广胸襟；人心的圣洁和无私，是因为他包容了整个世界的贫困和苦难。宽容是照耀在茫茫原野上的一轮红日，是百花丛中的绚丽阳光。无数欢乐的念头，都从宽容的呼唤中翩翩而来。暖春融融的欢快幸福之中总有宽容的精魂。宽容是无价的，但它并不花费任何东西，一个拥有宽容的人，快乐总会伴随他左右。宽容和快乐是不可分割的。因为宽容，痛苦会化为幸福；因为宽容，伤心的泪水会化作甘泉；因为宽容，烦闷单调的生活，会成为五彩的人生。

宽容的友谊一定是长久的；宽容的家庭一定是和睦的；宽容的人生一定是五彩的……

以宽容为话题的作文4

生命，似短非短，似长非长。

宽容，说简非简，说难非难。

生命，因为宽容，所以闪光。

——题记

常言道：是金子在哪里都会发光。汝可知，生命因什么而闪光？

我说：生命，因宽容而闪光。

他起初也是一个平庸之人，可是他有他的目标——解放黑奴。

他是林肯。

他一向以宽容为怀。当他当上总统后，南北战争爆发了，一开始北方处于劣势，让他终日不得安宁。随之而来的就是别人对他能力的鄙视，人们认为选举他当总统是犯下了大错，林肯则是对所有鄙视他的人都报以宽容，在他人看来，那几乎是一种自暴自弃的宽容，很没有尊严的宽容。后来，终于引起了一位议员的不满，议员说：你不应该试图和那些人交朋友，而应该是消灭他们。林肯微笑着回答：当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？

后来的美国走上了统一，他的宽容让他得到了后人的尊重，得到了许多赞许。

美国，因为林肯，所以统一。

林肯，因为宽容，所以闪光。

柏拉图，孰可知？他也有他的宽容，他的宽容让朋友的嫉妒之心消失了。

一天，他邀请他的朋友去他家做客，当朋友看见他的荣誉时，看到他因成功而获得的东西时，朋友踩在椅子上，口中说：我要将你的虚荣之心践踏在我的脚下，我要将你的虚荣踩去。这时，柏拉图并不是大声的斥骂他的朋友，而是用一块抹布将椅子擦了又擦，朋友很疑惑的问道：你这是干什么？柏拉图对着朋友笑了笑说：感谢你，我的朋友，谢谢你将我的虚荣踩去，我也要将你的嫉妒擦去。

这就是柏拉图的人生，这就是柏拉图的宽容，他的生命，因有了朋友的嫉妒，而使他有了宽容，他的生命，也因宽容而闪光。

生命的长河，长也并非长，短也并非短，而林肯在美国南北战争结束之后就被人刺杀身亡，可他因为有了宽容，而长久的活在人们心中；柏拉图，因为有了宽容，而得到了朋友的赞许，得到了别人的尊重。

他们，都是因为生命中有了不可或缺的宽容，所以得到别人的尊重，生命因此闪光。

朋友，何不让自己多一些宽容？

朋友，请记住，生命，因宽容而闪光。

以宽容为话题的作文5

宽容在《现代汉语词典》中的意思是：宽大有气量，不计较或追究。只要我们留心观察，总会被别人或自己的宽容行为而感动。宽容是弥勒佛的大肚能容，宽容是山峰的壁立千仞，宽容是一种豁达境界。生活需要宽容。

一、宽容是人与人友好交往的桥梁，是人们心灵沟通的桥梁。在工作中和生活中，我们免不了与他人发生矛盾，愤恨、沮丧之情油然而生。我们能让这些糟糕的阴影笼罩着自己吗？答案显然是不能。我们需要一些正能量，这些正能量便是宽容。宽容犹如一朵鲜花，散发着清香，即使有人踩一脚，也依然会把香味留在那人鞋底。当批改书写不工整的作业时，当面对屡教不改的捣蛋鬼时，当得不到学生的理解时，教师应表现出“海纳百川，有容乃大”的博大胸襟。诲人不倦——才是师者真正的风范。

二、宽容是一个人文明素养的具体体现，也是事业成功的保证。忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。天空容不下白云、鸟儿，成就不了它的美丽。古有管鲍之交真君子，妇孺皆知的谏臣魏征。魏征的正直、敢于直谏精神值得人们称颂。但是如果没有善于纳谏、宽容的李世民，也成就不了这么一段佳话。同样的外国领袖中，林肯总统将自己的政敌视为朋友，最终让他站稳了美国政坛，成为了美国第一位总统，受到世人的爱戴。在工作中，我们仍然需要宽容的精神，虚心接受他人的批评这样才会取得成功。

三、缺少了宽容，人们将在斤斤计较中与人结怨，宽容别人，也就是宽容自己。古人云：冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。当我们对别人的所犯的错误，锱铢必较的时候，其实我们也正沉浸在仇恨的深渊里。同样，当我们面对自己所犯下的错误时，同样需要宽容。宽容其实很简单，精心制作的蛋糕，被自己一不留神砸在了地上。你肯定会后悔不已，不停的责备。但是为何不来一些宽容呢？亲爱的，你并没有错，你可以获得新制作蛋糕的机会。

理解宽容，学会宽容，宽容是潇洒处世的精髓，宽容是你永保魅力的一道永恒的风景。人人多一份宽容，生活中就会多一份理解，多一份真善，多一份珍重与美好，生活中的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章，谱奏出动人的旋律。

以宽容为话题的作文6

宽容是美丽的感情，宽容是良好的心态，宽容是崇高的境界。能够宽容别人的人，其心胸像天空一样宽阔、透明，像大海一样广浩、深沉。宽容曾经伤害过自己的人，以德抱怨是宽容的最高境界，是人性中最美的一首诗。

炎热的夏日，我在朋友家里。不经意间，一个精致的饰品映入眼帘——一只水晶小狗。玩心一起，便拿起把玩，但突然手一软，我却只能眼睁睁地看它从我手中滑落在地。清脆地破裂声音传入耳畔，我沉默了，心中满是愧疚。朋友闻声而来，看到地上零星碎片，眼神一怔。我诚恳地道了歉，并试图将它们复合。即使这样，我估计我还是无法弥补了。“没关系，这只是一个玻璃玩具，你不要自责。”她对我说。我当时很震惊，她就这样地原谅了我。事后我才知道，那是她在她生日时收到的第一份礼物……

记得有一次，我在楼道里闲逛，同桌正在拖楼道，不小心把拖把的拖布从我鞋上拖了过去，一下子把我的白布鞋弄脏了。我大声叫起来：“喂，你干嘛啊?”同桌心虚地说：“对不起，我不是故意的。”我不依不饶：“对不起就完了啊?我要是把你的鞋弄脏了，你好受吗?”同桌没再说什么，默默地回到了教室。“哼!以为这样就了事了吗?等一下有你好受的！!”我愤怒地说着。我拿着一把有着黑黑的拖布的拖把，走到同桌面前，把拖布放到了她的鞋上。同桌抬头看了我一眼，没作声。奇怪的是，我并不觉得这样做很满意，她的目光总使我有些不自在。

几个月过去了，我早已把这件事抛到了九霄云外去了。期中考试甩钢笔墨时，我不小心将钢笔墨甩到了同桌的衣服上。“哎呀，真对不起。”我不安地说。我想起几个月前的事情，心想：这回可完了，让她抓住了把柄，她肯定不会让我好受的。可她却不怎么生气，冲我灿烂一笑说：“没关系。”从此，我和同桌成了好朋友。一次偶然的机会，我问她：“那次我那么对待你，你为什么不生气”她笑着说：“人应该学会宽容，那样才会快乐。”

同桌的话，使我深受启发：原来我太过计较，小肚鸡肠，才会无端失去友情。

人世间最宝贵是什么?是宽容。宽容是世界上稀有珍珠，宽容的人几乎优于伟大的人，善于宽容的人，总是在播种阳光和雨露，医治人们心灵和肉体的创伤。同宽容的人接触，智慧得到启迪，灵魂变得高尚，襟怀更加宽广。

所以，请大家学会宽容。因为只有宽容你才会得到真正的友谊，因为宽容，才会使你更快的长大。

以宽容为话题的作文7

“哗哗……”大雨下起来了！“唉！”我长叹了一声，便快速骑上车，急急地往家赶。路上，偶尔抬起头，发现前面一个模模糊糊的身影深一脚浅一脚地在雨路上艰难地跋涉，是谁，在这种天气？……我不禁有点儿纳闷儿。近了，才认出是邻居小红，她斜撑着一把黑雨伞在昏黄的路灯下踽踽独行，看起来又孤单又凄清，脸上的忧惧一览无遗。若在以往，我会载上她走，至少要下车与她一道走，可今天……唉，昨天她妈妈与我妈妈为了一点儿鸡毛蒜皮的事一起下了一场“大雨”。算了，管她干吗，谁叫她妈……我骑着车从她身边飞驰而过，车轮带起的泥水可能溅到她身上了吧。

走了一阵子，只听“扑哧”一声，坏了，一定是轮胎爆啦。

果然不出我所料：车轮瘪瘪的。每走一下都如同砖块砸在地面上，硬邦邦的，没有了一点儿弹性，还死沉死沉的。这可咋办呢？下这么大的雨，又在这个偏僻的路上，连鬼都难以碰到，何况人呢？我垂头丧气，深一脚浅一脚地推着车往前走。

脚下的路在我沮丧的心情下显得更加漫长。我一边艰难地走着，一边诅咒着这鬼天气。就在我失望至极时，奇迹出现了！我看见路边竟然有一间帐篷搭起的小屋，里面坐着一位老人，身旁有旧轮胎、扳手等工具。真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”啊！这个小屋什么时候出现的，我以前怎么没注意到呢？我飞也似的跑过去。走近了，我却傻了眼，原来那位老人是小红的爷爷。唉，真是冤家路窄，怎么是他？他会给我修吗？即便给我修，他会不会乘机漫天要价，或者损我一下，那我岂不是自投罗网、自讨没趣！我一低头，紧跑几步，想尽快绕过这个小屋而行。

“丫头。”爷爷叫住我，“丫头啊，车坏了？”我无可奈何地点了点头，他不再说什么，扶了扶老花镜，从我手里接过车把，把车推过去熟练地修起来。

我一声不响，顺从地跟着爷爷走进小屋，爷爷马上开始修起车来。我的视线越过爷爷修车的忙碌身影，望着不远处的树、路，经过雨的一阵冲洗，世界变得一片清亮，连溅起的雨珠在路灯的照耀下也熠熠生辉，五彩斑斓，树叶子更是青得逼你的眼……想起雨前的路：尘土飞扬，路上的稻草随风飘舞，尘埃污垢更是铺满道路，雨前雨后简直是两重天啊！

“丫头，修好啦，快走吧，当心路滑！”爷爷的呼唤把我唤回了现实。我感觉，爷爷也涤净了我心灵的天空，我眼前的世界更广阔，更明亮了……

我告别爷爷，推起车，猛然间想到了什么，便掉转车头，一头扎进雨中……

以宽容为话题的作文8

有句话讲得很好：“天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比，高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一块岩石，不论其大小，故大海浩瀚无涯。心灵的自由，真性的飘逸，胸襟的坦荡，气质的超然，才是真正快乐的人生。”

做人要学会设身处地，学会替别人着想，学会不去计较，这是一门简单而又复杂的哲学，然而却影响着每一个人的一生。试想一下，如果每个人都那么心胸狭窄，那么，人性所本来拥有的真善美又何从发挥呢？人类失去宽容之心如同鸟儿失去翅膀，天空失去色彩，地球失去水源，一切的一切都将黯然失色，都将是黑暗的。

宽容能化解世上一切的矛盾、误会、能给人以美好的环境，美好的心情。宽容是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，从而是自己心胸趋向博大，使自己的视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到了困苦与挫折，我们也能坦然走过，因为我们坚信，一切都将过去，只要宽容以待。

无论何时何地，我们都必须去做到宽容，但是，往往却做不到。因为我们年青，我们冲动，我们追求个性，我们冲动，我们追求个性，我们不顾后果，所以，往往是一件小小的是就导致相互间闹矛盾，于是你看不起我，我又不屑于你，最终酿成不可收拾的局面。在我们身边，经常发生许多打架事件，起因都十分简单，比如你碰了一下我，或者相互骂了一句之类的，事态却一发不可收拾，轻则手脚伤了一点，重则打伤要害，后悔一生。其实如果彼此冷静下来，不要意气用事，宽容一点，事情或许就能得到更好的处理。

俗语说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”心胸宽阔的人，往往不去过分计较得与失，他们知道过了就过了，成了就成了，做了就做了，错了就错了，何必计较？何必埋怨？他们的心静如止水，对待生活是乐观而又从容不迫，对待他人是友好而又宽容大方，因此，他们每每比别人愉快些。

在一生中，我们所遇到的不如意之事有很多。但只要我们的心胸放开一点，生活其实是很美好的！

朋友们，就让我们学会宽容，我要能宽容，我必快乐。

以宽容为话题的作文9

有这样一则寓言，说的是两匹马同行，一匹将另一匹的脖颈咬伤了，结果被咬的反而主动安慰因咬伤自己而羞愧不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是宽容。寓言中动物的宽容是以德报怨，佛教中弥勒的宽容是“肚里能容天下事”，在我们的现实生活中，怎样来理解宽容呢？其实，宽容是一种境界。

宽容如水

通常的“宽容”，即原谅他人一时的过错，不锱铢必较，不耿耿于怀，和和气气地做个大方的人。宽容如水的温柔，在遇到矛盾时往往比过激的报复更有效。它似一捧清泉，款款地抹去彼此一时的敌视，使人们冷静下来，从而看清事情的本来缘由。同时，也看清了自己。寓言中那匹被咬的马理智地选择了宽容，最终两者和好如初。试想一下，倘若它针锋相对，以同样的方法还击对方，那么除了两败俱伤，头破血流之外，还能带来什么呢？因此可以说，寓言中的国马其实是很明智的。它的明智在于“以德报怨”。

宽容似火

因为更进一层次的宽容意味着不仅不计较个人的得失，更能用自己的爱与真诚来温暖别人的心灵。心平如水的宽容，已属难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人动容。从寓言中我们看到，犯下过错的那匹马已认识到自身的荒谬而羞愧难当，这时被咬的马体现出的宽容与安慰，便恰似一团火焰，明亮而温暖。宽容，不仅融化了彼此的冰冻，更将爱的热力辐射进对方的心窝。在被某些人评论成“物欲横流”的时代，自下而上空间正日益缩小的人们所缺的不正是发生在两匹马之间的宽容吗？选择宽容，也就选择了理解和温情，同时也选择了人生的海阔天空。

宽容是诗。宽容是一首人生的诗。至高境界的宽容，不是仅仅表现在日常生活的某一事件的处理上，而是升华为一种对宇宙的胸襟，对人生如诗般的气度。宽容的涵义也不仅限于人与人的理解与关爱，而是内心对于天地间一切生命产生的旷达与博爱。寓言中的马无法到达这种境界，而这种境界对于人类却是如此的真实和深刻。为生活的平淡与多舛而心存积隙的人呵，请你选择宽容吧。这丝毫无损于你的尊严，反而有助于人们在漫长的生命之河中穿越平庸。具有宽容的思想境界，才会懂得人生的真谛，宽容也是一门生活的艺术。

当然，宽容同“方以律己，圆以待人”是不矛盾的。轻易原谅自己，那不是宽容，而是懦夫。“圆以待人”，也得先看对象。宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息。

以宽容为话题的作文10

从满跚走路到加减乘除，从饭前洗手到阅读写作，这一生，有太多的东西需要我去学习，去感受，去体会。关于宽容，我也是在一个很偶然的机会才懂得的。

我清楚的记着那一天，我独自一人去书店。书店门前跪着一个衣衫褴褛、头发蓬乱的乞丐，让人看着就恶心，更何况这里是书店，简直就是对知识的一种侮辱。这时，一个青年男子走来，那乞丐连忙拉住男子的裤脚，用一种乞求的眼神望着他，一边伤心的说：“先生，求求你可怜可怜我吧，我已经三天没吃东西了，求求你了！先生……”还没等那乞丐说完，男子就一脚把他踢开，用轻蔑的语气说：“走开！走开！脏死了！”说完就走。忽然，乞丐发现地上有个钱包。呀！这不是刚才那个男子的吗？里面的钱该够这个乞丐的晚餐吧！可我万万没想到，乞丐居然捡起了那个钱包，飞奔向那个青年男子，一边跑，一边喊：“先生！先生！您的钱包掉了！先生！”男子回头摸了摸口袋，立刻从乞丐手里接过钱包，他的脸红了，望着那位乞丐，他的眼睛里露出了内疚和惭愧，急忙丢下一张二十元人民币，头也不回的跑了，乞丐笑了，大声朝男子喊：“谢谢！谢谢！”然后高兴的走了。

在我心目中，乞丐都是些蛮不讲理的人。而他却打破了我对乞丐的看法。我仿佛觉得他是那样崇高伟大，而自己却是那么渺小。望着远去的他，往事像放电影一样展现在我的眼前：我与同学斤斤计较，与同学吵架，为了一点点小事就吵得天翻地覆……

在回来的路上，我始终抹不掉那乞丐给男子递钱包的的那一瞬间在我脑海中的印痕，耳边不断的回响着一个声音：“为什么？为什么……？先生！先生！您的钱包掉了！先生！”

忽然，一个小男孩骑着脚踏车向我冲来，把我撞倒在地。他涨红了脸，一个劲的对我说：“对不起！对不起……”我看了看他，微笑的说：“没关系！我没事！”小男孩如释重负地离去了，我一下子明白了“宽容”这个词。不错，比别人宽容一些，不正是使自己心胸更开阔，更明朗一些吗？

比大地更宽广地是海洋，比海洋更宽广地是天空，比天空更宽广地是心灵。心灵地领域可以包容人间万物，一颗宽容地心可以与人为善，可以化干戈为玉帛。宽容，能使我们彼此减轻痛苦，能融化心头地冰霜，能驱散眉宇地愁云。常言道：“忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空”，“惟宽可以得人”。让我们每一个人都以一颗宽容地心去善待别人吧！

以宽容为话题的作文11

在我们的日常生活中，我们总离不开宽容二字。因为宽容可以减少相互间的矛盾，减少不必要的损失。

有一天，学校正在举行消防演习。再跑的过程中，有一个三年级的小学生，不小心踩到了一位六年级学生的鞋子，小学生立刻抬起脚说：“对不起，把你的鞋子踩脏了。”那位六年级的学生说：“没关系，只是以后要注意一些。”于是一场可能发生的纠纷避免了。宽容可以在人与人之间架起一座理解的桥梁，减少相互间的矛盾，所以人们常说：退一步海阔天空，忍一时风平浪静。

一位德高望重的长者，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候，午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已经变成了长老，原来他跳在长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。小和尚怆惶离去，这以后一段日子他诚惶诚恐等候着长老的发落。但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成为这儿的长老。

无独有偶，有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是呲牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑道，要学生课后再加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。

通过上面的例子，设想一下除去其它因素，归集到一点：主人公后来有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容唤起的潜意识，纠正了他们人生之舵。宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上只有那胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容；反之，长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过的，小和尚可能从此收敛但绝不会真正反省也就没以后的故事。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，就很难取得“不通常”的效果。其实这都涉及到一个问题即管理，所谓管理说到底就是理顺人与人的对应关系，使管理者与被管理者之间达到和谐的统一，真正上档次的管理是一门艺术。

以宽容为话题的作文12

在古希腊的雅典城，正进行着一场前所未有的审判。罪犯是苏格拉底，罪名是散布异端学说，自立教派。大陪审团的成员们分别向两个瓦罐中投放蚕豆，白色代表生，黑色代表死。

最后，黑色瓦罐中的蚕豆更多。于是，苏格拉底身着雪白的长袍，在夕阳的余辉洒入法庭的时候，安详地喝了一碗毒芹汁，离开了容不得异端的那个世界。人死了，而思想却不朽尽管历史证明苏格拉底的思想很重要，但已无济于事。当时的大多数雅典人用不宽容的眼光盯着他，要将他和他的`思想置于死地。虽然不宽容没能扼杀思想，却到底要了思想家的命，更给人类的发展蒙上了一层黑色。

人类发展的过程也是一个新事物不断产生的过程。而很多新事物又是与旧事物存在矛盾的。当旧事物还很强大时，新事迹就遭到打击，罪名是“异端”。然而需要指出的是，在当时的异端，日后却往往开启了一片新的天地。

在当时，人们为什么不能宽容异端呢仅仅是因为异端不符合他们已有的思维逻辑吗这恐怕只是一方面原因。更重要的是人们的自私与安于现状。在此我想举个例子：伽利略因为一本名叫《关于两个世界的对话》的书而遭到宗教异端裁判所的审判。那时的教皇曾是他的朋友，也很有科学头脑，但遇到科学与宗教基础发生碰撞的时候，作为教皇，毫不犹豫地下令逮捕伽利略。这不能不说是自私导致了不宽容，教皇为了地位扼杀异端。而前文中的苏格拉底则恰恰是因为当时人们的安于现状、不思改变而被处死的。

伽罗毕，杰出的数学家，但有三次论文被退回，理由是他的东西太超前。21岁的他在决斗中身亡，作为异端，生前始终未被承认；迈耳，第一个发现能量守恒的人，因为得不到别人理解，而发疯；亚·鲍耶，第一个写出非欧几何学着作的人，连他的数学家父亲都激烈反对这种“怪”理论，最后离家出走，不知所终……

太多太多因不宽容而造成的悲剧，让人扼腕叹息。时至今日，我们已经肯定了那么多异端，并为其平反。我们是否还要再犯同样的错误呢伽利略在被迫认罪后，喃喃自语道：“地球还是在转动啊”这是“异端”的真理得不到宽容而被戕害后，发出的哀鸣。

我们要避免再发生这样的悲剧，就应当记住伏尔泰的那句话：“我可以不同意你的观点，但我会用生命扞卫你发表观点的权利。”

以宽容为话题的作文13

在现实生活中，永远不会有一帆风顺的宽阔敞途。苏轼有诗云：“人生如逆旅，我亦是行人。”在这并不平凡的路上，我们心须常将宽心慰自心。

在电影《当幸福来敲门》中，男主角曾经无数次被生活逼到绝路上，甚至家里所有的存折里加起来只有21美元，但他从没有放弃希望，而是一次次安慰自己，给自己鼓劲。最后，经过一次次的尝试和不懈的追求，他终于成为了一位投资专家，生活的一切都步入了证轨，幸福也终于来敲门。

生活永远不会真正把人逼到绝路上，它总会给你留下哪怕一点点的、狭窄的生的缝隙，即使它们极小，但只要常常放宽心，以宽容之心对待种种不平之事，便会逆境生花。

无独有偶，在我国明朝时期的著名学者谈迁撰写《国榷》之时，正当完稿即将出版，家里却遭了贼。小偷见没什么油水可捞，以为锁着全套《国榷》的箱子里面有什么值钱的东西，便顺手“牵”走了，这对于已经年近花甲的谈迁来说自然是不小的打击。但他并没有因此沉沦，而是以宽容和平和的心态，从容接受，重新写了一遍，这一遍的《国榷》，缀玉连珠，成为了一本不朽的史章。

智者曾说过，想不开就是用生活的错误惩罚自己。不错，在生活里，有许许多多因为想不开而选择结束自己生命的人，但正如孔子所言，“不知生，焉知死？”连生活的乐趣还没有体会到，怎会知道自己放宽心后宽容的力量？学会宽容，意味着成长，秀木出木可吸纳更多的日月风华，舒展茁壮而更具成熟的生命活力。

反观那些鸡肠鼠肚、无法想开的人，他们正如自己气死自己。《三国演义》中的周公瑾就是个很好的例子。诸葛亮知道他气量小，便三番五次地用各种方式激将，便是著名的“孔明三气周公瑾”。在经历了三次激将之后，周瑜越想越气，气出病来，一命呜呼了。

正是因为周瑜没有放宽心，不能宽容地对事以及面对敌人的挑衅，最终直接导致他的致命失败。

宽容，不仅仅是对不顺之事的从容面对，更是对自己的原谅。常将宽心慰自心，是一种积极却不聒噪的生活态度。

以宽容为话题的作文14

“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”是我的座右铭，把它作为我的座右铭也别有一番来历。回首一望，不知不觉已经历了许多岁月。这许多年来，我也懂的了许许多多。最有用处的莫过于宽容。

杜柏生，我班公认的宽容大度之人，从来不跟同学斤斤计较。那天，艳阳高照，我们都早早的来到学校,打扫完5分钟自我服务劳动，准备自习，可是我的同桌刘诗雨开始不安分了，老是向我们的“小肉包”大打出手。瞧!她们趁老师还没到出动了。我同桌刘诗雨迅速抄起“火尖枪”，眼睛眯成一条缝，以迅雷不及掩耳之势朝杜柏生的“小妞妞”(小肉肉)戳去。“啊!”只听得一声惨叫，杜柏生狠狠地瞪了她一眼，仿佛在用他那犀利的眼神警告刘诗雨。但是他还没来得及转头，却又被自己的同桌孔刘梦“温柔”地拍了一下，脸上还挂着微笑。再看看杜柏生，他一副视而不见的模样，安静的做着“美男子”。孔刘梦似乎故意要让杜柏生生气，居然得寸进尺。只见她抬起双手，先用食指和中指夹住杜柏生的耳朵，再用大拇指和食指捏住他的嘴巴，让他瞬间变成了猪八戒的摸样，随后又仔细端详了一番：“哈!这小伙子真帅。”说完得意地摇了摇头。可杜柏生并没有“以其人之道还治其人之身”似乎若无其事一样，全不理睬。俗话说：好男不跟女斗。孔刘梦有所失望，但还是捏着她的脸不放，最后还是老师来了，她才放了手，嘴里嘟囔道：“哼，下次有你好受的!”杜柏生却只是甜甜地笑笑。正因如此，杜柏生在女生们眼里竟然成了“中国好同桌”，任凭孔刘梦和刘诗雨怎样欺负他，他从不与她们计较。心想：杜柏生，你真能忍。

在从前，我总是笑杜柏生太窝囊，甚至还讽刺他是我们男生的败类。但是我错了，他使我明白了这一切的一切都是为了宽容。从杜柏生的行为中，我懂得了：宽容是盏照亮人心灵的路灯，是人与人之间的包容和谅解，是别人做错事时你的原谅。

这件事之后，我知道了，海纳百川，有容乃大。让我们用宽广的胸怀去容纳别人的不足。宽容不但给别人带来了快乐，而且自己也由衷的高兴。在成长中，我将宽容这个词深深的铭记在心，并付诸于行动。

以宽容为话题的作文15

你应该还记得那个传说——耶稣被信徒犹大出卖，钉在了十字架上。然而还有一个新的传说让我久久不能忘怀，有一天信徒们又有一次机会来共进晚餐，所有的人都到齐了，只有犹大的位子空着。这时犹大推门走了进来，就在别人都对其露出鄙夷与痛恨的眼神的时候，耶稣迎上前去，拥抱了他，对他说：“我们一直在等你。”让我怎一个“感动”了得！

林则徐说：“海纳百川，有容乃大；壁立千勿，无欲则刚。”雨果曾说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空还要宽阔的是人的心灵。”

宽容是一种美德。宽容意味着理解和体谅，它是品德修养的内容，是道德深厚的一个重要标志。生活中的磕磕绊绊在所难免，双方若锱铢必较，互不相让，就会酿成人命关天的大祸；若豁达宽宏，互相谦让，就会化干戈为玉帛，成为事业上的好搭档。蔺相如与廉颇的故事正是最好的证明。

宽容是美好心性的代表。眉间放一字“宽”，不但自己轻松自在，别人也舒服自然。一位老妈妈在她五十周年金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的十条缺点。为了我们婚姻的幸福，我向自已承诺，每当他犯了这十条错误中的任何一条的时候，我都愿意原谅他。”

有人问，那十条缺点到底是什么呢？她回答说：“老实告诉你们吧，五十年来，我始终没有把这十条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我气得直跳脚的时候，我马上提醒自己：算他运气好吧，他犯的是我可以原谅的那十条错误当中的一个。”

然而，现在有些人少涵养，不宽容。他们像鲁迅笔下的阿Q，听到别人说“亮”或者“灯”就疑心别人骂自己头上的“疮疤”，于是反戈一击“妈妈的”，这实属狭隘自私心理。这种人处处结怨，得不到温暖和友谊，只落得个离群寡合的下场。还有些人执著于其过去的错误，形成思想包袱，对此耿耿于怀、放不开，既限制了自己的思维，也限制了对方的发展。

所以让我对你说，我的朋友：请以宽容的度量待人，严于责己，勇于自我解剖，不要做心胸狭隘的人！让蒙娜丽莎般美丽的微笑常驻你的脸！

以宽容为话题的作文 篇5

那是一个周末，我回到家，扔下东西就玩电脑，玩了有一会儿吧，大约两三个小时，爸爸走过来，用一种怜爱的语气，摸着我的头说：“快点下线，我要玩电脑了。”“哎呀等下嘛!”我眼睛紧盯着屏幕，头也不回地说。“不行!马上下线!”爸爸摆了摆手说道，“你今天玩到多晚才回来?回来又玩了多久?这样做——是不是有点太过分了?”听了爸爸这句话，我突然就很生气，马上关电脑，一句话也不说，回到房间紧锁房门。

过了一会儿，爸爸在门外喊道：“你怎么了?有什么委屈你就说出来啊!跟爸爸说不了那跟妈妈说行吗?”，我尽量用平静的语气说：“我谁也不想说!你们根本就不知道我上网干什么!我才懒得跟你们说!”本来今天跟朋友有点小矛盾，回到家就心情不好，上网只是要为了跟朋友们说清楚而已，而且我另外一个朋友有遇到了一点困难，我来安慰安慰她，我上网是为了做这些事情，没想到竟被爸爸这样子责怪我……我心里涌上无限的委屈，爸妈在门外喊我，我索性戴上耳机，听着音乐，不管他们怎样喊叫……

后来去洗澡的时候，自己慢慢平静下来了。想到本来就是自己的错，自己不应该在外面玩到傍晚才回家而不告诉父母让父母担心，自己不应不跟父母解释清楚，自己不应该那样子顶撞父母……洗完澡出去时，回到客厅，正好碰上父亲关切的目光，他对我说：“早点休息!”我的心扑通扑通地跳，愧疚之情愈来愈强烈。第二天早上，我看见妈妈在Q上给我发了一条信息：“宇，其实你和弟一样，都是爸妈的心肝宝贝，昨晚的事也许真的是我们错怪你了，对不起，以后有什么事告诉我们好吗……”看完后，我的脸烧得火辣火辣的——明明是我的错啊，爸妈不但不怪我，还反过来给我道歉。我在桌前愣了好久……

爸妈，是你们的宽容让我发现错误，不断完善自己;是你们的宽容像春风一般温暖着我，让我不断成长。爸爸妈妈，谢谢你们!

学会宽容别人，就是学会善待自己。怨恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中;而宽容，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。

那是一个平常的秋季，我穿了一条妈妈新给我买的白色运动裤，精神抖擞的去上学。到了学校，许多老师与同学都夸我这条白裤子，我心里得意洋洋的，觉得今天特别潇洒。

那天，正好有体育课，我由于兴奋，没有顾及到自己穿的是白裤子，便玩儿了起来。那时，我和几个女生正在玩儿篮球，突然一个身影窜了出来上，我定睛一，我没有看清楚，就把球传了过去。说时迟，那时快，球不偏不倚地砸在了她的衣服看，那位不大友好的同学的浅蓝色衬衫上留下了一个烧个深深的脚印。是饼大的黑印。我急忙道歉，可是她火冒三丈，大骂了我几句，再看我的白裤子上也留下了两，我早就回敬她了，可是这次火我却出乎意料地冷静下来，不知是什么力量抑制住了我内心的气愤，继续玩球……放学后，同学们纷纷回家。这是我发现有个同学在心急燎地找东西。我热情地走过去，一看，正是踢脏我裤子的同学，我转身想走，可又一想：何必呢!就帮她一起找，别留她在一旁尴尬。当我热情地伸手相助的时候，迎来的是那位同学感激的笑容，我的心里也荡漾着温暖和快乐。

会改变人的本性的东西，这就是宽容。一个精神病人闯进了一位医生家里，射杀了他三个花样年华的女儿，他却仍为那精神病人治好了病。这也是宽容。人如果选择了计较，那么他将在黑暗中度过余生;而一个人选择了宽容的话，那么他能将阳光洒向大地。古语说：“知错就改，善莫大焉。”既然如此，面对一个人在无意中犯下的错误，我们为何不能宽容一下呢?当我们的心灵为自己选择了宽容的时候，我们便获得了应有的自由，因为我们已经放下包袱，无论面对朋友还是仇人，我们都应赠以甜美的微笑。宽容可以交友，当你可以以豁达光明的心地去。

宽容别人的错误时，你的朋友自然也就多了。让我们多一份宽容，让生活更轻松。

以宽容为话题小学作文 篇6

这件事也让我和他的友谊变得更加纯洁，更加牢固。有一次我的钢笔不小心弄丢了，我十分着急，当时我像热锅上的蚂蚁急得团团转，最后还是世轩帮我找到了，我当时心里美滋滋的，像吃了蜜一样甜。

这件事让我懂得了宽容是一种美德。

以宽容为话题作文经典 篇7

1《论语》德育思想在高校廉政文化教育中的重要价值

廉政文化教育是指通过积极践行廉政文化理念和指导思想,褒扬勤政廉政人物、宣扬社会正气,培养广大民众对廉洁从政的信仰和追求,抨击各种不廉洁的思想行为和价值观念,以期在全社会形成“敬廉崇洁”的价值取向和良好社会风尚。作为全社会廉政文化建设的重要构成,高校廉政文化教育以高校教师、高校管理人员和高校学生为主体,包括廉政从教、廉洁从政和廉政修身三部分内容,涉及从高校廉政文化生成到最终践行的全过程,本文所关注的重点是以高校学生为主体的廉政修身教育。高校是大学生成长、成才并奠定终身发展基础的重要阵地和关键机构,大学生的思想政治素质代表着青年人的主流方向,关系到祖国的前途命运。党和国家领导人一直高度关注高职大学生的发展,高度重视高职廉政文化教育工作。党中央和国务院在21世纪初就制定了将学校纳入反腐倡廉体系的重要方略,在《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》(中发[2005]3号)、《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告(2012)》、《建立健全惩治和预防腐败体系工作规划(2013—2017)》以及《关于进一步加强和改进新形势下高校宣传思想工作的意见(2015)》等一系列重要文件中,充分肯定了“高校作为意识形态工作前沿阵地”以及“廉政教育体系”基础工程的重要地位,强调要充分发挥高校在对学生进行廉政教育方面所具有的优势,将“高校建设成为精神文明建设示范区和辐射源”。因此,在高校浓厚的文化氛围中,借助其相对完善的文化传播渠道和系统的文化建设载体,将廉政教育锻造并融入到高校文化中去,正是将反腐败斗争提前到学生“职前”阶段,是提升到文化反腐高度,从思想根源上清除腐败病灶、实现标本兼治、打破腐败“反复发作”怪圈的必然选择。

同时,加强高校廉政文化教育,还应当做好从本民族传统文化中汲取营养的充分准备。博大精深的中华传统文化蕴藏了丰富的“廉政文化”,而这些“廉政文化”传统一脉相承、历久弥新,最终形成了相对完善的中华廉政文化思想体系,成为中华民族延绵不衰的宝贵精神源泉。因此,加强高校廉政教育,应当回溯至廉政文化的发源处,从传统廉政文化中淬精撷华,使之为推动高校廉政教育工作的稳步发展提供更多的助益。孔子所著的《论语》一书,正是廉政教育最当之无愧的宝贵成果之一。该著作成书于春秋时期,正值我国社会处于大动荡、大分化的转型阶段,政治危机频发、人类所信守的道德信条被破坏,无数哲人陷入了对“道德”“天人关系”等重要命题的深入思考中,涌现出了诸多经典著述和思想理论,成就了我国文化发展史上一次不可多得的大繁荣。《论语》一书完整翔实地记述了孔子关于儒家伦理道德的全部设想与“理想人格”的热切期待,以更为完善的理论体系及更强的践行力,对中华民族甚至整个世界都产生了极为深远的影响,甚至有“半部论语治天下”之论断。认真研究《论语》的“德育”思想,深入发掘蕴含其中的合理成分和当代价值,从中找出传统与现代的契合点,做好孔子道德教育思想的现代性转换,使其更好地为改善和提升当代高校思想政治教育服务,更好地为培育和践行高校廉政教育服务,是当代高校思政教师所应关注的重点。

2《论语》德育思想体系及内容与高校廉政文化教育的高度契合

“廉”及“廉政”是我国古代伦理学史、思想文化史上的重要概念,其中:“廉”由本义为厅堂的侧边引申为一种道德品质和行为,具体指人在利害矛盾、冲突面前节制谨慎和方正刚直的表现;“廉政”则具体指从政者在这种道德品质支配下所表现出来的一种崇尚清正廉洁、勤政为民、严守法纪、艰苦朴素,杜绝贪污受贿、以权谋私、铺张浪费的高尚行为。廉政教育,对于高校大学生来说,则更多地表现在对其主体人格及道德方面的修正与规范。从这一角度来讲,作为一部“君子”修身、立德、自省的“教科书”的《论语》,正与高职廉政文化教育的目的、理论及方法论高度契合。

2.1 以“仁”来修身正心

在孔子的“德育”思想体系中,“仁”是其间最为重要的“精神内核”,是孔子“德育”思想的理论基础。“仁”的内涵十分深远:第一层含义是一种可使人安身立命的道德追求。子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”(《论语·八佾》)因此,“仁”是人心所在,同时,孔子对这种人之本性还寄予了一定美好的期待,认为“里仁为美,择不处仁,焉得知?”(《论语·里仁》),强调了内心处于“仁”的状态是很美好的事情,并相信具备了“仁”的美德,即可安于贫苦,专心于仁道的修炼,而颜回也正是因为如此,才会被孔子所称道:“回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣。”(《论语·雍也》)对于当代大学生来讲,以“仁”这一至高道德范式来规范和修正内心,使内心处于一种平和安乐的良好状态,波澜不兴地面对当前腐败所带来的物欲诱惑,正是再恰当不过了。第二层含义则指一种人生活在世上的具体选择道路。孔子所推崇并认为经过努力可以达到的“君子”人格是与“仁”这一人生道路选择紧密联系起来的,“君子去仁,恶乎成名?君子无终食间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”(《论语·里仁》)对于大学生而言,选择与“腐败”为伍还是与“廉洁”相伴,在孔子那里似乎就可以很轻松地找到答案;第三层含义是人格的完善及人生价值的实现。“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(《论语·里仁》)孔子没有对“仁”进行具体界定的原因是每个人都有自己的实际情况,在实现“仁”的实践上也会有不同的表现。大学生都是性格分明的鲜活个体,在道德和人格完善方面都有自己的实际情况,需要不同情况区别对待,但只要坚定目标、坚持不懈,就必然能够“斯仁至矣”(《论语·述而》)。

2.2 以“礼”来规范行为

在孔子的“德育”思想体系中,“礼”则是“仁”的外在形式和标志,是实现“仁”的一种制度保证。孔子所处的时代“礼崩乐坏”,原有的社会规则这个时候被破坏殆尽,这使得孔子在《论语》中对“礼”进行了更加严格的界定和说明:第一,“礼”需要以“仁”之心为心理基础,仅有“礼”的外壳而无“仁”的内核,则“礼”的根基也是虚无的,因此,孔子强调“三年之丧”这一守丧礼制是建立在儿女感恩父母恩德基础之上的真心实意的行为。对于大学生而言,只有坚守廉洁的行为而缺乏对“廉政”的高度认同,其行为也必然是无法一贯而终的。在高校廉政文化教育中,人文素质课教师既要使学生知道“如何做”,更应当使其明确“为何做”,唯有如此,这一教育才是成功的、可持续的;第二,“礼”具有规约人、评价人的重要功能。子曰:“礼之用,和为贵。先王之道,斯为美;小大由之,有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。”(《论语·学而》)指出了“礼”的作用就是发挥使事情发展最终恰到好处的约束作用。在高校廉政文化教育的过程中,文化素质课教师应当以廉政文化思想及行为体系来引导和规范学生的行为,当然,教师还可以进一步将“礼”的约束之力上升到制度层面,即将廉政文化教育与法制教育密切联系起来,最终使其成为自觉遵循、自觉维护法治社会的高素质人才;第三,“礼”是指使人的人格得以完善、并最终获得成功的基础。“兴于诗,立于礼,成于乐。”(《论语·泰伯》)“礼”使人获得行为规范,具体培养人性,启发心智,使人开始走向人性之道,在高校廉政文化教育中,人文素质课教师也应当始终把握教育的主线,始终贯彻“完善人、发展人、成就人”的教育理念,使学生在思想、人格和行为方面得以全面完善,最终成长为社会主义事业的合格接班人。

2.3 以“义”来引导人生

“义”,即“宜”,是指以相适宜的行为来做相适宜的事。“义利之辩”是我国古代社会伦理中的重要命题,在孔子的“德育”思想领域中,“义”也同样被放在了一个极为重要的高度,将“义”作为衡量人道德品质的最高准则,“君子义以为质,礼以行之。”(《论语·卫灵公》)孔子进一步指出“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》),始终坚持“君子以义为上”(《论语·阳货》),肯定“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之以比”(《论语·里仁》),特别强调“君子谋道不谋食”(《论语·卫灵公》),甚至是“不义而富且贵,于我如浮云”(《论语·述而》)。孔子强调以“义”来调节和引导人们对个人利益的追求,这种价值观念对于中华民族道德的形成发挥了积极的作用,促使人们不断超越物欲的羁绊,提高人格精神境界。而高校廉政文化教育与孔子所提倡的去除“私欲利诱”十分契合,人文素质课教师要以“义”来引导和规范学生的思想观念和行为,提高廉政文化教育的实效性。但是我们也必须清楚地认识到,孔子虽然坚持“义重于利”的“义利观”,但并不是全盘否定对“利”的追求,“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之”(《论语·述而》),认为在合理合法下获取收益是完全可以的,这样的廉政文化教育也更符合“人性”,即可以有适当的欲望,但不可毫无节制,高校廉政文化教育也因此而更具有说服力和践行性。

3 以《论语》德育思想创新高校廉政文化教育的实践路径

春秋时代是一个“最好的”、也是一个“最坏的”特殊时代,这样的特殊时代和社会形势,造就了孔子这样一位伟大的先贤,也成就了他的“德育”思想和育人事业。开展高校廉政文化教育,将孔子的“德育”思想看作是一种宝贵的精神资源和文化财富,高度珍惜其间所蕴含着的理论思维的积极成果以及可以激活当代文明发展的活性因素,将会对于高校廉政文化建设产生十分重要的促进作用。高校文化素质课教师应对孔子及其《论语》的“德育”思想加以现代诠释,使之与当今时代精神相熔铸和升华,在高校廉政文化教育中充分实现价值发挥。

3.1 明确高校廉政文化教育的目标点

目标明确是强化高职廉政文化教育践行性的目标保障。孔子在《论语》中刻画了一个鲜明的“君子”形象,这也是千百年来儒家在德育教育和人才培养方面的终极目标,将成为“君子”这一目标“拿来”作为高校廉政文化教育的目标,使整个廉政文化教育的目标更为形象化、生动化、明确化,使教育主体——广大学生自觉树立道德修养的理想,积极主动对身心进行修正和“规范”,使自己最终成长为一个拥有较高道德修养,能够遵循礼乐伦理,拥有“循义、尊礼、谦逊、诚信”等优秀道德品质的彬彬“君子”,使廉洁成为一种习惯,一种自觉、自愿的追求,而这将进一步提高高校廉政文化教育的实效性。

3.2 完善高校廉政文化教育理论体系

完善的理论体系是促进高职廉政文化教育实践活动深化的理论保障。孔子及其所著的《论语》,最初就已经形成了相对完整的“道德规范”系统,再历经数千年的完善、阐释和锤炼,已经成为融入中华民族血脉中成为被高度认同的道德准则体系。我国高校开展以大学生为主体的廉政文化教育是以“廉政文化进校园”这一活动为起点的,最初主要借鉴了党员干部廉政文化教育的理论、办法和经验,在理论体系方面仍有待于完善。将孔子的“德育”理论纳入到高校廉政文化教育理论体系中来,正是健全充实这一理论体系的重要举措。高校人文素质课教师要牢牢把握这一点,在具体实践活动中梳理清晰孔子的“德育”理论体系,并使其“为我所用”,成为建设高校廉政文化教育理论支撑的宝贵资源。

3.3 丰富高校廉政文化教育知识内容

丰富的廉政文化知识是提高高校廉政文化教育实践活动实效性的内容保障。“仁”“礼”“义”“利”“孝”“悌”等“德育”概念、“德育”知识、“德育”资源,使高校廉政文化教育的知识体系更加丰满,内容更加丰富,也使得人文素质课教师在开展廉政文化教育实践活动时有更多的“着眼点”和“下脚处”。当然,人文素质课教师也要始终把握“时效性”原则,在保留孔子“德育”精髓的基础上对其中所包含的理论、观念和知识内容进行适当的“加工改造”,不断地注入新时代的内容,消除因时代久远而造成的阻隔影响,拉近与现实及教育主体之间的距离,增强大学生对高职廉政文化教育的认同感。

3.4 创新高校廉政文化教育的路径

创新路径是高校廉政文化教育实践的方法保障。孔子在进行“德育”教育时十分尊重“人”的主体性,这一点值得高职人文素质课教师学习和借鉴。人文素质课教师在开展相应的实践活动时,要采取更符合“人性化”的教育方式,将“廉政理念”渗透到形式多样、类型丰富的各项校园活动中去,通过生动活泼的教育形式,来激发大学生参与廉政文化教育学习的积极性,使廉政理念入耳、入眼、入心。例如,在学校门户网站上开设“廉政大家谈”专栏,引导学生针对一些热门话题、典型案例进行辩论、研讨,从中受到教育和启发;充分利用社团组织,使社团成为高校廉政文化教育重要的活动载体,组织开展以“反腐倡廉”为主题的座谈会、读书会、知识竞赛和辩论大赛等形式更加活泼的教育活动,切实提高高校廉政文化教育实效性。

高校廉政文化建设是高职思想政治文化教育的一项重要内容,是我国反腐倡廉工程的基础部分,对大学生进行廉政文化教育,引导他们明晰何谓腐败、何谓廉洁,帮助他们构筑一道坚实的拒腐防变防线,培养他们对腐败的“零容忍”态度,确保他们成为“崇廉敬洁”的坚定支持者,增强他们廉洁从业、做人、处事的自律性,是一项播撒廉洁种子、从源头上遏制腐败现象,使一切更有利于逐步解决腐败现象深层次问题的重要举措。中华民族优秀传统道德文化博大精深、源远流长。加强廉政文化建设,必须大力弘扬中华民族优秀廉政传统。孔子作为儒家学说的创始人,作为中华民族杰出的教育家、思想家,其“德育”思想的内容、原则、路径和方法,《论语》一书中所蕴涵的高尚的道德观念和道德精神,为今天我们加强高校廉政文化建设、推动“反腐倡廉”工程提供了有益借鉴和重要参考,丰富了当代大学生廉政文化教育的优质资源,奠定了当代大学生廉政教育的坚实根基,有助于引导高校人文素质课教师把握廉政文化教育的价值导向,强化廉政文化教育的教育效力,对于实现有中国特色社会主义事业的伟大胜利具有深远的意义。

参考文献

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以现代曲目为经典的曲艺家马增蕙 篇8

我和白奉霖老师接触，是“文革”后与李庆森商讨如何编好《中国曲艺音乐集成·北京卷》的时候，我以为要编书先得搜集资料，资料先行才能编好书。李庆森非常同意，只是他对曲艺界情况不熟。我听说白奉霖老师手里有从解放后参军开始就先后积累下的一批单弦牌子曲资料，是他在军中为办班讲课普及曲艺知识自编的教材，但是有人告诉我说他轻易不愿意示人。这我知道，很多想研究曲艺音乐的人，对此都特别感兴趣，其中不乏有人拿走之后就成了自己的研究成果。我到战友文工团，见到白老师，说明来意，看了他的资料，觉得太珍贵了，请他想一想这本书的署名：主编李庆森、作者白奉霖、责编包澄洁可不可以。书稿我没拿走，请他先想一下。我回来后找李庆森要钱，他同意了，但只能出版刻印本；再打电话给白老师他也欣然同意。我拿回书稿，做了编辑加工，白老师和北京市艺术研究所曲艺音乐集成编辑部，因此都有了一本名叫《单弦牌子曲》的资料汇编。之后，白老师成为《中国曲艺音乐集成·北京卷》的副主编。在十部文艺集成志书总编辑部工作会议上，听说北京有一位倔老头，一直和曲艺音乐集成总编辑部的编辑谈不拢。我想一定是他，我的白老师。他像一位战士守护军人的荣誉一样，守护着他的那些由他自己一个字一个字整理而成的单弦、梅花大鼓、京韵大鼓等来之不易的资料，以及各种在艺人中使用流传的名词术语，他认为“不能改，改了就不是那个意思了”，那是他生命的一部分。但当国家需要的时候，他无偿地将自己一辈子的心血——“生命的一部分”献给了国家，并由《中国曲艺音乐集成·北京卷》记录在案。严谨是他艺术上的一贯作风。

石慧儒老师是单弦界的大家，第一次听她的演唱是在20世纪60年代初西单剧场，印象特别深。报幕过后，只见一位家庭妇女式的中年演员走上台来，绝无演员上台应有的着装打扮和精气神儿。可她张嘴一唱，就是个碰头好，两句下来就让我忘记了她的容颜，那声音是一种美，清纯的美。让我听到了什么叫字正腔圆，什么叫似说似唱，那些小牌子儿都被她唱得神采飞扬。为什么？她唱的是人，故事中的人。优美的〔湖广调〕被她用来塑造了一个贤惠、善良的栩栩如生的杜十娘，而〔流水板〕则把这位美丽善良的人物刚烈的一面作了最清晰的描绘，甚至让我感觉到，是人物的命运给了〔湖广调〕、〔流水板〕以鲜活的生命力。石慧儒老师是用歌唱来塑造人物形象，而且那甜美的唱，是如此地深入人心，听一次就让我记了一辈子，这是她的艺术感染力所致，是她的艺术修养所致。单弦《杜十娘怒沉百宝箱》是她一生经典之作，无人逾越。

马增蕙老师，她同时是白奉霖、石慧儒的学生、徒弟，据我所知她还拜过许多老师，是位“教我一字即为我师”的人，其中白奉霖和石慧儒是她心目中最崇敬的二位。

广学博览、博闻强记成就了马增蕙老师在单弦界、艺术上独树一帜的地位。但是我从马增蕙老师身上看到的除了白奉霖老师对艺术的严谨，石慧儒老师用歌声塑造人物形象的技巧之外，更多的是她那种在单弦牌子曲演唱中化入的，说大书式的表演技巧。我青年时代听她唱的《双窝车》，十多年后再听她的《一盆饭》，大约又是十年后听她唱的《打箩筐》，生动的表演，激情的歌唱，传统八角鼓“说、学、逗、唱”等技艺的展现，一以贯之。她的表演把曲艺艺术的说唱技艺作了最全面的展示，这一特点给人印象是最深刻的。

《双窝车》我看的是剧场演出，《一盆饭》是在收音机听的。我听着收音机里的歌唱，想着马增蕙老师的面部表情，她的说唱是带有强烈动作性的，人们随着她的话音儿，在脑海里就出现了她所说唱的人或物的十分具体的形象，她那极擅与观众沟通的表情、动作，更引领着听众进入她的故事或人物角色。所以说马增蕙老师的表演是种艺术，她也是靠艺术的魅力来感染观众的。

她身处中国广播艺术团说唱团，以配合政治任务说新唱新为己任。她是长期说新唱新中能不断地以优秀现代作品献给观众的为数不多的曲艺家。她的《双窝车》《一盆饭》都可以堪称一个时代的经典，这不是一个偶然现象，她身上有一股我十分敬佩的，如同孙书筠老师所说的“把这腔血倒在台上，也得要下好来”的精神，把舞台演出当成是自己的一种神圣使命。在当今强调要继承优秀民族文化传统的时候，在推动北京市非物质文化遗产工作顺利开展的时候，在北京曲艺团从被合并而又独立出来的时候，我们需要的就是这样一种精神，每一位曲艺艺术从业者，都要以这种精神把自己的拿手段子锤炼成精品，珍惜每一场演出，重视每一场舞台实践。

马增蕙老师已从艺76周年，回顾她的艺术人生的时候，让我们都来向她学习，学习她视演出为神圣的那种职业演员的敬业精神和道德操守。坚决不做是演员、没艺术的曲艺家；更不能做只会要掌声，却让观众在他的演唱中找不着鼓掌地方的演员。