诗人李白（共10篇）
我背着《望庐山瀑布》在不知不觉中进入了梦乡。我发现我站在一座大山下，上面的瀑布飞流而下，好一幅“高山瀑布图”啊！我隐隐约约的看见了一个穿着白色长衫，一手提着酒壶，一手握毛笔，表现出桀骜不驯情的老人向我走来，看见瀑布沉思了一阵，随即念叨。日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
这时我在心中说着你是谁？我怎么没有见过你呀，我便愤怒的对他说：“你是谁？你怎么会知道呢？”李白不慌不忙的说：“我都不认识啦！我是你李白爷爷。”我一看，还真的有点像。我又执着的问他：“你是不是被后人称为诗仙的那位？”他点了点头。他深切地问我我要考考你这几年你们老是是怎么教你们的。谁知，他坐在灰中还带着浅黑色的石头上听着在清中衬托着周围的`绿色的瀑布，欣赏着优美的古筝回答着李白爷爷的问题，这是多么美好的事情呀！他拿起酒壶喝了一口酒，顺便捋了捋他那又白又长的胡子，给我来了一个突然袭击“”小朋友公所自，寻予何为。”我随即回答道“余自后数千年后之将来，故来谢尔学。”他笑了笑，拿起酒壶说：“余味子颇有学不吾辈论文。”随后我俩便在瀑布边的一个小凉亭中坐下，并开始谈论未来的世界的美好和对现在社会的看法。
我俩的看法大致相同，我俩聊得乐不可支。他对我问了一大堆：“将来之人皆安在。”“怎样生活之？”面对这个问题，我便耐心解答：“其居室高，设于宫尚美，其每日寺，每以多钱。”他长长的叹了口气他说：“尔之年太美好矣正欲得尔之世居。”我说：“其后会之，吾当带汝去之。”李白紧紧握住我的手。
这时李白拿出来一个卷轴，对我说：“余此诗即当礼与子留个纪。”我刚要拿那个卷轴时，妈妈就把我喊了起来。
一、想象丰富, 构思奇特
李白像孩子一般保持了童真童趣, 也就使诗歌构思奇特, 想象力丰富。
“青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得, 月行却与人相随。”一首《把酒问月》, 问得天真烂漫, 问得稚拙童趣。“虎鼓瑟兮鸾回车, 仙之人兮列如麻。”神仙们纷至沓来, 虎为他们弹琴鼓瑟, 鸾鸟为他们驾车前行, 又是何等瑰丽雄壮的意象。“不敢高声语, 恐惊天上人。”不敢大声说话, 恐怕惊动了天上的仙人, 孩子般的虔诚真挚, 使全诗语言朴素自然却又十分生动形象。“仍怜故乡水, 万里送行舟。”“我寄愁心与明月, 随风直到夜郎西。”李白眼中的“水”充满了深情厚谊, 依依不舍。“月”也能够读懂诗人满腔的悲愁, 伴随朋友一路远行。
李白对大自然有着孩子般的强烈的感受力, 他善于把自己的个性融化到自然景物中去, 使他笔下的山水丘壑具有了理想化的色彩。“吾将囊括大块, 浩然与溟涬同科。”“阳春召我以烟景, 大块假我以文章。”只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。
二、远大的政治理想和抱负
“我是大象, 我是超人。”孩子常听到这样说。孩子把心目中的英雄幻化为自我形象, “大象”和“超人”代表着孩子的理想和追求。而李白将自己定位于大鹏鸟和英雄人物, 则寄托着他“济苍生, 安社稷”这一政治抱负的实现。
庄子《逍遥游》里的那只“其大不知几千里”的不可一世的大鹏, 成了诗人一生的象征。“一鼓一舞, 烟朦沙昏。五岳为之震荡, 百川为之崩奔。”这只神鸟惊天动地, 摇山倒海, 气势非凡。
怀“申管晏之谈, 谋帝王之术, 奋其智能, 愿为辅弼, 使寰区大定, 海县靖一”的政治抱负, “徧干诸侯”“历抵卿相”。李白自视甚高, “君看我才能, 何似鲁仲尼。”他自比历史上的英雄豪杰, 诸如管仲、苏秦、范蠡、诸葛亮、谢安等, 在李白眼里, 古人的英雄业绩自己都可以达到。
三、独立自由, 不受羁绊
经常看到这样的情况:“快点, 快问阿姨好, 这孩子。”随你怎么说, 孩子依然头也不抬地在玩自己的玩具。李白则更甚, “天子呼来不上船, 自称臣是酒中仙”, 天子召见他, 他都不肯上船, 还说自己是酒中之仙, 谁召见都不去。
放浪形骸, 不拘礼法, 使李白我行我素、无所顾忌;独立自由、不受羁绊, 像孩子一样自由自在地忠实于自己的内心感受, 也就使李白孤傲清高、不同流俗, 且能突破拘囿、自创新奇。
李白来到朝廷是要干一番大事业的, 可是朝政的腐败、同僚的诋毁, 使李白不胜感慨。所以当被玄宗“赐金放还”的时候, 李白是高昂着头颅挺直了腰板欣然接受的。“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜。”进退是何其的自由, 一如天真无邪的儿童。
在诗歌创作上, 李白善于运用无拘的形式, 尽情地抒发自己奔腾澎湃的感情, 创造出雄伟瑰丽的形象。李白的歌行体诗, 完全打破了诗歌创作的一切固有格式, 达到了任随性情之所致而变幻莫测、摇曳多姿的神奇境界。虚实相间, 既不讲平仄, 也不讲对仗, 想怎么写就怎么写, 充分体现了李白的天才独创性和自由性、自然性。
四、自然真实, 不矫揉造作
孩子往往毫不掩饰内心的真实感受。而李白也是乐时谈笑, 忧时说忧, 没有一丝矫揉造作, 恰如想哭就哭、想笑就笑的孩子一样天真可爱, 不无病呻吟, 不故作深沉。
仕途不如意, 李白便哀叹“大道如青天, 我独不得出”;忧愁时, 就大呼“抽刀断水水更流, 举杯消愁愁更愁”;他想通了, 就乐观起来:“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”。
李白的诗风也如他的性情, 追求自然纯真, 反对雕饰造作。“清水出芙蓉, 天然去雕饰。”李白握的是情感之笔, 笔往哪个方向, 文便往哪个方向走。“举头望明月, 低头思故乡。”语言清新朴素, 明白如话, 脱口而出。“蜀道之难, 难于上青天!”这种发自内心的反复咏叹也激荡着读者的心弦, 使人与其一起感慨长叹。
谢宏的这部《信贷部经理》，来自于他十几年银行工作经历的积淀，算是圈内人士写圈内事。主人公李白是一个大学毕业就进入银行工作的白领，每天的工作就是同钱和与钱有关的票据打交道，现实与理想的矛盾交织，领导与同事的人际关系，使得李白的职场有许多的无奈。一个偶然的机会他成为了一个信贷部经理，这是银行白领中的金领。
银行白领如何晋身信贷部经理?信贷部经理的利益与权限何在?如何与大客户勾心斗角?如何黑白通吃?如何获取生存的资源和制高点?如何在险恶的职场里培养博弈能力与手腕，转败为胜?凭借在金融业浸淫多年的实战经验——据我所知谢宏本人就长期在银行信贷部门工作——这本书会带给你身临其境的阅读体验。
当然谢宏并不满足于将它写成一部短平快的只剩下情节的职场小说，它还要展示这背后复杂的人性。虽然白领们每天穿着时尚，拿着高薪，但也得承受相应的无形的压力。加班是家常便饭，身体辛苦，心也累，很少时间给予家庭，无法照顾好孩子，这是很多职场中人的遗憾。书中的丁小路无法承受压力得了抑郁症，无奈地离开热爱的职场，最后自杀，何尝不是我们生活中的某种真实?主人公李白后来迷上看漫画书，其实也是他的一种心灵安慰，在简单的漫画书中麻痹自己。李白觉得办公大楼就是一个漂亮的金鱼缸，在里面游弋的大鱼和小鱼就是那些所谓的白领金领们。鱼缸是美丽的，可它能给金鱼们宝贵的自由吗?
【1】 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
【2】 天生我才必有用。
【3】 处世若大梦，胡为劳其生。
【4】 天不言而四时行，地不语而百物生。
【5】 功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
【6】 吾观自古贤达人，成功不退皆殒身。
【7】 人生若波澜，世路有屈曲。
【8】 鸣珂碎撼都门晓，旌幛拥下天人。马摇金辔破香尘。壶浆盈路，欢动一城春。
【9】 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【10】 向此成追感，新愁易积，故人难聚。凭高尽日凝伫。赢得消魂无语。极目霁霭霏微，瞑鸦零乱，萧索江城暮。南楼画角，又送残阳去。
【11】 登孤垒荒凉，危亭旷望，静临烟渚。对雌霓挂雨，雄风拂槛，微收烦暑。渐觉一叶惊秋，残蝉噪晚，素商时序。览景想前欢，指神京，非雾非烟深处。
【12】 “玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。
【13】 抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
【14】 燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
【15】 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
【16】 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
【17】 曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊。
【18】 处世若大梦，胡为劳其生。
【19】 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。叹年来踪迹，何事苦淹留。想佳人、妆楼颙望，误几回、天际识归舟。争知我、倚阑于处，正恁凝愁。
【20】 意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来奸黠。最奇绝。是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑。
【21】 如削肌肤红玉莹。举措有、许多端正。二年三岁同鸳寝。表温柔心性。
【22】 三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海。
【23】 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
【24】 骐骥筋力成，志在万里外。
【25】 我志在删述，垂辉映千秋。
【26】 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
【27】 清水出芙蓉，天然去雕饰。
【28】 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
【29】 土扶可城墙，积德为厚地。
唐 李白
一为迁客去长沙, 西望长安不见家.
黄鹤楼中吹玉笛, 江城五月落梅花.
《望庐山瀑布》
唐 李白
日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川.
飞流直下三千尺,疑是银河落九天.
《春夜洛城闻笛》
唐 李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.
《客中作》
唐 李白
兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光.
但使主人能醉客,不知何处是他乡.
《赠汪伦》
唐 李白
李白乘舟将欲行,忽闻岸上踏歌声.
桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情!
《山中与幽人对酌》
唐 李白
两人对酌山花开,一杯一杯复一杯.
我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来.
《越中览古》
唐 李白
越王勾践破吴归,义士还家尽锦衣.
宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞.
《早发白帝城》
李白
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
《送孟浩然之广陵》
唐 李白
故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州.
孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流.
《山中问答》
唐 李白
问余何意栖碧山,笑而不答心自闲.
唐代诗人李白写的诗句
1.蜀道之难，难于上青天。 (唐·李白·蜀道难)
2.举头望明月，低头思故乡。 (唐·李白·静夜思)
3.清水出芙蓉，天然去雕饰。 (唐·李白·论诗)
4.此地一为别，孤蓬万里征。 (唐·李白·送友人)
5.浮云游子意，落日故人情。 (唐·李白·送友人)
6.相看两不厌，只有敬亭山。 (唐·李白·独坐敬亭山)
7.春风知别苦，不遣柳条青。 (唐·李白·劳劳亭)
8.山随平野尽，江入大荒流。 (唐·李白·渡荆门送别)
9.秋风吹不尽，总是玉关情。 (唐·李白·子夜吴歌)
10.举杯邀明月，对影成三人。 (唐·李白·月下独酌)
11.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 (唐·李白·早发白帝城)
12.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 (唐·李白·赠汪伦)
13.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 (唐·李白·望庐山瀑布)
14.大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 (唐·李白·上李邕)
15.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。 (唐·李白·北风行)
16.俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。 (唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云)
17.仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 (唐·李白·南陵别儿童入京)
18.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 (唐·李白·宣州谢朓饯别校书叔云)
19.天生我材必有用，千金散尽还复来。 (唐·李白·将进酒)
20.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 (唐·李白·望天门山)
21.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 (唐·李白·送孟浩然之广陵)
22.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 (唐·李白·行路难)
23.兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 (唐·李白·江上吟)
24.停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 (唐·李白·行路难)
25.欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 (唐·李白·行路难)
26.黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。 (唐·李白·北风行)
27.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 (唐·李白·闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄)
28.请君试问东流水，别意与之谁短长。 (唐·李白·金陵酒肆留别)
29.三山半落青山外，一水中分白鹭洲。 (唐·李白·登金陵凤凰台)
30.此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 (唐·李白·春夜洛城闻笛)
31.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 (唐·李白·清平调)
32.君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 (唐·李白·将进酒)
灯下沏一杯茉莉花茶，茶香清幽氤氲。我坐在桌前，翻开李白的诗篇，走近千年之前的李白。绚丽多彩，豪迈瑰丽，李白的一颦一笑，一喜一怒，一悲一叹，无不从书页中一一跃出，闪现在我的眼前。
李白像是云中的仙子，裙袂飘飘，风骨清朗。凡是有酒香之处，必有李白驻足的身影。在野地，在别亭，在驿道边，或小酌，或豪饮。尽兴了，挥毫泼墨，不亦乐哉!“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。”让清风为你吹奏，素月伴你推怀换盏。 “天生我才必有用，千金散尽还复来!”何其自信，好不痛快?
喜欢李白的人想尽办法宴请李白，于是就有了汪伦与李白的故事。汪伦踏歌相送，李白终于禁不住泪洒千行：“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”李白对朋友也是一片挚诚，炽热如火啊!
可是对当地的权贵，李白又是一副真性情。当唐玄宗李隆基想要李白为他写诗为乐，李白故意似癫如狂，怒骂笑口真，嘲其所有，让皇帝的爱妃为他磨墨，让皇帝的重臣为他脱靴，弄得朝野皆惊，何其痛快淋漓!李白付之一笑，挥手一笔，顷刻间，一切皆灰飞烟灭，只剩下他，定格为永恒，刻进历史的长卷，随滔滔时光洪流雄浑而来，伴历史脚步，潇洒奔向未来……
而今，在高楼大厦里，一位11岁的小女孩正细细的看李白，读李白，品李白的诗，赏李白的魅力，如醉如痴……
中国古代诗人喜欢饮酒是一种由来已久的传统,这本不奇怪,李白也并不是中国历史上最狂放的酒徒,比他更嗜酒者大有人在,如西晋时“竹林七贤”之一的刘伶,“三日不饮酒,觉形神不复相亲”,像这样喝酒连命都不要的,刘伶的确是前无古人,后无来者。而李白之所以与众不同,既不是因为他比别人更嗜酒如命,也不是因为他真有“一
日须倾三百杯”的超常海量,而是酒激发了他的创作激情,为他的诗歌带来了灵动之气、飘逸之气、豪迈之气、狂傲之气,使他的诗歌意境升华到了一个无人可及的高度,更使他由一位诗人变成了“诗仙”。
历代诗人之所以大多喜欢饮酒乃至纵酒,总是有某些特殊背景与原因的:或表达其花前月下之闲情逸致,或抒发其柳岸长亭之别绪离情,或感怀其爱情失意之内心痛苦,或排遣其仕途坎坷之胸中郁闷;发之于诗,则或恬淡悠闲,或凄婉惆怅,或忧伤哀怨,或痛苦迷惘。然而,能把饮酒诗写得荡气回肠,以至达到惊天地、泣鬼神之“豪境”的,古往今来,恐怕唯有李白一人而已。其中《将进酒》是李白饮酒诗最优秀的代表之作。本文拟结合李白的生平思想、仕途遭际与盛唐时期的社会背景、政治形势等几个方面对这首诗加以分析,从而找出这位伟大的浪漫主义诗人之所以纵酒狂歌的深层社会原因。
据史料记载,李白祖籍陇西成纪,其先世于隋末移居中亚碎叶城,李白就出生在这里,直到五岁时才随其父内迁至四川绵州。李白的童年和少年时期曾受到过良好教育,“五岁诵六甲,十岁观百家”,“十五观奇书,作赋凌相如”;至其青年时代,“性倜傥,轻财好施,击剑为任侠”,还曾在峨嵋、青城山与道士、隐者颇有交往。这些,对李白思想性格的形成都产生了深刻的影响:一方面他接受了传统的儒家思想,热衷用世,追求功名,想要“济苍生”“安社稷”;另一方面又具有浓厚的道家思想,浮云富贵,粪土王侯,隐逸求仙;此外,他还受战国任侠思想的影响,疾恶如仇,崇尚侠义,不能容忍邪恶与丑陋。不过相对来说,在三者之中,传统的儒家思想对青年时代的李白影响实际上更大
一些,他更想通过积极参与政治来实现其辅君济世的远大理想和抱负,所以,他二十五岁就“仗剑去国,辞亲远游”,希望能施展自己的才能,干一番轰轰烈烈的大事业。在早期的许多作品中,李白往往以吕尚、张良、诸葛亮、谢安等人自比,想要“申管晏之谈,谋帝王之术,奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》),对自己的才能颇为自负。天宝元年,李白因道士吴筠的推荐,被唐玄宗召入长安,这时,他的心情非常得意,在《南陵别儿童入京》一诗中他豪迈地说:“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”,以为此去长安便可以实现自己的政治理想了。然而,此时的唐玄宗早已不是当年那个励精图治的皇帝了,他召请李白不过是想让他做一个歌功颂德的御用文人,进而为自己博得个爱贤之名,并不是真的想让他做一个“辅弼之臣”,他给李白的供奉翰林一职实际上只是个闲职,并没有参政议政的权利,李白空怀一腔报国热情,满腹才华却无处施展,于是便将满怀的失望与愤懑皆倾注于酒杯之中,有时即使是玄宗皇帝召见,他也常借口酒醉而拒不奉诏,杜甫诗中说他“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”(《饮中八仙歌》)恐怕并非完全是艺术夸张,就李白的性格而言,以这样的方式藐视“天子”的权威是完全有可能的,这也是他对皇帝仅仅把他当作一个文学侍臣极度失望和不满的一种直白的表露。至于对朝中那些投机钻营、败坏朝政的权贵、宠臣,李白当然更加不屑一顾,显现出一种“戏万乘若僚友,视俦列如草芥”(苏轼《李太白碑阴记》)的狂傲之气。当然,李白这种蔑视权贵的傲岸性格必然会遭致政敌的忌恨与报复,来自各方面的攻击和诽谤很快便接踵而至,“谗惑英
主心,恩疏佞臣计。彷徨庭阙下,叹息光阴逝。”(《答高山人兼呈权顾二侯》)在这种情况下,李白也清楚自己再留在朝廷已不可能有什么作为了,便主动向皇帝辞请还山,而听信了谗言的玄宗皇帝早已不喜李白的傲慢自负、放诞不羁,也就顺水推舟,以李白“非廊庙器”为由批准了他的请求,免去其供奉翰林的职务,“赐金放还”。天宝三载,李白满怀悲愤、沉痛的心情离开了长安,开始了其长达十二年的第二次漫游生涯。
可以说,长安的三年对于李白从政的理想而言,是一次沉重的打击,与刚入京时的得意自信不同,残酷的现实已使他对朝廷的腐朽和官场的黑暗有了比较清醒的认识,他知道在当时的条件下自己的抱负已难以实现,然而在内心深处却又不甘心就这样放弃理想,庸庸碌碌地度此一生。这种理想与现实的矛盾常常让他陷入深深的痛苦之中而不能自拔,胸中压抑的激愤之情犹如灼热的岩浆在地下奔流涌动,无处发泄,他在天宝十一载(752)创作的《将进酒》,正是这种长期积聚的矛盾、痛苦与内心激情的一次淋漓尽致的大爆发。
三
“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”这开头的两个排 比长句凭空起势,写得大气磅礴。其实,这本是孔子当年的感慨,一千多年前那位老夫子曾站在河边说:“逝者 如斯夫,不舍昼夜。”李白化用其意,但气势却更加豪迈,当他注目奔腾咆哮的黄河之水从天际滚滚而来,又匆 匆而去,流
入浩瀚的大海时,不仅感到了时光的流逝,更感到了黄河的伟大和永恒,与之相比,人的生命实在是 太短暂、太渺小了,这怎么能不令诗人顿生感慨呢?
“人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。”正因为人生苦短,壮志难酬,所以古往今来无数迁客骚人多曾为此而感慨叹息、忧伤痛苦。然而李白的性情却不属于悲观伤感一类,尽管此时他已被排挤出朝廷,内心同样也有矛盾和痛苦,但却并未因此而颓废消沉,在他看来,只要“人生得意”,便无所遗憾,酒逢知己乃人生一大快事,自然应当纵情欢乐、尽醉方休;至于政治上的失意,他自信“天生我材必有用,千金散尽还复来”。这种自负、乐观、放达的人生态度已经超越了中国古代怀才不遇的士大夫们怨天尤人、顾影自怜的世俗常态,充满了一种豪迈之气。
“岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌一曲,请君为我倾耳听”。岑夫子,指岑勋;丹丘生,即元丹丘,两人都是李白的好友。天宝十一载,元丹丘曾写诗邀请李白与岑勋到自己的颍阳山居做客,李白有《酬岑勋见寻就元丹丘对酒相待以诗见招》以记其事,《将进酒》所描写的正是这次聚会时的情景。然而,令人诧异的是诗中作为客人的李白在酒酣耳热之际竟然忘记了自己客人的身份,反而像主人一样劝起酒来,并且还要为大家高歌助兴,这样的忘形之举恐怕也只有李
白方能为之。
“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。”所谓“钟鼓馔玉”,是说古时贵族豪门之家吃饭时,鸣钟奏乐,列鼎而食,山珍海错,美馔如玉,以此来显示其富贵和地位。可诗人却认为这都“不足贵”,他自信以自己的才华“取功名富贵如拾草芥”,然而,残酷的现实却将他的抱负和理想击得粉碎,所以他希望“但愿长醉不复醒”,以摆脱政治失意的痛苦。其实在现实社会中,失意的人又岂只是李白,自古以来又有几位圣贤不是寂寞的呢?孔子为推行自己仁政的思想而周游列国,却四处碰壁、无人问津;屈原为改革楚国的政治而变法图强,却受谗被诬、两遭流放„„由此看来,还是纵情豪饮的酒徒更容易千载留名,当年才高八斗的陈王曹子建与李白同样怀才不遇,据说他于平乐观置酒宴客,一斗酒的价值就高达万钱,这似乎有些夸张,不过失意的人在排遣愁怀时又有谁会吝惜酒钱呢?李白在《上安州裴长史书》中曾说自己“曩者游维扬,不逾一年,散金三十余万”,这其中恐怕多半都花在了饮酒上,豪爽之气丝毫不亚于曹子建。
“主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。”结尾这几句是全诗的高潮,此时的李白恐怕已有十分的酒意了,竟然责怪主人不舍得花钱沽酒,致使大家不能尽兴,要主人把孩子喊来,拿自己名贵的五花马,千金裘去典当换酒，大家一醉方休,同销万古之愁。这实在是太狂诞了,作为客人的李白居然喧宾夺主,对邀请自己来喝酒的主人大呼小叫、颐指气使。这种有悖常情的表现一方面说明了酒醉使诗人洒脱率真的天性展露无遗,另一方面也说明了李白与朋友元丹丘之间友情的亲密无间,若非不拘行迹、坦诚率直的知交,李白断不会如此。换言之,也只有在这样知己的挚友面前,大家才可以放浪形骸,袒露心扉,开怀畅饮,“同销万古愁”。这最后的一句融入了诗人无限的痛苦与激愤,也透出了他本性的狂放与孤傲,长久积郁在胸中的不平之气,一下子喷发出来,虽也是借酒销愁,但却没有丝毫的忧郁与颓丧,而是充满一股豪壮之气,令人感到激情奔涌,荡气回肠!
四
李白一生共经历了唐王朝的七代皇帝,但他参与政治活动则主要是在玄宗和肃宗两朝,特别是玄宗朝的开元、天宝年间。唐玄宗李隆基在中国历史上是一个比较复杂的皇帝:一方面,在早期他曾平定韦氏之乱,粉碎太平公主的政变阴谋,励精图治,改革创新,大唐王朝曾一度达到了繁荣的顶点;另一方面,在他统治的后期,又追求声色,宠信奸臣,导致了“安史之乱”,使盛唐走向衰落,成了自己王朝的掘墓人。李白从政的年代正是玄宗朝的后期,大唐帝国虽然表面上国势强盛,但内部早已腐朽,唐玄宗陶醉于已经取得的成就和国家表面的繁荣,进取的雄心已渐渐泯灭,只图安逸享乐,将大权下放给嫉贤妒能的奸相李林甫和宦官高力士等人,从而导致了朝政的日益腐败。在这种
“举头望明月，低头思故乡。”当他站在窗前，面对着明月，吟出这句诗时，我立刻明白了：原来，这就是我做梦都想见一面的大诗人李白。当我吱吱呀呀地从床上坐起身子来时，听见响声的李白立刻转过头来看着我，他的眼睛睁得大大的，嘴巴也随之变成了“O”形：“你……你是谁?我……我怎么从来没有见过你?来……来人呐，快……快给我拿下!”“你……你当然不认识我啦!因为我可是比你高一个等级的现代人!”说着，我就从口袋里掏出一部手机，并把里面我的相片拿出来给李白瞅。李白一见，两眼一闭说：“拿走，拿走，这……这是什么东西?怎……怎么能把人给吸进去呢?真……真是不可思议呀!”
就在这时，门外传来了一阵敲门声，李白推开门一看，原来是一个匆匆而来的信使。李白还没伸手，我就一把抢了过去，并用迅雷不及掩耳之势撕开信封，抽出信件，展开信纸，大声读了起来。没想到，这竟然是汪伦写给李白的信，汪伦是要邀请李白去他的家乡看一看十里桃林和万家酒店。“李白，你去汪伦那里，能带上我吗?我可以帮你写写诗哦!”“就你?”李白不屑地看了我一眼，迟疑了一会，“好吧，如果你能帮上我的忙，那就太好了!”
第二天一早，我便和李白乘着船出发了。三天后，我们来到了天门山，望着那雄伟壮丽的天门山和波涛汹涌的长江，我不禁脱口而出：“天门中断楚江开!”话音未落，李白就瞪大了眼睛看着我：“你……你怎么知道我的心思?你……你真是我的知音呐!”说完，李白转过身，吟出了下一句：“碧水东流至此回!”“好，我们还要当永生永世也不分开的好朋友!”
半个月之后，我和李白终于来到了汪伦的家乡。虽然没有看到真正的十里桃林和万家酒店，但是我们依然很开心，那几天，每天都快乐地喝酒，快乐地吟诗，好不逍遥自在。不知不觉，十天过去了，我们又要踏上新的征程。告别的时候，汪伦就在岸上打着拍子唱起了我们曾经一起唱过的歌。“李白乘舟将欲行!”看着李白热泪盈眶的样子，我连忙吟出了这句李白想说却一直没能说出口的诗。李白看了看我，点了点头说道：“还是你懂我!”说完，他大声地吟出了一首诗：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。”
就在我们噙着眼泪，放声大笑的时候，突然，小船剧烈地摇晃起来，我没来得及扶住船舷，“噗通”一声，掉进了深深的桃花潭里。我拼命地挣扎，可是身子就像被包裹住一样，怎么也不能动弹;我拼命地呼救，可是潭水猛灌进我的喉咙，让我根本无法发出声音……“快醒醒，起床了!”突然，一个河东狮吼般的巨大声音响了起来，我立刻被惊醒，也立刻从那深不见底，冷若冰霜的潭水中被拎了出来……
一、唐代诗人
骆宾王（约638—约684）
今浙江义乌人。唐初文学家。从小聪明过人，才华出众，曾经当过侍御史，这在当时算是很大的官了，可当了没多久就得罪了很多人，进了监狱。获释后，被贬到浙江临海当县丞。擅长写七言歌行和五言律诗，笔调高昂，风格雄放。与当时的王勃、杨炯、卢照邻齐名，合称“初唐四杰”。
陈子昂(661-702)字伯玉，梓州射洪(今属四川)人。年轻时使年任侠，睿宗文明元年进士，武则天执政时，任时麟台正字、右拾遗等小官。他对自六朝以来浮华绮丽的诗风深感不满，力求改革，在诗歌创作与理论上都作出过重要贡献。
李峤（约645—约714）
今河北赵州赞皇人，唐朝诗人。唐高宗时考中进士，先后见过高宗、武后、中宗三朝皇帝，当过中书令。他的诗多数以风、月、雨、露为题材，语言清新，讲究声律，当时很有名气。
杜审言(约646-708)字必简，祖籍襄阳(今属湖北)，迁居河南巩县，是大诗人杜甫的祖父。高宗咸亨进士，曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。
王勃(649-676)字子安，绛州龙门(今山西河津)人，十四岁应幽素科及第，曾任虢州参军，后往交趾探望父亲，不幸溺溺水死，年仅二十七岁。其诗力求摆脱齐梁的绮靡诗风，文也有名，著名的《滕王阁序》就出自他之手。与杨炯、卢照邻、骆宾王合称初唐四杰。
宋之问(约656-712)一名少连，字延清，汾州(今山西汾阳)人，一说虢州弘农(今河南灵宝)人，上元进士，武则天时官尚方监丞，中宗时入选为修文馆学士，因诌事武则天男宠张易之、张昌宗兄弟，为士林所不齿，玄宗先天年间赐死。所作多粉饰现实，歌颂升平，价值不大，但律诗在初唐时有一定地位。
贺知章(659-约744)
今浙江萧山人，唐朝诗人。他性格狂放，喜欢喝酒，自称“四明狂客”，是李白的好友。武则天女皇期间考中进士，当过太子宾客、秘书监等官，晚年退休还乡后当了道士。少年时就以写诗而闻名，特别擅长写景诗和咏物诗。他的诗清新通俗、意境优美。他的书法也很有名，草书和隶书写得特别好。
王湾(?-750)今河南洛阳人，玄宗先天年间进士，开元五年任荥阳主簿，终洛阳尉。诗作流传下来的不多，这首《次北固山下》为最著名。
贺知章(659-744)字季真。越州永州(今浙江萧山)人，武则天证圣元年进士，曾任礼部侍郎、太子宾客、秘书监等。自号四明狂客，与李白、张旭等人在长安称“饮中八仙”。工书法，尤善草隶，诗多祭神乐章和应制之作，偶有小诗清新可喜。
张旭(675-750?)字伯高，吴(今江苏苏州)人。曾官常熟县尉，金吾长史。善草书，性好酒，世称张颠，也是“饮
中八仙”之一。其草书当时与李白诗歌、裴文剑舞并称“三绝”，诗亦别具一格，以七绝见长。
崔护
字殷功，博陵人。贞元十二年登第。终岭南节度使。其诗诗风精练婉丽，语极清新。诗六首，皆是佳作，尤以《题都城南庄》流传最广，脍炙人口，有目共赏。该诗以“人面桃花，物是人非”这样一个看似简单的人生经历道出了千万人都似曾有过的共同生活体验，为诗人赢得了不朽的诗名。
王之涣（688-742）
字季淩，今山西太原人。盛唐时期著名诗人。做过县主薄、县尉等小官，由于遭人诬陷，一度放弃当官，四处漫游。他的诗与高适、岑参、王昌龄齐名，风格也相似，内容大多描写边塞风光，表现出热情进取的人生观。
孟浩然（689-740）
今湖北襄阳人。比李白大十二岁，是李白所敬仰的盛唐时期的著名诗人。早年隐居家乡鹿门山，读书做诗。四十岁时到京城长安考进士，没有考中，非常失意，回家后仍然过隐居生活。他的诗以写田园隐逸生活为主，诗风恬静淡远。著有《孟浩然集》。
王翰
生卒年不详，今山西太原人。唐朝诗人。进士出身，唐玄宗时被招为秘书正字，后来被贬为道州司马。生性豪迈，能文善诗，尤其以写边塞诗闻名。
李颀(690-751)东川(今四川三台)人，少年时曾寓居河南登封。开元十三年进士，做过新乡县尉的小官，诗以写边塞题材为主，风格豪放，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色。
王昌龄(约690-756)字少伯，今陕西西安人，一说为南京人或山西太原人。开元十五年进士，一生只做过中下级官吏，安史之乱时，于还江宁途中被亳州刺史闾丘晓杀害。诗以写宫怨、边塞、送别为佳，尤长于七绝，有“七绝圣手”之称，时人推为“诗家天子”。
丘为(694-789)苏州嘉兴(今属浙江)人，天宝年间进士，历官太子右庶子，与王维、刘长卿等友善，活到95岁，相传是唐代享寿最高的一位诗人。
高适（约700-765）
字达夫，今河北景县人。唐朝诗人。他早年过着流浪的生活，很不得志。他比较熟悉边塞风光和军队生活，他的诗多反映当时的边疆形势和士兵疾苦。高适(702-765)，字达夫，德州莜(今河北景县)人，少潦倒落拓，四十岁后举有道科中第，授封丘县尉，不久即辞去，后来在河西节度使歌舒翰幕中掌书记，接触了大漠神奇风光和戍边士卒的艰苦生活。其诗直抒胸臆，不尚雕饰，以七言歌行最富特色，大多写边塞生活，与岑参齐名，也称“高岑”
王维（约701-761）
字摩诘，今山西永济人。唐朝著名诗人。做过左拾遗、尚书右丞等官。晚年参禅信佛，过着半官半隐的田园生活。他多才多艺，在诗歌、音乐、绘画、书法等方面都有较高的造诣。他的山水诗大多描写空寂、宁静的自然景色，刻画细致，生动传神，韵味十足，达到了“诗中有画，画中有诗”的境界。
李白（701-762）
字太白，号青莲居士，祖籍在今甘肃静宁，出生于碎叶（在今吉尔吉斯斯坦境内），唐朝伟大 的浪漫主义诗人。青年时期曾经游历各地，结识了许多朋友。李白才华横溢，博学多才，精通剑术，一心想为国家建功立业。他一生曾两次做官，结果不是遭宦官排挤，就是被皇帝流放，很不得志。他写的诗，风格雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，很有艺术感染力。后人称李白为“诗仙”。
崔颢(约704-754)汴州(今河南开封)人。开元十一年进士，官司勋员外郎。早期有过一段风流不羁的生活，诗多写闺情，流于浮艳，后历边塞，诗风变得雄浑豪放。
刘长卿(709-790?)字文房，河间(今属河北)人。开元二十一年进士，曾任长洲县尉，因事下狱两遭贬谪，移睦州司马，官司随州刺史。诗多写政治失意之感受，也有反映离乱之作，善于描绘自然景物。五言诗成就较高，被称为“五言长城”。
杜甫（712-770）
字子美，自称少陵野老，今河南巩义人。唐朝伟大的现实主义诗人，和李白齐名，世称“李杜”。早年漫游南北各地，途中结识了李白等许多朋友。曾两次去京城长安赶考，都没有考中。杜甫一生有很大的抱负，可惜没有机会实现。他曾经当过左拾遗，在皇帝身边工作，不久便因为仗义直言，触怒了皇帝，被免除了官职。安史之乱时，他到处颠沛流离，后来在朋友的帮助下，在四川成都西郊建了草堂，暂时定居下来。当时镇守剑南的节度使严武见杜甫很有才能，就请他担任参谋校工部员外郎，所以后人又称杜甫为“杜工部”。严武死后，杜甫生活失去了依靠，又开始四处漂泊，五十九岁时死在长沙去岳阳的船上。杜甫的诗内容极其广泛深刻，全面反映了唐朝社会从繁荣走向衰败的过程，赢得了“史诗”的称誉。他的诗题材多样，富于变化，风格深沉抑郁，语言抑扬顿挫，耐人寻味，到达了炉火纯青的程度。杜甫被后人尊称为“诗圣”。著有《杜工部集》。
常建(708-765?)籍贯不详，开元十五年与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
岑参(715-770)南阳人，一说湖北江陵人，少时隐居河南嵩阳。天宝三年进士，初为小官，后做过嘉州刺史等官，世称“岑嘉州”。诗以写边塞生活著称，与高适齐名，合称“高岑”。
元结(719-772)字次山，号漫郎、聱叟，曾避难入猗于洞，因号猗于子，河南人。天宝十二年进士，因招募义军抗击史思明有功，广德二年授道州刺史，后迁容管经略史。诗多讽喻时政，反映人民疾苦。
韦应物(737-791?)京兆长安(今陕西西安)人，天宝末年曾在宫廷担任过玄宗的侍卫官，早年为人任侠，狂放不羁，后来发奋读书考中进士。因做过苏州刺史。世称“韦苏州”。诗风恬淡高远，以善于写景和描写隐逸生活著称。
卢纶（748-约799）
字允言，今山西永济人。唐朝诗人。几次考进士都没有考中，后来做过几任小官。他的诗多数写送别和酬答，也有一些优美的风景诗。最被后人称赞的，是他那几首反映边塞生活的绝句。著有《卢纶诗集》。
李益(748-827)字君虞，陕西姑臧(今甘肃武威)人，后迁河南郑州。大历四年进士，初任郑县尉，久不得升迁，后弃官在燕赵一带漫游。宪宗时官秘书少监，终礼部尚书。诗风豪放明快，尤以边塞诗为有名。
张籍(768-830)字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，少时侨寓和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士，历任太常寺太祝，水部员外郎、国子司业等职，故世称“张水郎”或“张司业”。又因其家境穷困，眼疾严重故孟郊称他为“穷瞎张太祝”。是韩愈的学生，诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。
孟郊（751-814）
字东野，今浙江德清人。唐朝诗人。年青时隐居嵩山，性情耿直，很少与人来往。年近五十才中进士，做过小官。他是韩愈最赏识的诗人，但一生穷困潦倒，被成为“穷酸孟夫子”。他的诗大多抒写胸中不平，倾诉穷愁孤苦的心情，也反映了一些民间疾苦。他善于用白描手法写景抒情，诗风朴实深沉，语言精练。
韩愈(768-824)字退之，河南河阳(今河南孟县)人，自称郡望昌黎，世称韩昌黎。幼孤贫刻苦好学，德宗贞元八年进士。曾任监察御史，因上疏请免关中赋役，贬为阳山县令。后随宰相裴度平定淮西迁刑部侍郎，又因上表谏迎佛骨，贬潮州刺史。做过吏部侍郎，死谥文公，故世称韩吏部、韩文公。是唐代古文运动领袖，与柳宗儿合称韩柳。诗力求险怪新奇，雄浑重气势。
刘禹锡(772-842)字梦得，洛阳(今属河南)人，自言祖籍中山(今河北定县)，贞元九年进士，登博学鸿词科，授监察御史，因参加王叔文变法，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，迁连州刺史。后因宰相裴度力荐，任太子宾客，加检校礼部尚书，世称刘宾客。与柳宗元交好，人称“刘柳”，又与白居易常相唱和，又并称“刘白”，诗风格清新，宛转含蓄，善于吸收民歌的精华，并多反映社会生活。
白居易（772-846）
字乐天，号香山居士，今陕西渭南人。唐朝伟大的现实主义诗人，唐朝“三大诗人”（李白、杜甫、白居易）之一。他曾经当过翰林学士、左拾遗。因敢于直言，得罪皇帝，被贬为江州司马。后来又在杭州、苏州等地当刺史。杭州西湖有一条白堤，相传是白居易任职期间所筑。他是新乐府运动的积极倡导者。晚年好佛，又自号乐居士。他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗哪《琵琶行》、《长恨歌》等也极有名。他的诗形象鲜明，语言通俗，相传老太婆也能听懂。
李绅（772-846）
字公垂，今江苏无锡人。唐朝诗人。他与当时的元稹、白居易交游甚密，并共同倡导写作新乐府。他在唐朝元和年间考取进士，官做得很大，一直做到宰相的职位。但他对普通百姓还是很有同情心，在不少诗歌中流露出对百姓穷困生活的关心之情，这在封建社会当官者当中是非常难得的。
柳宗元（7743-819）
字子厚，今山西运城人。二十五岁中进士。当时唐顺宗希望依靠翰林学士王叔文进行政治革新。革新损害到宦官的利益，握有兵权的宦官迫使顺宗让位于宪宗，王叔文被杀。参与革新的柳宗元被贬为永州司马，先后贬至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文学家、哲学家，和韩愈共同领导了唐代古文运动，并称韩柳，是唐宋八大家之一。在诗歌和散文的创作上都有很高的造诣，山水游记和寓言小品尤其有名。他的诗清新脱俗，擅长描写自然景物。
贾岛（779-843）
字浪仙，今河北涿州人。唐朝诗人。早年屡试进士不中，曾出家当和尚，所以他的诗多数描写荒凉、孤寂的意境。他写诗注重炼字炼句，以苦吟诗人著称。传说，贾岛骑着毛驴进京赶考，一边行路，一边吟诗。当时他想到“鸟宿池边树，僧敲月下门”一句，其中的“敲”字开始想用“推”，接着又想用“敲”，想来想去，定不下来，于是不停做着“推”和“敲”的手势，不觉冲撞了别人的马车。幸好坐在马车上的人是当时很有名的文学家韩愈。韩愈不仅没有怪罪他，反而与他一起商讨，认为“敲”比“推”好。“推敲”一词由此而来。
元稹(779-831)字微之，河南(今河南洛阳)人。早年家贫。举贞元九年明经科，十九年书判拔萃科，曾任监察御史，因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥，后转而依附宦官，官至同中书门下平章事，最后以暴疾卒于武昌军节度使任上。与白居易同为早期新乐府运动倡导者，诗亦与白居易齐名，世称“元白”。其实，无论是反映生活的广度与深度还是诗歌艺术，元稹都远不能与白居易相比。
张继
生卒年不详，字懿孙，今湖北襄樊人。中唐诗人。在江南一带做过盐铁判官和检校祠部员外郎。他写有不少旅游题咏诗，善于用白描手法写自然风光。著有《张祠部诗集》。
张志和
生卒年不详，字子同，今浙江金华人。唐朝诗人，在朝廷做过小官，后隐居江湖，自称“烟波钓徒”。擅长诗词，能作画、击鼓、吹笛。诗歌多写隐居时的闲散生活，风格清新自然。
杜牧(803-852)字牧之，京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。太和二年进士，曾为江西观察使和宣歙观察使沈传师及剑南节度使牛僧孺的幕僚。历任监察御史，黄、池、睦诸州刺史，后入为司勋员外郎，终中书舍人。诗豪爽清丽，自成风格，人称“小杜”。又与李商隐齐名，并称“小李杜”。
温庭筠(812-870?)本名岐，字飞卿，今山西祁县人。文思敏捷，精通音律。每入试，押官韵，八叉手而成八韵，时号“温八叉”。仕途不得意，官止国子助教。诗辞藻华丽，少数作品对时政有所反映。与李商隐齐名，并称“温李”。亦作词，是“花间派”鼻祖，对五代以后词的发展起了相当大的促进作用。
李商隐（约813-约858）
字义山，今河南沁阳人。晚唐著名诗人。他生活在唐朝统治集团里宗派斗争最激烈的时代，与当时对立的牛僧孺、牛德裕两派朋党都有关系，成了两派斗争的无辜牺牲者，因而内心感到非常苦闷。他写的许多诗都曲折地反映了这种心境。他的诗文字和音调很美，多用象征手法，浪漫色彩很浓。他的抒情诗情调感伤，意境朦胧，对后代影响很大。
罗隐（833-910）
字昭谏，今浙江富阳人。唐朝诗人。他生活在唐朝末年的大**时代，对当时的社会黑暗很不满，所以他的诗多为讽刺现实之作。他的诗中善于运用口语，民间流传颇广。韦庄(836-910)，字端已，长安杜陵(今属陕西长安县)人，昭宗乾宁元年进士，年轻时生活放荡，后入蜀为王建掌书记，王建为前蜀皇帝，任命他为宰相，诗词都很有名，长诗《秦妇吟》反映战乱中妇女的不幸拟遇，在当时颇负盛名，但诗中对黄巢农民起义军颇多诋毁。所作词语言清丽，多用描手法，写闺情离愁和游乐生活，与温庭筠同为花间派的重要词人。
杜荀鹤(846-907)字彦之，自号九华山人，池州石埭(今安徽石台)人。相传为杜牧出妾之子。昭宗大顺二年进士，但示授官。后任五代梁太祖朱温的翰林学士，仅五日而卒。其诗语言通俗，部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。
二、宋代诗人
辛弃疾(1104-1207)南宋诗人。字幼安，号稼轩，济南历城人。出生时，中原已为金兵所占。21岁参加抗金义军，不久归南宋。辛弃疾历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋。一生坚决主张抗击金兵，收复失地。曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想，都未得到采纳和施行。在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。造就了南宋词坛一代大家。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。而以豪放为主。有《稼轩长短句》。
欧阳修(1007-1072)北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣进士。累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗文革新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼兄弟及曾巩、王安石皆出其门下。创作实绩亦灿烂可观，诗、词、散文均为一时之冠。散文说理畅达，抒情委婉；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。
周邦彦(1056-1121)北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知漂水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提兴大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。
李清照(1084-1155)南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与赵明诚共同致力于书画金石搜集整理。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。今有《李清照集校注》。
王安石(1021-1086)杰出的政治家和文学家。字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。
晏几道(约1040-1112年)北宋词人。字叔原，号小山，临川（今江西抚州）人。晏殊第七子。历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》。
晏殊(991-1055)字同叔，抚州临川（今江西）人。北宋景德中以神童入试，赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士，同中书门下平章事兼枢密使。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲性致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响。原有集，已散失，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编类书《类要》，今存残本。后人称之为“词人宰相”。
苏轼(1037-1101)北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。苏轼中进士时二十一岁，神宗时期曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。1080年（元丰三年）因“乌台诗案”
受诬陷被贬黄州任团练副使，在黄州四年多曾于城东之东坡开荒种田，故自号“东坡居士”，人称“苏东坡”。哲宗即位后，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年被贬惠州、儋州。大赦北还，途中病死在常州，葬于河南郏县，追谥文忠公。其文汪洋恣肆，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，词属豪放一派，意境开阔。其书画也自成一家。
柳永(约987-约1053)北宋词人。字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。
姜夔(1155-1121)字尧章，鄱阳人。号白石道人，庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。四库全书提要：夔诗格高秀，为杨万里等所推，词亦精深华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠一时。
秦观(1049-1100)北宋词人。字少游、一字太虚，号淮海居士，扬州商邮（今江苏）人。历官太学博士、秘书省正字，兼国史馆编修等职。坐元祐党籍。绍圣后累遭贬调。文辞为苏试所赏识，是“苏门四学士”之一。工词诗，词多写男女情爱，伤感身世之作，是婉约词人中一大家。诗风与词相近。有《淮海集》、《淮海·士长短句》。
陆游(1125-1210)南宋诗人，陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名爱国诗人，为南宋四大家诗人之一。少年时即受家庭中爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，陆游在政治上，主张坚决抗战，充实军备，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。一生创作诗歌很多，今存九千多首，内容极为丰富。抒发政治抱负，反映人民疾苦，批判当时统治集团的屈辱投降，风格雄浑豪放，表现出渴望恢复国家统一的强烈爱国热情。《关山月》、《书愤》、《农家叹》、《示儿》等篇均为后世所传诵。抒写日常生活，也多清新之作。亦工词，杨慎谓其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼。但有些诗词流露出消极情绪。他初婚唐氏，《钗头凤》等，都真挚动人。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。在母亲压迫下离异，其痛苦之情倾吐在部分诗词中，如《沈园》。
李煜(937-978）
初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位的时候，南唐苟安于江南一隅。宋开宝七年（９７４年），宋太祖屡次遣人诏其北上，不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（９７８）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛所谓的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。
黄庭坚（1045-1105）
字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁人。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死与宜州贬所。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗
与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。
岳飞（1103-1142）
字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。出身贫寒，二十岁应募为“敢战士”，身经百战，屡建奇功，是南宋初期的抗金名将。绍兴十年（1140）统率岳家军大破金兵于郾城，进军朱仙镇，准备渡河收复中原失地。但朝延执行投降政策，勒令其退兵。后被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名杀害。岳飞流传下来的作品不多，但都是充满爱国激情的佳作。有《岳武穆集》，为后人所编。
文天祥(1236-1282)字宋瑞，二字履善，号文山，吉州庐陵(今江西吉安)人。理宗宝佑四年(1256)举进士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵长驱东下，文于家乡起兵抗元。次年，临安被围，除右丞相兼枢密使，奉命往敌营议和，因坚决抗争被拘，后得以脱逃，转战于赣、闽、岭等地，兵败被俘，坚贞不屈，就义于大都(今北京)。能诗，前期受江湖派影响，诗风相对平庸，后期多表现爱国精神之作,风格变得十分慷慨激昂（著名的如《过零丁洋》）。其存词不多，但大多笔触有力，感情强烈，风骨凛然，表现了诗人威武不屈的英勇气概，有震撼人心之力量。三首《酹江月》是他最著名的作品，其中又尤以前两首流传最广。“蛟龙，元不是池中物”之句常为后人所引用。有《文山先生全集》。
李纲（1083-1140）
字伯纪，绍武（今属福建）人。徽宗政和二年（1112）进士。历官太常少卿。钦宗时，授兵部侍郎、尚书右丞。靖康元年（1126）金兵侵汴京时，任京城四壁守御使，团结军民，击退金兵。但不久即被投降派所排斥。高宗即位初，一度起用为相，曾力图革新内政，仅七十五天即遭罢免。绍兴二年（1132），复起用为湖南宣抚使兼知潭州，不久，又罢。多次上疏，陈抗金大计，均未被采纳。后抑郁而死。宋代著名爱国民族英雄，能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。
杨万里（1127-1206）
字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。高宗绍兴二十四年（1154）进士。曾任太常博士、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监等。主张抗金，正直敢言。宁宗时因奸相专权辞官居家，终忧愤而死。诗与尤袤、范成大、陆游齐名，称南宋四家。构思新巧，语言通俗明畅，自成一家，时称“诚斋体”。其词风格清新、活泼自然，与诗相近。著有《诚斋集》。
张先(990～1078)字子野，乌程（今浙江湖州）人。宋仁宗朝进士。官至都官郎中。晚年往来于杭州、吴兴间，过着优游的生活。词作与柳永齐名，号称“张三影”。今传《安陆词》、又名《张子野词》。
张炎(1248～1320))字叔夏，号玉田，晚又号乐笑翁，临安（今杭州）人。张俊六世孙，宋亡，落拓而终。他的词尤以咏物词名重当时，其作词圣“清空”之说，词有《山中白云》及词学专著《词源》传世。
朱淑真（约1135-约1180）
宋女作家。号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。生于仕宦家庭，相传因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也能诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。
冯延巳（903--960）
字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。
陈与义（1090--1139）
别号简斋，北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成。
朱敦儒（1081－1159）
字希真，洛阳人。靖康、建炎间，屡召不起。绍兴三年（1133）以荐补右迪功郎，五年（1135）赐进士出身守秘书省正字。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鸿胪少卿，秦桧死，依旧致仕。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。
刘辰翁（1231--1297）
别号须溪，南宋庐陵（今江西省吉安市）人。进士出身。做过濂溪书辽（当时讲学的地方）院长。他对专权误国的贾似道不满。后来坚决不肯担任官职。宋亡后，埋头著书。在南宋遗民里面，他的词反映的爱国思想是比较强烈的。
周密（1232-1298）
字公谨，号草窗，又号四水潜夫、弁阳老人、华不注山人。祖籍济南，流寓吴兴（今浙江）湖州）。宋德右间为义乌县（今年内属浙江）令。入元不仕。著有《齐东野语》等杂著数十种。善书画音律，能诗，尤好藏弃校书。其词风格清雅秀润，与吴文英并称“二窗”，词集名《频洲渔笛谱》、《草窗词》。
范成大（1126-1193）
字至能，自号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士。历官司至参知政事。以诗著称。有《石湖集》。
叶梦德（1077-1148）
字少蕴，号石林居士，吴县（今属江苏苏州）人，居乌程（今浙江湖州）。绍圣四年（1097）进士。徽宗时，累官司龙图阁直学士。南渡之初，官江东安抚制置大使兼知建康府，总四路漕计，为支援抗金作过重要贡献。词风简淡，感怀国事之作有雄杰之气。
张泌
字子澄，淮南人。生卒年不详。初官句容尉上书陈治道，南唐后主征为监察御史，累官至内史舍人。随后主归宋，仍入史馆，迁虞部郎中。后归家毗陵（今江苏常州）。现存词二十七首。其作大多为艳情词，风格介乎温庭筠、韦庄之间而倾禹于韦庄。用字工炼，章法巧妙，描绘细腻，用语流便。
范仲淹（989-1052）
字希文，吴县（今属江苏）人。他是北宋著名的政治家，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069年）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏南京市）钟山，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。“庆历新政”的主要主持者。也是有名的文学家，有《范文正公集》，词只存五首。
张孝祥（1132-1169）
字安国，号于湖居士，简州（今属四川）人，卜居历阳乌江（今安徽和县）。高宗绍兴二十四年（1154）进士，廷试第一。曾因触犯秦桧，下狱。孝宗时，任中书舍人，直学士院。隆兴元年，为建康（今南京市）留守，因赞助张浚北伐而被免职。后任荆南湖北路安抚使，治水有政绩。进显谟阁直学士致仕。其词早期多清丽婉约之作，南渡后转为慷慨悲凉，多抒发爱国思想，激昂奔放，风格近苏轼。其作与张元干的爱国词章一起，对后来辛派词人的创作很有影响。作品有《于湖集》，词集为《于湖词》。
吴文英(1212～1272)字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一时显贵，作词较多，是一位重要词人。其词典丽而工，多雕琢，音律合谐。今传有《梦窗词》。
史达祖(1163～1220)字邦卿，号梅溪，汴（河南）人。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。今传有《梅溪词》。其词工于咏物。
王沂孙(？～约1290)南宋词人。字圣与，号碧山，又号中仙，会稽人。宋亡，归隐，在西湖结社唱和。有《花外集》、一名《碧山乐府》。碧山词多咏物，寄托遥深，哀婉动人。
吕本中（1084-1145）
原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。初授承务郎。徽宗宣和六年（1124），为枢密院编修官。后迁职方员外郎。高宗绍兴六年（1136），召赐进士出身，历官中书舍人、权直学士院。因忤秦桧罢官。江西诗派著名诗人。其诗颇受黄庭坚、陈师道影响，又学李白、苏轼，继承和发展了江西诗派的风格，诗风明畅灵活。其词以婉丽见长，也有悲慨时事、渴望收复中原故土的词作。感情浓郁，语意深沉。
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